باب 1 — تعارفی

GSAM 21.1جب ہم مسیح کی آمدِ ثانی کا ذکر کرتے ہیں، تو ہم ایک ایسے موضوع کو چھو رہے ہیں جو حقیقت میں عدن کے باغ سے ہمارے اولین والدین کی بےدخلی کے وقت سے ہی خدا کے لوگوں کی امید رہی ہے۔ سانپ سے کہے گئے الفاظ میں، کہ عورت کی اولاد اس کے سر کو زخمی کرے گی، اس بات کی یقین دہانی تھی کہ آخر کار ایک بحال کرنے والا آئے گا، جو شیطان کے غاصبانہ قبضوں کو شکست دے گا، اور زمین پر خدا کے مقصد کو پورا کرے گا۔ یہ مفروضہ ہے کہ آدم اور حوا نے سوچا تھا کہ یہ کام بہت جلد انجام پا جائے گا، اور ان کی براہِ راست اولاد میں سے کوئی فاتح ہوگا۔ تاہم خدا کے منصوبے میں، بظاہر تباہی سے نجات دہندہ کا وعدہ اُس تمام چیز کو شامل کرتا ہے جو بعد میں اس کے "اَپنے خاص مقصد اَور اُس فضل" کے نفاذ میں ابھری، جو "ہم پر المسیح یِسوعؔ میں اَزل ہی سے ہو چُکاتھا۔"¹

GSAM 21.2اگر آدم اور حوا کو ایک ہی وقت میں اس مصیبت اور عذاب کا رُویا دکھائی جاتی جو دنیا کی تباہی اور بحالی کے درمیان طویل دورانیے میں پھیلنے والا تھا، تو ان کا غم ناقابلِ برداشت ہوتا۔ آسمانوں کے خدا نے اپنی نرم رحمت اور ہمدردی میں یہ رُویا ان سے چھپا دی، اور انہیں یہ خوش کن امید رکھنے دی کہ وہ جلد ہی خدا کے فرزندوں کی جلالی آزادی میں آزاد کر دیے جائیں گے۔ یہ خیال کہ مخلصی قریب ہے، فطری طور پر انہیں اس واقعے کے استقبال کی تیاری میں زیادہ سنجیدگی اختیار کرنے کی ترغیب دیتا۔

GSAM 22.1آدم کے دنوں سے لے کر تمام نسلوں میں خدا کے لوگوں کے ساتھ بھی ایسا ہی رہا ہے۔ وہ اس بات کا یقین رکھتے تھے کہ مستقبل میں کبھی ایک عظیم اور اہم واقعہ پیش ہونے والا ہے—کہ مسیح آخر کار آئے گا اور اپنی بادشاہی قائم کرے گا۔ وہ بھی، آدم اور حوا کی طرح، یقین رکھتے تھے کہ یہ واقعہ قریب ہے، اور، ان کی طرح، انہیں اس بات کا شعور نہیں تھا کہ ان کے اپنے وقت اور اس واقعے کے درمیان کیا پیش آئے گا؛ ورنہ، وہ انعام کے مقصد کی طرف بڑھنے میں مایوس ہو سکتے تھے۔

GSAM 22.2اس خیال کو عظیم دریافتوں کے سلسلے میں پیش آنے والے واقعات کی مثال سے واضح کیا جا سکتا ہے۔ جن لوگوں نے ان دریافتوں کا آغاز کیا، اگرچہ انہیں اس کا شعور نہ تھا، وہ درحقیقت خدا کے مقصد کی تکمیل کر رہے تھے؛ تاہم ان کے اندر ایسے خیالات موجزن تھے جو ہر لحاظ سے ان کے اپنے نظریات کے مطابق ثابت نہ ہوئے، جنہوں نے انہیں عمل کی تحریک دی۔

GSAM 22کولمبس کی دریافتوں کے دور رس اثرات

GSAM 22.3مونٹگمری اپنی American History میں، 1902 کے ایڈیشن²، صفحات 8، 9 پر، اس نظریے کے بارے میں بات کرتے ہوئے جس نے کولمبس کو اپنی مہم پر روانہ ہونے اور مغرب کی جانب سفر کر کے جزائرِ شرق الہند پہنچنے کے منصوبے کو عملی جامہ پہنانے کی تحریک دی، فرماتے ہیں:—

GSAM 22.4"کولمبس نے سوچا کہ وہ پرتگال کے بادشاہ کے منصوبے میں بہتری لا سکتا ہے۔ اسے یقین تھا کہ دیاز کے نشان زدہ راستے کے مقابلے میں ہندستان پہنچنے کا ایک مختصر اور بہتر راستہ موجود ہے۔ جینوا کے ملاح [کولمبس] کا منصوبہ جتنا جری تھا اتنا ہی منفرد بھی تھا۔ مشرق کی طرف یا جنوب و مشرق کی جانب سفر کرنے کے بجائے اس نے براہ راست مغرب کی طرف جانے کا ارادہ کیا۔ اس کے خیال میں اس اقدام کے لیے تین ٹھوس اور مضبوط وجوہات تھیں: اول، اپنے زمانے کے بہترین جغرافیوں کی طرح کولمبس بھی اس بات پر قائل تھا کہ زیادہ تر لوگوں کے گمان کے برعکس، زمین چپٹی نہیں بلکہ گول ہے۔ دوسری بات یہ تھی کہ وہ اس کرہِ ارض کو اس سے کہیں چھوٹا سمجھتا تھا جتنا کہ یہ حقیقت میں ہے، اور یہ بھی سمجھتا تھا کہ اس کا زیادہ تر حصہ پانی کے بجائے زمین پر مشتمل ہے۔ تیسری بات یہ کہ، چونکہ اسے امریکہ کے براعظم یا بحرِ الکاہل کے وجود کا کچھ بھی علم نہیں تھا اور نہ ہی اس نے اس کا اندازہ لگایا تھا، اس لیے اس نے یہ تصور کیا کہ ایشیا یا ہند کے ساحل براہِ راست سپین اور یورپ کے مغربی ساحل کے بالکل مخالف ہیں۔ اس نے اندازہ لگایا کہ سِپانگو یا جاپان تک کا پورا فاصلہ شاید چار ہزار میل سے زیادہ نہ ہوگا۔

GSAM 23.1"اس کا منصوبہ یہ تھا: وہ یورپ سے روانہ ہوگا؛ اپنی کشتی کو جاپان کی سمت مغرب کی جانب موڑے گا، اور کرۂ ارض کے خم کی اس وقت تک پیروی کرے گا جب تک وہ اسے مطلوبہ مقام تک نہ پہنچا دے۔ اس کے خیال میں یہ اتنا ہی یقینی اور آسان تھا جتنا ایک مکھی کے لیے سیب کے گرد چلنا۔

GSAM 23.2اگر وہ اس مہم میں کامیاب ہو جاتا تو اسے یہ بے پناہ فائدہ ہوتا: وہ ہند میں براہِ راست مرکزی دروازے سے داخل ہوتا، بجائے اس کے کہ کسی چکر دار راستے اور ایک طرح کے بغلی دروازے سے پہنچے، جیسا کہ پرتگالیوں کو کرنا پڑتا تھا۔

GSAM 23.3ہم دیکھتے ہیں کہ یہ آدمی، جو عملی ریاضی، جغرافیہ اور ملاحت کو اپنے زمانے کے کسی بھی شخص کی طرح جانتا تھا، پہلے نکتے یعنی زمین کی شکل کے بارے میں بالکل درست تھا، لیکن باقی دونوں میں بالکل غلط تھا۔

