Fəsil 14 — Bağlı qapı

GSAM 214.1"ONLAR yağ satın almağa getdikləri zaman bəy gəldi. Hazır olanlar onunla toy məclisinə girdilər və qapı bağlandı."¹

GSAM 214.2Bu bənzətmədə təqdim olunan Bəyin gəlişi Məsihin yer üzünə gəlişi deyil, toy mərasiminə gəlişidir. Toy Rəbbin gəlməsindən əvvəl baş verən bir hadisədir. Bu, Luka tərəfindən yazılmış Müjdədə belə ifadə olunub: "Qoy qurşaqlarınız bellərinizdə bağlı və çıraqlarınız yana-yana qalsın. Toy ziyafətindən qayıdan ağasını gözləyən adamlara oxşayın. Onlar ağaları gəlib qapını döyən kimi qapını açmağa hazır olurlar."²

GSAM 214Padşahlığı qəbul etməyin toy adlandırılması

GSAM 214.3Bəyin toy mərasiminə gəlməsi Daniel 7:13, 14-də təsvir olunur; burada Məsih padşahlığını qəbul etmək üçün Ataya gəlir. Qədim zamanlarda bir kralın taxtını və padşahlığını qəbul etmək üçün paytaxt şəhərinə gəlməsi evlilik adlandırılırdı. Bu hadisə — paytaxt şəhərin gəlin kimi qəbul edilməsi — həqiqi bir toyun təmtəraqı və şatafatı ilə qeyd olunurdu. Beləliklə, Məsih göylərdəki Atadan öz padşahlığını qəbul edəndə, o, gəlininə — Yeni Yerusəlimə (Vəhy 21:9) — evlənmiş hesab olunur; və bu, məsəldə "toy" adlandırılır.

GSAM 214.42300 günün 1844-cü il oktyabrın 22-də başa çatmasından sonra, təcrübələrindəki hadisələri Şərq toyu ilə bağlı faktlarla müqayisə edən Advent xalqı dedi: "Məsih toy mərasiminə daxil olub." 2300 günün sonunda baş verəcək hadisənin mahiyyəti barədə daha aydın işıq aldıqca, onların imanı Məsihin başladığı işdə ona qoşuldu; beləliklə, imanla onlar "onunla toy məclisinə girdilər."

GSAM 215"Qayıdacağam"

GSAM 215.11845-ci ildə xanım Harmon-a verilən bir görüntüdə, Məsihin göylərdəki müqəddəs məkanın birinci otağından ikinci otağa keçməsi göstərilirdi və orada bu sözlər eşidilirdi: "'Burada gözlə; Mən Atama gedib padşahlığı almağa gedirəm; paltarlarını ləkəsiz saxla və bir az sonra toy mərasimindən qayıdıb səni özümə qəbul edəcəyəm.' Sonra buludlu bir araba, təkərləri alov kimi yanmış, mələklərlə əhatə olunmuş, İsa olduğu yerə gəldi. O, arabaya mindi və atası oturduğu ən müqəddəs yerə daşıdıldı."³

GSAM 215Qapı bağlandıqdan sonra rəhm

GSAM 215.2Bu misaldakı bağlı qapı, görünür, göylərin buludlarında İnsan Oğlunun əsl gəlməsindən əvvəl baş verən bir hadisəyə aiddir; çünki qapı bağlandıqdan sonra digər bakirələr gəlib döyür və onlara "ayıq olun" deyilir, çünki onlar Onun gəlişinin gününü və saatını bilmirlər. Yenə də, bu qapı hikmətli bakirələrin Bəylə toy mərasiminə daxil olduqdan sonra bağlanır.

GSAM 215.3Bakire qızlar barədə bu məsəldə işlədilən dildən belə görünür ki, toy mərasiminə daxil olduqdan sonra hətta "axmaq" bakirə qızlar üçün də Bəylə görüş üçün qəbul edilə bilən hazırlıq etmək imkanı qalır. Onlara "ayıq olun" əmri verilir. Oyanıq qalmaq və gözləmək Rəbb ilə görüş üçün həqiqi hazırlığın xüsusiyyətləridir. Beləliklə, görünür ki, bu məsəldə qapı bağlandıqda mərhəmət geri çəkilmir.

GSAM 215Luka 13:25-28-dəki qapı deyil

GSAM 215.4Keçmişdə bu bənzətmədə danışılan qapı ilə Luka 13:25-28-də qeyd olunan qapı qarışdırılaraq səhvlər edilib. Orada belə yazılıb: "Ev yiyəsi durub qapını bağlayandan sonra siz bayırda durub qapını döyərək deyəcəksiniz: 'Ey ağam, bizə qapını aç!' O isə cavabında sizə deyəcək: 'Mən sizin haradan gəldiyinizi bilmirəm!'.... 'Ey haqsızlıq edənlərin hamısı, Mən sizin haradan gəldiyinizi bilmirəm, Məndən uzaq olun!' İbrahimi, İshaqı, Yaqubu və bütün peyğəmbərləri Allahın Padşahlığında, özünüzü isə bayıra atılmış görəndə aranızda ağlaşma və diş qıcırtısı olacaq." Yuxarıdakı ifadədən çox aydın olur ki, bu qapı bağlananda kənarda qalanların taleyi həll olunur. O zaman Allahın padşahlığı gəlib çatmışdır; çünki onlar padşahlıqda xilas olanları görəcəklər. Əksinə, bakirələr misalında isə Rəbb hələ öz padşahlığına gəlməyib, əksinə padşahlığını almaq üçün Atasının yanına gedib.

GSAM 216Tipik xidmətdə bağlanmış qapı

GSAM 216.1İmanla Məsihin işində onu izləyənlər, 2300 günlük dövrün—22 oktyabr 1844-cü ilin—sonundan sonra gördülər ki, tipik xidmətdə Kəffarə günü çatanda baş kahin xarici otağın qapısını bağlayıb ən müqəddəs yerin qapısını açırdı, orada müqəddəs məkanda etiraf edilmiş günahları silmək işini yerinə yetirirdi; və elə bu cür Məsih, bizim baş kahinimiz, göylər məbədinin xarici bölməsinin qapısını bağlamış və "Onun Əhd sandığı"nın görüldüyü otağı açmışdı.⁴

GSAM 216Kim yanılmışdı?

GSAM 216.2Bu dövrdə Adventist inanclılar arasında hələ Məsihin müqəddəs məkan xidmətinə dair aydın işıq almamış, diqqətləri hələ üçüncü mələyin mesajına yönəlməmiş kəslər var idi. Onlar müqəddəs məkanın bu xarici qapısını Luka 13:25-28-dəki bağlı qapı ilə eyniləşdirməkdə yanıldılar. Lakin bunlar Yeddinci Gün Adventistləri deyildilər. Amma onların kim olduqlarını, bu doktrinin necə meydana gəldiyini və hansı halların belə nəticələrə gətirdiyini göstərməyə çalışacağıq.

