باب 5 — آمدِ ثانی کا پیغام

GSAM 93.1"اَنجیر کے درخت سے یہ سبق سیکھو: جُوں ہی اُس کی ڈالی نرم ہوتی ہے اَور پتّے نکلتے ہیں تو تُمہیں مَعلُوم ہو جاتا ہے، کہ گرمی نزدیک ہے۔ اِسی طرح، جَب تُم یہ سَب باتیں ہوتے دیکھو، تو جان لو کہ وہ [حاشیہ، وہ] نزدیک ہے، بَلکہ دروازے ہی پر ہے۔ میں تُم سے سچ کہتا ہُوں کہ اِس نَسل کے ختم ہونے سے پہلے ہی یہ سَب کُچھ پُورا ہوگا۔ آسمان اَور زمین ٹل جایٔیں گی لیکن میری باتیں کبھی نہیں ٹلیں گی۔"¹

GSAM 93.2کِتاب مُقدّس کی اس عبارت میں ہماری توجہ اُس وقت کی طرف مبذول کی گئی ہے جب یہ جاننا ممکن ہے کہ مسیح کا آنا "دروازوں پر" ہے، اُسی یقین کے ساتھ جس کے ساتھ ہم جانتے ہیں کہ گرمیوں کا موسم قریب ہے جب ہم پہلے نرم پتوں کو نکلتے ہوئے دیکھتے ہیں۔ یہ بھی جانا جا سکتا ہے کہ ہم اُس نسل میں آ چکے ہیں جو عمل کے میدان سے اس وقت تک رخصت نہیں ہوگی جب تک مسیح خود نہ آئے۔ جب تمثیل سیکھنے کا وقت آئے گا تو یہ بات پوری طرح سچ ہے کہ یہ خداوند کا وقت ہے کہ وہ تمثیل سکھانے کے لیے اُستاد اٹھائے۔ ایک اور موقع پر رسول کا یہ استفسار بھی یہاں یکساں طور پر قابلِ اطلاق ہے: "جَب تک کویٔی اُنہیں خُوشخبری نہ سُنائے وہ کیسے سُنیں گے؟ اَور جَب تک وہ بھیجے نہ جایٔیں تبلیغ کیسے کر سکتے ہیں؟"²

GSAM 93نشانوں کا وقت

GSAM 93.3پچھلے باب میں ہم نے دیکھا کہ تئیس سو دن کے عرصے کے اختتام کے بارے میں علم کیسے حاصل ہوا، اور یہ کہ یہ "اُس کی انصاف کے وقت" تک پھیلا ہوا تھا۔ یہاں متعارف کرائی گئی تمثیل میں ہمیں اس تمثیل کے لیے خداوند کے وقت اور دنیا میں "انصاف" کے پیغام کے اعلان کے وقت کی طرف لایا گیا ہے۔ اپنی قوم پر آنے والی عظیم "مصیبت" کے بارے میں بات کرنے کے بعد، جسے "کم" کیا جانا تھا، نجات دہندہ نے فرمایا، "اُن دِنوں کی مُصیبت کے بعد فوراً ' "سُورج تاریک ہو جائے گا، اَور چاند کی رَوشنی جاتی رہے گی؛ آسمان سے سِتارے گِریں گے، اَور آسمان کی قُوّتیں ہلایٔی جایٔیں گی۔" 'اَور اُس وقت اِبن آدمؔ کا نِشان آسمان پر دِکھائی دے گا۔"³

GSAM 94.1غور کریں، آخری مذکورہ نشانی کے بارے میں یہ نہیں کہا گیا کہ یہ اس کی آمد کی نشانی ہے؛ بلکہ یہ نشانی ہے کہ ابنِ آدم وہاں موجود ہے، آتا ہوا دیکھا جاتا ہے۔ اس متن میں اُس کی آمد کے قریب ہونے پر ایمان کی بنیاد رکھنے کے لیے جو علامات دی گئی ہیں، وہ سورج، چاند اور ستاروں میں ہیں۔ دیگر واقعات جو اس کے بعد آتے ہیں، آسمان کے بادلوں میں اس کی حقیقی آمد کے سلسلے میں پیش آتے ہیں۔ لہٰذا ان علامات میں سے تیسری علامت—جو ستاروں میں ہے—کے فوراً بعد خداوند کا وقت آتا ہے جب وہ اپنے مبلغین کو اٹھائے گا تاکہ وہ یہ سکھائیں کہ مسیح کی آمد دروازوں پر ہے۔

GSAM 94.2اب ان علامات کے ظہور کے وقت کے بارے میں: آفت کے فوراً بعد سورج تاریک ہو جانا تھا۔⁴ جیسا کہ مرقس نے بیان کیا، یہ "اُن دِنوں، کی مُصیبت کے بعد" تھا۔⁵ ہمارے نجات دہندہ نے فرمایا تھا کہ دن مختصر کیے جائیں گے۔ ماریا تریسا کے فرمان اور 1773 سے 1776 تک رواداری کے قوانین کے ذریعے چرچ کے خلاف ظلم و ستم کا عروج مختصر ہو گیا۔ اگرچہ ظلم کرنے والی طاقت نے 1798 تک شہری حکومتی اختیارات پر قابو برقرار رکھا، اس کے مظالم تقریباً 1773 میں ہی ختم ہو گئے۔ نجات دہندہ کے بیانات کے موازنہ سے ان علامات میں سے پہلی علامت 1773 اور 1798 کے درمیان قرار پاتی ہے۔

