باب 8 — میمنے کی شادی کی ضیافت

GSAM 134.1"کسی شخص نے ایک بڑی ضیافت کی اَور بہت سے لوگوں کو بُلایا۔ جَب کھانے کا وقت ہو گیا تو اُس نے اَپنے خادِم کو بھیجا کہ مہمانوں سے کہے، 'آؤ اَب، سَب کُچھ تیّار ہے۔'"¹

GSAM 134.2"مُبارک ہیں وہ جو برّہ کی شادی کی ضیافت میں بُلائے گیٔے ہیں۔"²

GSAM 134.3شام کا کھانا دن کا آخری کھانا ہوتا ہے۔ اس تمثیل میں شام کے کھانے کے لیے تین بار بلایا گیا ہے۔ اس تمثیل کو متّی 22:1-7 میں بیان کردہ "دوپہر کے کھانے" کے لیے کی گئی دعوتوں کے ساتھ خلط ملط نہیں کرنا چاہیے۔ "ڈنر" دوپہر کا کھانا ہے۔ اس تمثیل میں جس میں "ڈنر" کے لیے بلانے کا ذکر ہے، ہم یہ سیکھتے ہیں کہ جنہوں نے دعوت دی تھی ان سے "بدنیتی پر مبنی درخواست کی گئی" اور انہیں قتل کر دیا گیا، اور یہاں تک کہ بادشاہ کے بیٹے کو بھی قتل کر دیا گیا۔ جس بادشاہ نے دعوت بھیجی تھی اس نے "اُن خُونیوں کو ہلاک کروا دیا اَور اُن کے شہر کو جَلا دیا۔"

GSAM 134.4یہ "ڈنر" کے لیے بلانے والی تمثیل، جو پہلے اس دعوت کو ٹھکرا دینے والوں کے انجام کو دکھاتی ہے، مناسب طور پر ان لوگوں پر نازل ہونے والی حقیقت کی نمائندگی کرتی ہے جنہوں نے مسیح کی خوشخبری کو ٹھکرا دیا اور اسے اور اس کے رسولوں کو قتل کیا۔ خداوند نے اس قوم کے خلاف فوجیں بھیجیں، جنہوں نے "اُن خُونیوں کو ہلاک کروا دیا اَور اُن کے شہر"—یروشلم—"کو جَلا دیا۔"

GSAM 134شام کے کھانے کی دعوت

GSAM 134.5اس تمثیل میں کھانے کی دعوت بلا شبہ "برّہ کی شادی کی ضیافت" کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ اُن لوگوں پر ایک برکت نازل ہوتی ہے جنہیں اُس "شادی کی ضیافت" کے لیے بلایا جاتا ہے۔ شادی کے بعد شادی کی ضیافت ہوتی ہے۔ برّہ کی شادی اُس کے آنے سے پہلے ہوتی ہے؛ کیونکہ، جیسا کہ ہم نے پہلے ہی دیکھا ہے، جب مسیح آخرکار آئے گا، تو وہ "شادی سے واپس آئے گا"۔³

GSAM 135.1پس، شادی کے کھانے کی یہ دعوت، مُکاشفہ 14 کے پہلے فرشتے کے پیغام اور دسویں باب میں وقت کے پہلے سے مذکور اعلان کے برابر ہونی چاہیے۔ لوقا کی ریکارڈنگ کے مطابق، کھانے کی یہ پہلی دعوت "مہمانوں" کے پاس جاتی ہے۔ وہ کون تھے جنہیں بلایا گیا تھا؟—وہ لوگ جنہوں نے مسیح کی خوشخبری سنی اور قبول کی تھی۔ وہ دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ مسیح سے محبت کرتے ہیں، اور اپنی امید کی مکمل تکمیل کے طور پر اُس کی دوسری آمد سے محبت کرتے ہیں۔ تو پھر یہ دعوت سب سے پہلے انہی کو کیوں نہ دی جائے؟ جیسا کہ ضروری تھا کہ خوشخبری سب سے پہلے اُن یہودیوں کو سنائی جائے جن کے پاس کِتاب مُقدّس تھی اور جو مسیحا کی آمد کے منتظر ہونے کا دعویٰ کرتے تھے⁴، اسی طرح مسیح کی دوسری آمد کا پیغام بھی سب سے پہلے اُن لوگوں کو پیش کیا گیا جو اُس کے پیروکار ہونے اور اُس کی آمد سے محبت کرنے کا دعویٰ کرتے تھے۔

GSAM 135جنہیں مدعو کیا گیا تھا ان کے لیے دعوت

GSAM 135.2دعوتِ عشائیہ کی پہلی پکار، چونکہ اُن کے لیے ہے جنہیں بلایا گیا ہے، لہٰذا یہ چرچوں کی طرف جانی چاہیے۔ اب، حقیقت یہ ہے کہ مسیح کے قریب آنے کی بشارت، سال 1833 سے موسمِ بہار 1844 تک، چرچوں میں دی گئی، اور کافی حد تک اُن چرچوں کے خادموں نے بھی اُس کی تائید کی۔ ولیم ملر کی مسیح کے قریب آنے کے بارے میں اپنی آراء کی پہلی اشاعت برانڈن، ورمونٹ کے ایک بیپٹسٹ اخبار میں ہوئی۔ اپریل 1844 تک اس اور اس کے ساتھیوں کی محنت زیادہ تر چرچوں کی عمارتوں یا ہالوں میں ہوئی جو اُس دور کی چرچوں نے فراہم کیے تھے۔

