Fəsil 9 — Gecikmə vaxtı

GSAM 148.1"O ZAMAN Səmavi Padşahlıq çıraqlarını götürüb bəyin qarşısına çıxan on qıza bənzəyəcək. Onlardan beşi ağıllı, beşi isə ağılsız idi. Ağılsızlar özləri ilə çıraqlarını götürmüşdü, amma yağ götürməmişdi. Ağıllılarsa çıraqları ilə birgə qablarda yağ da götürmüşdü. Lakin bəy gecikdiyindən hamısını yuxu basdı və onlar yatdı."¹

GSAM 148.2Məsih bu bənzətmədə bəydir.² Bəyi qarşılamağa çıxmaq buna görə də Rəbbin xalqının Məsihi gələndə qarşılamaq üçün etdiyi hərəkəti təmsil etməlidir, çünki Matta iyirmi dörd və iyirmi beş fəsillərin mövzusu Rəbbin gəlməsidir. Rəbbin sözü çıraqdır.³ Bütün bakirələr öz çıraqlarını götürdülər. Bakirələrin bir qisminin axmaqlığı ondadır ki, onlar həqiqətin yalnız nəzəriyyəsini götürmüş, imanlıların qəlbində Ruhun lütflərini inkişaf etdirəcək Rəbbə ciddi həsr olunmanı yaşamamışdılar. Bu iş məsəldə "qablarda yağ" kimi təsvir olunur. Bəyin gecikməsi isə Rəbbini qarşılamağa çıxanların qarşılaşacağı müəyyən bir məyusluğu ifadə etməlidir.

GSAM 148Məsəlin tətbiq olunduğu zaman

GSAM 148.3Məsəlin başladığı "o zaman" sözü onun tətbiq olunduğu dövr barədə ipucu verir. Bu, əvvəlki fəsildə deyilənlərdən dərhal sonra gəlir, Rəbbin ikinci gəlişindən sonra yox, daha çox incir ağacının məsəli elan edildikdən sonra, Məsihin gəlişinin "qapıdadır" xəbərinin verildiyi, Məsihin özü göylərin buludlarında görünənədək keçməyəcək bir nəslin gəldiyi vaxtdan sonra. Bu misal həmçinin mesajı çatdıran qullardan bəzisi barədə deyilən vaxta da aiddir: ürəyində "'ağam gec gələcək' deyərsə, öz yoldaşlarını döyməyə və əyyaşlarla yeyib-içməyə başlayarsa."

GSAM 149Həmqullarını döymək

GSAM 149.1Bunlar əvvəllər eyni mesajı harmoniya ilə elan edən həmqullar idilər; amma indi onların bir qismi öyrətdiklərindən dönərək, "vaxtlı-vaxtında onlara yemək" verən həmqullarını vurur — tezliklə gələcək Rəbbi qarşılamaq üçün lazım olan hazırlığı elan edənləri. Onlar bunu Yeremyanı vurmaq istədikləri kimi vururlar. Xalq dedi: "gəlin ona dilimizlə hücum edək, sözlərinə qulaq asmayaq."⁴ Beləliklə, bu qullar "sadiq" qulların işinə mane olmaq məqsədilə öyrətməyə başladılar. Eyni sinfə belə deyilir: "Buna görə də nə aldığını və nə eşitdiyini yadına sal. Bunlara riayət et və tövbə elə. Əgər oyaq olmasan, bir oğru kimi gələcəyəm və hansı saat sənin üstünə gələcəyimi də bilməyəcəksən."⁵

GSAM 149.2Bakirələr misalı həmqullar Rəbbin yaxın gələcəyi barədə xəbəri inkar edib "döyməyə" başlayanda tətbiq olunur. Onlar həmçinin başqa bir şey etməyə başlayırlar — "əyyaşlarla yeyib-içməyə". Onlar iştahalarını qane etmək istəyənlərlə ziyafət etməyə qoşulurlar. Süleyman belə insanlar haqqında demişdir: "Şərab düşkünü olan əyyaşlara, Ət qapan qarınqululara qoşulma. Çünki əyyaş və qarınqulu yoxsullaşar."⁶

GSAM 149Birinci məyusluq

GSAM 149.3İndi belə bir sual yaranacaq: "Gələn Xilaskarın gəlməsi təcrübəsində bu bəyanatlara uyğun gələn nə idi?" Peyğəmbərliklə tamamilə üst-üstə düşən hərəkatlar var idi. Aprel 1844-cü ilə qədər bu xəbəri verənlər kilsələr arasında çalışırdılar və müxtəlif kilsələrin xidmətçiləri onların səylərinə qoşulurdular. Beləliklə, onlar "həmqullar" idilər.

