अध्याय ४ — अन्तको समय

GSAM 77.1"त्यसपछि मैले भनेँ, हे मेरा प्रभु, यी कुराहरूको अन्त्य के हुनेछ? र उहाँले भन्नुभयो, ड्यानियल, आफ्नो बाटो जाऊ: किनकि यी वचनहरू अन्तको समयसम्म बन्द र सील गरिएका छन्। ... दुष्टहरूले दुष्टता गर्नेछन्: र दुष्टहरू मध्ये कोही पनि बुझ्नेछैन; तर बुद्धिमानहरूले बुझ्नेछन्।"¹

GSAM 77.1"उहाँले मलाई भन्नुभयो, हे मानिसको छोरा, बुझ, किनकि यो दर्शन अन्तको समयको लागि हो।"²

GSAM 77.1"तर हे दानिएल, तिमीचाहिँ यी वचनहरू बन्द गर, र पुस्तकलाई अन्तको समयसम्म छाप लगाइदेऊ; धेरैजना यताउता दौडधूप गर्नेछन्, र ज्ञान बढ्नेछ।"³

GSAM 77.1यहाँ "अन्त्यको समय" भन्नाले के बुझिएको हो? यो वास्तविक अन्त्य आफैँ हुन सक्दैन, किनभने त्यस्तो अवस्थामा दानियलको भविष्यवाणीको जुन भाग "बन्द गरिएको" थियो, त्यो मानवजातिको लागि कुनै कामको हुने थिएन। किनकि "प्रकट गरिएका कुराहरू हाम्रा निम्ति हुन्,"⁴ यो अंश कुनै न कुनै समयमा उपयोगी हुनुपर्छ। त्यसैले, "अन्त्यको समय" भन्ने अभिव्यक्तिले अन्त्यभन्दा ठीक अघिको अवधिलाई जनाउनुपर्छ, जसमा दानिएललाई बताइएका कुराहरू बुझिनेछन्।

GSAM 77उहाँको तयारीको दिन

GSAM 77.2यो निस्सन्देह भविष्यवक्ता नहूमद्वारा "उनको तयारीको दिन" भनिएको समयलाई जनाउँछ। यहाँ भविष्यवक्ताले नीनवेको विनाशको बारेमा "कोर्राको आवाज, र पाङ्ग्राहरूको खटखट्याहटको आवाज, र उफ्रिरहेका घोडाहरूको, र उफ्रिरहेका रथहरूको" साथमा बताइरहेका थिए।⁵ भविष्यवक्ताको ध्यान पहिले एउटा ठूलो विपत्तितर्फ खिचिएको छ जुन सारा संसारमाथि आउनेछ, जब "पहाडहरू उहाँलाई देखेर काँप्छन्, र ढिस्काहरू पग्लिन्छन्, र पृथ्वी उहाँको उपस्थितिमा जल्छ, हो, संसार, र त्यसमा बस्ने सबैजना। उहाँको क्रोधको सामु को तिघ्रिन सक्छ? र उहाँको क्रोधको प्रचण्डतामा को बाँच्न सक्छ? उहाँको क्रोध आगोझैं बग्छ, र ढुङ्गाहरू उहाँले नै फाल्नुहुन्छ.... उहाँले पूर्ण अन्त्य गर्नुहुनेछ; कष्ट दोस्रो पटक उठ्ने छैन।"⁶

GSAM 78ज्वलन्त मशालहरू भएका रथहरू

GSAM 78.1अझै भविष्यवक्ताले यो तयारीको दिनको बारेमा बोल्छन्: "उनको तयारीको दिनमा रथहरू ज्वलन्त मशालहरू सहित हुनेछन्, र देवदारका रूखहरू भयानक रूपमा हल्लिनेछन्। रथहरू सडकहरूमा उन्मत्त भएर दौडनेछन्, तिनीहरू चौडा बाटाहरूमा एकअर्कासँग ठोक्किनेछन्: तिनीहरू मशालजस्तै देखिनेछन्, बिजुलीको चमकजस्तै दौडनेछन्। उहाँ आफ्ना योग्यहरूको गणना गर्नुहुनेछ: तिनीहरू हिँड्दा लड्नेछन्; तिनीहरू त्यसको पर्खालसम्म हतार गर्नेछन्, र सुरक्षा तयार पारिनेछ।"⁷

GSAM 78.2आधुनिक बिजुली रेलको कस्तो सटीक वर्णन, जहाँ कन्डक्टरले निरन्तर स्टेशन-स्टेशनमा आफ्ना यात्रुहरूको गन्ती गरिरहन्छ, र रेल चलिरहेको बेला उनीहरू हिँड्दा लड्खडाउँछन्। त्यसपछि रेलको पटरीका स्लीपरहरू, पुलको काम, हिउँबाट बच्ने छाना आदि बनाउनका लागि देवदारको रूखको विशाल खपत हुन्छ। भनिन्छ कि सिएरा नेभाडा पर्वतमाथि एउटा सडकमा सैंतालीस माइल लामो देवदारको रूखले बनेको हिउँबाट बच्ने छाना छ। र भविष्यवक्ताले भनेका थिए कि यो "उनको तयारीको दिनमा" हुनेछ।

GSAM 78.3अन्त्यको यो समयको बारेमा योएल अगमवक्ताद्वारा पनि बताइएको छ, जब परमप्रभुका सेवकहरूलाई आज्ञा दिइन्छ, "सियोनमा तुरही बजाऊ, र मेरो पवित्र पहाडमा सतर्कताको आवाज उठाऊ; देशका सबै बासिन्दाहरू काँपून्; किनकि परमप्रभुको दिन आउँदैछ, त्यो नजिकै छ।"⁸

GSAM 78.4र फेरि भविष्यवक्ता सपन्याहद्वारा भनिएको छ, "हे अवांछित जाति हो, तिमीहरू एकत्रित होऊ, हो, एकत्रित होऊ; आज्ञा जारी हुनुभन्दा पहिले, दिन खरानीझैँ बितिजानुभन्दा पहिले, परमप्रभुको प्रचण्ड क्रोध तिमीहरूमाथि आउनुभन्दा पहिले, परमप्रभुको क्रोधको दिन तिमीहरूमाथि आउनुभन्दा पहिले। तिमीहरू हे पृथ्वीका सबै नम्रजन, जसले उहाँको न्याय पूरा गरेका छौ, प्रभुलाई खोज; धार्मिकता खोज, नम्रता खोज: सायद तिमीहरू प्रभुको क्रोधको दिनमा लुकाइनेछौ।"⁹

