Fəsil 1 — Giriş

GSAM 21.1MƏSİHİN ikinci gəlişindən danışdıqda, əslində Adəm və Həvvanın Eden bağından qovulmasından bəri Allahın xalqının ümidi olan mövzuya toxunmuş olarıq. İlana deyilən sözlərdə, qadının nəslinin onun başını əzəcəyinə dair vəd, nəhayət Şeytanın zülmünü məğlub edəcək və yerdə Allahın məqsədini yerinə yetirəcək bir bərpaedici gələcəyinə dair təminat idi. Fərz edilir ki, Adəm və Həvva bu işin çox tezliklə yerinə yetiriləcəyini və onların birbaşa nəslindən olan kimsənin qalib gələcəyini düşünürdülər. Lakin Allahın planında görünən məhvdən xilaskar vədi dünya başlamazdan əvvəl Məsih İsa vasitəsilə bizə verilmiş öz məqsədi və lütfünü həyata keçirmək üçün sonradan inkişaf etdirilən hər şeyi əhatə edirdi.¹

GSAM 21.2Əgər Adəm və Həvva dünyanın məhv olması ilə bərpası arasındakı uzun əsrlər ərzində dolacaq əzab-sıxıntını bir anda görə bilsəydilər, onların kədəri dözülməz olardı. Göyün Rəbbi, öz zərif mərhəməti və şəfqəti ilə bu mənzərəni onlardan gizlətdi və onları tezliklə Allah övladlarının izzətli azadlığına qovuşacaqları barədə əziz ümidlə yaşamağa buraxdı. Qurtuluşun yaxın olduğuna dair düşüncə onları bu hadisəyə hazırlaşmağa daha böyük ciddiyyətlə təşviq edərdi.

GSAM 22.1Adəm dövründən bəri bütün nəsillərdə Allahın xalqı ilə də vəziyyət eyni cür olmuşdur. Onlar gələcəkdə böyük və əhəmiyyətli bir hadisənin baş verəcəyinə — Məsihin nəhayət gəlib öz padşahlığını quracağına əmin idilər. Onlar da Adəm və Həvvadan fərqli deyildi; hadisənin yaxın olduğuna inanırdılar və öz dövrləri ilə həmin hadisə arasında nə baş verəcəyini bilmirdilər; əks halda, mükafat hədəfinə doğru irəliləyərkən ruhdan düşə bilərdilər.

GSAM 22.2Bu düşüncəni böyük kəşflər yolunda baş vermiş hadisələrlə izah etmək olar. Onları həyata keçirən insanlar, bunun fərqində olmasalar da, əslində Allahın məqsədini yerinə yetirirdilər; lakin hər cəhətdən hərəkətə təkan verən öz nəzəriyyələri ilə uzlaşmayan ideyalarla ruhlanmışdılar.

GSAM 22Kolumbun kəşflərinin geniş miqyaslı təsirləri

GSAM 22.3Montgomery American History kitabında² (1902-ci il nəşri, səh. 8, 9) Kolumbun səfərə çıxmağa onu sövq edən nəzəriyyə və Qərbə yelkən açaraq Şərqi Hindistana çatmaq planının həyata keçirilməsi barədə deyir:—

GSAM 22.4"Kolumb düşünürdü ki, Portuqaliya kralının layihəsini təkmilləşdirə bilər. O, Diazin müəyyən etdiyi marşrutdan daha qısa və daha yaxşı bir yolun olduğunu qəti şəkildə hiss edirdi. Cenovalı dənizçi [Kolumb]un planı nə qədər orijinal idisə, bir o qədər də cəsarətli idi. Şərqə, ya da cənuba və şərqə üz tutmaq əvəzinə, o, birbaşa qərbə üz tutmağı təklif etdi. Belə bir səylə bağlı, inandığına görə, üç yaxşı və möhkəm səbəbi var idi: Birincisi, dövrünün ən yaxşı coğrafiyaşünasları kimi, Kolumb, əksər insanların güman etdiyinin əksinə, yerin düz deyil, kürə şəklində olduğuna əmin idi. İkincisi, o, bu kürənin əslində olduğundan xeyli kiçik olduğunu və onun böyük hissəsinin su deyil, quru olduğunu güman edirdi. Üçüncüsü, Amerika qitəsinin və ya Sakit Okeanın mövcudluğundan nə xəbərdar idi, nə də bir şey fərz edirdi; o, Asiya və ya Hindistan sahilinin birbaşa İspaniya və Avropanın qərb sahilinin qarşısında yerləşdiyini təsəvvür edirdi. Cipango, yəni Yaponiyaya qədərki ümumi məsafənin təxminən dörd min mildən çox olmayacağını hesab edirdi.

GSAM 23.1"Onun planı belə idi: Avropadan yola düşəcək, gəmisini Yaponiya istiqamətində qərbə doğru sürəcək və kürənin əyriliyini izləyərək axtardığı yerə çatana qədər davam edəcək. Onun fikrincə, bu, milçəyin almanın ətrafında dolaşması qədər dəqiq və sadə idi.