GSAM 150.1Xəbəri çatdıranlar Daniel 8:14-dəki iki min üç yüz günlük müddətin yəhudi təqvimində 1843-cü ildə, bizim təqvimimizlə isə 1844-cü ildə başa çatacağını öyrədirdilər. Onlar bu müddətin sonunda Allahın hökm saatının gələcəyini elan edirdilər. O vaxt ölkədəki hər bir məzhəb hesab edirdi ki, qiyamət günü Rəbbimizin ikinci gəlişi ilə başlayacaq. Beləliklə, Adventistlərin düşüncəsinə görə, Rəbb həmin peyğəmbərlik dövrünün sonunda gələcəkdi. Onlar dedilər: "Bu dövr 1843-cü ilin təbii yəhudi ilinin son ayı olan 1844-cü il martın 21-də başa çata bilər." Buna görə də onlar Xilaskarın gələ biləcəyi vaxt kimi 1844-cü ilin martın sonu və ya aprelin əvvəllərini gözləyirdilər.

GSAM 150Şər qullar formalaşdı

GSAM 150.2Martın sonu gəlib keçdi, Rəbb gəlmədi; əvvəllər Rəbbin elçiləri ilə birlikdə çalışmış, lakin həyatlarını bu xəbərə ürəkdən həsr etməmiş şəxslər onun əleyhinə dönüb işi pisləməyə, Rəbbin yaxın gəlməsi doktrinasını və mühakimə saatı mesajını hələ də təbliğ edənlərin yolunu kəsmək üçün əllərindən gələni etməyə başladılar. "Ürəyində" dedilər: "Ağam gec gələcək." Ağızları ilə isə indi öyrədirdilər ki, Rəbb gəlməzdən əvvəl bütün dünya iman gətirməlidir; yəhudilər hamısı Fələstinə qayıdaraq Yerusəlimdə məbəd xidmətini bərpa etməlidir ki, Məsih gələ bilsin. Bəziləri hətta öyrədirdi ki, Məsihin gəlməsi "ruhani gəlmədir", bu, iman gətirmə anında və həmçinin Onun xalqının ölümündə baş verir.

GSAM 151"Vaxtlı-vaxtında onlara yemək" vermək

GSAM 151.1Beləliklə, onlar həmqullarının əleyhinə dönərkən, imanı hələ də möhkəm saxlayanlar inananları zal və bağlarda toplamaqla "vaxtlı-vaxtında onlara yemək" verirdilər — zamanın əlamətlərinin və yerinə yetmiş peyğəmbərliklərin, məyusluqlarından əvvəl olduğu kimi, Məsihin gəlişi barədə "yaxındadır, lap qapıdadır" deyə bəyan etdiyini göstərirdilər.

GSAM 151Kilsə ziyafətləri

GSAM 151.2Onlar bunu edərkən protestant kilsələrində əvvəllər naməlum olan bir şey başladı — camaatı kilsədə ziyafət etmək və "əyləncə" təşkil etmək üçün toplamaq. Gəlmək istəyən hər kəs onların ləzzətli yeməklərindən pay almağa dəvət olunurdu.

GSAM 151.3Amerikada bu cür bir şey barədə ilk dəfə eşitdiyimiz vaxt 1844-cü ilin may ayı idi, məyusluqdan dərhal sonra. Bu belə idi: Nyu-York ştatının Rochester şəhərindəki bir zalda William Miller bir neçə yüz Adventistə təlim verib təşviq edərkən onlara deyirdi: "Biz Matta 25-ci fəsildəki gecikmə vaxtındayıq; imanınızı möhkəm tutun; bu məsələ ilə bağlı tezliklə daha çox işıq gələcək," bu arada Rochesterdəki ən böyük ibadət evlərindən birinin zirzəmisində "bayram" təyin olunmuşdu. Kilsə üzvləri ilə yanaşı inanmayanlar da toplaşdılar və ilahiyyat kollecinin prezidenti William Miller-i lağa qoyaraq camaatı güldürərkən onlara istiridyə, dondurma, şirniyyat və bu şəxsin hazırladığı kiçik bir broşuranı iyirmi beş sentə satdılar. Kitabın adı "An Exposé of Millerism" idi.