GSAM 23ایک خوش قسمت غلطی

GSAM 23.4"تاہم، حیرت انگیز طور پر، اس کی غلطیاں ایک لحاظ سے اس کے لیے مددگار ثابت ہوئیں۔ فاصلے کے بارے میں اس کی جو غلطی تھی وہ نہایت خوش قسمتی والی تھی۔ اگر کولمبس نے کرہ ارض کے حجم اور اس قسم کے سفر کی حقیقی طوالت کا درست اندازہ لگایا ہوتا، تو شاید وہ روانہ ہی نہ ہوتا، کیونکہ وہ فوراً دیکھ جاتا کہ مجوزہ پرتگالی راستہ نہ صرف بہت مختصر بلکہ سستا بھی تھا۔ مزید برآں، اگر وہ یہ تصور یا پیش گوئی کر سکتا کہ امریکی براعظم بالکل اس کے راستے میں پڑتا ہے، تو شاید یہ خود ہی اسے دریافت کے سفر پر نکلنے کی ترغیب نہ دیتا، کیونکہ اس کا مقصد نیا ملک تلاش کرنا نہیں بلکہ ایک پرانے ملک کا نیا راستہ تلاش کرنا تھا۔"

GSAM 23عصروں کی عظیم امید

GSAM 23.5پس خدا کے لوگ، صدیوں کے دوران، مسیح کی آمد کی امید رکھتے آئے ہیں جو ان کے سامنے "جان کے لیٔے اَیسا مضبُوط لنگر ہے جو ثابت اَور قائِم" ہے۔³ اگرچہ وہ اکثر غموں اور مصائب کے درمیان کرب سے پکار اٹھتے ہیں، "اے خداوند! نجات کب آئے گی؟" پھر بھی وہ آگے بڑھتے رہے، اور پولس کی طرح کہتے رہے اور اب بھی کہتے ہیں، "بھلا ہماری اُمّید، خُوشی اَور فخر کا تاج کون ہے؟ کیا ہمارے خُداوؔند یِسوعؔ کی دُوسری آمد پر اُن کی حُضُوری میں تُم ہی نہ ہوگے؟"⁴

GSAM 24پولس امید سے تقویت پاتا

GSAM 24.1اس امید کی برقرار رکھنے والی قوت کی چند مثالیں اس سلسلے میں کافی ہیں۔ جب پولس کو فیلکس کے سامنے پیش کیا گیا، اور اسے اپنی بات کہنے کی اجازت ملی، تو اس نے کہا، "جِس مسیحی عقیدہ کو وہ بِدعت قرار دیتے ہیں اُس کے مُطابق میں اَپنے آباؤاَجداد کے خُدا کی عبادت کرتا ہُوں اَورجو کچھ توریت اَور نبیوں کے صحائف میں لِکھّا ہے اُن سَب پر میرا ایمان ہے۔ میں بھی خُدا سے وُہی اُمّید رکھتا ہُوں جو یہ رکھتے ہیں کہ راستبازوں اَور بدکاروں دونوں کی قیامت ہوگی۔"⁵

GSAM 24.2جب پولس کو اگریپا کے سامنے پیش کیا گیا تو اس نے اپنی مؤثر عرضی میں کہا: "خُدا نے ہمارے آباؤاَجداد سے ایک وعدہ کیا تھا۔ مُجھے اُمّید ہے کہ وہ پُورا ہوگا۔ اُسی اُمّید کی وجہ سے مُجھ پر یہ مُقدّمہ چلایا جا رہاہے۔ اُسی وعدہ کے پُورا ہونے کی اُمّید ہمارے بَارہ کے بَارہ قبیلوں کو ہے۔ اِس لیٔے وہ دِن رات دِل و جان سے خُدا کی عبادت کیا کرتے ہیں۔ اَے بادشاہ! میری اِسی اُمّید کے باعث یہُودی مُجھ پر مُقدّمہ دائر کر رہے ہیں۔ کیا تُم اِس بات کو کہ خُدا مُردوں کی قیامت یعنی مُردوں کو پھر سے زندہ کر دے گا، غَیر مُعتبر سمجھتے ہو؟⁶ جب آخر کار وہ قیصر کے سامنے پیش ہونے کے لیے روم میں تھا، تو اس نے یہودیوں سے کہا، "مَیں اِسرائیلؔ کی اُمّید کے سبب سے زنجیر سے جکڑا ہُوا ہُوں۔"⁷

GSAM 24.3پولس نے اپنے تیطُس کے نام خط میں اس امید کے بارے میں کھل کر بات کی: "کیونکہ خُدا کا وہ فضل جو سارے اِنسانوں کی نَجات کا باعث ہے، ظاہر ہو چُکاہے۔ وہ فضل ہمیں تربّیت دیتاہے کہ ہم بے دینی اَور دُنیوی خواہشوں کو چھوڑکر اِس دُنیا میں پرہیزگاری، صداقت اَور دینداری کے ساتھ زندگی گُزاریں، اَور اُس مُبارک اُمّید یعنی اَپنے عظیم خُدا اَور مُنجّی، یِسوعؔ المسیح کے جلال کے ظاہر ہونے کے مُنتظر رہیں۔"⁸

GSAM 24پطرس امید میں خوشی مناتا ہے

GSAM 24.4پطرس نے اسی امید کے بارے میں یوں کہا: "ہمارے خُداوؔند یِسوعؔ المسیح کے خُدا اَور باپ کی حَمد ہو! جِس نے خُداوؔند یِسوعؔ المسیح کے مُردوں میں سے جی اُٹھنے کے سبب سے اَپنی بڑی رحمت سے ہمیں ایک زندہ اُمّید کے لیٔے نئے سِرے سے پیدا کیا ہے، تاکہ ہم ایک غَیر فانی، بے داغ اَور لازوال مِیراث پائیں جو خُدا کی طرف سے ہمارے لیٔے آسمان پر محفوظ ہے۔ جو تمہارے ایمان کے وسیلہ سے اَور خُدا کی قُدرت سے اُس نَجات کے لیٔے محفوظ ہے جو اِن آخِری وقت میں ظاہر ہونے والی ہے۔ چنانچہ تُم اِن سَب کے درمیان خُوب خُوشی مناتے ہو حالانکہ ہو سَکتا ہے کہ تُمہیں ابھی چند روز کے لیٔے مُختلف آزمائشوں کا سامنا کرنے سے غمزدہ ہونا پڑے۔ اَور یہ آزمائشیں اِس لیٔے آئی ہیں تاکہ تمہارے ثابت ایمان کی صداقت آگ میں تپے ہویٔے فانی سونے سے بھی زِیادہ قیمتی ہو، اَور یِسوعؔ المسیح کے ظاہر ہونے کے وقت تعریف، جلال اَور عزّت کے لائق ٹھہرے۔⁹

