باب 12 — مایوسی — تلخ کتاب

GSAM 185.1"مَیں نے وہ چُھوٹی کِتاب فرشتہ کے ہاتھ سے لے لی اَور اُسے کھا لیا۔ وہ میرے مُنہ میں تو شہد کی طرح میٹھی لگی لیکن نگلنے کے بعد میرا پیٹ کڑوا ہو گیا۔ پھر مُجھے بتایا گیا، 'لازِم ہے کہ تو بہت سِی اُمّتوں، قوموں، اہلِ زبانوں اَور بادشاہوں کے بارے میں پھر سے نبُوّت کرے۔' مُجھے لاٹھی کی مانند پیمائش کرنے کی ایک جریب دی گئی اَور مُجھ سے کہا گیا، 'جا اَور خُداوؔند کے بیت المُقدّس اَور قُربان گاہ کی پیمائش کر اَور وہاں عبادت کرنے والوں کا شُمار کر۔"¹

GSAM 185.2مقدس کلام کی زبان میں، ایک کتاب کا "کھانا" دوسروں تک سچائی پہنچانے کے لیے اسے قبول کرنے کی نمائندگی کرتا ہے، جیسا کہ حزقی ایل میں دیکھا جاتا ہے، جہاں نبی کو "ایک کتاب کا صحیفہ" دکھایا گیا، اور ان سے کہا گیا، "اُس طُومار کو کھالے؛ تَب جا کر بنی اِسرائیل کو بتا۔" رول کھانے کے بعد وہ کہتا ہے، "چنانچہ مَیں نے اُسے کھا لیا اَور وہ میرے مُنہ میں شہد کی مانند میٹھا لگا۔"²

GSAM 185.3نبی یرمیاہ نے یہی استعارہ استعمال کیا ہے: "جَب خُدا کا کلام نازل ہُوا تو مَیں نے اُسے کھا لیا؛ وہ میرے دِل کی خُوشی اَور میرے لیٔے راحت تھا۔"³ اس عبارت سے ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ کتاب کی "میٹھاس" اسے کھانے کے دوران اُن لوگوں کی خوشی اور اطمینان کی نمائندگی کرتی ہے جو یوں خداوند کے کلام سے پرورش پاتے ہیں۔

GSAM 185کتاب میٹھی، پھر تلخ

GSAM 185.4مُکاشفہ 10 میں ذکر کردہ کتاب، جس کے بارے میں کہا گیا ہے کہ کھانے والے کے لیے یہ شہد کی مانند میٹھی تھی، لیکن جیسے ہی کھائی گئی تلخ ہو گئی (یا جیسا کہ بعض نے ترجمہ کیا ہے: "جیسے ہی میں نے اسے ہضم کیا، میرے پیٹ میں یہ تلخ تھی"⁴)، وہی کتاب تھی جس سے فرشتے نے اُس ذات کے اختیار سے اعلان کیا جس نے آسمان، زمین اور سمندر کو پیدا کیا: "اَب اَور وقت نہ ہوگا" (KJV کا لفظی ترجمہ)۔ لہٰذا اس کتاب کو کھانا وقت کے اعلان کو خوشی سے قبول کرنے کی علامت ہے۔ جو لوگ اسے کھاتے ہیں، اُن کے لیے لقمے کی اچانک تلخی اُس مایوس کن تضاد کی نمائندگی کرتی ہے جو کتاب کے وقت کے ختم ہونے کے بعد اُن کے تجربے میں پیدا ہوتا ہے اور وہ اپنی توقعات میں شدید مایوسی محسوس کرتے ہیں۔

GSAM 186وقت کا اعلان ایک میٹھا لقمہ

GSAM 186.11844 میں وقت کا اعلان واقعی اُن لوگوں کے لیے خوشخبری تھی جو ایمان رکھتے تھے، اور جو بلا شبہ اس گناہ کی دنیا کی تمام مصیبتوں، آلام اور غموں سے جلد از جلد ایک ابدی نجات کی توقع رکھتے تھے۔ یہ خیال کہ چند ہفتوں میں انہیں جلال بخشا جائے گا، لافانی بنایا جائے گا، اور وہ اپنے بادشاہ کے ساتھ خدا کے سونے کے شہر میں ہوں گے، واقعی روح کو تحریک دینے والا تھا۔ جیسا کہ ایک ایسے شخص نے بیان کیا ہے جس نے وہ تجربہ کیا تھا، "جو لوگ یسوع سے مخلصانہ محبت کرتے ہیں وہ ان جذبات کو سمجھ سکتے ہیں جو ان لوگوں کے تھے جنہوں نے اپنے نجات دہندہ کے آنے کا بے حد شوق سے انتظار کیا.... ہم اس گھڑی کے قریب ایک پرسکون سنجیدگی کے ساتھ آئے۔ سچے ایمان والے خدا کے ساتھ ایک مٹھاس بھرے روحانی ملاپ میں محو تھے، جو روشن مستقبل میں ان کے نصیب ہونے والے امن کا ایک پیش خیمہ تھا۔ جو لوگ اس امید اور اعتماد کا تجربہ کرتے ہیں وہ انتظار کے ان قیمتی لمحات کو کبھی نہیں بھول سکتے۔"