GSAM 151.4O vaxtdan iki həftə keçməmiş həmin şəhərdəki başqa bir məzhəb ictimai zalda "festival" təşkil etdi, giriş üçün iyirmi beş sent ödəniş aldı və istəyən hər kəsi özləri ilə birlikdə istiridyələrdən, dondurmadan, tortdan və şirniyyatdan pay almağa dəvət etdi. Elə o vaxtdan kilsələrdə müasir ziyafətlər başladı ki, bu da "çılğın əyləncə məclisləri", "torbadan sürpriz hədiyyə çəkmə oyunları", "balıq hovuzları", "öpüşmə yarışmaları" və s. şəklində inkişaf etdi. Kilsələrdə ziyafətin bu cəhəti o qədər inkişaf edib ki, indi müasir kilsə binası mətbəxi, anbarı və yemək otağı olmadan standartlara cavab vermir. Bu vəziyyət məhz məsəldə göstərildiyi kimi "gecikmə vaxtı"nda başlamışdır.

GSAM 152.1Wm. Miller özü Rochesterdə baş verən bu hadisəni aşağıdakı sözlərlə danışır:

GSAM 152.1"Rochesterdəki D.D.-lərdən biri, _____ kilsəsindən cənab _____, Millerizmə qarşı bir broşür yazdı, öz ağa və xanımlarını Rəbbin evinə çağırdı, istiridyələrdən və digər 'pikniklərdən' ibarət böyük bir ziyafət təşkil etdi, Belşassar kimi, qəhvə və çaylarını içdilər, bahalı ləzzətlərini yedilər, dondurma və şirniyyatlarını satdılar və əziz Xilaskarın ikinci gəlişi əleyhinə onun broşürünü satdılar.

GSAM 152.2"Mən getməzdən əvvəlki gecə, başqa bir hörmətli cənab ictimai evdə və ya zalda piknik ziyafəti keçirdi və yuxarıda qeyd edildiyi kimi biletlərini, dondurmasını və şirniyyatlarını satdı. Mən müxtəlif məzhəblərə aid bəzi kilsələrin belə Babil ziyafətlərini bəyənmədiyini eşidib sevindim; ruhumdan ümid edirəm ki, Məsih gəldikdə bu məzhəbi kilsələrin hamısı 'əyyaşlarla' yeyib-içərkən tutulmayacaq. Məni heyrətləndirir ki, bu hörmətli cənablar özlərini Allahın kəlamının güzgüsündə görmürlər; onlara Luka 14:12-14; Matta 24:48-51; Luka 13:25-28; 2 Peter 2:13; Yuda 10-21 ayələrini oxumağı tövsiyə edərdim. Şübhəsiz ki, bunlar son zamanlardır."

GSAM 152.3Əgər Pastor Miller kilsələrin sonradan ianə məclislərində "üzüyün yerini təxmin etmə tortları, on sentlik öpüşmə yarışmaları, eşşək şouları, çılğın əyləncə məclisləri, müqəddəs lotereyalar" və digər təsadüfi oyun təşkilatları və s. ilə məşğul olduqlarını görsəydi, müqəddəs dəhşətlə geri çəkilərdi.

GSAM 152Gecikmə vaxtı

GSAM 152.4Adventistlər Müqəddəs Yazılardakı həqiqətdə təsəlli tapırdılar ki, Rəbbin yaxın gəlməsi barədə elan verildikdə bununla əlaqədar bir "gecikmə vaxtı" olacaq. Bunu onlar Xilaskarımızın Matta 25:5, 6-dakı sözlərində və Habaqquq 2:1-3-də görürdülər.

