अध्याय ६ — सन्देश र सन्देशवाहकहरू
GSAM 108.1"दृष्टि लेख, र त्यसलाई पाटीहरूमा स्पष्ट पार, ताकि पढ्नेले दौडेर जाओस्। किनकि दृष्टि तोकिएको समयको लागि अझै बाँकी छ, तर अन्तमा यसले बोल्नेछ, र झूटो नबोल्नेछ: यदि यो ढिला भए पनि, यसको पर्खाइ गर; किनकि यो अवश्य आउनेछ, यो ढिला हुनेछैन।"1
GSAM 108.2"र मैले अर्को स्वर्गदूतलाई आकाशको बीचमा उडिरहेको देखें, जससँग पृथ्वीमा बस्नेहरूलाई, र हरेक कुल, भाषी, र मानिसहरूलाई प्रचार गर्न अनन्त सुसमाचार थियो, र उसले ठूलो स्वरले यसो भन्दै थियो, परमेश्वरको डर मान, र उहाँलाई महिमा देऊ; किनकि उहाँको न्यायको घडी आइपुगेको छ: र स्वर्ग, र पृथ्वी, र समुद्र, र पानीका स्रोतहरू बनाउनेको आराधना गर।"2
GSAM 108.3आगमनको घोषणा गर्नेहरूले दाबी गरे कि भविष्यवक्ता हबक्कुकले उल्लेख गरेको यसको "नियत समय" सहितको यो "दृष्टि" मा दानियल र प्रकाशितवाक्यका भविष्यवाणीहरूका दृष्टिहरू समावेश थिए। उनीहरूले आफ्ना भविष्यवाणीका चार्टहरूमा तिनको व्याख्या यति स्पष्ट बनाए कि जसले व्याख्या पढ्यो, उसले साँच्चै "दौडेर" गएर अरूलाई यो जानकारी दिन सक्थ्यो।
GSAM 108एक निश्चित सन्देश
GSAM 108.4एडभेन्टिस्टहरूद्वारा गरिएको घोषणा फेलिक्सको अगाडि पावलले गरेको घोषणा, "धार्मिकता, संयम, र आउन लागेको न्याय;" मात्र थिएन, न त यो मार्टिन लुथरले बाइबलको अनुवाद पूरा गरेपछि, आफ्नो मृत्युभन्दा केही समय अघि, "म विश्वस्त छु कि न्याय टाढा छैन; हो, प्रभु आफैँ पनि अब तीन सय वर्षभन्दा बढी अनुपस्थित रहनुहुने छैन" भनी भनेको बताइएको कथन नै थियो।" न त यो जोन वेस्लीले गरेको भनाइ थियो, जब उनले भनेका थिए, "मलाई लाग्छ सहस्राब्दी लगभग एक सय वर्षमा सुरु हुन सक्छ।" एड्भेन्टिस्टहरूले आफूहरूले प्रकाश १४:६, ७ मा प्रतीकात्मक रूपमा दिइएको सन्देश, "उहाँको न्यायको घडी आइपुगेको छ," र प्रकाश १०:६ को आह्वान, "अब समय रहनेछैन," दिइरहेको दाबी गरे। यस्तो भविष्यवाणी "तीन सय वर्षमा" वा "एक सय वर्षमा" आउने "आगामी" घटनाको घोषणाद्वारा पूरा हुन सक्दैनथ्यो, तर यो निश्चित समयमा, "आइसकेको छ" भन्ने कुराद्वारा पूरा हुनुपर्थ्यो। माथि उल्लेखित भविष्यवाणीहरूले माग गरेअनुसारकै निश्चितता सहितको यस्तै सन्देश एडभेन्टिस्टहरूले सम्पूर्ण संसारमा प्रचार गरे।
GSAM 109ख्रीष्टको आगमनमा हुने न्याय
GSAM 109.1यो सन्देश पहिलो पटक घोषणा गरिएकै समयमा, हरेक ख्रीष्टियन सम्प्रदायले न्याय ख्रीष्टको दोस्रो आगमनमा हुनेछ भनी विश्वास गर्दथ्यो। त्यसैले, त्यस्तो परिस्थितिमा रहेका मानिसहरूले, आएको न्यायको घडीको सन्देश दिँदै, त्यो धारणालाई अँगालेर, अनिवार्य रूपमा ख्रीष्टको दोस्रो आगमनको घोषणा गर्ने थिए। वास्तवमा, जसले सन्देशलाई शक्ति प्रदान गर्यो, र मानिसहरूलाई सबैभन्दा शक्तिशाली रूपमा प्रभावित गर्यो, त्यो निश्चित समयको घोषणा नै थियो। पहिले उनीहरूले दाबी गरे कि संसारको अन्त्य १८४३ को "यहूदी वर्ष" को कुनै समयमा आउनेछ, र यो मार्च २१, १८४३, र मार्च २१, १८४४ को बीचको समयमा पर्दछ। यो समय बितिसकेपछि, हामीले १८४४ को 'मिडनाइट क्राई' (Midnight Cry) मा भविष्यवाणीका समयहरू समाप्त हुने निश्चित दिन तोकिएको कुरा थाहा पायौं। यो सातौं यहूदी महिनाको दशौं दिन थियो, जुन १८४४ अक्टोबर २२ तारिखमा पर्दथ्यो।
GSAM 109२३०० दिनको हिसाब
GSAM 109.2समयको आधार—१८४३—दानियल ८ को दुई हजार तीन सय दिन थियो। यो दाबी गरियो कि जसरी यी "दिनहरू" यस्ता भविष्यवाणीहरूसँग जोडिएका थिए जहाँ राज्यहरूको प्रतिनिधित्व गर्न जनावरहरू छानिएका थिए, त्यसैले संख्या १४:३४ र यहेजकेल ४:५-६ मा दिइएको परमप्रभुको प्रतीकात्मक समयको व्याख्या अनुसार, "दिनहरू" लाई वर्षहरूको प्रतिनिधित्व गर्न प्रतीकात्मक रूपमा प्रयोग गर्नुपर्छ; कि दानियल ९ का सत्तरी हप्ता—४९० दिन—दुई हजार तीन सय दिनको पहिलो भाग हुनेछ, र ती दुई अवधिहरू सँगसँगै सुरु हुनेछन्। दानिएल ९ मा दिइएको घटना, जसले सत्तरी हप्ताको सुरुवातलाई जनाउँथ्यो, त्यो "यरुशलेमलाई पुनर्स्थापना र निर्माण गर्ने आज्ञाको प्रस्थान" थियो। त्यो आज्ञा अर्ताक्सर्सेस लङ्गिम्यानसको सातौं वर्षमा, ई.पू. ४५७ मा, एज्रा ७ मा लेखिए अनुसार जारी भएको थियो।
GSAM 110.1सत्तरी हप्ताको सुरुवातको लागि यो नै साँचो मिति थियो भन्ने कुरा यस तथ्यले प्रमाणित गर्दछ कि ४५७ ईसापूर्वबाट ठ्याक्कै ६९ हप्ता—४८३ वर्ष—पछि, अर्थात् २७ ईस्वीमा, ख्रीष्टले यूहन्नाबाट बप्तिस्मा लिनुभयो र आफ्नो सेवकाइ सुरु गर्दै, "समय पूरा भयो," भन्नुभयो,3 आदि। ख्रीष्टको सेवकाइको सुरुवात ई.स. २७ मा, त्यस मितिबाट साढे तीन वर्षपछि उहाँको क्रूसीकरण, "[सत्तरीऔं] हप्ताको मध्यमा [बीचमा]," यहूदीहरूका माझको विशेष कामको समाप्ति, ई.स. ३४, र अन्यजातिहरूका प्रेरित साउलको शीघ्र परिवर्तनले यो प्रमाणित गर्यो कि सत्तरी हप्ताहरू सोही मितिमा समाप्त भएका थिए, र त्यसैले तिनीहरू ई.पू. ४५७ मा सुरु भएका थिए। तिनीहरूले यसरी हिसाब लगाए: २३०० बाट ४५७ घटाउँदा १८४३ बाँकी रहन्छ। र जसरी ४५७ वर्षहरू ख्रीष्टभन्दा पहिलेका थिए, हामी २३०० दिनहरूको अन्त्यका लागि १८४३ को अन्त्यमा पुग्छौं।