GSAM 23.2"Əgər ekspedisiya uğurlu olsaydı, onun bu böyük üstünlüyü olardı: o, Hindistana birbaşa ön qapıdan daxil olardı, portuqalların məcbur olduğu kimi dolama yolla və yan qapıdan deyil.

GSAM 23.3"Görürük ki, bu adam, dövrünün ən bilikli adamları qədər yaxşı praktiki riyaziyyat, coğrafiya və naviqasiyanı başa düşən bu şəxs, birinci məqamda — yəni yerin formasına dair — haqlı idi, amma digər iki məsələdə tamamilə yanılmışdı.

GSAM 23Bəxtəvər səhv

GSAM 23.4"Lakin qəribədir ki, səhvləri bir cəhətdən ona kömək etmişdi. Məsafəyə dair etdiyi səhv son dərəcə uğurlu oldu. Əgər Kolumb kürənin ölçüsünü və belə bir səfərin həqiqi uzunluğunu düzgün hesablasaydı, yəqin ki, yola çıxmazdı, çünki təklif olunan portuqallı marşrutunun həm daha qısa, həm də daha ucuz olduğunu dərhal görərdi. Yenə də, əgər o, Amerika qitəsinin düz yolunun üstündə yerləşdiyini təsəvvür edə və ya hər hansı şəkildə qabaqcadan görə bilmiş olsaydı, bu özü-özlüyündə onu kəşfiyyat səfərinə çıxmağa təhrik etməzdi, çünki onun məqsədi yeni bir ölkə tapmaq yox, köhnə bir ölkəyə yeni bir yol tapmaq idi."

GSAM 23Əsrlərin böyük ümidi

GSAM 23.5Beləliklə, əsrlər boyu gələn Allahın xalqı Məsihin gələcəyinə ümid edib; bu ümid "Can lövbərimiz kimi möhkəm və sarsılmaz"dır.³ Çox vaxt kədər və əzab-sıxıntı içində onlar qəmdən qışqıraraq deyirlər: "Ya Rəbb, xilas nə vaxt gələcək?" Buna baxmayaraq, irəliləməyə davam edib, Paul kimi demiş və hələ də deyirlər: "Rəbbimiz İsa zühur edəndə ümidimiz, sevincimiz yaxud Onun önündə fəxr tacımız nədir? Siz deyilsinizmi?"⁴

GSAM 24Ümidin dəstəklədiyi Paul

GSAM 24.1Bu əlaqə baxımından bu ümidin dəstəkləyici gücünü göstərən bir neçə nümunə kifayət etməlidir. Paul Feliksin qarşısına çıxarılanda və özü üçün danışmağa icazə veriləndə dedi: "ata-babalarımızın Allahına onların təriqət adlandırdığı İsa yolunun ardıcılı olaraq ibadət etdiyimi sənin qarşında iqrar edirəm. Qanunda olan və Peyğəmbərlərin kitablarında yazılan hər şeyə inanıram. Eyni ilə bu adamların qəbul etdikləri kimi həm saleh, həm də saleh olmayan insanların diriləcəyinə dair Allaha ümid bəsləyirəm."⁵

GSAM 24.2Agrippa qarşısına gətirildikdə bacarıqlı müdafiəsində Paul dedi: "İndi isə Allahın ata-babalarımıza verdiyi vədin həyata keçməsinə ümid bağladığım üçün burada dayanıb mühakimə olunuram. Xalqımızın on iki qəbiləsi də gecə-gündüz Allaha sidq ürəkdən ibadət edə-edə həmin şeyə ümid bəsləyir. Ey padşah, Yəhudilər məni bu ümidə görə ittiham edirlər. Niyə Allahın ölüləri diriltməsi aranızda inanılmaz bir şey sayılır?"⁶ Nəhayət, o, Roma şəhərində Sezarın hüzuruna çıxmaq üçün gətirildikdə, yəhudilərə dedi: "mən İsrailin ümidi uğrunda belə zəncirlənmişəm."⁷

GSAM 24.3Paul bu ümid barədə Titə yazdığı məktubda açıq danışır: "Çünki Allahın bütün insanlara xilas gətirən lütfü zühur etdi. Bu lütf bizə allahsızlığı və dünyəvi ehtirasları rədd edib, bu dövrdə ağıllı-kamallı, saleh və möminliyə uyğun bir ömür sürməyi öyrədir. Bu ərəfədə bəxtiyarlıq gətirən ümidimizin gerçəkləşməsini, ulu Allah və Xilaskarımız İsa Məsihin izzətinin zühurunu gözləyək."⁸

