باب 9 — تاخیر کا وقت
GSAM 148.1"اُس وقت آسمان کی بادشاہی اُن دس کنواریوں کی مانِند ہوگی جو اَپنے مشعلیں لے کر دُلہا سے مُلاقات کرنے نکلیں۔ اُن میں سے پانچ بےوقُوف اَور پانچ عقلمند تھیں۔ جو بےوقُوف تھیں اُنہُوں نے مشعلیں تو لے لیں لیکن اَپنے ساتھ تیل نہ لیا۔ مگر جو عقلمند تھیں اُنہُوں نے اَپنے مشعلوں کے علاوہ کُپّیوں میں تیل بھی اَپنے ساتھ لے لیا۔ اَور جَب دُلہا کے آنے میں دیر ہو گئی تو وہ سَب کی سَب اُونگھتے اُونگھتے سو گئیں۔"1
GSAM 148.2مسیح اس تمثیل میں دولہا ہے۔2 لہٰذا دولہا سے ملنے کے لیے نکلنا خداوند کے لوگوں کی جانب سے مسیح کے آنے پر ان سے ملنے کی حرکت کی نمائندگی کرتا ہے، کیونکہ متّی چوبیس اور پچیس کی گفتگو کا موضوع خداوند کا آنا ہے۔ خداوند کا کلام چراغ ہے۔3 تمام کنواریوں نے اپنے چراغ اٹھا لیے۔ کچھ کنواریوں کی حماقت اس میں تھی کہ انہوں نے صرف سچائی کے نظریے کو اپنایا، خداوند کے لیے اُس پختہ وقف کے بغیر جو مومن کے دل میں روح کی فضیلتوں کو پروان چڑھاتا ہے۔ تمثیل میں اس عمل کی نمائندگی 'ان کے برتنوں میں تیل' سے کی گئی ہے۔ دولہا کے تاخیر کرنے کا مطلب یہ ہے کہ خداوند سے ملنے کے منتظر لوگوں کو کچھ مایوسی کا سامنا کرنا پڑے گا۔
GSAM 148وہ وقت جب تمثیل لاگو ہوتی ہے
GSAM 148.3لفظ "تب"، جس کے ساتھ یہ تمثیل شروع ہوتی ہے، ہمیں اس کے اطلاق کے وقت کا سراغ دیتا ہے۔ یہ بالکل اُس کے بعد آتی ہے جو پچھلے باب میں بیان کیا گیا تھا، نہ کہ خداوند کی دوسری آمد کے بعد، بلکہ انجیر کے درخت کی تمثیل کے اعلان کے بعد، جو یہ بتاتی ہے کہ مسیح کی آمد "دروازوں پر" ہے، اور وہ نسل آ گئی ہے جو اُس وقت تک نہیں گزرے گی جب تک مسیح خود آسمان کے بادلوں میں ظاہر نہ ہو۔ یہ اُس وقت بھی صادق آتا ہے جب پیغام پہنچانے والے خادموں میں سے کوئی دل میں کہے: "میرے مالک کے آنے میں ابھی دیر ہے، اَور اَپنے ساتھیوں کو مارنے پیٹنے لگے اَور شرابیوں کے ساتھ کھانا پینا شروع کر دے۔"
GSAM 149اپنے ہم خادموں کو مارنا
GSAM 149.1یہ سب "ساتھی خادم" تھے، جو ہم آہنگی کے ساتھ ایک ہی پیغام پہنچا رہے تھے؛ لیکن اب ان میں سے بعض اُس سے منہ موڑ گئے جو انہوں نے سکھایا تھا، اور اپنے اُن ساتھی خادموں کو "مارتے" ہیں جو "مناسب وقت پر خوراک" فراہم کر رہے ہیں—یعنی جلد آنے والے خداوند سے ملاقات کے لیے ضروری تیاری کا اعلان کر رہے ہیں۔ وہ اُسی انداز میں "مارتے" ہیں جس طرح یرمیاہ کو مارنے کا ارادہ کیا گیا تھا۔ لوگوں نے کہا، "آؤ ہم اَپنی زبان سے اُس پر حملہ کریں اَور اُس کی کسی بھی بات پر غور نہ کریں۔"4 تو ان نوکروں نے اس انداز میں تعلیم دینی شروع کر دی کہ وہ "وفادار" نوکروں کے کام میں رکاوٹ ڈالیں۔ اسی طبقے سے یوں خطاب کیا گیا ہے: "اِس لیٔے جو تعلیم تُم نے پائی اَور سُنی تھی اُس پر قائِم رہ اَور تَوبہ کر۔ لیکن اگر تُو بیدار نہ ہُوا تو میں چور کی مانند اَچانک آ جاؤں گا اَور تُجھے خبر بھی نہ ہوگی کہ میں کِس گھڑی تمہارے پاس آ جاؤں گا۔"5