GSAM 217.1Advent mesajının elan edilməsi altında nominal kilsələrdən ayrılan insanlar, eləcə də onların ayrıldıqları insanlar Vəhyin yeddi kilsəsindən beşinci və altıncı kilsələrə ünvanlanan şahidlikdə müraciət edilirlər. Beşinci, Sardis kilsəsinə ünvanlanan xəbərdarlıq belədir: "Buna görə də nə aldığını və nə eşitdiyini yadına sal. Bunlara riayət et və tövbə elə. Əgər oyaq olmasan, bir oğru kimi gələcəyəm və hansı saat sənin üstünə gələcəyimi də bilməyəcəksən."⁵ Bu ifadədən aydın olur ki, bu şəkildə müraciət olunan şəxslər Rəbbin gələcəyi barədə elanatı eşitmişdilər. Onlar bunu etiraf etsələr də, indi ondan imtina etməyə hazırlaşırdılar.

GSAM 217Filadelfiya kilsəsi

GSAM 217.2Filadelfiya kilsəsi, müjdə kilsəsinin altıncı vəziyyəti, növbəti olaraq qeyd olunur. Bu kilsə Vəhyin 14-cü fəsilinin birinci və ikinci mesajlarının elan edilməsi altında çıxarılmış xalqı təmsil edir. Bu kilsəyə Rəbb deyir: "Tezliklə gəlirəm. Nəyin varsa, ona bağlı qal ki, heç kəs tacını götürməsin."⁶ Onlara daha sonra aşağıdakı sözlərlə müraciət edilir: "Müqəddəs və Haqq Olan, Davudun açarının Sahibi, açdığını heç kəs bağlamayan, bağladığını heç kəs açmayan belə deyir: sənin əməllərindən xəbərdaram. Bax Mən sənin üzünə elə bir qapı açmışam ki, heç kəs onu bağlaya bilməz. Gücün az olduğu halda Mənim sözümə riayət etmisən və Mənim adımdan imtina etməmisən."⁷

GSAM 217Bu bənzətmədəki bağlı qapı nədir?

GSAM 217.3Yuxarıda sitat gətirilən müqəddəs yazıda açıq və bağlı qapı ifadəsi ilə nə nəzərdə tutulur? Bizcə, suala qənaətbəxş cavabı aşağıdakı izahda tapmaq olar: Adventistlər arasında irəli getmiş işıq qəbul etmiş və Xilaskarın xidmətini göylərdəki müqəddəs məkanın birinci otağından ikinci otağına dəyişdirdiyini öyrədənlər, dinləyənlərə açıq və bağlı qapı məsələsini düzgün izah edənlər olsa da, başqa bir qrup bu həqiqətə qarşı çıxır və açıq qapının bağlandığını, bağlı qapının isə açıldığını öyrətməyə çalışırdı. Bunu edərkən onlar yerdəki Rəbbin qullarının yolunu kəsir və işinə mane olurdular. Göylərdəki müqəddəs məkanın qapıları Məsihin qüdrəti ilə açılır və bağlanır — O, "açdığını heç kəs bağlamayan"dır. Filadelfiya kilsəsinə ünvanlanan müraciətdə möhkəm tutub, sözü saxlayıb, Onun adını inkar etməyənlər heç kimin bağlaya bilmədiyi bir qapını açan qələbə qazanırlar. Bu şübhəsiz ki, insanlara çatmaq qapısına aiddir; görünür, insanlar (görəcəyimiz kimi) bu qapını effektiv şəkildə bağlamışdılar; lakin onların möhkəmliyini tanıyaraq, Rəbb sədaqətlilərin qarşısına heç kimin bağlaya bilmədiyi "açıq qapı" qoyur.

GSAM 218İfadə qapısı

GSAM 218.1Müqəddəs Yazılarda bu mənada qapıdan istifadə olunan bir çox nümunə göstərilir. Korinflilərə yazarkən Paul deyir: "mənə fəal iş üçün geniş qapı açılıb. Mənə qarşı çıxanlar da çoxdur."⁸ Yenə də Korinflilərə yazdığı ikinci məktubunda o deyir: "Məsihin Müjdəsini yaymaq məqsədi ilə Troasa gələndə Rəbdən mənim üçün bir qapı açıldı. Amma qardaşım Titi orada tapmayanda ürəyim narahat oldu."⁹ O, həmçinin Kolossəlilərə belə xahiş etdi: "Özünüzü duaya həsr edin və duada şükür edərək oyaq durun. Eyni zamanda bizim üçün də dua edin ki, kəlamı yaymaq üçün Allah bizə bir qapı açsın və uğrunda həbs olunduğum Məsihin sirrini elan edim."¹⁰

GSAM 218.2Bu ayələrdən görünür ki, həqiqətin təbliğinə açılan imkanlar açıq qapı adlanır; Filadelfiya kilsəsinə söylənən sözlərdən isə belə çıxır ki, bu xalq çağırıldıqları vaxt insanlar onların söz demək qapısını bağlamaq üçün böyük səylər göstərirdilər. Filadelfiya kilsəsi sınaqdan keçərkən Onun "sözünə" və "adına" möhkəm sarıldıqda, Rəbbin onlara dediyi söz bu idi ki, o, onların qarşısına heç kimin bağlaya bilməyəcəyi açıq bir qapı qoyacaq.

GSAM 21922 oktyabr 1844-cü ildən sonra vəziyyət

GSAM 219.1Peyğəmbərlik sözlərində bildirildiyi kimi işi qarşımızda tutaraq, hadisələr inkişaf etdikcə vəziyyətə geriyə baxış salaq. Artıq göstərildiyi kimi, 1844-cü ilin aprel ayına qədər kilsələr advent xəbəri elan edilməsi üçün açılmışdı və işçi çağırışları yaşayan vaizlərin təmin edə biləcəyindən daha çox idi. Məyusluqdan sonra, 1844-cü ilin yazında bu təlimə səmimi qəlbdən bağlanmayanlar onun əleyhinə çıxmağa başladılar. 1844-cü ilin yayında Vəhy 14-dəki ikinci mələyin mesajı və "gecə yarısı çağırışı" (Matta 25) elan ediləndə, hələ də Rəbbin yaxın gələcəyinə inandıqlarını söyləməyə cəsarət edənlərə qarşı ən amansız təqib baş qaldırdı. Bu əleyhdarlar mövzunu müxtəlif yollarla boğmağa və "Onun mühakimə edəcəyi vaxt gəldi" deyənlərin işinə mümkün olan hər cür mane olmağa çalışdılar. William Miller bu müxalifət barədə dedi: "Bu, ən qeyri-təbii və izaholunmazdır." 2300 günlük dövrün sonuna yaxın müxalifət o qədər qəti idi ki, Geo. Storrs bu barədə demişdi: "Biz nominal kilsələr və bütün şər adamlarla işimizi bitirmişik, yalnız bu çağırış onların üzərində necə təsir edəcəyi istisna olmaqla."