GSAM 94سیاہ دن اور رات

GSAM 94.319 مئی 1780 کو سورج مافوق الفطرت طور پر تاریک ہو گیا۔ یہ کسوف نہیں تھا، کیونکہ چاند ایک دن پہلے ہی پورا ہو چکا تھا۔ اس کے باوجود، صبح گیارہ بجے سے رات گیارہ بجے تک ریاستہائے متحدہ کے پورے شمال مشرقی حصے پر اندھیرا چھایا رہا۔ اس موقع پر نہ صرف سورج تاریک ہوا بلکہ چاند نے بھی سورج کی روشنی کو منعکس کرنے سے انکار کر دیا۔ یہ ایک ایسی تاریکی تھی جس نے سورج کو چاند کے دائرے پر چمکنے سے روک دیا۔ اور جیسا کہ نوح ویبسٹر نے کئی سال بعد کہا، "اس تاریکی کی کوئی تسلی بخش وجہ کبھی بیان نہیں کی گئی۔"

GSAM 95.1اس تاریک دن کے بارے میں فلکیات دان ہرشل نے کہا: "شمالی امریکہ میں تاریک دن فطرت کے ان شاندار مظاہر میں سے ایک تھا جنہیں ہمیشہ دلچسپی سے پڑھا جائے گا، لیکن جن کی وضاحت کرنے سے فلسفہ قاصر ہے۔"

GSAM 95.219 مئی 1780 کی رات کے اندھیرے کا بیان کرنے والوں نے کہا، اس کے باوجود کہ چاند پورا تھا، کہ "اگر ہر ایک تاناں شے جو کل کائنات میں پائی جاتی ہے باہر پھینک دیا جائے پھر بھی ایسی تاریکی دیکھنے کا نہ مل سکتی۔"

GSAM 95گِرنے والے تارے

GSAM 95.3ان علامات میں سے تیسری، یعنی ستاروں کا برسنا، 13 نومبر 1833 کو پوری ہوئی۔ اس رات، یا بلکہ صبح صادق سے پانچ گھنٹے قبل، ایک شہابی بارش ہوئی جسے بعض نے آسمان سے اترتی ہوئی آگ کی ندیوں سے تشبیہ دی، اور بعض نے کسی عظیم آتش بازی کے ٹکڑے سے اڑتی ہوئی چنگاریوں سے۔ یہ مظہر پورے شمالی امریکہ میں پھیل گیا، جنوب میں خلیج میکسیکو سے شمال میں ہڈسن بے تک، اور مغرب میں سینڈوچ جزائر سے مشرق میں لیورپول کے چند سو میل کے اندر تک۔ جہاں بھی دیکھا گیا، یہ ستاروں کی ایک ہی مسلسل بارش تھی، جو برفانی طوفان میں برف کے ذرات کی طرح گھنی گر رہی تھی۔

GSAM 95.41833 میں اس ستارہ باری کے بارے میں، ہم مزید Connecticut Observer کے 25 نومبر 1833 کے شمارے سے اقتباس پیش کرتے ہیں:—

GSAM 95.5"Old Countryman کے مدیر نے 'گِرنے والے ستاروں' کو ایک بہت سنجیدہ معاملہ قرار دیا ہے۔ وہ کہتا ہے، "ہم آگ کی اس بارش کو، جو ہم نے گزشتہ بدھ کی صبح دیکھی، ایک بھیانک نمونہ، ایک یقینی پیش خیمہ، ایک رحم بھرا نشان قرار دیتے ہیں، اس عظیم اور خوفناک دن کا جس کا زمین کے باشندے مشاہدہ کریں گے جب چھٹی مہر کھولی جائے گی۔ وہ وقت قریب ہے، جس کا ذکر نہ صرف نئے عہد نامے میں بلکہ پرانے عہد نامے میں بھی آیا ہے؛ اور ایک انجیر کے درخت کا طاقتور ہوا سے اپنے پھل بکھیر دینے کا زیادہ درست منظر دیکھنا ممکن نہ تھا۔"

GSAM 96تھامس برنیٹ کی پیشگوئی

GSAM 96.1لوگوں کو سابقہ زمانوں کے لوگوں نے اس نشانی کی لفظی تکمیل کے منتظر رہنے کی تعلیم دی تھی۔ تھامس برنٹ نے اپنی Theory of the Earth میں، جو لندن میں سن 1697ء میں شائع ہوئی، متّی 24:29 کے بارے میں کہا:—

GSAM 96.2"بلا شبہ اس وقت ہر قسم کے آگ کے شہابِ ثاقب ہوں گے؛ اور دیگر کے علاوہ وہ جنہیں گِرتے ہوئے ستارے کہا جاتا ہے، جو اگرچہ اکیلے اکیلے قابلِ ذکر نہیں ہیں، مگر اگر وہ بڑی تعداد میں ہوں، جیسا کہ نبی نے فرمایا ہے، انگور کی بیل کے پتوں یا انجیر کے درخت کے انجیر کی طرح گِرتے ہوں، تو وہ ایک حیران کن منظر پیش کریں گے.... ہمیں ان باتوں کو مبالغہ آمیز اور شاعرانہ انداز کے طور پر نہیں دیکھنا چاہیے، بلکہ انہیں کھلی نبُوّتیں اور ایسی چیزیں سمجھنا چاہیے جو حقیقتاً وقوع پذیر ہوں گی۔

GSAM 96اولمسٹیڈ کی گواہی

GSAM 96.3ییل کالج، میساچوسٹس کے پروفیسر اولمسٹیڈ، جنہیں "امریکہ کے عظیم ترین موسمیات دان" کہا جاتا ہے، نے 13 نومبر 1833 کے گرنے والے ستاروں کے بارے میں کہا:—

GSAM 96.4"1833 کی اس بارش کا دائرہ اتنا وسیع تھا کہ اس نے زمین کی سطح کے ایک قابلِ ذکر حصے کو کور کر لیا، مشرق میں بحر اوقیانوس کے وسط سے لے کر مغرب میں بحر الکاہل تک؛ اور جنوبی امریکہ کے شمالی ساحل سے لے کر شمال میں برطانوی علاقوں کے نامعلوم خطوں تک۔ گرتے ہوئے ستاروں کا یہ مظاہرہ نہ صرف دکھائی دے رہا تھا، بلکہ ہر جگہ ایک ہی شکل میں پیش ہو رہا تھا۔"

