Fəsil 10 — Gecə yarısı çağırışı
GSAM 160.1"GECƏ yarısı bir qışqırıq qopdu: 'Budur, bəy gəlir, onu qarşılamağa çıxın!' O zaman o qızların hamısı durub öz çıraqlarını düzəltdilər."1
GSAM 160.2Biz artıq "on bakirə" məsəlində göstərilən gecikmə vaxtından danışmışıq və indi Adventist xalqı tərəfindən "gecə yarısı çağırışı" adlandırılan yuxarıdakı mətndə təqdim olunan hissəyə xüsusi diqqət yetirəcəyik. Bu mövzuda görkəmli bir müəllif, Midnight Cry adlanan jurnalda, 3 oktyabr 1844-cü ildə belə deyir:—
GSAM 160.3"Amma biz bu gecikmə gecəsinə necə daxil olduq? Çünki biz [iyirmi üç yüz günlük] görüntünü payızda deyil, eramızdan əvvəl 457-ci ilin yazında başladıq. Müəyyən edilmiş limana çatmaqda altı ay və bir neçə gün geri qaldıq. Bu bizi altı aylıq gecikmə gecəsinə saldı."
GSAM 160.4Başqa bir müəllif, S. S. Snow, 22 avqust 1844-cü il tarixli Cry qəzetində iki min üç yüz gündən danışarkən belə demişdir:—
GSAM 160.5"Onlar Yerusəlimi bərpa etmək və tikmək barədə fərmanın çıxması ilə başladı. Fərman ilk dəfə Kir tərəfindən verildi, Dara tərəfindən yeniləndi və Artaxşasta Longimanus tərəfindən hökmdarlığının yeddinci ilində tamamlandı. O, eramızdan əvvəl 457-ci ilin payızında elan edildi və qüvvəyə mindi; bu zaman Ezra Rəbbin əlinin yaxşılığı sayəsində Yerusəlimə çataraq yəhudi cəmiyyətini bərpa etdi, magistratlar və hakimlər təyin etdi və divarın tikintisinə başladı."2
GSAM 160.6Görüntünün vaxtı iki min üç yüz tam il olduğu üçün, iki min üç yüz rəqəminə çatmaq üçün 457-ci ilin tamamı və 1843-cü ilin tamamı lazım gəlirdi, və əgər fərman eramızdan əvvəl 457-ci ilin yeddinci ayına qədər verilməmişdisə, öyrədilirdi ki, bu dövr 1844-cü ilin yeddinci ayına qədər bitməyəcək. Yeddinci ayın onuncu gününün qeyd olunması dövrün başlanğıcını işarə edən hadisə kimi görünürdüsə, eyni şəkildə sübut edildi ki, yeddinci ayın onuncu günü (yəhudi vaxtı), 1844-cü il oktyabrın 22-də, iki min üç yüz günlük dövr sona çatacaq və müqəddəs məkanın təmizlənməsi vaxtı gələcək. 1843-cü ildə dövrün sona çatması üçün istifadə olunan bütün dəlillər eyni dərəcədə 1844-cü il hesablamalarına da şamil edilirdi və bu, onların məyusluqlarının səbəbini həll edən qəti bir həll yolu tapdıqlarına dair əminlik yaradırdı. Adventistlərin o vaxt "həqiqi gecə yarısı çağırışı" adlandırdıqları elan tərzini bu işdə fəal iştirak edənlərin yazılarından sitat gətirməklə daha yaxşı nümayiş etdirmək olar.
GSAM 161"Onu qarşılamağa çıxın!"
GSAM 161.13 oktyabr 1844-cü il tarixli Cry jurnalında Corc Storrs tərəfindən "Onu qarşılamağa çıxın" başlığı ilə yazılmış bir məqalə dərc olunmuşdu; orada o belə demişdi:—
GSAM 161.2"Qələmi indiyə qədər heç vaxt yaşamadığım hisslərlə qaldırıram. Şübhəsiz ki, mənim fikrimcə, yeddinci ayın onuncu günü göylərin buludlarında Rəbbimiz İsa Məsihin zühuruna şahidlik edəcək. Biz o hadisəyə – hazırlıqsızlar üçün dəhşətli, amma hazır olanlar üçün möhtəşəm bir anda – bir neçə gün qalmışıq.