GSAM 79.1"अन्त्यको समय" भन्ने अभिव्यक्तिको अर्थ के हो र यो कहिले सुरु हुन्छ भन्ने कुरालाई अझ पूर्ण रूपमा बुझ्नको लागि, हामीले एउटा अर्को उदाहरण हेर्नेछौं जहाँ यही शब्द प्रयोग गरिएको छ। दानियलको एघारौं अध्यायमा एउटा सताउने शक्ति प्रस्तुत गरिएको छ जसले अन्त्यको समयसम्म आफ्नो प्रभुत्व कायम राख्ने थियो। परमप्रभुले त्यो सताउने शक्तिबारे भन्नुभयो, "उनीहरूमा केही बुझ्नेहरू खस्नेछन्, ताकि उनीहरूलाई परीक्षा गरियोस्, शुद्ध पारियोस्, र सेतो पारियोस्, यहाँसम्म कि अन्तको समयसम्म: किनभने यो [अन्तको समय] अझै तोकिएको समयको लागि हो।"¹⁰

GSAM 79सानो सिङको काम

GSAM 79.2प्रोटेस्टेन्ट टिप्पणीकारहरू सामान्यतया यो शक्ति र दानियल ७ को "सानो सिङ" लाई त्यस रोमी चर्चमा लागू गर्न सहमत छन्, जसको हातमा "नियत" समयको लागि नागरिक शक्ति थियो। त्यो नियत समय "समय, समयहरू, र आधा" थियो।¹¹ यो सानो सिङको नागरिक शासनको १२६० भविष्यवाणीका दिनहरू—१२६० वर्षहरू—थियो, जुन ५३८ देखि १७९८ ईस्वीसम्म फैलिएको थियो। पछिल्लो मितिमा सानो सिङको नागरिक शक्ति "निर्धारित समयमा" हटाइयो। त्यसैले त्यो समयमा मानिसहरू पहिले जस्तै त्यो शक्तिले "पतन" हुन छोडेका थिए। यसै वर्ष—१७९८—ले यस भविष्यवाणीमा "अन्त्यकाल" भनिने समय अवधिको सुरुवातलाई जनाउँछ।

GSAM 79.3सन् १७९८ ले "हजार दुई सय साठी दिनहरू"—१२६० वर्ष—को अन्त्य गर्‍यो, जसमा परमप्रभुका "दुई साक्षीहरू" (पुरानो र नयाँ नियम) ले "बोराको कपडा लगाएर... भविष्यवाणी" गर्नुपर्ने थियो।¹² उत्पीडनको अँध्यारो युगमा धर्मशास्त्रहरू ग्रीक र ल्याटिन भाषामा राखिएका थिए, र ती भाषाहरू सामान्य मानिसहरूले बुझ्दैनथे। धर्मशास्त्रहरूलाई यसरी पछाडि राख्नुलाई तिनीहरूलाई "बोराको कपडा लगाइदिने" सँग तुलना गरिएको छ।

GSAM 80दुई साक्षीहरू मारिए

GSAM 80.1"जब तिनीहरूले आफ्नो गवाही [बोराको कपडामा] पूरा गरिसक्छन्, अनन्त गहिराइबाट उठ्ने त्यो पशुले तिनीहरूमाथि युद्ध गर्नेछ [शैतानले सांसारिक मानिसहरूलाई उक्साएर र तिनीहरू मार्फत काम गर्दै], र तिनीहरूलाई जित्नेछ र मार्नेछ। र तिनीहरूका लाशहरू त्यस महानगरको सडकमा पर्नेछन्, जसलाई आत्मिक रूपमा सोडोम र इजिप्ट भनिन्छ, जहाँ हाम्रा प्रभुलाई पनि क्रूसमा टाँगिएको थियो ["क्रूसमा टाँगिएको छ," डेनिशमा]। र मानिसहरू, कुलहरू, भाषाहरू र राष्ट्रहरूका मानिसहरूले तिनीहरूका लाशहरूलाई साढे तीन दिनसम्म हेर्नेछन्, र तिनीहरूका लाशहरूलाई चिहानमा राख्न दिनेछैनन्।"¹³

GSAM 80त्रासको शासन

GSAM 80.2यी साक्षीहरूको हत्या फ्रान्समा सन् १७९२ देखि १७९५ सम्म—साढे तीन वर्ष—चलेको "त्रासको शासन" को समयमा सम्पन्न भयो। यद्यपि फ्रान्सेली क्रान्ति लगभग छ वा सात वर्षसम्म चल्यो, तर पहिलो साढे तीन वर्षको अवधिमा उनीहरूले बाइबल, धर्म, र तीमध्ये कुनै पनि पक्षमा बोल्ने हिम्मत गर्ने सबैलाई नष्ट गर्न ठूलो प्रयास गरे। यद्यपि फ्रान्सेली क्रान्तिले राजतन्त्र र पुरोहितवादविरुद्ध लडिरहेको दाबी गर्थ्यो, तर वास्तवमा यो परमेश्वर र बाइबलको विनाशको लागि लडाइँ बन्यो। क्रान्तिभन्दा ठीक अघिका समयहरूको बारेमा हामी पढ्छौं,

GSAM 80.2"यो कहिल्यै नबिर्सौं कि १७९२ को क्रान्तिभन्दा पहिले, फ्रान्समा अविश्वासवादका प्रवर्तकहरूले आफूहरूबीच ९,००,००० पाउन्ड [४,५००,००० डलर] उठाएर एक वर्षमा मात्र होइन, बरु पटक-पटक मानिसहरूको मन बिगार्न र उनीहरूलाई चरम कदमहरूका लागि तयार पार्न किताबहरू किन्न, छाप्न र वितरण गर्न खर्च गरेका थिए भनिएको छ।"¹⁴

GSAM 80अविश्वासी लेखकहरू

GSAM 80.3"यस्तो क्रान्तिको लागि बाटो भोल्तेयर, मिराबो, डिडरो, हेल्वेटियस, डी'अलेम्बर्ट, कन्डोरसेट, रूसो, र यस्तै अन्य लेखकहरूका लेखनले तयार पारेको थियो, जसमा उनीहरूले प्राकृतिक र प्रकट धर्म दुवैलाई भत्काउने सिद्धान्तहरू फैलाउने प्रयास गरेका थिए। प्रकाशित वचनलाई मात्र चुनौती दिइएन, बरु पूर्ण रूपमा खारेज गरियो; ईश्वरलाई ब्रह्माण्डबाट निष्कासित गरियो, र यसको ठाउँमा 'तर्ककी देवी' को नाममा एक काल्पनिक भूतलाई प्रतिस्थापन गरियो।"¹⁵

GSAM 81.1सन् १७९३ मा मानिसहरूको धारणा यस्तो थियो कि नाट्य कलाकारहरूलाई परमेश्वर र बाइबलविरुद्धको अपमानजनक व्यङ्ग्यका लागि जोर-जोरले हौसला बढाइन्थ्यो। उदाहरणका लागि हामी उद्धृत गर्छौं:

GSAM 81.1"हास्य कलाकार मोनेर्टले सेन्ट रोश चर्च [पेरिस] मा धर्मनिन्दालाई चरम सीमामा पुर्‍याए। 'हे परमेश्वर, यदि तिमी छौ भने, आफ्नो अपमानित नामको बदला लिनुहोस्! म तिमीलाई चुनौती दिन्छु। तिमी चुप लागिरहेछौ। तिमी आफ्ना वज्रहरू खसाल्न हिम्मत गर्दैनौ। अब कसले तिम्रो अस्तित्वमा विश्वास गर्नेछ?'"¹⁶

GSAM 81फ्रान्सको लियोनमा धर्मनिन्दात्मक कार्य

GSAM 81.2कसरी साक्षीहरूलाई मार्नेहरूले, "ईश्वरका पुत्रलाई फेरि क्रूसमा टाँगे र उहाँलाई खुल्ला अपमानमा राखे" (हिब्रू ६:६), फुशेले लिओनमा मृत्युदण्ड पाएका लिओनका राज्यपाल चालियरको सम्मानमा आयोजना गरेको उत्सवको कार्यक्रमबाट स्पष्ट हुनेछ। लिओनमा उनको आगमनअघि, फुशेले आदेश दिए कि

GSAM 81.2"सबै धार्मिक प्रतीकहरू नष्ट गरिनुपर्छ; र चर्चका चिहानका ढोकाहरूमा लेखिनुपर्छ, मृत्यु एक शाश्वत निद्रा हो.... चालियरको प्रतिमा शहरका सडकहरूमा बोकेर लगियो, जसको पछि हत्यारा र वेश्याहरूको विशाल भीड लागेको थियो। उनीहरूको पछि एउटा गधा आयो जसले सुसमाचार, क्रस, र कम्युनियनका भाँडाहरू बोकेको थियो, जसलाई तुरुन्तै आगोमा जलाइयो, जबकि त्यो गधालाई कम्युनियनको प्यालाबाट पवित्र मदिरा पिउन बाध्य पारियो।"¹⁷

GSAM 81.3पेरिसमा आयोजित तर्कको उत्सव यसरी वर्णन गरिएको छ:

GSAM 81.3"उनीहरू जुलुसमा कन्भेन्सनमा गए, र भीडले ... धर्मका संस्कारहरूलाई सबैभन्दा हास्यास्पद तरिकाले व्यङ्ग्य गर्‍यो.... सेरप्लिस र कोप लगाएका मानिसहरू ह्यालेलुया गाउँदै, र कार्माग्नोल नाच्दै कन्भेन्सनको बारमा आए। त्यहाँ उनीहरूले होस्ट, त्यसलाई राखिएको बाकसहरू, र सुन तथा चाँदीका मूर्तिहरू राखे। उनीहरूले व्यङ्ग्यात्मक भाषणहरू दिए.... "हे तिमीहरू," सेन्ट डेनिसको एक प्रतिनिधिमण्डलले घोषणा गर्‍यो, "हे तिमीहरू, कट्टरताका उपकरणहरू, सबै प्रकारका धन्य संतहरू, अन्ततः देशभक्त बन, सामूहिक रूपमा उठ, र देशको सेवा गर्न पगालिनका लागि टक्साल जाऊ।"¹⁸

GSAM 82परमेश्वरको वचन अन्धकारबाट उदाउँछ

GSAM 82.1"तीन दिन आधापछि परमेश्वरबाट जीवनको आत्मा तिनीहरूमा (साक्षीहरूमा) प्रवेश गर्‍यो," र तिनीहरू "बादलमा स्वर्गमा उकालो लागे।"¹⁹ परमेश्वरको समय आएको थियो कि उहाँको वचन अँध्यारोबाट बाहिर निस्केर संसारसामु प्रस्तुत होस्। सम्पूर्ण संसारमा मिसनरी कार्य गर्नुपर्ने समय (१७९८) आएको थियो। १८०४ मा ब्रिटिश बाइबल सोसाइटीको स्थापना भयो। यसपछि दर्जनौं अन्य बाइबल सोसाइटीहरू स्थापना भए, र अहिले बाइबल संसारका सबै प्रमुख भाषाहरूमा अनुवाद गरिएको छ। यसरी धर्मशास्त्र, दुई साक्षीहरू, सबैले देख्न र पढ्न सक्ने गरी प्रमुखतामा आउनुलाई उनीहरूको बादलमा स्वर्ग आरोहण गर्नुसँग तुलना गरिएको छ।

GSAM 82.2फ्रान्सेली क्रान्तिको समयमा, भोल्तेयरले भनेका थिए कि एक सय वर्षमा बाइबल अप्रचलित हुनेछ। त्यो मितिबाट एक सयौं वर्षमा, फ्रान्समा मात्रै त्यति धेरै बाइबलहरू वितरण भए, जति भोल्तेयरले यो व्यर्थको घमण्ड गर्दा अस्तित्वमा रहेको मानिन्थ्यो। र उनले यो भनाइ दिएको घरलाई अहिले बाइबल घरको रूपमा प्रयोग गरिन्छ भनिन्छ।

GSAM 82रोसेटा स्टोनको खोजी

GSAM 82.3वर्ष १७९८ र फ्रान्सेली जनतासँग सम्बन्धित दुईवटा कुराहरू छन्, जसमा हामीले ध्यान दिनुपर्छ: पहिलो, त्यो वर्ष जनरल बर्थियरको नेतृत्वमा रहेको फ्रान्सेली सेनाले रोममा पोपको सरकारलाई ढाल्यो, जसले (आफैलाई थाहा नभई) उनीहरूले युद्ध गरेको पुस्तकमा नै समावेश गरिएको यस घटनासम्बन्धी भविष्यवाणीको पूर्ति गर्‍यो; दोस्रो, सोही वर्ष, नाइल नदीको रोजेटा शाखामा रहेको फोर्ट सेन्ट जुलियनमा, उत्खननको क्रममा फ्रान्सेली सेनाले प्रसिद्ध रोजेटा स्टोन पत्ता लगायो, जुन अहिले ब्रिटिश संग्रहालयमा राखिएको छ। यो ढुङ्गामा तीन रूपमा शिलालेख छ: हिरोग्लिफिक्स, पुजारीहरूले प्रयोग गर्ने लेखन; डेमोटिक, साधारण मानिसहरूले प्रयोग गर्ने लेखन; र ग्रीक। यही त्यो कुञ्जी हो जसले अहिलेसम्म रहस्यमय रहेका डेमोटिक र हिरोग्लिफिक लेखनहरूलाई खोल्‍यो। अब, अर्कोले भनेझैँ, "डेमोटिक अक्षरहरूमा रहेका यी लेखनहरूलाई उजागर गर्ने गैँती र बेल्चाले, धर्मशास्त्रहरू बाहेकका अन्य कुनै पनि स्रोतबाट आउनेभन्दा बढी प्रमाणले प्राचीन बाइबलका अभिलेखहरूको शुद्धतालाई प्रमाणित गरिरहेको छ।" त्यसैले बाइबललाई सखाप पार्ने सोचेका ती मानिसहरू नै, आफूलाई थाहै नपाई, १२६० वर्षको अन्त्यमा पोपशाहीको प्रभुत्व हटाएर भविष्यवाणीको पूर्ति ल्याउन प्रयोग भएका थिए, र साथै ती लेखहरूको कुञ्जी पनि पत्ता लगाए जसले उनीहरूले नष्ट गर्न यति धेरै प्रयास गरेका धर्मशास्त्रहरूको सत्यतालाई पुष्टि गर्दछ।