GSAM 135.3پاسٹر ہائمز نے اس طرح 1844 کی بہار تک پاسٹر ملر کی محنتوں کے بارے میں کہا ہے:

GSAM 135.3"انہوں نے تمام جماعتوں اور فرقوں میں کام کیا، ان کی تنظیموں یا نظم و ضبط میں مداخلت کیے بغیر، یہ یقین رکھتے ہوئے کہ مختلف کلیسائی جماعتوں کے ارکان اپنی حیثیت برقرار رکھ سکتے ہیں، اور ایک ہی وقت میں اپنے بادشاہ کی آمد کے لیے تیاری کر سکتے ہیں۔"

GSAM 135.4پاسٹر ہائمز، اپنی اور پاسٹر ملر کی مشترکہ محنتوں کے بارے میں مزید فرماتے ہیں: "زیادہ تر خادم اور چرچ جنہوں نے ہمیں اور ہمارے بھائیوں کو، جو آمد کے عقیدے کی تبلیغ کر رہے تھے، اپنے دروازے کھولے، وہ ہماری معاونت کرتے رہے آخری سال تک" — یعنی سال 1844 تک۔

GSAM 136پیغام کے لیے کھلے دروازے

GSAM 136.1اپنے کام اور اس کی نوعیت کے بارے میں، ولیم ملر نے کہا:

GSAM 136.1"میرے لیے تقریباً تمام فرقوں میں مسیح کی دوسری آمد کے اس عقیدے کا اعلان کرنے کے دروازے کھل گئے ہیں، لہٰذا میں صرف چند ہی دعوتوں پر عمل کر سکا.... ہر اُس جگہ جہاں میں گیا ہوں، چرچوں کے سب سے زیادہ پارسا، مخلص اور زندہ ارکان نے اِن اعلان کردہ خیالات کو سب سے زیادہ آسانی سے قبول کیا ہے؛ جبکہ دنیاوی دعویدار، فریسی، متعصب، مغرور، تکبر کرنے والے اور خود غرض، مسیح کی دوسری آمد کے عقیدے کا مذاق اڑاتے اور اس پر طنز کرتے ہیں۔"

GSAM 136.2آمد کے پیغام کی نوعیت کے بارے میں، وہی کہا جا سکتا ہے جو ڈی آوبینی نے اصلاحِ مذہب کے بارے میں کہا تھا — یہ "ایک روحانی اصول کے نام پر انجام پایا۔ اس نے اپنے استاد کے طور پر کلامِ خدا، نجات کے لیے ایمان، اور ہتھیار کے طور پر روح القدس کا اعلان کیا تھا: اور انہی ذرائع سے تمام دنیاوی عناصر کو مسترد کر دیا تھا۔"

GSAM 136تجدیدِ روحانی کی ایک زبردست لہر

GSAM 136.3دوسری آمد کے پیغام کے اعلان کے بعد رونما ہونے والی تجدیدِ روحانی کی نوعیت کو پورٹ لینڈ، مین کی کیسکو اسٹریٹ مسیحی چرچ کے پادری، ایل۔ ڈی۔ فلیمنگ نے یوں بیان کیا ہے:—

GSAM 136.4"ان [ولیم ملر] کی تقریروں سے پیدا ہونے والا جذبہ انتہائی سنجیدہ اور بے جذبات نوعیت کا ہے، اور اگرچہ یہ سب سے بڑا احیاء ہے جو میں نے کبھی دیکھا ہے، پھر بھی اس میں کم سے کم جذباتی جوش و خروش ہے۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ اس کا سب سے زیادہ اثر برادری کے مردوں پر پڑتا ہے۔ اس کا اثر پیدا کرنے والی بات یہ ہے: بھائی ملر بس روح کی تلوار کو، ننگی اور بے غلاف، ہاتھ میں لے کر اس کی تیز دھار کو ننگے دل پر رکھ دیتے ہیں، اور وہ کاٹ دیتی ہے! بس اتنا ہی۔ اس زبردست ہتھیار کی دھار کے سامنے، الحاد گر جاتا ہے، اور یونیورسلزم مرجھا جاتا ہے۔ جھوٹی بنیادیں مٹ جاتی ہیں، اور بابل کے تاجر حیران رہ جاتے ہیں۔ مجھے تو یہی محسوس ہوتا ہے کہ جدید دور نے جو کچھ بھی دیکھا ہے، اس میں سے یہ رسولوں کے احیاء کے سب سے زیادہ قریب ہے۔"