GSAM 110विरोधीहरूका स्वीकारोक्तिहरू
GSAM 110.2यो कुरा सत्य रूपमा भनिएको छ कि "आफ्नै विरोधीहरूको पंक्तिबाट सत्यको पक्षमा गरिएका स्वीकारोक्तिहरू सबैभन्दा उच्च प्रकारको प्रमाण प्रदान गर्दछ।" एडभेन्ट सन्देशका कुनै पनि विरोधीहरूले परमप्रभुका मानिसहरूको अनुसन्धानात्मक न्याय ख्रीष्टको आगमनभन्दा पहिले हुने घटना हो भनेर कहिल्यै संकेत गरेनन्; तर एडभेन्टिस्टहरूसँग सामञ्जस्यपूर्ण रूपमा यस बुँदामा तर्क गरे। यस कथनको प्रमाणको रूपमा हामी दुई प्रमुख विरोधीहरूका भनाइहरू उद्धृत गर्दछौं।
GSAM 110.3श्री एन. कोल्भरले, १८४२ मा बोस्टनको मार्लबोरो स्ट्रिट च्यापलमा एडभेन्टिस्टहरूको विरोधमा प्रचार गर्दै, भन्नुभयो:—
GSAM 111.1"यदि यी दिनहरू वर्षहरू हुन् भने, संसारको अन्त्य १८४३ मा हुनेछ; कुनै पनि स्कुलको केटाले यो देख्न सक्छ; किनभने यदि ४९० दिनहरू ख्रीष्टको मृत्युमा समाप्त भए भने, २३०० दिनहरू १८४३ मा समाप्त हुनेछन्; र संसारको अन्त्य हुनैपर्छ, जबसम्म कुनै अर्को घटना घट्नेछ भनेर देखाउन सकिँदैन, र मलाई यो कसरी गर्न सकिन्छ भन्ने देखिँदैन।"
GSAM 111.2लगभग सोही समयमा प्राध्यापक स्टुअर्टले भने:
GSAM 111.2"यो एक अनौठो तथ्य हो कि अंग्रेजी र अमेरिकी संसारका अधिकांश व्याख्याकारहरूले धेरै वर्षदेखि दानियल र प्रकाशितवाक्यमा उल्लेख गरिएका दिनहरूलाई वर्षहरूको प्रतिनिधित्व वा प्रतीकको रूपमा बुझ्ने गरेका छन्। मैले यो सामान्य, भन्न सकिन्छ लगभग विश्वव्यापी, चलनको उत्पत्ति पत्ता लगाउन गाह्रो पाएको छु।"
GSAM 111प्रोफेसर बुशको गवाही
GSAM 111.3प्रोफेसर बुशले भन्नुभयो: "जसले श्री मिलरलाई उहाँको समयको विषयमा आक्रमण गर्छ, उसले उहाँको सबैभन्दा बलियो पक्षमा आक्रमण गर्छ। उहाँको समय सही छ; तर उहाँ घटनाको विषयमा गलत हुनुहुन्छ।" बुश ख्रीष्टको आगमनभन्दा पहिले सम्पूर्ण संसारको परिवर्तनमा विश्वास गर्नुहुन्थ्यो। उहाँको सिद्धान्त यो थियो कि सहस्राब्दी १८४४ मा सुरु हुनेछ।
GSAM 111.4आगमन विश्वासका सेवकहरूले आफ्ना सार्वजनिक प्रवचनहरूमा सिकाउँथे कि संसारको इतिहासले विभिन्न राष्ट्रहरूलाई दानियल २ को मूर्तिले प्रतीक गरेको ठीक त्यही अवस्थामा देखाएको छ, जब ढुङ्गाले मूर्तिको खुट्टामा हान्ने थियो, र स्वर्गका परमेश्वरले आफ्नो राज्य स्थापना गर्नुहुने थियो; र अध्याय ७ मा, जब "सम्पूर्ण स्वर्गमुनिको राज्य र प्रभुत्व र राज्यको महानता परमप्रभुका पवित्रजनहरूलाई दिइनेछ।" उनीहरूले यस तथ्यतर्फ पनि ध्यानाकर्षण गराए कि संकेतहरू—भौतिक, राजनीतिक र नैतिक—ठ्याक्कै त्यस्तै थिए जस्तो धर्मशास्त्रले प्रभु प्रकट हुन लाग्नुभएको बेला देखिने भविष्यवाणी गरेको थियो।
GSAM 111आकाशमा आश्चर्यकर्महरू
GSAM 111.5परमप्रभुले जोएल अगमवक्ताद्वारा भन्नुभयो: "म आकाशमा र पृथ्वीमा, रगत, र आगो, र धुवाँका खम्बाहरूमा आश्चर्यकर्महरू देखाउनेछु। प्रभुको महान् र भयानक दिन आउनुअघि घाम अन्धकारमा र चन्द्रमा रगतमा परिणत हुनेछ।"4 एडभेन्टिस्टहरूले विश्वास गर्थे र सिकाउँथे कि पछिल्ला शताब्दीहरूको अरोरा बोरियेलिस (जसलाई सामान्यतया उत्तरी प्रकाश भनिन्छ) भविष्यवक्ताको विवरणसँग मेल खाने "आगो र धुवाँका स्तम्भहरू" थिए; र इतिहासबाट प्राप्त गर्न सकिने उत्तम जानकारी (हामी एडिनबर्ग विश्वकोशलाई प्रमाणको रूपमा उल्लेख गर्छौं) अनुसार, यो अवधिभन्दा पहिले यो विरलै देखिएको थियो।
GSAM 112.1त्यसैले, प्रभुको शीघ्र आगमनको सन्देश पृथ्वीका सबैभन्दा टाढाका भागहरूमा पुग्दै गर्दा, आकाशमा यस्ता संकेतहरू देखा परे जसले सत्यलाई बल पुर्यायो र मानिसहरूको ध्यान खिच्यो।
GSAM 112.2जनवरी २५, १८३७ मा, आगोको जस्तो देखिने अरोरा बोरियलिसको एक भव्य प्रदर्शन भएको थियो, जसले धेरैको मनलाई सीधै भविष्यवक्ता जोएलले परमप्रभुको महान् दिनभन्दा पहिले के-के घट्नेछन् भनी गरेको भविष्यवाणीतर्फ डोर्याएको जस्तो देखिन्थ्यो। दृश्यको निम्न वर्णन २२ अक्टोबर, १८३९ को न्यूयोर्क कमर्सियल एडभर्टाइजरबाट लिइएको हो। यो लेखकले भिक्टर, ओन्टारियो काउन्टी, एन.वाई. मा देखेको दृश्यसँग ठ्याक्कै मिल्दोजुल्दो छ।
GSAM 112१८३७ को ज्वलन्त ध्रुवीय ज्योति
