باب 6 — پیغام اور پیغامبر

GSAM 108.1"جو کچھ میں ظاہر کروں اُسے تختیوں پر اَیسا صَاف لِکھ کہ وہ آسانی سے پڑھا جا سکے۔ تاکہ اعلان کرنے والا اُسے پڑھ سکے اَور دَوڑتے ہوئے بھی اعلان کر سکے۔ کیونکہ یہ رُویا ایک مُقرّرہ وقت کے لیٔے رُکی ہُوئی ہے؛ یہ اَنجام کے بارے میں بتاتی ہے اَور غلط ثابت نہ ہوگی۔ اگر اُس کو دیر بھی ہو تو بھی اُس کا اِنتظار کر؛ کیونکہ یہ ضروُر واقع ہوگی اَور دیری نہیں ہوگی۔"¹

GSAM 108.2پھر مَیں نے ایک اَور فرشتہ کو فِضا میں اُڑتے ہویٔے دیکھا۔ اُس کے پاس ایک اَبدی خُوشخبری تھی تاکہ وہ اُسے روئے زمین کے باشِندوں یعنی ہر قوم، ہر قبیلہ، ہر اہلِ زبان اَور ہر اُمّت کو سُنائے۔ اُس نے بڑی بُلند آواز سے کہا، 'خُدا سے ڈرو اَور اُس کی تمجید کرو کیونکہ اُس کی عدالت کا وقت آ پہُنچا ہے۔ اُسی کو سَجدہ کرو جِس نے آسمان، زمین، سمُندر اَور پانی کے چشمے بنائے ہیں۔'²

GSAM 108.3جنہوں نے آمد کی اعلان کاری کی، انہوں نے دعویٰ کیا کہ یہ "رؤیا" اپنے "مقررہ" وقت کے ساتھ، جس کا ذکر نبی حبقوق نے کیا ہے، دانی ایل اور مُکاشفہ کی نبُوّتوں کی رؤیاؤں کو بھی شامل کرتی ہے۔ انہوں نے انہیں اپنے نبوی چارٹس پر اتنی وضاحت کے ساتھ بیان کیا کہ جو بھی تشریح پڑھتا، وہ واقعی "دوڑ سکتا" اور یہ معلومات دوسروں تک پہنچا سکتا تھا۔

GSAM 108ایک قطعی پیغام

GSAM 108.4ایڈونٹسٹ لوگوں کا یہ اعلان محض وہ اعلان نہیں تھا جو پولس نے فیلکس کے سامنے کیا تھا، "راستبازی، پرہیزگاری اَور آنے والی عدالت؛" اور نہ ہی یہ وہ بیان تھا جو مارٹن لوتھر نے بائبل کا ترجمہ مکمل کرنے کے بعد دیا تھا، جب اپنی موت سے کچھ ہی وقت قبل، ان کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ انہوں نے کہا، "مجھے یقین ہے کہ انصاف دور نہیں ہے؛ بلکہ، خداوند خود تین سو سال سے زیادہ غائب نہیں رہے گا۔" نہ ہی یہ جان ویسلی کا وہ بیان تھا، جب انہوں نے کہا کہ وہ "سمجھتے ہیں کہ ہزار سالہ دور تقریباً ایک سو سال میں شروع ہو سکتا ہے۔" ایڈونٹسٹوں نے دعویٰ کیا کہ وہ مُکاشفہ 14:6، 7 میں علامتی طور پر بیان کردہ پیغام دے رہے ہیں، "اُس کی عدالت کا وقت آ پہُنچا ہے،" اور مُکاشفہ 10:6 میں بیان کردہ پکار، "اَب اَور وقت نہ ہوگا (KJV کا لفظی ترجمہ)۔" ایسی نبُوّت کسی ایسے واقعے کے اعلان سے پوری نہیں ہو سکتی جو "آنے والا" ہو، "تین سو سال میں" یا "سو سال میں" آئے، بلکہ ایک متعین وقت میں "آ چکا ہے"۔ بالکل ایسا ہی پیغام، بالکل اسی وضاحت کے ساتھ جو مذکورہ بالا نبُوّتوں نے طلب کی تھی، ایڈونٹسٹ لوگوں نے پوری دنیا کو سنائی۔

GSAM 109مسیح کے آنے پر انصاف

GSAM 109.1جب یہ پیغام پہلی بار سنا گیا، تو ہر مسیحی فرقہ یہ عقیدہ رکھتا تھا کہ انصاف مسیح کی دوسری آمد پر ہوگا۔ لہٰذا، ایسے حالات میں ایک قوم، جو یہ پیغام دے رہی تھی کہ انصاف کا وقت آ پہنچا ہے، اس عقیدے کے ساتھ لازماً مسیح کی دوسری آمد کا اعلان کرے گی۔ درحقیقت، جس چیز نے اس پیغام کو قوت بخشی اور لوگوں کو سب سے زیادہ متاثر کیا، وہ ایک متعین وقت کا اعلان تھا۔ سب سے پہلے انہوں نے دعویٰ کیا کہ دنیا کا خاتمہ 1843 کے "یہودی سال" کے دوران کسی وقت ہوگا، اور یہ وقت 21 مارچ 1843 سے 21 مارچ 1844 کے درمیان شامل تھا۔ اس وقت کے گزر جانے کے بعد، ہمیں Midnight Cry کے 1844 کے شمارے سے معلوم ہوتا ہے کہ نبوی اوقات کے اختتام کے لیے ایک مقررہ دن طے کیا گیا تھا۔ یہ ساتویں یہودی مہینے کا دسواں دن تھا، جو 22 اکتوبر 1844 کے مطابق تھا۔

GSAM 109تئیس سو دن کا حساب

GSAM 109.2وقت کی بنیاد—1843—دانی ایل 8 کے تئیس سو دن تھے۔ یہ دعویٰ کیا گیا کہ چونکہ یہ "دن" ان نبُوّتوں سے منسلک تھے جن میں سلطنتوں کی نمائندگی کے لیے درندوں کا انتخاب کیا گیا تھا، لہٰذا "دنوں" کو علامتی طور پر سالوں کی نمائندگی کے لیے استعمال کرنا چاہیے، خداوند کی علامتی وقت کی تشریح کے مطابق، جیسا کہ گِنتی 14:34 اور حزقی ایل 4:5، 6 میں دیا گیا ہے؛ کہ دانی ایل 9 کے ستر ہفتے—490 دن—تئیس سو دنوں کا پہلا حصہ ہوں گے، اور یہ دونوں ادوار ایک ساتھ شروع ہوئے۔ دانی ایل 9 میں بیان کردہ واقعہ، جس نے ستر ہفتوں کے آغاز کا نشان لگایا، وہ "یروشلیمؔ کی بحالی اَور دوبارہ تعمیر کئے جانے کا حُکم صادر ہونے" کا واقعہ تھا۔ یہ حکم ارطخششتا لانگی مانس کے ساتویں سال، 457 قبل مسیح میں صادر ہوا، جیسا کہ عزراؔ 7 میں درج ہے۔

