باب 11 — دوسرے فرشتے کا پیغام

GSAM 171.1"اُس کے بعد ایک دُوسرا فرشتہ آیا اَور بُلند آواز سے اعلان کیا، ' "گِر پڑا! وہ عظیم شہر بابیل گِر پڑا،" جِس نے اَپنی زناکاری کے قہر کی مَے سَب قوموں کو پلائی ہے۔'"¹

GSAM 171.2"گھر کے مالک کو بڑا غُصّہ آیا، اُس نے اَپنے خادِم کو حُکم دیا، 'جلدی کر اَور شہر کے گلی کُوچوں میں جا کر غریبوں، ٹُنڈوں، اَندھوں اَور لنگڑوں کو یہاں لے۔'"²

GSAM 171.3خداوند نے اپنے خادموں کے وسیلے دنیا کو اس پیغام سے ہلا دیا تھا: "اُس کی عدالت کا وقت آ پہُنچا ہے"—ایک ایسا پیغام جس پر اس کے تمام دعویٰ دار لوگ اگر چاہتے تو متحد ہو سکتے تھے۔ یہ شادی کی "دعوت" کے لیے پہلی دعوت تھی۔ یہ "مہمانوں" کے لیے اعلان کیا گیا تھا۔³ چونکہ اس دعوت کو مختلف بہانوں کے ساتھ ٹھکرا دیا گیا، ایک دوسری دعوت دی گئی، جو دوسرے فرشتے کے پیغام کے مطابق تھی۔⁴ اس دعوت کے ذریعے خداوند نے ایک قوم کو جدا کیا تاکہ وہ خداوند کی سچائی کی بڑھتی ہوئی روشنی کے ساتھ وقت کے اختتام تک نکل جائے۔

GSAM 171شادی کی ضیافت کے لیے دوسری دعوت

GSAM 171.4دوسرا پیغام—جو انصاف کے وقت کی پکار کے بعد آیا—کہتا ہے، "'گِر پڑا! وہ عظیم شہر بابیل گِر پڑا،' جِس نے اَپنی زناکاری کے قہر کی مَے سَب قوموں کو پلائی ہے۔" اور عشائیے کی دوسری پکار یوں ہے: "جلدی کر اَور شہر کے گلی کُوچوں میں جا کر غریبوں، ٹُنڈوں، اَندھوں اَور لنگڑوں کو یہاں لے۔" کِتاب مُقدّس کی ان میں سے ہر ایک عبارت میں خداوند کے لوگ ہونے کا دعویٰ کرنے والوں کو "شہر" کہا گیا ہے۔ اپنے متصادم اور مبہم عقائد کے ساتھ انہیں "بابل" کہا جاتا ہے۔ کِتاب مُقدّس کی ایک اور عبارت میں جو آخری زمانوں کا حوالہ دیتی ہے، ہم دیکھتے ہیں کہ خداوند کے آنے سے ٹھیک پہلے اس کے لوگوں کو "بابل" سے باہر بلایا جاتا ہے: "'گِر پڑا، وہ عظیم شہر بابیل گِر پڑا!' جو بدرُوحوں کا مَسکن اَور ہر ناپاک رُوح کا اڈّا بَن گیا تھا، اَور ہر ناپاک پرندہ کا بسیرا اَور ہر ناپاک اَور مکرُوہ حَیوان کا اڈّا ہو گیا تھا۔۔۔۔ 'اَے میری اُمّت کے لوگوں! اُس میں سے نکل آؤ،' تاکہ اُس کے گُناہوں میں شریک نہ ہو جاؤ، اَور اُس کی آفتوں میں سے کویٔی تُم پر نہ آ جائے۔"⁵

GSAM 172"یاد کرو کہ تم نے کیسے سنا"

GSAM 172.1سارڈس چرچ کو مخاطب کرتے ہوئے ہم پڑھتے ہیں، "اِس لیٔے جو تعلیم تُم نے پائی اَور سُنی تھی اُس پر قائِم رہ اَور تَوبہ کر۔ لیکن اگر تُو بیدار نہ ہُوا تو میں چور کی مانند اَچانک آ جاؤں گا اَور تُجھے خبر بھی نہ ہوگی کہ میں کِس گھڑی تمہارے پاس آ جاؤں گا۔"⁶ سارڈس چرچ بظاہر "یزبل"—یعنی مرتد چرچ—کے کام کے تاریک دور کے بعد اصلاحِ مذہبی کے ذریعے وجود میں آیا۔ سارڈس چرچ کو بتایا گیا کہ وہ ایک زندہ چرچ تھا؛ لیکن جب اس نے خداوند کے آنے کے عقیدے کو سنا اور مسترد کر دیا، تو اس نے خود کو اس واقعے کے سامنے "رات کے چور" کی طرح بے خبر رہنے کے خطرے میں ڈال لیا۔ پس، جیسا کہ رسول پولس نے 1 تھِسّلُنیِکیوں 5:1-5 میں بیان کیا ہے، یہ اُن لوگوں کی حالت ہوگی جو "امن اور سلامتی" کا نعرہ لگاتے ہیں، جب خداوند کا آنا قریب ہوگا۔ جو لوگ حق کی روشنی کی پیروی کرتے ہیں انہیں "دن کے بچے" کہا جاتا ہے، اور خداوند ان پر چور کی طرح نہیں آئے گا۔

GSAM 172.2سات چرچوں کے اس نبوی بیان میں، ہم دیکھتے ہیں کہ سارڈس چرچ کے زوال کے فوراً بعد فلاڈیلفیا، یا (جیسا کہ لفظ سے مراد ہے) بھائی چارے کی محبت والا چرچ آتا ہے۔ درحقیقت، یہی وہ 50,000 مومن تھے جنہیں دوسرے فرشتے کے پیغام کے ذریعے تمام مختلف چرچوں سے نکالا گیا، اور المسیح کی فوری آمد کی عظیم بنیادی سچائی پر بھائی چارے کی محبت کے ایک بندھن میں متحد کیا گیا۔