GSAM 186.2ساتویں مہینے کے گیارہویں دن ان لوگوں کی خاص طور پر آزمائش بھری کیفیت کی، جنہوں نے خود کو ابھی بھی اس تاریک دنیا میں آزمائش اور وسوسوں میں پایا، جہاں انہیں ان لوگوں کی طعن و تشنیع اور مذاق کا سامنا کرنا پڑا جنہیں چند گھنٹے پہلے انہوں نے اپنے خداوند سے ملنے کے لیے تیار ہونے کی تلقین کی تھی، مریم کے واقعے میں ایک موزوں مثال ملتی ہے جب وہ "قبر کے باہر کھڑی ہویٔی رو رہی تھیں؛" اور جب فرشتوں نے ان سے یہ سوال کیا، "اے عورت! تو کیوں روتی ہے؟" تو انہوں نے جواب دیا، "میرے خُداوؔند کو اُٹھاکر لے گیٔے ہیں اَور پتا نہیں اُنہیں کہاں رکھ دیا ہے۔"⁵

GSAM 187مایوس، لیکن ہمت نہ ہاری

GSAM 187.1جو لوگ اس آزمائش بھری کیفیت سے گزرے، انہوں نے اس کے بارے میں کہا:

GSAM 187.1"ہم پریشان اور مایوس تھے، پھر بھی ہم نے اپنے ایمان سے انکار نہیں کیا۔ ہمیں محسوس ہوا کہ ہم نے اپنا فرض ادا کیا ہے؛ ہم نے اپنے قیمتی ایمان کے مطابق زندگی گزاری ہے؛ ہم مایوس تھے، لیکن ہمت نہیں ہاری۔ ہمیں بے پناہ صبر کی ضرورت تھی، کیونکہ طنز کرنے والے بہت تھے۔ ہمیں اکثر ہماری سابقہ مایوسی کے طنزیہ اشاروں سے مخاطب کیا جاتا تھا۔ 'تم ابھی اوپر نہیں گئے؛ تم کب اوپر جانے کی توقع رکھتے ہو؟' اور اس طرح کے طنزیہ جملے اکثر ہمارے دنیاوی جاننے والوں اور بعض خود ساختہ مسیحیوں کی جانب سے ہمارے خلاف کہے جاتے تھے، جو بائبل کو قبول تو کرتے تھے، مگر اس کے عظیم اور اہم حقائق کو سیکھنے میں ناکام رہے۔ فانیّت اب بھی ہم پر حاوی تھی؛ لعنت کے اثرات ہمارے چاروں طرف تھے۔ زندگی کی پریشان کن فکروں کو دوبارہ سنبھالنا مشکل تھا، جنہیں ہم نے ہمیشہ کے لیے ختم سمجھا تھا۔"

GSAM 187مایوس شاگردوں کے ساتھ موازنہ

GSAM 187.2چند گھنٹے پہلے کی خوشی اور مسرت کے مقابلے میں، ان کے جذبات یقیناً ان کے لیے پِکرا کی تیز تلخی جیسے ہوں گے۔ دنیا کے لوگ یہی سمجھ رہے تھے، جیسا کہ بلا شبہ مسیح کی صلیب کے بعد عوام نے سمجھا، کہ اب ایمان والے اپنا عقیدہ ترک کر دیں گے اور اپنی مبینہ حماقت پر ہنسنے والوں میں شامل ہو جائیں گے۔ انہیں بہت جلد حیرت ہوئی کہ خداوند کے ظہور کی محبت ان لوگوں کے دلوں سے آسانی سے مٹائی نہیں جا سکتی تھی جنہوں نے واقعی خود کو خدا کے سپرد کر رکھا تھا۔

GSAM 187"مذاق اڑانے والوں کے ساتھ نہیں بیٹھا"

GSAM 187.3ان مخلص افراد نے جو راستہ اختیار کیا اور ان کے جذبات، نبی یرمیاہ کے الفاظ سے بخوبی واضح ہوتے ہیں، جہاں وہ فرماتے ہیں،

GSAM 187.3"جَب خُدا کا کلام نازل ہُوا تو مَیں نے اُسے کھا لیا؛ وہ میرے دِل کی خُوشی اَور میرے لیٔے راحت تھا، کیونکہ اَے قادرمُطلق یَاہوِہ خُدا، مَیں آپ کے نام سے جانا جاتا ہُوں۔ مَیں نے رنگیلوں کی صحبت میں کبھی وقت ضائع نہیں کیا، اَور نہ ہی اُن کے ساتھ رنگ رلیاں منائیں؛ میں تنہا بیٹھا رہا کیونکہ آپ کا ہاتھ مُجھ پر تھا اَور آپ نے مُجھے اُن کے گُناہوں کے باعث غُصّہ سے بھر دیا تھا۔ میرا درد کیوں ختم نہیں ہوتا اَور میرا زخم تکلیف دہ اَور لاعلاج کیوں ہے؟ کیا آپ میرے لیٔے ایک فریبی موسمی آبشار کی مانند ہیں، یا اُس چشمہ کی مانند ہیں جو گرمیوں میں سُوکھ جاتے ہیں۔"⁶

GSAM 188جیمز وائٹ مایوسی کے بارے میں

GSAM 188.1ان مایوس، پھر بھی پرامید افراد میں سے بعض کے چند مختصر اقتباسات صورتحال کا اچھا اندازہ دیں گے۔ پہلا اقتباس پاسٹر جیمز وائٹ کا ہے، جنہوں نے 1843 اور 1844 میں بہت کامیابی کے ساتھ محنت کی۔ وہ کہتے ہیں:—