GSAM 219.2Dövrün sonundan sonra, şər adamların müxalifəti və istehzası iki-üç dəfə güclənəndə, William Miller vəziyyət barədə dedi: "Biz günahkarları xəbərdar etmək və formal kilsəni oyatmaq işimizi başa vurmuşuq. Allah öz təqdirində qapını bağlayıb."¹¹

GSAM 219Günahkarların ümumi sərtliyi

GSAM 219.3Məzəkeş aləm bu davranışı ilə yalnız günahkarları advent təliminə qarşı daha da sərtləşdirmədi, həm də nominal kilsələrdəkilərin şahidliyi belə idi: "Həqiqi tövbə hallarının nə qədər 'az və nadir' olduğunu, günahkarların demək olar ki, misilsiz kobudluğunu və sərtliyini xatırlayanda, demək olar ki, qeyri-ixtiyari olaraq hayqırırıq: 'Allah mərhəmətli olmağı unutdumu? Yoxsa mərhəmət qapısı bağlanıb?'"¹²

GSAM 220.1Başqa bir işçi vasitəsilə peyğəmbərlik dövrü bitdikdən sonra vəziyyət barədə daha da çox oxuyuruq: "O zaman imansızlara çatmaq demək olar ki, mümkün deyildi, 1844-cü ilin məyusluğu bir çoxunun ağlını elə çaşdırmışdı ki, onlar məsələ ilə bağlı heç bir izahı dinləmək istəmirdilər."¹³

GSAM 220İman etməyənlərə girişin bütün qapıları bağlandı

GSAM 220.2Belə bir vəziyyət, o zaman üçün, Məsihin tezliklə gələcəyinə iman və ümidlərini möhkəm saxlayanlardan başqa hər kəsə çatmaq yolunu bağlamış kimi görünürdü. Danışmaq qapısı tamamilə bağlı görünəndə və Adventist xalqı öz təcrübələrinə aid olan məsəldə bağlı qapı olduğunu görüb, günahkarlar üçün artıq mərhəmətin qalmadığı qənaətinə necə gəldiklərini asanlıqla görmək olar: ya da bəzilərinin dediyi kimi, "mərhəmət qapısı bağlanmışdı", xüsusən də bu məsəldəki bağlı qapı ilə Luka 13-dəki bağlı qapının eyni olduğunu düşünsələr. Əgər xalq tamamilə eşitməkdən imtina edib, beləliklə ürəklərini sərtləşdirsə, necə iman gətirə bilərdi?

GSAM 220Yalan bağlı qapı təlimini kim ilk dəfə öyrətdi?

GSAM 220.3İndi sual yaranır: "günahkarlara mərhəmət yoxdur" doktrinasını kim tədris etməyə başladı? Kim ona inandı? Və kim onu rədd etdi? Birinci suala cavab olaraq diqqəti 1845-ci ilin yazında J. V. Himesin Meyn ştatına etdiyi səfərin hesabatına çəkəcəyik. O deyir:—

GSAM 220.4"Qardaş Joseph Turner və digərləri belə bir mövqeyi tutdular ki, biz böyük Şənbə dövründəyik — altı min il tamam olub — buna görə də heç bir Adventist artıq fiziki əmək görməməlidir. Onların fikrincə, bunu etmək mütləq onların son məhvinə səbəb olardı.

GSAM 220.5"Dünyəvi əmək baxımından bu boşluq vəziyyətində gözləyərkən, qardaş Turnerin ağlına yeni bir işıq, elə düşünülürdü ki, şüa saçdı: Bəy GƏLMİŞDİ — o, keçən yəhudi ilinin yeddinci ayının onuncu günündə gəlmişdi — o zaman evlilik baş tutmuşdu — bütün bakirələr o zaman, müəyyən mənada, onunla toy məclisinə girdilər və qapı bağlandı!—onlardan heç biri itə bilməzdi və çöldə qalan heç kim xilas ola bilməzdi. Beləliklə, bu böyük dünyanın bütün ruhani işləri başa çatdı."¹⁴

GSAM 221Yalan nəzəriyyəyə kim qəti şəkildə qarşı çıxdı?

GSAM 221.1Pastor Turner "artıq mərhəmət yoxdur" doktrinasını Paris, Meyn şəhərində tədris etməyə başladı və bir müddət ərzində həmin bölgədə kifayət qədər tərəfdar topladı. Adventistlərdən kənarda, istər etiraf edən, istərsə də etiraf etməyən olsun, insanların onlara tamamilə bağlanmış qapısı səbəbindən bir çoxu təbii olaraq Turnerin mövqeyini qəbul etdi.

GSAM 221.2Adventist termini yanlış başa düşülməsin deyə, bundan sonra bu xalqı Birinci Gün Adventistləri adlandıracağıq; və məhz bu sinifdən bir çoxları cənab Turnerin baxışlarını qəbul edirdilər. Onlar hələ Şənbə həqiqətini görməmiş və eşitməmişdilər, həmçinin üçüncü mələyin mesajından da xəbərləri yox idi. Xanım Uayt öz nəşrlərindən birində məhz bu barədə belə danışır:—

GSAM 221.3"1844-cü ildə gözlənti vaxtı keçdikdən sonra Adventistlər hələ də Xilaskarın gəlişinin çox yaxın olduğuna inanırdılar; onlar hesab edirdilər ki, mühüm bir böhran mərhələsinə çatmış və Allah qarşısında insan üçün vasitəçi kimi Məsihin işi sona çatıb. Yaxınlaşan hökmdən xəbərdarlıq etdikdən sonra onlar dünyanın xilası üçün işlərinin bitdiyini hiss etdilər və günahkarların xilası üçün daşıdıqları yükdən azaddılar, eyni zamanda pisdillərin cəsarətli, təhqiredici istehzası onlara Allahın Ruhunun mərhəmətini rədd edənlərdən geri çəkildiyinə dair başqa bir dəlil kimi görünürdü. Bütün bunlar onları imtahan müddətinin bitdiyi, yaxud onların ifadəsi ilə desək, 'rəhm qapısının bağlandığı' inancında möhkəmləndirdi. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, Adventistlər qısa müddət ərzində rəhm qapısının bağlandığına dair inancda birləşmişdilər."¹⁵

GSAM 222.1Bu sitatda xanım Uayt Birinci Gün Adventistlərinin tutduğu mövqeyi bildirir. O, hətta bununla bağlı inandığını da işarə etmir. Yuxarıda göstərildiyi kimi, bu doktrinanı ilk dəfə Paris, Meyn şəhərində Joseph Turner tədris etmişdi. Xanım Uayt (o zamanlar xanım Harmon) 1845-ci ilin erkən yazında yuxarıda adı çəkilən yerdə Joseph Turner ilə görüşdü və onun "Adventistlər üçün artıq əl əməyinin, günahkarlar üçün isə mərhəmətin bitdiyini" bəyan etdiyini eşitdi, ona açıq şəkildə dedi ki, o, "yalan doktrina öyrədir; günahkarlar üçün və həqiqəti dərk etmədən rədd edənlər üçün hələ də mərhəmət var."