GSAM 25تخلیق میں خدا کا مقصد

GSAM 25.1کِتاب مُقدّس دنیا کی تخلیق میں خدا کے مقصد کو ظاہر کرتی ہے؛ اور نبُوّت کے کلام سے ہم مستقبل کے بارے میں اس کے منصوبے کے بارے میں بھی جانتے ہیں: "یَاہوِہ یُوں فرماتے ہیں؛ جِس نے آسمان پیدا کئے، وُہی خُدا ہیں؛ جِس نے زمین کو بنایا، اُسی نے اُس کی بُنیاد ڈالی؛ اُس نے اُسے خالی پڑی رہنے کے لیٔے نہیں بَلکہ آباد ہونے کے لیٔے آراستہ کیا۔"¹⁰ جب اُس نے اسے بنایا، تو انسان کو دے دیا۔ زبور نویس کہتا ہے، "سَب سے اُونچا آسمان یَاہوِہ کا ہے، لیکن زمین اُنہُوں نے بنی آدمؔ کو دی ہے۔"¹¹ لیکن جب اُس نے اسے انسان کو دیا، انسان سیدھا تھا، جیسا کہ دانا نے کہا، "مَیں نے صِرف یہ مَعلُوم کیا ہے: کہ خُدا نے نَوع اِنسان کو راستکار بنایا، لیکن اِنسان نے بہت سِی بندشیں تجویز کیں۔"¹²

GSAM 25.2ہم نسلِ انسانی کے ساتھ خداوند کے معاملے کے بارے میں پڑھتے ہیں کہ "جَب اُنہُوں نے بنی آدمؔ کو جُدا کیا، تَب اُنہُوں نے اِسرائیل کے بیٹوں کی تعداد کے مُطابق مُختلف لوگوں کی سرحدیں مُقرّر کیں"¹³ یعنی سچے اسرائیل کی تعداد کے مطابق، جو آخر کار زمین پر اُس کی مستقبل کی بادشاہت کی رعایا کے طور پر جمع کیے جائیں گے۔ یہ بات پولس نے ان الفاظ میں بیان کی ہے: "خُدا نے آدمؔ کو بنایا اَور اُس ایک سے لوگوں کی ہر قوم کو پیدا کیا تاکہ تمام روئے زمین آباد ہو؛ خُدا نے اُن کی زندگی کے ایّام مُقرّر کیٔے اَور سکونت کے لیٔے حدّوں کو تعیُّن کیا۔ تاکہ وہ خُدا کو ڈھونڈیں اَور شاید تلاش کرتے کرتے اُسے پالیں، حالانکہ وہ ہم میں سے کسی سے بھی دُور نہیں۔ 'کیونکہ ہم خُدا میں زندہ رہتے اَور حرکت کرتے اَور ہمارا وُجُود بھی اُسی میں قائِم ہے۔'"¹⁴ جب زمین کے بارے میں یہ اصل مقصد پورا ہو جائے گا، "تیرے سَب لوگ راستباز ہوں گے۔"¹⁵ اس حالت میں ان کے بارے میں پھر کہا گیا ہے: "صِیّونؔ میں رہنے والا کویٔی شخص یہ نہ کہے گا، 'میں بیمار ہُوں'؛ اَور وہاں کے باشِندوں کے گُناہ مُعاف کئے جایٔیں گے۔"¹⁶ وہ وہ وقت ہوگا جب "حلیم مُلک کے وارِث ہوں گے اَور خُوب خُوشحالی اَور اِطمینان سے رہیں گے۔"¹⁷

GSAM 26مسیح کی دوسری آمد کوئی افسانہ نہیں

GSAM 26.1پطرس کے دوسرے خط میں بیان ہوا ہے کہ "جَب ہم نے اَپنے خُداوؔند یِسوعؔ المسیح کی قُدرت اَور اُن کی آمد کے بارے میں تُمہیں واقف کیا تھا، تو دغابازی سے گڑھے ہویٔے قِصّوں کا سہارا نہیں لیا تھا بَلکہ ہم نے اُن کی عظمت کو خُود اَپنی آنکھوں سے دیکھا تھا۔ جَب المسیح نے خُدا باپ سے عزّت اَور جلال پایا اَور اُس افضل جلال میں سے حُضُور کے لیٔے یہ آواز آئی، 'یہ میرا پیارا بیٹا ہے، جِس سے میں مَحَبّت رکھتا ہُوں اَور جِس سے میں بہت خُوش ہُوں۔' اَور جَب ہم حُضُور کے ساتھ اُس مُقدّس پہاڑ پر مَوجُود تھے تو ہم نے خُود یہ آواز آسمان سے آتی ہُوئی سُنی تھی۔ اَور اُس تجربہ سے زِیادہ ہمارے پاس نبیوں کا وہ کلام ہے جو بڑا مُعتبر ہے اَور تُم اَچھّا کرتے ہو جو یہ سمجھ کر اُس پر غور کرتے رہتے ہو کہ وہ ایک چراغ ہے جو تاریکی میں رَوشنی دیتاہے جَب تک صُبح نہ ہو اَور صُبح کا سِتارا المسیح تمہارے دِلوں میں چمکنے نہ لگے۔"¹⁸

GSAM 26.2اس مقدّس عبارت میں رسول نے پہاڑ پر تجلی کو مسیح کی دوسری آمد کے ثبوت کے طور پر بیان کیا ہے۔ اس منظر سے پہلے ہمارے نجات دہندہ نے اپنے رسولوں سے کہا تھا، "بعض لوگ جو یہاں کھڑے ہیں، جَب تک اِبن آدمؔ کو اَپنی بادشاہی میں آتے ہُوئے نہ دیکھ لیں گے، ہرگز نہ مَریں گے"¹⁹ — جیسا کہ لوقا نے بیان کیا ہے، "بعض لوگ جو یہاں کھڑے ہیں، جَب تک وہ خُدا کی بادشاہی کو دیکھ نہ لیں گے، موت کا مزہ نہ چَکھنے پائیں گے"۔²⁰

GSAM 26.3یہ وعدہ بذاتِ خود تبدیلیِ صورت میں حرفاً پورا ہوا۔ پہاڑ پر اس "رؤیا" میں انہوں نے یسوع کو جلال میں دیکھا، جیسا کہ وہ اپنی بادشاہی میں آئے گا۔ انہوں نے ایلیا (الیاس) کو بھی دیکھا، جو موت کا مزہ چکھے بغیر آسمان پر اٹھایا گیا، اور وہ ان لوگوں کی نمائندگی کرتا ہے جو "ایک لمحے میں، پلک جھپکتے ہی" فانی سے لافانی میں تبدیل ہو جائیں گے، جب خداوند آئے گا۔²¹ وہاں موسیٰ بھی تھے، جو فوت ہو چکے تھے، اور وہ ان لوگوں کی نمائندگی کرتے تھے جو مردوں میں سے جی اٹھائے جائیں گے تاکہ خداوند سے ملیں۔ لہٰذا اس "رؤیا" میں انہوں نے مسیح کو اس کی بادشاہی میں آتے ہوئے دیکھا، جیسا کہ اس نے ان سے وعدہ کیا تھا۔