GSAM 161.3"'Budur, bəy gəlir' bu il; 'onu qarşılamağa çıxın.' Nominal kilsələr və bütün pis adamlarla işimiz bitib, yalnız bu çağırış onların üzərində təsir edərsə, o zaman başqa söhbətdir. İndi işimiz 'çıraqlarını götürüb bəyin qarşısına çıxan' qızları oyatmaqdır. İndi haradayıq? 'Gecikmiş kimi görünsə də, gözləyin.' Bu, keçən mart və ya aprel ayından bəri bizim cavabımız deyilmi? — Bəli. Bəy gecikən vaxtda nə baş verdi? — Bütün bakirələr yuxuya getdilər və yatdılar, elə deyilmi? Məsihin sözləri puça çıxmayıb; və 'Müqəddəs Yazı ki pozula bilməz.' Oyaq olduğumuzu iddia etməyimizin heç bir xeyri yoxdur; biz Məsihin gəlməsi faktı üzərində yox, vaxtı üzərində yuxuya getmişik. Biz gecikmə vaxtına düşdük; onun 'nə qədər' gecikəcəyini bilmirdik və məhz bu məqamda yuxuya getdik. Bəzilərimiz yuxuda 'Başqa vaxt təyin etmə!' demişik, ona görə də yatmışıq. İndi bizi oyatmaq çətindir. Ya Rəbb, kömək et, çünki insanın köməyi boşdur. Özün danış, ya Rəbb. Kaş ki, 'Atamız' indi vaxtı 'bildirə'ydi.
GSAM 162Xəbərdarlığın gecəyarısı
GSAM 162.1"Gecikmə vaxtı nə qədərdir? — Yarım il. Necə bilirsən? — Çünki Rəbbimiz deyir: 'gecə yarısı', Bəyin gecikdiyi vaxtda. Görüntü 'iki min üç yüz axşam-səhər', yəni gün idi. Bir 'axşam', yəni gecə, bu peyğəmbərlik günlərindən birinin yarısıdır və buna görə də altı aydır. Bu, gecikmə vaxtının bütün müddətidir. Zamanın indiki güclü hayqırışı iyul ayının ortalarında başladı və böyük sürət və qüdrətlə yayıldı, ruhun bir nümayişi ilə müşayiət olunur ki, '1843' hayqırışı zamanı heç vaxt şahid olmamışdım. İndi isə sözün əsl mənasında, 'Onu qarşılamağa çıxın.' Görülə biləcəyini heç vaxt xəyal etmədiyim hər şeyi tərk etmək var. Bu çağırış ürəyə çatan zaman fermerlər məhsulları ilə birlikdə təsərrüfatlarını tərk edirlər. Göz yaşları ilə güclü bir yalvarış və hər şeyin Allaha həsr edilməsi var ki, mən buna heç vaxt şahid olmamışam. Bu həqiqətə inam əvvəlki çağırışda eyni dərəcədə heç vaxt hiss olunmayıb və onda ağlamaqla əridən bir şöhrət var ki, onu yalnız hiss edənlər başa düşə bilər, başqası isə anlaya bilməz.
GSAM 162.2"Bu indiki həqiqət üzərində mən lütf sayəsində hər şeyi riskə atmağa cəsarət edirəm və hiss edirəm ki, onun barəsində şübhəyə qapılmaq Allaha hörmətsizlik etmək və özümə 'tezliklə həlak' gətirmək olardı. Mən əminəm ki, indi 'kim canını qorumaq istəsə,' bu çağırış ədalətlə edildiyi yerdə 'əgər gəlməsə' deməklə və ya bu həqiqətə atılmaqdan qorxmaqla 'onu itirəcək.' Bu, İbrahimin İshaqı qurban kəsməyə, Nuhun gəmi tikməyə, Lutun Sodomu tərk etməyə, İsraillilərin Misirdən ayrılmağı gözləyərək bütün gecəni ayaq üstə durmağa, Danielin aslanlar quyusuna atılmağa, ya da üç yəhudinin alovlu sobaya atılmağa inandıqları eyni imanı tələb edir. Biz belə bir iman sınağı olmadan padşahlığa daxil olduğumuzu düşünürdük, amma əminəm ki, belə deyil. Bu son həqiqət məhz belə bir sınaq gətirir və yalnız axmaq, dəli və ya Nuh dövrü sodomluların, ilıq kilsənin və ya yuxuda olan bakirələrin onlara yapışdırmaq istədikləri hər hansı başqa adla adlandırılmağa cəsarət edənlər buna girişəcək. Bir daha qışqırardım: 'Öz canını qurtar;' 'arxana baxma;' 'Lutun arvadını yadınıza salın.'"