GSAM 153.11844-cü ilin baharında onların mövqeyi ilə bağlı 9 may 1844-cü il tarixli Midnight Cry-ndan sitat gətiririk:—

GSAM 153.2"Peyğəmbərlik dövrlərinin görünən başa çatması nöqtəsini keçdikdən sonra, biz Allahın uşaqlarının bu görüntünün sonunda yerləşdiriləcəyini qabaqcadan gördüyü bir vəziyyətə gətirilmişik; və buna görə də o, peyğəmbər Habaqquq vasitəsilə tədbir görmüşdür, o deyir: 'Keşiyimdə duracağam, Gözətçi qülləsində dayanacağam. Baxım Rəbb mənə nə deyəcək, Görüm şikayətlərimə nə cavab verəcək,' ya da kənar izahda 'mənimlə mübahisə ediləndə' kimi verilir. 'Rəbb mənə belə cavab verdi: Görüntünü yaz, lövhələrdə açıqla ki, Qoy hər kəs tez onu oxuya bilsin. Çünki bu görüntü müəyyən vaxt üçündür, [peyğəmbərlik dövrlərinin sonunda] Başa çatmağa tələsir və yalan deyil. Gecikmiş kimi görünsə də, [görünən sonundan sonra] gözləyin, Hökmən gələcək, [peyğəmbərlik zamanlarının doluluğunda, ondan sonra] gecikməyəcək.'⁷

GSAM 153.3"Bu xəbərdarlığın indiki zamana aid olduğu, Paulun İbranilərə 10:36-39-da gətirdiyi sitatdan aydın olur: 'Çünki Allahın iradəsini yerinə yetirib vəd olunan şeyi almaq üçün sizin tab gətirməyə ehtiyacınız var. Çünki "Bir az müddətdən sonra Gələn gələcək, gecikməyəcək. Amma saleh adamım imanla yaşayacaq. Əgər geri çəkilsə, ondan razı qalmayacağam". Bizsə geri çəkilib həlak olanlardan deyilik; iman edib canlarının xilasına nail olanlardanıq.'

GSAM 153.4"Biz inanırıq ki, biz Xilaskarın danışdığı o dövrü yaşayırıq, bəyin gecikdiyi vaxt (Matta 25:5)—Səmavi Padşahlıq ona bənzədilməlidir,—o zaman 'həmin qul pis olub [vaxtda görünən uğursuzluqdan sonra] ürəyində “ağam gec gələcək” deyərsə, öz yoldaşlarını döyməyə və əyyaşlarla yeyib-içməyə başlayarsa,' Rəbb 'onun gözləmədiyi gün və ağlına gəlmədiyi vaxt gələcək.'

GSAM 154.1"Biz inanırıq ki, indi biz Peterin danışdığı o dövrdə yaşayırıq, o zaman onların 'mühakiməsi çoxdan davam edir və həlakı hazırdır'; orada onlar 'gizlicə aranıza dağıdıcı və təfriqəçi təlim gətirəcəklər'.⁸ Peter deyir ki, bunlar elə olacaqdı, necə ki, Müqəddəs Yazılar yazılarkən yalançı peyğəmbərlər olmuşdu. Beləliklə, İsrail evinin adamları dedikləri kimi, 'günlər keçir, hər görüntü puç olur,'⁹ elə bir vaxt gəlməli idi ki, görünür ki, vaxt keçib, 2 Peter 3:4-dəki istehza edənlər soruşsunlar: 'Rəbbin vəd etdiyi zühuru haradadır?' və özlərini aldatmaq üçün desinlər ki, 'yaradılışın başlanğıcından hər şey eyni cür olaraq qalır.'

GSAM 154.2"Biz inanırıq ki, məhz belə bir görüntünün gecikməsi nəzərə alınmaqla, həvari Yaqub demişdir: 'Beləliklə, ey qardaşlar, Rəbbin zühuruna qədər səbirli olun;' 'siz də səbirli və ürəkli olun, çünki Rəbbin zühuru yaxındır.' Və 'budur, Hakim qapı arxasında durur!'

GSAM 154.3"Və biz inanırıq ki, gözlənilən vaxtın keçəcəyini nəzərə alaraq Xilaskarımız Luka İncilinin on ikinci fəsilində bizə nəsihət verib: 'Qoy qurşaqlarınız bellərinizdə bağlı və çıraqlarınız yana-yana qalsın. Toy ziyafətindən qayıdan ağasını gözləyən adamlara oxşayın. Onlar ağaları gəlib qapını döyən kimi qapını açmağa hazır olurlar.'¹⁰ Gözləmək zamanın keçməsini nəzərdə tutur, çünki o vaxta qədər biz gözləmirik. Buna görə də Rəbbimiz əlavə edir: 'Nə bəxtiyardır o qullar ki, ağa qayıdanda onları oyaq görür!'