GSAM 112.3जनवरी २५, १८३७ को साँझ, देशका विभिन्न भागहरूमा सोही घटना [अर्थात् अरोरा बोरियेलिस] को एक उल्लेखनीय प्रदर्शन भएको थियो, जुन हाम्रा पाठकहरूले निस्सन्देह सम्झनुहुनेछ। जहाँ जमिन हिउँले ढाकिएको थियो, त्यहाँको दृश्य अभूतपूर्व तरिकाले भव्य र 'भयानक' थियो। एउटा ठाउँमा, एउटा पहाडको नजिक, यो दृश्य देख्ने मानिसहरूले हामीलाई बताए कि यो 'पहाडबाट बग्दै आएको आगोको लहर' जस्तो देखिन्थ्यो, र सामान्यतया, थाहा भएसम्म, भुइँमा जमेको हिउँ रगतसँग मिसाइएको आगो जस्तो देखिन्थ्यो, जबकि माथि (जसरी प्रेरितले भन्छन्), 'आकाश आगोले जलिरहेको' जस्तो देखिन्थ्यो, जुन अन्तिम दिनको भविष्यवाणीको वर्णनसँग यति धेरै मिल्दोजुल्दो थियो कि धेरैजना अचम्मित भए; त्यो दृश्य हेर्ने बालबालिकाहरू त्रसित भए, र यो न्यायको आगमन हो कि भनेर सोधे; र यहाँसम्म कि जनावरहरू पनि स्पष्ट डरले काँपे।"
GSAM 113.1योसियाह अगमवक्ताको यो सङ्केत अमेरिकामा मात्र देखा परेन, तर जसरी प्रभुको आगमनको सिद्धान्त ग्रेट ब्रिटेनमा प्रचारमा आउँदै थियो, त्यसैगरी त्यही सङ्केत त्यो देशमा आकाशमा देखा पर्यो। अक्टोबर २२, १८३९ को न्यूयोर्क कमर्सियल एडभर्टाइजरले सेप्टेम्बर ३ को रातमा त्यो देशमा देखिएको एक उल्लेखनीय घटनाको बारेमा लन्डनका पत्रपत्रिकाहरूबाट निम्न कुरा उद्धृत गरेको छ:—
GSAM 113१८३९ को अरोरा
GSAM 113.2"लन्डन, सेप्टेम्बर ५.—बिहीबार राति दस बजे र हिजो बिहान तीन बजेको बीचमा, आकाशमा विगत धेरै वर्षयता देखिएको सबैभन्दा भव्य दृश्यहरूमध्ये एक, खस्दै गरेका ताराहरू र उत्तरी प्रकाशहरू, अवलोकन गरियो। यो अनौठो घटनाको पहिलो सङ्केत दस बजेको दश मिनेट अघि देखियो, जब आधा गोलाको उत्तरी भागबाट हल्का रातो, वाष्पजस्तो देखिने प्रकाश उठ्यो र बिस्तारै आकाशको केन्द्रसम्म फैलियो, र दस बजे वा दस बजेर पन्ध्र मिनेटसम्ममा, पूर्वदेखि पश्चिमसम्म पूरै आकाश उज्यालोको एउटा विशाल चादरजस्तो भयो। यसको दृश्य अत्यन्तै डरलाग्दो थियो, र यो ठ्याक्कै कुनै भयानक आगलागीले गर्दा हुने जस्तो थियो। प्रकाश निकै परिवर्तनशील थियो; एक समयमा यो खस्दै गएको जस्तो देखियो, र त्यसको ठीक पछि तीव्र चमकका साथ उठ्यो। यसमा धुवाँका मुस्लोहरू मिसिएको देखिन्थ्यो, जुन बारम्बार घुमिरहेका थिए, र हेर्ने हरेक व्यक्ति यो 'एक ठूलो आगलागी' हो भन्ने कुरामा विश्वस्त देखिन्थ्यो।
GSAM 113.3"महानगरमा ठूलो आतंक फैलिएको थियो; हजारौं मानिसहरू अनुमानित भयानक विपत्तिको दिशातर्फ दौडिरहेका थिए। बेकर स्ट्रिट, फ्यारिङ्डन स्ट्रिट, वाटलिंग स्ट्रिट, वाटरलु रोडमा रहेका दमकल स्टेशनहरूका साथै वेस्ट अफ लन्डनका स्टेशनहरूका इन्जिनहरू—वास्तवमा, लन्डनका हरेक दमकल घोडाले तान्ने खालका थिए र ती सामान्यभन्दा बढी ऊर्जाका साथ अनुमानित 'विनाशको स्थल' तर्फ दौडिए, जसको पछि गाडीहरू, घोडसवारहरू र विशाल भीडहरू लागेका थिए। गलती पत्ता लाग्नुअघि केही दमकलहरू हाई गेट र ह्यालोवे [लगभग चार माइल] सम्म पुगेका थिए। यो दृश्य दुई घण्टाभन्दा बढी समयसम्म रह्यो, र बिहानतिर यो दृश्य भव्य बन्यो।
GSAM 114.1"बिहान दुई बजे, त्यो दृश्य अत्यन्तै भव्य थियो, र वर्णन गर्न निकै गाह्रो थियो। पूरै लन्डन दिउँसो जस्तै उज्यालो थियो, र वातावरण असाधारण रूपमा सफा थियो। उल्लेखित समयमा दक्षिणी गोलार्ध, बादलमुक्त भए तापनि, धेरै अँध्यारो थियो; तर अनगिन्ती ताराहरू सुन्दर रूपमा चम्किरहेका थिए। आकाशको विपरीत पक्षले एक अनौठो तर भव्य विरोधाभास प्रस्तुत गर्यो; यो अत्यन्तै सफा थियो, र प्रकाश धेरै चम्किलो थियो; उल्कापिण्डहरूको निरन्तर क्रम थियो, जुन चमकमा फरक-फरक थिए—तिनीहरू आकाशको केन्द्रमा बनेका देखिन्थे, र फुट्ने गरी फैलिएका देखिन्थे। प्रभाव विद्युतीय थियो। क्षितिजमाथि अनगिन्ती साना ताराहरू छरिए, र ती यति छिटो पृथ्वीतिर तीव्र गतिमा आए कि आँखाले तिनीहरूको बाटो पछ्याउनै सकेन; ती फुट्दै जस्तो पनि देखिन्थे, र सम्पूर्ण अर्धगोलार्धमा गाढा रातो धुवाँ फैलाउँथे। रङहरू अत्यन्तै भव्य थिए।
GSAM 114.2"ढाई बजे दृश्य अँध्यारोमा परिवर्तन भयो, जुन छरिएपछि आकाशको शिखरमा एउटा प्रकाशमान इन्द्रेणी देखियो, र देशको दक्षिणी भागमाथि छाएको अँध्यारोको धार वरिपरि पनि देखियो। त्यसको केहीबेरपछि त्यसबाट चाँदीजस्तो उज्यालोका स्तम्भहरू फैलिए। ती आश्चर्यजनक रूपमा बढे, त्यही समयमा बनेको गाढा रातो धुवाँमा मिसिए, र जब पूर्ण उचाइमा पुगे तब त्यो दृश्य कल्पनाभन्दा परको थियो। ताराहरू सबैतिर छरपस्ट उडिरहेका थिए, र चार बजेसम्म यस्तो चलिरह्यो, जब सबै हराए।"
GSAM 114सूर्यमा अनौठा दृश्यहरू
GSAM 114.3जब जीवित प्रचारकहरू प्रभुको आगमनको सत्यतालाई प्रस्तुत गरिरहेका थिए, संसारका विभिन्न भागहरूमा आकाशमा धेरै र विभिन्न आश्चर्यहरू देखिए। यिनीहरूमध्ये हाम्रो ठाउँले डिसेम्बर १८४३ मा इङ्गल्याण्डको नोर्विचमा सूर्यको देखावटको वर्णन मात्र गर्न अनुमति दिन्छ। यस्तै घटना सेप्टेम्बर ९, १८४४ मा न्यू हेभेन, कनेक्टिकटमा पनि भएको थियो, जुन दिउँसोको दुई घण्टा अघि र पछि देखिएको थियो, र यसलाई हजारौं मानिसहरूले देखेका थिए।