GSAM 149.2کنواریوں کی تمثیل اُس وقت پیش آتی ہے جب 'ساتھی خادم' خداوند کی جلد آمد کے پیغام سے منہ موڑ رہے ہیں اور 'مارنا شروع کر دیتے ہیں'۔ وہ کچھ اور کرنے لگتے ہیں—یعنی "شرابیوں کے ساتھ کھانا پینا"۔ وہ ان لوگوں کے ساتھ ضیافت میں شامل ہو جاتے ہیں جو اپنی خواہشات کی تسکین کرنا چاہتے ہیں۔ سلیمان نے ایسے لوگوں کے بارے میں کہا ہے: "شرابیوں اَور کبابیوں کی صحبت سے دُور رہنا، کیونکہ متوالوں اَور پیٹو مُفلس ہو جایٔیں گے۔"6
GSAM 149پہلی مایوسی
GSAM 149.3اب یہ سوال پیدا ہوتا ہے، "آمد کی تحریک کے تجربے میں ایسا کیا تھا جو ان بیانات کے مطابق ہوتا ہو؟" ایسی تحریکیں تھیں جو نبُوّت کے عین مطابق تھیں۔ اپریل 1844 تک پیغام دینے والے گرجا گھروں میں محنت کر رہے تھے، اور مختلف گرجا گھروں کے مبلغ ان کی کوششوں میں شامل ہو گئے۔ اس طرح وہ "ہم خادم" تھے۔
GSAM 150.1پیغام پہنچانے والوں نے یہ تعلیم دی کہ دانی ایل 8:14 کے تئیس سو دن یہودی سال 1843 کے اختتام پر ختم ہوں گے، جو ہمارے سال 1844 میں ہوگا۔ انہوں نے اعلان کیا کہ اس مدت کے اختتام پر خدا کی عدالت کی گھڑی آئے گی۔ اُس وقت ملک کی ہر مذہبی جماعت کا یہ عقیدہ تھا کہ قیامت کا دن ہمارے خداوند کی دوسری آمد سے شروع ہوگا۔ اس طرح یہ آسانی سے دیکھا جا سکتا ہے کہ ایڈونٹسٹوں نے سمجھا کہ خداوند نبوت میں مقررہ اُس مدت کے اختتام پر آئے گا۔ انہوں نے کہا، "یہ دور 21 مارچ 1844 کو ختم ہو سکتا ہے، جو کہ قدرتی یہودی سال 1843 کا آخری دن ہے۔" لہٰذا انہوں نے مارچ کے آخر یا اپریل کے آغاز 1844 کو نجات دہندہ کے آنے کا ممکنہ وقت سمجھا۔
GSAM 150بدکار نوکر پروان چڑھے
GSAM 150.2جب مارچ کا آخری دن آیا اور گزر گیا، اور خداوند نہ آیا، تو وہ لوگ جنہوں نے پہلے خداوند کے پیغامبروں کے ساتھ محنت کی تھی، لیکن اپنے دل سے اپنی زندگیاں اس پیغام کے لیے مکمل طور پر وقف نہیں کی تھیں، اس کے خلاف ہو گئے، انہوں نے کام کی مخالفت کرنا شروع کر دی، اور اپنی پوری طاقت سے ان لوگوں کے راستے کی رکاوٹ بننے لگے جو اب بھی خداوند کے قریب آنے کے عقیدے اور قیامت کی گھڑی کے پیغام کی تعلیم دیتے رہے۔ "اپنے دلوں میں" انہوں نے کہا، "میرا خداوند اپنی آمد میں تاخیر کر رہا ہے۔" اپنے ہونٹوں سے وہ اب یہ تعلیم دیتے تھے کہ خداوند کے آنے سے پہلے ساری دنیا کو ایمان لانا ضروری ہے؛ تمام یہودیوں کو واپس فلسطین لوٹنا ہوگا اور یروشلم میں اپنا معبدی نظام بحال کرنا ہوگا، اس سے پہلے کہ مسیح آئے۔ بعض نے یہاں تک کہا کہ المسیح کی آمد ایک 'روحانی آمد' ہے، جو ایمان لانے کے وقت اور اس کے لوگوں کی موت کے وقت واقع ہوتی ہے۔
GSAM 151مُناسب وقت پر خُوراک دینا
GSAM 151.1جب یہ لوگ اپنے ساتھی خادموں کے خلاف ہو گئے، تو جو لوگ اب بھی ایمان پر قائم تھے، وہ مومنین کو ہالوں اور باغات میں اکٹھا کر رہے تھے، انہیں "مُناسب وقت پر خُوراک" فراہم کر رہے تھے—دکھا رہے تھے کہ زمانے کی نشانیاں اور پوری ہونے والی نبُوّت، جیسا کہ مایوسی سے پہلے، اعلان کرتی ہیں کہ مسیح کا آنا "قریب ہے، دروازوں پر"۔
GSAM 151کلیسائی ضیافتیں