GSAM 96.5اس مظاہرے کے بارے میں، جو تقریباً 12 نومبر کی رات 11 بجے شروع ہوا اور 13 تاریخ کی صبح تقریباً 4 بجے تک جاری رہا، پروفیسر فرماتے ہیں:—

GSAM 96.6"جو لوگ اتنے خوش قسمت تھے کہ 13 نومبر 1833 کی صبح تاروں کی بارش کے اس مظاہرے کے عینی شاہد بنے، انہوں نے شاید دنیا کی تخلیق کے بعد یا کم از کم تاریخ کے صفحات میں درج واقعات کے اندر، آسمانی آتشبازی کا سب سے عظیم مظاہرہ دیکھا۔"

GSAM 97یورپ میں بھی ستاروں کی بارش دیکھی گئی

GSAM 97.1ایک کتاب جو لیونارڈ ہینرچ کیلبر نے جرمنی کے شٹٹ گارٹ میں 1835 میں شائع کی، اس سے معلوم ہوتا ہے کہ یہ نشانی بحر اوقیانوس کے اُس پار بھی اسی ماہ میں چند دن بعد دہرائی گئی۔ وہ کہتے ہیں:—

GSAM 97.2"25 نومبر 1833 کو براعظم یورپ میں گرتے ہوئے ستاروں کا شاندار مظاہرہ ہوا،" اور "منسٹربرگ، سیلسیا میں ستارے آگ کی بارش کی مانند گرے۔ ان کے ساتھ آگ کے گولے بھی گرے، جنہوں نے رات کو اتنا روشن کر دیا کہ لوگوں نے سمجھا کہ ان کے قریب کے گھر آگ کی لپیٹ میں ہیں۔"

GSAM 97.3"اسی وقت آسٹریا کے شہر پرِن میں بھی ستاروں کی بارش ہوئی جس نے پانچ سو مربع میل سے زائد رقبہ ڈھانپ لیا۔ بعض نے اسے آسمان سے اترتی ہوئی آگ کی ندیوں کی مانند قرار دیا۔ بعض نے اسے آگ کی بارش کہا۔ گھوڑے اس سے خوفزدہ ہو کر زمین پر گر گئے۔ بہت سے لوگ خوف کے مارے بیمار ہو گئے۔"

GSAM 97مثال کا اطلاق

GSAM 97.4اس نبُوّت کے سلسلے میں، تیسرے نشان یعنی تاروں کے گرنے کی تکمیل کے بعد، ہمارے نجات دہندہ فرماتے ہیں، "اب انجیر کے درخت سے ایک تمثیل سیکھو۔" یہ زبان اُس نسل پر لاگو نہیں ہوتی جو ہمارے خداوند کے اس وعظ کے وقت زندہ تھی، بلکہ اُس نسل پر جو ان چیزوں کو پورا ہو چکا دیکھنے والی تھی — پورا ہوتے ہوئے نہیں، بلکہ پورا ہو چکا۔ وہ نشانیاں جو اس بات کی علامت ہیں کہ مسیح دروازے پر ہیں، ان میں آسمانوں کے لرزنے کا واقعہ شامل نہیں ہے جب وہ حقیقت میں آتے ہوئے دیکھے جائیں گے۔ ان کے قریب آنے کی ان نشانیوں میں یہ تیسری نشانی، یعنی وہ نشانی جو ستاروں میں ہے، شامل ہے۔ انجیر کے درخت کی تمثیل سیکھنے کے لیے خداوند کا مقرر کردہ وقت 1833ء کے اس طرف کا ہے۔ یہ وہ وقت ہے جب دنیا کو اس عظیم سچائی سے بیدار کیا جانا تھا کہ اس کا آنا قریب ہے، اور یہ کہ اس کی آمد اس نسل کے گزر جانے سے پہلے ہوگی جو یہ تمثیل سنے گی۔ لہٰذا ہم دیکھتے ہیں کہ اس نبُوّت میں وقت کیسے مقرر کیا گیا ہے جب دنیا کو آمدِ ثانی کا عظیم اعلان دی جانی چاہیے۔

GSAM 98ایک عالمی اعلان

GSAM 98.1اس پیشگوئی کی تکمیل میں ہم دیکھتے ہیں کہ بالکل اسی وقت یعنی 1833 میں، خداوند دنیا کے مختلف حصوں میں اپنے پیغامبر یا خادم اٹھا رہا تھا، جنہوں نے 1833 سے 1844 تک مسیح کی قریب آمد کا نعرہ بلند کیا، "یعنی دروازوں پر؛" اور انہوں نے انجیر کے درخت کی تمثیل سکھائی، اس کی آمد کی ان علامات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے، جیسا کہ اُس نے انہیں ایسا کرنے کی ہدایت کی تھی۔ یہ پیغام، چاہے زندہ استاد کے ذریعے ہو یا چھپے ہوئے صفحات کے ذریعے، دنیا کے ہر مبلغی مرکز اور زمین کی ہر بندرگاہ تک پہنچا۔

GSAM 98.2اس پیغام کی وسعت کو روچیسٹر، نیو یارک کے Voice of Truth کے مدیر نے جنوری 1845 کے ایک شمارے میں واضح طور پر بیان کیا ہے:—