GSAM 137رچمنڈ، مین میں ایک تجربہ۔

GSAM 137.1آمد کے عقیدے کی تبلیغ کے ساتھ ہونے والی تجدیدی تحریک کی مثال کے طور پر، ہم ایک ایسے شخص کی رپورٹ سے اقتباس پیش کریں گے جو اس تحریک میں فعال طور پر ملوث تھا۔ رچمنڈ، مین میں منعقد ہونے والے سہ ماہی اجلاس کے بارے میں بات کرتے ہوئے، جو تیس فری وِل بیپٹسٹ چرچوں کی نمائندگی کر رہا تھا، وہ کہتے ہیں:—

GSAM 137.2"جب میں عبادت گاہ میں داخل ہوا، پاسٹر رولنز، جو منبر کے پاس عمارت کے دور دراز سرے پر بیٹھے تھے، اٹھ کھڑے ہوئے اور کہا، 'بھائی وائٹ، آپ میرے پاس یہاں بیٹھ جائیں۔' وعظ کے بعد، تبصروں کے لیے اجازت دی گئی، اور میں نے مسیحی زندگی اور مسیح کی آمدِ ثانی پر راستبازوں کی فتح کے بارے میں بے خوفی سے بات کی۔ بہت سی آوازوں نے 'آمین! آمین!' کہا اور اس بڑے ہجوم میں سے اکثر کی آنکھوں میں آنسو تھے۔۔۔۔ اس اجلاس کے اختتام کے قریب، میری رضامندی کے بعد، پاسٹر رولنز اٹھا اور کہا: 'بھائی وائٹ، جو میرے دائیں جانب بیٹھے ہیں، آج شام ریڈ میٹنگ ہاؤس میں ہمارے خداوند یسوع مسیح کی دوسری آمد کے موضوع پر خطاب کریں گے۔ بھائیو، آؤ اور خود سنو۔ ہمارے پاس آپ سب کی میزبانی کے لیے کافی جگہ ہے۔ اے بھائیو، آؤ، اس موضوع پر سننے سے آپ میں سے کسی کو بھی نقصان نہیں پہنچے گا.... وہ بخوبی جانتا تھا کہ اس کے زیادہ تر بھائی اپنے گاؤں کی میٹنگ چھوڑ کر مجھے سننے کے لیے تین میل کا سفر کریں گے، اور ان کا مقررہ کاروباری اجلاس ٹوٹ جائے گا۔ اور ایسا ہی ہوا۔ خادموں کے تین چوتھائی اور تقریباً ہر نمائندہ چلے گئے، اور ریڈ میٹنگ ہاؤس جلد ہی ہجوم سے بھر گیا۔ میرا موضوع متّی 24 تھا۔ خدا کی روح نے مجھے بے حد آزادی عطا کی۔ دلچسپی حیرت انگیز تھی۔

GSAM 137.3جب میں نے اختتام پر مسیحیوں کو پوری طرح خود کو وقف کرنے اور تیار رہنے کی تلقین کی، اور گنہگاروں کو مسیح کی تلاش کرنے اور اِبن آدمؔ کے آنے کے لیے تیار ہونے کی دعوت دی، تو خدا کی قوت مجھ پر اس قدر نازل ہوئی کہ مجھے دونوں ہاتھوں سے منبر کو پکڑ کر خود کو سنبھالنا پڑا۔ یہ ایک سنجیدہ گھڑی تھی۔ جب میں نے گنہگاروں کی حالت دیکھی، جو مسیح کے بغیر گم تھے، تو میں نے رونا شروع کیا اور کئی بار کہا، 'اے گنہگار، مسیح کے پاس آؤ اور جب وہ اپنی جلالت میں ظاہر ہوگا تو نجات پاؤ۔ اے نادار گنہگار، بہت دیر ہونے سے پہلے آؤ۔ اے گنہگار، اے نادار گنہگار، آؤ۔'

GSAM 138.1وہ مقام انتہائی سنجیدہ اور پُر وقار تھا۔ خادم اور لوگ رو رہے تھے، بعض بلند آواز سے۔ گناہ گار کے لیے ہر پکار کے اختتام پر پوری جماعت میں ایک عمومی کراہ سنائی دیتی تھی۔ میں دو گھنٹے سے زائد کھڑا رہا، باب کی وضاحت کرتا اور مزید تلقین کرتا رہا، اور میری آواز بھرا گئی تھی۔ میں نے بولنا بند کیا اور ان عزیز لوگوں پر گہرے جذبات کے ساتھ بلند آواز سے رویا، جیسا کہ صرف وہی جانتا ہے جسے خدا نے گناہ گاروں کو سچائی سنانے کے لیے بلایا ہے۔ وقت رات کے نو بجے تھا، اور دوسروں کو بولنے کی آزادی دینے کا مطلب اجلاس کو آدھی رات تک جاری رکھنا تھا۔ بہتر یہی تھا کہ موجودہ گہرے جذبات کے ساتھ اختتام کیا جائے، لیکن اُس وقت تک نہیں جب تک سب کو خداوند کے حق میں ووٹ دینے کا موقع نہ مل جائے۔ پھر میں نے جماعت میں موجود سب لوگوں سے کہا کہ جو میرے ساتھ دعا میں شامل ہونا چاہتے ہیں، اور جو رحمت کے تخت کے سامنے پیش ہونا چاہتے ہیں، تاکہ وہ نجات دہندہ سے ان کی دوسری آمد پر خوشی کے ساتھ ملنے کے لیے تیار ہوں، وہ کھڑے ہو جائیں۔ جیسا کہ مجھے بعد میں اس کے مختلف حصوں میں موجود لوگوں نے بتایا، اس بڑے ہال میں ہر ایک جان کھڑی ہو گئی۔ دعا کے ایک مختصر وقت کے بعد، اجلاس ختم ہوا۔