GSAM 154.4"Biz, Allah istəsə, davam edəcəyik elan etməyə: 'budur, bəy gəlir, onu qarşılamağa çıxın;' və 'Onun mühakimə edəcəyi vaxt gəldi.' Və ümid edirik ki, dünyanı və kilsəni 'sülh' nəğmələrindən oyanmağa və Allahın mərhəmət təkliflərini dinləməyə ucadan çağırmağa davam edəcəyik. Biz Rəbbin gələcəyini gözləməyə və ayıq durmağa davam edəcəyik, çünki onun gəlməsi artıq yaxındadır."

GSAM 155Onların işinin müdafiəsi

GSAM 155.1Adventistlərin 21 mart 1844-cü ildən əvvəl və həmin tarixdən dərhal sonra işlərinə necə baxdıqları barədə yaxşı bir fikir əldə etmək üçün J. V. Himes, S. Bliss və A. Hale tərəfindən nəşr olunan Advent Herald-in 13 noyabr 1844-cü il tarixli nömrəsində "Bəraət" başlığı altında dərc olunmuş məqalədən götürülən aşağıdakı sitatı oxuya bilərsiniz:—

GSAM 155.2"Biz fikirlərimizi qəbul etməkdə tələsik davranmadıq. Biz inanırıq ki, həqiqəti axtararkən dürüst və səmimi idik. Biz Xilaskarımızın Müqəddəs Yazıları araşdırmaq əmrinə tabe olduq. Öz hikmətimizə güvənmədik; rəhbərlik və istiqamət üçün Allaha üz tutduq və addımlarımızı düzgün istiqamətləndirəcəyinə inanaraq özümüzü Onun qurbangahına qoymağa çalışdıq. Bizə qarşı irəli sürülən bütün arqumentləri həqiqəti bilmək və səhvdən uzaq durmaq səmimi arzusu ilə araşdırdıq; lakin etiraf etməliyik ki, rəqiblərimizin müxtəlif və çoxşəkilli mövqeləri yalnız bizi öz baxışlarımızda daha da möhkəmləndirdi. Gördük ki, biz haqlı olsaydıq da, yanılsaydıq da, rəqiblərimiz haqlı ola bilməzdi; onlar arasında heç bir razılaşma yox idi. Hər birinin arqumentləri o qədər zəif və uşaqlıq səviyyəsində idi ki, özlərinin etdiyini davamlı olaraq ləğv etmək məcburiyyətində qalırdılar; ziddiyyətli və bir-birini təkzib edən baxışları ilə isə sübut edirdilər ki, fikirlərimizə necə yanaşmalarından asılı olmayaraq, bir-birlərinin fikirlərinə heç bir inamları yoxdur. Üstəlik, bizim mövqeyimizin elə bir əsas məqamı yox idi ki, Rəbbin dərhal gələcəyini inkar etməyə çalışanlardan biri və ya bir neçəsi onu dəstəkləməsin. Biz Müqəddəs Yazıların sözbəsöz tərcüməsinə əsaslansaq da, rəqiblərimiz Müqəddəs Yazıların sözbəsöz başa düşülməməli olduğunu sübut etməyə cəhd etdilər, baxmayaraq ki, yerinə yetirilmiş hər bir peyğəmbərlik ən xırda detalları ilə birlikdə məhz sözbəsöz şəkildə gerçəkləşmişdir.

GSAM 156Məyusluq izah olunur

GSAM 156.1"Amma vaxt – yəni 1843-cü il, yəhudi ili – keçdi və biz Padşahı onun gözəlliyində görmədiyimiz üçün məyus olduq. Bizə qarşı çıxanların hamısı səmimi qəlbdən hesab edirdi ki, inancımızın hər bir fərqli xüsusiyyəti yalan olduğu sübut edilib; və biz dürüst insanlar kimi bütün mövqeyimizi tərk etməliyik. Buna görə də onlar bizi hələ də ümidimizə sarılmış və hələ də Padşahımızı gözləyir görüb təəccübləndilər.

