باب 10 — آدھی رات کی پکار
GSAM 160.1"آدھی رات ہُوئی تو دھوم مچ گئی: 'دُلہا آ گیا ہے! اُس سے مِلنے کے لیٔے آ جاؤ۔' اِس پر سَب کنواریاں جاگ اُٹھیں اَور اَپنی اَپنی مشعلیں دُرست کرنے لگیں۔"1
GSAM 160.2ہم نے پہلے ہی "دس کنواریوں" کی اس تمثیل میں دکھائے گئے تاخیر کے وقت کے بارے میں بات کی ہے، اور اب ہم اس کے اس حصے پر خاص توجہ دیں گے جس کا تعارف اوپر کے متن میں کیا گیا ہے، جسے ایڈونٹسٹ لوگوں نے "آدھی رات کی پکار" کا نام دیا ہے۔ اس موضوع پر ایک ممتاز مصنف نے، Midnight Cry نامی رسالے کے 3 اکتوبر 1844 کے شمارے میں کہا ہے:—
GSAM 160.3"لیکن ہم اس تاخیر کی رات میں کیسے داخل ہوئے؟ کیونکہ ہم نے رُویا [تئیس سو دنوں کی رُویا] کو خزاں کے بجائے بہار، 457 قبل مسیح میں شروع کیا۔ ہم مقررہ بندرگاہ تک پہنچنے سے چھ ماہ اور چند دن کم رہ گئے۔ اس نے ہمیں چھ ماہ کے لیے تاخیر کی رات میں ڈال دیا۔"
GSAM 160.4ایک اور مصنف، ایس۔ ایس۔ سنو، نے Cry کے 22 اگست 1844 کے شمارے میں، تئیس سو دنوں کے بارے میں کہا:—
GSAM 160.5یہ دن یروشلم کی بحالی اور تعمیر کے فرمان کے جاری ہونے سے شروع ہوئے۔ یہ فرمان سب سے پہلے سائرس نے جاری کیا، داریوس نے اس کی تجدید کی، اور ارطخششتا لانگی مانس نے اپنی سلطنت کے ساتویں سال اسے مکمل کیا۔ یہ قبل مسیح 457 کی خزاں میں مشتہر کیا گیا اور نافذ ہوا، جب عزرا نے خداوند کے نیک ہاتھ کے سہارے یروشلم پہنچ کر یہودی برادری کو بحال کیا، مجسٹریٹس اور قاضی مقرر کیے، اور دیوار کی تعمیر شروع کی۔2
GSAM 160.6چونکہ رؤیا کا وقت تئیس سو مکمل سال تھا، اس لیے تئیس سو بنانے کے لیے 457 اور 1843 دونوں کے پورے سال درکار تھے، اور اگر فرمان 457 قبل مسیح کے ساتویں مہینے تک جاری نہ ہوا ہوتا تو یہ سکھایا گیا کہ یہ مدت 1844 کے ساتویں مہینے تک ختم نہیں ہوگی۔ جیسا کہ ساتویں مہینے کے دسویں دن کی پابندی اس مدت کے آغاز کی علامت معلوم ہوتی تھی، اسی طرح یہ قطعی طور پر ثابت کیا گیا کہ ساتویں مہینے کے دسویں دن (یہودی وقت کے مطابق)، 22 اکتوبر 1844 کو، تئیس سو دن ختم ہو جائیں گے، اور مقدس کی صفائی کا وقت آ جائے گا۔ 1843 میں دور کے اختتام کے لیے استعمال ہونے والے تمام دلائل 1844 کے حساب کتاب پر برابر طور پر لاگو ہوتے تھے، اور اس کے ساتھ انہیں یقین ہو گیا تھا کہ انہوں نے اپنی مایوسی کی وجہ کا بظاہر ایک یقینی حل دریافت کر لیا ہے۔ جس انداز میں ایڈونٹسٹس نے "سچی آدھی رات کی پکار" کا، جیسا کہ اسے اُس وقت کہا جاتا تھا، اعلان کیا، اسے اُس دور کے اہم کارکنوں کی تحریروں سے بہتر طور پر واضح نہیں کیا جا سکتا۔
GSAM 161"اس کے استقبال کے لیے نکلو"
GSAM 161.1Cry کے 3 اکتوبر 1844 کے شمارے میں، جارج اسٹورس کا ایک مضمون شائع ہوا، جس کا عنوان تھا، "اس کے استقبال کے لیے نکلو"، جس میں انہوں نے کہا:—
GSAM 161.2"میں ایسے جذبات کے ساتھ قلم اٹھا رہا ہوں جو میں نے پہلے کبھی محسوس نہیں کیے۔ بلا شبہ، میرے ذہن میں، ساتویں مہینے کا دسواں دن آسمان کے بادلوں میں ہمارے خداوند یسوع المسیح کے ظہور کا شاہد ہوگا۔ ہم اس واقعے سے چند دنوں کے فاصلے پر ہیں—غیر تیار لوگوں کے لیے ایک خوفناک لمحہ، لیکن تیار لوگوں کے لیے شاندار۔