GSAM 83"तिमी आफ्नो भागमा उभिनेछौ"

GSAM 83.1दूतले दानियललाई अन्तको समयमा के हुनेछ भनेर बताएका थिए? जब उनले सन्तलाई भनेको सुने, "दुई हजार तीन सय दिनसम्म, तब पवित्रस्थान शुद्ध गरिनेछ,"²⁰ उनको मन 'यी कुराहरूको अन्त्य' के हुनेछ र त्यो 'कति लामो' हुनेछ भन्ने चिन्ताले भरिएको थियो।²¹ अन्ततः उनलाई बुझाइयो कि समयको ज्ञान उनको दिनको लागि होइन। उनलाई भनियो, "तिमी आफ्नो मार्गमा जाऊ जबसम्म अन्त्य नहोस्; किनकि तिमी विश्राम गर्नेछौ र दिनहरूको अन्त्यमा आफ्नो भागमा उभिनेछौ।"²²

GSAM 83.2केहीले यो भाषाले संसारको अन्तिम अन्त्यलाई जनाउँछ भन्ने ठानेका छन्, र त्यो समयमा दानियलले परमप्रभुका अन्य जनहरूसँगै आफ्नो पुरस्कार प्राप्त गर्नेछ र आफ्नो उत्तराधिकारको भागमा उभिनेछ। उत्तराधिकारको भाग, क्षेत्र वा देशको भाग जनाउने हिब्रू शब्द, हामीलाई भनिन्छ, gheh-vel हो। यस धर्मशास्त्रमा 'लट' भनेर अनुवाद गरिएको शब्द त्यो होइन; यहाँको शब्द 'गोह राहल' हो। हिब्रू विद्वानहरू भन्छन् कि यो शब्द, 'गोह राहल', पुरानो नियममा छयहत्तर पटक प्रयोग भएको छ, र यो त्यही शब्द हो जुन मन्दिरको प्रतीकात्मक शुद्धिकरणको बारेमा बोल्दा प्रयोग गरिएको छ, जहाँ दुई बाख्राहरूमध्ये कुनलाई मार्ने भनेर निर्णय गर्न लट हालिन्थ्यो। जब महापुजारीले परमप्रभुको बोकाको रगत लिएर पवित्रस्थानमा सफाइको काम गर्न पस्थे, सबै इस्राएलीहरू बाहिर उभिएर आफ्ना आत्मालाई कष्ट दिँदै र आफ्ना पापहरू स्वीकार गर्दै उभिएका हुन्थे, ताकि तिनीहरू निर्दोष ठहरिन सकून् र महापुजारी पवित्रस्थानबाट बाहिर निस्कँदा उसको आशिष् प्राप्त गर्न सकून्। यसरी, त्यस दिन, इस्राएल आफ्नो भागमा उभिएको थियो।

GSAM 84.1जब पवित्रस्थानको अन्तिम शुद्धिकरण, ती दुई हजार तीन सय दिनको अन्त्यमा आउनेछ, तब दानियलको मामिला, सबै धर्मी मृतकहरूको मामिलासँगै, परमेश्वरको सामु समीक्षामा आउनुपर्ने थियो। त्यसैले दानियल आफ्नो भागमा उभिएका छन्।

GSAM 84१७९८ सम्म मुहर लगाइएका वचनहरू

GSAM 84.2दानिएलको सोधपुछको जवाफमा, "हे मेरा प्रभु, यी कुराहरूको अन्त्य के हुनेछ?"²³ उसलाई भनियो, "यी वचनहरू अन्तको समयसम्म बन्द र सील गरिएका छन्।"²⁴ दानिएलको मनमा जस कुराले सबैभन्दा बढी चिन्ता उत्पन्न गराएको थियो, त्यो थियो "कहिले?" "कति समय?" र "अन्त्य के हुनेछ?" यिनै बुँदाहरूले भविष्यवक्तालाई अलमलमा पारेका थिए र सताएका थिए, र यिनै कुराहरू मात्र "अन्त्यको समय" सम्मका लागि बन्द र सील गरिनुपर्ने थियो, न कि केहीले सोचेजस्तो दानिएलको सम्पूर्ण पुस्तक। १७९८ को यस अवधिभन्दा पहिले, भविष्यवाणीका विद्यार्थीहरूलाई सत्तरी हप्ताबारे प्रकाश थियो, र उनीहरूले बुझेका थिए कि ती ईसापूर्व ४५७ मा सुरु भएका थिए, र त्यस मितिबाट ६९ र सत्तरी हप्ताको गणनासँग ठ्याक्कै मिल्ने रूपमा ख्रीष्टको सार्वजनिक सेवकाइ, उहाँको मृत्यु आदि घटित भएका थिए। मोक्षदाताको मिसनको यो ठ्याक्कै पूर्तिले उनीहरूलाई एउटा ठूलो प्रमाण दिएको थियो कि उहाँ साँच्चै साँचो मसीह हुनुहुन्थ्यो, र सत्तरी हप्ताको सुरुवातको मिति यसरी अपरिवर्तनीय रूपमा निश्चित भएको थियो। सत्तरी हप्ता तेईस सय दिनको पहिलो भाग थियो भन्ने कुरा पत्ता लगाउन उनीहरू असफल भए, जसले गर्दा भविष्यवाणी गरिए अनुसार यो विषय १७९८ पछि सम्मको लागि सील गरिएको रह्यो।

GSAM 84२३०० दिनको कुञ्जी

GSAM 84.3अब हामी यस मामिलाका तथ्यहरूलाई हेरौं। सन् १७९८ सम्म भविष्यवाणीका व्याख्याताहरूलाई तेईस सय दिन कहिले समाप्त हुन्छ भन्नेबारे कुनै प्रकाश थिएन। उनीहरूले दानियलको पुस्तकका प्रतीकहरू, मूर्ति र जनावरहरू बुझ्न सक्थे, तर तेईस सय दिन कहाँ समाप्त हुन्छ भनेर बताउन सकेनन्, किनभने उनीहरूलाई ती दिनहरू कहिले सुरु भए भन्नेबारे अझै कुनै ज्ञान थिएन। यस बुँदाको प्रमाणको रूपमा हामीले त्यतिबेला न्यूयोर्क शहरबाट प्रकाशित हुने एडभेन्टिस्ट पत्रिका, 'मिडनाइट क्राई'मा, १५ जुन, १८४२ को मितिमा लेखिएको पाउँछौं, "यो पाउनु साँच्चै रोचक छ कि १७९८ देखि विभिन्न स्वतन्त्र लेखकहरूले त्यो कुरा देखेका छन् जुन पहिले पूर्ण रूपमा अनुभूत गरिएको थिएन—कि सत्तरी हप्ताहरू ती दुई हजार तीन सय दिनहरूको कुञ्जी थियो।"