GSAM 188.2"وقت کے گزر جانے پر مایوسی بہت تلخ تھی۔ مخلص ایمانداروں نے مسیح یسوع کی خاطر سب کچھ ترک کر دیا اور اسکی حضوری میں ایسے کبھی نہ آئے تھے جیسے اب آ گئے- اور انہوں نے اپنے ایمان کے مطابق دنیا کو آخری آگاہی دے دی تھی- اور توقع کر رہے تھے کہ وہ بہت جلد مسیح یسوع اور اسکے پاک آسمانی فرشتوں کی سوسائٹی میں شامل ہو جائیں گے- اور انہوں نے خود کو بہت حد تک ان لوگوں کی سوسائٹی سے الگ کر لیا تھا جنہوں نے پیغام کو قبول نہیں کیا تھا- یسوع کی محبت نے روح کو بھر دیا اور ہر چہرے سے جھلک رہی تھی، اور انہوں نے بڑی دلجمعی کے ساتھ دعا مانگی تھی 'اے خداوند یسوع آ- اور جلد آ' مگر وہ نہ آیا۔

GSAM 188.3"لیکن خدا نے اپنی قوم کو نہیں چھوڑا.... اور عبرانیوں کو لکھے گئے درج ذیل الفاظ نے آزمائش میں پڑے اور انتظار کرنے والوں کے ذہنوں اور دلوں میں خاص طور پر اثر اور تسلی پیدا کی: 'پس ہِمّت مت ہارو کیونکہ اِس کا اجر بڑا ہے۔ چنانچہ تُمہیں اِس وقت بڑے صبر سے کام لیناہے تاکہ تُم خُدا کی مرضی پُوری کرکے وعدہ کی ہویٔی چیز حاصل کرو۔ کیونکہ کِتاب مُقدّس میں یُوں لِکھّا ہے، "اَب تھوڑی ہی دیر باقی ہے کہ آنے والا آئے گا اَور تاخیر نہ کرےگا۔" اَور "لیکن میرا راستباز خادِم ایمان سے زندہ رہے گا۔ اَور اگر وہ ڈر کر پیچھے ہٹ جائے، تو میرا دِل اُس سے خُوش نہ ہوگا۔" مگر ہم اُن میں سے نہیں ہیں جو پیچھے ہٹ کر تباہ ہو جاتے ہیں، بَلکہ ہم اُن میں سے ہیں جو ایمان رکھ کر نَجات پاتے ہیں۔'⁷ اس حصے میں دلچسپی کے نکات یہ ہیں:—

GSAM 188.4"1. جن سے خطاب کیا گیا ہے وہ اس بات میں اپنا اعتماد کھو دینے کے خطرے میں ہیں جس میں انہوں نے صحیح کام کیا ہے۔

GSAM 189.1"2. انہوں نے خدا کی مرضی پوری کی تھی، اور انہیں آزمائش کی اس حالت میں لایا گیا تھا جہاں صبر ضروری تھا۔

GSAM 189.2"3. اس وقت راستبازوں کو ایمان کے ذریعے زندگی گزارنی تھی، نہ کہ اس بات پر شک کرتے ہوئے کہ انہوں نے خدا کی مرضی پوری کی ہے، بلکہ اس میں ایمان رکھتے ہوئے کہ انہوں نے خدا کی مرضی پوری کی ہے۔

GSAM 189.3"4. جو لوگ ایمان کی آزمائش کو برداشت نہ کریں گے، بلکہ اس کام میں جس میں انہوں نے خدا کی مرضی پوری کی تھی اپنا اعتماد چھوڑ دیں گے اور پیچھے ہٹ جائیں گے، وہ ہلاکت کے سیدھے راستے پر چل پڑیں گے۔"⁸

GSAM 189این۔ ساؤتھارڈ، مدیر Midnight Cry کی جانب سے

GSAM 189.4Midnight Cry کے 31 اکتوبر 1844 کے شمارے میں، تئیس سو دنوں کے اختتام کے تقریباً دس دن بعد، مدیر کے قلم سے درج ذیل شائع ہوا:—

GSAM 189.5"اس تحریک کے تمام حالات، خدا کے بچوں کے ذہنوں پر اس کے مبارک اثرات، اور اس کے دشمنوں کی ظاہر کردہ نفرت و کینہ کو مدنظر رکھتے ہوئے، ہمیں اسے حقیقی 'آدھی رات کی پکار' سمجھنا چاہیے۔ اور اگر ہمارے پاس اپنے ایمان کی آزمائش کے لیے چند دن ہوں، تو یہ بھی دس کنواریوں کی تمثیل کے مطابق ہے؛ کیونکہ جب وہ سب اٹھ کر اپنے چراغ درست کر چکی تھیں، تب بھی ایک وقت آنا تھا جب نادان کنواریوں کے چراغ گل ہو جائیں گے۔ یہ دسویں دن کے گزر جانے کے بعد ہی ہو سکتا تھا؛ کیونکہ اس وقت تک ان کے چراغ جلتے رہیں گے۔ لہٰذا، اس دن کا گزر جانا ضروری ہے، تاکہ بے وقوف اپنا ایمان ترک کر دیں، جیسا کہ تاخیر کے وقت کے لیے 1843 کا گزر جانا ضروری تھا۔ لہٰذا تھوڑی سی تاخیر مایوسی کا سبب نہیں بلکہ یہ ظاہر کرتی ہے کہ خدا اپنے کلام کی تکمیل میں کتنا دقیق ہے۔ لہٰذا آئیے ہم اَپنی اُمّید کے اقرار کو مضبُوطی سے تھامے رہیں کیونکہ جِس نے وعدہ کیا ہے وہ سچّا ہے۔"