GSAM 222"Mərhəmətsizlik" nəzəriyyəsinə qarşı

GSAM 222.21844 və 1845-ci illərdə Meyn ştatının Paris şəhərində yaşayan və orada insanların, eləcə də günahkarlar üçün artıq mərhəmətin olmadığını öyrədən Joseph Turnerin fəaliyyəti ilə tam tanış olan J. N. Andrews, o vaxtkı xanım Harmonun mövqeyi haqqında deyir: "Görüntülər onları bu fikri qəbul etməyə aparmaq əvəzinə, hələ də bu fikirdə qalmışları düzəltdi."¹⁶

GSAM 222.3Xanım Harmon 1845-ci ilin yayında Paris, Meynə ikinci dəfə səfər etdi. Bu səfər barədə o vaxt Parisdə yaşayan xanım Truesdail-dən sitat gətirəcəyəm. O deyir:—

GSAM 222.4"1845-ci ilin yayında xanım Harmonun Meyn ştatının Paris şəhərinə səfəri zamanı mən ona atası onu yığıncaqlarımıza qatılmaqdan məhrum etmiş bir əziz dostum haqqında ətraflı məlumat verdim; nəticədə o, işığı rədd etməmişdi. O, təbəssümlə cavab verdi: 'Allah mənə heç vaxt belə insanların xilasının olmadığını göstərməyib. Bu, yalnız həqiqət işığı qarşılarına qoyulub onu bilərəkdən rədd edənlərə aiddir.'"¹⁷

GSAM 222.5O, həmçinin 1846-cı ildə xanım Harmonun Parisə üçüncü səfəri barədə belə danışır:—

GSAM 222Yalan nəzəriyyənin başqa bir tənqidi

GSAM 222.6"Başqa bir qeydə dəyər hadisə 1846-cı ildə Meyn ştatının Paris şəhərində verilən bir görüntü idi. Xanım Harmona göstərildi ki, Şeytan dürüst qəlbli insanların bütün vəzifələrini yerinə yetirmələrinin qarşısını ala bilmədikdə, onları vəzifələrinin hüdudlarından kənara itələmək üçün bacarığını işə salacaq. Bir yaxşı bacı kilsələrə deyirdi ki, Allah onları rədd edib, çünki onlar onları xilas etmək üçün göydən göndərilən mesajı rədd etmişdilər. Bacı Harmona göstərildi ki, onun mesajında heç bir həqiqət yoxdur, çünki kilsələrdə hələ həqiqəti qəbul edəcək çox adam var; yaxşı mələklər hələ o kilsələrdə ruhlar üçün işləməyə başlayacaqlar və bunu etdikdə [mələklər] bu bacı ilə onun mesajını [yəni "mərhəmət yoxdur" mesajını] qapının kənarında qoyacaqlar."¹⁸

GSAM 223Ziddiyyət yoxdur

GSAM 223.1Xanım Uaytın bir zamanlar "günahkarlara artıq mərhəmət yoxdur" nəzəriyyəsini təbliğ etdiyini, indi isə bunun əksini öyrətdiyini sübut etməyə çox həvəslənənlər olduğu üçün, 1845-ci ildən bəri onun işi ilə tanış olanların onun günahkarların tövbəsi üçün apardığı zəhmətlər barədə verdiyi şahidlikləri təqdim edəcəyəm. Aşağıda Nyu-York ştatının Medison qraflığının Brookfield şəhərindən Ira Abbey-nin bəyanatı yer alır:—

GSAM 223.2"1846–1850-ci illər arasında qardaş və bacı Uaytlar evimizə gəlirdilər və uşaqlara, həqiqəti rədd etməyənlərə qarşı çox həvəslidilər. Onlar iman gətirməmiş ruhlar üçün çalışırdılar və bacı Uaytın imandan dönənlər və həqiqəti rədd etməyənlər üçün heç bir ümid olmadığını söylədiyini eşitdiyimi heç vaxt xatırlamıram."¹⁹

GSAM 223Birinci Gün Adventistlərinin şahadəti

GSAM 223.3Yeni İngiltərə bölgəsinin Birinci Gün Adventistlərinin tamamilə bağlı qapı doktrinası barədə nə bildiklərinə gəlincə, aşağıdakı məktub şahidlik etsin:—

GSAM 223.4"1891-ci il avqustun 5-dən 9-dək Brookston şəhərində, təxminən 30 000 sakini olan yerdə Pastor Mayls Qrantla mübahisə apardım. Mübahisə böyük çadırda baş tutdu və bir vaxtlar şəhər şurasının sədri olmuş cənab Con Barbour tərəfindən idarə olundu. Bu şəhər Boston şəhərindən təxminən iyirmi mil aralıdır. Mübahisə Şənbə məsələsi üzərində idi, lakin cənab Qrant mübahisəyə bacı Uaytın bu işdəki təcrübəsini də cəlb etməyə çalışdı. O iddia etdi ki, 'ona hələ 1844-cü ildə göstərilmişdi ki, imtahan dövrü bitib və günahkarlar üçün artıq mərhəmət yoxdur.'"

GSAM 224.1"Cavab olaraq ona dedim ki, Birinci Gün Adventistləri, demək olar ki, hamısı, bir vaxtlar, biz onlardan ayrılmamışdan əvvəl bu mövqeyi tutmuşdular və xanım Uaytın bu mövqeyi heç də dəstəkləmədiyini, əksinə, ona göstərilən ilk şeylərdən birinin bu mövqenin 'yalan' olması və günahkarlar üçün hələ də mərhəmətin mövcud olması idi. Dedim: 'Bu belədir və Pastor Qrant bunun belə olduğunu bilir.' Bu sözləri deyərkən, önümdə oturan bir çox Birinci Gün Adventistləri [bu qrup böyük çadırın xeyli hissəsini təşkil edirdi] başlarını qəti və müsbət razılıq əlaməti olaraq salladılar. Demək kifayətdir ki, Pastor Qrant müzakirədə bu məqamı bir daha qaldırmadı." İmza: "Geo. E. Fifield, Cənub Lancaster, Mass., 6 dekabr 1895."