GSAM 173دوسرے پیغام کا اعلان کیسے کیا گیا

GSAM 173.1Midnight Cry کے 12 ستمبر 1844 کے شمارے میں پاسٹر جے. وی. ہائمز کا دوسرے فرشتے کے پیغام اور اس کے اعلان کے باعث بننے والے حالات کے بارے میں ایک بیان شامل ہے۔ ان کا خط میک کونلزویل، اوہائیو، 29 اگست 1844 کو لکھا گیا تھا، اور اس میں درج ہے:—

GSAM 173.2"جب ہم نے 1840 میں بھائی ملر کے ساتھ کام شروع کیا، وہ نو سال سے لیکچر دے رہے تھے۔ اس دوران وہ تقریباً اکیلا ہی کھڑا رہا۔ لیکن اس کی محنت مسلسل اور مؤثر رہی، جس نے مذہب کا اقرار کرنے والوں کو خدا کے لوگوں کی حقیقی امید اور خداوند کی آمد کے لیے ضروری تیاری کے بارے میں بیدار کیا؛ نیز غیر مومنوں کے تمام طبقات کو اپنی گمشدہ حالت کا احساس دلاتے ہوئے انہیں فوری توبہ اور خدا کی طرف رجوع کی ذمہ داری سے آگاہ کیا، تاکہ وہ اس کی آمد پر امن کے ساتھ دولہے سے ملاقات کے لیے تیار رہیں۔ یہ اس کی محنت کے عظیم مقاصد تھے۔ انہوں نے کوئی علیحدہ مذہبی فرقہ یا جماعت بنانے کی کوشش نہ کی تھی۔

GSAM 173.3"جب ہمیں قریب الوقوع آمد کی سچائی کا یقین ہو گیا، اور ہم نے اس عقیدے کو علانیہ اپنا لیا، تو ہم نے مختلف فرقوں میں، جہاں خدا کی مشیت نے ہمیں کام کرنے کے لیے بلایا تھا، ایک ہی نقطہ نظر اختیار کیا اور ایک ہی طریقہ اپنایا۔ ہم نے خادموں اور چرچوں کو بتایا کہ ہمارا مقصد انہیں توڑنا یا تقسیم کرنا اور منتشر کرنا نہیں تھا۔ ہمارا ایک ہی واضح مقصد تھا، اور وہ یہ تھا کہ 'پکار' بلند کریں، یعنی دروازے پر موجود انصاف کی تنبیہ دیں، اور اپنے ہم انسانوں کو اس واقعے کے لیے تیار ہونے پر آمادہ کریں.... وہ مبلغین اور ارکان جنہوں نے ہماری محنت سے فائدہ اٹھایا، لیکن اس عقیدے کو مخلصانہ طور پر قبول نہیں کیا تھا، انہوں نے دیکھا کہ یا تو انہیں اس عقیدے کے ساتھ جانا ہوگا، اور اس کی تبلیغ اور حمایت کرنی ہوگی، یا اس بحران میں جو ان پر نازل ہونے والا تھا، انہیں پختہ اور ثابت قدم ایمان والوں کے ساتھ مشکلات کا سامنا کرنا پڑے گا۔ لہٰذا انہوں نے عقیدے کے خلاف فیصلہ کیا، اور بعض نے ایک حکمت عملی اور بعض نے دوسری اختیار کر کے اس موضوع کو دبانے کا ارادہ کیا۔ اس نے ہمارے بھائیوں اور بہنوں کو ان کے درمیان ایک نہایت آزمائش بھری صورتِ حال میں لا کھڑا کیا۔ ان میں سے اکثر اپنے چرچوں سے محبت کرتے تھے اور چھوڑنے کا تصور بھی نہیں کر سکتے تھے۔ لیکن جب ان کا مذاق اڑایا گیا، انہیں ظلم کا نشانہ بنایا گیا، اور مختلف طریقوں سے ان کی سابقہ مراعات اور لذتوں سے محروم کر دیا گیا، اور جب ان سے 'مناسب وقت پر خوراک' روک دی گئی، اور سبت بہ سبت ان کے کانوں میں 'امن اور سلامتی' کی دلکش آواز گونجی، تو وہ جلد ہی اپنی جماعتی ترجیحات سے دستبردار ہو گئے، اور اپنی قوت کے جلال کے ساتھ اٹھ کھڑے ہوئے، انہوں نے جوا اتار دیا، اور یہ نعرہ بلند کیا، 'اے میری قوم! اس سے نکل آؤ۔'

GSAM 174ایک آزمائش بھری صورتحال میں

GSAM 174.1یہ صورتِ حال ہمیں ایک آزمائش بھری کیفیت میں لے آئی، (1) کیونکہ ہم اپنی نبوی مدت کے بالکل اختتام پر تھے، جس میں ہمیں توقع تھی کہ خداوند اپنے تمام لوگوں کو ایک جگہ جمع کرے گا؛ اور (2) ہم نے ہمیشہ ایک مختلف عقیدے کی تبلیغ کی تھی؛ اور اب جب کہ حالات بدل چکے تھے، اگر ہم ان چرچوں کی علیحدگی اور ٹوٹ پھوٹ کے نعرے میں شامل ہو جاتے جنہوں نے ہمیں اور ہمارے پیغام کو قبول کیا تھا، تو یہ ہماری بے ایمانی سمجھی جاتی۔ لہٰذا ہم نے ہچکچاہٹ محسوس کی اور اپنی پہلی پوزیشن پر عمل جاری رکھا، یہاں تک کہ چرچ اور مبلغین نے معاملے کو اتنا آگے بڑھا دیا کہ ہمیں خدا کے خوف سے سچائی اور مظلوم اولادِ خدا کے دفاع کے لیے موقف اختیار کرنا پڑا۔