GSAM 189جوزف مارش، مدیرِ Voice of Truth سے

GSAM 189.6Voice of Truth کے 7 نومبر 1844 کے شمارے میں ہم پڑھتے ہیں:—

GSAM 189.7"ہم خوش دلی سے تسلیم کرتے ہیں کہ ہم ساتویں مہینے کے دسویں دن پیش آنے والے واقعے کی نوعیت کے بارے میں غلط فہمی کا شکار تھے؛ لیکن ہم ابھی تک یہ قبول نہیں کر سکتے کہ ہمارے عظیم اعلیٰ کاہن نے اس دن وہ سب کچھ پورا نہیں کیا جس کی توقع ہمیں علامتی پیشگوئی کی بنیاد پر کرنے کا حق حاصل تھا۔ اب ہمارا ایمان ہے کہ انہوں نے ضرور پورا کیا۔"

GSAM 190.1ایڈونٹسٹوں کو توقع تھی کہ 1844ء کے ساتویں مہینے کے دسویں دن تئیس سو دن ختم ہو جائیں گے اور اسی روز مسیح اپنا کاہنانہ کام مکمل کر کے زمین پر آئیں گے تاکہ اپنے لوگوں کو برکت دیں۔ بعد کی تحقیق نے ثابت کیا کہ اس دن آسمانی مقدس مقام کی صفائی کا کام شروع ہوا تھا، نہ کہ کاہنی کے کام کا اختتام۔⁹ مقدس مقام کی صفائی کو مسیح کے کاہن کے طور پر کام کا کوئی حصہ سمجھنے کے بجائے یہ دعویٰ کیا گیا کہ مقدس مقام کی صفائی درحقیقت مسیح کے آنے پر آگ کے ذریعے زمین کی تطہیر ہوگی۔ اگر پوری زمین نہ بھی ہو تو کم از کم کنعان کی سرزمین اس وقت پاک کی جائے گی۔

GSAM 190وہ مقدس مقام جسے زمین سمجھا جاتا تھا

GSAM 190.2یہ خیال جارج اسٹورس کے ایک مضمون میں سامنے آتا ہے، جو Midnight Cry کے 25 اپریل 1844 کے شمارے میں شائع ہوا۔ وہ پوچھتا ہے، "وہ مقدس مقام کون سا ہے جسے پاک کیا جانا ہے؟ میری پچھلی رائے یہ تھی کہ یہ پوری زمین ہے۔ میں اب بھی مانتا ہوں کہ یہ زمین کا ایک حصہ ہے۔ لیکن کون سا حصہ؟ یہی وہ سوال ہے جس کا میں جواب دینے کی کوشش کروں گا۔"

GSAM 190.3وہ ابراہام سے کیے گئے وعدے، اِضحاق کے لیے اس کی توثیق، اور یعقوب کے لیے اس کی تجدید کا حوالہ دیتے ہیں، اور پھر موسیٰ کے نغمے کا حوالہ دیتے ہیں، جو میریام نے بحر قلزم پار کرنے کے بعد ترتیب دیا تھا، جس میں انہوں نے گایا: "آپ اُنہیں لاکر اَپنی مِیراث کے پہاڑ پر بساؤگے، یعنی اُس پاک مَقدِس مقام پر اَے یَاہوِہ جسے آپ نے اَپنے قِیام کے لیٔے بنایا ہے، وہ پاک مَقدِس اَے آقا جسے آپ کے ہاتھوں نے قائِم کیا ہے۔"¹⁰

GSAM 190.4اگر قاری اوپر والے متن کا اس کے پورا ہونے کے اس ریکارڈ کے ساتھ احتیاط سے موازنہ کرے جو زبور نویس نے بیان کیا ہے، تو وہ دیکھے گا کہ اس میں یہ نہیں کہا گیا کہ حتیٰ کہ فلسطین کی سرزمین بھی مقدس مقام ہے۔ داؤد فرماتے ہیں، جب وہ خداوند کے بنی اسرائیل کی رہنمائی کرنے کے بارے میں بات کر رہے ہیں: "وہ اُنہیں اَپنے پاک مَقدِس کی سرحد تک، یعنی اِس پہاڑ تک لے آئے جسے اُن کے داہنے ہاتھ نے حاصل کیا تھا" (KJV کا لفظی ترجمہ)۔¹¹ ساحلِ بحر قلزم پر گیت میں کنعان کی سرزمین کے بارے میں کہا گیا ہے کہ یہ وہ جگہ تھی جسے اس نے "مقدس مقام میں رہنے کے لیے" بنایا تھا۔ پس زبور کے اس اقتباس میں، جبل موریاہ، جہاں مقدس مقام تعمیر کیا گیا تھا، صرف 'اس کے مقدس مقام کی سرحد' کہا گیا ہے۔ لیکن اسی زبور میں کہا گیا ہے: 'یہُوداہؔ کے قبیلہ کو چُنا، یعنی کوہِ صِیّونؔ کو جسے وہ پسند کرتے تھے۔ خُدا نے اَپنے پاک مَقدِس کو آسمانوں کی مانند بہت اُونچا تعمیر کیا، اَور زمین کی مانند بنایا جسے اُنہُوں نے ہمیشہ کے لیٔے قائِم کیا۔'¹²