GSAM 115सूर्यको अनौठो देखावट
GSAM 115.1सानो भित्री वृत्तले सूर्यलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। यो हल्का सुन्तला रङको थियो। सूर्यबाट असमान दूरीमा रहेका र त्यसलाई घेरेका दुई वृत्तहरूको बाहिरी भाग एउटै रङको देखिन्थ्यो; तर यी वृत्तहरूको भित्री भाग गाढा पहेँलो थियो, ती वृत्तहरूभित्रको आकाश गाढा खैरो रङको देखिन्थ्यो, र सूर्यबाट छिचोलेर तल गएका तीन ठूला वृत्तहरू छुट्टै चम्किलो प्रकाश जस्ता देखिन्थे।
GSAM 115.2इङ्गल्याण्डको घटनाको बारेमा हामीले लन्डनका ई. लोयडको जनवरी ३, १८४४ को पत्रमा यस प्रकार पढ्छौं:—
GSAM 115.3"नोर्विच र वरपरका क्षेत्रका प्रमुख नागरिकहरूले एउटा अद्भुत 'सूर्यमा संकेत' देखेका छन्, जुन इङ्गल्याण्डमा यसअघि कहिल्यै देखिएको थिएन। यो गत डिसेम्बरमा, मध्याह्नको लगभग १२ बजे देखिएको थियो र दुई घण्टासम्म जारी रह्यो। यसले बासिन्दाहरूलाई निकै त्रसित बनायो। यो घटना ब्रदर विन्टर, बर्गस र राउटनले त्यस शहरमा आफ्नो मिसन खोल्नुभन्दा ठीक अगाडि भएको थियो। यस्तो देखियो कि यसले सत्यको लागि बाटो तयार गरिरहेको थियो, जसले गर्दा उनीहरूले त्यहाँ राम्रो सफलता प्राप्त गरे।"
GSAM 116.1न्यू हेभन, कनेक्टिकटमा यो घटना जसरी घट्यो, त्यसको विवरण अक्टोबर १०, १८४४ को 'मिडनाइट क्राई' मा दिइएको छ, र यो सेप्टेम्बर १०, १८४४ को 'न्यू हेभन प्यालेडियम' बाट लिइएको थियो। 'क्राई' को विवरणमा सम्पादक भन्छन्, "कुनै पनि दार्शनिकले यो घटनाको कारणबारे आफूलाई सन्तुष्ट पार्ने व्याख्या दिन सकेका छैनन्।"
GSAM 116.2न्यू हेभन, कनेक्टिकटमा सेप्टेम्बर ९, १८४४ मा सूर्यसँग सम्बन्धित देखिएको यो दृश्यको विवरण सेप्टेम्बर १२, १८४४ को हार्टफोर्ड कुरेन्टमा पनि प्रकाशित भएको थियो, र यसमा यसरी लेखिएको छ:—
GSAM 116.3"सोमबार, सेप्टेम्बर ९, १८४४ मा, मध्याह्नको दुई घण्टा अघि र पछि, सूर्यको वरिपरि देखिएका वलयहरू हाम्रा नागरिकहरूले सामान्यतया धेरै चासोका साथ अवलोकन गरेको देखिन्छ, र यसले उस्तै प्रकारका दृश्यहरू र तिनीहरूको कारणबारे थप जान्नको लागि एक बुद्धिमानी जिज्ञासा जगाएको छ।
GSAM 116.4"हालको ह्यालो यसको अवधिका लागि उल्लेखनीय थियो, र अवलोकनका लागि अनुकूल अवसर प्रदान गर्यो। मध्याह्नतिर यो मुख्यतया दुई पूर्ण वलयहरू मिलेर बनेको थियो, एउटा करिब पैंतालीस डिग्री चौडा, जसले सूर्यलाई यसको केन्द्रमा घेरेको थियो, र अर्को करिब बहत्तर डिग्री चौडा, जसको केन्द्र शीर्षबिन्दुमा थियो, जबकि यसको परिधि सूर्यबाट भएर गएको थियो। सानो वलयसँगै प्रमुख अक्ष भएको र कम अपकेंद्रीता भएको एउटा दीर्घवृत्त पनि थियो। सूर्यको ठीक विपरीत, र शीर्षबिन्दुको उत्तरमा छत्तीस डिग्रीमा, ठूलो वृत्तलाई लगभग वा पूर्ण रूपमा उस्तै व्यास भएका अन्य दुई वृत्तहरूले छेद गरेका थिए, जसले छेदन बिन्दुमा तीन प्रकाशमान वलयहरूको संयुक्त प्रकाशबाट स्वाभाविक रूपमा उत्पन्न हुने जस्तो एउटा चम्किलो धब्बा बनाएको थियो। सूर्यलाई घेरेको वलयले प्रायः धेरै जीवन्तता र सुन्दरताका साथ इन्द्रेणीका रङहरू देखाएको थियो। अन्य वलयहरू सेता र फिक्का थिए, किनभने तिनीहरू सूर्यबाट बढी टाढा थिए। तथापि, प्रिज्म जस्ता [इन्द्रेणी] रङहरू भएका स-साना वृत्ताकार भागहरू पूर्व र पश्चिम दुवैतिर विभिन्न समयमा देखा परे.... संरचनाको यस्तो एकरूपता कुनै यस्तो नियममा निर्भर हुनुपर्छ जसले ह्यालोको निर्माणलाई नियन्त्रित गर्छ; तर उक्त नियमको प्रकृति पूर्ण रूपमा विकसित भएको छैन.... सूर्यलाई घेर्ने वलयको उत्पादनको कारण व्याख्या गर्न धेरै कठिनाइ भएको छैन, किनभने यसको कारण इन्द्रेणी बनाउने कारणसँग केही हदसम्म मिल्दोजुल्दो छ, तर आफ्नो परिधि सूर्यको केन्द्रमा भएको वलयको उत्पत्ति व्याख्या गर्न भने बढी कठिन भएको छ।"
GSAM 117शास्त्रका भविष्यवाणीहरू पूरा गर्ने आश्चर्यहरू
GSAM 117.1इङ्गल्याण्ड र अमेरिका दुवैमा आकाशमा देखिएका यी आश्चर्यहरूको कस्तो प्रयोग गरियो, त्यो हामीले सन् १८४३ मा बोस्टनमा प्रकाशित सिल्भेस्टर ब्लिसद्वारा लिखित मत्तीको २४ अध्यायको व्याख्यान पढेर जान्न सक्छौं। माथि उल्लिखित केही विवरणहरू उद्धृत गरेपछि, उनी भन्छन्:—
GSAM 117.2"यसरी सत्यका धर्मशास्त्रहरूमा भविष्यवाणी गरिएका 'महान् सङ्केतहरू' र 'डरलाग्दा दृश्यहरू', साथै उद्धारकर्ताले आफ्नो आगमनभन्दा पहिले हुने घोषणा गर्नुभएकाहरू पनि, सबै पूरा भएका देखिन्छन्।
GSAM 117.3जसरी रूखहरूको पात पलाउनु गर्मीको सङ्केत हो, त्यसरी नै यी सङ्केतहरू पूरा भएपछि, ख्रीष्टियानहरूले ख्रीष्टको आगमन नजिकै, ढोकामै छ भनी निश्चित रूपमा थाहा पाउनेछन्। यो केवल थाहा पाउने अनुमति मात्र होइन, हाम्रा मुक्तिदाताले उनीहरूलाई यो थाहा पाउन आज्ञा दिनुभएको छ।"5