GSAM 24Peter ümidlə sevinir

GSAM 24.4Peter eyni ümid haqqında belə danışır: "Rəbbimiz İsa Məsihin Allahına – Atasına alqış olsun! O Öz böyük mərhəmətinə görə yenidən doğulmamızı təmin etdi. İsa Məsihin ölülər arasından dirilməsi ilə bizi canlı ümidə, çürüməz, ləkəsiz, solmaz bir irsə qovuşdurdu. Bu irs sizin üçün göylərdə saxlanılır. Siz Allahın qüdrəti ilə axır zamanda aşkar olunmağa hazır olan xilas üçün iman vasitəsilə qorunursunuz. Buna görə hal-hazırda qısa bir müddət cürbəcür sınaqlarda kədərə düşməyə məcbur olsanız da, hədsiz sevinirsiniz; belə ki imanınızın sınaqdan keçməsi İsa Məsihin zühurunda sizə tərif, izzət və şərəf gətirsin. Bu imanınız odla təmizlənsə belə, fani qızıldan daha çox dəyərlidir."⁹

GSAM 25Yaradılışda Allahın məqsədi

GSAM 25.1Müqəddəs Yazılar dünyanın yaradılmasındakı Allahın məqsədini açığa çıxarır; peyğəmbərlik sözündən isə gələcəyə dair planını da öyrənirik: "Göyləri yaradan Rəbb bircə olan Allahdır! O, dünyanı yaratdı, ona quruluş verdi, Rəbb dünyanı qarmaqarışıq yaratmadı, Onu yaşamaq üçün qurdu."¹⁰ Onu yaratdıqdan sonra insanlara verdi. Zəburçu deyir: "Rəbb səmaya sahibdir, Yeri bəşər övladlarına verdi."¹¹ Amma insanlara verdiyi zaman insan düzgündü, hikmətli adamın dediyi kimi: "Ancaq bunu öyrəndim ki, Allah insanları kamil yaratdı, Onlar isə qarışıq fikirlərə düşdü."¹²

GSAM 25.2Rəbbin insan nəsli ilə münasibətləri barədə oxuyuruq ki, "bəşər övladlarını ayırarkən İsrail övladlarının sayına görə Xalqlara sərhəd qoydu,"¹³ yəni gələcək padşahlığının vətəndaşları kimi nəhayət yerdə toplanacaq həqiqi İsrailin sayına görə. Bu, Paulun bu sözləri ilə ifadə olunur: "Allah bütün bəşəriyyətin millətlərini bir insandan yaratdı ki, bütün yer üzərində yaşasınlar. Yaşamaq üçün onlara zaman və məkan təyin etdi ki, Onu axtarsınlar, yəni kor əllərini sürtə-sürtə yol axtardığı kimi axtarıb Onu tapa bilsinlər. Əslində Allah heç birimizdən uzaq deyil. 'Axı biz Onda yaşayırıq, hərəkət edirik, mövcuduq'."¹⁴ Bu ilkin dünya məqsədi yerinə yetirildikdə, "Bütün xalqın saleh olacaq."¹⁵ Yenə o vəziyyətdə onlar haqqında deyilir: "Heç bir Sion sakini 'Xəstəyəm' deməyəcək, Orada yaşayan xalqın günahları bağışlanacaq."¹⁶ O zaman "Həlimlər yer üzünü mülk olaraq alacaq, Əmin-amanlığın bolluğundan zövq tapacaq."¹⁷

GSAM 26Məsihin ikinci gəlişi əfsanə deyil

GSAM 26.1Peterin ikinci məktubunda deyilir: "Rəbbimiz İsa Məsihin qüdrətini və zühurunu sizə bildirərkən uydurma əfsanələrə əsaslanmadıq. Amma öz gözümüzlə Onun ululuğunun şahidləri olduq. Çünki Böyük Ehtişamı Olandan Ona belə bir səs gəldi: 'Bu Mənim sevimli Oğlumdur, Ondan razıyam'. O vaxt Ata Allahdan izzət və şərəf qəbul etdi. Müqəddəs dağda Onunla birgə olduğumuz üçün göydən gələn bu səsi biz də eşitdik. Həmçinin bizdə daha əmin olan peyğəmbərlik sözləri var. Onlar qaranlıq yerdə işıq saçan bir çırağa bənzəyir. Səhər açılıb dan ulduzu ürəklərinizdə doğana qədər bu sözlərə diqqət verirsinizsə, yaxşı edirsiniz."¹⁸

GSAM 26.2Bu müqəddəs yazıda həvari dağdakı çöhrə dəyişməsini Məsihin ikinci gəlməsinin sübutu kimi göstərir. Bu səhnədən əvvəl Xilaskarımız həvarilərinə demişdi: "burada duranlardan bəzisi Bəşər Oğlunun Padşahlığı ilə gəldiyini görmədən ölməyəcək"¹⁹ — Luka tərəfindən yazıldığı kimi: "burada duranlardan bəzisi Allahın Padşahlığını görmədən ölməyəcək."²⁰