GSAM 174ہمارے طریقہ کار کے لیے رسولی مثال

GSAM 174.2"پھر پَولُسؔ نے یہُودی عبادت گاہ میں جانا شروع کیا اَور تقریباً تین ماہ تک دِلیری کے ساتھ خُدا کی بادشاہی کے بارے میں دلائل دے، دے کر لوگوں کو قائل کرتے رہے۔ لیکن اُن میں سے بعض سخت دِل ہو گئے اَور اُنہُوں نے ایمان لانے سے اِنکار کر دیا اَور اُس راہ کو سرِ عام بُرا بھلا کہنے لگے (KJV کا لفظی ترجمہ)۔ لہٰذا پَولُسؔ نے اُن سے کنارہ کرکے مسیحی شاگردوں کو الگ کر لیا اَور تِرنُّسؔ کے مدرسہ میں جانا شروع کر دیا جہاں وہ ہر روز بحث مُباحثہ کیا کرتے تھے۔"⁷ جب تک 'کچھ لوگ سخت دل نہ ہو گئے' اور 'اس راہ [خداوند کے آنے] کے بارے میں عوام کے سامنے برائی نہ بولنے لگے'، تب تک ہمارے بھائیوں نے چرچوں سے الگ ہو کر نکلنے کا قدم نہیں اٹھایا۔ وہ 'بدکار نوکروں' کی اس 'بدگوئی' کو برداشت نہ کر سکے، اور جو چرچ ظلم اور 'بدگوئی' کا راستہ اختیار کرتے تھے اُن لوگوں کے خلاف جو 'مبارک امید' کے منتظر تھے، اُن کے نزدیک وہ کچھ اور نہیں بلکہ پراسرار بابل کی بیٹیاں تھیں۔ انہوں نے انہیں یہی قرار دیا اور خوشخبری کی آزادی میں داخل ہوئے۔ اور اگرچہ ہم سب اس بات پر متفق نہیں ہیں کہ بابل کیا ہے، لیکن ہم فوری اور حتمی علیحدگی پر متفق ہیں، ان سب سے جو خداوند کی آمد اور خدا کی بادشاہی کے قریب ہونے کی تعلیم کی مخالفت کرتے ہیں۔ ہم اسے زندگی اور موت کا معاملہ سمجھتے ہیں۔ ان جماعتوں کے ساتھ وابستہ رہنا جو خداوند کے آنے کو ہلکا سمجھتی ہیں یا اس کی مخالفت کرتی ہیں، موت ہے۔ تمام انسانی روایات سے نکلنا، خدا کے کلام پر قائم رہنا، اور روزانہ خداوند کے ظہور کا انتظار کرنا زندگی ہے۔ لہٰذا ہم اب ان سب سے کہتے ہیں جو کسی بھی طرح غلامی کے جوئے میں الجھے ہوئے ہیں، ""خُداوؔند خُود فرماتے ہیں۔ اُن میں سے باہر نکل آؤ، علیحدہ ہو جاؤ۔ اَورجو چیز ناپاک ہے اُسے مت چھُوؤ، تَب میں تُمہیں قبُول کروں گا۔" اَور "میں تمہارا باپ ہوں گا، اَور تُم میرے بیٹے، بیٹیاں ہوگے، یہ قول خُداوؔند قادرمُطلق کا ہے۔""⁸

GSAM 175ناقابلِ فہم مخالفت

GSAM 175.1ولیم ملر نے اس وقت چرچوں اور ایڈونٹسٹوں کے درمیان موجود تنازع کے بارے میں یوں کہا ہے:—

GSAM 175.2"یہ انتہائی غیر فطری اور ناقابلِ فہم ہے کہ مسیحی چرچ اس عقیدے کو اور اس مبارک امید کے لیے اپنے اراکین کو خارج کرتے ہیں۔ میں جانتا ہوں کہ کچھ بپٹسٹ چرچ کہتے ہیں کہ وہ انہیں ان کے ایمان کی وجہ سے نہیں بلکہ دوسری آمد کے ماننے والوں کے ساتھ عشائے ربانی میں ان کی شرکت کی وجہ سے خارج کرتے ہیں۔ اگر ایسا ہے اور یہ آنے والے نجات دہندہ پر ان کے ایمان کی وجہ سے نہیں ہے، تو مجھے ان کے منبروں سے کیوں روکا جاتا ہے، حالانکہ میں نے کبھی کسی بپٹسٹ چرچ کے سوا کسی اور کے ساتھ عشائے ربانی میں شرکت نہیں کی؟ یہ ایک جھوٹا بہانہ ہے۔ لیکن یہ دلیل میتھوڈسٹ اور پریسبیٹیرین کی نہیں ہو سکتی؛ کیونکہ وہ مخلوط عشائے ربانی پر ایمان رکھتے ہیں۔ وہ کس چیز کے لیے نکالتے ہیں؟ میں نے سنا ہے کہ بعض کو آمدِ ثانی کی دُھنیں گانے پر نکالا گیا؛ بعض کو پاگل پن کے باعث، حالانکہ ان کے خلاف جو پاگل پن ثابت ہوا وہ صرف یہ تھا کہ وہ مسیح کے انتظار میں جاگ رہے تھے۔ اے خدا، 'اِنہیں مُعاف کر، کیونکہ یہ نہیں جانتے کہ کیا کر رہے ہیں۔'"