GSAM 224Xanım Uayt günahkarların xilası üçün daim çalışıb

GSAM 224.3Xanım Uaytın 1844-cü ildən indiyədək günahkarların tövbə etməsi üçün çalışdığı bu faktlarla da sübuta yetirilir: O və Pastor Uayt 20 aprel 1848-ci ildən başlayaraq Konnektikut ştatının Rocky Hill şəhərində Albert Beldenin evində bir yığıncaq keçirdilər. Bu yığıncaqda dünyadan gələn bəzi insanlar üçün zəhmət çəkildi. Pastor Uayt və həyat yoldaşı belə ruhlara xüsusi maraq göstərirdilər. Bu məqamda Pastor Uaytın əli ilə vaftiz olunan bu sinifdən birinin şahidliyini gətiririk. Con Y. Wilcox 22 fevral 1891-ci ildə Kensington, Konnektikutdan yazır:—

GSAM 224.4"Mən həqiqətə gətirildim, o zaman ki, Rocky Hill, Conn.-dəki qardaş A. Beldenin evinin tamamlanmamış otağında görüşlər keçirilirdi. İndiki həqiqətin işığını qəbul etməyim qardaş və bacı Uaytın səyləri sayəsində oldu. Qardaş Uayt məni tezliklə vaftiz etdi. Onlardan aldığım ruhlandırma və qüvvət olmasaydı, Rəbbin məni qəbul etdiyini düşünməyə və ya hiss etməyə cəsarət edə bilməzdim. Onlar mənim üçün dərin maraq göstərirdilər və mənə kömək etmək üçün çalışırdılar."

GSAM 225.1Pastor Uayt bu görüş barədə Topsham, Meyn ştatının Stockbridge Howland-a yazdığı məktubda belə demişdir: "Qardaş Beyts əmrləri çox aydın şəkildə təqdim etdi və onların əhəmiyyəti çox güclü şahidliklərlə vurğulandı. Söz artıq həqiqətdə olanları möhkəmləndirməyə və hələ tam qərar verməmişləri oyatmağa təsir etdi."

GSAM 225Oswego, N.Y.-də günahkarlara xidmət

GSAM 225.21849-cu ildə Pastor Ceyms Uayt və həyat yoldaşı Nyu-York ştatının Oswego şəhərində çalışıblar. Bu görüşlərdə nişanlı olan Hiram Patch və xanım Benson Allaha və indiki həqiqətə iman gətirdilər.

GSAM 225.31850-ci ilin martında Oswego-da yenidən yığıncaqlar keçirildi. Present Truth jurnalının aprel sayında Pastor Uayt həmin yığıncaqlardan danışarkən dedi:

GSAM 225.3"Bu şəhərdə qalığın uşaqları arasında çox maraqlı bir iş gedir. Onların xilası son iki Şənbə görüşlərimizin əsas mövzusu olub və Allah bizə möcüzəvi şəkildə xeyir-dua verib. Həqiqət bizə olduğu kimi uşaqlarımıza da yaxşı təsir göstərdi. Son ilk gündən sonrakı axşam onlar üçün xüsusi bir yığıncaq keçirdik və Rəbbin Ruhu aramızda töküldü. Uşaqlar hamısı Rəbbin hüzurunda diz çökdülər və əmrləri, xüsusən də beşinci əmri yerinə yetirməyin və xilası İsa Məsih vasitəsilə axtarmağın vacibliyini hiss etdilər. Bu, mənim şahid olduğum ən maraqlı yığıncaqlardan biri idi."

GSAM 225.41849-cu ilin noyabr Present Truth jurnalında Pastor Uayt bir çox insanın iman gətirməsi və vaftiz olunması barədə hesabat dərc etmişdi; 1850-ci ildə bu jurnalın son sayında isə Vermont ştatının Ueytsfild şəhərində keçirilən bir yığıncaq və dünyadan yeni iman gətirmiş Heymən Çörçillin iştirakından bəhs olunur. Məqalədə o, "qardaş" kimi təqdim olunur. Əgər günahkarlar üçün artıq mərhəmət yoxdursa, bu necə ola bilərdi?

GSAM 226Yirmi bir şahidin şahadəti

GSAM 226.1Bu əlaqədar olaraq 1888-ci ildə iyirmi bir nəfər tərəfindən imzalanmış bir şahadətnaməni təqdim edirik; onların hər biri 1844-cü ildə advent hərəkatında iştirak etmiş və üçüncü mələyin mesajının meydana çıxması ilə tanış olmuşdur. Hamısı 1851-ci ildən əvvəl bu mesajda idi, onların əksəriyyəti isə mesajın meydana çıxmasından demək olar ki, həmin vaxtdan bəri Yeddinci Gün Adventistləri ilə əlaqəli olmuşdur:—

GSAM 226.2"Biz, aşağıda imza atanlar, 1844-cü ildə vaxtın keçməsi zamanı advent hərəkatı ilə yaxşı tanış olmuş və 1850-ci ildə artıq üçüncü mələyin mesajının həqiqətini qəbul etmişik; bu yolla məmnuniyyətlə adlarımızı aşağıdakı bəyanata yazırıq. Bu bəyanat üçüncü mələyin mesajına inananların mesajın başlanğıcından yuxarıda qeyd olunan vaxta qədər və ondan sonra da mənsub olduqları bağlı qapı doktrinası ilə bağlıdır.

GSAM 226.3"Onlar Vəhy 3:7, 8 və digər müqəddəs yazılarla uyğun olaraq inanırdılar ki, Daniel 8:14-də göstərilən iki min üç yüz günlük müddətin sonunda Məsih göylərdəki müqəddəs məkanın birinci bölməsindəki işini tamamlayıb xidmətini ən müqəddəs yerə keçirmiş və mühakimə işinə başlamış, bu baxımdan xilas planındakı münasibətini dəyişmişdir. Burada bir qapı açıldı və bir qapı bağlandı.

GSAM 226.4"Onlar inanırdılar ki, birinci mələyin mesajı üzərində aydın işıq görənlər, ona qarşı dönüb amansız şəkildə müxalifət edənlər Allah tərəfindən rədd ediliblər. Amma onlar inanmırdılar ki, 1844-cü ildən əvvəl işıq görməyənlər və ya məsuliyyət yaşına çatmayanlar, əgər səmimi ürəklə Allahı axtarsalar, rədd ediləcəklər.

GSAM 226.5"Onlar William Miller və vaxtın keçməsindən dərhal sonra Adventistlərin böyük əksəriyyəti ilə birlikdə dünyanın xilası üçün işlərinin bitdiyini və Rəbbin çox tez gələcəyini düşünürdülər, lakin müqəddəs məkanla bağlı işıq və üçüncü mesaj onların məyusluğunu izah etdikdən sonra işığı rədd edənlər istisna olmaqla mərhəmətin artıq bitdiyinə inanmadılar."