GSAM 26.3Bu vəd məhz çöhrə dəyişməsi hadisəsində sözün əsl mənasında yerinə yetdi. Dağda bu "görüntüdə" onlar İsanı şərəflənmiş halda gördülər; o, padşahlığı ilə gələndə məhz belə görünəcək. Onlar ölüm dadmadan cənnətə aparılan İlyası (Elias) gördülər; o, Rəbb gələndə "bir andaca, bir göz qırpımındaca" ölümlüdən ölümsüzə çevriləcək, yəni göylərə qaldırılacaq kəsləri təmsil edirdi.²¹ Orada həmçinin ölmüş Musanın da varlığı var idi; o, Rəbb ilə görüşmək üçün ölülərdən diriləcək insanları təmsil edirdi. Beləliklə, bu "görüntüdə" onlar Məsihin padşahlığı ilə gələcəyini, onlara vəd etdiyi kimi, müşahidə etdilər.

GSAM 27Peyğəmbərlik daha əmin söz

GSAM 27.1Həvarilər bu möhtəşəm mənzərəni çöhrə dəyişməsi dağında görmüş və Allahın razılıq səsini eşitmişdilər, amma həvari Peter təsdiqləyir: "bizdə daha əmin olan peyğəmbərlik sözləri var." Bu ifadə ilə o, həmin yadda qalan hadisədə gördüklərini və eşitdiklərini inkar etmir. Onlar o zaman Allahın səsini bir dəfə eşitmişdilər, amma peyğəmbərlik xəttində, Məsihin ikinci gəlişinə qədər uzanan böyük xətlərdə Allahın səsi tez-tez təkrarlanır. Əslində, tarixdə yerinə yetirilmiş və ya qeydə alınmış hər bir dəqiq peyğəmbərlik qeyri-şübhəsiz ki, bizim üçün Allahın səsidir. Peyğəmbərlik sözünün "daha əmin" olması məhz bu mənadadır. Revised Version bunu "təsdiqlənmiş" kimi tərcümə edir. Hər bir yerinə yetirilən təfsilat peyğəmbərliyi təsdiqləyir. Qabaqcadan xəbər verilən hər bir hadisə yerinə yetirildikdə, qalan hadisələrin də mütləq baş verəcəyinə dair bir təminatdır.

GSAM 27Peyğəmbərliyin təbiəti

GSAM 27.2Peyğəmbərliyin mahiyyəti barədə görkəmli Bibliya tədqiqatçılarının aşağıdakı fikirləri olduqca təsirlidir:—

GSAM 27.3Thomas Newton iddia edir ki, "peyğəmbərlik tarixin qabaqcadan görülməsi və sıxışdırılmasıdır; tarix isə yerinə yetirilmiş və genişləndirilmiş peyğəmbərlikdir. Dünyada yalan orakllar olub; amma insanların və şeytanların bütün zəkası və pisliyi Müqəddəs Yazılarda qeyd olunan belə peyğəmbərliklər yarada bilməz."

GSAM 27.4Ser Ayzek Nyuton şahidlik edir ki, "peyğəmbərlərin sözünə qulaq asmaq həqiqi kilsənin əsas xüsusiyyətidir."

GSAM 27.5Dr. A. Keith deyir ki, "peyğəmbərlik hər hansı bir möcüzəyə bərabərdir və özü-özlüyündə möcüzədir.... Yalnız Qadiri-Mütləqin səsi ölüləri məzardan çağırmağa qadir idi,—yalnız Hər şeyi Bilənin səsi qaranlıq gələcəkdə gizlənən hər şeyi, insan üçün ölülərin məskənləri qədər keçilməz olanı söyləyə bilərdi,—və hər ikisi eyni zamanda Allahın səsidir."

GSAM 28.1Metyu Henri demişdir ki, "Allahın vaxtında, yəni ən yaxşı vaxtda və Allahın yolunda, yəni ən yaxşı yolda peyğəmbərlik mütləq yerinə yetiriləcək. Məsihin hər kəlməsi çox safdır və buna görə də çox etibarlıdır."

GSAM 28Peyğəmbərliyin məqsədi

GSAM 28.2Məsihin şagirdlərinə dediyi sözlərdən peyğəmbərlik verilməsində Rəbbin məqsədlərindən birini öyrənə bilərik. Yudanın həyatında baş verəcək hadisələr barədə peyğəmbərcəsinə danışaraq o dedi: "bu şeylər baş verməzdən əvvəl sizə bunları söyləyirəm ki, baş verəndə inanasınız: Mən Oyam."²²

GSAM 28.3Rəbb peyğəmbər Yeşaya vasitəsilə həmçinin deyir: "Mənəm Allah, Mənə bənzəri yoxdur! Axırı əvvəldən, Baş verməmiş hadisələri əzəldən bildirən, 'Niyyətim baş tutacaq, İstədiyim hər şeyi edəcəyəm' deyən Mənəm."²³