GSAM 176چرچوں کے رویے کے بارے میں اسٹورس

GSAM 176.1جارج اسٹورز نے ایڈونٹسٹس کے تئیں چرچوں کے رویے کے بارے میں یوں کہا:—

GSAM 176.2"ان میں سے کون اس وقت یہ نہیں کہہ رہا کہ 'میں ایک ملکہ کی طرح بیٹھی ہوں'؟ اور ان میں سے کون اس خیال سے خود کو خوش نہیں کر رہا کہ ایک دن وہ دنیا پر فتح حاصل کریں گے اور اسے اپنے ایمان کے تابع کر لیں گے؟ ان میں سے کون ایک ایسی جان کو اپنے درمیان امن سے رہنے دے گا جو دروازے پر المسیح کی آمد پر اپنے ایمان کا کھلے عام اور بے خوفی سے اعتراف کرتی ہو؟ کیا ان کے درمیان بے خلل رہنے کی شرط یہ نہیں کہ آپ اس سال خداوند کے آنے پر ایمان کے عوامی اظہار سے 'مکمل طور پر باز رہیں'، چاہے اس موضوع پر آپ کے عقائد کچھ بھی ہوں، اور چاہے آپ کو 'خُدا سے ڈرو اَور اُس کی تمجید کرو کیونکہ اُس کی عدالت کا وقت آ پہُنچا ہے' کہنا کتنا ہی ضروری محسوس ہو؟

GSAM 176مینسفیلڈ کی گواہی

GSAM 176.3ایل۔ ڈی۔ مینسفیلڈ، 21 مارچ 1844 کو اونائیڈا، نیو یارک سے لکھتے ہوئے، یوں گواہی دیتے ہیں:—

GSAM 176.4"خدا اپنے عزیز بچوں کے دلوں پر اثر کر رہا ہے جو آسمان سے آنے والے خداوند کے انتظار میں ہیں، اور انہیں نہ صرف اس فرشتے کی بات پر دھیان دینے کے لیے مائل کر رہا ہے جو 'ہمیشہ کی خوشخبری سنانے کے لیے رکھا گیا ہے، یہ کہتے ہوئے کہ اُس کی عدالت کا وقت آ پہُنچا ہے'، بلکہ اس کے بعد کے حکم کی اطاعت کے لیے بھی، 'اُس سے نکل آؤ، اے میری قوم!' میں پہلے سے کہیں زیادہ قائل ہوں کہ موجودہ دور کے مذہبی ادارے اُس بابل کا ایک بڑا حصہ ہیں جسے زبردستی گرا دیا جائے گا اور پھر وہ بالکل بھی موجود نہیں رہے گا.... تاہم، میرے خیال میں بعض اداروں میں چھوٹے سینگ سے مشابہت بہت نمایاں ہے۔ چند مثالیں اس بات کی وضاحت کریں گی۔

GSAM 176ہجوم کا جذبہ ظاہر

GSAM 176.5ایک بھائی جس نے اس علاقے میں خداوند کے آنے کی خوشخبری سنانے میں بہت کامیابی کے ساتھ کام کیا تھا، نے ایک مخصوص جگہ پر ایک مقررہ وقت پر لیکچر دینے کا وقت طے کیا۔ خداوند نے ایسا انتظام کیا کہ وہ مقررہ مقام سے سولہ میل دور تھا، لیکن ایک _____ خادم ایک ہجوم کی قیادت کرتے ہوئے موجود تھا، جس کے پاس تارکول اور پنکھ تھے، تاکہ انہیں حق تعالیٰ کے اس بندے پر لگا سکے۔ اسی خادم نے کچھ ہی دیر بعد عبادتی اجتماعات کے ایک طویل سلسلے کا آغاز کیا، لیکن سب کچھ شمال کے گلیشیئر کی طرح سرد اور برفانی تھا—نہ کوئی جان بیدار ہوئی اور نہ ہی کوئی ایمان لایا۔ آخر کار خادم نے کہا کہ اسے یقین ہے کہ اسے 'فکر مندوں کی نشست' لینی پڑے گی۔

GSAM 177.1یہاں ہمارے اجتماعات شروع ہونے کے بعد اس گاؤں کی ایک جماعت کے رہنما نے اپنی جماعت سے کہا کہ اگر کوئی آدمی اس کے گھر آ کر کہے کہ اسے یقین ہے کہ مسیح اس سال آئیں گے، تو وہ اسے دروازے سے باہر نکال دے گا۔

GSAM 177چرچوں کے تئیں فرض

GSAM 177.2ہم اس مقام پر بوسٹن، میساچوسٹس میں جمع ایمان والوں کی آمد کانفرنس کے نام 31 مئی 1844 کے ایک خطاب سے ایک گواہی پیش کریں گے، جس پر ولیم ملر، ایلون گالوشا، این. این. وائٹنگ، اپولوس ہیل، اور جے. وی. ہائمز نے دستخط کیے ہیں۔ وہ کہتے ہیں:—

GSAM 177.3"چرچوں کے تئیں اپنی ذمہ داری کے بارے میں بھی ہم ایک بات کہہ سکتے ہیں۔ یہاں خطرہ، جیسا کہ زیادہ تر دیگر معاملات میں ہوتا ہے، ہمارے نزدیک انتہاؤں میں ہے۔ خطرے کی پہلی شکل یہ ہے کہ ہم اس چرچ کی اتھارٹی کو، جس سے ہمارا تعلق ہو، اس بات کی اجازت دے دیں کہ وہ ہمیں فرض کے اس سوال میں خاموش رہنے پر مجبور کر دے۔ ہمیں اس میں کوئی شک نہیں کہ ہزاروں نے اس معاملے میں اپنے چرچوں کے کتابِ مقدس کے خلاف دعوؤں کے آگے جھک کر خود کو خدا کے سامنے مذمت میں لا کھڑا کیا ہے، جو اگر وہ ثابت قدم اور وفادار رہتے تو اب کہیں زیادہ محفوظ اور زیادہ مفید حالت میں ہوتے، اگرچہ انہیں بھی تکالیف برداشت کرنے کے لیے بلایا جا سکتا تھا۔