GSAM 191مقدس مقام کی صفائی کو زمین کی پاکی سمجھا جاتا تھا

GSAM 191.1مذکورہ بالا مضمون میں، زمین، یا کم از کم فلسطین کی سرزمین کے مقدس مقام ہونے کے مبینہ ثبوت کا حوالہ دینے کے بعد، بزرگ اگلا سوال کرتے ہیں، "مقدس مقام کیسے پاک کیا جائے گا؟" نبی میکاہ کے الفاظ میں، وہ جواب دیتے ہیں، "دیکھو! یَاہوِہ اَپنی قِیام گاہ سے باہر نکل رہے ہیں؛ وہ نیچے اُترا ہے تاکہ زمین کے اُونچے مقاموں کو پامال کرے۔ پہاڑ اُس کے نیچے پگھل جاتے ہیں اَور وادیاں پھٹ جاتی ہیں، جِس طرح موم آگ سے پگھل جاتا ہے، اَور پانی ڈھلوان سے نیچے آتا ہے۔¹³

GSAM 191.2اس وقت عام طور پر یہ خیال رائج تھا کہ زمین ہی مقدس مقام ہے، قاری آسانی سے سمجھ سکتا ہے کہ انہوں نے بلا شبہ کیوں یہ فرض کیا کہ تئیس سو دنوں کے اختتام پر خداوند آئے گا اور میکا کے بیان کردہ انداز کے مطابق زمین کو پاک کرے گا۔ ایڈونٹسٹوں کے خلاف اٹھنے والی تمام مخالفت میں، کسی مخالف نے بھی یہ اشارہ تک نہیں دیا کہ آگ سے زمین کی صفائی، اُس مقدس مقام کی صفائی کے واقعے کے طور پر، تئیس سو دنوں کے اختتام پر ہونے والا واقعہ نہیں تھا۔

GSAM 191رسول مایوس، مگر کتابِ مقدّس پوری ہوئی

GSAM 191.3یہ واحد مثال نہیں ہے جہاں لوگوں نے خداوند کی مرضی کے مطابق عمل کیا، کتابِ مقدس کی پیشگوئی کو پورا کیا، اور پھر بھی اپنی توقعات میں مایوس ہوئے صرف اس لیے کہ وہ پیش آنے والے واقعے کی نوعیت کو نہیں سمجھ سکے۔ یوں ہی مسیح کے رسولوں کے ساتھ بھی ہوا۔ جب وہ گدھے کے بچے پر سوار ہو کر یروشلم میں داخل ہوا، تو انہوں نے نبی کے الفاظ یاد کر کے پکارا:¹⁴ "اَے یروشلیمؔ کی بیٹی، فتح کا نعرہ لگاؤ! دیکھو، تمہارا بادشاہ تمہارے پاس آ رہاہے، وہ صادق اَور فتح مند ہے، وہ حلیم ہے اَور گدھے پر، بَلکہ گدھی کے بچّے پر سوار ہے۔"¹⁵ اس موقع پر شور مچانا اتنا ضروری تھا کہ اگر وہ خاموش رہتے تو پتھر بھی چیخ اٹھتے۔¹⁶ شاگردوں نے سمجھا کہ المسیح اسی وقت اور وہاں داؤد کے تخت پر ایک دنیاوی بادشاہ کے طور پر بیٹھنے جا رہے ہیں ("ہمیں تُو یہ اُمّید تھی کہ یہی وہ شخص ہے جو اِسرائیلؔ کو مخلصی عطا کرنے والا ہے"¹⁷)، اور اس لیے انہوں نے پکارا، "مُبارک ہے ہمارے باپ داویؔد کی بادشاہی جو قائِم ہونے والی ہے۔"¹⁸ اس موقع پر کتنی زیادہ نعرے بازی ہوتی اگر انہیں معلوم ہوتا کہ ایک ہفتے کے اندر المسیح یوسف کی قبر میں مردہ ہو کر رومی پہرے داروں کے گھیرے میں ہوگا؟ 1844 میں ایڈونٹسٹوں کے درمیان خدا کو "مجد" دینے اور خود کو وقف کرنے کا عمل کتنا زیادہ ہوتا اگر انہیں یہ سمجھ آتی کہ تمام نبوی وقت کے اختتام پر مقدس مقام کی صفائی کے لیے متعدد سال درکار ہوں گے اور پھر خداوند آئے گا؟

GSAM 192تئیس سو دنوں کے حساب میں کوئی غلطی نہیں

GSAM 192.1جب اس قوم نے اس مدت کے اپنے حساب کتاب کا بغور جائزہ لیا، تو انہیں کوئی خامی نظر نہیں آئی؛ لیکن خداوند نہ آیا، اور نہ ہی زمین آگ سے پاک ہوئی۔ اس کا کیا مطلب تھا؟ یقیناً وہ جانتے تھے کہ خداوند اس عظیم تحریک میں ان کے ساتھ تھا؛ لیکن اب وہ غیر یقینی کی کیفیت میں تھے۔ خداوند پر ان کا اعتماد غیر متزلزل تھا۔ وہ جانتے تھے کہ وہ انہیں تنہا نہیں چھوڑے گا۔ روشنی کسی نہ کسی ذریعہ سے آئے گی۔ ان کے سامنے آزمائشی سوال یرمیاہ کے پہلے بیان کیے گئے الفاظ میں بیان کیا گیا ہے، "کیا آپ میرے لیٔے ایک فریبی موسمی آبشار کی مانند ہیں، یا اُس چشمہ کی مانند ہیں جو گرمیوں میں سُوکھ جاتے ہیں؟" ایمان نے اس شک کو پروان نہیں چڑھایا، کیونکہ حبقوق نبی کے ذریعے رؤیا کے بارے میں خداوند کے الفاظ ان کے ذہن میں آئے، "یہ اَنجام کے بارے میں بتاتی ہے اَور غلط ثابت نہ ہوگی۔"¹⁹ Voice of Truth کے مدیر کے پہلے ہی نقل کیے گئے الفاظ ان کے موقف کو بخوبی واضح کرتے ہیں: "ہم ابھی تک یہ تسلیم نہیں کر سکتے کہ ہمارے عظیم اعلیٰ کاہن نے اُس دن ہی وہ سب کچھ پورا نہیں کیا جس کی توقع ہمیں اس نمونہ سے تھی۔"