GSAM 28.4Yenə də: "Olub-keçənləri əvvəldən Mən bəyan etdim. Bu sözlər ağzımdan çıxdı və onları Mən bildirdim. Sonra qəflətən bunları həyata keçirdim və onlar yerinə yetdi.... Bunları sizə qədimdən bəri bildirdim, Baş verməmişdən əvvəl sizə xəbər verdim ki, Siz 'bunu bütüm etdi, oyma və tökmə bütlər Bunları əmr etdilər' deməyəsiniz. Bunu eşitdiniz, indi isə hamısına nəzər salın. Bəs bunu qəbul etməyəcəksiniz? İndi isə Mən sizə yeni şeyləri, Bilmədiyiniz gizli şeyləri bildirəcəyəm. Bunlar indi yaradılır, keçmişdə yox. Siz bunu bu günə qədər bilmədiniz, Ona görə 'bunu bilirdik' deyə bilməzsiniz."²⁴

GSAM 28.5Bu dildən peyğəmbərliyin ilahi mənşəyinin sübutu kimi peyğəmbərliklərin yerinə yetirilməsinin gücü, eləcə də bunun bütpərəst tanrılardan yuxarı Rəbbin qüdrətinin nümayişi olduğu görünür. Həmçinin bu sözlərdən aydın olur ki, peyğəmbərlik həqiqət yazılarında çox mühüm yer tutur. Bu faktlar doğru olduğuna görə, Müqəddəs Yazıların peyğəmbərlik hissələrinin öyrənilməsinə bu qədər çox insanın çox az diqqət yetirməsi və ya heç diqqət yetirməməsi təəccüblü dərəcədə qəribədir.

GSAM 29Peyğəmbərlik möhürlənməyib

GSAM 29.1Təhsilsizlər deyirlər ki, onlar savadsızdırlar və buna görə də peyğəmbərlikləri başa düşə bilmirlər. Digər tərəfdən, təhsilli insanların çoxu, o cümlədən xidmətçilər arasında bəziləri deyirlər: "Peyğəmbərliklər möhürlənib və başa düşülə bilməz. Hamımız bilirik ki, Vəhy kitabı möhürlənmiş kitabdır."

GSAM 29.2Vəhy kitabında sevimli Yəhyaya kitabı möhürləməməsi barədə xüsusi əmr verildi.²⁵ Həmçinin bu kitabda "bu peyğəmbərlik sözlərini oxuyan, eşidənlər və orada yazılanlara riayət edənlər"ə xeyir-dua verilir.²⁶ Möhürlənmiş kitabdakı şeylər başa düşülməzsə və başa düşülə bilməzsə, onlara necə riayət oluna bilərdi? Rəbb Musanın vasitəsilə demişdir: "Allahımız Rəbbin sirləri var, lakin bəzi şeyləri bizə və övladlarımıza əbədilik aşkar etdi ki, bu qanunun bütün sözlərinə əməl edək."²⁷

GSAM 29.3Rəbbin Danielin peyğəmbərliklərinin başa düşülməsini nəzərdə tutması şagirdlərinə söylədiyi sözlərdən aydın olur. Oxuyuruq: "Beləliklə, Daniel peyğəmbərin bəhs etdiyi viranəlik gətirən iyrənc şeyin Müqəddəs məkanda qoyulduğunu gördüyünüz zaman – qoy oxuyan bunu anlasın –"²⁸ bu demək olar ki, Daniel peyğəmbəri başa düşün deməkdir.

GSAM 29.4Rəbb peyğəmbərliyin başa düşülə bilməyəcəyi iddiasının əsassızlığını bu sözlərlə ifşa edir: "Bütün bu görüntü sizin üçün möhürlənmiş kitabın sözlərinə bənzəyir. Oxumağı bacarana bunu verib desələr: 'Rica edirəm, bunu oxu!' O isə cavab verir: 'Oxuya bilmərəm, çünki möhürlüdür'. Kitabı oxuya bilməyənə verib desələr: 'Bunu oxu, rica edirəm', o isə cavab verir: 'Mən oxuya bilmirəm'. Xudavənd deyir: 'Bu xalq Mənə yaxınlaşıb Dilləri və dodaqları ilə Mənə hörmət edir, Amma qəlbləri Məndən uzaqdır. Onların Mənə səcdə etmələri İnsanlardan öyrəndikləri əmrlərdən gəlir. Ona görə Mən bir də bu xalq üçün Yeni möcüzə, ecazkar şeylər edəcəyəm, Müdriklərinin müdrikliyi məhv olacaq, Aqillərinin ağlı yox olacaq'."²⁹ Peyğəmbərin burada müraciət etdiyi xalq əgər peyğəmbərlik sözünün etibarlı təlimatına əməl etsəydi, Allahın qanunundan uzaqlaşmaz və Onun əmrlərini insanların əmrləri ilə əvəz etməzdi.