GSAM 98.3ابدی خوشخبری، جیسا کہ مُکاشفہ 14:6، 7 میں بیان کی گئی ہے، ہر قوم، قبیلہ، زبان اور لوگوں میں تبلیغ کی گئی ہے؛ بلند آواز سے کہتے ہوئے: 'خُدا سے ڈرو اَور اُس کی تمجید کرو کیونکہ اُس کی عدالت کا وقت آ پہُنچا ہے۔ اُسی کو سَجدہ کرو جِس نے آسمان، زمین، سمُندر اَور پانی کے چشمے بنائے ہیں۔' حقیقتوں کے ساتھ اس سے زیادہ واضح طور پر کوئی بات ثابت نہیں کی جا سکتی کہ یہ پیغام چند ہی سالوں میں آسمان کے نیچے ہر قوم اور زبان تک پہنچا دیا گیا ہے، 1843 [1843، یہودی وقت—ہمارے وقت کے مطابق 1844] میں مسیح کی آمد کی تبلیغ کے ذریعے، یا اس کے قریب آنے والے وقت میں۔ لیکچرز اور مطبوعات کے ذریعے یہ آواز ساری زمین میں پھیل گئی ہے، اور یہ الفاظ دنیا کے کناروں تک پہنچ چکے ہیں۔

GSAM 98.4کچھ لوگوں نے، جو حقائق سے ناواقف تھے، آمدِ ثانی کی تحریک کو ایک مخصوص علاقے تک محدود سمجھا، یہ فرض کرتے ہوئے کہ یہ وِلیَم مِلر اور شمالی ریاستہائے متحدہ میں ان کے ساتھ منسلک چند سو خادموں کا کام ہے۔ ایسے لوگوں کے لیے یہ جان کر حیرت ہوگی کہ امریکہ میں یہ تحریک، جس میں پاسٹر ملر اور ہائمز نمایاں رہنما تھے، ایک عظیم تحریک کا صرف ایک چھوٹا سا حصہ تھی جو، جیسا کہ اوپر بیان کیا گیا ہے، "دنیا کے کناروں تک" پہنچی۔

GSAM 99مختلف ممالک میں تحریک کا آغاز کیسے ہوا

GSAM 99.1خداوند کا وقت آ پہنچا کہ یہ اعلان دنیا میں پھیلایا جائے، اور زمین کے بیس یا اس سے زیادہ مختلف حصوں میں، تقریباً ایک ہی وقت میں، ایسے لوگ اٹھائے گئے جنہیں ایک دوسرے کے کام کا علم نہ تھا، مگر وہ اس پیغام کو زمین کے تمام حصوں میں پہنچانے کے لیے نکل کھڑے ہوئے۔ باب 4 میں ذکر کیے گئے افراد، جنہیں تئیس سو دنوں کے اختتام کے بارے میں روشنی ملی، ایک استثناء—اے۔ کیمبل—کے علاوہ، مُکاشفہ 14 کے پہلے فرشتے کے پیغام کی تبلیغ میں مصروف ہوئے؛ یہ بھی خدا کی روح کی براہِ راست کارفرمایی سے ہوا، نہ کہ ایک دوسرے کو یہ روشنی منتقل کرنے سے۔

GSAM 99اصلاحِ مذہبی کے ساتھ موازنہ

GSAM 99.2اگر ہم اس تحریک پر وہی اصول لاگو کریں جو ڈی اوبینی نے سولہویں صدی کی عظیم اصلاحِ مذہب کے عروج پر لاگو کیا تھا، تو اسے یقیناً خداوند کا پیغام اور خداوند کے وقت میں شمار کرنا چاہیے۔ اس پوری اصلاحِ مذہب کے بارے میں مورخ نے کہا:—

GSAM 99.3"جرمنی نے سچائی سوئٹزرلینڈ کو منتقل نہیں کی، نہ ہی سوئٹزرلینڈ نے فرانس کو، اور نہ ہی فرانس نے انگلینڈ کو۔ ان تمام ممالک نے اسے خدا سے ہی وصول کیا، بالکل ویسے ہی جیسے دنیا کا ایک حصہ روشنی کو دوسرے حصے تک منتقل نہیں کرتا؛ بلکہ ایک ہی روشن کرہ اسے براہِ راست ساری زمین تک پہنچاتا ہے۔ مسیح، جو بلند و بالا سے طلوع ہونے والا نور ہے اور تمام انسانیت سے بے حد بلند و بالا ہے، اصلاحِ مذہبی کے دور میں، جیسا کہ مسیحیت کے قیام کے وقت بھی تھا، وہ الٰہی آگ تھی جس نے دنیا کو زندگی بخشی۔ سولہویں صدی میں، ایک ہی عقیدہ ایک ہی وقت میں دور دور کی اور متنوع اقوام کے گھروں اور چرچوں میں قائم ہوا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ایک ہی روح ہر جگہ کام کر رہی تھی اور ایک ہی ایمان پیدا کر رہی تھی۔

GSAM 99.4جرمنی اور سوئٹزرلینڈ کی اصلاحِ مذہب اس حقیقت کو ثابت کرتی ہے۔ زونگل کا لوتھر کے ساتھ کوئی تعلق نہ تھا۔ بلا شبہ ان دونوں مردوں کے درمیان ایک ربط تھا؛ لیکن ہمیں اسے زمین سے بالاتر تلاش کرنا چاہیے۔ جس نے آسمان سے لوتھر کو سچائی عطا کی، اُس نے زونگل کو بھی عطا کی۔ خدا ان کے درمیان رابطے کا ذریعہ تھا۔ "میں نے خوشخبری کی تبلیغ کرنا شروع کی،" زونگل کہتا ہے، "سنِ عیسوی 1516 میں، دوسرے الفاظ میں، ایک ایسے وقت میں جب ہمارے ملک میں لوثر کا نام کبھی سنا ہی نہ گیا تھا۔ میں نے مسیح کے عقیدے کو لوثر سے نہیں بلکہ خدا کے کلام سے سیکھا۔ اگر لوثر مسیح کی تبلیغ کرتا ہے تو وہ وہی کرتا ہے جو میں کرتا ہوں؛ بس اتنا ہی ہے۔"⁶