GSAM 161.3"'دیکھو، دلہا آرہا ہے' اس سال؛ 'اس کے استقبال کے لیے نکلو۔' ہم نے برائے نام چرچوں اور تمام بدکاروں سے اپنا کام ختم کر لیا ہے، سوائے اس حد تک کہ یہ پکار اُن پر اثر انداز ہو۔ اب ہمارا کام ہے ان کنواریوں کو جگانا جنہوں نے اپنے چراغ اٹھائے اور دلہا کے استقبال کے لیے نکل کھڑی ہوئیں۔ ہم اب کہاں ہیں؟ 'اگر رؤیا تاخیر کرے تو اس کا انتظار کرو۔' کیا یہی ہمارا جواب نہیں گزشتہ مارچ یا اپریل سے؟ — جی ہاں۔ جب دولہا تاخیر کر رہا تھا تو کیا ہوا؟ — تمام کنواریاں سب سو گئیں اور غفلت میں رہیں، ہے نا؟ المسیح کے الفاظ ناکام نہیں ہوئے؛ اور 'کتبِ مقدّسہ ٹوٹ نہیں سکتیں۔' ہمارے لیے یہ دکھاوا کرنا بے کار ہے کہ ہم جاگتے رہے ہیں؛ ہم وقت کے بارے میں تو سوئے رہے، المسیح کی آمد کی حقیقت کے بارے میں نہیں۔ ہم تاخیر کے وقت میں داخل ہو گئے؛ ہمیں معلوم نہیں تھا کہ یہ 'کتنی دیر' تاخیر کرے گا، اور اسی نکتے پر ہم سوئے رہے۔ ہم میں سے بعض نے نیند میں کہا، "ایک اور وقت مقرر نہ کرو!" لہٰذا ہم سو گئے۔ اب ہمیں جگانا مشکل ہے۔ اے خداوند! مدد فرما، کیونکہ انسان کی مدد بے کار ہے۔ اے خداوند! خود ہی کلام فرما۔ کاش "باپ" اب وقت "ظاہر" کر دے۔
GSAM 162پیغام کی آدھی رات
GSAM 162.1"تاخیر کا وقت کتنا طویل ہے؟—آدھا سال۔ آپ کو کیسے معلوم ہوا؟—کیونکہ ہمارے خداوند فرماتے ہیں، "آدھی رات کو،" جب دولہا تاخیر کر رہا تھا۔ یہ رؤیا "تئیس سو شام و صبح" کے لیے تھی، یعنی دنوں کے لیے۔ ایک "شام" یا رات، ان نبوی دنوں میں سے ایک کا نصف ہے، اور اس لیے چھ ماہ ہے۔ یہی تاخیر کے وقت کی پوری مدت ہے۔ موجودہ شدید پکارِ وقت جولائی کے وسط کے قریب شروع ہوئی، اور یہ انتہائی تیزی اور قوت کے ساتھ پھیلی، اور اس کے ساتھ روح کا اظہار بھی ہے، جیسا کہ میں نے '1843' کی پکار کے وقت کبھی نہیں دیکھا۔ اب یہ لفظی طور پر ہے، 'اس کے استقبال کے لیے نکلو۔' سب کچھ ترک کرنے کا ایسا عمل ہے جس کا میں نے کبھی تصور بھی نہیں کیا تھا۔ جب یہ آواز دل پر اثر کرتی ہے، تو کسان اپنی فصلوں سمیت اپنے کھیت چھوڑ دیتے ہیں۔ آنسوؤں کے ساتھ ایک شدید پکار اور ہر چیز کو خدا کے لیے وقف کرنے کا عمل ہے، جیسا میں نے پہلے کبھی نہیں دیکھا۔ اس سچائی پر ایک ایسا اعتماد ہے جو پچھلی پکار میں اسی درجے میں کبھی محسوس نہیں ہوا، اور اس میں ایک ایسی رقت انگیز شان ہے جو ہر سمجھ سے بالاتر ہے سوائے ان لوگوں کے جنہوں نے اسے محسوس کیا ہو۔