GSAM 110.1یہ کہ ستر ہفتوں کے آغاز کی یہی درست تاریخ تھی، اس بات کا ثبوت اس حقیقت سے ملتا ہے کہ 457 قبل مسیح سے، یعنی 27ء میں، ٹھیک انہتر ہفتے — یعنی 483 سال — بعد المسیح نے یوحنا سے بپتسمہ لیا اور اپنی خدمت کا آغاز کیا، اور کہا، "وقت آ پہُنچا ہے"،³ وغیرہ۔ سن 27 عیسوی میں المسیح کی خدمت کے آغاز، اس تاریخ کے ساڑھے تین سال بعد، یعنی '[سترویں] ہفتے کے بیچ میں'، اس کے مصلوب ہونے، سن 34 عیسوی میں یہودیوں کے درمیان خصوصی کام کے اختتام، اور غیر قوموں کے رسول، صول کی جلد توبہ نے ثابت کیا کہ ستر ہفتے اسی تاریخ پر ختم ہو گئے تھے، اور لہٰذا وہ 457 قبل مسیح سے شروع ہوئے تھے۔ انہوں نے معاملے کا حساب یوں لگایا: تئیس سو سے 457 نکالیں، تو باقی رہ جاتا ہے 1843۔ اور چونکہ 457 سال المسیح سے پہلے تھے، اس لیے تئیس سو دنوں کے اختتام کے لیے ہمیں 1843 کے اختتام تک پہنچنا پڑتا ہے۔

GSAM 110مخالفین کے اعترافات

GSAM 110.2یہ سچ کہا گیا ہے کہ "سچائی کے حق میں اس کے مخالفین کی صفوں سے اعترافات سب سے اعلیٰ قسم کا ثبوت فراہم کرتے ہیں۔" آمد کے پیغام کے کسی بھی مخالف نے کبھی یہ اشارہ نہیں دیا کہ خداوند کے لوگوں کا تحقیقی انصاف مسیح کی آمد سے پہلے ہونے والا واقعہ ہے؛ بلکہ اس نقطے پر انہوں نے ایڈونٹسٹوں کے مطابق استدلال کیا۔ اس بیان کے ثبوت کے طور پر ہم دو ممتاز مخالفین کے اقتباسات پیش کرتے ہیں۔

GSAM 110.3مسٹر این۔ کولور نے 1842 میں بوسٹن کے مارلبورو اسٹریٹ عبادت گاہ میں ایڈونٹسٹوں کی مخالفت میں تبلیغ کرتے ہوئے کہا:—

GSAM 111.1"اگر یہ دن سال ہیں، تو دنیا کا خاتمہ 1843 میں ہوگا؛ کوئی بھی اسکول کا لڑکا یہ دیکھ سکتا ہے؛ کیونکہ اگر 490 مسیح کی موت پر ختم ہوئے، تو تئیس سو دن 1843 میں ختم ہوں گے؛ اور دنیا کا خاتمہ ہونا چاہیے، جب تک یہ ثابت نہ کیا جائے کہ کوئی اور واقعہ پیش آنا ہے، اور میں نہیں دیکھتا کہ یہ کیسے کیا جا سکتا ہے۔"

GSAM 111.2پروفیسر اسٹوارٹ نے تقریباً اسی وقت کہا:

GSAM 111.2"یہ ایک منفرد حقیقت ہے کہ انگریزی اور امریکی دنیا کے بیشتر مفسرین نے کئی سالوں سے دانی ایل اور مُکاشفہ میں مذکور ایام کو برسوں کی نمائندگی یا علامت کے طور پر سمجھا ہے۔ مجھے اس عمومی، بلکہ تقریباً عالمی، رواج کی ابتدا کا پتہ لگانا مشکل لگا ہے۔"

GSAM 111پروفیسر بش کی گواہی

GSAM 111.3پروفیسر بش نے کہا: "جو کوئی بھی مسٹر ملر پر ان کے وقت کے نقطے پر حملہ کرتا ہے، وہ ان کے سب سے مضبوط نقطے پر حملہ کرتا ہے۔ ان کا وقت درست ہے؛ لیکن وہ وقوع پذیر ہونے والے واقعے میں غلط فہمی کا شکار ہیں۔" بش مسیح کی آمد سے پہلے پوری دنیا کی تبدیلی پر ایمان رکھتے تھے۔ ان کا نظریہ یہ تھا کہ ہزار سالہ دور 1844 میں شروع ہوگا۔

GSAM 111.4آمدِ ثانی کے عقیدے کے خادموں نے اپنی عوامی تقریروں میں یہ تعلیم دی کہ دنیا کی تاریخ بتاتی ہے کہ مختلف قومیں بالکل اُس حالت میں ہیں جس کی علامت دانی ایل 2 کے مجسمے میں دی گئی ہے، جب پتھر مجسمے کے پاؤں پر لگ کر اسے توڑ دے گا، اور آسمانوں کا خدا اپنی بادشاہی قائم کرے گا؛ اور باب 7 میں، جب "سارے آسمان کے نیچے تمام مُلکوں کی سلطنت، قُدرت اَور عظمت اُن مُقدّسوں کے حوالہ کی جائے گی جو خُداتعالیٰ کے لوگ ہیں۔" انہوں نے اس حقیقت کی بھی نشاندہی کی کہ نشانیاں—طبعی، سیاسی اور اخلاقی—بالکل وہی تھیں جن کی کتاب مقدس نے پیشگوئی کی تھی کہ جب خداوند ظاہر ہونے والا ہوگا تو دیکھی جائیں گی۔

GSAM 111آسمانوں میں عجائبات

GSAM 111.5خداوند نے نبی یوایل کے وسیلے سے فرمایا: "میں اُوپر آسمان میں اَور نیچے زمین پر معجزے دِکھاؤں گا، یعنی خُون، اَور آگ اَور گاڑھا دُھواں۔ اِس سے پہلے کہ یَاہوِہ کا خوفناک روزِ عظیم آئے، آفتاب تاریک ہو اَور ماہتاب خُون کی طرح سُرخ ہو جائے گا"۔⁴ ایڈونٹسٹوں نے یقین کیا اور تعلیم دی کہ گزشتہ صدیوں کی آرورا بوریالیس (جسے عام طور پر شمالی روشنی کہا جاتا ہے) وہی "آگ اور دھوئیں کے ستون" ہیں جو نبی کی پیشگوئی کے مطابق ہیں؛ اور تاریخ سے حاصل ہونے والی بہترین معلومات (ہم Edinburg Encyclopedia کو بطور ثبوت پیش کرتے ہیں) کے مطابق، اس دور سے پہلے یہ شاذ و نادر ہی دیکھے گئے تھے۔

GSAM 112.1لہٰذا جب خداوند کے جلد آنے کا پیغام زمین کے دور دراز گوشوں تک پہنچ رہا تھا، آسمانوں میں ایسے نشانات ظاہر ہوئے جنہوں نے سچائی کو اجاگر کیا اور لوگوں کی توجہ اپنی جانب مبذول کی۔

GSAM 112.225 جنوری 1837 کو آگ جیسی شمالی روشنیوں کا ایک شاندار مظاہرہ ہوا، جو بظاہر بہت سے لوگوں کے ذہنوں کو نبی یوایل کی اُس پیشگوئی کی طرف متوجہ کر رہا تھا جو خداوند کے عظیم دن سے پہلے وقوع پذیر ہونے والی تھی۔ اس منظر کی درج ذیل تفصیل New York Commercial Advertiser کے 22 اکتوبر 1839 کے شمارے سے لی گئی ہے۔ یہ بالکل ویسی ہی ہے جیسا کہ مصنف نے وکٹر، اونٹاریو کاؤنٹی، نیو یارک میں خود دیکھا تھا۔