GSAM 100.1فرانس میں فاریل اور لیفوئیر کے کام کے بارے میں، مورخ کہتا ہے:—

GSAM 100.2"لہٰذا، فرانس میں اصلاحِ مذہب کوئی بیرونی درآمد نہیں تھی۔ اس کی ولادت فرانس کی سرزمین پر ہوئی؛ یہ پیرس میں پروان چڑھی؛ اس کی پہلی جڑیں خود یونیورسٹی میں تھیں، جو رومی مسیحیت میں دوسری طاقت تھی۔ خدا نے اس کام کے اصولوں کو کسی دوسرے ملک میں شروع ہونے سے پہلے ہی پیکارڈی اور ڈوفین کے لوگوں کے ایماندار دلوں میں رکھ دیا۔

GSAM 100.3"ہم نے دیکھا ہے کہ سوئس اصلاحِ مذہب جرمن اصلاحِ مذہب سے آزاد تھی۔ فرانسیسی اصلاحِ مذہب اپنی باری میں دونوں سے آزاد تھی۔ یہ کام ان مختلف ممالک میں ایک ساتھ شروع ہوا، ایک دوسرے کے ساتھ کسی بھی رابطے کے بغیر؛ جیسے ایک جنگ میں، فوج کے تمام مختلف دستے ایک ہی لمحے میں حرکت کرتے ہیں، حالانکہ ایک دوسرے کو مارچ کرنے کا حکم نہیں دیتا، کیونکہ ایک ہی حکم، جو ایک ہی سپہ سالار سے آتا ہے، سب سنتے ہیں۔ وقت پورا ہو چکا تھا، لوگ تیار تھے، اور خدا نے ایک ہی وقت میں تمام ممالک میں اپنے چرچ کی اصلاح شروع کی۔ ایسے حقائق اس بات کا ثبوت ہیں کہ سولہویں صدی کی عظیم اصلاح ایک الٰہی کام تھا۔"⁷

GSAM 100.4انگلینڈ میں اصلاحِ مذہب کے بارے میں، تھامس بلنی، فریتھ، ٹنڈیل، اور دیگر کے تحت، ڈی اوبینی مزید کہتے ہیں:—

GSAM 100.5"اس طرح انگلینڈ میں اصلاحِ مذہب کا آغاز لوتھر اور زونگل سے آزاد، محض خدا کی طرف سے ہوا۔ مسیحیت کے ان تمام ممالک میں الٰہی کلام بیک وقت عمل کر رہا تھا۔ آکسفورڈ، کیمبرج اور لندن میں اصلاحِ مذہب کا آغاز ایراسمس کی شائع کردہ یونانی نئے عہد نامے سے ہوا۔ [ٹنڈیل اور تھامس بلنی نے 1519 میں کیمبرج چھوڑ دیا۔] ایک ایسا دن آیا جب انگلینڈ اس اصلاحِ مذہب کے اس بلند و بالا آغاز پر فخر کرتا تھا۔"⁸

GSAM 101.1اصلاحِ مذہب میں بیان کی گئی صورت کے مطابق ہی آمد کے اعلان کا آغاز ہوا۔ دنیا کے چار گنا سے بھی زیادہ حصوں میں لوگ بیک وقت حرکت میں آئے، ایک دوسرے سے ناواقف اور ایک دوسرے سے خیالات کا کوئی تبادلہ کیے بغیر، اور انہوں نے زمین کے صرف چار ممالک میں نہیں بلکہ پوری متمدن دنیا میں کتابِ مقدس کی انہی سچائیوں کا اعلان شروع کیا۔

GSAM 101جوزف وولف کی محنت

GSAM 101.2اس مقام پر یہ مناسب ہوگا کہ آمد کی بشارت کے دائرہ کار سے متعلق حقائق کی طرف توجہ دی جائے:—

GSAM 101.3"1831 میں جوزف وولف، ڈی۔ڈی۔ کو برطانیہ سے ایک مبلغ کے طور پر فلسطین کے یہودیوں میں کام کرنے کے لیے بھیجا گیا۔ انہوں نے، اپنی ڈائریوں کے مطابق، 1845 تک فلسطین، مصر، بحر قلزم کے ساحلوں، میسوپوٹیمیا، کریمیا، فارس، جارجیا، پوری سلطنتِ عثمانیہ میں، یونان، عرب، ترکی، بخارا، افغانستان، کشمیر، ہندوستان، تبت، ہالینڈ، اسکاٹ لینڈ، آئرلینڈ، قسطنطنیہ، یروشلم، سینٹ ہیلینا، نیز بحیرہ روم میں جہازوں پر، اور نیویارک شہر میں، تمام فرقوں میں خداوند کی جلد آمد کا اعلان کیا۔ وہ اعلان کرتا ہے کہ اس نے یہودیوں، ترکوں، مسلمانوں، پارسیوں، ہندوؤں، کلدیانوں، یزیدیوں، شامیوں، سبائیوں، پاشاؤں، شیخوں، شاہوں، اورگنتش اور بخارا کے بادشاہوں، یونان کی ملکہ وغیرہ کے درمیان تبلیغ کی ہے۔"⁹

GSAM 101.4یمن میں، جو ہوباب، موسیٰ کے سسر، کی اولاد کا مسکن تھا، جوزف وولف نے ایک کتاب دیکھی جس کے بارے میں وہ یوں کہتا ہے: "اس مقام کے عربوں کے پاس 'Seera' نامی ایک کتاب ہے، جو 'مسیح کی دوسری آمد اور اس کی شاندار بادشاہی' کے موضوع پر مبنی ہے!"¹⁰