GSAM 117दूतहरू
GSAM 117.4सुरुमा घोषणा गरिएको दोस्रो आगमनको सन्देशका केही प्रमुख विशेषताहरूमा ध्यान आकर्षित गरिसकेपछि, महान् घोषणामा प्रमुख भूमिका खेलेका केही व्यक्तिहरूलाई उल्लेख गर्नु रोचक हुन सक्छ। हामीले पहिले नै विदेशी भूमिहरूमा त्यो समयका सबैभन्दा प्रतिभाशाली सेवकहरूमध्ये घोषणा गर्नेहरूको नाम दिइसकेका छौं। जब हामी अमेरिकामा नेतृत्व गर्नेहरू, जसमाथि परमप्रभुले कामको भार राख्नुभयो, तिनका केहीमाथि ध्यान दिन्छौं, तब यसले परमप्रभुको हात साँच्चै नै त्यो आन्दोलनमा थियो भन्ने कुरालाई अझ बढी स्पष्ट पार्नेछ।
GSAM 118विलियम मिलर
GSAM 118.1पहिले हामी विलियम मिलरको कुरा गरौं, जो संयुक्त राज्य अमेरिकाको आगमन आन्दोलनमा यति प्रख्यात थिए कि धेरैका लागि यो आन्दोलन केवल "मिलरवाद" को रूपमा मात्र परिचित छ।
GSAM 118.2विलियम मिलरको जन्म फेब्रुअरी १७८२ मा पिट्सफिल्ड, म्यासाचुसेट्समा भएको थियो। उनको बाल्यकालमै असाधारण बौद्धिक शक्ति र सक्रियताका लक्षणहरू देखिएका थिए। केही वर्षमै यी लक्षणहरू उनका सङ्गतमा रहेका सबैका लागि दिनानुदिन झन् स्पष्ट हुँदै गए। उनी बलियो शारीरिक स्वास्थ्य, सक्रिय र स्वाभाविक रूपमा सुविकसित बौद्धिक क्षमता, र निर्दोष नैतिक चरित्रका धनी थिए। उनले जिल्ला विद्यालयका सीमित सुविधाहरू मात्र पाएका थिए, तर केही वर्षपछि नै यो सर्वसाधारण रूपमा स्वीकार गरियो कि उनका उपलब्धिहरू सामान्यतया नियुक्त गरिने शिक्षकहरूभन्दा माथि थिए।
GSAM 118.3श्री मिलरले १८०२ मा विवाह गर्नुभयो र भर्मोन्टका पोल्टनीमा बस्नुभयो। पोल्टनीमा सर्ने समयदेखि उहाँले संगत गर्नुभएका मानिसहरू, जसप्रति उहाँ आफ्नो सांसारिक कृपाका लागि निकै ऋणी हुनुहुन्थ्यो, उनीहरू शङ्कावादी सिद्धान्त र ईश्वरवादी सिद्धान्तहरूबाट गहिरो रूपमा प्रभावित थिए। उनीहरू दुराचारी मानिसहरू भने थिएनन्, तर एक वर्गको रूपमा उनीहरू असल नागरिक थिए, र सामान्यतया गम्भीर व्यवहार, मानवतावादी र परोपकारी थिए। तर, उनीहरूले बाइबललाई धार्मिक सत्यको मानकको रूपमा अस्वीकार गरे, र भोल्तेयर, ह्युम, भोलनी, पेन, इथान एलन, र अन्यका लेखनहरूबाट प्राप्त गर्न सकिने सहयोगले यसको अस्वीकृतिलाई विश्वसनीय बनाउने प्रयास गरे। श्री मिलरले यी कृतिहरूको गहिरो अध्ययन गरे, र अन्ततः आफूलाई एक ईश्वरवादी (deist) भएको घोषणा गरे। उनले आफैंले बताए अनुसार उनको ईश्वरवादी जीवन सन् १८०४ को आसपास सुरु भई बाह्र वर्षसम्म चल्यो।
GSAM 118.4क्याप्टेनको पदवी पाएर, उनी सन् १८१० मा सेनामा भर्ती भए। सेनाबाट फर्केपछि, उनले सन् १८१२ मा खेतीपातीको काम सुरु गर्न आफ्नो परिवारलाई लो ह्याम्पटन, एन.वाई. सारे। एक किसानको रूपमा, उनीसँग पढ्नका लागि बढी फुर्सद थियो। उनले पाए कि उनका दैवीवादी विचारहरूले उनलाई वर्तमान जीवनभन्दा परको सुखको कुनै आश्वासन दिँदैनथ्यो। चिहानभन्दा पर सबै कुरा अँध्यारो र निराशाजनक थियो। उनका आफ्नै शब्दमा भन्नुपर्दा:
GSAM 118.4"विनाश एउटा चिसो र डरलाग्दो विचार थियो, र जवाफदेहिता सबैको लागि निश्चित विनाश थियो। मेरो टाउकोमाथि आकाश पित्तल जस्तो थियो, र मेरो खुट्टामुनि पृथ्वी फलाम जस्तो थियो। अनन्तता!—त्यो के थियो? र मृत्यु!—त्यो किन थियो? मैले जति धेरै तर्क गरेँ, त्यति नै म प्रमाणबाट टाढा भएँ। मैले जति धेरै सोचें, मेरा निष्कर्षहरू त्यति नै छरिएका थिए। मैले सोच्न छोड्न खोजें, तर मेरा विचारहरू नियन्त्रणमा आएनन्। म साँच्चै दयनीय थिएँ, तर कारण बुझिनँ.... त्यसको केही समयपछि, अचानक मुक्तिदाताको चरित्र मेरो मनमा स्पष्ट रूपमा अंकित भयो। यस्तो लाग्यो कि हाम्रा अपराधहरूको लागि आफैँ प्रायश्चित गर्न सक्ने, र त्यसरी नै हामीलाई पापको दण्ड भोग्नबाट बचाउन सक्ने, यति असल र दयालु प्राणी हुन सक्छ। म तुरुन्तै महसुस गरें कि यस्तो प्राणी कति प्रेमिलो हुनुपर्छ; र कल्पना गरें कि म त्यस्तो व्यक्तिको काखमा आफूलाई फ्याँक्न र उहाँको दयामा भरोसा गर्न सक्छु।"
GSAM 119विलियम मिलरको परिवर्तन
GSAM 119.1उहाँले थप भन्नुभयो:
GSAM 119.1"मैले देखेँ कि बाइबलले मलाई चाहिएको जस्तै मुक्तिदातालाई नै प्रस्तुत गर्दछ; र म यो सोचेर अचम्मित भएँ कि कसरी कुनै अप्रेरित पुस्तकले पतित संसारको आवश्यकताहरू अनुरूप यति पूर्ण रूपमा मिल्ने सिद्धान्तहरू विकास गर्न सक्छ। म यो स्वीकार गर्न बाध्य भएँ कि धर्मशास्त्रहरू परमेश्वरबाटको प्रकटवाणी हुनुपर्छ। ती मेरो आनन्द बने; र येशूमा मैले एक मित्र पाएँ.... अब बाइबल मेरो मुख्य अध्ययन बन्यो, र म साँच्चै भन्न सक्छु, मैले यसलाई ठूलो आनन्दका साथ खोजें। मैले पाएँ कि यसको आधा पनि मलाई कहिल्यै बताइएको थिएन। म अचम्मित भएँ कि मैले यसको सुन्दरता र महिमा पहिले किन देखेको थिइनँ, र म यो सोचेर चकित भएँ कि मैले यसलाई कहिल्यै अस्वीकार गर्न सकें।"