GSAM 227.1İmza: "J. B. Sweet, Cənubi Saginaw, Miçiqan; Samuel Martin, West Rindge, Nyu-Hempshir; Ira Abbey, North Brookfield, N.Y.; xanım R. B. Abbey, North Brookfield, N.Y.; xanım Diana Abbey, North Brookfield, N.Y.; xanım L. B. Abbey, North Brookfield, N.Y.; Heman S. Gurney, Memphis, Mich.; Ann E. Gurney, Memphis, Mich.; William Gifford, Memphis, Mich.; xanım Mary S. Chase, Battle Creek, Mich.; S. M. Howland, Battle Creek, Mich.; xanım F. H. Lunt, Battle Creek, Mich.; xanım Melora A. Ashley, Battle Creek, Mich.; xanım Caroline A. Dodge, Battle Creek, Mich.; xanım Sarah B. Whipple, Battle Creek, Mich.; Xanım Uriah Smith, Battle Creek, Miçiqan; Xanım Paulina R. Heligass, Moline, Kanzas; R. G. Lockwood, St. Helena, Kaliforniya; Xanım R. G. Lockwood, St. Helena, Kaliforniya; Reuben Loveland, North Hyde Park, Vermont; Xanım Belinda Loveland, North Hyde Park, Vermont."

GSAM 227Yanlış anlaşılmış bir görüntü

GSAM 227.21849-cu il martın 24-də Meyn ştatının Topsham şəhərində xanım Uayta verilmiş bir görüntünü günahkarlara artıq mərhəmət yoxdur səhv doktrinasını öyrətdiyi kimi şərh etməyə cəhd edilib. Bu görüntü "Rochester döyüntüləri" (ruhçuluq) təqdim olunduğu vaxtda verildi. Xanım Uayt gördü ki, sirli əlamətlər və möcüzələr, saxta islahatlar artacaq və yayılacaq. Bu islahatlar səhvdən həqiqətə keçid deyildi (o, belə islahatların heç vaxt olmayacağını demədi, amma ona göstərilən, insan təsirindən istifadə edən növün məhz bu cür olduğunu bildirdi), əksinə, pisdən daha pisə gedən islahatlar idi; çünki ürək dəyişdiyini iddia edənlər yalnız pis ürəyin günahını örtən dini libas geyinmişdilər. Bəziləri həqiqətən iman gətirmiş kimi görünürdü və beləliklə Allahın xalqını aldatmağa müvəffəq olurdular; amma ürəkləri görünə bilsəydi, onlar həmişəki kimi qara olardılar.

GSAM 227.3Sonra o dedi: "Məni müşayiət edən mələk günahkarlar üçün əvvəllər olduğu kimi ruh əzabını axtarmağımı əmr etdi. Mən baxdım, amma görə bilmədim; çünki onların xilas olma vaxtı keçib."²⁰

GSAM 228.1İddia edilib ki, bu görüntü günahkarlar üçün artıq mərhəmətin olmadığını öyrədirdi, amma biz soruşuruq: bu necə ola bilərdi, halbuki o, bu doktrinə 1845-ci ilin yazında Joseph Turner onu ilk dəfə tədris etdiyi andan etibarən qarşı çıxmış və bütün bu müddət ərzində günahkarların tövbə etməsi və xilas olması üçün yorulmadan çalışmışdı?

GSAM 228.21854-cü ildə nəşr olunmuş Supplement to Experience and Views-də xanım Uayt deyir: "İstinad edilən 'saxta islahatlar' hələ tam şəkildə görünməyib. Bu görüntü xüsusilə advent təlimatının işığını eşidib rədd edənlərə aiddir. Onlar güclü aldanışlara təslim ediliblər. Belələrində əvvəlki kimi 'günahkarlar üçün ruhun əzab çəkməsi' olmayacaq."²¹

GSAM 228.3Əks arqument irəli sürənlər iddia edirlər ki, xanım Uaytın bu görüntüdə gördüyü barədə ondan daha çox məlumatlıdırlar. Gəlin bunu onların versiyası kontekstində bir anlıq nəzərdən keçirək; yəni o, yenidən canlanma hərəkatının iştirakçıları əvəzinə günahkarların vəziyyətini görürdü. Beləliklə, o, günahkarları "günahkarlar üçün ruhani əzab" tapmaq üçün nəzərdən keçirdi, lakin onu görə bilmədi. Sadəcə günahkarları görməklə kim ruhun günahkarlar üçün əzabını tapıb? Amma biz soruşuruq: yuxarıdakı şahidlikdə adı çəkilən, sadəcə insan təsirindən və mesmerizmdən istifadə edərək yeni tərəfdarlar toplayan və bunu Allah Ruhunun işi adlandıran bu şəxslər nə vəziyyətdədir? Bu müxaliflər, xanım Uaytın "bağlı qapı" nəzəriyyəsinin ən radikal formasını təbliğ etdiyini göstərməyə o qədər can atanlar, bu dirçəlişçilərin müqəddəs insanlar olduqlarını və həqiqi imanlılar qazandıqlarını etiraf etməyə hazırdırmı?

GSAM 228.4Hər dürüst ağıl üçün aydındır ki, bu kontekstdə müraciət olunan şəxslər o kəslər idi ki, ruhani əzab çəkdiklərini iddia edirdilər, halbuki işıqdan və həqiqətdən üz çevirmiş və yeni tərəfdarlar qazanmaq üçün mesmerizmdən istifadə edirdilər. Belələrinin günahkarlar üçün həqiqi ruhani əzab çəkməsi mümkün deyildi, çünki onlar özləri məhvə məhkum idilər; çünki "onların [özlərinin] xilası üçün vaxt keçib."

GSAM 229.11849-cu ilin martın 24-də xanım Uaytın gördüyü görüntüdən bəzi şəxslər belə nəticə çıxarmağa çalışıblar ki, günahkarlara artıq mərhəmət yoxdur; lakin biz artıq göstərmişik ki, 1845-ci ildə Paris, Meyn şəhərində o, işıq və həqiqəti qəsdən və şüurlu şəkildə rədd etməyən hər kəs üçün mərhəmətin olduğunu öyrədib. 1846-cı ildə eyni yerdə verilən bir görüntüdə göstərildi ki, Rəbbin "kilsələrdə həqiqəti rədd etməmiş bir xalqı" var idi. Fərqli düşünən bu şəxslərə bir tənbeh verildi: Allahın mələkləri hələ də onlar üçün çalışacaq və onlar işə başlayanda onları pisləyənlər kənarda qalacaq.

GSAM 229.2Yenə də 1848-ci ilin aprelində Pastor Uayt və onun həyat yoldaşı Conn. ştatının Rocky Hill şəhərində günahkarların tövbə etməsi üçün çalışırdılar. Bütün bunlar göstərir ki, 24 mart 1849-cu il tarixli görüntü 1846-cı ildə Paris, Meyndə verilən görüntü və bu Allah qullarının 1848-ci ilin aprelində apardıqları işlə uzlaşır.