GSAM 163Storrs-un Flat Rock
GSAM 163.110 oktyabr 1844-cü il tarixli Midnight Cry qəzetində Corc Storrs qələmindən "Final" başlığı altında aşağıdakılar dərc olunmuşdu, amma Adventistlər bunu "Storrs's Flat Rock" adlandırmışdılar:—
GSAM 163.2"O gün üçün necə hazır ola bilərik? — Allahın həqiqətinə inanın və güclü imanla, Allaha şərəf verərək onun üzərində irəliləyin. Biz o gün öləcəyimizi bilsəydik, hansı əhval-ruhiyyədə olsaydıq, elə o əhval-ruhiyyəni saxlamalıyıq; Allaha tam həsr olunmağı və dünya üçün ölü olmağı.
GSAM 163.3"Demək istədiyimi okeanın ortasında böyük, düz bir qayanı təsəvvür etməklə ən yaxşı şəkildə izah edə bilərəm. Şanlı və qüdrətli bir şahzadə vəd edib ki, müəyyən vaxtda orada tapacağı hər kəsi, sözünə tam inandıqlarına dair dəlillə birlikdə möhtəşəm bir buxar gəmisi ilə şanlı bir ölkəyə aparacaq. Çoxları qayanın üzərinə çıxmağa cəsarət edir. Bəziləri qayada təhlükəsiz olduqdan sonra ipi kəsirlər və ora gəldikləri vasitə onlardan uzaqlaşır, artıq ona baxmırlar, ancaq buxar gəmisinin gəlməsini gözləyirlər. Onlar vədin həqiqətinə heç şübhə etmirlər və hər şeylərini buna qoyurlar. Oraya gələn digərləri isə yalnız qayada olmanın kifayət etdiyini düşünürlər. Amma onlar 'ağıllı' olmaq istəyirlər və çox böyük riskə getmirlər.
GSAM 164.1"'İmanına görə sənə olsun' sözləri buxar gəmisi gözlənilən vaxtdan əvvəl səslənmişdi. Gün gəlir. Ehtiyatlılar bəlkə də qayıqlarını açmağı və onların üzüb getməsinə icazə verməyi planlaşdırırlar, əgər paroxodu gələn görsələr. O, görünür; amma indi qayıqlarını aşkarlanmadan buraxmaq artıq gecdir; üstəlik, eyni ehtiyat indi onlara deyir ki, yaxınlaşan gəmi ilə bağlı yanılmadıqlarına əmin olmayana qədər qayıqlarını üzüb getməyə qoymasınlar. İndi o, o qədər yaxınlaşır ki, aşkarlanmadan qayıqları açmaq mümkün deyil.
GSAM 164.2"Buxar gəmisi qayaya çatır. 'Buxar gəmisinin gələcəyinə tam etibar etdiyinizə hansı dəlil var?' — 'Qayıqlarımızı buraxmışıq, onlar bizdən ayrılıb üzüb gediblər, ona görə də sahilə çıxa bilməzdik və buxar gəmisi gəlməsəydi, mütləq həlak olardıq, çünki bu, heç bir başqa gəminin keçmədiyi bir qayadır.' 'Bu kifayətdir,' – deyə buxar gəmisinin komandiri qışqırdı; – 'gəmi üzərinə qalxın; belə etimad boşuna getməz.'