GSAM 138.2اگلی صبح میں گاؤں واپس آیا، اور اس فری وِل بیپٹسٹ سہ ماہی اجلاس کے کم از کم سات آٹھویں حصے میرے ساتھ تھے۔ ہر کوئی بتا رہا تھا کہ پچھلی شام انہوں نے کتنا شاندار اجلاس دیکھا۔

GSAM 138دوسری جگہوں پر پیغام کی دعوت

GSAM 138.3وقفے کے دوران، نمائندوں اور خادموں نے مجھے دعوت دی کہ میں ان کے ساتھ اس بات کا انتظام کرنے میں شامل ہو جاؤں کہ میں اس سہ ماہی اجلاس میں مختلف جماعتوں کو، جن کے عبادت خانے کشادہ تھے، کب لیکچر دے سکتا ہوں۔ اُس وقت فروری کا وسط تھا، اور یہ طے پایا کہ سلیج پر سفر کے لیے موزوں برف زیادہ سے زیادہ چھ ہفتے مزید رہے گی، جس سے لوگوں کو اجتماعات میں شرکت کا اچھا موقع ملے گا۔ چھ ہفتوں میں میری محنت کے لیے بارہ اہم ترین مقامات منتخب کیے گئے۔ مجھے دس لیکچر دینے تھے، جس کے لیے مجھے ہفتے میں بیس مرتبہ تقریر کرنی پڑتی تھی۔ اس سے مجھے ہر ہفتے صرف آدھا دن ملتا تھا، جو عموماً اگلے اجلاس کی جگہ تک پندرہ یا بیس میل کا سفر کرنے کے لیے بہت ضروری ہوتا تھا۔"⁵

GSAM 139سینکڑوں کی توبہ

GSAM 139.1آمد کے عقیدے کی تبلیغ کے نتیجے میں ہر جگہ روحانی احیاء اور سینکڑوں افراد کی توبہ ہوئی، اور خاص طور پر جب وہ یہودی سال 1843 (21 مارچ، 1844) کے اختتام کے قریب پہنچے۔ یہی وہ سردیوں کا موسم تھا جب مصنف نے اپنے آبائی گاؤں—وکٹر، نیو یارک—میں پہلی بار اس موضوع کے بارے میں سنا، اور اگرچہ صرف بارہ سال کا تھا، اس نے جہاں تک سمجھ سکا، آمدِ ثانی کے عقیدے کو قبول کر لیا۔ لوگوں پر اس کا اثر واقعی گہرا تھا، نہ صرف اجتماعات میں بلکہ ہر جگہ۔ اس وقت وکٹر صرف تقریباً دو سو باشندوں پر مشتمل ایک گاؤں تھا، لیکن ارد گرد کا علاقہ گنجان آباد تھا۔ اس چھوٹے سے گاؤں میں منعقد ہونے والے ان اجتماعات کے سلسلے کے نتیجے میں پانچ سو افراد کے قبولِ ایمان کی اطلاع ملی۔

GSAM 139Methodist Year Book کی گواہی

GSAM 139.2جہاں تک اُس عظیم روحانی احیاء کی لہر کا تعلق ہے جو المسیح کی آمد کے اعلان کے پیچھے آئی، ہمیں Methodist Year Book میں ملتا ہے کہ "1840 سے 1844 تک کے چار سالوں کے دوران، امریکہ میں 256,000 افراد نے توبہ کی۔" جو بات امریکہ میں سچ تھی، وہ اُن دوسرے ممالک میں بھی اتنی ہی سچ تھی جہاں یہ دعوت دی گئی تھی۔ "تبلیغ کے ساتھ ایک زبردست قوت تھی، اور ہر جگہ جانیں ایمان قبول کر رہی تھیں۔" چونکہ شادی کی ضیافت کی پہلی صدا چرچوں کو دی گئی تھی — 'مہمانوں' کو — یہی دعوت ان کے ذریعے سب کو دی گئی جو آنا چاہتے تھے اور خدا کے لوگوں کی منتظر نجات میں حصہ لینا چاہتے تھے۔ چاہے اس پیغام کی تبلیغ کی گئی، اسے دعا میں پیش کیا گیا یا "آمد کی دھنوں" میں گایا گیا، خدا کی روح کی زبردست حرکت اس کام کے ساتھ تھی۔