GSAM 162.2اس موجودہ سچائی کے لیے، میں فضل کے ذریعے، سب کچھ داؤ پر لگانے کی ہمت کرتا ہوں، اور محسوس کرتا ہوں کہ اس کے بارے میں شک میں مبتلا ہونا خدا کو ناراض کرنا اور اپنے اوپر 'تیز تباہی' لانا ہوگا۔ مجھے اطمینان ہے کہ اب 'جو کویٔی اَپنی جان کو باقی رکھنے کی کوشش کرےگا'، جہاں یہ پکار پوری طرح پہنچا دی گئی ہو، 'اگر یہ نہ آئے' کے خیال میں مبتلا ہو کر، یا اس سچائی پر قدم رکھنے کے خوف سے، 'وہ اپنی جان کھو دے گا۔' اس کے لیے وہی ایمان درکار ہے جس نے ابراہام کو اِضحاق کی قربانی کے لیے آمادہ کیا، یا نوح کو کشتی بنانے پر مائل کیا، یا لوط کو سدوم چھوڑنے پر مجبور کیا، یا بنی اسرائیل کو مصر سے روانگی کے انتظار میں ساری رات جاگنے پر آمادہ کیا، یا دانیال کو شیروں کے گڑھے میں جانے پر تیار کیا، یا تین عبرانیوں کو آگ کے تنور میں جانے پر راضی کیا۔ ہم نے یہ تصور کیا تھا کہ ہم بغیر ایمان کے ایسے امتحان کے بادشاہی میں داخل ہو جائیں گے، لیکن میں مطمئن ہوں کہ ہم ایسا نہیں کر رہے۔ یہ آخری حقیقت ایسی ہی ایک آزمائش لاتی ہے، اور اس میں وہی لوگ قدم رکھیں گے جو خود کو احمق، دیوانے یا کوئی بھی وہ چیز کہلانے کی ہمت رکھتے ہوں جو طوفانِ نوح سے پہلے کے سدومیوں، ایک نیم گرم چرچ یا سونے والی کنواریوں نے ان پر ڈالنے کا ارادہ کیا ہو۔ ایک بار پھر میں پکاروں گا: 'اپنی جان کے لیے بھاگ جاؤ؛' 'اپنے پیچھے مڑ کر نہ دیکھو؛' 'لوط کی بیوی کو یاد رکھو۔'
GSAM 163سٹورز کا فلیٹ راک
GSAM 163.1Midnight Cry کے 10 اکتوبر 1844 کے شمارے میں، جارج اسٹورس کے قلم سے درج ذیل مضمون شائع ہوا، جس کا عنوان "اختتامیہ" تھا، لیکن ایڈونٹسٹوں نے اسے "اسٹورس کا فلیٹ راک" کہا:—
GSAM 163.2"ہم اس دن کے لیے کیسے تیار رہیں گے؟—خدا کی سچائی پر ایمان لائیں، اور مضبوط ایمان کے ساتھ اس پر قدم رکھیں جو خدا کی حمد و تعریف کرے۔ ہمیں وہی ذہنی کیفیت اختیار کرنی چاہیے جو ہمیں اس وقت ہوتی جب ہمیں معلوم ہوتا کہ ہم اسی دن مرنے والے ہیں، یعنی خدا کے لیے مکمل وقف اور دنیا سے مکمل لاتعلقی۔
GSAM 163.3میں اپنی بات کی بہتر وضاحت اس طرح نہیں کر سکتا سوائے اس کے کہ فرض کریں سمندر کے بیچوں بیچ ایک بڑی ہموار چٹان ہے۔ ایک باوقار اور طاقتور شہزادے نے وعدہ کیا ہے کہ ایک مقررہ وقت پر وہ ایک شاندار بھاپ والا جہاز بھیجے گا تاکہ وہ تمام افراد جنہیں وہ وہاں اِس ثبوت کے ساتھ پائے گا کہ انہوں نے اُس کے کلام پر پوری طرح اعتبار کیا ہے، انہیں ایک باوقار ملک لے جائے۔ بہت سے لوگ اس چٹان کی طرف نکلتے ہیں۔ ان میں سے کچھ جب چٹان پر محفوظ ہو جاتے ہیں تو رسی کاٹ دیتے ہیں، اور جس کشتی میں وہ وہاں آئے تھے وہ ان سے دور تیر جاتی ہے، اور وہ اس کی طرف دوبارہ نہیں دیکھتے، بلکہ بھاپ والے جہاز کے آنے کا انتظار کرتے ہیں۔ انہیں وعدے کی سچائی پر کوئی شک نہیں ہوتا، اور وہ سب کچھ اس پر داؤ پر لگا دیتے ہیں۔ کچھ اور لوگ جو وہاں آتے ہیں سمجھتے ہیں کہ صرف چٹان پر ہونا ہی کافی ہے۔ لیکن وہ 'سمجھدار' رہنا چاہتے ہیں اور بہت زیادہ خطرہ مول نہیں لیتے۔
GSAM 164.1"'تمہارے ایمان کے مُطابق تُمہیں ملے' کا نعرہ بھاپ کے جہاز کی متوقع آمد سے پہلے ہی گونج چکا تھا۔ دن آ پہنچا۔ ہوشیار لوگ، شاید، اپنی کشتیوں کو آزاد کرنے اور انہیں تیرنے دینے کا ارادہ رکھتے ہیں، اگر وہ بھاپ والا جہاز آتا ہوا دیکھیں۔ وہ نظر آتا ہے؛ لیکن اب اپنی کشتیوں کو چھوڑنے کے لیے بہت دیر ہو چکی ہے، کیونکہ اس طرح وہ پکڑے جائیں گے؛ اور اس کے علاوہ، وہی احتیاط اب یہ کہے گی کہ وہ اپنی کشتیوں کو تب تک تیرنے نہ دیں جب تک انہیں یقین نہ ہو جائے کہ وہ آنے والے جہاز کے بارے میں غلط نہیں ہیں۔ اب یہ اتنا قریب آ جاتا ہے کہ وہ بغیر پکڑے جانے کے ممکنہ طور پر اپنی کشتیاں آزاد نہیں کر سکتے۔