GSAM 30Peyğəmbərlik şəxsi şərhə aid deyil

GSAM 30.1Bir çoxlarının peyğəmbərliyi başa düşə bilməməsinin səbəbi onun dərin, gizli, sirli mənaya malik olması deyil. Həvari Peter bu barədə demişdir: "Hər şeydən əvvəl bunu bilməlisiniz ki, Müqəddəs Yazılardakı peyğəmbərlik sözlərinin heç birini şəxsən şərh etmək olmaz. Çünki heç vaxt peyğəmbərlik insan iradəsi ilə qaynaqlanmamışdır, lakin Müqəddəs Ruh tərəfindən yönəldilən insanlar Allahdan gələn sözləri söylədi."³⁰ Bu ifadədən açıq-aydın görünür ki, peyğəmbərliyi anlamaq üçün peyğəmbərlər vasitəsilə danışan həmin ruhu qəbul etmək vacibdir. Həmin ruh barədə, onu axtaran hər kəsə vəd olunub ki, "sizə hər həqiqətə yol göstərəcək."³¹

GSAM 30Peyğəmbərlik yerinə yetdi

GSAM 30.2Peyğəmbərlik tədqiqində daim yadda saxlanılmalı müəyyən faktlar var: səhvsiz olan Allah peyğəmbərliyin müəllifidir və bir peyğəmbərliyin yerinə yetirilməsi vaxtı çatanda, məhz proqnozlaşdırılan hadisə baş verəcək. Yenə də, insanların nə edəcəyini qabaqcadan görmək gücü olan Rəbb bir şeyin baş verəcəyi vaxtı müəyyən etdikdə, o vaxt çatanda peyğəmbərliyin həqiqi yerinə yetirilməsi baş verir. Başqa sözlə desək, həqiqi peyğəmbərliyin müəyyən edilmiş vaxtda saxta şəkildə yerinə yetirilməsi mümkünsüzdür. Bu aksiomaya uyğun olaraq deyə bilərik ki, Rəbbin həqiqət mesajını dünyaya çatdırmaq üçün müəyyən etdiyi vaxt gəldikdə, mesaj hər dəfə özünü göstərir.

GSAM 30.3Bir zamanlar müəllif peyğəmbərliyin yerinə yetirilməsi haqqında məruzə edərkən orada olan bir inkarçı irəli gələrək dedi: "Sizi, peyğəmbərlik şərhçilərini, çox şanslı olduğunuz üçün təbrik etməliyəm. Tarixi öyrənərkən peyğəmbərliyə tam uyğun gələnləri elə asanlıqla tapırsınız." "Bəli," dedik, "uyğun gəlir, çünki məhz uyğun gəlsin deyə yaradılıb. Əlcəkləri almaq üçün əlcək mağazasına getsəniz, əlinizə uyğun gələnlərini tapmağı gözləməzdinizmi?" O isə cavab verdi: "Əlbəttə ki, gözləyərdim, çünki onlar məhz uyğun gəlsin deyə hazırlanıblar." "Beləliklə," deyə yazıçı dedi, "insanların nə edəcəyini tam bilən Allah onların barəsində peyğəmbərliklər etdi, və o insanlar fəaliyyət səhnəsinə çıxıb Onun peyğəmbərlik etdiyi şeyləri etdikdə, həqiqi tarixçi onların əməllərini qeyd edir ki, bu da peyğəmbərliklə müqayisədə tam uyğun gəlir."

GSAM 31Qaranlıqda işıq olan peyğəmbərlik

GSAM 31.1Həvari Peter deyir ki, biz peyğəmbərlik sözünə qaranlıq yerdə parlayan işıq kimi diqqət yetirməliyik. Peyğəmbərlik çırağı olmadan gələcək tam qaranlıq olar. İşığın məqsədi qaranlığı aradan qaldırmaqdır — qaranlıq yerdə səyahət edərkən yolu göstərmək və yolu aydın şəkildə göstərmək, beləliklə səyahət edən şəxs addım-addım yolu görə və seçə bilsin. "Sözün," deyir Zəburçu, "addımıma çıraqdır, Yollarıma işıqdır."³² Hikmətli adam deyir: "Salehlərin yolu isə dan yeri tək şəfəq saçar, Nurunu artıraraq gündüzə qovuşar."³³ Beləliklə, zaman axını boyunca irəlilədikcə görünür ki, Allahın kəlamı, xüsusilə peyğəmbərliklərin yerinə yetirilməsində, getdikcə daha da açılacaq və Bibliya tələbəsi üçün daha da aydın olacaq ki, o, həqiqətən əbədi işığa və əbədi günə aparan yolda irəliləyir.