GSAM 140سویڈن میں بچوں کی تبلیغ

GSAM 140.1اس سلسلے میں ہم دیکھیں گے کہ خداوند نے اُن ممالک میں اعلان متعارف کروانے کے لیے کیسے کام کیا جہاں قانون نے "سرکاری چرچ" کے خلاف کسی بھی چیز کی تبلیغ پر پابندی عائد کر رکھی تھی۔ سویڈن اُن ممالک میں سے ایک تھا۔ وہاں خداوند نے اس کام کو متعارف کروانے کے لیے چھوٹے بچوں کو استعمال کیا۔ اس ظہور کا پہلا واقعہ 1843 کے موسمِ گرما میں، جنوبی سویڈن کے شہر ایکشو میں پیش آیا۔ صرف پانچ سال کی ایک بچی نے، جس نے کبھی پڑھنا یا گانا نہیں سیکھا تھا، ایک دن انتہائی باوقار انداز میں ایک طویل لوتھریائی حمد صحیح طور پر گائی، اور پھر بڑی قوت کے ساتھ اعلان کیا "اُس کی عدالت کا وقت آ پہُنچا ہے"، اور خاندان کو خداوند سے ملنے کے لیے تیار ہونے کی تلقین کی؛ کیونکہ وہ جلد آنے والا تھا۔ خاندان کے غیر مومن افراد نے رحم کے لیے خدا سے دعا کی اور معافی پا لی۔ یہ تحریک شہر در شہر پھیلی، اور دیگر بچے بھی یہ پیغام پہنچاتے رہے۔ بچوں میں یہی تحریک کسی حد تک ناروے اور جرمنی میں بھی ظاہر ہوئی۔

GSAM 140"ہاں! مجھے تبلیغ کرنی تھی"

GSAM 140.21896 میں، جب میں سویڈن کے سترہ مختلف حصوں میں اجلاس منعقد کر رہا تھا، میں ان کئی مقامات سے گزرا جہاں بچوں نے 1843 میں تبلیغ کی تھی، اور مجھے ان لوگوں سے بات کرنے کا موقع ملا جنہوں نے یہ تبلیغ سنی تھی، اور ان مردوں سے بھی جو بچپن میں تبلیغ کر چکے تھے۔ میں نے ان میں سے ایک سے کہا، "تم نے لڑکے ہوتے ہوئے آمد کے پیغام کی تبلیغ کی تھی؟" اس نے جواب دیا، "تبلیغ کی تھی! ہاں، مجھے تبلیغ کرنی پڑی تھی۔ اس معاملے میں میری کوئی منصوبہ بندی نہیں تھی۔ ایک طاقت مجھ پر نازل ہوئی، اور میں نے وہ کہا جو اس طاقت نے مجھے کہنے پر مجبور کیا تھا۔

GSAM 140بوکوئسٹ اور والبوم، اوریبرو، سویڈن میں

GSAM 140.3اوریبرو لین (کاؤنٹی) میں یہ کام اتنا پھیل گیا کہ بزرگ افراد بھی پیغام پہنچانے پر مائل ہو گئے۔ پھر "سرکاری چرچ" کے پادریوں کی اکساہٹ پر شہری حکام نے دو نوجوان لڑکوں، اٹھارہ سالہ والبوم اور پندرہ سالہ اولے بوکوئسٹ کو گرفتار کر لیا اور کہا کہ وہ انہیں سرِعام نشانِ عبرت بنائیں گے۔ انہوں نے ان کی ننگی پیٹھوں پر برچ کی لاٹھیوں سے کوڑے مارے، اور انہیں ان کے خون بہتے زخموں کے ساتھ اوریبرو جیل میں ڈال دیا۔ جب یہ زخم بھر گئے تو انہوں نے انہیں جیل سے نکالا اور ان سے مطالبہ کیا، "کیا تم اس عقیدے کی تبلیغ کرنا چھوڑ دو گے؟" حالانکہ انہوں نے دوسری بار بھی لاٹھیوں سے مارا، اور ان کے زخم دوبارہ کھول دیے، مگر جو جواب انہیں ملا وہ یہی تھا، "ہم وہی تبلیغ کریں گے جس کا حکم خداوند نے ہمیں دیا ہے۔" اوریبرو کی جماعت کی ایک نامور خاتون رکن کی وساطت سے بادشاہ آسکر اول نے حکام کو حکم دیا کہ ان لڑکوں کو جیل سے رہا کر دیا جائے اور اس قوم کو اکیلا چھوڑ دیا جائے۔ یوں سچائی کی فتح سویڈن میں حاصل ہوئی۔

GSAM 141بوکوئسٹ کی گواہی

GSAM 141.1Review and Herald کے 7 اکتوبر 1890ء کے شمارے میں بچوں کی تبلیغ کے بارے میں ایک بہت دلچسپ داستان ہے، جو خود او۔ بوکوئسٹ نے لکھی ہے۔ وہ کہتے ہیں:—

GSAM 141.2"سال 1843 میں اوریبرو لین کے کارلسکوگا پیرش کے لوگوں میں ایک مذہبی تحریک پیدا ہوئی۔ اس تحریک کے رہنما بچے اور نوجوان تھے، جنہیں 'راپاری' کہا جاتا تھا۔ یہ الہی طاقت کے ساتھ تبلیغ کرتے تھے، اور لوگوں کے سامنے بڑے پختہ انداز میں اعلان کرتے تھے کہ خدا کے انصاف کا وقت آ پہنچا ہے۔