GSAM 151.2جب وہ یہ کر رہے تھے تو پروٹسٹنٹ گرجا گھروں میں ایک ایسی چیز شروع ہوئی جو پہلے نامعلوم تھی — لوگوں کو گرجا گھر میں ضیافت اور "تفریح" کے لیے اکٹھا کرنا۔ جو بھی آتا، اسے ان کے لذیذ کھانوں میں شریک ہونے کی دعوت دی جاتی تھی۔
GSAM 151.3امریکہ میں اس قسم کی پہلی خبر ہمیں مئی 1844 میں مایوسی کے فوراً بعد ملی۔ یہ اس طرح ہوا: جب ولیم ملر، نیو یارک کے شہر روچیسٹر کے ایک ہال میں، چند سو ایڈونٹسٹوں کو ہدایت دے رہے تھے اور حوصلہ افزائی کر رہے تھے، اور انہیں بتا رہے تھے، "ہم متّی پچیس کی تاخیر کے وقت میں ہیں؛ اپنے ایمان کو مضبوط پکڑو؛ ہمیں اس معاملے پر جلد ہی مزید روشنی ملے گی،" تو روچیسٹر کی سب سے بڑی عبادت گاہوں میں سے ایک کے تہہ خانے میں "ایک جشن" مقرر کیا گیا۔ جماعت کے ارکان اور غیر مومنوں کی ایک بھیڑ اکٹھی ہوئی، اور جب ایک الہٰیات کے کالج کے صدر نے ولیم ملر کا مذاق اڑاتے ہوئے ہجوم کو ہنسایا، تو انہوں نے لوگوں کو سیپیں، آئس کریم، مٹھائیاں بیچیں، اور پچیس سینٹ میں اس شخص کا تیار کردہ ایک چھوٹا سا کتابچہ بھی دیا۔ اس کتابچے کا نام "An Exposé of Millerism" تھا۔
GSAM 151.4اس واقعے کے دو ہفتوں کے اندر ہی اسی شہر کی ایک اور مذہبی جماعت نے ایک عوامی ہال میں "ایک تہوار" کا اہتمام کیا، جس میں داخلے کے لیے پچیس سینٹ فیس رکھی گئی، اور سب کو دعوت دی کہ وہ آئیں اور ان کے ساتھ سیپ، آئس کریم، کیک اور مٹھائیاں کھائیں۔ پھر اور وہیں گرجا گھروں میں اس جدید ضیافت کا آغاز ہوا، جو "پاگل پارٹیوں"، "گریب بیگ"، "کنڈے سے انعام نکالنے کے کھیل"، "بوسہ بازی کی محفلوں" وغیرہ کی شکل اختیار کر گیا ہے۔ گرجا گھروں میں ضیافت کی یہ خصوصیت اس حد تک بڑھ گئی ہے کہ اب ایک جدید گرجا گھر اس معیار پر پورا نہیں اترتا جب تک اس میں باورچی خانہ، الماری اور کھانے کا کمرہ نہ ہو۔ یہ صورتِ حال وہی ہے جو تمثیل میں بیان کردہ "تاخیر کے وقت" میں شروع ہوئی۔
GSAM 152.1ولیم ملر خود روچیسٹر میں پیش آنے والے واقعے کے بارے میں درج ذیل الفاظ میں بیان کرتے ہیں:
GSAM 152.1"روچیسٹر میں _____ چرچ کے ایک ڈی.ڈی.، جناب _____ نے ملر ازم کے خلاف ایک پمفلٹ لکھا، اپنے لارڈز اور لیڈیز کو خداوند کے گھر میں بلایا، اور سیپیوں اور دیگر 'پکنکس' کی ایک عظیم ضیافت کی، بلشاصر کی طرح، انہوں نے اپنی کافی اور چائے پی، اپنی قیمتی لذیذ غذائیں کھائیں، اور اپنی آئس کریم اور مٹھائیاں بیچیں، اور اپنے عزیز نجات دہندہ کی آمدِ ثانی کے خلاف اپنا پمفلٹ بھی بیچا۔
GSAM 152.2"میرے روانہ ہونے سے ایک رات پہلے، ایک اور معزز بزرگ نے ایک عوامی گھر یا ہال میں پکنک ضیافت کا اہتمام کیا، اور جیسا کہ اوپر بیان ہوا، اس نے اپنے ٹکٹ، آئس کریم اور مٹھائیاں بیچیں۔ مجھے یہ جان کر خوشی ہوئی کہ مختلف فرقوں کے بعض چرچوں نے ایسی بابلی ضیافتوں کی منظوری نہیں دی؛ اور میں اپنی جان سے امید کرتا ہوں کہ جب مسیح آئے گا تو یہ تمام فرقہ وارانہ کلیسا 'شرابیوں کے ساتھ کھا پی کر' نہیں پائے جائیں گے۔ مجھے حیرت ہے کہ یہ معزز حضرات خود کو خدا کے کلام کے آئینے میں کیوں نہیں دیکھتے؛ اور میں ان کو لُوقا 14:12-14؛ متّی 24:48-51؛ لُوقا 13:25-28؛ 2 پطرس 2:13؛ یہُوداہؔ 10-21 پڑھنے کی سفارش کروں گا۔ یہ یقیناً آخری زمانے ہیں۔"