GSAM 85धेरैले प्रकाश पत्ता लगाउँदै

GSAM 85.1जसरी यो ज्ञान परमप्रभुले आफ्ना मानिसहरूको बुझाइका लागि खोल्ने निर्धारित समय नआएसम्म "बन्द" गरिएको थियो, त्यसरी नै जब "अन्त्यको समय" आयो, धेरैले धर्मशास्त्रहरूमा यी कुराहरू खोज्दै "यहाँ-त्यहाँ दौडधूप" गर्ने थिए। यस पाठका केही अनुवादहरू तुलना गर्दा, यो विचार निकै स्पष्ट हुनेछ।

GSAM 85.2डा. एडम क्लार्क भन्नुहुन्छ: "धेरैले यसको अर्थ खोज्न प्रयास गर्नेछन्; र यस माध्यमबाट ज्ञान बढ्नेछ।"

GSAM 85.3लुथरको संशोधित जर्मन बाइबलमा हामी पढ्छौं: "त्यसैले धेरैले यसलाई पढ्नेछन्, र ठूलो समझ पाउनेछन्।"

GSAM 85.4जर्मन समानान्तर बाइबलमा यसरी लेखिएको छ: "धेरैले यसलाई छानबिन गर्नेछन्, र यसरी ज्ञान बढ्नेछ।"

GSAM 85.5एल. भ्यान एसको जर्मन बाइबल, जसलाई पोपले पनि क्याथोलिक पाठकहरूका लागि स्वीकार गरेका छन्, यसलाई यसरी अनुवाद गरेको छ: "धेरैले यसलाई राम्ररी खोज्नेछन्, र ज्ञान महान हुनेछ।"

GSAM 85.6स्वीडिश बाइबलमा लेखिएको छ: "धेरैले यसमा खोजी गर्नेछन्, र ज्ञान महान हुनेछ।"

GSAM 85.7डेनिस-नर्वेजियन, संशोधित, यसरी भन्छ: "धेरैले उत्सुकतापूर्वक खोज्नेछन्, र ज्ञान धेरै हुनेछ।"

GSAM 85.8हामी १५ जुन, १८४२ को 'मिडनाइट क्राई' मा, १७९८ भन्दा पहिले बन्द गरिएको कुरामा ज्ञानको खोजी र प्राप्तिको बारेमा यसरी पढ्छौं: "के यो कुनै अचम्मको संयोग होइन कि यति धेरै लेखकहरू, एक-अर्काको बारेमा कुनै जानकारी बिना, लगभग एउटै समयमा एउटै निष्कर्षमा पुगे?"

GSAM 86.1हामी यससँगै बीस विभिन्न पक्षहरूको सूची प्रस्तुत गर्दछौं जसले तेइस सय दिनको समाप्तिसम्बन्धी सत्यको खोजी एक-अर्कासँगको सम्पर्कद्वारा होइन, तर परमेश्वरको आत्माको प्रभावले प्रेरित भएर धर्मशास्त्रको लगनशील खोजीको परिणामस्वरूप पत्ता लगाए। यस सूचीको शीर्षमा हामी न्यूयोर्क राज्यका विलियम मिलरलाई राख्दछौं; त्यसपछि फिलाडेल्फिया, पेन्सिलभेनियाका ए. जे. क्रुप, डेभिड म्याकग्रेगर, फालमाउथ, मेनका; एडवर्ड इरभिङ, इङ्गल्याण्डका; आर्चिबाल्ड मेसन, स्कटल्याण्डका; डब्ल्यू. ई. डेभिस, साउथ क्यारोलिनाका; जोसेफ वोल्फ, जसले एसियाका विभिन्न भागहरूमा सेवा गरे; अलेक्जेन्डर क्याम्पबेल, सन् १८२९ मा रोबर्ट ओवेनसँगको आफ्नो बहसमा; कप्तान ए. ल्यान्डर्स, लिभरपुल, इङ्गल्याण्डका; लियोनार्ड हेनरिक केल्बर, स्टुटगार्ट, जर्मनीका; स्पेनका लाकुन्जा; हेग, हल्यान्डका हेन्त्सेपेटेर; एम्स्टर्डम, हल्यान्डका डा. क्यापाडोस; बाभेरियाका राउ; सन् १८२१ मा टार्टरीका पादरीहरू; यमनका बाइबल विद्यार्थीहरू, आफ्नो "सीरा" नामक पुस्तकमा; जर्मनीको अर्को भागमा हेन्गस्टेनबर्ग; कास्पियन सागरका रूसीहरू; बाल्टिकको तटमा मोलोकानेरहरू, आदि।

GSAM 86.2समय-समयमा भविष्यवाणीका विद्यार्थीहरूका लागि यो विषय कसरी खुल्यो, त्यो पनि एक-अर्काको बारेमा थाहा नभईकनै, त्यसको विवरण निम्नानुसार छ:—

GSAM 86.3जुन १५, १८४२ को 'मिडनाइट क्राई' मा यी शब्दहरू छन्: "भर्खरै प्राप्त भयो, एउटा पुस्तक, निम्न शीर्षकसहित, 'दुई निबन्धहरू दानियलको २३०० दिनको भविष्यवाणीको संख्या, र मण्डलीको मुक्तिको बारेमा सोधपुछ गर्ने एक ख्रीष्टियनको कर्तव्य' लेखक आर्चिबाल्ड मेसन, सुसमाचारका प्रचारक, विशटাউন, स्कटल्याण्ड, न्यूबर्ग। वार्ड एम. गेजलीद्वारा, १८२० मा ग्लास्गो संस्करणबाट मुद्रित।' यस पुस्तकमा मेसन भन्छन्, 'मैले हालसालै एउटा सानो पुस्तिका देखेको छु, जुन पहिलो पटक अमेरिकामा, दक्षिण क्यारोलिनाका रेभरेन्ड डब्ल्यूएम. ई. डेभिसद्वारा प्रकाशित भएको थियो, र १८१८ मा दक्षिण इङ्गल्याण्डको वार्किङ्टनमा पुनः प्रकाशित गरिएको थियो। यी लेखकले दाबी गर्छन् कि तेइस सय दिनहरू सत्तरी हप्तासँगै सुरु भए (अध्याय ९:२४)। यस विचारमा म सहमत हुन बाध्य छु।"