GSAM 164.2بھاپ کا جہاز چٹان پر پہنچتا ہے۔ "اس بات کا کیا ثبوت ہے کہ تمہیں بھاپ کے جہاز کے آنے کے وعدے پر پختہ اعتماد تھا؟" — "ہماری کشتیاں آزاد کر دی گئی تھیں، اور وہ ہم سے دور تیر گئی تھیں، اس لیے ہم کسی صورت خشکی تک نہیں پہنچ سکتے تھے، اور اگر جہاز نہ آتا تو ہم ہلاک ہو جاتے، کیونکہ یہ ایک ایسی چٹان ہے جہاں سے کبھی کوئی اور جہاز نہیں گزرتا۔" "بس بہت ہے،" بھاپ کے جہاز کے کمانڈر نے کہا؛ "سوار ہو جائیں؛ ایسا اعتماد مایوس نہیں ہوگا۔"
GSAM 164.3جو لوگ اپنی کشتیاں چٹان سے باندھ کر رکھے ہوئے تھے، اب جمع ہو کر بھاپ کے جہاز پر سوار ہونے کی کوشش کر رہے ہیں۔ کمانڈر نے پوچھا، 'وہ کشتیاں جو میں نے دور چٹانوں سے بندھی دیکھیں، یا جن کی رسیاں میرے نظر آنے کے بعد ہی کاٹی گئی ہیں، ان کا کیا مطلب ہے؟' انہوں نے جواب دیا، 'ہم نے احتیاط برتنا چاہا، تاکہ اگر بھاپ کا جہاز نہ پہنچے تو ہمارے پاس واپس ساحل پر جانے کا کوئی ذریعہ ہو۔' "تو تم نے اپنی جانوں کا انتظام کر لیا،" کمانڈر چیخ کر کہتا ہے، "کیا تم نے یہ کیا اور میری باتوں پر شک کیا؟ تمہارا ایمان تمہیں لے جائے۔ ثبوت تمہارے خلاف ہیں۔ تم نے واپس جانے کا انتظام کیا، اور اب تمہیں اپنے کفر کا پھل چکھنا پڑے گا۔" "پس وہ ایمان نہ لانے کی وجہ سے خُدا کے آرام میں داخل نہ ہو سکے۔" اے مایوسی کی بھیانک حالت!
GSAM 164.4"اب اپنی رسیاں کاٹ دو، بھائیو؛ اپنی کشتیوں کو نظر سے اوجھل ہونے دو؛ ہاں، جلدی کرو قبل اس کے کہ 'ابنِ آدم کی نشانی ظاہر ہو۔' پھر بہت دیر ہو جائے گی۔ اب خطرہ مول لو، اور سب کچھ داؤ پر لگا دو۔ اے میرے دل کو تمہارے لیے درد ہے؛ دیر نہ کرو؛ اس کشتی کو آگے بڑھاؤ، ورنہ تم ہلاک ہو جاؤ گے؛ کیونکہ 'جو کویٔی اَپنی جان کو باقی رکھنے کی کوشش کرےگا وہ اُسے کھویٔے گا'، یہی فرماتے ہیں ہمارے خداوند اور قاضی، یسوع المسیح۔ تو پھر جلدی کرو، ایک بار پھر میں تم سے التماس کرتا ہوں، اے جلدی کرو! ہر اُس کشتی کو چھوڑ دو جس کے ذریعے تم اب اس امید میں ہو کہ 'اگر یہ نہ آئے' تو تم خشکی پر پہنچ جاؤ گے۔ وہ 'اگر' آپ کو برباد کر دے گا۔ یہ اب آخری آزمائش اور وسوسہ ہے۔ جیسا ہمارے خداوند نے اِبلیس کے آخری وسوسے کے ساتھ کیا، ویسا ہی کریں— 'اے شیطان! یہاں سے دور ہو جا'، انہوں نے کہا۔ پھر اِبلیس اُنہیں چھوڑکر چلا گیا، اور 'فرشتے آکر یِسوعؔ کی خدمت کرنے لگے۔' جب آپ یہ فتح حاصل کر لیں گے تو آپ کے ساتھ بھی ایسا ہی ہوگا۔"
GSAM 165آدھی رات کی پکار کے تیز کام
GSAM 165.1"'آدھی رات کی پکار' کے پیغام کی تیزی، طاقت اور اثر کے بارے میں، ہمیں ایک درست اندازہ اس اخبار کے مدیر این۔ ساؤتھارڈ کے الفاظ سے ملتا ہے، جس سے ہم نے پہلے حوالہ دیا ہے—Midnight Cry۔ Midnight Cry کے 31 اکتوبر 1844 کے شمارے میں وہ کہتے ہیں:—