GSAM 31Edendən sona qədər üç seçkin hadisə

GSAM 31.2Müqəddəs Yazıların işığında Edendən sonadək Rəbbin xalqının yolunu nəzərdən keçirəndə üç hadisə xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Birincisi Məsihin ilk gəlişi, təcəssüm, İmmanuelin gəlməsi, Allahın bəşər cildində zühur etməsidir; ikincisi Qaranlıq Çağlardan sonrakı böyük İslahatdır — 1260 illik zülm dövrü, bu dövrdə Rəbbin sözü demək olar ki, tamamilə xalqdan gizlədilmişdi — kilsənin səhralıq vəziyyətindən çıxışı və Müqəddəs Yazıların hər kəsin oxuya biləcəyi və Onun iradəsini öyrənə biləcəyi yerə qoyulması; üçüncüsü, Allahın qədimdən bəri müqəddəs peyğəmbərlərinin dili ilə məlum etdiyi kimi hər şeyin bərpa olunacağı vaxtı gətirmək üçün Rəbbimizin ikinci gəlişidir; bu, "dövrlərin mübarizəsini", günahla ədalət arasındakı mübarizəni yekunlaşdırmaq, bütün dövrlərin doğru getdiyi şöhrət dövrünü gətirmək üçündür.

GSAM 32Peyğəmbərlik sona qədər yolun işarələrini göstərir

GSAM 32.1Peyğəmbərlik sözünün etibarlı işığını addımlarımızı yönəldən bir işıq kimi qəbul edib ona diqqət yetirdikdə, qaranlıqdan düzgün yolu bizə göstərən bu işığın sayəsində Məsihin ikinci gəlişinə qədər zaman axını boyunca peyğəmbərlik sözündə aydın şəkildə işarə olunmuş yolu tapmağımız qaçılmazdır. Beləliklə, peyğəmbərlik işığına yaxından tabe olanlar yalnız böyük günün yaxın olduğuna dəlalət edən əlamətləri və nişanələri tanımağa deyil, həm də Rəbbi gəlişində sülh içində qarşılamaq üçün xalqı hazırlayacaq həqiqət mesajları ilə davamlı irəliləyən işini tanımağa qadir olacaqlar.

GSAM 32.2Müqəddəs Yazılar Rəbbin günü kütlələrin üzərinə "oğru gecə gəldiyi kimi" gələcəyini bəyan etsə də,³⁴ Rəbbin məsləhətində dayananlar haqqında da deyilir: "qardaşlar, siz qaranlıqda deyilsiniz ki, o gün sizi oğru kimi yaxalasın. Axı hamınız nur və gündüz övladlarısınız."³⁵

GSAM 32Rəbbin yol göstərmələrini yad edin

GSAM 32.3Rəbbin advent hərəkatındakı rəhbərliyini xatırlayarkən qeyd etmək lazımdır ki, həmişə Allahın məqsədi xalqının özləri üçün göstərdiyi qüdrət və rəhbərliyin təzahürlərini xatırlamasıdır. İsrailin Allahdan uzaqlaşmasının səbəblərini izah edərkən, Zəburçu deyir, "Onları qurtaran Allahı – Misirdə böyük möcüzələr yaradanı, Ham ölkəsində xariqələr göstərəni, Qırmızı dənizdə zəhmli işlər görəni unutdular."³⁶ İsrail üçün Rəbbin onlara rəhbərliyi xatırlamaq yaxşı idisə, bizim üçün də yaxşı deyilmi? Vəcd içində Zəburçu yenə deyir: "Rəbbə alqış et, ey könlüm, Unutma etdiyi yaxşılıqları."³⁷

GSAM 33.1Hər dövrdə Rəbb lütfü ilə günah köləliyindən bir xalqı azad etməyə və onları göylərdəki Kənana daxil olmağa hazırlamağa yönəlmiş mühüm həqiqətlər bəyan etmişdir; bu həqiqətləri elan edənlərlə Rəbbin münasibətlərini nəzərdən keçirmək faydalıdır.

GSAM 33Ən kiçik vasitələrdən böyük nəticələr—D'Aubigné-nin şahadəti

GSAM 33.2D'Aubigné History of the Reformation kitabında deyir: "Allah əsrlər boyu işini hazırlayır, vaxtı çatanda isə onu ən zəif vasitələrlə yerinə yetirir. Ən kiçik vasitələrlə böyük nəticələr əldə etmək – məhz Allahın qanunudur. Təbiətdə hər yerdə hökm sürən bu qanun tarixdə də özünü göstərir."³⁸

GSAM 33.3Qədim zamanlarda Allah özü üçün fərqli bir xalq yaratmaq məqsədilə bir insanı—Xaldeylərin Uru şəhərində kafirlər arasında yaşayan İbrahimi—seçdi. Onun nəslindən saysız-hesabsız övladlar yetişdi; lakin onlar millət şərəfinə yüksəldildikdə, göylərin Allahı dedi: "Rəbbin sizi sevməsi, seçməsi o biri xalqlardan daha çox olduğunuz üçün deyil. Həqiqətən, siz onlardan azsınız."³⁹

GSAM 33.4Sonra, xalqını Misirdəki qulluqdan qurtarmaq istəyəndə, onların rəhbəri kimi uşaqlıqda üç ay anasının evində gizlədilmiş, daha sonra su bitkilərindən düzəldilmiş, üzərinə qatrandan sürtülmüş sadə bir sandığa qoyulub Nil çayının axınına təslim edilmiş birini seçdi. Lakin bu Musanın özü elə biri idi ki, düşüncə yaşına çatanda "günahdan müvəqqəti zövq"dəki ləzzətdən imtina edərək Allahın xalqı ilə birlikdə əzab-əziyyət yolunu seçdi.⁴⁰