GSAM 119.2विलियम मिलरले बाइबल अध्ययन गर्ने तरिका आफैंले यसरी वर्णन गरेका छन्:
GSAM 119.2"मैले आफ्ना सबै पूर्वाग्रहहरूलाई पन्छाउने, धर्मशास्त्रलाई धर्मशास्त्रसँग राम्ररी तुलना गर्ने, र यसको अध्ययनलाई एक नियमित, व्यवस्थित तरिकाले अगाडि बढाउने निश्चय गरेँ.... जब मलाई कुनै अस्पष्ट कुरा भेट्थ्यो, मेरो बानी त्यसलाई सबै सम्बन्धित खण्डहरूसँग तुलना गर्ने थियो; र, क्रुडेनको मद्दतले, मैले धर्मशास्त्रका ती सबै खण्डहरू जाँचेँ जसमा कुनै अस्पष्ट अंशमा पाइने प्रमुख शब्दहरू थिए.... यसरी मैले बाइबलको अध्ययन, यसको पहिलो पठनमा, लगभग दुई वर्षसम्म गरें, र म पूर्ण रूपमा सन्तुष्ट भएँ कि यो आफैँमा आफ्नो व्याख्याता हो।
GSAM 120.1यसरी अध्ययन गर्दा, म यस कुरामा सन्तुष्ट भएँ कि यदि विगतमा पूरा भएका भविष्यवाणीहरू भविष्यमा पूरा हुनेवाला भविष्यवाणीहरूको पूर्ति हुने तरिकाको मूल्याङ्कन गर्ने कुनै मापदण्ड हुन् भने, ख्रीष्टको आध्यात्मिक शासनबारेका लोकप्रिय दृष्टिकोणहरू—संसारको अन्त्यभन्दा पहिलेको एक सांसारिक सहस्राब्दी र यहूदीहरूको फिर्ती—परमेश्वरको वचनद्वारा समर्थित छैनन्.... मैले धर्मशास्त्रमा स्पष्ट रूपमा यो सिकाइएको पाएँ कि येशू ख्रीष्ट फेरि यस पृथ्वीमा स्वर्गका बादलहरूमा, आफ्ना पिताको सम्पूर्ण महिमामा आउनुहुनेछ।
GSAM 120.2"मैले धर्मशास्त्र अध्ययन गर्दा यस्तो आनन्द महसुस गरेँ जुन यसको शिक्षाबाट प्राप्त गर्न सकिन्छ भनेर मैले पहिले सोचेको थिइनँ। मैले मुक्तिदाताको आगमनको समय पत्ता लगाउने कुनै अपेक्षा बिना नै यसको अध्ययन सुरु गरेँ, र सुरुमा मैले जुन निष्कर्षमा पुगेको थिएँ, त्यसमा विश्वास गर्नै सकिरहेको थिइनँ; तर प्रमाणले मलाई यति प्रबल रूपमा प्रभावित गर्यो कि मैले आफ्नो विश्वासलाई अस्वीकार गर्न सकिनँ। म मेरा निष्कर्षहरूमा लगभग निश्चित भएँ, र मुक्तिदाताको आगमनको लागि पर्खन, जाग्न र प्रार्थना गर्न थालेँ।"
GSAM 120.3फेरि उहाँ भन्नुहुन्छ:
GSAM 120.3"मैले विश्वास गरें; र तुरुन्तै यो सिद्धान्त प्रकाशित गर्ने कर्तव्य मेरो मनमा गहिरोसँग बस्यो, ताकि संसारले विश्वास गरोस् र आउनेवाला न्यायकर्ता र वरलाई भेट्न तयार होस्। म यहाँ मेरा लामो र कठिन परीक्षाहरूको विस्तृत विवरणमा जान आवश्यक छैन। यति भन्नु पर्याप्त छ कि, धेरै वर्षपछि म परमेश्वरको आत्मा, सत्यको शक्ति, र आत्माहरूको प्रेमद्वारा बाध्य भएँ, आफ्नो क्रूस उठाएर यी कुराहरू मर्दै र नाश हुँदै गरेको संसारमा प्रचार गर्न।"
GSAM 120.4श्री मिलरले पनि अन्य देशहरूमा यस सन्देशबाट प्रेरित भएकाहरूले जस्तै, सर्वप्रथम सार्वजनिक पत्रिकाहरू र पुस्तिकाहरूमा लेखेर र प्रकाशित गरेर आफ्नो जिम्मेवारी पूरा गर्ने विचार गर्नुभयो। उनले पहिलो पटक आफ्नो विचार भर्मन्टका ब्रान्डनमा छापिने ब्याप्टिस्ट पत्रिका, 'भर्मन्ट टेलिग्राफ'मा प्रकाशित गरे। यो सन् १८३१ को कुरा हो। उनले यस विषयमा पहिलो पटक सन् १८३२ मा सार्वजनिक रूपमा बोले। उनले यस बैठकको बारेमा भने, "परमप्रभुले मण्डलीमाथि आफ्नो अनुग्रह खन्याउनुभयो, र धेरैले आफ्नो आत्माको मुक्तिको लागि विश्वास गरे।"
GSAM 121.1सन् १८३६ मा उनका व्याख्यानहरू त्यस समयका केही सार्वजनिक पत्रिकाहरूमा छापिएका थिए। सन् १८३७-३८ को जाडोमा उनका व्याख्यानहरू एउटा पुस्तिकाको रूपमा प्रकाशित गरियो। सन् १८३८ मा २०४ पृष्ठको दोस्रो पुस्तिका छापियो, र यस पुस्तिकामा श्री मिलरले ओटोमन साम्राज्य सन् १८३९ वा १८४० मा ढल्न सक्ने कुरा उल्लेख गर्नुभयो। कुनै पनि ठूला शहरहरूमा उहाँका पहिलो व्याख्यानहरू सन् १८३६ मा भएका थिए। त्यसपछि उहाँले र्यान्डोल्फ, लोवेल, ग्रोटन, र लिन, म्यासाचुसेट्सका शहरहरूमा बोल्नुभयो।
GSAM 121.2१८४० सम्म ख्रीष्टको नजिकको आगमनको विषयमा सार्वजनिक वक्ताको रूपमा श्री मिलर लगभग एक्लै हुनुहुन्थ्यो। त्यस वर्ष, अचानक, सयौं मानिसहरूले यो सन्देश प्रचार गर्न उहाँसँग सामेल भए। यो ठूलो परिवर्तन के कारणले भयो भन्ने कुरा अर्को अध्यायमा उल्लेख गरिनेछ। १८३९-४० को जाडोमा श्री मिलरले एक्सेटर, न्यू ह्याम्पशायरमा व्याख्यानहरूको एक श्रृंखला दिनुभयो। त्यहाँ उहाँले पहिलो पटक पास्टर जे.भी. हाइम्सलाई भेट्नुभयो, जसले त्यस समयमा यो विश्वास स्वीकार गर्नुभयो, र त्यस मितिदेखि महान् दोस्रो आगमनको सन्देशका प्रकाशक र उत्साही प्रचारकको रूपमा पास्टर मिलरसँग काँधमा काँध मिलाएर उभिनुभयो।
GSAM 121जोशुआ भी. हाइम्स
GSAM 121.3यस महान् आन्दोलनका यी लगनशील कार्यकर्ताको विषयमा, हामीले उहाँका जीवनीकारले भनेको कुरा उद्धृत गर्नुभन्दा राम्रो केही गर्न सक्दैनौं, जसले यस प्रकार भन्छन्:—