GSAM 141.3اسی سال کی خزاں میں، میں، او. بوکوئسٹ، جو اُس وقت پندرہ سال کا تھا، اور ایک اور نوجوان، ایرک والبوم، جو اٹھارہ سال کا تھا، اس پوشیدہ طاقت کے زیرِ اثر اس قدر آ گئے کہ ہم کسی بھی طرح اس کی مزاحمت نہ کر سکے۔ جیسے ہی اس آسمانی قوت نے ہمیں اپنی گرفت میں لے لیا، ہم نے لوگوں سے بات کرنا شروع کر دیا اور بلند آواز سے اعلان کیا کہ انصاف کا وقت آ گیا ہے، اور انہیں یُوایلؔ 2:28-32 اور مُکاشفہ 14:6، 7 کی طرف رجوع کروایا۔"

GSAM 141بچے رؤیا میں

GSAM 141.4لوگوں نے مجھے بتایا کہ جو لوگ اس آسمانی طاقت کے زیرِ اثر تھے، وہ اپنے آس پاس کی ہر چیز سے بے خبر ہو جاتے تھے۔ وہ حقیقت میں خدا کی طرف سے رؤیا میں ہوتے تھے، اور ایک ایسی طاقت کے ساتھ بولتے تھے جس میں قائل کرنے والا زبردست اثر ہوتا تھا۔ انہوں نے کہا کہ یہ چھوٹے بچے، جب اس اثر کے تحت ہوتے، تو پوری طرح بالغ مردوں اور عورتوں کی قوت اور وقار کے ساتھ بولتے تھے۔ لہٰذا جو لوگ یہ دیکھتے تھے، وہ اس نتیجے پر پہنچتے تھے کہ یہ خداوند تھا جو انہیں ان سنگین حقائق کو بیان کرنے کے لیے نبوی طور پر استعمال کر رہا تھا۔ مصنف آگے لکھتے ہیں:—

GSAM 142.1"لوگ ہمیں سننے کے لیے بڑی تعداد میں جمع ہوتے، اور ہماری محفلیں دن رات جاری رہتیں، اور نتیجتاً ایک عظیم روحانی بیداری پیدا ہوئی۔ جوان و بوڑھے سب خدا کی رُوح سے متاثر ہوئے، اور رحم کے لیے خداوند کو پکار کر اپنے گناہوں کا اقرار خدا اور انسانوں کے سامنے کیا۔

GSAM 142.2"لیکن جب چرچ کے پادری کو اس کی اطلاع ملی تو ہمیں خاموش کروانے اور اس طرح اس عروج پذیر مذہبی جوش کو روکنے کے لیے کئی کوششیں کی گئیں؛ مگر سب بے سود رہیں۔ پھر شیرف سے ہمیں گرفتار کروانے کی درخواست کی گئی، اور چھ ہفتوں تک جنگلوں میں ہمیں تلاش کرنے کی بے نتیجہ کوششیں ہوتی رہیں، جہاں ہم پناہ کے لیے بھاگ گئے تھے۔

GSAM 142.3"آخر کار، تاہم، ہمیں چرچ کے پادری کے سامنے پیش ہونے کے لیے بلایا گیا۔ ہماری تعداد اس قدر بڑھ گئی تھی کہ چالیس نوجوان مرد و خواتین پادری کے گھر پیش ہوئے، جہاں ہمیں ایک طویل مقدمے کا سامنا کرنا پڑا۔ میرے اور والبوم کے علاوہ سب کو اپنے گھروں کو واپس جانے کی اجازت دی گئی؛ لیکن ہمیں گرفتار کر لیا گیا، اور اگلے دن ہمیں اوریبرو جیل میں قید کر دیا گیا، جہاں ہمیں سیل نمبر 14 میں چوروں کے ساتھ رکھا گیا، گویا ہم نے کوئی بڑا جرم کیا ہو۔"

GSAM 142بوکوئسٹ کی بہن کی گواہی

GSAM 142.422 ستمبر 1896 کو، بوکوئسٹ کی بہن، جو بہتّر سال کی تھیں، اوریبرو میں ہماری میٹنگ میں شریک ہوئیں اور ہمیں اپنے بھائی کے تجربے کے بارے میں بتایا؛ کیونکہ انہوں نے اسے کوڑے مارے جانے، قید کیے جانے اور رہا کیے جانے کا مشاہدہ کیا تھا۔ اس نے ہمارے لیے وہ حمدیہ نغمہ پیش کیا جو بوکوئسٹ اور والبوم نے اس وقت گایا تھا جب وہ قید خانے سے نکل کر اُس سولہویں صدی کے محل کے گرد خندق پر بنائے گئے پل پر چل رہے تھے، جسے 1843 میں قید خانے کے طور پر استعمال کیا گیا تھا۔ 1843 کی تحریک کی قوت نے اس گواہی اور حمدیہ نغمے کی گونج کے ساتھ ہمراہی کی۔ انگریزی میں ترجمہ شدہ یہ حمدیہ نغمہ درج ذیل ہے:—