GSAM 177.4"خطرے کی دوسری شکل یہ ہے کہ ہم ان چرچوں کے خلاف انتقام کے جذبے کے آگے جھک جائیں جو ہمارے ساتھ ناانصافی کرتے ہیں، اور ایسی تمام تنظیموں کے خلاف بلاامتیاز جنگ چھڑ دیں۔ جہاں تک ایڈونٹسٹوں کے فرض کا تعلق ہے، ان چرچوں کے حوالے سے جن کے ساتھ وہ منسلک ہو سکتے ہیں، اگر ہمیں ایسا کرنے کے لیے کہا جائے، تو ہم کوئی ایسی ہدایات نہیں دے سکتے جو عمومی طور پر قابل اطلاق ہوں۔ انہیں خدا کے خوف میں کام کرنا چاہیے، جیسا کہ معاملے کے حالات تقاضا کرتے ہیں۔

GSAM 178.1"تاہم، ہمیں اپنا فرض انجام دینے اور ہر مناسب اور موزوں موقع پر سچائی کی گواہی دینے میں پختہ عزم ہونا چاہیے۔ اور اگر اس راستے پر چلنے سے ہم چرچوں کو ناراض کر دیں، اور وہ ہمیں خاموش نہ رہنے کی صورت میں نکالنے کی دھمکی دیں (اگرچہ اگر ہم چرچ سے تعلق خوش دلی سے ختم کرنا مناسب سمجھیں تو یہ بہتر طریقہ ہو سکتا ہے)، تو ہمیں اپنا فرض انجام دینا چاہیے، اور جب ہمیں نکالا جائے تو ظلم برداشت کرنے میں صبر کرنا چاہیے، اور اپنے رب کے ساتھ 'دروازے کے باہر نکل کر اس کی توہین اٹھانے' کے لیے تیار رہنا چاہیے۔'

GSAM 178.2ان اقتباسات سے، جو دوسرے فرشتے کا پیغام دینے والوں کے تئیں چرچوں کے رویے کے بارے میں ہیں، یہ آسانی سے دیکھا جا سکتا ہے کہ "رات کے کھانے" کی اس دوسری دعوت دینے کے پہلے نتیجے کے طور پر، جنہیں ایک روحانی گلے میں جمع کیا گیا تھا، انہیں "معذور" کہا گیا ہے، "لنگڑے"، اور "اندھے"، جو اس بات کی واضح طور پر نشاندہی کرتا ہے کہ انہیں اپنے "ساتھی خادموں" کے "مارنے" کی وجہ سے برا سلوک بھگتنا پڑا، جن سے انہیں الگ کر دیا گیا تھا۔

GSAM 178نئی سچائیوں کو قبول کرنے کے لیے منتخب ایک الگ قوم

GSAM 178.3خداوند کا مقصد دوسرے فرشتے کے پیغام—"شام کے کھانے" کی دوسری دعوت—اور "آدھی رات کی پکار" کے اعلان کے تحت ایک الگ قوم کو باہر نکالنے میں واضح طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔ آخری ایام کے لیے قیمتی حقائق کو تلاش کر کے ان کا اعلان کرنا تھا—ایک ایسا کام جو "عقائدی پابند" چرچوں میں اسی طرح نہیں ہو سکتا تھا جیسے رسولوں کا چرچ یہودی فرقوں سے تعلق برقرار رکھتے ہوئے دنیا میں خوشخبری کا اعلان نہیں کر سکتا تھا۔ خدا نے وہاں علیحدگی کا حکم دیا،⁹ اور اُس نے المسیح کے ظہور پر ایمان رکھنے والوں کو بھی اُن لوگوں سے الگ ہونے کا کہا جو انہیں اپنے عقائد کے دائرے میں محدود رکھنا چاہیں گے۔

GSAM 179سٹورز کے "Six Sermons"

GSAM 179.1اس علیحدگی کے فوراً بعد ہم نوٹ کرتے ہیں کہ مستقبل کی سزا کے موضوع پر روشنی آمد کے گروپوں پر پڑی، جیسا کہ پمفلٹ میں بیان کیا گیا ہے، "Six Sermons"، از جارج اسٹورس، جس میں یہ موقف اختیار کیا گیا ہے کہ انسان فطرتاً فانی ہے؛ کہ مردے موت اور قیامت کے درمیان بے ہوش ہیں؛ کہ نافرمانوں کی آخری سزا مکمل فنا ہے؛ اور کہ بَقا خدا کی ایک نعمت ہے، جو صرف ہمارے خداوند یسوع مسیح پر ایمان کے ذریعے ہی ملتی ہے۔

GSAM 179.2ہزاروں ایڈونٹسٹس نے انسان کی فطرت کے اس عقیدے کو قبول کیا، لیکن سب نے نہیں۔ اس کے رد کرنے سے ان میں کوئی انتشار پیدا نہیں ہوا، کیونکہ اسے محض ایک عقیدے کا معاملہ سمجھا جاتا تھا، نہ کہ اخلاقی حیثیت کا کوئی امتحان؛ لہٰذا مسیح کے قریب آنے کے بارے میں دنیا کو خبردار کرنے کی مشترکہ کوشش بلا تعطل جاری رہی۔ تاہم، اس کا اثر یہ ہوا کہ چرچ ان کے خلاف غصے سے بھر گئے۔