GSAM 193مقدس مقام پر روشنی کا انکشاف

GSAM 193.1پورٹ گبسن، نیو یارک کے ہیرم ایڈسن نے مجھے بتایا کہ 1844 میں مقررہ وقت کے گزر جانے کے اگلے دن، جب وہ ایک کھیت میں مکئی کے بنڈلوں کے پیچھے دعا کر رہے تھے، تو خدا کی روح اتنے زوردار طریقے سے ان پر نازل ہوئی کہ وہ تقریباً زمین پر گر پڑے، اور ساتھ ہی یہ تاثر ہوا: "وہ مقدس مقام جو پاک کیا جانا ہے، آسمان میں ہے۔" انہوں نے یہ خیال او۔ آر۔ ایل۔ کراسیئر کو بتایا، اور دونوں نے مل کر اس موضوع کی احتیاط سے تحقیق کی۔ 1846 کے اوائل میں، مسٹر کراسیئر کی تحریر کردہ مقدس مقام کے مسئلے کی بائبل کے نقطہ نظر سے ایک مفصل تشریح Day Star میں شائع ہوئی، جو اُس وقت سنسناٹی، اوہائیو میں شائع ہونے والا ایک اخبار تھا۔ اس طویل مضمون میں یہ تاثر دیا گیا تھا کہ مقدس مقام کی صفائی کا کام ہمارے اعلیٰ کاہن کے طور پر مسیح کا آخری کام ہے، جو 1844 میں شروع ہوا اور بادشاہوں کے بادشاہ اور خداوندوں کے خداوند کے طور پر آسمان کے بادلوں میں حقیقتاً دوبارہ آنے سے ٹھیک پہلے ختم ہوگا۔

GSAM 193گمشدہ اراکین کی تلاش میں چرچ

GSAM 193.2ساتویں مہینے کا دسواں دن گزر چکا تھا، اور چرچوں نے سوچا کہ انہیں گمشدہ اراکین کو دوبارہ حاصل کرنے میں آسانی پیش آئے گی، جو "آدھی رات کی پکار" اور دوسرے فرشتے کے پیغام کے تحت ان سے الگ ہو گئے تھے؛ لیکن اس میں انہیں شدید مایوسی ہوئی، جیسا کہ Midnight Cry کے 26 دسمبر 1844 کے شمارے میں دیے گئے اپنی سابقہ تنظیموں میں واپس آنے کی التجاؤں کے جواب سے ظاہر ہوتا ہے:—

GSAM 193.3"لیکن حقائق کیا ہیں؟ وہ اچھی طرح جانتے ہیں کہ ان چرچوں کی اکثریت میں نمایاں موضوعات یہ ہیں: نجات دہندہ کے ذاتی ظہور سے پہلے 'دنیا کی توبہ'، 'ہزار سالہ بادشاہی'، اور 'یہودیوں کی فلسطین واپسی'۔ جو لوگ واپس جا کر ایسے غیر کتابی اور غیر معقول عقائد کے لوری نغموں کے سائے تلے بیٹھتے ہیں، وہ آنکھیں کھول کر ایسا کرتے ہیں؛ اور واقعی ان کا یہ رویہ 'واپس جانا' ہی ہوگا۔

GSAM 194.1"کلام کی رو سے 'آزاد' ہو کر، 'آگے بڑھنا' 'واپس جانے' یا 'پیچھے ہٹنے' سے کہیں زیادہ محفوظ ہے، خاص طور پر اس وقت جب مسیح یسوع میں وفاداروں کو جلال کا تاج بہت جلد دیا جانا ہے۔"

GSAM 194.2مذکورہ بالا غیر کتابی تعلیمات کی وکالت کے ذریعے خداوند کی آمد کو مؤخر کرنے میں چرچوں کے رویے نے ایڈونٹسٹس کو نبی حزقی ایل کے یہ الفاظ یاد دلا دیے: "اَے آدمؔ زاد، بنی اِسرائیل کہہ رہے ہیں، 'جو رُویا یہ دیکھتا ہے وہ آج سے کیٔی سال بعد پُوری ہوگی اَور اُس کی نبُوّت بھی بہت دُور کے زمانہ سے تعلّق رکھتی ہے۔'" اسی سلسلے میں وہ جواب ملتا ہے جو ایڈونٹسٹس نے استعمال کیا: "اِس لیٔے اُن سے کہہ، 'یَاہوِہ قادر یُوں فرماتے ہیں کہ اَب میرے کسی کلام کی تکمیل میں تاخیر نہ ہوگی بَلکہ جو کچھ مَیں کہُوں گا وہ ہوکر رہے گا۔ یَاہوِہ قادر فرماتے ہیں۔'"²⁰