GSAM 1121837 کی آگ جیسی شمالی روشنی

GSAM 112.325 جنوری 1837 کی شام کو ملک کے مختلف حصوں میں اسی مظہر [یعنی شمالی روشنی] کا ایک شاندار مظاہرہ ہوا، جیسا کہ ہمارے قارئین بلا شبہ یاد رکھتے ہوں گے۔ جہاں زمین برف سے ڈھکی ہوئی تھی، وہاں یہ منظر بے مثال شان و شوکت اور 'خوفناک' انداز میں تھا۔ ایک جگہ، جو ایک پہاڑ کے قریب واقع تھی، وہاں کے لوگوں نے ہمیں بتایا کہ یہ منظر 'پہاڑ سے نیچے رینگتی ہوئی آگ کی لہروں' جیسا تھا، اور عمومی طور پر، جہاں تک معلوم ہوا، زمین پر پڑی برف خون میں ملی ہوئی آگ کی مانند دکھائی دے رہی تھی، جبکہ اوپر (جیسا کہ رسول فرماتے ہیں)، 'آسمان آگ میں لپٹا ہوا' آخری روز کی نبویٰ تشریح سے اس قدر مشابہ تھا کہ بہت سے لوگ حیران رہ گئے؛ اس منظر کو دیکھ کر بچے خوفزدہ ہو گئے اور پوچھنے لگے کہ کیا یہ انصاف کا دن ہے؟ اور حتیٰ کہ جانور بھی شدید خوف کے باعث کانپ رہے تھے۔

GSAM 113.1نبی یوایل کی یہ علامت صرف امریکہ میں ظاہر نہیں ہوئی، بلکہ جیسے ہی خداوند کے آنے کا عقیدہ برطانیہ میں مشہور ہونے لگا، اسی علامت کو اس ملک کے آسمانوں میں بھی دکھایا گیا۔ New York Commercial Advertiser کے 22 اکتوبر 1839 کے شمارے میں لندن کے اخبارات سے درج ذیل اقتباس شائع کیا گیا، جو 3 ستمبر کی رات اس ملک میں دیکھے جانے والے ایک قابلِ ذکر مظہر کے بارے میں ہے:—

GSAM 1131839 کی آرورا

GSAM 113.2"لندن، 5 ستمبر [1839] — جمعرات کی رات دس بجے اور کل صبح تین بجے کے درمیان آسمان میں ان غیر معمولی مظاہر، یعنی گرتے ہوئے ستاروں اور شمالی روشنیوں، کے گزشتہ کئی سالوں میں دیکھے جانے والے سب سے شاندار نمونوں میں سے ایک مشاہدہ کیا گیا۔ اس عجیب مظہر کی پہلی علامت دس بجے سے دس منٹ پہلے ظاہر ہوئی، جب ایک ہلکی قرمزی روشنی، بظاہر بخارات کی مانند، نصف کرہ کے شمالی حصے سے اٹھ کر بتدریج آسمان کے مرکز تک پھیل گئی، اور دس بجے یا دس بج کر پندرہ منٹ تک، مشرق سے مغرب تک پورا آسمان روشنی کی ایک وسیع چادر بن چکا تھا۔ اس کا منظر نہایت خوفناک تھا، اور بالکل ایسے ہی تھا جیسے کسی بھیانک آگ سے پیدا ہوتا ہے۔ روشنی میں کافی اتار چڑھاؤ تھا؛ ایک وقت ایسا محسوس ہوا کہ یہ گر رہی ہے، اور فوراً بعد شدید روشنی کے ساتھ بلند ہو گئی۔ اس کے ساتھ دھوئیں کے گولے بھی دیکھے گئے جو بار بار لپٹ رہے تھے، اور ہر دیکھنے والا اس بات کا قائل تھا کہ یہ 'ایک زبردست آگ کا حادثہ' ہے۔

GSAM 113.3شہر میں دہشت و ہراس کی کیفیت بہت زیادہ تھی؛ ہزاروں لوگ اس قیاس شدہ بھیانک آفت کی جانب دوڑ رہے تھے۔ بیکر اسٹریٹ، فیرنگڈن اسٹریٹ، واٹلنگ اسٹریٹ، واٹرلو روڈ میں واقع فائر بریگیڈ اسٹیشنوں کے ساتھ ساتھ لندن کے مغربی اسٹیشنوں کی گاڑیاں—درحقیقت لندن کے ہر فائر انجن کو گھوڑے جوت کر تیار کر کے معمول سے بڑھ کر جوش و خروش کے ساتھ مبینہ 'تباہی کے منظر' کی طرف دوڑایا گیا، جس کے پیچھے گاڑیاں، گھڑ سوار اور بے شمار ہجوم تھے۔ کچھ فائر انجن غلطی کے پتا چلنے سے پہلے ہائی گیٹ اور ہیلوے [تقریباً چار میل] تک پہنچ گئے۔ یہ مناظر دو گھنٹے سے زائد جاری رہے، اور صبح کے وقت یہ منظر شان و شوکت کا حامل ہو گیا۔

GSAM 114.1صبح کے دو بجے یہ مظہر انتہائی شاندار منظر پیش کر رہا تھا، اور اسے بیان کرنا بہت مشکل تھا۔ پورا لندن دوپہر کی روشنی کی طرح روشن تھا، اور فضا غیر معمولی طور پر صاف تھی۔ جنوبی نصف کرہ، مذکورہ وقت میں، اگرچہ بے بادل تھا، بہت تاریک تھا؛ لیکن ستارے، جو بے شمار تھے، خوب چمک رہے تھے۔ آسمان کے مخالف جانب نے ایک منفرد مگر شاندار تضاد پیش کیا؛ وہ انتہائی صاف تھا، اور روشنی بہت تیز تھی؛ شہابیوں کا ایک مسلسل سلسلہ تھا، جو چمک میں مختلف تھے—وہ آسمان کے مرکز میں نمودار ہوتے نظر آئے، اور پھیلتے گئے یہاں تک کہ پھٹتے ہوئے محسوس ہوئے۔ اثر بجلی جیسا تھا۔ دسیوں ہزار چھوٹے ستارے افق پر نمودار ہوئے اور اتنی تیزی سے زمین کی طرف دوڑے کہ آنکھ بمشکل ان کے راستے کا پتہ لگا سکتی تھی؛ وہ پھٹتے ہوئے محسوس ہوتے اور پورے نصف کرہ پر گہری سرخ بھاپ پھیلاتے۔ رنگ بہت ہی شاندار تھے۔

GSAM 114.2"ساڑھے دو بجے یہ منظر اندھیرے میں بدل گیا، جس کے چھٹنے پر آسمان میں عین سر کے اوپر اور ملک کے جنوبی حصے پر چھائے ہوئے اندھیرے کی لکیر کے گرد ایک روشن قوس قزح نمودار ہوئی۔ جلد ہی اس سے چاندی جیسی روشنی کے ستون پھوٹ نکلے۔ یہ حیرت انگیز طور پر بڑھ گئے، اور اسی وقت بننے والی گہری سرخ بھاپ میں گھل مل گئے، اور جب یہ پوری بلندی تک پہنچے تو یہ منظر ہر تصور سے بالاتر تھا۔ ستارے ہر طرف تیزی سے اڑتے پھر رہے تھے، اور یہ سلسلہ چار بجے تک جاری رہا، جب سب کچھ مدھم پڑ گیا۔"