GSAM 27نبُوّت: ایک زیادہ یقینی کلام

GSAM 27.1اگرچہ رسولوں نے تجلیٰ کے پہاڑ پر یہ شاندار منظر دیکھا تھا اور خدا کی منظوری کی آواز سنی تھی، رسول پطرس تصدیق کرتا ہے: "اُس تجربہ سے زِیادہ ہمارے پاس نبیوں کا وہ کلام ہے جو بڑا مُعتبر ہے۔" اس بیان سے وہ اس قابلِ یاد موقع پر جو انہوں نے دیکھا اور سنا، اسے کم نہیں کر رہا۔ انہوں نے ایک بار خدا کی آواز سنی، لیکن نبُوّت کی عظیم لکیروں میں، جو المسیح کی دوسری آمد تک پھیلی ہوئی ہیں، خدا کی آواز بار بار دہرائی جاتی ہے۔ درحقیقت، تاریخ میں پوری ہونے والی یا درج ہر قطعی نبوی پیشگوئی ہمارے لیے خدا کی آواز ہے۔ اسی معنی میں نبُوّت کا کلام "زِیادہ مُعتبر" ہے۔ Revised Version نے اسے "یقینی بنایا گیا" ترجمہ کیا ہے۔ ہر ایک پوری ہونے والی تفصیل کے ذریعے نبُوّت کو یقینی بنایا جاتا ہے۔ ہر پیشگوئی شدہ واقعہ، جب پورا ہوتا ہے، تو یہ اس بات کی ضمانت ہے کہ باقی پیشگوئی شدہ واقعات بھی ضرور وقوع پذیر ہوں گے۔

GSAM 27نبُوّت کی نوعیت

GSAM 27.2نبُوّت کی نوعیت کے بارے میں بائبل کے نامور علماء کے درج ذیل بیانات بہت مؤثر ہیں:—

GSAM 27.3تھامس نیوٹن یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ "نبُوّت تاریخ کا پیش خیمہ اور مختصر شکل ہے؛ تاریخ نبُوّت کی پوری شدہ اور مفصل شکل ہے۔ دنیا میں جھوٹے نبی بھی رہے ہیں؛ لیکن انسانوں اور شیاطین کی ساری ذہانت اور بد نیتی بھی ایسی کوئی نبُوّتیں پیش نہیں کر سکتی جیسی کہ کتابِ مقدس میں درج ہیں۔"

GSAM 27.4سر آئزک نیوٹن گواہی دیتے ہیں کہ "نبیوں کی بات سننا سچے چرچ کی بنیادی خصوصیت ہے۔"

GSAM 27.5ڈاکٹر اے کیتھ فرماتے ہیں کہ "نبُوّت کسی بھی معجزے کے برابر ہے، اور بذاتِ خود ایک معجزہ ہے۔۔۔ صرف قادرِ مطلق کی آواز ہی مردوں کو قبر سے نکال سکتی ہے،— صرف علیمِ مطلق کی آواز ہی وہ سب کچھ بتا سکتی ہے جو تاریک مستقبل میں چھپا ہوا ہے، جو انسان کے لیے اتنا ہی ناقابلِ نفوذ ہے جتنا کہ مردوں کی رہائش گاہیں،— اور یہ دونوں ہی خدا کی آواز ہیں۔"

GSAM 28.1میٹھیو ہنری نے کہا کہ "خدا کے وقت میں، جو کہ بہترین وقت ہے، اور خدا کے طریقے پر، جو کہ بہترین طریقہ ہے، نبُوّت یقیناً پوری ہوگی۔ المسیح کا ہر لفظ بہت پاک ہے، اور اس لیے بہت یقینی ہے۔"

GSAM 28نبُوّت کا مقصد

GSAM 28.2ہم المسیح کے اپنے رسولوں سے کہے گئے الفاظ سے نبُوّت دینے میں خداوند کے ایک مقصد کے بارے میں جان سکتے ہیں۔ یہوداہ کے کیریئر میں پیش آنے والی باتوں کے بارے میں پیشگوئی کرتے ہوئے، انہوں نے کہا، "اِس سے پہلے کہ اَیسا ہو، میں تُمہیں بتا رہا ہُوں، تاکہ جَب اَیسا ہو جائے تو تُم ایمان رکھو کہ وہ میں ہی ہُوں۔"²²

GSAM 28.3خداوند نے نبی یسعیاہ کے وسیلے سے بھی فرمایا ہے: "میں خُدا ہُوں اَور مُجھ سا کویٔی نہیں۔ میں اِبتدا ہی سے اَنجام کی خبر دیتا ہُوں، اَور قدیم وقتوں ہی سے وہ باتیں بتاتا آیا ہُوں جو اَب تک وقوع میں نہیں آئیں۔ اَور کہتا ہُوں، 'میرا مقصد قائِم رہے گا، اَور مَیں اَپنی ساری مرضی پُوری کروں گا۔'"²³

GSAM 28.4دوبارہ: "عرصہ ہُوا مَیں نے قدیم سے ہونے والی باتوں کی خبر دی، میرے مُنہ سے اُن کا اعلان کیا اَور مَیں نے اُنہیں ظاہر کیا؛ پھر اَچانک اُنہیں عَمل میں لایا اَور وہ وقوع میں آئیں.... مَیں نے یہ باتیں تُجھے قدیم سے ہی بتا دیں؛ اِس سے پہلے کہ وہ واقع ہُوں، مَیں نے تُجھے بتا دیں۔ تاکہ تُو یہ نہ کہے کہ، 'یہ میرے بُتوں کا کام ہے؛ یا میری لکڑی کی گھڑی ہُوئی مُورت اَور دھات سے ڈھالی ہُوئی دیوی نے اِسے اَنجام دیا۔' تُونے یہ باتیں سُنی ہیں؛ اُن سَب پر نظر ڈال۔ کیا تُو اُن کو نہ مانے گا؟ 'اَب سے آگے مَیں تُجھے نئی چیزوں، اَور اَیسی پوشیدہ باتوں کے بارے میں بتاؤں گا جنہیں تُو نہیں جانتا تھا۔ وہ ابھی ابھی خلق کی گئی ہیں، قدیم سے نہیں ہیں؛ بَلکہ آج سے پہلے تُونے اُن کے بارے میں کچھ بھی نہ سُنا تھا۔ اِس لیٔے تُو یہ نہیں کہہ سَکتا کہ "ہاں، میں اِن کے بارے میں جانتا تھا۔""²⁴

GSAM 28.5اس زبان سے نبوی پیشگوئیوں کی تکمیل کی قوت، نبُوّت کے الٰہی ماخذ کے ثبوت کے طور پر، اور یہ بھی کہ یہ مشرکین کے تمام معبودوں پر خداوند کی قدرت کا مظاہرہ ہے، ظاہر ہوتی ہے۔ ان الفاظ سے یہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ نبُوّت سچائی کی کتابِ مقدس میں بہت اہم مقام رکھتی ہے۔ ان حقائق کے سچ ہونے کے باوجود، یہ حیران کن حد تک عجیب ہے کہ بہت سے لوگ کتابِ مقدس کے نبوی حصوں کے مطالعے پر کم یا بالکل بھی توجہ نہیں دیتے۔

GSAM 29نبُوّت مہر بند نہیں

GSAM 29.1نادان کہتے ہیں کہ وہ ناخواندہ ہیں، اور اس لیے نبُوّتیں نہیں سمجھ سکتے۔ دوسری طرف، بہت سے پڑھے لکھے لوگ، اور ان میں سے بعض مذہبی پیشوا بھی کہتے ہیں: "نبُوّتیں مہر و موم ہیں، اور سمجھی نہیں جا سکتیں۔ ہم سب جانتے ہیں کہ کتابِ مُکاشفہ ایک مہر و موم شدہ کتاب ہے۔"