GSAM 179"Six Sermons" کا رد کرنے سے قاصر

GSAM 179.3جس قصبے میں میں رہتا تھا وہاں کے میتھوڈسٹ خادم، جنہوں نے 1843 میں المسیح کی آمد کے عقیدے کی تبلیغ میں حصہ لیا تھا، نے "Six Sermons" موصول کیا، اسے پڑھا اور اپنے چرچ کے اراکین سے اعتراف کیا کہ وہ اس عقیدے کی تردید کرنے سے قاصر ہے؛ لیکن جب اس نے دیکھا کہ اس کے کئی اراکین اسے قبول کر رہے ہیں تو اس نے دوسروں کو کتاب نہ پڑھنے کا مشورہ دیا، کیونکہ "اگر وہ اسے پڑھیں گے تو وہ عقیدہ قبول کر لیں گے۔" ستمبر 1844ء میں، اس خادم کی سالانہ کانفرنس سے واپسی کے بعد، وہ منبر پر کھڑا ہوا اور عوامی طور پر آمد کے عقیدے سے انکار کر دیا، اور چرچ سے عاجزی کے ساتھ معافی طلب کی کہ انہوں نے کبھی مقررین کو عبادت گاہ میں بولنے کی دعوت دی۔

GSAM 179بدعت کے الزام میں مقدمہ

GSAM 179.4اس خادم کے اس اقدام کے فوراً بعد، آمد کے عقیدے کے حامیوں کو بدعت کے الزام میں پیش کرنے کی کوشش کی گئی؛ لیکن چونکہ انہیں بائبل سے اپنے دلائل پیش کرنے کی اجازت تھی، اس لیے چرچ کو کوئی کامیابی حاصل نہ ہوئی۔ کئی افراد کو اس چرچ سے اس لیے خارج کر دیا گیا کیونکہ ان کا طریقہ نظم و ضبط کے مطابق نہیں تھا، اور بہت سے دوسرے اراکین نے ان لوگوں کی اس بے دخلی کی وجہ سے استعفیٰ دے دیا جن کے ایمان کو کتابِ مقدس کے خلاف ثابت نہیں کیا جا سکا تھا۔ یوں، چرچ سے آمد کے عقیدے کو ہمیشہ کے لیے باہر کر دیا گیا، جہاں سینکڑوں افراد نے نجات دہندہ کو پایا تھا اور خدا میں خوش ہوئے تھے۔

GSAM 180.1جو کچھ میرے آبائی شہر میں کیا گیا وہ پورے ملک کے سینکڑوں دیگر چرچوں میں بھی نافذ کیا گیا۔ جن کے ساتھ ان کے سابقہ بھائیوں نے ایسا سلوک کیا، انہیں نبی یسعیاہ کے الفاظ میں بہت تسلی ملی: "یَاہوِہ کا کلام سُن کر تھرتھرانے والو، اُس کا کلام سُنو: 'تمہارے بھایٔی جو تُم سے بَیر رکھتے ہیں، اَور میرے نام کی وجہ سے تُمہیں الگ کر دیتے ہیں، یُوں کہتے ہیں: "یَاہوِہ کو اَپنا جلال ظاہر کرنے دو،" وہ تمہاری خُوشی کے لیٔے ظاہر ہوگا (KJV کا لفظی ترجمہ)؛ لیکن وہ شرمندہ کئے جایٔیں گے۔"¹⁰

GSAM 180بدکاروں کا غضب ظاہر ہوا

GSAM 180.2جیسے جیسے وہ دن قریب آتا گیا جس کے بارے میں خداوند کی توقع تھی، مومن اپنی محنت میں زیادہ پُرجوش ہو گئے، اور بدکاروں نے اور بھی زیادہ غصہ دکھایا اور زیادہ شدت سے تمسخر اڑایا، جیسا کہ Midnight Cry کے 31 اکتوبر 1844 کے شمارے کے مدیر کے درج ذیل بیان سے ظاہر ہوتا ہے:—

GSAM 180.3"اس تحریک کے بدکاروں پر پڑنے والے اثرات نے بھی ہمیں اس یقین میں مضبوطی سے ثابت قدم بنایا کہ خدا اس میں ہے۔ جب خدا کے بچے اس کے حضور میں سجدہ کرنے اور خود کو عاجز بنانے کے لیے جمع ہوئے، اور اس کے ظہور کی تیاری کرنے کے لیے، جیسا کہ فضل کے سوا نجات نہ پانے والے گنہگاروں کے ایک گروہ کے لیے مناسب تھا، تو بدکاروں نے انتہائی بد نیتی کا مظاہرہ کیا۔ جب ہم نے اپنی میٹنگوں کی اطلاع صرف اپنے اخبار میں دی تھی، اور عوام کو وہاں مدعو نہیں کیا تھا، تو بیلیال کے بیٹوں نے ان میں ہجوم کر دیا اور بہت شور شرابہ مچایا۔ اس ماہ کی 12 تاریخ [12 اکتوبر 1844] کی ہفتہ کی شام کو ہم نے عبادت گاہ میں کوئی اجتماع نہیں کیا تاکہ صفائی کرنے والے کو سبت [اتوار] کے لیے گھر کی صفائی کا موقع مل سکے۔ لیکن ہجوم گھر میں گھس آیا اور اس نے یہ سہولت بھی دینے سے انکار کر دیا۔ تاہم میئر نے بغیر کسی درخواست کے فوراً مداخلت کی اور انہیں بے دخل کر دیا۔