GSAM 165.2"ابتدا میں مقررہ وقت کی عموماً مخالفت کی گئی؛ لیکن اس کے اعلان کے ساتھ ایک ناقابلِ مزاحمت قوت محسوس ہوئی، جس نے سب کو اپنے سامنے سرنگوں کر دیا۔ یہ ایک گردباد کی رفتار سے ملک بھر میں پھیل گیا، اور یہ مختلف اور دور دراز مقامات پر دلوں تک تقریباً ایک ہی وقت میں پہنچا، اور اس انداز میں کہ اس کی وضاحت صرف اس مفروضے سے کی جا سکتی ہے کہ خدا اس میں شامل تھا۔ اس سے ہر جگہ ہر کسی نے اپنے دل کو ٹٹولا اور آسمان کے خدا کے حضور اپنی روح کو فروتن کیا- لوگوں نے اس دنیا کی محبت اور اسکی چیزوں سے منہ موڑ لیا- دشمنی اور چپقلش کو دور کیا گیا- خدا کے حضور گناہوں اور خطاؤں کا اعتراف کیا گیا- اور اسکے سامنے شکستہ اور خستہ دلوں کو انڈیلا گیا- اور خداوند سے معافی کی درخواستیں گزرانی گئیں- یہ انکساری کی روح خدا خدا کے حضور رحم کی طالب تھی؟ اس طرح کا سماں کبھی دیکھنے کو نہ ملا تھا- جیسے یوئیل کے ذریعہ خداوند نے فرمایا تھا کہ جب خداوند کا دن نزدیک ہو گا تو کپڑے نہیں بلکہ دل چاک کریں گے، روزہ رکھ کر ماتم کرتے اور گریہ وزاری کرتے ہوۓ خداوند کی طرف متوجہ ہوں گے- اور خداوند نے زکریاہ کے ذریعہ فرمایا، فضل اور مناجات کی ایک روح اس کے بچوں پر نازل ہوئی؛ انہوں نے اُس کی طرف دیکھا جسے انہوں نے چھیدا تھا، اور ملک میں شدید ماتم ہوا، ہر خاندان الگ، اور ان کی بیویاں الگ؛ اور جو اسکی راہ تکتے تھے انہوں نے اپنی زخمی روحوں کو خداوند کے حضور انڈیلا۔
GSAM 166ایک ماورائی قوت سے متاثر لوگ
GSAM 166.1ایک بار پھر، اس جوشیلے اعلان کے بارے میں وہ فرماتے ہیں:—
GSAM 166.2"ہمیں یہ انسانی مداخلت سے اس قدر آزاد محسوس ہوا کہ ہم اسے دولہے کے ٹھہرنے اور کنواریوں کی اونگھ اور نیند کے بعد 'آدھی رات کی پکار' کی تکمیل کے سوا کچھ نہیں سمجھ سکتے تھے، جب وہ سب اٹھ کر اپنے چراغوں کی تیاری کرنے والی تھیں۔ اور آخری کام بھی ہو چکا معلوم ہوتا ہے؛ کیونکہ پہلے کبھی ایسا وقت نہیں آیا جب مختلف آمد کی جماعتیں خداوند کی آمد کے لیے اتنی اچھی تیاری کی حالت میں رہی ہوں۔"
GSAM 166دنیوی املاک کی تقسیم
GSAM 166.3مسیح کی آمد کے عقیدے کے پرجوش اعلان کے تحت، بہت سے لوگوں نے اپنی دنیاوی دولت کو ترک کر دیا، اپنی دولت کو عوامی مقررین کی محنت میں معاونت، یا چھپے ہوئے اخبارات اور کتابچے پھیلانے، یا محتاجوں کی ضروریات پوری کرنے میں خرچ کیا، اور اس طرح دنیا کو اپنی مخلصی اور سنجیدگی کا بہترین ثبوت دیا؛ جبکہ جو لوگ اپنی زمینی دولت سے چمٹے رہے، اور اس کام کے لیے کوئی خاص قربانی نہیں دی، انہیں دنیاوی لوگ اس بات کی علامت سمجھتے تھے کہ وہ حقیقت میں اس پر یقین نہیں رکھتے جس کا وہ دعویٰ کرتے تھے۔ وضاحت کے لیے میں دو مثالیں پیش کروں گا، ایک ہر موقف کی۔
GSAM 166آلو کا کھیت