GSAM 194"تمہیں دوبارہ نبوت کرنی ہے"

GSAM 194.3جنہوں نے کتاب "کھائی" اور "وقت" کا اعلان کیا، انہیں خیال ہوا کہ دنیا کے لیے ان کا کام مکمل ہو چکا ہے؛ لہٰذا یہ اعلان کیا گیا کہ انہیں دوبارہ قوموں، زبانوں اور بادشاہوں کو سکھانا ہوگا۔ کام کے ایک اور حصے کو، جو اب تک نظر نہیں آیا، اب پورا کرنا ضروری ہے—یعنی لوگوں کے سامنے آسمان میں خدا کے بیت المُقدّس اور اس کے مذبح کی خدمت کے حقیقی کردار کو پیش کرنا۔ بیت المُقدّس کی پیمائش کا حکم²¹ اس لیے ضروری ہے تاکہ پیشگوئی کے وقت کے اختتام پر پیش آنے والے واقعے کی نوعیت کا علم حاصل کیا جا سکے، اور اس طرح الفاظ "تَب پاک مَقدِس کو پاک صَاف کیا جائے گا (KJV کا لفظی ترجمہ)" کی وضاحت کی جا سکے۔

GSAM 194.4غور کریں کہ اس وقت کے اعلان کا فرشتہ آسمان سے آیا تھا، اور اس کے کام کے مکمل ہونے سے پہلے ہی وہ لوگوں کو دوبارہ تعلیم دینے کا حکم دیتا ہے۔ پس، وہ پیغام جو مقدس مقام کے مسئلے کی وضاحت کرے، مایوس لوگوں کو اعتماد دے، اور ساتھ ہی ساتھ انہیں ایک "سرکنڈا"، یا "لاٹھی"، یا اصول فراہم کرے، جس کے ذریعے خدا کے لوگ اس کے سامنے اپنی اخلاقی حیثیت کا امتحان لے سکیں، اس پر واضح نشانات ہونے چاہئیں کہ یہ آسمانی ہے، نہ کہ انسانی ماخذ کا۔

GSAM 195تعصّب نے لوگوں تک رسائی روک دی

GSAM 195.1آمد کے عقیدے کے خلاف موجود تعصب لوگوں کے لیے ایک تقریباً ناقابلِ عبور رکاوٹ تھا؛ اور مایوسی کی وجہ کے بارے میں واضح اور مثبت روشنی کے بغیر دوبارہ تعلیم دینے کی کوشش بے سود ہوتی۔ ایڈونٹسٹ مومنوں کو خود اپنی روحوں کو ایک آسمانی مأموریت سے نئے سرے سے متاثر کرنے کی ضرورت تھی، اس سے پہلے کہ لوگوں کو صحیح طور پر تعلیم دی جا سکے؛ اور یہ کیسے ممکن ہو سکتا تھا؟ کیا یہ محض انسانی حکمت سے ہو سکتا تھا؟ یا کیا وہ لوگ جنہوں نے گزشتہ تحریک کے دوران روحِ خدا کے گہرے کام کا تجربہ کیا تھا، محض انسانی استدلال سے مطمئن ہو سکتے تھے؟ صرف "تیسرے فرشتے کے پیغام"²² جیسا کام ہی انہیں ان کی الجھنوں سے نکال سکتا تھا؛ اور یہ، جیسے جیسے وہ اسے قبول کر سکتے تھے، مرحلہ وار مناسب طریقے سے شروع کیا گیا، اور اس نے اس بات کے انتہائی قائل کرنے والے ثبوت پیش کیے کہ یہ آسمانی ماخذ کا تھا۔

GSAM 195بغیر چرواہے کے بھیڑوں کی طرح

GSAM 195.2یہ ایک لحاظ سے عظیم آمد کا لشکر تھا، ایک چرواہے کے بغیر بھٹکی ہوئی بھیڑوں کی طرح، جن میں سے ہزاروں نے چند ہفتے پہلے ہی تمام چرچوں اور عقائد سے علیحدگی اختیار کر لی تھی، اور ان کی روحانی فلاح و بہبود کے لیے کوئی انسانی تنظیم ذمہ دار نہیں تھی۔ ان کے پاس کوئی زمینی مشیر نہیں تھے جن پر وہ بھروسہ کر سکتے؛ ان کا بھروسہ صرف خدا پر تھا۔

GSAM 195.3تاہم وہ ایک بات پر پُر اعتماد تھے، اور یہ ان کے لیے ایک لنگر کی مانند تھی — وقت کا اعلان درست تھا۔²³ لیکن ایک قوم کے طور پر وہ ایسی حالت میں تھے کہ جب تک خدا انہیں رہنمائی اور حفاظت نہ دیتا، وہ غلط وضاحتوں کو قبول کرنے یا "صبر" کھو دینے اور اپنے ماضی کے تجربے پر ایمان چھوڑ دینے کے خطرے میں تھے۔ کچھ نے ایسا کیا؛ جبکہ دوسروں نے، اپنی روحوں کے محبوب پر ایمان کی نگاہ ٹکائے، پوری لگن سے پوچھا، "'اَے پہرےدار، رات کی کیا خبر ہے؟ اَے پہرےدار، رات کی کیا خبر ہے؟' پہرےدار جَواب دیتاہے، 'صُبح ہوتی ہے اَور رات بھی۔ اگر تُم پُوچھنا چاہتے ہو تو پُوچھو؛ اَور ایک بار پھر آنا۔'"²⁴