GSAM 121.4जोशुआ भी. हाइम्सको जन्म मे १९, १८०५ मा विकफोर्ड, आर.आई. मा भएको थियो। उनका बुबा वेस्ट इन्डिया व्यापारीको रूपमा प्रख्यात थिए, र विकफोर्डको सेन्ट पल एपिस्कोपल चर्चको सदस्यको रूपमा पनि प्रमुख थिए। उनकी आमाको स्वभाव मिलनसार थियो, र मुक्तिदाताप्रतिको प्रेम थियो, जुन उनले सुन्न इच्छुक आफ्ना छोरालाई सुनाएकी थिइन्।
GSAM 121.5"बुबाको मनसाय आफ्ना छोरा जोशुआलाई आफू आवद्ध चर्चको पादरी सेवाको लागि शिक्षा दिनु थियो, तर परिस्थितिले त्यसमा बाधा पुर्यायो। परमेश्वरले त्यो छोराबाट गराउनको लागि अर्को काम तयार पार्नुभएको थियो, र उहाँले इच्छित परिणाम ल्याउने गरी सबै कुरा मिलाउँदै हुनुहुन्थ्यो। सन् १८१७ मा बुबाले कप्तान कार्टरको जिम्मामा र अलेक्जेन्डर स्टुअर्टलाई सुपरकार्गो बनाएर एक मूल्यवान मालसामान पठाउनुभयो। यी मानिसहरू बेइमान सावित भए, र वेस्ट इन्डियन बन्दरगाहमा पुगेपछि जहाज र सामान दुवै बेचेर भागे। यो घटनाले युवा जोशुआको भविष्यका लागि बनाइएका सबै योजनाहरू परिवर्तन गरिदियो, जसलाई ब्राउन विश्वविद्यालय, प्रोभिडेन्स, आर.आई. मा पठाइने भनिएको थियो। यसको सट्टा, अप्रिल १८२१ मा, उनलाई न्यू बेडफोर्ड, म्यासाचुसेट्स लगियो र काठको कामको पेसा सिक्न विलियम नाइट्ससँग काममा लगाइयो।
GSAM 122.1"आफ्नो नयाँ घरमा पुगेपछि, उनले आफ्नो काममा लगनशीलताका साथ जुटे र आफ्नो पेसामा निपुण बन्ने दृढ संकल्प गरे। तर, उनले चाँडै नै महसुस गरे कि उनको धार्मिक परिवेश पूर्ण रूपमा उनको रुचिअनुसार थिएन। उनी भन्छन्, 'मेरा मालिक एक युनिटेरियन थिए, र उनले मलाई आफ्नो चर्चमा लगे। रेभरेन्ड ओर्भिल ड्यूवी त्यहाँका पादरी थिए। उनी परम्परागत धर्मबाट भर्खरै परिवर्तन भएका व्यक्ति थिए। बिशप ग्रिसवोल्ड र विकफोर्डको सेन्ट पलका रेक्टर रेभरेन्ड विलियम बर्जको मातहतमा मेरो तालिम, र प्रायः प्रोभिडेन्स, आर.आई. को सेन्ट जोन्सका प्रभावशाली डा. क्रोकरलाई सुनेकोले, मलाई श्री ड्यूवीले ख्रीष्ट र उनका प्रेरितहरूका शिक्षाहरूको प्रभावशाली अस्वीकृति स्वीकार गर्नका लागि पूर्ण रूपमा अयोग्य बनायो।'
GSAM 122.2"त्यस समयमा न्यू बेडफोर्डमा कुनै एपिस्कोपल चर्च नभएकोले, उनले फर्स्ट क्रिश्चियन चर्च [डिसाइपल होइन] मा जानुभयो र पछि त्यस समूहमा सामेल हुनुभयो। 'यहाँ,' उहाँ भन्नुहुन्छ, 'मैले खुला बाइबल र विचारको स्वतन्त्रता पाएँ, र दुवैको राम्रो उपयोग गरेँ।' यो चर्च रेभरेन्ड मोसेस हाउको पादरीय हेरचाहमा थियो। रेभरेन्ड श्री क्लफले २ फेब्रुअरी, १८२३ मा जोशुआ भी. हाइम्सलाई बप्तिस्मा दिनुभयो। आफ्ना गुरुको प्रति उत्कट उत्साहले जलिरहेको हृदयका साथ, उहाँले अठार वर्षको उमेरमा तुरुन्तै क्रूसको कथा भन्न र मानिसहरूलाई पश्चात्ताप गर्न आग्रह गर्न थाल्नुभयो। उहाँ आफैँ भन्नुहुन्छ:—
GSAM 122.3"'म छिट्टै नै एक उत्साहक (exhorter) भएँ, र मेरो वरदानलाई अझ निखार्न मलाई अनुमति दिइयो.... मैले मेरो शिक्षुता अवधि सन्तोषजनक रूपमा पूरा गरेँ, र प्रशंसा पाएँ। तर पाँच-छ वर्षसम्म म अत्यधिक काम गर्ने बानीमा थिएँ र यसरी हप्तामा एक वा दुई दिन अध्ययन र विपन्न छिमेकहरूमा मिसनरी कार्यको लागि पाउँथेँ, जसको फल म मेरो पास्टरलाई दिन्थेँ।'
GSAM 123.1"सन् १८२५ मा उनलाई दक्षिणी म्यासाचुसेट्सका ख्रीष्टियन चर्चहरूको सम्मेलनको मिसनरीको रूपमा नियुक्त गरियो। पास्टर हाइम्स भन्नुहुन्छ, 'मिसनरीहरूको पालनपोषणको लागि कुनै योजना वा साधन थिएन, र मैले आफ्नो पालनपोषणको लागि व्यवसायमा लाग्ने र सकेसम्म प्रचार गर्ने निश्चय गरेँ।'
GSAM 123.2सन् १८२८ मा उनले न्यू बेडफोर्ड छोडे, शंका वा ऊर्जा अभावले होइन, तर जित्ने दृढ संकल्पका साथ प्लाइमाउथ गए, जहाँ उनले विद्यालयका भवनहरूमा, अस्थायी कोठाहरूमा र जहाँसुकै सुन्ने मानिस भेटिन्थ्यो त्यहाँ परमेश्वरको वचन प्रचार गरे। सन् १८२९ मा उनले फ्याल रिभरमा सोही प्रकारको काम सन् १८३० सम्म जारी राखे, त्यसपछि उनी फर्स्ट एन्ड सेकेन्ड क्रिस्चियन चर्चका पास्टरको रूपमा बोस्टन सरे; र यहाँ उनी तेत्तीस वर्षसम्म रहे। सन् १८३९ मा उनी प्रसिद्ध पास्टर विलियम मिलरद्वारा व्याख्या गरिएको एडभेन्ट सिद्धान्तमा परिवर्तन भए। उनले आफ्नो सम्पूर्ण उत्साहका साथ नयाँ सिद्धान्त अपनाए, र उनका उपदेशहरू जोश र शक्तिले भरिपूर्ण थिए। सन् १८४० मा, उनले 'साइन्स अफ द टाइम्स' (Signs of the Times) को प्रकाशन सुरु गरे, जसमा उनले आफ्नो सम्पूर्ण हृदयले अँगालेको उद्देश्यको वकालत गरे। उनको सम्पूर्ण पैसा, सम्पूर्ण श्रम, सम्पूर्ण ऊर्जा यही उद्देश्यमा समर्पित थियो, र हजारौं मानिसहरूले यो सिद्धान्त अपनाए।"
GSAM 123मिलर र हाइम्सको संयुक्त परिश्रम