GSAM 166.4پہلا واقعہ ایک مومن کا ہے جو نیو اِپسوِچ، نیو ہیمپشائر میں ہیسٹنگز کے نام سے رہتا تھا، جس کے پاس شاندار آلوؤں کا ایک بڑا کھیت تھا جسے اس نے بغیر کھودے چھوڑ دیا تھا۔ اس کے پڑوسی ان کے بارے میں فکرمند تھے، اور اس کے پاس آئے اور پیشکش کی کہ وہ انہیں مفت میں کھود کر اس کے لیے تہ خانے میں رکھ دیں، بشرطیکہ وہ اجازت دے دے، "کیونکہ"، انہوں نے کہا، "ہو سکتا ہے آپ کو ان کی ضرورت پڑ جائے۔" "نہیں!" مسٹر ہیسٹنگز نے کہا، "میں اس آلو کے کھیت کو خداوند کے جلد ظہور پر اپنے ایمان کی تبلیغ کرنے دوں گا۔"
GSAM 167.1اس خزاں میں، جیسا کہ کلیرمونٹ (این۔ ایچ۔) Eagle، نیو یارک True Sun، اور دیگر متعدد عوامی رسالوں سے معلوم ہوتا ہے، آلو کی فصل "آلو کے گلنے" کی وجہ سے تقریباً مکمل طور پر ضائع ہو گئی۔ جیسا کہ Sun میں بیان کیا گیا، "یہ جان کر کتنی تکلیف ہوتی ہے کہ اس قیمتی سبزی کی پوری فصل سڑن کی وجہ سے تباہ ہو گئی ہے۔ فلاڈیلفیا کے ایک اخبار کے ایک نامہ نگار کا کہنا ہے کہ اس ریاست میں آلو کی فصل تباہ ہو گئی ہے۔ واحد علاقہ جہاں سے کم شکایت سنائی دیتی ہے وہ مین ہے، لیکن وہاں بھی فصل اس بیماری سے محفوظ نہیں رہی۔"
GSAM 167.2چونکہ موسمِ خزاں معتدل تھا، اور مسٹر ہیسٹنگز کے آلو نومبر تک زمین میں پڑے رہے، اس لیے ان میں سے کوئی بھی نہیں گلا۔ نتیجتاً اس کے پاس اپنے اور اپنے ان بدقسمت پڑوسیوں کے لیے وافر مقدار میں آلو موجود تھے، جو پچھلے اکتوبر میں اس کی فلاح و بہبود کے لیے اتنے فکرمند تھے، اور جو بہار میں اس سے بیج کے آلو خریدنے پر مجبور تھے، اور خوشی سے ان کے اچھے دام ادا کر رہے تھے۔ جو وہ مسٹر ہیسٹنگز کے لیے ایک ایسی آفت سمجھ رہے تھے، خدا نے اسے ایک دنیاوی برکت میں بدل دیا، اور یہ برکت نہ صرف اُن کے لیے بلکہ اُن کے پڑوسیوں کے لیے بھی تھی۔
GSAM 167اپنے ایمان سے انکار
GSAM 167.3دوسرا واقعہ میری اپنی رہائش گاہ پر پیش آیا۔ یہ ایک چرچ کے رکن کا تھا جس نے اجلاس میں خداوند کے 1844 کے موسمِ خزاں میں آنے کے بارے میں بہت کچھ کہا تھا۔ وہ کافی جائیداد کا مالک تھا، اور دیگر چیزوں کے علاوہ، اس کے پاس سوروں کا ایک جھرمٹ تھا جو بہار کی منڈی کے لیے رکھنے کے لیے بالکل مناسب عمر کے تھے۔ میرا ایک چچا، جو کسی مذہبی دعوے کا دعویدار نہیں تھا اور اس کا کام مویشیوں کی خرید و فروخت کا تھا، اس خود ساختہ ایڈونٹسٹ سے اس کے سور خریدنے گیا، لیکن اس سے معلوم ہوا کہ وہ انہیں فروخت نہیں کرنا چاہتا، کیونکہ وہ انہیں اگلی بہار تک "فربہ کرنے کے لیے پالے جانے والے سور" کے طور پر رکھنا چاہتا تھا۔ چچا میرے دادا کے پاس آئے، جو ایک ایڈونٹسٹ عقیدہ رکھنے والے تھے، اور کہا، "وہ آدمی اس بات پر یقین نہیں رکھتا جس کا وہ دعویٰ کرتا ہے۔" دادا نے پوچھا، "کیوں؟" چچا نے کہا، "کیونکہ وہ کہتا ہے کہ خداوند آ رہا ہے اور یہ دنیا اس خزاں میں ختم ہو جائے گی، لیکن وہ اپنے سور اگلے موسمِ بہار تک رکھنا چاہتا ہے۔ اسے مجھ سے بات کرنے کی ضرورت نہیں؛ وہ اس میں سے ایک لفظ بھی نہیں مانتا۔"
GSAM 168ذرائع بہت دیر سے پیش کیے گئے