GSAM 114سورج میں عجیب مناظر

GSAM 114.3جب زندہ مبلغین خداوند کے آنے کی سچائی بیان کر رہے تھے، تو دنیا کے مختلف حصوں میں آسمان میں بہت سے اور متنوع عجائبات دیکھے گئے۔ ان میں سے، ہماری جگہ صرف دسمبر 1843 میں انگلینڈ کے شہر نورویچ میں سورج کے ظہور کی نمائندگی کی اجازت دیتی ہے۔ ایک ایسا ہی واقعہ نیو ہیون، کنیکٹیکٹ میں 9 ستمبر 1844 کو دوپہر سے دو گھنٹے پہلے سے لے کر دو گھنٹے بعد تک جاری رہا، اور ہزاروں لوگوں نے اس کا مشاہدہ کیا۔

GSAM 115سورج کا عجیب منظر

GSAM 115.1چھوٹا اندرونی دائرہ سورج کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ ہلکے نارنجی رنگ کا تھا۔ سورج سے غیر مساوی فاصلے پر اور اس کے گرد دو دائروں کا بیرونی حصہ ایک ہی رنگ کا دکھائی دیا؛ لیکن ان دائروں کے اندرونی حصے کا رنگ گہرا پیلا تھا، ان دائروں کے اندر کا آسمان گہری بھوری رنگت کا نظر آ رہا تھا، اور سورج کے پار اور نیچے سے گزرنے والے تین بڑے دائرے واضح طور پر روشن روشنی کے طور پر دکھائی دیے۔

GSAM 115.2انگلینڈ میں اس واقعے کے بارے میں ہمیں لندن کے ای۔ لوئیڈ کے 3 جنوری 1844 کے ایک خط میں درج ذیل ملاحظہ ہوتا ہے:—

GSAM 115.3"ناروِچ اور آس پاس کے علاقوں کے ممتاز شہریوں نے ایک غیر معمولی 'سورج میں نشانی' دیکھی، ایسی جو انگلینڈ میں پہلے کبھی نہیں دیکھی گئی۔ یہ گزشتہ دسمبر میں، دوپہر کے تقریباً بارہ بجے دیکھی گئی اور دو گھنٹے تک جاری رہی۔ اس نے باشندوں کو بہت خوفزدہ کر دیا۔ یہ واقعہ ٹھیک اس سے پہلے پیش آیا جب بھائی وِنٹر، برگیس اور روٹن نے اس شہر میں اپنا مشن شروع کیا۔ یہ سچائی کے لیے راستہ ہموار کرتا محسوس ہوا، تاکہ وہاں انہیں اچھی کامیابی نصیب ہوئی۔"

GSAM 116.1اس مظہر کا بیان جیسا کہ یہ نیو ہیون، کنیکٹیکٹ میں پیش آیا، Midnight Cry کے 10 اکتوبر 1844 کے شمارے میں دیا گیا ہے، اور یہ New Haven Palladium کے 10 ستمبر 1844 کے شمارے سے لیا گیا تھا۔ Cry میں دیے گئے بیان میں مدیر کہتے ہیں، "کوئی فلسفی اس مظہر کی وجہ کی وضاحت کرنے میں کامیاب نہیں ہوا ہے جو خود اسے مطمئن کرے۔"

GSAM 116.2نیو ہیون، کنیکٹیکٹ میں 9 ستمبر 1844 کو سورج کے ساتھ منسلک اس منظر کا ایک بیان Hartford Courant کے 12 ستمبر 1844 کے شمارے میں بھی شائع ہوا، اور یوں درج ہے:—

GSAM 116.3"سوموار، 9 ستمبر 1844 کو، دوپہر سے دو گھنٹے پہلے اور بعد تک سورج کے گرد حلقے بظاہر ہمارے شہریوں نے عام طور پر بہت دلچسپی سے دیکھے، اور ان حلقوں نے اسی طرح کے مظاہر اور ان کے اسباب کے بارے میں مزید جاننے کے لیے ایک دانشمندانہ تجسس کو جنم دیا ہے۔

GSAM 116.4موجودہ ہالو اپنی مدت کے اعتبار سے قابلِ ذکر تھا اور مشاہدے کے لیے سازگار مواقع فراہم کرتا تھا۔ دوپہر کے وقت یہ بنیادی طور پر دو مکمل حلقوں پر مشتمل تھا، ایک تقریباً پینتالیس ڈگری چوڑائی کا، جو سورج کے مرکز کے گرد گھرا ہوا تھا، اور دوسرا تقریباً بہتر ڈگری چوڑائی کا، جس کا مرکز زینتھ میں تھا جبکہ اس کا محیط سورج سے گزرتا تھا۔ چھوٹے دائرے کے ساتھ ایک بیضوی شکل بھی تھی جس کا بڑا محور لمبا تھا اور انحراف کم تھا۔ سورج کے عین سامنے، اور زینتھ سے چھتیس ڈگری شمال میں، بڑے دائرے کو تقریباً یا بالکل ایک ہی قطر کے دو دیگر دائرے کاٹ رہے تھے، جو نقطۂ تقاطع پر ایک روشن دھبہ بناتے تھے، جیسا کہ تین نورانی حلقوں کی مشترکہ روشنی سے قدرتی طور پر پیدا ہوتا ہے۔ جس حلقے نے سورج کو گھیر رکھا تھا، وہ قوسِ قزح کے رنگ دکھاتا تھا، اکثر بہت شدت اور خوبصورتی کے ساتھ۔ دیگر حلقے سفید اور مدھم تھے، کیونکہ وہ سورج سے زیادہ دور تھے۔ تاہم، دائروں کے چھوٹے حصے، جن میں منشوری [قوس قزح] رنگت تھی، مختلف اوقات میں مشرق اور مغرب دونوں میں نمودار ہوتے رہے۔۔۔۔ ساخت میں ایسی یکسانیت کسی ایسے قانون پر منحصر ہونی چاہیے جو ہالوں کی تشکیل کو منظم کرتا ہو؛ لیکن اس قانون کی نوعیت ابھی مکمل طور پر واضح نہیں ہوئی ہے۔۔۔۔ سورج کو گھیرنے والے حلقے کی پیدائش کی وضاحت میں زیادہ دشواری پیش نہیں آئی، کیونکہ اس کا سبب قدرے وہی ہے جو قوس قزح پیدا کرتا ہے، لیکن اس حلقے کی ابتدا کی وضاحت کرنا، جس کا محیط سورج کے مرکز میں ہوتا ہے، زیادہ مشکل پایا گیا ہے۔

GSAM 117کِتاب مُقدّس کی پیشگوئیوں کی تکمیل کرنے والے عجائبات

GSAM 117.1ان آسمانی عجائبات کے استعمال کے بارے میں، جو انگلینڈ اور امریکہ دونوں میں دیکھے گئے، ہم سیلویسٹر بلیس کی کتاب Exposition of the Twenty-fourth of Matthew پڑھ کر جان سکتے ہیں، جو 1843 میں بوسٹن میں شائع ہوئی۔ مذکورہ بالا چند بیانات نقل کرنے کے بعد، وہ کہتے ہیں:—

GSAM 117.2"اس طرح سچائی کی کِتاب مُقدّس میں پیشگوئی کیے گئے 'بڑے نشانات' اور 'خوفناک مناظر' بظاہر سب پورے ہو چکے ہیں، نیز وہ بھی جن کے بارے میں نجات دہندہ نے اپنی آمد سے پہلے ہونے کا اعلان کیا تھا۔