GSAM 164.3"Qayaya möhkəm bağlanmış qayıqlarını saxlamış olanlar indi toplaşaraq buxar gəmisinə minməyə çalışırlar. Komandan soruşur: 'Orada qayalara bağlanmış və ya mən göründüyümdən bəri ipləri kəsilmiş bu qayıqlar nə üçündür?' Onlar cavab verirlər: 'Biz ehtiyatlı olmaq istədik ki, əgər buxar gəmisi gəlməsə, sahilə qayıtmaq üçün bir vasitəmiz olsun.' 'Deməli, cismani ehtiyaclarınızı təmin etmisiniz, eləmi?' – deyə komandir qışqırır. – 'Və sözlərimdən şübhələndiniz? İmanınıza görə olsun. Sübut sizin əleyhinizdədir. Qayıtmaq üçün tədbir gördünüz, indi isə imansızlığınızın bəhrəsini biçməlisiniz.' Beləliklə, 'onlar imansızlıqlarına görə oraya girə bilmədilər.' Ah, ümidsizliyin dəhşətli vəziyyəti!
GSAM 164.4"İndi iplərinizi kəsin, qardaşlar; qayıqlarınızın üzüb gözdən itməsinə imkan verin; bəli, 'Bəşər Oğlunun əlaməti' görünməmişdən əvvəl tələsin. O zaman artıq gec olacaq. İndi risk edin və hər şeyi riskə atın. Ah, ürəyim sizin üçün ağrıyır; vaxt itirməyin; qayıqdan ayrılın, yoxsa həlak olacaqsınız; çünki 'Kim canını qorumaq istəsə, onu itirəcək', belə deyir Rəbbimiz və Hakimimiz İsa Məsih. Onda tələsin, bir daha sizdən yalvarıram, tələsin! Hər bir qayıqdan əl çəkin, hansı ki, indi onunla 'əgər gəlməsə' quru sahilə qaçmağı planlaşdırırsınız. O 'əgər' səni məhv edəcək. İndi sonuncu sınaq və vəsvəsədir. Rəbbimizin şeytanın son vəsvəsəsinə necə cavab verdiyini et: 'Rədd ol, Şeytan!' dedi. Sonra şeytan ondan ayrıldı və 'mələklər gəlib Ona xidmət edirdi.' Sən də bu zəfəri qazandıqda belə olacaqsan."
GSAM 165Gecə yarısı çağırışının sürətli işi
GSAM 165.1"Gecə yarısı çağırışı" mesajının sürəti, gücü və təsiri barədə biz əvvəllər sitat gətirdiyimiz Midnight Cry qəzetinin redaktoru N. Southardın sözlərindən düzgün təsəvvür əldə edirik. 31 oktyabr 1844-cü il tarixli nömrəsində o deyir:—
GSAM 165.2"Əvvəlcə müəyyən vaxt ümumiyyətlə rədd edilirdi; lakin onun elan edilməsinə müşayiət edən müqavimət edilməz bir qüvvə var idi ki, hər kəsi diz çökdürürdü. O, fırtına sürəti ilə ölkəni bürüdü və demək olar ki, eyni anda müxtəlif və uzaq yerlərdəki insanların qəlbinə çatdı, yalnız Allahın onda olduğuna inanmaqla izah edilə biləcək şəkildə. O, hər yerdə insanların qəlbində ən dərin axtarış və Yüksək Göyün hüzurunda ruhun təvazökar olması halını yaratdı. Bu, dünyəvi şeylərə olan məhəbbətin kəsilməsinə, mübahisələrin və düşmənçiliklərin sağalmasına, haqsızlıqların etiraf edilməsinə, Allahın hüzurunda özünü kiçiltməyə və tövbəkar, ürəyi sınıq dualarla Ondan bağışlanma və qəbul olunma dilənilməsinə səbəb oldu. Bu, əvvəllər şahid olmadığımız kimi ruhun özünü kiçiltməsinə və yerə çökməsinə səbəb oldu. Allah Yoel vasitəsilə əmr etdiyi kimi, böyük Allah günü yaxınlaşanda ürəklərin parçalanması, paltarların deyil, və oruc, ağlamaq və yasla Rəbbə dönmə baş verdi. Zəxəriya vasitəsilə Allahın dediyi kimi, lütf və yalvarış ruhu uşaqlarının üzərinə töküldü; onlar deşdikləri şəxsə baxdılar və ölkədə böyük yas oldu, hər ailə ayrı-ayrı, arvadları da ayrı; Rəbbi gözləyənlər isə ruhlarını onun hüzurunda əziyyətə saldılar."