GSAM 156.2"Biz isə məyusluğumuzda ruhdan düşmək üçün heç bir səbəb görmədik. Müqəddəs Yazıların göstərdiyini gördük ki, bir gecikmə vaxtı olmalıdır və görüntü gecikdiyi müddətcə biz onu gözləməliyik. Biz həmçinin gördük ki, ilin sonu ilə bu dövr tamamilə başa çata bilməzdi, hətta xronologiyamızın düzgün olduğuna fərz etsək belə; və onların yalnız cari ilin bir vaxtında yerinə yetirilə biləcəyini; buna baxmayaraq biz dünyaya səmimi qəlbdən və tam şəkildə etiraf etdik ki, böyük əminliklə baxdığımız müəyyən məqamda yanılmışdıq; amma belə yanıldığımız halda belə, bu işdə Allahın əlini görürük. Görə bilərik ki, o, bu elanını dünyaya xəbərdarlıq, kilsəyə isə imtahan kimi istifadə etmişdir. O, xalqını gözləmə mövqeyinə gətirdi. O, adı naminə əzab çəkməyə hazır olanları üzə çıxardı. O, Rəbbin gəlişi xəbərinin kimlər üçün böyük sevinc xəbəri, kimlər üçün isə qulaqlarına xoş gəlməyən səs olduğunu göstərdi. Bu, kainata göstərdi ki, kim Rəbbin qayıdışını alqışlayacaq, kim isə onu ikinci gəlişində, yəhudilərin ilk gəlişində etdikləri kimi rədd edəcək. Və biz bunu Allahın məqsədinin yerinə yetirilməsində, bu 'hazır olan gün'də atılmış bir addım hesab edirik; o, yalnız Rəbbin iradəsini axtaran bir xalqı irəli aparsın ki, onlar onun gəlişi üçün hazır olsunlar."

GSAM 1571844-cü ilin martından sonrakı hərəkatın tarixi

GSAM 157.121 mart 1844-cü ildən sonrakı advent hərəkatının qısa tarixi aşağıdakı parçadan götürülüb, Signs of the Times qəzetinin 31 oktyabr 1844-cü il tarixli sayında dərc olunub:—

GSAM 157.2"1843-cü ilin — yəhudi ilinin — keçib getməsindən sonra Adventistlərin böyük əksəriyyəti bundan sonra xüsusi vaxtlara heç bir dərəcədə qətiyyətliliklə hesab edə bilməyəcəyimizə inandı. Onlar inanırdılar ki, biz xronologiyamızın göstərdiyi yerdəyik, bütün peyğəmbərlik dövrlərinin sonunda, hansı ki, bu dövrlərin sonunda gəlmə gözlənilir; və xronologiyamızın Allahın vaxtından fərqlənə biləcəyi qısa müddət qədər gözləməli olsaq da, onlar inanırdılar ki, biz dəqiq vaxta dair daha heç bir işarə əldə edə bilmərik. Hamısı çıraqlarını götürüb Bəyi qarşılamağa çıxmışdı; lakin Bəy gözlənilən vaxtdan (1843) gecikmişdi. Bu görüntünün gecikdiyi müddətdə hamının qərarı onu gözləmək idi; inanırdılar ki, o gecikə bilməz və ani olaraq gələ bilər. Lakin tezliklə çoxlarının gələcək üçün planlar qurduğu, əgər Rəbbin bu il gələcəyinə inanmış olsaydılar, belə planlar qurmayacaqları və Rəbbin dərhal görünüşünə dair canlı şüurun itməsi ilə yuxuya getdikləri çox aydın oldu. Başqa sözlə, onlar düşünürdülər ki, o, istənilən gün gələ bilər, ya da bir qədər gecikə bilər və bu müddətdə onlar dincəlib rahatlana bilərlər. Axı bu, Xilaskarımızın dediyi kimi idi: 'bəy gecikdiyindən hamısını yuxu basdı və onlar yatdı.'