GSAM 117.3جس طرح درختوں پر پتے نکلنے سے گرمیوں کا اندازہ ہوتا ہے، بالکل اسی طرح ان علامات کے پورے ہونے سے عیسائیوں کو معلوم ہونا چاہیے کہ مسیح کا آنا قریب ہے، بلکہ دروازوں پر ہے۔ یہ محض جاننے کی اجازت نہیں بلکہ ہمارا نجات دہندہ انہیں حکم دیتا ہے کہ وہ یہ جان لیں۔"⁵

GSAM 117پیغامبر

GSAM 117.4آمدِ ثانی کے پیغام کی چند اہم خصوصیات کی طرف، جیسا کہ یہ پہلی بار سنایا گیا تھا، توجہ مبذول کروانے کے بعد، یہ جاننا دلچسپی سے خالی نہ ہوگا کہ اس عظیم اعلان میں چند اہم کردار ادا کرنے والوں میں کون کون شامل تھے۔ ہم نے پہلے ہی ان بہت سے لوگوں کے نام دے دیے ہیں جو غیر ملکی سرزمینوں میں اس وقت کے سب سے باصلاحیت خادموں میں سے تھے جنہوں نے یہ آواز بلند کی۔ جب ہم ان چند لوگوں کی طرف توجہ دلاتے ہیں جنہوں نے امریکہ میں رہنمائی کی، جن پر خداوند نے اس کام کا بوجھ ڈالا، تو اس سے مزید واضح ہو جائے گا کہ واقعی خداوند کا ہاتھ اس تحریک میں تھا۔

GSAM 118ولیم ملر

GSAM 118.1سب سے پہلے ہم ولیم ملر کے معاملے پر غور کریں گے، جو ریاستہائے متحدہ میں آمد کی تحریک میں اتنے نمایاں تھے کہ بہت سے لوگوں کے نزدیک یہ تحریک صرف "ملر ازم" کے نام سے جانی جاتی ہے۔

GSAM 118.2ولیم ملر فروری 1782 میں پیٹسفیلڈ، میساچوسٹس میں پیدا ہوئے۔ اپنے ابتدائی بچپن میں غیر معمولی ذہنی قوت اور سرگرمی کے آثار ظاہر ہوئے۔ چند سالوں میں یہ نشانیاں اس کی صحبت میں رہنے والے سب لوگوں کے لیے زیادہ سے زیادہ نمایاں ہوتی گئیں۔ وہ مضبوط جسمانی ساخت، فعال اور قدرتی طور پر اچھی طرح پروان چڑھی ہوئی ذہانت، اور بے عیب اخلاقی کردار کا مالک تھا۔ اس نے ضلعی اسکول کے محدود فوائد سے ابھی چند ہی سال استفادہ کیا تھا کہ عام طور پر یہ تسلیم کیا جانے لگا کہ اس کی علمی قابلیت عموماً وہاں مقرر کیے جانے والے اساتذہ کی قابلیت سے بھی بڑھ گئی تھی۔

GSAM 118.3مسٹر ملر نے 1802 میں شادی کی اور پولٹنی، ورمونٹ میں آباد ہو گئے۔ جن لوگوں کے ساتھ وہ پولٹنی منتقل ہونے کے بعد میل جول رکھتے تھے، اور جن کے وہ دنیاوی نوازشات کے لیے کافی حد تک مقروض تھے، وہ شک پرست اصولوں اور دیسٹک نظریات سے گہرے طور پر متاثر تھے۔ وہ بدکردار لوگ نہیں تھے، لیکن ایک طبقے کے طور پر وہ اچھے شہری تھے، اور عام طور پر سنجیدہ مزاج، انسان دوست اور نیک دل تھے۔ تاہم، انہوں نے بائبل کو مذہبی سچائی کے معیار کے طور پر مسترد کر دیا، اور ولٹیئر، ہیوم، ولنی، پین، ایتھن ایلن، اور دیگر کے لکھے ہوئے مواد سے ملنے والی مدد کے ساتھ اس تردید کو معقول ثابت کرنے کی کوشش کی۔ مسٹر ملر نے ان تصانیف کا بغور مطالعہ کیا، اور آخر کار خود کو ایک دیسٹ قرار دیا۔ انہوں نے خود بیان کیا ہے کہ ان کی دیسٹ زندگی کا دورانیہ بارہ سال پر محیط تھا، جو تقریباً 1804 سے شروع ہوا۔

GSAM 118.4کپتان کا عہدہ حاصل کرنے کے بعد، وہ 1810 میں فوج میں شامل ہو گیا۔ فوج سے واپسی پر، اس نے 1812 میں اپنے خاندان کو لو ہیمپٹن، نیو یارک منتقل کیا تاکہ وہاں زراعت کا پیشہ شروع کر سکے۔ ایک کسان کے طور پر، اسے پڑھنے کے لیے زیادہ فرصت ملی۔ اس نے پایا کہ اس کے دیسٹی نظریات نے اسے موجودہ زندگی کے بعد خوشی کی کوئی ضمانت نہیں دی۔ قبر کے پار سب کچھ تاریک اور مایوس کن تھا۔ اس کے اپنے الفاظ میں:

GSAM 118.4"نیست ونابود ہو جانے کا خیال پژمردگی اور افسردگی کا خیال تھا- اور اس یقینی تباہی پر آسمان میرے سر پر تانبے کی مانند اور زمین میرے قدموں کے نیچے مانند فولاد تھی ابدیت یہ کیا تھی؟ اور موت یہ کیوں تھی؟ جتنا زیادہ میں نے اس پر غور وخوض کیا اتنا ہی میں اسکا مظاہرہ کرنے سے دور چلا گیا- جتنا میں نے اس پر سوچا اتنے ہی زیادہ مرے اخذ کردہ نتائج پراگندہ ہو گئے- میں نے کوشش کی کہ یہ سوچنا ترک کر دوں مگر خیالات تو جیسے میرے بس میں نہ رہے- میں سچ مچ بدبخت ہو گیا- مگر اسکی مجھے کچھ وجہ معلوم نہ ہوئی۔۔۔۔ جلد ہی بعد، اچانک نجات دہندہ کی سیرت واضح طور پر میرے ذہن میں سما گئی- ایسے لگا یہ کوئی بہت ہی بھلی ہستی ہے جو ہم پر اس قدر مہربان ہے جو ہماری خطاؤں کا کفارہ دیتی ہے تاکہ ہم گناہ کی سزا سے بچ جائیں- میں نے فورا یہ محسوس کیا کہ یہ کیسی مہربان ہستی ہے اور سوچا کہ میں خود کو اس کے بازوؤں میں دے دوں اور اسکے رحم وکرم پر پورا پورا بھروسہ کروں۔"

GSAM 119ولیم ملر کی تبدیلی

GSAM 119.1انہوں نے مزید کہا:

GSAM 119.1"میں نے دیکھا کہ جس طرح کے نجات دہندہ کی مجھے ضرورت تھی تو بائبل مقدس ویسی ہی الہی صفات کے حامل ایک نجات دہندہ کو پیش کرتی ہے- مگر یہ جان کر میں حیران رہ گیا کہ کس طرح ایک ایسی کتاب جو الہامی نہیں ہے وہ ایسے اصول واضح کرتی ہے جو بالکل گنہگار دنیا کے مناسب حال ہیں؟ مجھے فورا یہ ماننا پڑا کہ پاک نوشتے خداوند کے الہام سے دیئے گئے ہیں- یہ میرے لئے باعث مسرت ٹھہرے اور مسیح یسوع میں مجھے دوست مل گیا.... اب کِتاب مُقدّس میرا بنیادی مطالعہ بن گئی، اور میں یہ سچ مچ کہہ سکتا ہوں کہ میں نے اسکی تلاش بڑی مسرت کیساتھ کی- جو کچھ میں نے اسکی تلاش سے پایا، اسکا نصف بھی مجھے بتایا نہ گیا تھا- میں حیران ہوں کہ کیوں میں نے اس سے پیشتر اسکی خوبصورتی اور جلال کو نہ دیکھا اور میں اس بات پر حیران ہوں کہ کیوں میں نے اسے رد کر دیا تھا۔"

GSAM 119.2ولیم ملر کے بائبل کے مطالعے کے انداز کو خود انہوں نے یوں بیان کیا ہے:

GSAM 119.2"میں نے یہ فیصلہ کیا کہ میں اپنے تمام پیشگی تصورات ایک طرف رکھ دوں، کتابِ مقدس کا موازنہ کتابِ مقدس سے مکمل طور پر کروں، اور اس کا مطالعہ باقاعدہ اور منظم طریقے سے کروں.... جب بھی مجھے کوئی مبہم بات ملتی، تو میری عادت یہ تھی کہ میں اس کا تمام متعلقہ آیات کے ساتھ موازنہ کرتا؛ اور کروڈن کی مدد سے، میں نے کتابِ مقدس کے تمام ان اقتباسات کا جائزہ لیا جن میں کوئی بھی نمایاں لفظ پایا جاتا تھا جو کسی مبہم حصے میں موجود ہوتا.... اس طرح میں نے بائبل کے مطالعے کو، اس کے پہلے مطالعے میں، تقریباً دو سال تک جاری رکھا، اور مجھے پوری طرح اطمینان ہو گیا کہ یہ اپنی ہی تشریح کرنے والی ہے۔

GSAM 120.1"اس طرح مطالعہ کرتے ہوئے، میں اس بات پر مطمئن ہو گیا کہ اگر ماضی میں پوری ہونے والی نبُوّتیں اس بات کا کوئی معیار ہیں کہ مستقبل میں پوری ہونے والی نبُوّتوں کے انداز کا اندازہ لگایا جائے، تو مسیح کی روحانی حکمرانی کے بارے میں عام نظریات — دنیا کے خاتمے سے پہلے ایک دنیوی ہزار سالہ دور، اور یہودیوں کی واپسی — خدا کے کلام سے ثابت نہیں ہوتے۔۔۔۔ میں نے کتابِ مقدس میں واضح طور پر یہ سکھایا ہوا پایا کہ یسوع مسیح دوبارہ اس زمین پر نازل ہوں گے، آسمان کے بادلوں میں، اپنے باپ کی تمام جلالت کے ساتھ۔

GSAM 120.2"مجھے کِتاب مُقدّس کے مطالعے میں ایک ایسی خوشی محسوس ہوئی جو میں نے پہلے اس کی تعلیمات سے حاصل ہونے کا تصور بھی نہیں کیا تھا۔ میں نے نجات دہندہ کے آنے کے وقت کو جاننے کی کسی توقع کے بغیر اس کا مطالعہ شروع کیا، اور ابتدا میں میں جس نتیجے پر پہنچا تھا، اس پر یقین کرنا مشکل لگا؛ لیکن شواہد نے مجھ پر اتنا زور دار اثر کیا کہ میں اپنے پختہ یقین کے خلاف نہ جا سکا۔ میں اپنے نتائجِ فکر میں تقریباً پختہ ہو گیا، اور نجات دہندہ کی آمد کے لیے انتظار، چوکسی اور دعا کرنے لگا۔"

GSAM 120.3وہ دوبارہ فرماتے ہیں:

GSAM 120.3"میں ایمان لے آیا؛ اور فوراً ہی یہ فرض میرے ذہن پر نقش ہو گیا کہ اس عقیدے کو شائع کروں، تاکہ دنیا ایمان لے آئے اور اپنے منصف اور دولہا کے آنے پر اس سے ملنے کی تیاری کرے۔ مجھے یہاں اپنی طویل اور کٹھن آزمائشوں کی تفصیلی داستان بیان کرنے کی ضرورت نہیں۔ بس اتنا کہنا کافی ہے کہ کئی سالوں کے بعد میں خدا کی روح، سچائی کی قوت، اور جانوں کے لیے محبت کے باعث مجبور ہوا کہ اپنی صلیب اٹھا لوں اور ان باتوں کا اعلان ایک مرنے اور ہلاک ہونے والی دنیا کے سامنے کروں۔"

GSAM 120.4مسٹر ملر نے، جیسا کہ دوسرے ممالک میں اس پیغام سے متاثر ہونے والوں نے کیا، ابتدا میں اپنی ذمہ داری کو عوامی رسائل اور کتابچوں میں لکھ کر اور شائع کر کے پورا کرنے کا سوچا۔ انہوں نے سب سے پہلے اپنے خیالات برانڈن، ورمونٹ میں شائع ہونے والے بیپٹسٹ اخبار Vermont Telegraph میں شائع کیے۔ یہ 1831 کا سال تھا۔ انہوں نے اس موضوع پر پہلی بار 1832 میں عوامی طور پر خطاب کیا۔ انہوں نے اس اجلاس کے بارے میں کہا، "خداوند نے جماعت پر اپنا فضل نازل فرمایا، اور بہت سے لوگ اپنی جانوں کی نجات کے لیے ایمان لائے۔"

GSAM 121.11836 میں ان کے لیکچرز اُس دور کے بعض عوامی رسائل میں شائع ہوئے۔ 1837-38 کی سردیوں میں ان کے لیکچرز ایک پمفلٹ کی صورت میں شائع کیے گئے۔ 1838 میں 204 صفحات پر مشتمل ایک دوسرا پمفلٹ شائع ہوا، اور اس پمفلٹ میں مسٹر ملر نے کہا کہ سلطنتِ عثمانیہ 1839 یا 1840 میں ختم ہو سکتی ہے۔ کسی بھی بڑے شہر میں ان کے پہلے لیکچر 1836 میں ہوئے۔ اس کے بعد انہوں نے رینڈولف، لوئل، گروٹن، اور لن، میساچوسٹس کے شہروں میں تقریر کی۔

GSAM 121.21840 تک مسٹر ملر مسیح کے قریب آنے کے موضوع پر عوامی مقرر کے طور پر تقریباً اکیلے تھے۔ اسی سال اچانک سینکڑوں افراد نے اس پیغام کی تبلیغ میں ان کا ساتھ دیا۔ اس عظیم تبدیلی کے اسباب اگلے باب میں بیان کیے جائیں گے۔ 1839-40 کی سردیوں میں مسٹر ملر نے ایکسیٹر، نیو ہیمپشائر میں لیکچروں کا ایک سلسلہ دیا۔ وہاں ان کی ملاقات پہلی بار پاسٹر جے وی ہائمز سے ہوئی، جنہوں نے اس وقت ایمان قبول کیا، اور اس تاریخ سے وہ عظیم آمدِ ثانی کے پیغام کے شائع کنندہ اور پرجوش مبلغ کے طور پر پاسٹر ملر کے ساتھ کندھے سے کندھا ملا کر کھڑے رہے۔