GSAM 168.1کچھ ایسے لوگ تھے جنہوں نے اپنے وسائل پر قابو رکھا ہوا تھا، اور اس یقین کے تحت مسلسل کشمکش میں تھے کہ انہیں یہ وسائل کام کو آگے بڑھانے کے لیے استعمال کرنے چاہئیں، لیکن جب تک وہ انہیں لگانے کے لیے آئے، بہت دیر ہو چکی تھی۔ ایسے لوگ پیغام کی طباعت میں مصروف لوگوں کے پاس آئے اور آنسوؤں کے ساتھ انہیں اپنا پیسہ قبول کرنے کی تلقین کرنے لگے، لیکن جواب ملا، "آپ بہت دیر سے آئے ہیں! ہم نے اُس تمام مطبوعہ مواد کی قیمت ادا کر دی ہے جو ہم اختتام سے پہلے ممکنہ طور پر تقسیم کر سکتے ہیں۔ ہم نے دن رات چلنے کے لیے کئی پاور پریس کرائے پر لے رکھے ہیں؛ ہمیں اب مزید پیسے نہیں چاہیے۔" ایک عینی شاہد نے مجھے بتایا کہ اس نے مردوں کو Voice of Truth کے شائع کنندہ کے سامنے میز پر ہزاروں ڈالر رکھتے اور روحانی کرب میں اس سے یہ پیسے لینے اور استعمال کرنے کی التجا کرتے دیکھا۔ جواب ملا، "آپ بہت دیر سے آئے ہیں! ہمیں اب آپ کے پیسے نہیں چاہیے! ہم اسے استعمال نہیں کر سکتے!" پھر انہوں نے پوچھا، "کیا اسے غریبوں کو نہیں دیا جا سکتا؟" جواب وہی تھا، "ہم نے ان تمام لوگوں کی فوری ضروریات کا انتظام کر لیا ہے جن تک ہم پہنچ سکتے ہیں۔" ذہنی کرب میں یہ لوگ اپنا پیسہ واپس لے گئے، یہ کہتے ہوئے کہ ان پر خدا کی ناراضگی ہے ان کے ایمان کی کمی اور لالچ کی وجہ سے، جس نے انہیں خدا کے مقصد کے لیے وسائل روکنے پر مجبور کیا جب کہ اس کی ضرورت تھی اور وہ خوش دلی سے استعمال کیے جاتے۔
GSAM 168امینوں کی تقرری
GSAM 168.2جن لوگوں نے اپنی فصلوں کو کٹائی کے بغیر کھڑا چھوڑ دیا اور اپنی دکانیں ویران کر دیں، تاکہ وہ گھر گھر جا کر چھپے ہوئے صفحات تقسیم کریں یا لوگوں سے بات کریں اور دعا کریں، ان کے کردار اور اصول تنقید سے بالاتر تھے۔ لوگ اس بات پر شک نہیں کرتے تھے کہ ایسے مرد اور عورتیں ہر کہے گئے لفظ پر یقین رکھتے تھے، اور ان کے ساتھ ایسی قوت تھی کہ ایماندار دل ان کی باتوں کی نہ تو تردید کر سکتا تھا اور نہ ہی مزاحمت۔ ہزاروں لوگ اس ذریعے سچائی پر ایمان لائے اور انہوں نے خدا کی رحمت تلاش کی اور پائی۔
GSAM 169.1مذاق اڑانے والے گناہ گار اور دنیاوی دعویدار نے تاہم یہ فیصلہ کیا کہ مسیح کے ظہور سے متعلق مطبوعات پھیلانے کا یہ کام روک دیا جائے۔ یہ لوگ جو کسی قصبے یا پورے ضلعے میں جا کر گھر گھر یہ عقیدہِ ظہور پہنچا رہے تھے اور اپنے کاروبار و خاندان کو نظر انداز کر رہے تھے، ان کے خیال میں پاگل ہی ہوں گے، اس لیے ان پر سرپرست مقرر کیے جانے چاہئیں۔ مبینہ طور پر عقیدت مندوں میں غیر صحت مند ذہنی حالت کے جو آثار ظاہر کیے گئے (جو محض اپنے ہم نوعوں کی نجات کے لیے محنت تھی، اور اس بات کی کوئی شہادت نہیں تھی کہ ان کے کاروبار چھوڑنے کی وجہ سے ان کے خاندان مشکلات کا شکار تھے)، وہ پاگل پن کا ناکافی ثبوت تھے؛ لہٰذا بہت کم افراد کو سرپرستی کے تحت رکھا گیا۔ جس روانی کے ساتھ موجودہ مخالفین اس حقیقت کا ذکر کرتے ہیں، اسے دیکھ کر کوئی یہ سوچے گا کہ اس کی بہت سی مثالیں ہوں گی؛ تاہم، بطور ایڈونٹسٹ خادم اپنی چھپن سال سے زائد عرصے پر محیط تمام خدمات میں، میں نے صرف دو ایسے "ملریٹس" کے واقعات دیکھے جنہیں سرپرست کے سپرد کیا گیا تھا۔ ان کا مختصر تذکرہ بے محل نہ ہوگا۔
GSAM 169اس کا اپنا سرپرست