GSAM 87साउथ क्यारोलिनाका डेभिस

GSAM 87.1मिडनाइट क्राईको सोही अंकमा, सम्पादकले भने, "डेभिसको पुस्तक लगभग १८१० मा लेखिएको हुनुपर्छ।" पुस्तकमा प्रस्तुत तर्कको बारेमा कुरा गर्दै, उनले भने, "पाठकले साँच्चै आफूलाई मिलर, लिच, स्टोर्स, वा हेलेका रचनाहरू पढिरहेको भान हुन सक्छ, तर हामी विश्वास गर्छौं कि हालका दोस्रो आगमनका कुनै पनि लेखकले गत हप्तासम्म यो पुस्तकको अस्तित्वबारे थाहा पाएका थिएनन्। यस पत्रिका [द क्राई] का सम्पादकले यसबारे पहिले कहिल्यै सुनेका थिएनन्। मेसनद्वारा अनुमोदित डेभिसको समयसम्बन्धी धारणा यो थियो कि तेईस सय दिन यहूदी वर्ष १८४३—हाम्रो वर्ष १८४४—मा समाप्त हुनेछ।

GSAM 87जोसेफ वोल्फ र अन्य बीस जना

GSAM 87.2अगस्ट ३१, १८४३ को 'मिडनाइट क्राई'मा हामी पढ्छौं कि "१८२२ मा जोसेफ वोल्फ (इङ्गल्याण्डका) ले 'उहाँ फेरि आउनुहुनेछ, मानिसको पुत्र स्वर्गका बादलहरूमा' शीर्षकको एउटा पुस्तक प्रकाशित गरे।" र थप, कि "१८२६ मा सबै रूढिवादी सम्प्रदायका बीस जना व्यक्तिहरू लन्डनमा श्री वोल्फसँग बाइबल अध्ययन गर्न भेला भए। उनीहरू सर्वसम्मतिले एउटै निष्कर्षमा पुगे। उनीहरूले १२६० मा ४५ वर्ष जोडे।" १७९८ मा समाप्त भएको १२६० वर्षमा ४५ वर्ष जोड्दा, हामी यहूदी वर्ष १८४३ को अन्त्य, अर्थात् वास्तवमा हाम्रो १८४४ मा पुग्छौं।

GSAM 87अलेक्जेन्डर क्याम्पबेलको दृष्टिकोण

GSAM 87.3त्यही पत्रिकाको अंकमा अलेक्जेन्डर क्याम्पबेलको बारेमा उल्लेख छ कि, "सन् १८२९ मा उनले अविश्वासी रोबर्ट ओवेनसँग आफ्नो प्रसिद्ध बहस गरेका थिए, जसमा उनले तर्क गरेका थिए कि दानियलका दर्शनहरू समयको अन्त्यसम्म फैलिएका छन्, ती तेइस सय दिनहरू वर्षहरू हुन्, र ती ख्रीष्टको जन्मदेखि लगभग १८४७ वर्ष पछि समाप्त हुनेछन्, जुन उनको आफ्नै व्याख्या अनुसार, सामान्य गणनाभन्दा चार वर्ष पहिले थियो।" त्यसैले उनको हिसाबअनुसार ती तेइस सय दिनहरू ख्री.सं. को अवधिबाट गणना गर्दा १८४३ का पूरा यहूदी वर्षहरूको अन्त्यमा—वास्तवमा १८४४ मा—समाप्त हुने थियो।

GSAM 88.1सेप्टेम्बर २१, १८४३ को 'मिडनाइट क्राई' (Midnight Cry) मा, यस शीर्षकको एउटा पुस्तक प्राप्त भएको बारेमा एउटा विवरण छ, "ब्रिटेन र अमेरिकाका लागि एउटा आवाज, हाम्रा प्रभु र मुक्तिदाताको दोस्रो आगमनको शास्त्रीय विवरणमा, जसको लागि हामी दैनिक प्रार्थना गर्छौं, भन्दै, 'तव राज्य आओस्, तव इच्छा स्वर्गमा जस्तै पृथ्वीमा पनि पूरा होस्,' क्याप्टेन ए. ल्यान्डर्स, लिवरपूलद्वारा लिखित, एस. केन्ट एन्ड कम्पनीद्वारा १८३९ मा प्रकाशित '²⁵ '।

GSAM 88.2"उहाँले पनि अरूले जस्तै समयको गणना दिनुभएको छ, जसमा तेईस सय दिनको अन्त्य ख्रीष्टको वास्तविक जन्मदेखि १८४७ वर्षमा हुने बताइएको छ।" त्यो हाम्रो १८४४ मा पर्छ, किनकि उहाँ सामान्य गणनाभन्दा चार वर्ष पहिले जन्मनुभएको थियो।²⁶

GSAM 88लियोनार्ड हेनरिक केल्बर

GSAM 88.3१७ मे, १८९२ को 'रिभ्यु एन्ड हेराल्ड' मा जर्मनीको ह्याम्बर्गका पास्टर एल. आर. कोनराडीको एउटा लेख छ, जसमा उहाँले यसो भन्नुभएको छ:—

GSAM 88.4"हाम्रा धेरैजसो पाठकहरूले सायद प्रख्यात लुथरन पुरोहित बेङ्गेलको बारेमा सुन्नुभएको होला, जसले गत शताब्दीमा [शाफका अनुसार, बेङ्गेलको मृत्यु १७५१ मा भयो], प्रकटवाक्यमा रहेको ६६६ नम्बरमा आधारित आफ्नो गणनाको आधारमा हाम्रा प्रभुको आगमनको समय १८३६ मा तोकेका थिए। तर यो समय सकिनु भन्दा धेरै अघि, लियोनार्ड हेनरिक केल्बर नामक एक प्रमुख प्रधानाध्यापकले लेख्न थाले। उनको पहिलो पुस्तिका १८२४ मा प्रकाशित भयो, जसको नाम 'अन्त्य नजिक' थियो, र यसमा मत्ती २४ र २५ को व्याख्या थियो। यो बवेरियामा छापिएको थियो। तर १८३५ मा, सोही शीर्षकमा एउटा ठूलो पुस्तिका स्टुटगार्टमा प्रकाशित भयो, जसमा १२६ पृष्ठहरू थिए। यो विशेष चासोको विषय हुनेछ, र हाम्रा पाठकहरूलाई अझ राम्रो जानकारी दिन, म शीर्षक पृष्ठको अनुवाद प्रस्तुत गर्दछु: 'अन्त्य आउँदैछ, जुन परमेश्वरको वचन र नवीनतम घटनाहरूबाट पूर्ण र विश्वसनीय तरिकाले प्रमाणित गरिएको छ; हाम्रा प्रभुको आगमनको प्रतीक्षा गर्ने वा समयको हिसाब गर्नेविरुद्धका सबै पूर्वाग्रहहरूलाई पूर्ण रूपमा खारेज गर्दै; महान् निर्णायक वर्षको सन्दर्भमा बेङ्गेल नामक पुरोहितले कसरी सात वर्षले गल्ती गरे भनेर स्पष्ट रूपमा देखाउँदै; किनकि १८३६ होइन, तर १८४३ नै त्यो अन्तिम समय हो, जसमा उज्यालो र अन्धकारबीचको महान् सङ्घर्ष समाप्त हुनेछ, र हाम्रा प्रभु येशूको लामो समयदेखि प्रतीक्षित शान्तिको राज्य पृथ्वीमा सुरु हुनेछ।'