GSAM 166Xalq fövqəltəbii qüvvə ilə hərəkətə gətirildi
GSAM 166.1Yenə də bu həyəcanlı elan barədə o deyir:—
GSAM 166.2"Bizə elə gəlirdi ki, bu, insan əməyindən o qədər asılı deyildi ki, onu Bəyin gecikməsindən, bakirələrin yuxuya getməsindən və yatmasından sonra hamısının qalxıb çıraqlarını düzəltməli olduqları 'gecə yarısı çağırışı'nın yerinə yetirilməsi kimi qəbul etməliydik. Və son işin görülmüş olduğu görünür; çünki əvvəllər heç vaxt müvafiq advent qrupları Rəbbin gəlişi üçün bu qədər yaxşı hazırlıq vəziyyətində olmamışdılar."
GSAM 166Dünyəvi əmlakın paylanması
GSAM 166.3Gəlmə doktrinasının ruhlandırıcı elanının təsiri ilə bir çoxları dünyəvi əmlaklarını sataraq, əldə etdikləri vəsaiti ictimai çıxışçıların işini dəstəkləməyə, çap olunmuş vərəqələri yaymağa və ya ehtiyaclıların tələbatını ödəməyə sərf etdilər; beləliklə, dünyaya səmimiyyətlərinin və ciddi niyyətlərinin ən yaxşı sübutunu təqdim etdilər; halbuki dünya adamları yer üzündəki əmlaklarına yapışan və bu iş üçün xüsusi fədakarlıq etməyənləri etiraf etdiklərinə həqiqətən inanmayan şəxslər kimi qiymətləndirdilər. Məsələn, sualın hər iki tərəfində bir nümunə gətirəcəyəm.
GSAM 166Kartof tarlası
GSAM 166.4Birincisi New Ipswich, N.H.-də yaşayan Hastings adlı bir inananın hekayəsidir; onun möhtəşəm kartoflarla dolu böyük bir tarlası var idi, lakin onu qazdırmamışdı. Qonşuları onun üçün narahat idilər və ona gəlib, əgər icazə versə, kartofları qazıb zirzəmiyə pulsuz yerləşdirəcəklərini təklif etdilər, "çünki," dedilər, "sən onlara ehtiyac duya bilərsən." "Xeyr!" dedi cənab Hastings, "mən o kartof sahəsinə Rəbbin tezliklə gələcəyinə inancımı vaaz etdirəcəyəm."
GSAM 167.1Həmin payız, Claremont (N.H.) Eagle, New York True Sun və digər müxtəlif ictimai jurnallardan öyrənildiyi kimi, kartof məhsulu "kartof çürüməsi" səbəbindən demək olar ki, tamamilə itdi. Sun qəzetində ifadə edildiyi kimi, "Bu dəyərli tərəvəzin bütün məhsulunun çürümə nəticəsində məhv olması nə qədər ağrılıdır. Filadelfiya qəzetlərindən birinin müxbiri deyir ki, həmin ştatda kartof məhsulu məhv olub. Az şikayət eşidilən yeganə bölgə Meyndir, amma orada da məhsul xəstəlikdən xilas olmayıb."
GSAM 167.2Payız mülayim keçdiyindən və cənab Hastingsin kartofları noyabra qədər torpaqda qaldığından, onlardan heç biri çürümədi. Nəticədə o, özü və keçən oktyabrda onun rifahı üçün bu qədər narahat olan, yazda isə ondan əkinlik kartofları almağa məcbur olan və onlara yaxşı qiymət ödəməyə sevinən bədbəxt qonşuları üçün bol məhsula malik oldu. Onların cənab Hastings üçün belə bir fəlakət olacağını düşündükləri şey Allah tərəfindən dünyəvi bərəkətə çevrildi və bu yalnız ona deyil, həm də qonşularına nəsib oldu.