GSAM 29.2مُکاشفہ میں محبوب یوحنا کو خاص حکم دیا گیا کہ کتاب کو مہر نہ لگائے۔²⁵ اسی کتاب میں ان لوگوں پر بھی برکت نازل ہوئی ہے جو "اِسے سُنتے ہیں اَور اِس میں لکھی ہویٔی باتوں پر عَمل کرتے ہیں۔"²⁶ ایک مہر بند کتاب میں موجود باتوں پر کیسے عمل کیا جا سکتا ہے اگر وہ سمجھی نہ جائیں اور سمجھی ہی نہ جا سکیں؟ خداوند نے موسیٰ کے وسیلے فرمایا: "غیب کی باتیں تو یَاہوِہ ہمارے خُدا کے لیٔے ہی ہیں لیکن جو باتیں ظاہر کی گئی ہیں وہ ہمیشہ کے لیٔے ہمارے اَور ہماری اَولاد کے لیٔے ہیں تاکہ ہم اُس آئین کی سَب باتوں پر عَمل کریں۔"²⁷

GSAM 29.3یہ کہ خداوند نے دانیال کی نبُوّتیں سمجھنے کے لیے ترتیب دیں، اس بات کا ثبوت ان الفاظ سے ملتا ہے جو انہوں نے اپنے شاگردوں سے ان کے بارے میں کہے: "پس جَب تُم اُس 'اُجاڑ دینے والی مکرُوہ چیز کو،' جِس کا ذِکر دانی ایل نبی نے کیا ہے، مُقدّس مقام میں کھڑا دیکھو (پڑھنے والا سمجھ لے)۔"²⁸ جو عملی طور پر یہ کہتا ہے: دانیال نبی کو سمجھو۔

GSAM 29.4خداوند نے ان الفاظ میں اس دعوے کی بے بنیادیت کو بے نقاب کیا ہے کہ نبُوّت کو سمجھا نہیں جا سکتا: "تمہارے لیٔے یہ ساری رُویا محض ایک مُہر بند طُومار میں لکھے ہُوئے الفاظ ہیں۔ اَور اگر تُم یہ طُومار کسی اَیسے شخص کو دو جو پڑھا لِکھّا ہو اَور اُس سے کہو، 'اُسے پڑھ،' تو وہ جَواب دے گا، 'میں نہیں پڑھ سَکتا کیونکہ یہ مُہر بند ہے۔' یا اگر تُم یہ طُومار کسی جاہل کو دو اَور کہو، 'اِسے پڑھ،' تو وہ جَواب دے گا، 'مَیں تو جاہل ہُوں۔' اِس لیٔے یَاہوِہ فرماتے ہیں: 'چونکہ یہ اُمّت زبان سے میری نزدیکی چاہتے ہیں اَور اَپنے ہونٹوں سے میری تعظیم کرتے ہیں، لیکن اُن کے دِل مُجھ سے دُور ہیں۔ اَور وہ میری عبادت آدمیوں کے بنائے ہُوئے اُصُولوں کے مُطابق کرتے ہیں۔ اِس لیٔے میں ایک بار پھر اِن لوگوں کے درمیان عجِیب و غریب کارنامے کرکے اُن کو حیرت میں مُبتلا کروں گا؛ تاکہ اُن عقلمندوں کی عقل کو باطِل ہو جائے، اَور اُن کے داناؤں کی دانائی جاتی رہے۔'"²⁹ اگر اُن لوگوں نے جن کا ذکر یہاں نبی نے کیا ہے، یقینی نبوی کلام کی پیروی کی ہوتی تو انہیں خدا کی شریعت سے منحرف ہونے اور اُس کے احکام کی جگہ انسانوں کے احکام اپنانے کی ضرورت نہ پڑتی۔

GSAM 30نبُوّت ذاتی تشریح کی چیز نہیں

GSAM 30.1یہ نہیں کہ نبُوّت کا کوئی گہرا، پوشیدہ، پراسرار مطلب ہے جسے بہت سے لوگ سمجھنے میں ناکام رہتے ہیں۔ رسول پطرس نے اس کے بارے میں کہا ہے: "سَب سے پہلے یہ جان لو کہ کِتاب مُقدّس کی کویٔی بھی نبُوّت کی بات کی تفسیر اَپنے ذاتی طور پر نہیں کر سَکتا۔ کیونکہ نبُوّت کی کویٔی بھی بات اِنسان کی اَپنی خواہش سے کبھی نہیں ہُوئی بَلکہ لوگ پاک رُوح کے اِلہام سے خُدا کی طرف سے بولتے تھے۔"³⁰ اس عبارت سے واضح طور پر یہ مراد ہے کہ نبُوّت کو سمجھنے کے لیے ضروری ہے کہ اُس روح کو قبول کیا جائے جس نے نبیوں کے ذریعے کلام کیا۔ اُس روح کے بارے میں، جس کا وعدہ ہر اُس شخص سے کیا گیا ہے جو اُس کی تلاش میں ہے، لکھا ہے: "وہ ساری سچّائی کی طرف تمہاری رہنمائی کرےگا۔"³¹

GSAM 30نبُوّت کی تکمیل

GSAM 30.2نبُوّت کے مطالعے میں کچھ حقائق ایسے ہیں جنہیں ہمیشہ ذہن میں رکھنا چاہیے: خدا، جس سے خطا نہیں ہو سکتی، نبُوّت کا خالق ہے، اور جب کسی نبُوّت کی تکمیل کا وقت آتا ہے، تو بالکل وہی واقعہ پیش آتا ہے جس کی پیشگوئی کی گئی تھی۔ پھر، چونکہ خداوند، جس میں یہ طاقت ہے کہ وہ دیکھ سکے کہ انسان کیا کریں گے، ایک وقت مقرر کرتا ہے جب کوئی چیز وقوع پذیر ہوگی، تو جب وہ وقت آتا ہے، تو نبُوّت کی سچی تکمیل ہوتی ہے۔ دوسرے الفاظ میں، نبُوّت کی سچی تکمیل کے لیے مقررہ وقت میں اس کی جھوٹی تکمیل ناممکن ہے۔ اس اصول کے مطابق، ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ جب خداوند کا وقت آتا ہے کہ اس کا پیغامِ حق دنیا کو دیا جائے، تو پیغام ہر بار ظاہر ہوتا ہے۔

GSAM 30.3ایک موقع پر، جب مصنف نے نبُوّت کی تکمیل کے موضوع پر ایک تقریر کی، تو موجود ایک ملحد آگے بڑھا اور کہا، "مجھے آپ نبُوّت کے مفسرین کو بہت خوش قسمت ہونے پر مبارکباد دینی چاہیے۔ تاریخ کے مطالعے میں، ایسا لگتا ہے کہ آپ بآسانی وہ چیز تلاش کر لیتے ہیں جو بالکل نبُوّت سے مطابقت رکھتی ہو۔" "جی ہاں،" ہم نے جواب دیا، "یہ اس لیے فٹ بیٹھتا ہے کیونکہ اسے فٹ بیٹھنے کے لیے ہی بنایا گیا تھا۔ اگر آپ دستانوں کا ایک جوڑا خریدنے کے لیے کسی دکان پر جائیں، تو کیا آپ توقع نہیں کریں گے کہ آپ کو وہ دستانے ملیں گے جو آپ کے ہاتھ میں بالکل فٹ ہوں؟" اس نے جواب دیا، "ضرور، کیونکہ وہ فٹ ہونے کے لیے ہی بنائے گئے ہیں۔" لکھنے والے نے کہا، "تو اُس خدا نے، جو بخوبی جانتا تھا کہ انسان کیا کریں گے، ان کے بارے میں نبُوّتیں کیں، اور جب وہ لوگ عمل کے میدان میں آتے ہیں، اور بالکل وہی کام کرتے ہیں جن کی اُس نے پیشگوئی کی تھی، تو سچا مورخ ان کے اعمال کا ریکارڈ مرتب کرتا ہے، جو نبُوّت کے مقابلے میں بالکل ٹھیک بیٹھتا ہے۔"