GSAM 152.3اگر پاسٹر ملر کو وہ منظر دکھائی دیتا کہ چرچ بعد میں اپنی چندہ پارٹیوں میں 'انگوٹھی بوجھنے والے کیک، دس سینٹ کی بوسہ بازی کی محفلیں، گدھے کے شوز، پاگل سوشلز، مقدس لاٹریاں' اور دیگر قسمت آزمائی کے کھیلوں کے انتظامات میں مصروف ہو گئے، تو وہ مقدس دہشت سے کانپ اٹھتے۔
GSAM 152تاخیر کا وقت
GSAM 152.4ایڈونٹسٹس نے اس کتابی حقیقت میں تسلی پائی کہ جب خداوند کے قریب آنے کا اعلان کیا جائے گا تو اس کے ساتھ ایک "تاخیر کا وقت" بھی ہوگا۔ یہ انہوں نے ہمارے نجات دہندہ کے الفاظ میں متّی 25:5، 6 میں اور حبقُّوقؔ 2:1-3 میں دیکھا۔
GSAM 153.11844 کے موسمِ بہار میں ان کے رویے کے بارے میں، ہم Midnight Cry کے 9 مئی 1844 کے شمارے سے اقتباس پیش کرتے ہیں:—
GSAM 153.2"پیشگوئی کے ادوار کے بظاہر اختتام کے نقطے سے گزر جانے کے بعد، ہمیں ایک ایسی صورتِ حال میں رکھا گیا ہے جس کی خدا نے اپنی اولاد کے لیے رؤیا کے اختتام پر پیش بینی کی تھی؛ اور جس کے لیے اس نے نبی حبقوق کے وسیلے سے انتظام کیا، جب وہ کہتا ہے، 'میں اَپنی پہرےداری پر کھڑا رہُوں گا اَور فصیل پر مضبُوطی سے ٹھہرا رہُوں گا؛ اَور اِنتظار کروں گا کہ وہ مُجھ سے کیا کہتاہے، اَور جَب میری ملامت کی جائے تو مَیں کیا جَواب دُوں (KJV کا لفظی ترجمہ)،' یا جیسا کہ حاشیہ میں لکھا ہے، 'جَب مُجھ سے بحث کی جائے۔' 'تَب یَاہوِہ نے جَواب دیا کہ: جو کچھ میں ظاہر کروں اُسے تختیوں پر اَیسا صَاف لِکھ کہ وہ آسانی سے پڑھا جا سکے۔ تاکہ اعلان کرنے والا اُسے پڑھ سکے اَور دَوڑتے ہوئے بھی اعلان کر سکے۔ کیونکہ یہ رُویا ایک مُقرّرہ وقت کے لیٔے رُکی ہُوئی ہے؛ [نبُوّتی ادوار کے اختتام پر] یہ اَنجام کے بارے میں بتاتی ہے اَور غلط ثابت نہ ہوگی۔ اگر اُس کو دیر بھی ہو [ان کے بظاہر اختتام سے آگے] تو بھی اُس کا اِنتظار کر؛ کیونکہ یہ ضروُر واقع ہوگی [نبُوّتی ادوار کے کمال میں، جس کے بعد] اَور دیری نہیں ہوگی۔7
GSAM 153.3یہ تنبیہ موجودہ وقت سے متعلق ہے، یہ پولس کی عِبرانیوں 10:36-39 میں اس کے حوالے سے واضح ہے: 'چنانچہ تُمہیں اِس وقت بڑے صبر سے کام لیناہے تاکہ تُم خُدا کی مرضی پُوری کرکے وعدہ کی ہویٔی چیز حاصل کرو۔ کیونکہ کِتاب مُقدّس میں یُوں لِکھّا ہے، "اَب تھوڑی ہی دیر باقی ہے کہ آنے والا آئے گا اَور تاخیر نہ کرےگا۔" اَور "لیکن میرا راستباز خادِم ایمان سے زندہ رہے گا۔ اَور اگر وہ ڈر کر پیچھے ہٹ جائے، تو میرا دِل اُس سے خُوش نہ ہوگا۔" مگر ہم اُن میں سے نہیں ہیں جو پیچھے ہٹ کر تباہ ہو جاتے ہیں، بَلکہ ہم اُن میں سے ہیں جو ایمان رکھ کر نَجات پاتے ہیں۔'"
GSAM 153.4"ہم یقین رکھتے ہیں کہ ہم اُس دور میں ہیں جس کا ذکر نجات دہندہ نے کیا ہے، جب دولہا تاخیر کرتا ہے (متّی 25:5)—جس سے آسمان کی بادشاہی کو تشبیہ دی جانی چاہیے—جب 'وہ بدکار خادم [وقت میں بظاہر ناکامی کے بعد] اپنے دل میں کہے گا، میرا خداوند اپنی آمد میں تاخیر کر رہا ہے، اور اپنے ہم خادموں کو مارنا شروع کر دے گا، اور شرابیوں کے ساتھ کھانا پینا کرے گا،' اور خداوند 'ایک ایسے دن آئے گا جب وہ اس کا انتظار نہیں کر رہا ہوتا۔'