GSAM 167İmanını inkar etdi
GSAM 167.3İkinci hadisə mənim öz yaşadığım yerdə baş verdi. Bu, 1844-cü ilin payızında Rəbbin gəlişi barədə yığıncaqda çox danışan kilsə üzvünə aid idi. O, xeyli var-dövlət sahibi idi və digər şeylərlə yanaşı, yaz bazarına saxlamaq üçün ideal yaşda bir çox donuzları vardı. Dini iddiaları olmayan və mal-qara alqı-satqısı ilə məşğul olan dayım bu özünü Adventist adlandıran şəxsdən donuzlarını almaq üçün getdi, amma ondan öyrəndi ki, o, onları satmaq istəmir, çünki "ticarət donuzları" kimi gələn yazadək saxlayacaqmış. Dayım Adventist inancından olan babamın yanına gəldi və dedi: "O adam etiraf etdiyinə inanmır." "Niyə?" – babam soruşdu. "Çünki," – dayım dedi, – "o deyir ki, Rəbb gələcək, bu payız dünya sona çatacaq, amma donuzlarını gələn yazadək saxlamaq istəyir. Mənə danışmasın; bunların bir sözünə də inanmır."
GSAM 168Vəsait çox gec təklif edildi
GSAM 168.1Vəsaitlərini əlində saxlayıb işin irəliləyişi üçün istifadə etməli olduqlarına inanan, lakin onları investisiya etmək üçün artıq gecikən kişilər vardı. Belələri mesajın çapı ilə məşğul olanların yanına gəlib göz yaşları ilə pullarını qəbul etmələrini xahiş etdilər, amma cavab belə oldu: "Çox gecikdiniz! Axırdan əvvəl mümkün qədər çox yayacağımız bütün çap materialını artıq ödəyib başa vurmuşuq. Biz bir neçə güc presini gecə-gündüz işləmək üçün kirayələmişik; artıq pul istəmirik." Gözü ilə görən bir şahid mənə dedi ki, o, Voice of Truth-un nəşriyyatçısının masasının üstünə minlərlə dollar qoyan və ruh sıxıntısı içində ondan bu pulu götürüb istifadə etməsini yalvararaq xahiş edən kişilər görüb. Cavab isə belə oldu: "Çox gecsiniz! İndi sizin pulunuzu istəmirik! Onu istifadə edə bilmərik!" Sonra soruşdular: "Bunu kasıblar üçün vermək olmazmı?" Cavab eyni oldu: "Biz çata bildiyimiz hər kəsin dərhal ehtiyaclarını qarşılamaq üçün tədbir görmüşük." Ruhi sıxıntı içində kişilər pullarını geri götürdülər, deyərək ki, Allahın qəzəbi imansızlıqlarına və ehtiyac olduğu və məmnuniyyətlə istifadə ediləcəyi anda onları Allah işindən vəsaiti saxlamağa sövq etmiş tamahkarlıqlarına görə üzərlərindədir.
GSAM 168Qəyyumlar təyin olundu
GSAM 168.2Dənlərini yığmadan, dükanlarını boş qoyub çap olunmuş vərəqələri yaymaq və ya evdən-evə gəzərək insanlarla danışmaq və dua etmək üçün hərəkət edənlərin xarakteri və prinsipləri tənqid olunmaz idi. Xalq belə kişi və qadınların dedikləri hər kəlməyə inandıqlarına şübhə etmirdi və üstəlik, onların yanında elə bir qüdrət var idi ki, dürüst ürəklilər onların sözlərini inkar edə bilməz və onlara qarşı dura bilməzdilər. Minlərlə insan bu yolla həqiqətə inandı və Allahın mərhəmətini axtarıb tapdı.
GSAM 169.1Lakin istehza edən günahkar və dünyəvi iddiaçı qərara gəldilər ki, advent nəşrlərini yaymaq işi dayandırılmalıdır. Bu adamlar bir qəsəbəni və ya bütün rayonu tutub evdən-evə bu advent təlimini yayır, işlərini və ailələrini laqeydliklə atırdılar; onlar deyirdilər ki, bu adamlar ağlını itirmiş olmalıdır və ona görə də onların üzərində qəyyumlar təyin edilməlidir. İnamlıların nümayiş etdirdiyi iddia edilən ağılsızlıq dəlilləri (sadəcə başqa insanların xilası üçün görülən iş, ailələrin işlərini tərk etdiklərinə görə əziyyət çəkdiyinə dair heç bir sübut olmadan) ağılsızlığın kifayət qədər sübutu sayılmadı; nəticədə çox az adam himayə altına alındı. Müasir dövrün əleyhdarlarının bu faktdan danışarkən səlisliklə danışmalarına görə, çoxsaylı halların olduğunu düşünərsiniz; lakin Adventist xidmətçi kimi əlli altı ildən çox davam edən bütün fəaliyyətimdə yalnız iki "Millerçi" ilə rastlaşmışam ki, onlar qəyyumluğa verilmişdilər. Onların qısa xatırlatması yersiz olmaz.