GSAM 157Diqqət 1844-cü ilin payızına yönəldildi

GSAM 157.3"1843-cü ilin may ayında qardaş Miller yəhudi müqəddəs ilinin yeddinci ayını ikinci gəlişi göstərən tiplərin qeyd olunma vaxtı kimi diqqətimizə çatdırmışdı; və keçən payız biz həmin vaxt nöqtəsinə böyük maraqla baxırdıq. O keçdikdən sonra Qardaş S. S. Snow tiplərə görə Rəbbin gəlişinin baş verdiyi zaman mütləq yeddinci ayın onuncu günündə olacağına tam inanmışdı; lakin il barədə əmin deyildi. Sonradan o gördü ki, peyğəmbərlik dövrləri əslində yalnız cari ildə, 1844-cü ildə bitir; O zaman o belə bir mövqeyi tutdu ki, bu ilin oktyabrın 22-si — yeddinci ayın onuncu günü — biz izzət Sahibinin gəlişinə şahid olacağıq. Bunu o, keçən yaz və yay aylarında Nyu-Yorkda, Filadelfiyada və digər yerlərdə təbliğ etdi; və baxmayaraq ki, bir çoxları onun fikirlərini qəbul etdi, lakin iyul ayına qədər bunun təsirlərinin xüsusi bir təzahürü görünmədi.

GSAM 158Tarlalarda qalan məhsullar

GSAM 158.1"Mövsümün əvvəlində Nyu-Hempshir ştatının şimalında bəzi qardaşlarımız Rəbbin növbəti qışdan əvvəl gələcəyinə o qədər inanmışdılar ki, tarlalarını becərməmişdilər. Təxminən iyul ayının ortalarında — bu, yəhudi gün-ilin gecəyarısı axşamı (aprelin yeni ayı, bu yəhudi ilinin başlanğıcından hesablanan axşam-səhər) — tarlalarını əkib-becərən digərləri Rəbbin dərhal görünəcəyinə o qədər inanmışdılar ki, imanlarına uyğun olaraq məhsullarını yığa bilmədilər. Bəziləri çəmən kəsmək üçün tarlalarına daxil olduqda, irəliləyə bilmədiklərini gördülər və vəzifə borclarına uyğun olaraq məhsullarını tarlada saxladılar, imanlarını əməlləri ilə göstərmək və beləliklə dünyanı pisləmək üçün. Bu, Yeni İngiltərənin şimalında sürətlə yayıldı.

GSAM 158Gəlmədən əvvəl məhkəmənin olması

GSAM 158.2"Eyni vaxtda Meyndəki qardaşlarımız hökmün gəlmədən əvvəl baş verməli olduğunu; onun məhsul yığımı ilə üst-üstə düşdüyünü; yalnız dünyanın sonu deyil, sonun dərhal əvvəlki dövrü əhatə etdiyini düşünürdülər. Bu baxışa uyğun olaraq, onlar düşünürdülər ki, biz hökm mərhələsindəyik, ayrım xətti çəkilir və Allahın qullarının alnına möhür vurulur; bu işin tamamlanması yer üzünün dörd küləyini saxlayan dörd mələyin (Vəhy 7:1) saxladıqları küləkləri buraxması üçün siqnal olacaq.

GSAM 159Gecəyarısı oyanış

GSAM 159.1"Təxminən iyul ayının ortalarında dindən uzaqlaşmışları geri qaytarmaqda Allahın xeyir-duaları zamanın elan edilməsinə müşayiət etməyə başladı və qeyd olunan baxışlardan hər hansı birini qəbul edənlər davranışlarında nəzərə çarpan dəyişiklik göstərdilər və proqnozlaşdırıldığı kimi qəfildən yuxudan oyanmış kimi oldular. 'gecə yarısı bir qışqırıq qopdu: "Budur, bəy gəlir, onu qarşılamağa çıxın!" O zaman o qızların hamısı durub öz çıraqlarını düzəltdilər.' İyuldan etibarən bu hərəkatlar Yeni İngiltərənin müxtəlif yerlərində, bir-birindən ayrı baş verirdi; lakin hamısında demək olar ki, sönmüş çıraqları olan bir çoxunu geri qaytarmaqda və müqəddəslərinin təqdisində Allahın xeyir-duaları müşahidə olunurdu. Eksiter düşərgə yığıncağında bütün bu təsirlər birləşib bir böyük hərəkat halında birləşdi və ölkədəki bütün advent qrupları arasında sürətlə yayıldı."