GSAM 154.1ہم یقین رکھتے ہیں کہ ہم اب اُس دور میں ہیں جس کا ذکر پطرس نے کیا ہے، جب 'اُن پر بہت پہلے ہی سزا کا حُکم ہو چُکاہے اَور اُن کی ہلاکت جلد ہونے والی ہے؛' جہاں وہ 'پوشیدہ طور پر ہلاک کرنے والی بِدعتیں شروع کریں گے۔'8 پطرس کہتا ہے کہ ایسے لوگ بھی ہوں گے جیسے جب کتابِ مقدس نازل ہوئی تو جھوٹے نبی موجود تھے۔ جیسا کہ بنی اسرائیل کے لوگوں نے کہا، "دِن گزرتے جاتے ہیں اَور کویٔی رُویا پُوری نہیں ہوتی،"9 اسی طرح ایک ایسا وقت آنا ضروری تھا جب وقت کے گزرنے کا بظاہر تاثر پیدا ہوتا تاکہ 2 پطرس 3:4 کے ٹھٹہ اڑانے والے پوچھ سکیں، "اس کے آنے کا وعدہ کہاں ہے؟" اور خود کو تسلی دیں کہ "سَب کچھ وَیسا ہی چلا آ رہاہے جَیسا کہ دُنیا کی تخلیق کے وقت تھا۔"
GSAM 154.2"ہم یقین رکھتے ہیں کہ رؤیا کے ایسے ہی التوا کے پیشِ نظر رسول یعقوب نے کہا: 'اِس لیٔے، اَے بھائیوں اَور بہنوں! خُداوؔند کی دوبارہ آمد تک صبر کرو؛ تُم بھی صبر کرو اَور اَپنے دِلوں کو مضبُوط رکھو کیونکہ خُداوؔند کی دوبارہ آمد قریب ہے۔' اور 'دیکھو! اِنصاف کرنے والا دروازہ پر کھڑا ہے۔'
GSAM 154.3"اور ہم یقین رکھتے ہیں کہ متوقع وقت کے گزر جانے کے پیش نظر ہمارے نجات دہندہ نے ہمیں لُوقا کی کتاب کے بارہویں باب میں نصیحت کی، 'خدمت کے لیٔے کمربستہ رہو اَور اَپنا چراغ جَلائے رکھو۔ اَور اُن خادِموں کی طرح بنو، جو اَپنے مالک کی شادی کی ضیافت سے لَوٹنے کا اِنتظار کر رہے ہوں تاکہ جَب وہ آئے اَور دروازہ کھٹکھٹائے تو فوراً اُس کے لیٔے دروازہ کھول دیں۔'10 انتظار کرنے کا مطلب ہے وقت کا گزر جانا، کیونکہ اس وقت تک ہم انتظار نہیں کرتے۔ لہٰذا ہمارے خداوند نے مزید فرمایا: 'وہ سبھی خادِم مُبارک ہیں جنہیں اُن کا مالک اَپنی واپسی پر جاگتا ہُوا چَوکَس پایٔے۔'
GSAM 154.4"ہم، ان شاء اللہ، اعلان کرتے رہیں گے: 'دُلہا آ گیا ہے! اُس سے مِلنے کے لیٔے آ جاؤ۔' اور 'اُس کی عدالت کا وقت آ پہُنچا ہے۔' اور ہمیں یقین ہے کہ ہم دنیا اور چرچ کو بلند آواز سے پکارنا جاری رکھیں گے، تاکہ وہ اپنے 'امن' کے گیتوں سے جاگ اٹھیں اور خدا کی رحمت کی پیشکشوں کو سنیں۔ ہم ارادہ رکھتے ہیں کہ خداوند کے آنے کے انتظار اور چوکسی میں لگے رہیں، یہ یقین رکھتے ہوئے کہ وہ قریب ہے۔
GSAM 155ان کے کام کا دفاع
GSAM 155.1ایڈونٹسٹس نے مارچ 21، 1844 سے پہلے اور اس تاریخ کے فوراً بعد اپنے کام کو کس طرح دیکھا، اس کا ایک اچھا اندازہ درج ذیل اقتباس سے لگایا جا سکتا ہے، جو Advent Herald کے 13 نومبر 1844 کے شمارے میں "دفاع" کے عنوان سے شائع ہونے والے ایک مضمون سے لیا گیا ہے، جس کے شائع کنندگان جے. وی. ہائمز، ایس. بلس، اور اے. ہیل ہیں:—