GSAM 31نبُوّت: تاریکی میں ایک روشنی

GSAM 31.1رسول پطرس فرماتے ہیں کہ ہمیں نبُوّت پر ایک ایسی روشنی کی طرح توجہ دینی چاہیے جو تاریک جگہ میں چمکتی ہے۔ نبُوّت کے چراغ کے بغیر مستقبل مکمل اندھیرا ہوگا۔ روشنی کا مقصد اندھیرے کو دور کرنا ہے—جب کسی تاریک جگہ میں سفر کیا جائے تو راستہ دکھانا، اور راستہ واضح طور پر دکھانا تاکہ مسافر قدم بہ قدم راستہ دیکھ کر اسے منتخب کر سکے۔ زبور نگار کہتا ہے: "آپ کا کلام میرے قدموں کے لیٔے چراغ، اَور میری راہ کے لیٔے رَوشنی ہے۔"³² حکیم کہتا ہے، "راستبازوں کی راہ صُبح کی پہلی کِرن کی مانند ہوتی ہے، جِس کی رَوشنی دوپہر تک بڑھتی ہی جاتی ہے۔"³³ اس طرح یہ دیکھا جاتا ہے کہ جیسے جیسے ہم وقت کے دھارے سے گزرتے ہیں، خدا کا کلام، خاص طور پر اپنی نبوی تکمیلوں میں، مزید اور مزید کھلتا جائے گا، اور بائبل کے طالب علم کے لیے یہ بات روز بروز واضح ہوتی جائے گی کہ وہ یقیناً ابدی نور اور ابدی دن کی جانب لے جانے والے راستے پر ہے۔

GSAM 31عدن سے انجام تک تین نمایاں واقعات

GSAM 31.2جب ہم عدن سے لے کر انجام تک خداوند کے لوگوں کے راستے پر کتابِ مقدس کی روشنی میں غور کرتے ہیں تو تین واقعات خاص طور پر نمایاں ہوتے ہیں۔ پہلا ہے المسیح کا پہلا آنا، تجسم، اِمانوئیل کا آنا، یعنی خدا کا گوشت میں ظاہر ہونا؛ دوسرا، تاریک دور کے بعد عظیم اصلاحی تحریک—ظلم کے 1260 سال، جن میں خداوند کا کلام عام لوگوں سے تقریباً مکمل طور پر روکا گیا تھا—چرچ کا اپنی ویرانی کی حالت سے نکلنا، اور کتابِ مقدس کو ایسی جگہ پر رکھنا جہاں ہر کوئی پڑھ سکے اور اُس کی مرضی کو جان سکے؛ تیسرا، ہمارے خداوند کا دوسرا آنا تاکہ دنیا کے آغاز سے لے کر اب تک اس کے تمام مقدس نبیوں کے منہ سے کہی گئی تمام چیزوں کی بحالی کے زمانے لائے جائیں؛ یہ 'عصروں کا تصادم'، یعنی گناہ اور راستبازی کے درمیان کشمکش کو ختم کرنے کے لیے ہے، تاکہ جلال کا وہ دور شروع ہو جس کی طرف تمام زمانے رُخ کر رہے ہیں۔

GSAM 32نبُوّت انجام تک راہ کے نشانات بتاتی ہے

GSAM 32.1جب ہم نبُوّت کے یقینی کلام کو ایک ایسی روشنی کے طور پر اپناتے ہیں جو ہمارے قدموں کی رہنمائی کرے اور ہمیں تاریکی میں صحیح راستہ دکھائے، تو یہ لازمی ہے کہ ہم المسیح کی آمدِ ثانی تک وقت کے دھارے میں نبوی کلام میں واضح طور پر نشان زد راستہ پا لیں گے۔ چونکہ ایسا ہے، جو لوگ نبُوّت کی روشنی کی پیروی کرتے ہیں وہ نہ صرف ان علامات اور نشانیوں کو پہچانیں گے کہ عظیم دن قریب ہے، بلکہ وہ خداوند کے کام کو بھی پہچانیں گے جو سچائی کے پیغامات کے ساتھ مسلسل آگے بڑھ رہا ہے تاکہ ایک قوم کو اس کی آمد پر امن کے ساتھ اس سے ملنے کے لیے تیار کیا جا سکے۔

GSAM 32.2اگرچہ کتابِ مقدس اعلان کرتی ہے کہ خداوند کا دن عوام پر "رات کے چور کی مانند" آئے گا،³⁴ لیکن خداوند کے مشورے میں کھڑے ہونے والوں کے بارے میں یہ بھی کہا گیا ہے، "اَے بھائیوں اَور بہنوں! تُم تاریکی میں نہیں ہو (KJV کا لفظی ترجمہ) کہ وہ دِن چور کی مانند اَچانک تُم پر آ جائے اَور تُمہیں حیرت میں ڈال دے۔ تُم سَب نُور کے فرزند اَور دِن کے فرزند ہو۔"³⁵

GSAM 32خداوند کی رہنمائیوں کو یاد کریں

GSAM 32.3مسیح کی آمد کی تحریک میں خداوند کی رہنمائی کو یاد کرتے ہوئے یہ بات قابلِ ذکر ہے کہ خدا کا ہمیشہ سے یہ ارادہ رہا ہے کہ اس کے لوگ اپنی خاطر اس کی تدبیر اور قدرت کے اظہار کو یاد رکھیں۔ اسرائیل کے خدا سے منحرف ہونے کی وجوہات بیان کرتے ہوئے زبور نویس فرماتا ہے، "اُنہُوں نے اُس خُدا کو فراموش کر دیا جِس نے اُنہیں نَجات بخشی تھی، اَور جِس نے مِصر میں بڑے بڑے کام کئے تھے، اَور حامؔ کی سرزمین میں عجائبات اَور بحرِقُلزمؔ کے ساحِل پر مُہیب کارنامے اَنجام دئیے۔"³⁶ اگر اسرائیل کے لیے خداوند کی رہنمائی کو یاد کرنا اچھا تھا، تو کیا ہمارے لیے بھی اچھا نہیں؟ وجد میں زبور نویس دوبارہ کہتا ہے، "اَے میری جان، یَاہوِہ کی سِتائش کر، اَور اُن کی کسی نِعمت کو فراموش نہ کر۔"³⁷

GSAM 33.1ہر دور میں خداوند نے اپنے فضل سے اہم حقائق عطا کیے ہیں، تاکہ وہ ایک قوم کو گناہوں کی غلامی سے آزاد کرے اور انہیں آسمانی کنعان میں داخلے کے قابل بنائے؛ اور یہ غور کرنا فائدہ مند ہے کہ خداوند نے ان لوگوں کے ساتھ کیسا سلوک کیا جنہوں نے ان حقائق کا اعلان کیا۔