GSAM 169.2پہلا واقعہ ریاست نیو یارک میں پیش آیا، جہاں میں رہتا تھا وہاں سے تیس میل سے بھی کم فاصلے پر۔ ایک شخص نے مسیحی آمد کے عقیدے کو قبول کیا جس کی دولت تقریباً 100,000 ڈالر تھی۔ اس نے اس رقم کا تقریباً نصف حصہ اپنی بیوی اور بچوں کو دے دیا، جو اس کے عقیدے میں اس کے ساتھ نہیں تھے۔ باقی رقم وہ اپنی مرضی کے مطابق استعمال کرنے کے لیے اپنی سمجھتا تھا؛ اور چونکہ اس کا کچھ حصہ آمد کی تحریک میں گیا، اس کے بچوں نے اعتراضات اٹھائے اور ایک جج کے ساتھ مشورہ کیا، یہ استدعا کرتے ہوئے کہ ان کے والد کے لیے ایک سرپرست مقرر کیا جائے۔ جب جج نے انہیں جائیداد کے انتظام میں سرپرست کے فرائض اور اختیارات سمجھا دیے، تو اس نے ان سے پوچھا کہ وہ کسے نامزد کرنا چاہتے ہیں جسے وہ مقرر کرے۔ کچھ دیر باہم مشورہ کرنے کے بعد، انہوں نے فیصلہ کیا کہ انہیں ایسا کوئی شخص معلوم نہیں جس پر وہ املاک کا بھروسہ کر سکیں، اور جج کو اطلاع دی کہ انہوں نے اپنے والد کو ہی ان کا اپنا سرپرست منتخب کیا ہے۔ جج نے ان کے والد سے مخاطب ہو کر کہا، "جناب _____، آپ کے بچوں نے آپ کو اپنی جائیداد کے انتظام کے لیے موزوں ترین شخص کے طور پر منتخب کیا ہے۔ آپ کے معاملات بالکل ویسے ہی ہیں جیسے عدالت میں پیش کیے جانے سے پہلے تھے۔"3
GSAM 170ایک مضحکہ خیز صورتحال
GSAM 170.1دوسرا کیس ٹاپشام، مین کے اسٹاک برج ہاؤلینڈ کا تھا۔ وہ اس علاقے کے بہترین مکینکوں میں سے ایک تھا، اور ملوں اور پلوں کی تعمیر میں ایک ماہر کاریگر تھا۔ اس "آدھی رات کی پکار" تحریک میں، مسٹر ہاؤلینڈ گھوڑے پر سوار ہو کر کئی ٹاؤن شپوں میں گھومے، گھر گھر جا کر آمدِ مسیح کے اخبارات اور ٹریکٹس تقسیم کرتے رہے، جس سے مخالفین اور طنزیہ لوگ بہت پریشان ہوئے، جنہوں نے شکایت کی کہ اس ٹریکٹ کی تقسیم میں وہ اپنا کاروبار نظر انداز کر گئے۔ لہٰذا انہوں نے فوراً ایک سرپرست مقرر کر لیا، جس کے پاس توقع سے زیادہ کام آ گیا، کیونکہ مسٹر ہاؤلینڈ نے تمام ٹیکس وصول کرنے والے اور درحقیقت ہر وہ شخص جو واجب الادا کھاتوں کے ساتھ آتا تھا، اس کے پاس بھیج دیا؛ "کیونکہ،" انہوں نے کہا، "مجھے کسی بھی کام کے کرنے کے قابل نہیں سمجھا جاتا۔" جلد ہی بعد میں ضلع نے کینیبیک دریا پر ایک پل تعمیر کرنا چاہا — ایک ایسا پل جو بہار کے سیلابوں کے وقت طغیانی پانیوں اور تیرتی ہوئی برف کے بہاؤ کو برداشت کر سکے۔ ضلع کے کمشنروں اور شہر کے منتخب عہدیداروں نے فیصلہ کیا کہ اس کام کے لیے اسٹاک برج ہاؤلینڈ ہی موزوں شخص ہے۔ جب وہ پل کی تعمیر کے لیے وضاحتیں اور معاہدہ لے کر اس کے پاس آئے، تو اس نے طنزیہ انداز میں کہا، "جناب، آپ کو میرے سرپرست کے پاس جانا ہوگا۔" آپ جانتے ہیں کہ مجھے اپنے ذاتی معاملات سنبھالنے کے قابل نہیں سمجھا جاتا، اور آپ مجھ سے پل بنانے کو کہتے ہیں!" یہ صورتحال سمجھدار لوگوں کے لیے کچھ زیادہ ہی مضحکہ خیز تھی، اور سرپرستی اچانک ختم ہو گئی۔ بس اتنا کہنا کافی ہے کہ بعد میں اس پر ظلم کرنے والوں نے اپنے ناانصافانہ اور بلاجواز رویے کے لیے نہایت عاجزانہ اعتراف کیا۔