GSAM 181.1"اگلے سبت کو ہماری عبادتوں کے دوران، جب عبادت گاہ بھر گئی، ایک گھنا ہجوم عمارت کے سامنے والی گلی میں جمع ہو گیا، جن میں سے بہت سے لوگ اس بات پر غصے میں تھے کہ کوئی بھی خداوند کی آمد پر ایمان لائے۔ شام کو، عوام کے جوش و خروش کی وجہ سے، کوئی اجتماع نہیں ہوا؛ پھر بھی گلی جلد ہی ہجوم سے بھر گئی تھی؛ لیکن میئر اور اس کی موثر پولیس کی فوری مداخلت نے چند افراد کو چوکی میں بھیجنے کے بعد گلی کو صاف کر دیا۔ ہم ہجوم کے اس رویے کی مثال صرف لوط کے دروازے کے گرد جمع ہونے والے ہجوم سے ہی دے سکتے ہیں، اُس شام جب سدوم کی تباہی ہونے والی تھی.... ان کی یہ حرکت اتنی اچانک، بیک وقت اور وسیع تھی کہ یہودی ساتویں مہینے کے پہلے دن اس کے ظاہر ہونے نے ہمیں اس رائے میں مضبوط کیا کہ یہی وہ مہینہ ہے۔

GSAM 181مذاق اڑانے والوں نے صعود کے لباس پہن لیے

GSAM 181.222 اکتوبر 1844 کو، اُس دن جب تئیس سو دن ختم ہوئے، مین کے شہر پیرس میں، جب مومن عبادت گاہ میں جمع تھے اور خدا سے پُرخلوص دعا میں مصروف تھے، اس امید میں کہ خداوند اُس دن تشریف لائیں گے، تو تمسخر اڑانے والے گھر کے اردگرد جمع ہو گئے اور طنزیہ نغمے گانے لگے۔ ان میں سے دو شرارتی افراد لمبے سفید چغے پہن کر مکان کی چھت پر چڑھ گئے، انہوں نے گانے گائے اور ان لوگوں کا مذاق اڑایا جو گھر میں دعا کر رہے تھے اور خداوند کے آنے کا انتظار کر رہے تھے۔

GSAM 181.3یہ ممکن ہے کہ اسی واقعے سے ایڈونٹسٹوں کے صعود کے لباس پہننے کے بارے میں گردش کرنے والی جھوٹی باتیں شروع ہوئیں؛ کیونکہ اس کے باوجود کہ ایڈونٹسٹ اخبارات نے 1844 میں کسی ایک ایڈونٹسٹ کے صعود کے لباس پہننے اور اس طرح خداوند کے آنے کا انتظار کرنے کے ایک بھی مستند واقعے کے لیے 500 ڈالر تک انعام کی پیشکش کی، مگر ایک بھی ایسا واقعہ پیش نہیں کیا گیا۔

GSAM 182ہیزن فوس کی رُویا، 1844

GSAM 182.1اس وقت کے قریب، پولینڈ، مین میں، ہیزن فوس نامی ایک نوجوان رہتا تھا، جو پختہ یقین رکھتا تھا کہ خداوند ساتویں مہینے کے دسویں دن آئے گا۔ وہ ایک خوش وضع، خوش کلام اور کافی تعلیم یافتہ آدمی تھا۔ "آدھی رات کی پکار" کے ختم ہونے سے چند ہفتے قبل، خداوند نے اس کے پاس آ کر اسے ایک رُویا دی، جس میں اسے آمدِ ثانی کے منتظر لوگوں کے خدا کے شہر تک کے سفر اور اس کے خطرات دکھائے گئے۔ اسے چند انتباہی پیغامات دیے گئے تھے، جنہیں اسے پہنچانا تھا، اور اسے اُن آزمائشوں اور ظلم و ستم کی بھی رُویا ہوئی جو اگر وہ جو کچھ اُسے دکھایا گیا تھا بیان کرنے میں مخلص رہا تو اس کے بعد پیش آئیں گے۔ اُسے، مسٹر فائے کی طرح، وہ تین قدم دکھائے گئے جن کے ذریعے خدا کے لوگ مقدس شہر کے راستے پر مکمل طور پر داخل ہوں گے۔ چونکہ وہ خداوند کے "چند ہی دنوں میں" آنے کا پختہ عقیدہ رکھتا تھا (جیسا کہ وہ اُس وقت گاتے تھے)، اس لیے رُویا کا وہ حصہ جو راستے پر تین قدموں سے متعلق تھا، اس کے لیے ناقابلِ فہم تھا؛ اور چونکہ وہ فطرتاً مغرور مزاج تھا، وہ صلیب سے پیچھے ہٹ گیا اور اسے بیان کرنے سے انکار کر دیا۔ یہ رُویا دوسری بار دہرائی گئی، اور اس کے علاوہ اسے بتایا گیا کہ اگر وہ اب بھی جو کچھ اسے دکھایا گیا تھا بیان کرنے سے انکار کرتا ہے تو یہ بوجھ اس سے لے لیا جائے گا اور خداوند کے کمزور ترین بچوں میں سے ایک کو دے دیا جائے گا، جو خدا کی وحی کو وفاداری کے ساتھ بیان کرے گا۔ اس نے پھر انکار کر دیا۔ پھر تیسری مرتبہ ایک رُویا دی گئی، اور اسے بتایا گیا کہ اسے اس ذمہ داری سے آزاد کر دیا گیا ہے، اور یہ بوجھ کمزوروں میں سب سے کمزور ایک کے سپرد کر دیا گیا ہے، جو خداوند کے حکم کی تعمیل کرے گا۔