GSAM 102.1یمن میں انہوں نے ریخابیوں کے ساتھ چھ دن گزارے، جن کے بارے میں وہ کہتے ہیں: "وہ مے نوشی نہیں کرتے- تاکستان نہیں لگاتے، بیج بوتے، اور خیموں میں رہتے ہیں اور نیک یوناداب کو یاد کرتے ہیں جو ریکاب کا بیٹا تھا- ان کے درمیان میں نے اسرائیل کے بچوں کو بھی دیکھا جو دان کے قبیلہ سے تھے- جو ریکاب کے بچوں کے ساتھ مسیح یسوع کی آسمانی بادلوں میں جلد آمد کے منتظر ہیں۔"

GSAM 102.2ہم اوپر سے دیکھتے ہیں کہ ان چودہ سالوں میں وولف نے خود بیس سے زائد مختلف قوموں میں مسیح کی آمد کے بالکل قریب ہونے کی خبر سنائی۔ اسی دوران یہ عقیدہ جرمنی میں، خاص طور پر جنوب میں موریوینوں کے درمیان، وسیع پیمانے پر زیرِ بحث آیا۔

GSAM 102جرمنی اور روس میں پیغام

GSAM 102.3ایک انگریز مصنف، مورینٹ بروک، ہمیں بتاتے ہیں کہ "ورٹمبرگ میں سینکڑوں افراد پر مشتمل ایک مسیحی کالونی تھی، جو مسیح کے جلد ظہور کا انتظار کر رہی تھی۔" یہ عقیدہ جرمنی کے دیگر حصوں میں ہینگسٹنبرگ کے ذریعے پروان چڑھایا گیا، جنہیں اُس وقت جرمنی کا سب سے باصلاحیت الہیات دان کہا جاتا تھا۔

GSAM 102.4Review and Herald کے 13 دسمبر 1892 کے شمارے میں، جرمنی کے پادری ایل۔ آر۔ کونراڈی فرماتے ہیں:—

GSAM 102.5"جرمنی میں بینگل نے بہت سے دلوں میں ہمارے خداوند کے ظہور کے لیے محبت کو بھڑکایا، جس نے ہزاروں کو پہلے سے کہیں بڑھ کر نبوی کلام کا مطالعہ کرنے پر مائل کیا.... روشنی جرمنی میں چمکی، اور تئیس سو دنوں کے اطلاق کو ظاہر کرنے والی مطبوعات وہاں تقسیم کی گئیں۔ اس کے بعد خاص طور پر وورتمبرگ میں ایک مذہبی بیداری پیدا ہوئی، اور جب ظلم و ستم بڑھا تو سینکڑوں خاندان جنوبی روس چلے گئے، اور وہاں اس بیداری کو اپنے ہم وطنوں میں پھیلا دیا جو کئی سال پہلے وہاں منتقل ہو چکے تھے۔ جب پادریوں نے اپنے چرچ بند کر دیے، چند استثنا کے علاوہ وہ اپنے 'سٹنڈن' یا 'گھنٹہ' کے اجتماعات نجی گھروں میں منعقد کرتے، اور سینکڑوں لوگ ایمان لے آئے۔ اس وقت بھی ان میں سبت پر بحث ہوتی تھی، لیکن کسی کے آغاز نہ کرنے کی وجہ سے یہ دبی گئی۔ ایک روسی کسان 'سٹونڈ' میں ایمان لے آیا، اور پھر اس نے روسیوں کے درمیان یہی کام شروع کیا۔ آخر کار یہ موجودہ دور کی عظیم 'سٹونڈسٹ' تحریک کا باعث بنی، جس کا اثر سائبیریا اور ٹرانس-کاکیشیا کے دور دراز کونوں تک پھیل گیا ہے۔

GSAM 103.1Review and Herald کے 31 جولائی 1891 کے شمارے میں پادری کونراڈی کا ایک بیان ہے جو آسٹریلیا کے بھائی شاکے کے بارے میں ہے، جو اُس وقت سِلسیا میں مقیم تھے اور بعض اوقات باپ گوسنر کے ہوم مشن کے مفاد میں کام کرتے تھے، جو ایک معروف جرمن مبلغ الہیات تھے۔ بھائی شاکے سے انہوں نے کیلبر کی کتاب کے بارے میں درج ذیل بیان دیا ہے:—

GSAM 103.2"1836 کے بعد، یا جب بنگل کے حساب کتاب کی مدت ختم ہو گئی تھی، تو شویڈنِٹز کاؤنٹی کے اخبار میں وہاں کے مسٹر سومرفیلڈٹ کی کتابوں کی دکان کی جانب سے ایک نوٹس شائع ہوا، جو ایل۔ ہنری کیلبر کی ایک کتاب کے بارے میں تھا، جس میں 1843 اور 1844 کے سالوں میں ہونے والے عظیم اور خوش آئند واقعات کا ذکر تھا۔ کتاب کا صحیح عنوان مجھے یاد نہیں۔ ہم نے مذکورہ کتاب حاصل کی اور اسے 1839-40 میں دلچسپی رکھنے والے چند افراد کے ساتھ بند دروازوں کے پیچھے پڑھا۔ کتاب نے دانی ایل، مُکاشفہ اور متّی 24 سے ثابت کیا کہ قیامت قریب ہے، اور اس میں حساب کی ایک جدول بھی تھی جو بتاتی تھی کہ مذکورہ تاریخ کیسے حاصل ہوئی۔"

GSAM 103برطانیہ میں پیغام

GSAM 103.3ایک انگریزی اشاعت جس کا عنوان The Millennium ہے، میں بیان کیا گیا ہے کہ 'چرچ آف انگلینڈ کے سات سو خادم نجات دہندہ کی واپسی کا نعرہ بلند کر رہے تھے۔' اس دور کے چند سب سے باصلاحیت خادموں میں وہ شامل تھے جنہوں نے 1840 سے 1844 تک انگلینڈ میں آمد کے عقیدے کا اعلان کیا۔ ان میں سے ہم بکرسٹیتھ، برکس، بروکس، بروک، ہیبرشن، پلن، فری مینٹل، نیتھن لارڈ، میک نیل، ونٹرز، کمنگز کے نام لیں گے۔ جے. اے. میکول، ڈی.ڈی.، ڈاکٹر نسبیٹ، ریورینڈ اے. ڈلاس، ایم.اے. [اپنی کتاب Look to Jerusalem کے صفحہ 114 میں انہوں نے متّی 24 کی تمثیل کو اس نسل پر لاگو کیا ہے]، برگیس، راوٹن، گنر، بارکر، بونہم، ڈیالٹری وغیرہ۔