GSAM 33چھوٹے سے چھوٹے ذرائع سے عظیم نتائج—ڈی اوبینی کی گواہی

GSAM 33.2ڈی اوبینی نے اپنی History of the Reformation میں کہا ہے: "خدا، جو صدیوں کے دوران اپنا کام تیار کرتا ہے، جب اس کا وقت آتا ہے تو اسے کمزور ترین ذرائع کے ذریعے مکمل کرتا ہے۔ چھوٹے سے چھوٹے ذرائع سے عظیم نتائج حاصل کرنا، یہی خدا کا قانون ہے۔ یہ قانون، جو فطرت میں ہر جگہ رائج ہے، تاریخ میں بھی پایا جاتا ہے۔"³⁸

GSAM 33.3جب خدا نے قدیم زمانے میں ایک خاص قوم کو منتخب کرنا شروع کیا تاکہ انہیں اپنی مخصوص قوم کے طور پر قائم کرے، تو اس نے ایک آدمی—ابراہام—کو بلایا، جو کافروں کے درمیان، کلدیوں کے اور میں رہتا تھا۔ اس کی اولاد بے شمار ہوئی؛ لیکن جب وہ ایک قوم کے مرتبے تک پہنچی تو آسمانوں کے خدا نے فرمایا: "یَاہوِہ نے تُم پر مہربان ہوکر تُمہیں مُنتخب اِس لیٔے نہیں کیا تھا کہ تُم شُمار میں دُوسری قوموں سے زِیادہ تھے۔ بَلکہ تُم تو سَب قوموں سے تعداد میں نہایت کم تھے۔"³⁹

GSAM 33.4پھر جب وہ اپنی قوم کو مصر کی غلامی سے آزاد کروانے والا ہوا، تو اس نے ان کا رہنما ایک ایسے شخص کو بنایا جو شیرخوارگی میں تین ماہ تک اپنی ماں کے گھر میں چھپایا گیا تھا، اور بعد ازاں سرکنڈے کے تنوں سے بنی ایک سادہ اور خام ٹوکری میں رکھا گیا تھا جس پر قیر چڑھا ہوا تھا، اور دریائے نیل کے حوالے کر دیا گیا تھا۔ تاہم یہی موسیٰ جب سمجھ بوجھ کے قابل ہوا تو اس نے "گُناہ میں چند دِن لُطف اُٹھانے کی بجائے" سے لطف اندوز ہونے کے بجائے خدا کے لوگوں کے ساتھ مصائب سہنے کے عاجزانہ راستے کو اختیار کیا۔⁴⁰

GSAM 34گدعون کی فتح

GSAM 34.1بعد ازاں، جب خداوند اسرائیل کو مدیانیتوں اور عمالیقیوں سے نجات دینا چاہتا تھا، جو ان کی سرزمین پر "ٹِڈّیوں کے غول کی مانند" آئے تھے، اور زمین کی پیداوار کو تباہ کر دیا، اور "بنی اِسرائیل کے لیٔے کویٔی بھیڑ بکری، گائے بَیل یا گدھا الغرض کویٔی جاندار شَے باقی نہ چھوڑتے تھے"، تو خداوند نے گدعون کے پاس ایک فرشتہ بھیجا۔ یہ یُوآش کا بیٹا اس حد تک مجبور ہو گیا تھا کہ وہ تھوڑی سی گندم گاہ کر اپنے دشمنوں سے چھپا رہا تھا۔ جب فرشتے نے اسے اطلاع دی کہ وہ اسرائیل کو نجات دے گا، تو گدعون نے حیرت سے پوچھا، "مَیں بنی اِسرائیل کو کیسے بچاؤں؟ میرا برادری بنی منشّہ میں نہایت کمزور ہے اَور مَیں اَپنے خاندان میں سَب سے چھوٹا ہُوں۔"⁴¹ یہ وہی عاجز، غریب آدمی تھا جو اپنے تین سو آدمیوں کے ساتھ، اپنے سادہ چراغوں اور گھڑوں کے ساتھ نکلا (ایک ایسا عمل جو محدود عقل کے نزدیک حماقت معلوم ہوتا)، اور خدا کو اپنی قوت بنا کر انہوں نے ایک عظیم فتح حاصل کی۔ نجات سے پہلے، گدعون نبی عاموس کی سی فریاد کر سکتا تھا، جس نے پوچھا تھا، "یعقوب کیسے زندہ رہ سَکتا ہے؟ وہ تو بہت ہی چھوٹاہے!"⁴²

GSAM 34خوراک کے ڈبے میں بچہ

GSAM 34.2خداوند کے مقررہ وقت میں انسانیت کے نجات دہندہ کی پیدائش ہوئی، اور چرواہوں نے انہیں چرنی میں لیٹے ہوئے پایا۔ ان کے دنیاوی رشتہ دار زندگی کے عاجز مگر معزز پیشوں پر عمل پیرا تھے۔ اپنی دنیاوی غربت کے بارے میں نجات دہندہ نے کہا، "لومڑیوں کے بھی بھٹ اَور ہَوا کے پرندوں کے گھونسلے ہوتے ہیں، لیکن اِبن آدمؔ کے لیٔے کویٔی جگہ نہیں جہاں وہ اَپنا سَر بھی رکھ سکے۔"⁴³ اس نے اپنے رسولوں کو "اسی نچلے طبقے میں سے چنا، جو اگرچہ سب سے گھٹیا نہیں تھا، مگر متوسط طبقے کی سطح تک بھی نہیں پہنچتا۔ اس طرح ہر چیز دنیا کو یہ ظاہر کرنے کے لیے تھی کہ یہ کام انسان کا نہیں بلکہ خدا کا ہے۔"

GSAM 35بہت سے عقلمند نہیں بلائے گئے

GSAM 35.1پولس نے ابتدائی چرچ کے دنوں میں اس کام کے بارے میں کہا: "جسے لوگ خُدا کی بےوقُوفی سمجھتے ہیں وہ آدمیوں کی حِکمت سے زِیادہ حِکمت والی ہے اَور جسے لوگ خُدا کی کمزوری سمجھتے ہیں وہ آدمیوں کی طاقت سے زِیادہ زورآور ہے۔ اَے بھائیو اَور بہنوں! غور کرو کہ جَب تُم بُلائے گیٔے تھے۔ تَب تُم کیا تھے۔ تُم میں سے بہت سے نہ تو جِسمانی لِحاظ سے دانِشور؛ بارسوخ تھے؛ اَور نہ ہی نیک۔ لیکن خُدا نے اُنہیں، جو دُنیا کی نظروں میں احمق ہیں، چُن لیا تاکہ عالِموں کو شرمندہ کرے اَور اُنہیں جو دُنیا کی نظر میں کمزور ہیں، چُن لیا تاکہ زور آوروں کو شرمندہ کرے۔ خُدا نے اِس جہاں کے کمینوں، حقیروں بَلکہ بےوُجُودوں کو چُن لیا کہ مَوجُودوں کو نِیست کرے۔ تاکہ کویٔی بھی بشر خُدا کے سامنے فخر نہ کر سکے۔"⁴⁴

GSAM 35اصلاحی تحریک میں عاجز لوگ

GSAM 35.2ہمیں یہی اصول سولہویں صدی کے عظیم مصلحین کی زندگیوں میں بھی مجسم نظر آتا ہے۔ مورخ کہتا ہے: "مصلح زونگل ایک الپائن چرواہے کی جھونپڑی سے ابھرا؛ اصلاحی تحریک کے الہیات دان میلانکثن، ایک ہتھیار ساز کی دکان سے؛ اور لوثر ایک غریب کان کن کی جھونپڑی سے۔" اپنے بارے میں، لوثر نے کہا: "میرے والدین بہت غریب تھے۔ میرے والد ایک غریب لکڑہارے تھے (بعد میں وہ کان کن بن گئے)، اور میری ماں نے اپنے بچوں کی پرورش کے لیے اکثر اپنی پیٹھ پر لکڑیاں اٹھائیں۔ انہوں نے ہماری خاطر سخت ترین محنت برداشت کی۔"