GSAM 229Saxta dirçəlişçinin məğlubiyyəti

GSAM 229.3Bu görüntü ilk dəfə 1849-cu ildə Konnektikutda nəşr olunub. Orada bir xidmətçi yeni iman gətirənləri cəlb etmək üçün çox həvəslə çalışırdı, hətta dillər hədiyyəsinə sahib olduğunu iddia edirdi. O, Rocky Hill-dəki kiçik Şənbə saxlayanlar qrupuna təsir göstərməyə çalışırdı. Onlardan birini "Rəbbin əziz müqəddəsi" adlandırırdı. Onun yanında olarkən xanım Uayt bir görüntü aldı; bu görüntü onun işinin aldatıcı mahiyyətini və "əziz müqəddəsinin" yeddinci əmrə zidd bir yol tutduğunu göstərirdi. Bu "müqəddəs" xanım ittihamı rədd etdi, xidmətçi isə "Rəbbin yazıq müqəddəsinə" simpatiya qazanmaq üçün güclü şəkildə müdafiə etdi. Sonrakı gecə bu gənc qadın kolera xəstəliyinə tutuldu və öləcəyini düşündü. O, xanım Uaytı çağırdı və barəsində göstərilənlərin doğru olduğunu, xanım Uaytın dediyi əməldə günahkar olduğunu etiraf etdi. Beləliklə, bu saxta işçi həmin camaatı aldatmaqda uğursuz oldu və işinin mahiyyəti ifşa olundu, bu da onun orada apardığı səyləri qəflətən dayandırdı.

GSAM 230Oswego, N.Y.-də başqa bir saxta yenidəncanlanma təşkilatçısı

GSAM 230.1Yuxarıdakı şahidlikdə göstərilən prinsipin daha bir nümunəsi olaraq və Pastor Uaytın və onun həyat yoldaşının 1849-50-ci illərdə günahkarların tövbəsi üçün necə çalışdıqlarını göstərmək məqsədilə, Nyu-York ştatının Oswego şəhərində kilsənin erkən üzvlərindən olan Elias Gudvin və digərləri tərəfindən mənə danışılan aşağıdakı faktları təqdim edirik:—

GSAM 230.2O vaxt (1849) bu yerdə Hiram Patch adlı bir gənc yaşayırdı. O, tezliklə evlənəcəyi gənc bir xanımla nişanlanmışdı. Onlar hələ iman gətirməmişdilər, amma Pastor Uayt və onun həyat yoldaşının keçirdiyi yığıncaqlara qatılır və demək olar ki, xristian olmağa inandırılmışdılar. Bu vaxt Oswego şəhərindəki kilsələrdən birində dirçəliş hərəkatı başladı; onu xidmətçilər yox, qraflıq fondlarının xəzinədarı olan nüfuzlu bir sıravi üzv təşkil etmişdi. Bu adam çox həvəsli görünürdü və günahkarlar üçün böyük bir yük daşıdığını iddia edirdi. O, iman etməyənlər üçün dua edərkən əllərini sıxır, onların itmiş vəziyyəti üzündən böyük əzab çəkirmiş kimi görünürdü.

GSAM 230.3Cənab Patch və nişanlısı bu dirçəliş yığıncaqlarına gedirdilər və necə qərar verəcəklərini bilmirdilər. Bir dəfə onlar xanım Uaytın görüntü aldığı vaxt orada idilər; ona Huşə 5:6, 7-yə işarə edildi, orada belə yazılıb: "Qoyun-keçi, mal-qara qurban edərək Rəbbi axtarmağa gedəcəklər, Amma tapmayacaqlar, Çünki Rəbb onları tərk etdi. Onlar Rəbbə xəyanət etdi, Çünki bic uşaqlar doğdu. İndi Təzə Ay mərasimi olanda Onlar tarlaları ilə birlikdə məhv olacaq." Ona göstərildi ki, bu dirçəlişi aparanlar Allah ilə düzgün münasibətdə deyillər və günahkarlar üçün həqiqi ruhani yük daşımırlar.

GSAM 231Uğursuzluğun proqnozu

GSAM 231.1Sonra o, cənab Patcha dedi: "Mənə tapşırıldı ki, sənə deyim: bu halda mətnin ifadəsi sözünə-söz yerinə yetiriləcək. Bir ay gözlə, və sən özün görəcəksən ki, bu dirçəlişdə iştirak edən və günahkarlar üçün bu qədər böyük yük daşıdıqlarını iddia edən şəxslərin xarakteri necədir." Cənab Patch dedi: "Gözləyəcəyəm."

GSAM 231.2Bu görüntü verildikdən sonra iki həftə ərzində, günahkarlar üçün belə ruh əzabı çəkdiyini iddia edən həmin xəzinədar saxta ağrısı içində mədəsində qan damarı partlatdı və qan itkisi səbəbindən yatağa düşdü. Xəzinədar idarəsinin işləri qraflığın şerifinə həvalə edildi; o, bir polis nəfəri ilə birlikdə xəzinədarın kitabında göstərilən məbləği yoxlayıb sonra işi öz üzərinə götürməzdən əvvəl pulu saydıqda, düz 1 000 dollar məbləğində çatışmazlıq aşkar etdilər.

GSAM 231.3Şerif və polis nəfərinə dirçəliş mərasimində bu qədər həvəsli olan bir adamın pulu götürməklə günahkar ola biləcəyinə inanmaq mümkün görünmürdü. Onlar düşünürdülər ki, o, pulu xərcləyib və kitabda lazımi yazını unutub; ya da bəlkə bankda qoyub və bu, seyfdəki hesabatda əks olunmayıb. Hər halda, ondan qaneedici izahat tələb etmək lazım idi, amma bunu ehtiyatla etmək gərək idi; çünki pul onun əlində idisə, şübhəsiz ki, onu gizlətməyə çalışacaqdı. Buna görə də belə qərara gəldilər ki, onlardan biri qabaqcadan gedib evin arxasındakı anbarda gizlənsin ki, arxa qapını izləsin, hər hansı bir hərəkət görsün, bu arada şerif isə ön qapıdan içəri daxil olsun. Şerif evə yaxınlaşaraq ön qapıdan içəri daxil olanda, arxa qapıdan çıxan bir qadının paltarını gördü. Ambarçadakı adam qadının sürətlə qar yığınına gedib qar içində çuxur qazdığını, ora nəsə qoyub qarla örtdiyini və evə qayıtdığını gördü.

GSAM 232.1Şerif xəzinədarın çarpayısının yanına gəldi və onun sağlamlıq vəziyyəti barədə soruşduqdan sonra ofisdəki çaşqınlıqlara işarə edərək çətinliyi izah edə biləcəyini söylədi. Çox həyəcanlanan adam əlini göyə qaldırıb Allaha and içərək pul barədə heç nə bilmədiyini dedi. Elə bu zaman arvad içəri girib nə baş verdiyini və ərinin niyə bu qədər həyəcanlı olduğunu soruşdu. Kişi cavab verdi: "Onlar düşünürlər ki, bizim əlimizdə onların pulu var." Qadın da eyni şəkildə əllərini qaldırıb Allaha and içdi ki, onların pulu yoxdur və üstəlik, bu barədə heç nə bilmirlər. O bu cümləni bitirən kimi, arvad evə girən kimi gizləndiyi yerdən qarla örtülmüş təpəyə tələsən polis müdaxilə etdi və dedi: "Xanım, bu nədir? Mən sizi evdən çıxıb qarla örtülmüş təpəyə tələsərkən gördüm, bunu ora qoydunuz, bax, bu itkin düşən pul kisəsidir, üzərində 1000 dollar yazılıb."