GSAM 155.2ہم نے اپنی آراء کو اپنانے میں جلد بازی نہیں کی۔ ہمیں یقین ہے کہ ہم سچ کی تلاش میں ایماندار اور مخلص محققین تھے۔ ہم نے اپنے نجات دہندہ کے حکم کی تعمیل کرتے ہوئے کِتاب مُقدّس کا مطالعہ کیا۔ ہم نے اپنی حکمت پر انحصار نہیں کیا؛ بلکہ رہنمائی اور ہدایت کے لیے خدا کی طرف دیکھا، اور اپنی ذات کو اس کی قربان گاہ پر پیش کرنے کی کوشش کی، اس امید کے ساتھ کہ وہ ہمارے قدموں کو صراطِ مستقیم پر گامزن کرے گا۔ ہم نے ہمارے خلاف پیش کیے گئے تمام دلائل کا جائزہ ایک مخلصانہ خواہش کے ساتھ لیا کہ سچائی جان سکیں اور خطا سے محفوظ رہیں؛ لیکن ہمیں اعتراف کرنا پڑے گا کہ ہمارے مخالفین کے متنوع اور مختلف شکلوں والے موقف نے صرف ہمارے نظریات کی تصدیق کی۔ ہم نے دیکھا کہ چاہے ہم درست ہوں یا غلط، ہمارے مخالفین درست نہیں ہو سکتے تھے؛ اور ان میں آپس میں کوئی اتفاق رائے نہ تھا۔ ہر ایک کے دلائل اتنے کمزور اور بچگانہ تھے کہ انہیں بار بار اپنی ہی کی ہوئی بات کو واپس لینا پڑتا تھا؛ اور اپنے متضاد اور متناقض نظریات کے ذریعے انہوں نے ثابت کیا کہ چاہے وہ ہمارے خیالات کو جو بھی سمجھتے ہوں، انہیں ایک دوسرے کے خیالات پر کوئی اعتماد نہیں تھا۔ اور اس کے علاوہ، ہمارے پورے موقف کا کوئی بنیادی نکتہ ایسا نہ تھا جس کی تائید ایک یا ایک سے زیادہ اُن لوگوں نے نہ کی ہو جو خداوند کے فوری ظہور کو غلط ثابت کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ جبکہ کتابِ مقدس کا لفظی ترجمہ ہماری تائید کرتا تھا، ہمارے مخالفین نے بے سود یہ ثابت کرنے کی کوشش کی کہ کتابِ مقدس کو لفظی طور پر نہیں سمجھا جا سکتا، حالانکہ ہر وہ نبُوّت جو پوری ہو چکی ہے، اس کی تفصیل کے انتہائی لفظی پہلوؤں میں پوری ہوئی ہے۔
GSAM 156مایوسی کی وضاحت
GSAM 156.1"لیکن وقت — یہودی سال 1843 — گزر گیا، اور بادشاہ کو اس کی شان و شوکت میں نہ دیکھ پانے سے ہمیں مایوسی ہوئی۔ اور ہمارے تمام مخالفین نے ایمانداری سے یہ فرض کیا کہ ہمارے عقیدے کی ہر مخصوص خصوصیت جھوٹ ثابت ہو چکی ہے؛ اور یہ کہ ہمیں، ایماندار لوگوں کی طرح، اپنا پورا موقف ترک کر دینا چاہیے۔ اور اس لیے وہ حیرت سے دیکھ رہے تھے کہ ہم اپنی امید سے اب بھی چمٹے ہوئے ہیں، اور اب بھی اپنے بادشاہ کے منتظر ہیں۔
GSAM 156.2"ہم نے، تاہم، اپنی مایوسی میں، مایوسی کی کوئی وجہ نہیں دیکھی۔ ہم نے دیکھا کہ کِتاب مُقدّس سے معلوم ہوتا ہے کہ ایک تاخیر کا وقت ہونا چاہیے، اور جب تک یہ رؤیا التوا میں ہے، ہمیں اس کا انتظار کرنا چاہیے۔ ہم نے یہ بھی دیکھا کہ سال کے اختتام کے ساتھ یہ مدت مکمل طور پر ختم نہیں ہو سکتی تھی، یہاں تک کہ اس مفروضے پر بھی کہ ہماری تاریخ کا حساب درست تھا؛ اور یہ کہ یہ صرف موجودہ سال کے کسی وقت ہی پوری ہو سکتی تھی؛ اور پھر بھی ہم نے دنیا کے سامنے کھل کر اور مکمل طور پر اعتراف کیا کہ ہم اس مخصوص نقطے کے بارے میں غلط تھے جس پر ہم نے اتنے اعتماد کے ساتھ نظر رکھی تھی؛ لیکن جبکہ ہم اس طرح غلط تھے، ہم اس معاملے میں خدا کا ہاتھ دیکھ سکتے ہیں۔ ہم دیکھ سکتے ہیں کہ اُس نے اُس اعلان کو دنیا کے لیے ایک انتباہ اور چرچ کے لیے ایک آزمائش کے طور پر استعمال کیا۔ اُس نے اپنے لوگوں کو توقع کی کیفیت میں لا کھڑا کیا۔ اُس نے اُن لوگوں کو سامنے لایا جو اُس کے نام کی خاطر مصائب برداشت کرنے کے لیے تیار تھے۔ اُس نے یہ ظاہر کیا کہ خداوند کے آنے کا اعلان کن لوگوں کے لیے عظیم خوشی کی خبر تھا اور کن لوگوں کے کانوں میں ناگوار آواز۔ اس نے کائنات کو دکھا دیا ہے کہ کون خداوند کی واپسی کا خیرمقدم کرے گا اور کون اسے اس کی دوسری آمد پر مسترد کرے گا، جیسا کہ یہودیوں نے اس کی پہلی آمد پر کیا تھا۔ اور ہم اسے خدا کے مقصد کے حصول میں ایک قدم سمجھتے ہیں، اس 'تیاری کے دن' میں، تاکہ وہ ایک ایسی قوم کو آگے لائے جو صرف خداوند کی مرضی کی تلاش کرے، تاکہ وہ اس کی آمد کے لیے تیار ہو سکیں۔
GSAM 157مارچ 1844 کے بعد تحریک کی تاریخ
GSAM 157.121 مارچ 1844 کے بعد آمد کی تحریک کی ایک مختصر تاریخ درج ذیل میں پیش کی جاتی ہے، جو Signs of the Times کے 31 اکتوبر 1844 کے شمارے سے لی گئی ہے:—
GSAM 157.2"1843 کے گزر جانے کے بعد — یہودی سال — ایڈونٹسٹس کی عظیم اکثریت نے اس عقیدے پر اطمینان کر لیا کہ ہم اب سے کسی خاص وقت کا یقین کے ساتھ حساب نہیں لگا سکتے۔ وہ یقین رکھتے تھے کہ ہم اُس مقام پر ہیں جہاں ہماری تاریخِ حساب بتاتی ہے، یعنی تمام نبوی ادوار کے اختتام پر، جس کے ختم ہونے پر المسیح کے ظہور کی توقع ہے؛ اور اگرچہ ہمیں صرف اُس مختصر مدت کا انتظار کرنا تھا جو ہماری تاریخِ حساب خدا کے مقرر وقت سے مختلف ہو سکتی تھی، پھر بھی وہ سمجھتے تھے کہ ہمیں ٹھوس وقت کا کوئی اور سراغ نہیں مل سکتا۔ وہ سب اپنے چراغ اٹھا کر دولہا سے ملنے کے لیے نکل پڑے؛ لیکن دولہا متوقع وقت (1843) سے تاخیر کر گیا۔ اس رؤیا کے التوا کے دوران، سب کا ارادہ تھا کہ وہ اس کا انتظار کریں، یہ یقین رکھتے ہوئے کہ یہ ملتوی نہیں ہو سکتا، اور کہ اس کی کسی بھی لمحے توقع کی جا سکتی ہے۔ تاہم، جلد ہی یہ بہت واضح ہو گیا کہ بہت سے لوگ مستقبل کے لیے منصوبے بنا رہے تھے، جو وہ اس صورت میں نہیں بناتے اگر انہیں یقین ہوتا کہ خداوند اس سال آئے گا؛ اور یہ کہ وہ خداوند کے فوری ظہور کے حقیقی احساس کے حوالے سے سو گئے تھے۔ دوسرے الفاظ میں، وہ سمجھتے تھے کہ وہ کسی بھی دن آ سکتا ہے، یا یہ کہ کچھ دیر کے لیے ملتوی ہو سکتا ہے، جس دوران وہ تازگی بخش آرام سے لطف اندوز ہو سکتے تھے۔ خیر، یہ ویسا ہی ہوا جیسا ہمارے نجات دہندہ نے کہا تھا: 'جَب دُلہا کے آنے میں دیر ہو گئی تو وہ سَب کی سَب اُونگھتے اُونگھتے سو گئیں۔'
GSAM 1571844 کی خزاں کی طرف توجہ
GSAM 157.3"مئی 1843 ہی میں، بھائی ملر نے ہماری توجہ یہودی مقدس سال کے ساتویں مہینے کی طرف مبذول کروائی تھی، کیونکہ یہ اُن تمثیلی رسومات کی ادائیگی کا وقت ہے جو آمدِ ثانی کی طرف اشارہ کرتی ہیں؛ اور پچھلی خزاں میں ہم نے اس وقت کے نقطے کو بہت دلچسپی سے دیکھا۔ جب وہ گزر گیا تو بھائی ایس۔ ایس۔ سنو نے اس رائے کو پوری طرح اپنایا کہ تمثیلی رسومات کے مطابق، خداوند کا ظہور جب بھی ہوگا، وہ ساتویں مہینے کے دسویں دن ہی ہوگا؛ لیکن وہ سال کے بارے میں یقینی نہیں تھے۔ بعد ازاں انہوں نے دیکھا کہ نبوی ادوار درحقیقت موجودہ سال 1844 تک ختم نہیں ہوتے؛ پھر انہوں نے یہ موقف اختیار کیا کہ موجودہ سال کے ساتویں مہینے کے دسویں دن—تقریباً 22 اکتوبر کو—ہم جلال کے خداوند کے ظہور کے گواہ بنیں گے۔ اس کا انہوں نے گزشتہ بہار اور موسمِ گرما میں نیویارک، فلاڈیلفیا اور دیگر مقامات پر وعظ کیا؛ اور اگرچہ بہت سے لوگوں نے ان کے خیالات کو قبول کیا، تاہم اس کے اثرات کا کوئی خاص اظہار تقریباً جولائی تک نہیں ہوا۔