GSAM 35.3رسول یعقوب نے لوگوں کو خداوند کی خدمت کے لیے بلانے کے بارے میں کہا: "اَے میرے پیارے بھائیوں اَور بہنوں، سُنو! کیا خُدا نے دُنیا کی نظر میں جو غریب ہیں اُنہیں نہیں چُنا تاکہ وہ ایمان میں دولتمند اَور اُس بادشاہی کے وارِث ہو جایٔیں جِس کا اُس نے اَپنے مَحَبّت رکھنے والوں سے وعدہ کیا ہے؟"⁴⁵

GSAM 35ابتدائی میتھوڈسٹ

GSAM 35.4جب ہم میتھوڈزم کے ابتدائی دنوں کے اصلاح پسندوں کی ترقی کی لائن کو دیکھتے ہیں، جب فضلِ مجانی کے عقیدے کو پوری لگن کے ساتھ بیان کیا جاتا تھا، تو ہم دیکھتے ہیں کہ اس کے ساتھ خدا کی قوت بھی تھی۔ جیسے ہی اسے لوگوں کے سامنے المسیح کی مخلصانہ محبت کے ساتھ وفاداری سے پیش کیا گیا، اور زندہ ایمان نے اسے قبول کیا، تو ایمان والوں کو نہ صرف ماضی کے گناہوں کی معافی ملی بلکہ ایک تقدیس بخش قوت بھی ملی جس نے انہیں پاکی کی زندگی گزارنے کے قابل بنایا۔ میٹھوڈزم کا آغاز نہایت عاجزانہ ہوا، اور اسے مبلغین اور عامۂ لوگوں کے ایمان اور سادہ بھروسے کے مطابق برکت دی گئی۔

GSAM 36.1آمد کی تحریک سے منسلک واقعات اور تجربات کا جائزہ لینے پر ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ جیسا کہ خداوند کے ہر کام میں ہوتا ہے جس کے انجام میں انسان ایک ذریعہ ہوتا ہے، اس کی ابتدا غریبوں اور گمناموں میں ہوئی؛ لیکن کسی کو بھی اس بنیاد پر اس کے خلاف فیصلہ نہیں کرنا چاہیے، جب تک کہ وہ اس عظیم کام کی بنیاد پر موجود شواہد کا بغور جائزہ نہ لے لے، مبادا وہ ان لوگوں کی مانند ٹھہریں جن سے خداوند نے پوچھا، "اِن دِنوں میں ہونے والے چُھوٹے شروعاتی کام کو حقیر مت جانو؟"⁴⁶

GSAM 36لوتھر کے جواب میں ایک کا رد

GSAM 36.2ان لوگوں کے فائدے کے لیے جو کسی عقائدی نکتے کی درستگی یا غلطی کا فیصلہ اس بات کی بنیاد پر کرنا چاہتے ہیں کہ اسے چند افراد نے قبول کیا ہے یا بہت سے لوگوں نے، ہم لوتھر اور ایک کے درمیان تنازعہ کا ایک حصہ نقل کرتے ہیں۔ چونکہ لوتھر نے اپنی بنیاد کِتاب مُقدّس پر رکھی اور انسانوں کے حق پر بحث کرنے کی جسارت کی کہ وہ اپنی رائے کو خدا کے کلام سے بالاتر رکھیں، ایک نے طنزیہ انداز میں یہ الفاظ کہے: "مجھے اس عاجزی اور انکساری پر حیرت ہے جس کے ساتھ محترم ڈاکٹر اکیلے اتنے عظیم علماء کے خلاف کھڑے ہونے کا بیڑہ اٹھاتے ہیں، اور خود کو اعلیٰ پوپوں، کونسلوں، علماء اور جامعات سے زیادہ جاننے کا دعویٰ کرتے ہیں! ... بلا شبہ، یہ حیرت انگیز ہوگا اگر خدا نے سچائی کو اتنے سارے بزرگوں اور شہیدوں سے محترم پادری کے ظہور تک چھپا رکھا ہو۔"

GSAM 36.3اس جواب کا موازنہ زورخ میں جان فیبر کو دیے گئے زونگل کے جواب سے بخوبی کیا جا سکتا ہے، جب فیبر نے اپنی "حیرت کا اظہار کیا کہ حالات کس حد تک پہنچ گئے تھے، جب بارہ صدیوں سے چلی آنے والی قدیم رسومات کو ترک کر دیا گیا، اور یہ واضح نتیجہ اخذ کیا گیا کہ مسیحیت چودہ سو سال سے غلطی پر تھی۔" زوینگلی نے فوراً جواب دیا کہ "غلطی غلطی ہی رہتی ہے چاہے اس پر چودہ سو سال تک یقین رکھا گیا ہو، اور خدا کی عبادت میں قدیم طریقوں کا کوئی اعتبار نہیں جب تک کہ ان کے لیے کِتاب مُقدّس میں کوئی بنیاد یا جواز نہ ملے۔"⁴⁷

GSAM 37خداوند کا کلام بمقابلہ انسانی حکمت

GSAM 37.1سوال "سچائی کیا ہے؟" کو خداوند کے کلام سے طے کرنے کے بجائے انسانوں کی آراء پر انحصار کرنے کے خطرے کو نبی ہوسیا نے اس وقت واضح طور پر بیان کیا جب انہوں نے کہا، "تُم نے شرارت بوئی، اَور بدی کی فصل کاٹی، تُم نے فریب کا پھل کھایا ہے۔ چونکہ تُم نے خُود اَپنی قُوّت پر اَور اَپنے لاتعداد سپاہیوں پر اِعتماد کیا۔"⁴⁸ انسانی دل کا رجحان ہمیشہ انسان پر بھروسہ کرنے کا رہا ہے؛ لیکن جیسے جیسے ہم اس وقت کے قریب پہنچ رہے ہیں جب خداوند "زمین کو جھنجھوڑنے کے لیٔے اُٹھ کھڑے ہوگا"، نبی یسعیاہ کی تلقین ہے، "اِنسان پر بھروسا کرنا چھوڑ دو، جِس کے نتھنوں میں محض دَم ہے۔ آخِر اُس کی قدر و قیمت ہی کیا ہے؟"⁴⁹

GSAM 37.2کِتاب مُقدّس میں اس سمت سے لاحق خطرے کے بارے میں ہمیں جو انتباہ ملا ہے، اس کے پیشِ نظر کوئی بھی آمد کی تحریک کی جلد بازی میں مذمت نہ کرے، گویا اس کی عاجزانہ ابتدا یا دنیا کی نظر میں عظیم سمجھے جانے والوں کی حمایت نہ ہونے کی وجہ سے یہ غور کے لائق نہیں۔ بلکہ سب لوگ اس کے دعووں کا بغور جائزہ لیں۔ سچائی بے مثال قدر کی حامل ہے، جس کے مقابلے میں محض انسانی آراء بے کار بھوسے کے سوا کچھ نہیں۔