GSAM 104ہالینڈ میں پیغام

GSAM 104.1آمدِ ثانی کے عقیدے کا ہالینڈ میں ہینٹزیپیٹر نے اعلان کیا، جنہیں اس وقت اس ملک کا سب سے قابل ترین خادم کہا جاتا تھا۔ وہ دی ہیگ کے شاہی میوزیم میں بادشاہ کے مقرر کردہ محافظ تھے۔ جون 1844 میں Midnight Cry کے مدیر کو لکھے گئے ایک خط میں وہ خود کہتے ہیں کہ ان کی توجہ اس موضوع کی طرف سب سے پہلے ایک بہت ہی متاثر کن خواب نے مبذول کی۔ انہوں نے اس موضوع پر کِتاب مُقدّس کا مطالعہ کیا اور 1830ء میں اس عقیدے کو بیان کرنے والا ایک رسالہ شائع کیا۔ 1841ء میں انہوں نے قیامت کے موضوع پر ایک اور رسالہ شائع کیا۔ اسی خط میں وہ کہتے ہیں کہ ولیم ملر اور دیگر افراد کے بارے میں پہلی اطلاع جو مسیح کی قریب آمد کے عقیدے کا علانیہ پرچار کر رہے تھے، انہیں 1842 میں امریکہ سے ہالینڈ آئے ایک شخص سے گفتگو کے دوران ملی۔

GSAM 104تارٹری میں پیغام

GSAM 104.21821ء میں ہی تاتاریہ میں خداوند کے آنے کے عقیدے پر ایمان لایا جاتا تھا اور اسے سکھایا جاتا تھا۔ اسی وقت ایک آئرش مبلغ اس ملک میں بھیجا گیا، اور ایک تاتاری پادری نے اس سے سوال کیا، "مسیح دوسری بار کب آئے گا؟" اس نے جواب دیا کہ اسے اس بارے میں بالکل بھی علم نہیں ہے، جس پر پادری نے بائبل کے عقائد سکھانے کے لیے آئے ایک مبلغ سے ایسا جواب سن کر شدید حیرت کا اظہار کیا اور کہا کہ "ہر وہ شخص جو بائبل رکھتا ہو، یہ جان سکتا ہے"۔ پھر پادری نے اپنی رائے کا اظہار کرتے ہوئے کہا کہ اس کے خیال میں مسیح تقریباً سن 1844ء میں آئیں گے۔ یہ حقیقت Irish Magazine، 1821ء میں ملتی ہے۔

GSAM 104امریکہ، بھارت اور براعظم میں پیغام

GSAM 104.3Advent Tracts، جلد 2، صفحہ 135، 1844 میں، انگلینڈ کے مورینٹ بروک کہتے ہیں:—

GSAM 105.1"یہ توقع صرف برطانیہ عظمیٰ میں ہی نہیں بلکہ امریکہ، ہندوستان اور یورپ کے براعظم میں بھی مسیحا کی قریب واپسی کی کی جا رہی ہے اور انتباہ کی آواز بلند کی جا رہی ہے۔ امریکہ میں تقریباً تین سو خادمِ کلام "بادشاہی کی یہ خوشخبری" سنا رہے ہیں؛ جبکہ اس ملک میں چرچ آف انگلینڈ کے تقریباً سات سو افراد یہی آواز بلند کر رہے ہیں۔"

GSAM 105زمین کی ہر بندرگاہ پر

GSAM 105.2ای۔ آر۔ پینی، سینیکا فالز، نیو یارک کے ایک مخلص بپٹسٹ خادم جنہوں نے المسیح کے ظہور کے عقیدے کے اعلان کے لیے اپنی زندگی وقف کر دی، نے اپنی کتاب Exposition of Matthew 24 کے صفحات 8، 9 میں کہا:—

GSAM 105.3"1842 میں ہی، آمدِ ثانی سے متعلق مطبوعات یورپ، ایشیا، افریقہ اور امریکہ میں ہر مشنری اسٹیشن پر بھیجی جا چکی تھیں، راکی پہاڑوں کے دونوں اطراف.... ہمارے جہازوں کے کمانڈروں اور ملاحوں نے ہمیں بتایا ہے کہ وہ کسی بھی بندرگاہ پر نہیں رکتے جہاں وہ دیکھیں کہ یہ اعلان ان سے پہلے وہاں پہنچا ہوا نہ ہو، اور اس کے بارے میں ان سے اکثر سوالات کیے جاتے ہیں۔"

GSAM 105تین ہزار پیغام کا اعلان کرنے والے

GSAM 105.4زینس وِل، اوہائیو کے پادری جی۔ ڈبلیو۔ مِچل، جو خود اس عقیدے کا اعلان کرنے والے ایک اور خادم تھے، نے 8 اگست 1894 کو نیوآرک، اوہائیو میں ایک گفتگو میں مصنف سے کہا کہ پاسٹر ولیم ملر نے انہیں بتایا، ستمبر 1844 میں میکونلزویل، اوہائیو میں ایک گفتگو میں، کہ ان کے پاس "دنیا کے مختلف حصوں میں تین ہزار خادموں کے نام اور پتے تھے جو یہ اعلان کر رہے تھے، 'خُدا سے ڈرو اَور اُس کی تمجید کرو کیونکہ اُس کی عدالت کا وقت آ پہُنچا ہے'، جن میں سے زیادہ تر شمالی امریکہ اور برطانیہ عظمیٰ میں تھے"۔