GSAM 121جوشوا وی. ہائمز

GSAM 121.3اس عظیم تحریک کے اس مخلص کارکن کے بارے میں ہم اس کے سوانح نگار کے الفاظ نقل کرنے کے سوا بہتر کچھ نہیں کر سکتے، جو کہتے ہیں:—

GSAM 121.4"جوشوا وی. ہائمز 19 مئی 1805 کو وِکفورڈ، آر۔ آئی۔ میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد جزائرِ غرب الہند سے تجارت کرنے والے تاجر کے طور پر معروف تھے، اور وِکفورڈ میں سینٹ پال ایپیسکوپل جماعت کے ایک ممتاز رکن تھے۔ ان کی والدہ خوش مزاج تھیں، اور نجات دہندہ سے محبت رکھتی تھیں، جسے انہوں نے اپنے شوق سے سننے والے بیٹے کے کانوں میں ڈال دیا۔

GSAM 121.5"والد کا ارادہ تھا کہ وہ اپنے بیٹے جوشوا کو اُس چرچ کی خدمت کے لیے تعلیم دلائے جس سے وہ خود وابستہ تھا، لیکن حالات نے اجازت نہ دی۔ خدا نے اُس بیٹے کے لیے ایک اور کام رکھا تھا، اور وہ معاملات کو اس طرح ترتیب دے رہا تھا کہ مطلوبہ نتیجہ برآمد ہو۔ 1817 میں والد نے کیپٹن کارٹر کی نگرانی میں اور الیگزینڈر اسٹیورٹ کو سپر کارگو بنا کر ایک قیمتی مال روانہ کیا۔ یہ لوگ بےوفا ثابت ہوئے، اور جزائرِ غرب الہند کی ایک بندرگاہ پہنچ کر جہاز اور مال دونوں بیچ کر فرار ہو گئے۔ اس واقعے نے نوجوان جوشوا کے مستقبل کے لیے بنائے گئے تمام منصوبے بدل کر رکھ دیے، جسے براؤن یونیورسٹی، پروویڈنس، روڈ آئلینڈ بھیجا جانا تھا۔ اس کے بجائے اپریل 1821 میں اسے نیو بیڈفورڈ، میساچوسٹس لے جایا گیا اور ویلئم نائٹس کے ہاں کیبنٹ میکر کا ہنر سیکھنے کے لیے کام پر لگا دیا گیا۔

GSAM 122.1اپنے نئے گھر پہنچ کر، اس نے اپنے سپرد کی گئی ذمہ داریوں پر پوری لگن کے ساتھ کام شروع کیا، اور اپنے ہنر میں ماہر بننے کا عزم کیا۔ تاہم، جلد ہی اسے احساس ہوا کہ اس کا مذہبی ماحول اس کے مزاج کے مطابق نہیں تھا۔ وہ کہتا ہے، 'میرا آقا یونٹیرین تھا، اور وہ مجھے اپنے چرچ لے گیا۔ ریورینڈ اورویل ڈیوئی اس کے پادری تھے۔ وہ خود بھی حال ہی میں روایتی مذہب سے منحرف ہوا تھا۔ بشپ گرسوولڈ اور ریورنڈ ولیم برج، ریکٹر آف سینٹ پالز، وِک فورڈ کے زیرِ نگرانی میری تربیت، اور پروویڈنس، آر۔ آئی۔ میں سینٹ جانز کے فصیح ڈاکٹر کراکر کی تقریریں اکثر سننے نے مجھے مسٹر ڈیوئی کی مسیح اور ان کے رسولوں کی تعلیمات کی فصیح تردیدیں قبول کرنے کے لیے بالکل نااہل بنا دیا۔

GSAM 122.2"چونکہ اُس وقت نیو بیڈفورڈ میں کوئی ایپیسکوپل چرچ نہیں تھا، اس نے فرسٹ مسیحی چرچ [ڈسپل نہیں] میں جانے کا فیصلہ کیا اور بعد ازاں اُس جماعت میں شامل ہو گیا۔ 'یہاں،' وہ کہتا ہے، 'مجھے کھلی بائبل اور فکری آزادی ملی، اور میں نے دونوں کا بھرپور استعمال کیا۔' یہ چرچ ریورینڈ موزز ہاؤ کی سرپرستی میں تھا۔ ریورینڈ مسٹر کلاؤ نے 2 فروری 1823 کو جوشوا وی ہائمز کو بپتسمہ دیا۔ اپنے آقا کے لیے جوش و خروش سے بھرے دل کے ساتھ، اٹھارہ سال کی عمر میں ہی اس نے صلیب کی داستان بیان کرنا اور لوگوں کو توبہ کی تلقین کرنا شروع کر دیا۔ وہ اپنے بارے میں کہتے ہیں:—

GSAM 122.3"جلد ہی میں ایک نصیحت کرنے والا بن گیا، اور مجھے اپنی صلاحیت کو بہتر بنانے کے لیے لائسنس دے دیا گیا.... میں نے اپنی شاگردی اطمینان بخش طریقے سے پوری کی، اور مجھے تعریف ملی۔ لیکن پانچ یا چھ سال تک میں نے زیادہ کام کرنے کی عادت بنائی رکھی اور اس طرح ہفتے میں ایک یا دو دن مطالعے اور مشنری کام کے لیے نکالتا، جو میں نے غریب محلوں میں کیا، اور اس کے پھل اپنے پادری کو دے دیتا تھا۔"

GSAM 123.1"1825 میں انہیں جنوبی میساچوسٹس کی مسیحی چرچوں کی کانفرنس کے مبلغ کے طور پر مقرر کیا گیا۔" "مبشرین کی کفالت کے لیے کوئی منصوبہ یا ذریعہ نہیں تھا،" پاسٹر ہائمز کہتے ہیں، "اور میں نے اپنی کفالت کے لیے کاروبار کرنے اور جتنا ہو سکے تبلیغ کرنے کا عزم کیا۔"

GSAM 123.2سن 1828 میں اس نے نیو بیڈفورڈ چھوڑا، نہ تو شک و شبہات کی وجہ سے اور نہ توانائی کی کمی کے باعث، بلکہ ایک ایسے عزم کے ساتھ جو لازماً کامیاب ہونے والا تھا، اور پلموتھ گیا، جہاں اس نے اسکولوں کی عمارتوں میں، عارضی کمروں میں اور جہاں بھی اسے سننے والا ملا، خدا کا کلام سنایا۔ 1829 میں اس نے فال ریور میں اسی نوعیت کا کام جاری رکھا جو 1830 تک چلتا رہا، جب وہ بوسٹن منتقل ہو کر پہلے اور دوسرے مسیحی چرچوں کا پادری مقرر ہوا؛ اور یہاں وہ تینتیس سال تک رہا۔ 1839 میں وہ مشہور پاسٹر ولیم ملر کے بیان کردہ آمد کے عقیدے کا پیروکار بن گیا۔ اس نے اس نئے عقیدے کو اپنے تمام جوش و خروش کے ساتھ اپنایا، اور اس کی تبلیغ آگ اور قوت سے لبریز تھی۔ 1840 میں، انہوں نے Signs of the Times کی اشاعت شروع کی، اس مقصد کی وکالت کرتے ہوئے جس کے لیے انہوں نے اپنا پورا دل لگا دیا تھا۔ اپنا سارا پیسہ، ساری محنت، ساری توانائی اس مقصد کے لیے وقف کر دی، اور ہزاروں لوگ اس کی دعوت قبول کر گئے۔