GSAM 89.1"दोस्रो संस्करण १८४१ मा, स्टुटगार्टमा पनि प्रकाशित भयो, र मलाई थाहा भएअनुसार स्याक्सोनीमा अर्को संस्करण पनि निस्कियो। शीर्षक पृष्ठले जनाएअनुसार, सामान्य पूर्वाग्रहहरूलाई सम्बोधन गरेपछि, यस पुस्तिकाले दानिएल ८ का दुई हजार तीन सय दिन र दानिएल ९ का सत्तरी हप्ताबीचको विद्यमान सम्बन्धलाई स्पष्ट र प्रस्ट रूपमा देखाउँछ, र तिनीहरूलाई वर्ष १८४३ (यहूदी १८४३—हाम्रो १८४४) मा ल्याउँछ। त्यसपछि पुस्तकको बाँकी भागमा उनले समयका संकेतहरूद्वारा देखाउँछन् कि यो घटना नजिकै हुनुपर्छ।

GSAM 89.2"धेरै संस्करणहरू प्रकाशित हुनुले नै यसले सिर्जना गरेको चासोको प्रमाण दिन्छ। हाल अष्ट्रेलियामा बस्ने भाइ शाचेले, टाढाको प्रान्त सिलिसियामा समेत यसको विज्ञापन देखे, र अर्डर गरेपछि, बन्द ढोकाभित्र बसेर ठूलो चासोका साथ पढे। पुस्तकमा लेखकलाई संसारमा कुनै यस्तै आन्दोलनको बारेमा थाहा थियो भन्ने कुनै सङ्केत पाइँदैन, तर पनि परमेश्वरको आत्माद्वारा उनी उही निष्कर्षमा पुगे।

GSAM 89.3"सन् १८४२ मा उनले स्टुटगार्टमै 'संसारको सृष्टि र अस्तित्वको अवधिसम्बन्धी मूलभूत तथा शास्त्रीय विचारहरू; वा प्रश्नको पूर्ण उत्तर: किन परमेश्वरले लगातार छ दिनमा संसारको सृष्टि गर्नुभयो—ख्रीष्‍ट विरोधीको न्याय गर्न हाम्रा प्रभुको नजिक आउनु—सन् १८४३ का महान् र आनन्ददायक घटनाहरू' शीर्षकमा २८६ पृष्ठको अझ ठूलो पुस्तिका लेखे।"

GSAM 89"बेन एज्रा" (लाकुन्जा)

GSAM 89.4लगभग १८१२ को आसपास, स्पेनमा रहेका लाकुन्जाले 'वैभव र महिमामा मसीहको आगमन' शीर्षकको एउटा पुस्तक प्रकाशित गरे। लेखकले "बेन एज्रा" भन्ने गुमनाम उपनाम अपनाएका थिए, र उनी एक धर्म परिवर्तन गरेका यहूदी भएको मानिन्छ। इङ्ग्ल्यान्डका एडवर्ड इरभिङले, दोस्रो आगमनसम्बन्धी आफ्नो काम सुरु भएपछि, माथि उल्लेखित पुस्तकको अंग्रेजीमा अनुवाद गरे। त्यसैले यसले आफ्नो कथा कम्तिमा दुई भाषामा सुनायो।

GSAM 89.5वर्षौं बितिसकेपछि, गत शताब्दीको सुरुदेखि १८४० सम्मका विभिन्न विद्यार्थीहरूले २३०० दिनको अवधि गणना गरी त्यस अवधिको पहिलो भागको रूपमा ७० हप्तालाई तोकेका निष्कर्षहरूलाई एकसाथ ल्याउनु साँच्चै रोचक छ, र त्यसपछि ती सबैले उक्त अवधि १८४४ मा समाप्त हुने कुरामा सहमत भएको पाउनु पनि रोचक छ।

GSAM 90१८४४: २३०० दिनहरूको वास्तविक समाप्ति बिन्दु

GSAM 90.1यो प्रश्न उठ्न सक्छ, के हामी विश्वस्त हुन सक्छौं कि १८४४ नै तेइस सय दिनको अन्त्यको सही मिति हो? हो! किनकि जसरी एउटा भविष्यवाणीको गलत पूर्ति, साँचो पूर्तिको लागि सही समयमा आउन सक्दैन, त्यसरी नै हामी यो निष्कर्षमा पुग्नै पर्छ कि १८४४ साल तेइस सय दिनको लागि सही अन्तिम समय हो। परमेश्वरले, जसले त्यो ज्ञानलाई १७९८ सम्म सील गर्नुभएको थियो, र त्यसपछि प्रकाश चम्किनेछ भनी प्रतिज्ञा गर्नुभएको थियो, उहाँले आफ्नो अचूक आत्माद्वारा समयको सही बुझाइको लागि इमानदारीसाथ उहाँलाई खोज्नेहरूलाई मार्गदर्शन गर्नुभयो। त्यस विषयमा "ज्ञान" "बढ्ने" समय आएको थियो, र उहाँले साँचो प्रकाश दिनुभयो।

GSAM 90.2"अन्तको समय" मा मानिसहरूको बुझाइमा ल्याइएको समयको अन्त्यबिन्दु पत्ता लगाएपछि, त्यो खोजको महत्त्वबारे सोधपुछ गर्नु उचित हुन्छ। हामी पाउँछौं कि त्यस अवधिमा, सुसमाचारको कामको समापनमा, न्यायको अधिवेशनको लागि निश्चित समय घोषणा गरिनुपर्छ। "र मैले देखेँ," यूहन्ना भन्छन्, "अरू एक स्वर्गदूतलाई आकाशको बीचमा उडिरहेको, जससँग पृथ्वीमा बस्नेहरूलाई, र हरेक कुल, भाषी, जाति र मानिसहरूलाई प्रचार गर्न अनन्त सुसमाचार थियो, र उसले ठूलो स्वरले यसो भन्दै थियो, परमेश्वरको डर मान, र उहाँलाई महिमा देऊ; किनकि उहाँको न्यायको घडी आइपुगेको छ: र स्वर्ग, र पृथ्वी, र समुद्र, र पानीका स्रोतहरू बनाउनेको आराधना गर।"²⁷ शाब्दिक स्वर्गदूतहरूले मानिसहरूलाई सुसमाचार प्रचार गर्दैनन्। मानिस नै परमप्रभुले आफैंले संसारको अन्त्यसम्म आफ्नो सुसमाचार प्रचार गर्न रोज्नुभएको माध्यम हो।²⁸ यो स्वर्गदूत तब सुसमाचारको सन्देशको प्रतीक हो जसले "परमेश्वरको घरबाट" न्याय सुरु हुने समय आएको घोषणा गर्दछ।²⁹ यस्तो सन्देश शास्त्रहरूबाट तबसम्म दिन सकिँदैनथ्यो जबसम्म न्यायसम्म पुग्ने समय शास्त्रहरूमा पत्ता लागेको थिएन। पहिले नै संकेत गरिएझैं, तेइस सय दिनको अवधि परमेश्वरका मानिसहरूको अनुसन्धानात्मक न्यायसम्म पुग्छ।