GSAM 143بوکوئسٹ اور والبوم کی گائی ہوئی حمد

GSAM 144کارلسکوگا کا لڑکا واعظ

GSAM 144.4اوریبرو کے ایک صاحب نے مجھے کارلسکوگا میں پیش آئے ایک واقعے کے بارے میں بتایا، جہاں وہ 1843 میں مقیم تھے۔ انہوں نے کہا:—

GSAM 144.5"ایک آٹھ سالہ لڑکا، جس نے کبھی حروف پڑھنا سیکھا ہی نہ تھا، پیغام کی تبلیغ کرنے لگا اور بہت سے صحیفے نقل کیے۔ لوگ کہنے لگے، 'وہ لڑکا تو کِتاب مُقدّس سے ہی بھرا ہوا ہے۔' یہ واقعہ اُس کے بعد پیش آیا جب بادشاہ آسکر نے مظلوموں کے حق میں بات کی تھی، اس لیے اُس جگہ کا پادری لڑکے کو عدالت میں پیش کر کے اس کا کام نہیں روک سکا؛ لیکن اُس نے لوگوں سے کہا کہ لڑکے کو اُس کے پاس لائیں، تاکہ وہ اُسے بے نقاب کرے اور اُن کے سامنے کِتاب مُقدّس کے بارے میں اُس کی لاعلمی ظاہر کرے۔

GSAM 144.6ایک ہجوم کے سامنے پادری نے اپنا حمد کا کتابچہ کھولا اور لڑکے سے پڑھنے کو کہا۔ لڑکے نے جواب دیا، 'میں پڑھ نہیں سکتا'؛ لیکن پادری کی طرف پیٹھ پھیر کر، اس نے حمد کو شروع سے آخر تک صحیح طور پر گا دیا، جبکہ پادری حیرت سے کتابچہ دیکھتا رہا۔ پادری نے لڑکے سے کہا، 'لگتا ہے تم تو ہر چیز جانتے ہو۔' لڑکے نے جواب دیا، 'نہیں۔ ہمیں ہمیشہ وہ سب کچھ بتانے کی اجازت نہیں ہوتی جو ہم جانتے ہیں۔'

GSAM 145.1پادری نے پھر نئے عہد نامے کو کھولا اور لڑکے سے کہا، 'اس میں میرے لیے پڑھو۔' لڑکے نے جواب دیا، 'میں پڑھ نہیں سکتا۔' پادری نے پوچھا، 'تم بائبل کے بارے میں کیا جانتے ہو؟' اس نے جواب دیا، 'مجھے ایک ایسا متن معلوم ہے جس میں لفظ اور چودہ مرتبہ آیا ہے۔' پادری نے کہا، 'نہیں! بائبل میں ایسا کوئی متن نہیں ہے۔' لڑکے نے کہا، 'کیا آپ براہِ کرم مُکاشفہ 18:13 میرے لیے پڑھیں گے؟' پادری نے کہا، 'ہاں۔' جب اس نے پڑھا تو لوگوں نے گنا، اور واقعی لفظ اور چودہ مرتبہ آیا تھا، اور ان چودہ میں 'انسانوں کی جانوں کا بندھنا' بھی شامل تھا۔ لوگ چیخ اٹھے، 'دیکھو! دیکھو! لڑکا بائبل کے بارے میں پادری سے زیادہ جانتا ہے!' پادری سخت شرمندہ ہوا، اس نے اس موضوع کو ترک کر دیا، اور اس کے بعد لوگوں کو تنگ نہیں کیا۔

GSAM 145.2پس، بچوں کے منہ سے خداوند اپنے کلام کی تصدیق فرماتا ہے، اور اس حیرت انگیز طریقے سے اُس نے اپنی سچائی اُن لوگوں کے کانوں تک پہنچائی جن کے قوانین "مقررہ مذہب" کے سوا کسی بھی عقیدے کی تبلیغ کو منع کرتے تھے۔

GSAM 145پیغام کے ساتھ منسلک روح کے تحفے

GSAM 145.3یہ صرف سویڈن میں ہی نہیں تھا کہ خداوند نے آمد کی تحریک کے سلسلے میں اپنے لوگوں سے اپنی روح کے تحائف کے ذریعے بات کی۔ اسکاٹ لینڈ، انگلینڈ اور امریکہ میں بھی خداوند نے اپنے لوگوں کو خصوصی مکاشفات کے ذریعے ہدایت دی۔

GSAM 145ولیم فائے کی رُویائیں

GSAM 145.4سال 1842 میں بوسٹن، میساچوسٹس میں ولیم فائے نامی ایک پڑھا لکھا آدمی رہتا تھا، جو ایک فصیح و بلیغ مقرر تھا۔ وہ ایک بپٹسٹ تھا، لیکن ایپیسکوپل پادری کے طور پر مقرر ہونے کی تیاری کر رہا تھا۔ خداوند نے اپنے فضل و کرم سے اسے سال 1842 میں دو رُویائیں عطا کیں، ایک 18 جنوری کو، اور دوسری 4 فروری کو۔ یہ رُویائیں روحِ خدا کے حقیقی ظہورات ہونے کا واضح ثبوت پیش کرتی تھیں۔ انہیں صرف ایپیسکوپلیئنز ہی نہیں بلکہ بپٹسٹ اور دیگر فرقوں نے بھی منبروں پر تقریر کے لیے جگہ جگہ مدعو کیا۔ جب وہ تقریر کرتے تو ہمیشہ پادری کا لباس پہنتے تھے، جیسا کہ اس جماعت کے مبلغین اپنی عبادات میں پہنتے ہیں۔