GSAM 232.2Gözlənildiyi kimi, o dirçəliş qəflətən çökmüşdü. Cənab Patch və nişanlısı dirçəlişi aparanın kimliyini öyrəndikdən sonra həqiqət mövqeyini tutdular və Yeddinci Gün Adventistlərinə qoşuldular; ölüm gününə qədər bu kilsənin layiqli üzvləri olaraq qaldılar.

GSAM 232.3Bu görüntü, açıq-aydın göründüyü kimi, iman etməmişlərin xeyrinə və xüsusi faydası üçün verilmişdi və günahkarların iman etməsinə səbəb oldu, eyni zamanda onun birbaşa təsiri özləri günahkar olan və riyakarlıqları səbəbindən Rəbb tərəfindən rədd edilmişlərə idi. Onlar "Rəbbə xəyanət etdi"; günahkarlar üçün böyük ruhani əzab çəkdiklərini iddia etsələr də, yalnız "bic uşaqlar" doğdular.

GSAM 232Camden, N.Y.-dəki riyakar bir işçi

GSAM 232.41849–50-ci illərin qışında Pastor və xanım Uaytın ziyarət etdiyi digər məkanlardan biri Oswego-dan təxminən qırx mil aralıda yerləşən N.Y.-nin Camden şəhəri idi; onlar hələ də Oswego-da yaşayırdılar. Bu görüş barədə xanım Uayt deyir:

GSAM 232.4"Getməzdən əvvəl orada həqiqəti etiraf edən kiçik bir cəmiyyət mənə göstərildi və onların arasında çox dindarlıq iddiası edən, amma riyakar olan və Allahın xalqını aldadan bir qadını gördüm."²²

GSAM 233.11884-cü ilin yanvarında Nyu-York ştatında çalışarkən yuxarıda adı çəkilən konfrans zamanı Pastor Uayt və həyat yoldaşının qaldığı, o vaxtlar Camden-də yaşayan cənab Preston-dan aşağıdakı məlumatları öyrəndim:—

GSAM 233.2"Bu qadın müqəddəslik mövzusunda ifrat fikirlər təbliğ edirdi, deyirdi ki, insan tam kamil bir vəziyyətə çatmalıdır ki, tamamilə Allahın qanunundan yuxarı olsun; və o, özünün bu mükəmməl vəziyyətə çatdığını iddia edirdi. Bu müqəddəslik təlimi ilə o, Camden-də bəzi insanların zehnini narahat edirdi. Bacı Uayta göstərildi ki, bu qadının bütün saxtakar müqəddəsliyinə baxmayaraq, ürəyi günahdan qara idi və həyatda o, pozulmuşdu.

GSAM 233.3"Bu yerdə olarkən, Bacı Uayt bu qadının qarşısında başqa bir görüntü aldı; qadın iman etməyənlər üçün böyük bir ruh yükü daşıyırmış kimi görünürdü; lakin Bacı Uayt ona dedi ki, bu, günahkarlar üçün həqiqi ruh əziyyəti deyil, çünki onun öz həyat tərzi Allahın gözü önündə düzgün deyildi. 'Beləliklə,' dedi cənab Preston, 'Camden görüntüsü adlandırılan şey məhz və xüsusi olaraq həmin qadının vəziyyətinə aid idi, ümumilikdə günahkarların vəziyyətinə yox, və biz də o vaxt bunu elə başa düşmüşdük.'"

GSAM 233.4Xanım Uayt görüntüsünü danışdıqdan sonra qadın ayağa qalxdı və dedi: "Allah ürəyimi bilir və əgər siz onu görə bilsəydiniz, saf və təmiz olduğunu görərdiniz." Beləliklə, yığıncaq başa çatdı. Lakin çox keçmədən qadın ciddi xəstələndi və öləcəyini düşündü. Dedi: "Mən Bacı Uaytı görməliyəm; ona etiraf etməli olduğum bir şey var. Mən ona dedim ki, yaxşı qadınam, pakam. Belə deyil. Mən pis qadınam. Birlikdə yaşadığım bu adam ərim deyil. Mən İngiltərədə yaxşı bir ərimi və bir kiçik uşağımı qoyub bu adamla qaçdım. Biz heç vaxt evlənməmişdik. Mən özümü həkim kimi təqdim edib dərman satırdım; məhkəmədə and içmişdim ki, bir şüşə mənə 1 dollara başa gəlir, amma əslində onun qiyməti bir şüşə üçün cəmi on iki sent idi. Həmçinin and içmişdim ki, kasıb bir adama satdığımız inəyin qiyməti 30 dollar idi, halbuki onun qiyməti cəmi 20 dollar idi."²³

GSAM 234.1Belə riyakar iddiaçılara xanım Uaytın "günahkarlar üçün ruh əzab-əziyyəti" barədə sözləri aiddir, ümumi günahkarlara yox. Yuxarıda təqdim olunan faktları nəzərə alsaq, görürük ki, 1845-ci ilin yazında təbliğ olunmağa başlanan "günahkarlara artıq mərhəmət yoxdur" doktrinası ilk andan etibarən tamamilə pislənmişdi; və xanım Uayt həmin tarixdən bəri günahkarların tövbəsi üçün yorulmadan çalışıb, kim inana bilər ki, 1851-ci ildə Experience and Views adlı əsəri nəşr olunanda o, "günahkarlara artıq xilas yoxdur" demək istəyirdi?

GSAM 234"Artıq mərhəmət yoxdur" fikrinin tərəfdarı

GSAM 234.2Hətta 1848-ci ilə qədər orada-burada günahkarlar üçün artıq mərhəmətin olmadığına inanan fərdlər qalmışdı. Lakin bunlar Yeddinci Gün Adventistləri deyildilər. Bu sinifdən biri, Sweet adlı şəxs, Nyu-York ştatının Rochester şəhərində yaşayırdı. Mən dini etirafımı açıq şəkildə etmiş və Birinci Gün Adventistləri arasında vaftiz olunmuşdum, elə bu vaxt Canandaigua, Nyu-Yorkda Pastorlar J. C. Bywater və Geo. W. Burnham tərəfindən keçirilən çadır yığıncağına qatılırdım. Bu Sweet adlı adam orada idi və dini təcrübəmin səmimiliyinə çox ciddi şübhələr bildirdi, çünki o "artıq günahkarların iman gətirməsinin mümkün olmadığını düşünürdü."