GSAM 105.5ولیم ملر نے اس "آواز" کی وسیع پیمانے پر اشاعت کے بارے میں بات کرتے ہوئے کہا:—

GSAM 105.6"دنیا کے ہر کونے میں ایک یا دو افراد نے یہ خبر سنائی ہے، اور سب وقت کے بارے میں متفق ہیں — ایشیا کے وولف؛ انگلینڈ کے سابق رہائشی ارونگ؛ اسکاٹ لینڈ کے میسن؛ ساؤتھ کیرولائنا کے ڈیوس؛ اور اس خطے میں کافی تعداد میں افراد، یہ اعلان کر رہے ہیں، یا کر چکے ہیں،"۔¹¹

GSAM 106ہچنسن کی Voice of Elijah کا پھیلاؤ

GSAM 106.1پاسٹر آر۔ ہچنسن کو 1837 میں انگلینڈ سے کینیڈا میں ویسلی مشنری کے طور پر بھیجا گیا تھا۔ وہ آخر کار مونٹریال میں آباد ہو گئے۔ غیر ملکی ممالک میں ان کے بہت وسیع تعلقات تھے۔ 1843 اور 1844 میں انہوں نے Voice of Elijah کے نام سے ایک رسالہ شائع کیا، جس میں انہوں نے المسیح کی آمد کے عقیدے پر بحث کی۔ بیرونی ممالک کے جہازوں تک آسان رسائی اور اپنے رسالے کی نقول کے بڑے پارسلز بغیر ڈاک خرچ کے بھیجنے کی سہولت کے باعث، انہوں نے انہیں زمین کے تمام حصوں میں بڑی تعداد میں بھیجا۔ انہوں نے اپنے کام کے بارے میں کہا کہ وہ انہیں آزادانہ طور پر نووا سکوشیا، نیو برنسوک، نیو فاؤنڈلینڈ، انگلینڈ، آئرلینڈ، اسکاٹ لینڈ، ویلز، فرانس، جرمنی، قسطنطنیہ، روم اور برطانوی سلطنت اور اس کی نوآبادیات کے تمام حصوں میں بھیجتے تھے۔

GSAM 106سینڈوچ جزائر میں

GSAM 106.2Midnight Cry کے 12 اکتوبر 1843 کے شمارے میں، سینڈوچ جزائر کے کائوئی جزیرے کے کالوا کی رہائشی مسز او. ایس. برنہم کا ایک خط شائع ہوا۔ وہ اور ان کے شوہر اس مقام پر اسکول کے اساتذہ تھے۔ انہوں نے وہاں آمد کے عقیدے کو قبول کیا اور اس کا اعلان کر رہے تھے، اور جزائر پر ایمان لانے والوں کا ایک گروہ ان کے ساتھ عبادت کر رہا تھا۔

GSAM 106پیغام کا یوحنا بپتسمہ دینے والے کے پیغام سے موازنہ

GSAM 106.3اس طرح ہم دیکھتے ہیں کہ المسیح کی آمد کے عقیدے کا اعلان اس حد تک کیا گیا تھا جو اس کے بارے میں کِتاب مُقدّس کی پیشگوئیوں کو پورا کرنے کے لیے کافی تھا۔

GSAM 106.4وہ پیغام جو مسیح کی پہلی آمد کی پیشگوئی کرتا تھا، نبی یسعیاہ نے ان الفاظ میں بیان کیا: "کویٔی پُکار رہاہے: 'بیابان میں یَاہوِہ کے لیٔے راہ تیّار کرو؛ صحرا میں ہمارے خُدا کے لیٔے شاہراہ ہموار کرو۔ ہر وادی کو اُونچا کیا جائے گا، ہر پہاڑ اَور ٹیلہ نیچا کر دیا جائے گا؛ ناہموار زمین ہموار کی جائے گی، اَور اُونچی نیچی جگہیں میدان بنا دی جایٔیں گی۔ اَور یَاہوِہ کا جلال آشکارا ہوگا، اَور تمام بنی نَوع اِنسان اُس کو ایک ساتھ دیکھیں گے۔ کیونکہ یَاہوِہ نے اَپنے مُنہ سے فرمایاہے۔'"¹² یہ نبُوّت یوحنا بپتسمہ دینے والے کی محنتوں میں پوری ہوئی، جو یہودیہ کے بیابان میں تبلیغ کر رہا تھا اور کہہ رہا تھا: "تَوبہ کرو، کیونکہ آسمان کی بادشاہی نزدیک آ گئی ہے۔"¹³

GSAM 107.1اس ایک آدمی نے، اکیلے، یہودیہ کے ایک ہی ملک میں چھ ماہ کی محنت کے دوران، اس حیرت انگیز پیشگوئی کو پورا کیا۔ اگرچہ اس نبُوّت نے یوحنا کے کام کو وقت اور مقام کے اعتبار سے محدود کیا، لیکن آمدِ ثانی کی بشارت سے متعلق ان نبُوّتوں کے ساتھ ایسا نہیں ہے، کیونکہ کام ایک "بلند آواز کے ساتھ" ہونا تھا، جو دنیا بھر میں پھیلا ہوا تھا۔

GSAM 107.2اس طرح پیش کیے گئے حقائق کی روشنی میں یہ دیکھا جا سکتا ہے کہ آمد کے پیغام کے بارے میں نبُوّت کتنی درست طور پر پوری ہوئی۔ انجیر کے درخت کی تمثیل سکھانے کا خدا کا وقت آ گیا، پہلے فرشتے کے پیغام کے پہلے اعلان کے دیے جانے کا وقت آ گیا، اور اس نے اپنے پیغامبر اٹھائے تاکہ وہ تمام قوموں، لوگوں اور زبانوں میں یہ آواز بلند کریں۔