GSAM 123ملر اور ہائمز کی مشترکہ محنت

GSAM 123.31840 سے 1844 کی خزاں تک پاسٹر ملر اور ہائمز کی محنت زیادہ تر متحد رہی، جب وہ ایک شہر سے دوسرے شہر جاتے تھے، گرمیوں میں اپنے بہت بڑے خیمے کے ساتھ، اور سردیوں میں چرچوں اور عوامی ہالوں میں۔ پاسٹر ہائمز کی عظیم جسمانی قوت نے انہیں اپنی عمر کے بانوے ویں سال میں داخل ہونے تک سلامت رکھا۔ ان کی ذہنی صلاحیتیں آخر تک تیز رہیں۔ سال 1894، 28 ستمبر کو، انہوں نے لانسنگ، مشی گن کے کیمپ گراؤنڈ میں ساتویں دن کے ایڈونٹسٹوں کے تین ہزار سے زائد افراد پر مشتمل ایک جماعت کو انتہائی پرجوش وعظ دیا۔ ایسا محسوس ہوتا تھا کہ وہ قدیم زمانے کی طرح پوری سنجیدگی اور جوش کے ساتھ بول رہے ہیں۔ یہ واقعی ایک ایسے شخص کے لیے حیرت انگیز تھا جو اپنی عمر کے اکیانوے ویں سال میں تین مہینے گزار چکا تھا، اور ایک لاعلاج مرض میں مبتلا تھا جس کے باعث اس کی اگلے سال وفات ہوئی۔

GSAM 124.1پاسٹر ملر اور ہائمز، گویا امریکہ میں آمدِ ثانی کی تحریک میں 'جنگ کے محاذِ اول' پر کھڑے تھے، اور وہ ان بیسیوں افراد میں سے صرف دو تھے جنہوں نے مسیح کی آمد کے عقیدے کی تبلیغ میں ان کے ساتھ محنت کی، جن کی اہم خصوصیات عزم کی پختگی اور بے مثال دیانتداری تھیں۔ یہ لوگ زیادہ تر اُس طبقے سے تعلق رکھتے تھے جنہیں دنیا "خود ساختہ لوگ" کہتی ہے، یعنی وہ لوگ جو زندگی کی سخت حقیقتوں کے تجربے سے پروان چڑھے تھے، اور جنہوں نے یہ سیکھا تھا کہ کسی مقصد کے حق میں فیصلہ اصولوں کی بنیاد پر کرنا ہے، نہ کہ حکمتِ عملی کی۔ وہ اُن لوگوں کی فطرت کے حامل تھے جن کے بارے میں پاسٹر ملر نے کہا تھا کہ وہ عام طور پر چرچوں سے پیغام قبول کرتے ہیں، یعنی "سب سے زیادہ پرہیزگار، مخلص، اور فعال ارکان"۔ اس حقیقت کی تصدیق مختلف چرچوں کے خادموں نے بھی کی، جنہوں نے ایڈونٹسٹوں کی ان سے حتمی علیحدگی کے بعد کہا، "اس [عقیدے] نے ہمارے ریوڑ کا بہترین حصہ لے لیا ہے۔"

GSAM 124دیگر ممتاز ایڈونٹسٹ مبلغین

GSAM 124.2یہ ذکر کرنا دلچسپی سے خالی نہ ہوگا کہ ان لوگوں میں سے چند کے نام لیے جائیں جنہوں نے اوائل کی اس تحریک میں پاسٹر ملر اور ہائمز کے ساتھ نمایاں کردار ادا کیا۔ فہرست میں سب سے پہلے کلیولینڈ، اوہائیو کے چارلس فچ کا نام آتا ہے، جنہوں نے 1842 میں دانی ایل اور مُکاشفہ کے رؤیاؤں کی وضاحت کے لیے چارٹس بنانے کا خیال پیش کیا۔ اس خیال کی بنیاد حبقُّوقؔ 2:2، 3 پر تھی۔ چارلس فچ کا انتقال 10 اکتوبر 1844 کو ہوا۔

GSAM 124.3ڈاکٹر جوزیہ لِچ، فلاڈیلفیا کے رہائشی، جنہیں جیسا کہ ہم اگلے باب میں دیکھیں گے، خداوند نے ایک سچائی کا اعلان کرنے کے لیے تحریک دی، جس کے پورے ہونے پر آمد کے پیغام میں اچانک اور تیزی سے دلچسپی میں اضافہ ہوا۔

GSAM 124.4ایلون گالوشا، لاک پورٹ، نیو یارک کے ایک نامور بیپٹسٹ خادم تھے، جن کی تحریروں اور خداوند کے قریب آنے کے موضوع پر وعظ و تبلیغ نے اس فرقے میں زبردست ہلچل مچا دی۔

GSAM 125.1ای۔ آر۔ پینی، سینیکا فالز، نیو یارک کے، بیپٹسٹ چرچ کے ایک اور مخلص خادم جن کی خدمت اور تحریریں اس کام میں ایک قوت تھیں۔ انہیں بآسانی "زمین کا نمک" کہا جا سکتا تھا۔

GSAM 125.2جارج اسٹورس، نیو یارک سٹی کے، جو آمد کے عقیدے کی طرف رجوع کرنے سے پہلے ایک ممتاز احیاء پسند تھے۔ ان کی تحریروں نے لوگوں کو خود کو اور اپنے وسائل کو اس کام کے لیے زیادہ وقف کرنے پر بے حد اثر ڈالا؛ خاص طور پر یہ تئیس سو دنوں کے آخری ہفتوں میں تھا۔ مایوسی کے بعد یہی تھے جنہوں نے ایڈونٹسٹ عوام اور دنیا کے سامنے انسان کی فطرت، مردوں کی حالت اور مستقبل کی سزا کے موضوع پر اپنے چھ وعظ پیش کیے۔

GSAM 125.3پورٹ لینڈ، مین کے پاسٹر اسٹاک مین، اس شہر میں ولیم ملر کی احیائی تحریکوں میں ایک اور پُرجوش کارکن تھے۔ ان کا انتقال یہودی سال 1843 کے اختتام سے چند ہفتے قبل ہوا، جب کہ ایڈونٹسٹ لوگ اس امید اور توقع میں تھے کہ خداوند اس وقت تشریف لائیں گے۔⁶

GSAM 125.4دیگر بھی کئی نمایاں شخصیات تھیں جن کا تذکرہ جگہ کی کمی کے باعث ہم صرف مختصراً کریں گے، جیسے کہ این۔ این۔ وائٹنگ، جنہوں نے عہد نامہ جدید کا انگریزی میں ترجمہ کیا، جو Whiting’s Translation کے نام سے جانا جاتا ہے؛ ایس۔ ایس۔ سنو، ایف۔ جی۔ براؤن، اپولس ہیل، ایل۔ ڈی۔ مینسفیلڈ، جارج نیڈہم، او۔ آر۔ فاسٹ؛ جارج، ویسلی اور ایڈون برنہم (تین بھائی)، سب پیغام میں ماہر کارکن تھے۔