GSAM 146.1مسٹر فائے کی رُویائیں المسیح کی قریب آمد، خدا کے لوگوں کے آسمانی شہر کی جانب سفر، نئی زمین، اور نجات یافتہ حالت کی شان و شوکت سے متعلق تھیں۔ زبان پر اچھے عبور اور عمدہ بیانی صلاحیتوں کے باعث، وہ جہاں بھی جاتا تھا، ایک سنسنی خیز ماحول پیدا کر دیتا تھا۔ دعوت پر وہ شہر در شہر جاتا اور ان حیرت انگیز چیزوں کے بارے میں بتاتا جو اس نے دیکھی تھیں؛ اور اسے سننے کے لیے جمع ہونے والے بڑے ہجوم کو جگہ دینے کے لیے بڑے ہال کرائے پر لیے جاتے، جہاں وہ ہزاروں لوگوں کو وہ سب کچھ بتاتا جو اسے آسمانی دنیا، نئے یروشلم کی خوبصورتی، اور فرشتوں کی فوجوں کے بارے میں دکھایا گیا تھا۔ جب وہ غریب گنہگاروں کے لیے مسیح کی نرم و مہربان محبت پر گفتگو کرتا، تو وہ غیر مومنوں کو خدا کی تلاش کی تلقین کرتا اور بیسیوں افراد نے اس کی مخلصانہ درخواستوں پر لبیک کہا۔

GSAM 146تین زینوں کی رُویا

GSAM 146.2ان کا کام 1844 تک جاری رہا، تقریباً تئیس سو دنوں کے اختتام کے قریب۔ پھر انہیں روح القدس کے ایک اور اظہار سے نوازا گیا — ایک تیسری رُویا، جسے وہ سمجھ نہ سکے۔ اس میں انہیں خدا کے لوگوں کے لیے آسمانی شہر تک جانے کا راستہ دکھایا گیا۔ انہوں نے ایک بڑا پلیٹ فارم، یا زینہ دیکھا، جس پر بے شمار لوگ جمع تھے۔ کبھی کبھار کوئی اس پلیٹ فارم سے نیچے گر جاتا اور نظر سے اوجھل ہو جاتا، اور ایسے شخص کے بارے میں اسے کہا جاتا: "مرتد ہو گیا۔" پھر اس نے دیکھا کہ لوگ دوسرے درجے یا پلیٹ فارم پر چڑھتے ہیں، اور وہاں بھی بعض لوگ پلیٹ فارم سے نیچے گر کر نظر سے اوجھل ہو گئے۔ آخر کار ایک تیسرا پلیٹ فارم نمودار ہوا، جو مقدس شہر کے دروازوں تک پھیلا ہوا تھا۔ ایک بڑا ہجوم ان لوگوں کے ساتھ جمع ہوا جو اس پلیٹ فارم تک پہنچ چکے تھے۔ چونکہ وہ بہت جلد خداوند یسوع کے آنے کی توقع کر رہا تھا، اس لیے وہ اس حقیقت کو پہچاننے میں ناکام رہا کہ مُکاشفہ 14 کے پہلے اور دوسرے پیغامات کے بعد ایک تیسرا پیغام بھی آنے والا تھا۔ نتیجتاً یہ رُویا اس کے لیے ناقابلِ فہم تھی، اور اس نے عوامی تقریر کرنا چھوڑ دیا۔ نبوت میں مقررہ مدت کے اختتام کے بعد، 1845ء میں، انہوں نے کسی اور کو یہی رُویا بیان کرتے سنا، جس میں وضاحت کی گئی تھی کہ "پہلا اور دوسرا پیغام دے دیا گیا ہے، اور ایک تیسرا پیغام دینا باقی ہے۔" اس کے کچھ ہی عرصے بعد مسٹر فائے بیمار پڑے اور انتقال کر گئے۔

GSAM 147.1خدا کی قدرت کے ایسے مظاہروں کے ساتھ، جو اس کے 'دروازوں پر' آنے کی تبلیغ کے سلسلے میں ظاہر ہوئے، اور ہزاروں لوگوں کی خوشی کے ساتھ جو گناہوں سے باز آ کر خداوند کی خدمت کرنے اور اس کے آنے کا انتظار کرنے لگے، لوگوں کو دوہرا یقین ہو گیا کہ یہ واقعی دنیا کے لیے خداوند کا پیغام تھا۔

GSAM 147.2لیکن 21 مارچ 1844 کا دن آیا اور گزر گیا، اور خداوند نہ آئے۔ تاہم، مخلص اور غور و فکر کرنے والوں کا یہ یقین تھا کہ انہوں نے خداوند کے ارادے کے مطابق عمل کیا ہے، اور مناسب وقت پر سب کچھ واضح ہو جائے گا۔