GSAM 123.3सन् १८४० देखि १८४४ को शरद ऋतुसम्म पास्टर मिलर र हाइम्सको सेवा ठूलो हदसम्म एकजुट थियो, जब उनीहरू शहर-शहरमा जान्थे, गर्मीमा आफ्नो विशाल पालसहित, र जाडोमा चर्चहरू र सार्वजनिक हलहरूमा। पास्टर हाइम्सको महान् शारीरिक शक्तिले उनलाई आफ्नो बयानब्बे वर्षमा प्रवेश नगरेसम्म जोगाइराख्यो। उनको मानसिक क्षमता अन्त्यसम्म प्रबल थियो। सन् १८९४, सेप्टेम्बर २८ मा, उहाँले मिशिगनको लान्सिङस्थित क्याम्प-ग्राउन्डमा तीन हजारभन्दा बढी सेभेन्थ-डे एडभेन्टिस्टहरूको मण्डलीलाई एक अत्यन्तै उत्साहजनक प्रवचन दिनुभयो। उहाँले पुरानो दिनको जस्तै धेरै लगनशीलता र जोशका साथ बोल्नुभएको जस्तो देखिन्थ्यो। आफ्नो एकानब्बेऔँ वर्षमा प्रवेश गरेको तीन महिना भइसकेका र एक असाध्य रोगबाट पीडित व्यक्तिका लागि यो साँच्चै अचम्मको कुरा थियो, जसबाट उहाँको अर्को वर्ष निधन भयो।
GSAM 124.1पास्टर मिलर र हाइम्स अमेरिकामा दोस्रो आगमन आन्दोलनमा, भन्न सकिन्छ, "युद्धको अग्रपंक्तिमा" उभिएका थिए, र उनीहरू ख्रीष्टको आगमनको सिद्धान्त प्रचार गर्न उनीहरूसँग परिश्रम गर्ने दर्जनौं मध्येका दुई मात्र थिए, जसका प्रमुख विशेषताहरू दृढ संकल्प र उत्कृष्ट ईमानदारी थिए। यी मानिसहरू धेरै हदसम्म संसारले "आफैले बनाएको मानिस" भन्ने वर्गका थिए—जीवनका कठोर वास्तविकताहरूसँगको सम्पर्कबाट विकसित भएका मानिसहरू, जसले नीतिबाट होइन, सिद्धान्तबाट कुनै पनि विषयको गुण-दोष छुट्याउन सिकेका थिए। तिनीहरू ती मानिसहरूको चरित्रका थिए जसको बारेमा पास्टर मिलरले सामान्यतया चर्चहरूबाट सन्देश स्वीकार गर्ने भनेका थिए, "सबैभन्दा धार्मिक, समर्पित, र सक्रिय सदस्यहरू।" यो तथ्य विभिन्न चर्चका पादरीहरूले पनि पुष्टि गरे, जसले एडभेन्टिस्टहरू उनीहरूबाट स्थायी रूपमा अलग भएपछि भने, "यसले [उक्त सिद्धान्तले] हाम्रो भेडाको झुण्डको उत्कृष्ट भागलाई लिएको छ।"
GSAM 124अन्य प्रमुख एडभेन्टिस्ट प्रचारकहरू
GSAM 124.2ती प्रारम्भिक समयका आन्दोलनमा पास्टर मिलर र हाइम्ससँग प्रमुख भूमिका खेलेका केही व्यक्तिहरूको नाम उल्लेख गर्नु रोचक हुन सक्छ। सूचीको शीर्षमा क्लिभल्याण्ड, ओहायोका चार्ल्स फिच छन्, जसले १८४२ मा दानियल र प्रकाशको दर्शनहरूलाई चित्रण गर्न चार्टहरू बनाउने विचार सुझाएका थिए। यो विचारको उत्पत्ति हबक्कूक २:२, ३ मा आधारित थियो। चार्ल्स फिचको मृत्यु अक्टोबर १०, १८४४ मा भयो।
GSAM 124.3फिलाडेल्फियाका डा. जोसाइया लिच, जसलाई हामीले अर्को अध्यायमा देख्नेछौं, परमप्रभुद्वारा एक सत्य प्रचार गर्न प्रेरित हुनुभएको थियो, जसको पूर्तिले आगमनको सन्देशमा अचानक र तीव्र रुचिको विकास गरायो।
GSAM 124.4लकपोर्ट, एन.वाई. का एलन गालुशा, एक प्रख्यात ब्याप्टिस्ट पादरी, जसका प्रभुको नजिकको आगमनको विषयमा लेखिएका रचनाहरू र सेवाहरूले त्यस सम्प्रदायमा ठूलो हलचल मच्चाएको थियो।
GSAM 125.1सेनेका फल्स, एन.वाई. का ई. आर. पिनी, बप्तिस्ट चर्चका अर्का समर्पित पादरी, जसको सेवा र लेखनहरूले यस कार्यमा ठूलो शक्ति प्रदान गर्यो। उहाँलाई सहजै "पृथ्वीको नुन" भन्न सकिन्छ।
GSAM 125.2न्युयोर्क शहरका जियो. स्टर्स, जो एडभेन्ट सिद्धान्तमा परिवर्तन हुनुभन्दा पहिले एक प्रख्यात पुनरुत्थानवादी थिए। उहाँका लेखहरूले मानिसहरूलाई कामको लागि आफू र आफ्नो सम्पत्तिलाई अझ बढी समर्पण गर्न प्रेरित गर्नमा ठूलो प्रभाव पारे; विशेष गरी यो अवस्था तेइस सय दिनको अन्तिम हप्ताहरूमा थियो। निराशापछि मानिसको स्वभाव, मृतकहरूको अवस्था, र भविष्यको दण्डसम्बन्धी आफ्ना छ वटा प्रवचनहरू एडभेन्टिस्टहरू र संसारको विचारमा ल्याउने व्यक्ति उनी नै थिए।
GSAM 125.3पोर्टल्यान्ड, मेनका पास्टर स्टकमन, त्यस शहरमा विलियम मिलरका पुनरुत्थानहरूमा अर्का लगनशील कार्यकर्ता हुनुहुन्थ्यो। यहूदी वर्ष १८४३ को अन्त्य हुनुभन्दा केही हप्ता अघि उहाँको मृत्यु भयो, जब एडभेन्टिस्ट मानिसहरूले प्रभु त्यस समयमा आउनुहुनेछ भनी आशा र प्रतीक्षा गरिरहेका थिए।6
GSAM 125.4अन्य प्रमुख व्यक्तिहरू पनि थिए जसलाई ठाउँको अभावका कारण हामी केवल उल्लेख मात्र गर्नेछौं, जस्तै एन. एन. ह्वाइटिङ, जसले नयाँ करारको अंग्रेजीमा अनुवाद गरे, जसलाई 'ह्वाइटिङको अनुवाद' भनेर चिनिन्छ; एस. एस. स्नो, एफ. जी. ब्राउन, अपोलोस हेले, एल. डी. म्यान्सफिल्ड, जियो. नीडहम, ओ. आर. फासेट; जर्ज, वेस्ली र एडविन बर्नहम (तीन भाइहरू), सबै सन्देशमा कुशल कार्यकर्ताहरू।
पादटिप्पणीहरू
- हबक्कूक २:२, ३। ↩
- प्रकाशितवाक्य १४:६, ७। ↩
- मार्क १:१४, १५. ↩
- योएल २:३०, ३१। ↩
- मत्तीको २४औँ अध्यायको व्याख्या, पृष्ठ ४९-६०। एस. ब्लिस, बोस्टन, म्यासाचुसेट्स, १८४३। ↩
- जसरी 'अर्ली राइटिङ्स' को पृष्ठ १७ मा देखाइएको छ, एल्डर फिट्च र स्टकमन निदाएदेखि के भयो भनेर जान्न किन उत्सुक थिए भन्ने कुरा सजिलै देख्न सकिन्छ। ↩