GSAM 182فوس اپنی رُویا بیان کرنے میں ناکام رہا

GSAM 182.2اس سے وہ نوجوان گھبرا گیا، اور اس نے فیصلہ کیا کہ جو کچھ اسے دکھایا گیا تھا وہ بیان کرے گا، اور اسی کے مطابق اس نے اپنے اجتماع کے وقت کا اعلان کر دیا۔ لوگ دیکھنے اور سننے کے لیے جمع ہو گئے۔ اس نے احتیاط کے ساتھ اپنا تجربہ بیان کیا، کہ اس نے خداوند کی دکھائی ہوئی بات بیان کرنے سے کیسے انکار کیا تھا، اور اس کے انکار کا کیا نتیجہ نکلے گا۔ "اب،" اس نے کہا، "میں وہ رُویا بیان کروں گا۔" لیکن افسوس! بہت دیر ہو چکی تھی: وہ لوگوں کے سامنے ایک مجسمے کی طرح گونگا کھڑا تھا، اور آخر کار گہری تکلیف میں کہنے لگا، "مجھے اس رُویا کا ایک لفظ بھی یاد نہیں ہے۔" اس نے تکلیف میں اپنے ہاتھ ملاتے ہوئے کہا، "خدا نے اپنا کلام پورا کر دیا ہے۔ اس نے مجھ سے رُویا چھین لی ہے،" اور دل کے شدید کرب میں کہا، "میں ایک تباہ شدہ انسان ہوں۔" اس وقت سے اس نے مسیح میں اپنی امید کھو دی اور مایوسی کی حالت میں چلا گیا۔ اس نے دوبارہ کبھی کسی ایڈونٹسٹ میٹنگ میں شرکت نہیں کی اور مذہب میں اس کی کوئی ذاتی دلچسپی نہ رہی۔ کم از کم یہ کہا جا سکتا ہے کہ کئی لحاظ سے اس کا برتاؤ ایسے شخص جیسا تھا جس سے استاد کی روح کے نرم اثر کو چھین لیا گیا ہو، ایسے شخص جیسا "اپنی راہوں پر چھوڑ دیا گیا، تاکہ وہ اپنے اعمال سے بھر جائے۔" اسی ذہنی حالت میں وہ 1893 میں فوت ہوا۔

GSAM 183فوس کی رُویا دوسرے کے بیان کردہ الفاظ میں

GSAM 183.1اپنی رُویا یاد نہ رکھ پانے کے تقریباً تین ماہ بعد، اس نے ایک ملحقہ کمرے سے ایک اور شخص کی بیان کردہ رُویا کی آواز سنی۔ یہ اجلاس اسی رہائشی مکان میں منعقد ہوا جہاں وہ موجود تھا۔ اسے اجلاس میں آنے کے لیے کہا گیا، لیکن اس نے انکار کر دیا۔ اس نے کہا کہ یہ رُویا اسے دکھائی گئی رُویا کے اتنی ہی قریب تھی جتنا دو مختلف لوگ ایک ہی بات بیان کر سکتے ہیں۔ اور یوں یہ معلوم ہو گیا کہ اس نے کیا دیکھا تھا، جسے وہ بیان کرنے کی کوشش کرتے وقت یاد نہیں کر سکا تھا۔ بعد میں جب اس شخص کو دیکھا تو کہا، "یہ وہ آلہ ہے جس پر خداوند نے بوجھ ڈالا ہے۔"

GSAM 183مایوسی کے ساتھ مایوس

GSAM 183.2یہودی وقت کے مطابق ساتویں مہینے کا دسواں دن (22 اکتوبر 1844) آخر کار آ پہنچا۔ اس دن نے ہزاروں ہزار ایسے لوگوں کو پایا جو اپنی امیدوں کی تکمیل کے لیے اسی لمحے کے منتظر تھے۔ انہوں نے اس تاریخ کے بعد دنیاوی کسی بھی چیز کا انتظام نہیں کیا تھا۔ انہوں نے یہ خیال بھی دل میں نہیں لایا تھا کہ "اگر ایسا نہ ہوا"، بلکہ انہوں نے اپنے دنیاوی معاملات کی اس طرح منصوبہ بندی کی تھی جیسے وہ اس دن کو اپنی طبعی زندگی کے اختتام کا دن سمجھتے ہوں۔ انہوں نے بدکاروں کو آنے والے قہر سے بچنے کی تنبیہ اور ترغیب دی تھی، اور ان میں سے بہت سے لوگ اس بات سے ڈرتے تھے کہ یہ پیغام سچ ثابت ہو سکتا ہے۔ انہوں نے اپنے رشتہ داروں کو نصیحت کی اور ان کے ساتھ دعا کی، اور ان رشتہ داروں کو الوداع کہا جنہوں نے اپنا دل خدا کے سپرد نہیں کیا تھا۔ مختصراً، انہوں نے تمام دنیاوی چیزوں کو اس شخص کی تمام سنجیدگی کے ساتھ الوداع کہا تھا جو خود کو پوری زمین کے قاضی کے سامنے پیش ہونے والا سمجھتا ہو۔ اس طرح، تقریباً سانس روکے ہوئے اضطراب میں، وہ اپنی عبادت گاہوں میں جمع ہوئے، اس توقع میں کہ وہ لمحے بھر میں "مُقرّب فرشتہ کی آواز اَور خُدا کی نرسنگے کی آواز" سنیں گے، اور اپنے آنے والے بادشاہ کی جلالت سے آسمانوں کو روشن ہوتا دیکھیں گے۔

GSAM 184.1گھڑیاں آہستہ آہستہ گزرتی رہیں، اور جب آخر کار سورج مغربی افق کے نیچے ڈوب گیا، تو ساتویں مہینے کا یہودی دسواں دن ختم ہو گیا۔ رات کے سائے ایک بار پھر دنیا پر اپنے غمگین پردے پھیلا گئے؛ لیکن اس اندھیرے کے ساتھ ہی منتظر ایمان والوں کے دلوں میں غم کی ایک ایسی اذیت آئی، جس کی مثال صرف ہمارے خداوند کے حواریوں کے غم میں مل سکتی ہے، جب وہ اُس شخص کے مصلوب اور دفن کیے جانے کے بعد آنے والی رات سنجیدہ قدموں سے اپنے گھروں کو لوٹ رہے تھے جسے کچھ ہی دیر پہلے انہوں نے اپنے بادشاہ کے طور پر فتح کے جوش کے ساتھ یروشلم میں داخل کیا تھا۔