GSAM 196جے این اینڈریوز مایوسی کے بارے میں

GSAM 196.1پاسٹر جے. این. اینڈریوز، جو 1844 میں اس تجربے سے گزرے، مایوسی کے بارے میں یوں کہتے ہیں:—

GSAM 196.2"وہ لوگ مایوس ہوئے جنہوں نے 1843 اور 1844 میں خداوند کی توقع کی تھی۔ یہ حقیقت بہت سے لوگوں کے لیے اس معاملے میں تمام گواہی کو مسترد کرنے کی ایک کافی وجہ ہے۔ ہم اس مایوسی کو تسلیم کرتے ہیں، لیکن یہ تسلیم نہیں کر سکتے کہ یہ اس کام میں خدا کے ہاتھ کا انکار کرنے کی کوئی جائز وجہ فراہم کرتی ہے۔ یہودی چرچ مایوس ہوا جب یوحنا بپتسمہ دینے والے کے کام کے اختتام پر، یسوع نے خود کو وعدہ شدہ مسیح کے طور پر پیش کیا۔ اور بھروسہ کرنے والے حواری اس وقت نہایت افسوسناک مایوسی کا شکار ہوئے جب اُسے، جس کے بارے میں وہ توقع کرتے تھے کہ وہ اسرائیل کو نجات دلائے گا، بدکار ہاتھوں نے پکڑ کر قتل کر دیا۔ اور اس کی قیامت کے بعد، جب وہ توقع کرتے تھے کہ وہ اسرائیل کی بادشاہی کو دوبارہ بحال کرے گا، تو وہ مایوس ہوئے جب انہیں معلوم ہوا کہ وہ اپنے باپ کے پاس جا رہا ہے، اور انہیں ایک طویل عرصے کے لیے مصیبت اور عذاب میں چھوڑا جائے گا۔ لیکن مایوسی اس بات کا ثبوت نہیں کہ خدا اپنے لوگوں کی رہنمائی میں کوئی دخل نہیں رکھتا۔ اس مایوسی کو اُنہیں اپنی غلطیوں کی اصلاح کی طرف لے جانا چاہیے، لیکن اسے اُنہیں خدا پر اپنا بھروسہ ترک کرنے کی طرف نہیں لے جانا چاہیے۔ یہی وجہ تھی کہ بنی اسرائیل جب صحرا میں مایوس ہوئے تو انہوں نے بارہا الٰہی رہنمائی سے انکار کیا۔ انہیں ہمارے لیے ایک عبرت کے طور پر پیش کیا گیا ہے، تاکہ ہم بھی کفر کی اسی مثال پر نہ چلیں۔²⁵

GSAM 196سچائی کو بے مقبولیت کا بپتسمہ ملتا ہے

GSAM 196.3²⁶ایسا معلوم ہوتا ہے کہ خداوند کا منصوبہ ہے کہ اہم حقائق کو ایک غیر مقبول راستے میں رکھا جائے جہاں انہیں قبول کرنا اور ان کی اطاعت کرنا ایک صلیب ہوگی۔ یہ خاص طور پر ان آخری ایام میں سچ ہے۔ پطرس، اُس وقت کے بارے میں بات کرتے ہوئے جب ہر چیز کا خاتمہ "نزدیک" ہوگا اور جب "خُدا کے گھر سے ہی عدالت شروع ہو"، کہتے ہیں، "اَے عزیزوں! مُصیبت کی آگ جو تُم میں بھڑک اُٹھی ہے وہ تمہاری آزمائش کے لیٔے ہے۔ اِس کی وجہ سے تعجُّب نہ کرو کہ تمہارے ساتھ کویٔی عجِیب بات ہو رہی ہے۔ بَلکہ خُوشی مناؤ کی تُم المسیح کے دُکھوں میں شریک ہو رہے ہو۔ تاکہ جَب اُن کا جلال ظاہر ہو، تو تُم اَور بھی نہایت خُوش و خُرّم ہو سکو۔ اگر المسیح کے نام کے سبب سے تمہاری ملامت کی جاتی ہے تو تُم مُبارک ہو، کیونکہ جلال کا رُوح جو خُدا کا رُوح ہے تُم پر سایہ کیٔے ہویٔے ہے۔"²⁷

GSAM 197.1جب سچائی کو ناپسندیدگی کے غسل سے گزارا جائے، تو اسے قبول کرنا محض عوام کے عقیدے کی پیروی کرنے سے کہیں زیادہ فضل طلب کرتا ہے۔ ریاکار دعوے دار ایسے سچ کو قبول کرنے میں کوئی بڑا محرک نہیں دیکھتے جس کے لیے عمل درکار ہو، جیسے کہ "ہوا اور لہر کے خلاف" دریا کی مخالف لہر میں کشتی چلانا۔ یوں سچائی وفادار، مخلص، صادق اور ضمیر رکھنے والوں کے لیے ایک آزمائش بن جاتی ہے۔

GSAM 197.2ہم نے پہلے ہی بتایا ہے کہ آمد کی تحریک کی نبُوّت ایک مایوسی کا تقاضا کرتی ہے۔ وہ مایوسی واقع ہوئی؛ اور یوں، خدا کی مشیت میں، اس پیغام کی قبولیت کی اپنی صلیب تھی۔