GSAM 169Onun öz qəyyumu
GSAM 169.2Birincisi Nyu-York ştatında, mənim yaşadığım yerdən otuz mildən az məsafədə baş verdi. Təxminən 100 000 dollar dəyərində mal-mülkə sahib bir adam advent təlimini qəbul etdi. O, bu məbləğin təxminən yarısını imanda onunla eyni mövqedə olmayan arvadına və uşaqlarına verdi. Qalan hissəni isə özünün istədiyi kimi istifadə etmək hüququna malik hesab edirdi; onun bir qismi advent işinə sərf olunduğundan, uşaqları etiraz etdilər və hakimə müraciət edərək atalarına himayədar təyin olunmasını xahiş etdilər. Hakim onlara əmlakın idarə edilməsində himayədarın vəzifə və səlahiyyətlərini izah etdikdən sonra, ataları üçün kimin təyin olunmasını istədiklərini soruşdu. Bir müddət məsləhətləşdikdən sonra onlar əmlakı etibar edəcəkləri heç bir kişini tapa bilmədiklərini bildirdilər və atalarını özünün qəyyumu kimi seçdiklərini hakimə bildirdilər. Hakim kişiyə üz döndərib dedi: "Cənab _____, övladlarınız sizi öz əmlakınızı idarə etmək üçün ən uyğun şəxs kimi seçiblər. İşləriniz məhkəməyə gətirilməzdən əvvəl necə idisə, elə də qalır."3
GSAM 170Gülünc vəziyyət
GSAM 170.1Digər iş Topsham, Me. şəhərindən olan Stockbridge Howlandın işi idi. O, həmin bölgənin ən yaxşı mexaniklərindən biri, dəyirman və körpü tikintisində usta sənətkar idi. Bu "gecə yarısı çağırışı" hərəkatında cənab Howland at belində bir neçə qəsəbəni dolaşaraq evdən-evə advent kağızları və broşürlər paylayırdı ki, bu da rəqibləri və lağ edənləri çox narahat edirdi; onlar şikayət edirdilər ki, bu broşür paylamasında o, işini gözdən qaçırır. Beləliklə, onlar dərhal qəyyum təyin etdirdilər. Qəyyum gözlədiyindən daha çox iş tapdı, çünki cənab Howland ona bütün vergi yığanları və əslində ödənilməli hesablarla gələn hər kəsi göndərirdi; "çünki," – deyərdi, – "məni heç bir iş görməyə qadir saymırlar." Tezliklə qraflıq Kennebec çayı üzərində — bahar daşqınları zamanı coşan suların və üzən buzların axınına tab gətirəcək — bir körpü tikmək istədi. Qraflıq komissarları və şəhərin seçilmiş nümayəndələri bu iş üçün Stockbridge Howlandın ən uyğun şəxs olduğunu qərara aldılar. Körpünün tikintisi üçün spesifikasiyalar və müqavilə ilə onun yanına gələndə o, ironiya ilə dedi: "Cənablar, əvvəlcə qəyyumumun yanına getməlisiniz. Bilirsiniz ki, öz işlərimi idarə etməyə qadir sayılmıram, indi isə gəlib məndən körpü tikməyi istəyirsiniz!" Vəziyyət ağıllı adamlar üçün bir qədər gülünc idi və qəyyumluq birdən-birə ləğv edildi. Yalnız onu demək kifayətdir ki, onu təqib edənlər sonradan tutduqları haqsız və əsassız mövqeyə görə ən təvazökar şəkildə üzr istədilər.