GSAM 91प्रायश्‍चितको दिन: न्यायको समय

GSAM 91.1प्रायश्‍चितको दिन, पृथ्वीको पवित्रस्थानको शुद्धीकरण, यहूदीहरूले सधैं र अहिलेसम्म पनि न्यायको दिनको रूपमा बुझेका छन्। र अहिले पनि, उनीहरूको छरिएका अवस्थामा, त्यो गम्भीर दिनसँग सम्बन्धित प्राचीन समयका सबै सेवाहरू गर्न नसके पनि, यसलाई न्यायको दिनको रूपमा मनाइन्छ। यसको प्रमाणको रूपमा हामी पहिले क्यालिफोर्नियाको सान फ्रान्सिस्कोमा प्रकाशित एउटा यहूदी पत्रिका, 'द ज्यूइश एक्सपोनेन्ट'बाट उद्धरण गर्नेछौं, जुन रकी पर्वतमालाको पश्चिममा रहेका परम्परावादी यहूदीहरूको मुखपत्र हो। सेप्टेम्बर, १८९२ को अंकमा यो घोषणा थियो कि अर्को अंक प्रकाशित हुनुअघि नै सातौं महिना र प्रायश्‍चितको दिन आउनेछ। सातौं महिनाको लागि उनीहरूको नाम तिश्‍री हो, र छैटौंको एल्लुल हो; पत्रिकाले यसरी उल्लेख गरेको थियो, "एल्लुल महिना सुरु भइसकेको छ, र शोफर [सातौं महिनाको पहिलोदेखि दशौं दिनसम्म बजाइने तुरही, भजनसंग्रह ८१:३, ४] को सतर्क गराउने आवाजहरू परम्परागत यहूदी प्रार्थनाघरहरूमा हरेक बिहान सुन्न सकिनेछ, जसले स्मरणको दिन र योम किप्पुरको अन्तिम न्यायको लागि तयारी गर्न सल्लाह दिन्छ।" जब उनीहरू छैटौं महिना एलुलको अन्त्यमा हुन्थे र सातौं महिना तिश्री सुरु हुन लागेको हुन्थ्यो, तब उनीहरूले दस दिनसम्म हरेक बिहान त्यस प्रतीकात्मक प्रणालीमा वर्षको अन्तिम न्यायको घोषणा गर्ने तुरही सुन्थे।

GSAM 91एक यहूदी रब्बीको गवाही

GSAM 91.2फेरि, सन् १९०२ मा, क्यालिफोर्नियाको सान फ्रान्सिस्कोस्थित यहुदीहरूको एक ठूलो मण्डलीका रब्बी इसिडोर मायर्सले प्रायश्‍चितको दिनको घोषणा गर्दै भने: "एक वर्षबाट अर्को वर्षमा समयको दहलीज पार गर्दा, इस्राएलीलाई सृष्टि र सृष्टिकर्ताको सार्वभौम प्रभुत्वको जबरजस्त स्मरण गराइन्छ, र उसलाई, भन्नु पर्दा, समयको जन्म र महान् राजाको राज्याभिषेकको वार्षिकोत्सव तुरहीको ध्वनि सहित मनाउन आह्वान गरिन्छ। उहाँलाई त्यही तुरही, वा शोफरको आवाजले, न्यायको सिंहासनमा विराजमान अनन्त न्यायको सर्वद्रष्टा आँखा अगाडि काँप्दै उभिएर, विगत वर्षका आफ्ना कार्यहरूलाई पछाडि फर्केर जाँच्न पनि बोलाइन्छ।"

GSAM 92.1यहूदी मन्दिरको सेवामा प्रति वर्ष एक पटक पवित्रस्थान शुद्ध गरिन्थ्यो, त्यसैले दानियललाई यो स्पष्ट भएको हुनुपर्छ कि दुई हजार तीन सय दिनको अन्त्यमा हुने यो पवित्रस्थानको शुद्धीकरण वार्षिक प्रतीकात्मक सेवा बाहेक अरू कुनै कुरासँग सम्बन्धित हुनुपर्छ। परमप्रभुले आफ्ना मानिसहरूलाई पहिले नै निर्देशन दिनुभएको थियो कि, भविष्यवाणीमा प्रतीकहरू प्रयोग गर्दा, दिइएको समयलाई "हरेक दिन एक वर्षको लागि" गणना गर्नुपर्छ।³⁰ त्यसैले, हामीले देखेझैँ, यो तेइस सय दिनको अवधि स्‍वर्गीय पवित्र निवासस्थानमा महापुजारीको रूपमा ख्रीष्टको कामको समाप्ति—अर्थात् ती मानिसहरूको अनुसन्धानात्मक न्यायसम्म पुग्छ, जसका मुद्दाहरू आत्मस्वीकारद्वारा स्‍वर्गीय पवित्र निवासस्थानमा ल्याइएका छन्।

GSAM 92१८४४ मा आउनुपर्ने न्याय सन्देश

GSAM 92.2जब सन्तहरूको न्याय कहिले सुरु हुने हो भन्ने समय अवधि पत्ता लाग्यो, तब परमप्रभुको घटनाक्रमको क्रमबद्धता अनुसार, भविष्यवाणीमा चिन्हित गरिएअनुसार, "उनको न्यायको घडी आएको छ" भन्ने सन्देश दिन सकियो। ध्यान दिनुहोस्, यसले त्यो समय अवधि पत्ता लागेको बित्तिकै सन्देश घोषणा गरिने भनेको होइन, तर पहिले "सील गरिएको" प्रकाशलाई स्पष्ट बनाउनुपर्ने भनेको हो। हामी स्पष्ट रूपमा देख्छौं कि यो पूरा भयो। आउँदा अध्यायहरूमा यो देखिनेछ कि परमप्रभुले आगमनात्मक सन्देश प्रचार गरिने समयलाई जसरी निश्चित रूपमा चिन्ह लगाउनुभयो, त्यसरी नै शाब्दिक रूपमा संसारलाई घोषणा गरियो।