GSAM 158کھیتوں میں چھوڑی ہوئی فصلیں
GSAM 158.1موسم کے ابتدائی حصے میں نیو ہیمپشائر کے شمال میں ہمارے بعض بھائی اس عقیدے سے اس قدر متاثر تھے کہ خداوند اگلی سردیوں سے پہلے آئے گا، کہ انہوں نے اپنے کھیتوں کی کاشت نہیں کی۔ جولائی کے وسط کے قریب—جو یہودی دن-سال کی نصف شب کی شام تھی (یہ حساب اپریل کے نئے چاند سے، یعنی اس یہودی سال کے آغاز سے شام-صبح کے حساب سے تھا)، دوسرے جنہوں نے اپنے کھیتوں میں بیج بوئے اور پودے لگائے تھے، وہ خداوند کے فوری ظہور کے احساس سے اس قدر متاثر ہوئے کہ وہ اپنے ایمان کے تقاضوں کے مطابق اپنی فصل کی کٹائی نہ کر سکے۔ کچھ لوگ جب اپنے کھیتوں میں گھاس کاٹنے گئے تو انہوں نے خود کو بالکل آگے بڑھنے کے قابل نہ پایا، اور اپنے فرض کے احساس کے مطابق انہوں نے اپنی فصلوں کو کھیت میں ہی کھڑی چھوڑ دیا تاکہ اپنے اعمال کے ذریعے اپنے ایمان کی تصدیق کریں اور اس طرح دنیا کی مذمت کریں۔ یہ عمل نیو انگلینڈ کے شمالی حصے میں تیزی سے پھیل گیا۔
GSAM 158آمد سے پہلے انصاف
GSAM 158.2اسی دوران ہمارے بھائیوں نے مین میں یہ نظریہ اپنا لیا تھا کہ انصاف مسیح کے ظہور سے پہلے ہونا چاہیے؛ کہ یہ فصل کی کٹائی کے ساتھ ہم آہنگ ہے، اور نہ صرف دنیا کے اختتام پر ہے، بلکہ اختتام سے فوری قبل کے ایک دور پر محیط ہے۔ اس نقطۂ نظر کے مطابق، وہ سمجھتے تھے کہ ہم انصاف کے وقت میں ہیں، کہ حد بندی کی لکیر کھینچی جا رہی ہے، اور کہ خدا کے بندوں کے ماتھوں پر مہر لگائی جا رہی ہے، جس کے پورے ہونے پر زمین کی چاروں ہواؤں کو پکڑے ہوئے چار فرشتوں (مُکاشفہ 7:1) کے لیے یہ اشارہ ہوگا کہ وہ اپنی گرفت ڈھیلی کر دیں۔
GSAM 159آدھی رات کی بیداری
GSAM 159.1"جولائی کے وسط کے قریب، وقت کے اعلان کے ساتھ خدا کی برکت پسپائی اختیار کرنے والوں کی واپسی میں شامل ہونے لگی، اور جن لوگوں نے مذکورہ آراء میں سے کسی ایک کو اپنایا، ان کے برتاؤ میں ایک نمایاں تبدیلی اور نیند سے اچانک بیدار ہونے کا مظاہرہ ہوا، جیسا کہ پیشگوئی کی گئی تھی۔ 'آدھی رات ہُوئی تو دھوم مچ گئی: "دُلہا آ گیا ہے! اُس سے مِلنے کے لیٔے آ جاؤ۔" اِس پر سَب کنواریاں جاگ اُٹھیں اَور اَپنی اَپنی مشعلیں دُرست کرنے لگیں۔' جولائی سے یہ تحریکیں نیو انگلینڈ کے مختلف حصوں میں تھیں، اور ایک دوسرے سے الگ تھلگ؛ لیکن ان سب کے ساتھ خدا کی برکت تھی، جس سے بہت سے ایسے لوگ دوبارہ راہِ راست پر آئے جن کے چراغ تقریباً گل ہو چکے تھے، اور اُس کے مقدّسین کی تقدیس ہوئی۔ ایکسیٹر کیمپ میٹنگ میں، یہ تمام اثرات ایک ساتھ ملے، ایک عظیم تحریک میں تبدیل ہو گئے، اور ملک بھر کے تمام آمد کے گروہوں میں تیزی سے پھیل گئے۔"