GSAM 34Gideonun zəfəri

GSAM 34.1Sonra, Rəbb İsraili torpaqlarına "çəyirtkə kimi o qədər çox" gələn Midyanlılardan və Əmalekililərdən xilas edəcəkdə, onlar yer üzünün məhsulunu məhv edib "istər qoyun, istər öküz, istərsə də eşşək olsun, İsraillilərə dolanmaq üçün heç nə qoymazdılar", Rəbb Gideona mələk göndərdi. Bu Yoaşın oğlu bir qədər buğdanı döyüb düşmənlərindən gizlətmək məcburiyyətində qalmışdı. Mələk ona onun İsraili xilas edəcəyini söylədikdə, Gideon heyrətlə soruşdu: "İsraili mən necə qurtarım? Mənim nəslim Menaşşe qəbiləsində ən zəif nəsildir, mən də atamın evində ən kiçiyəm."⁴¹ Bu eyni təvazökar, kasıb adam üç yüz nəfərlik dəstəsi ilə sadə lampaları və sürahiləri götürüb (məhdud ağla görə ağılsızlıq kimi görünə biləcək bir hərəkət) çıxdı və Allahı özlərinin qüvvəsi edərək böyük bir qələbə qazandılar. Qurtuluşdan əvvəl Gideon peyğəmbər Amos kimi bir nalə çəkərək soruşa bilərdi: "buna Yaqub nəsli necə dözər? Axı o kiçikdir."⁴²

GSAM 34Yemlikdəki Körpə

GSAM 34.2Rəbbin təyin etdiyi vaxtda insanlığın Xilaskarının doğumu baş verdi və çobanlar onu yemlikdə uzanmış tapdılar. Onun dünyəvi qohumları həyatda təvazökar, lakin şərəfli peşələrlə məşğul idilər. Dünyəvi kasıblığı barədə Xilaskar belə dedi: "tülkülərin də yuvası, göydə uçan quşların da yuvası var. Amma Bəşər Oğlunun başını qoymağa belə, yeri yoxdur."⁴³ O, öz həvarilərini "o aşağı təbəqədən seçdi ki, baxmayaraq ki, ən alçaq deyildi, orta təbəqənin səviyyəsinə çatmırdı. Beləliklə, hər şey dünyaya göstərmək üçün nəzərdə tutulmuşdu ki, bu iş insan işi deyil, Allah işidir."

GSAM 35Çağırılanlar arasında müdrik çox deyil

GSAM 35.1Paul ilkin kilsə dövrlərindəki iş barədə belə demişdir: "Allahın 'ağılsızlığı' insan müdrikliyindən daha üstündür, Allahın 'zəifliyi' insan gücündən daha güclüdür. Qardaşlar, aldığınız çağırış barəsində düşünün. Bir çoxunuz bəşəri nöqteyi-nəzərdən müdrik, nüfuzlu və yaxud əsilzadə deyildiniz. Allah isə müdrikləri utandırmaq üçün dünyanın ağılsız saydığı, güclüləri utandırmaq üçün dünyanın zəif saydığı, dünyanın dəyərli sayılanlarını heç etmək üçün dünyanın xor baxdığı, əsilsiz və dəyərsiz sayılan kəsləri də seçdi ki, Allahın qarşısında heç bir insan öyünməsin."⁴⁴

GSAM 35Reformasiyada təvazökar insanlar

GSAM 35.2XVI əsrin böyük islahatçılarının həyatında eyni prinsipin nümunəsini görürük. Tarixçi deyir: "İslahatçı Zvingli Alp çobanının daxmasından çıxdı; Reformasiyanın teoloqu Melanxton silah ustasının dükanından; Lüter isə kasıb mədənçinin daxmasından." Özü haqqında Lüter belə demişdir: "Valideynlərim çox kasıb idilər. Atam kasıb odunçu idi (sonradan mədən işçisi oldu), anam isə uşaqlarını böyütmək üçün tez-tez belində odun daşıyırdı. Onlar bizim üçün ən ağır əməyi çəkdilər."

GSAM 35.3Həvari Yaqub xalqın Rəbbin xidmətinə çağırılması barədə belə deyir: "Ey sevimli qardaşlarım, dinləyin: Allah bu dünyada kasıbları imanda zənginləşmək və Onu sevənlərə vəd etdiyi Padşahlığın varisi olmaq üçün seçmədimi?"⁴⁵

GSAM 35Erkən metodistlər

GSAM 35.4Metodizmin ilk dövrlərinə, əvəzsiz lütf doktrinasının həvəslə təbliğ olunduğu vaxtlara baxdıqda, onun Allahın qüdrəti ilə müşayiət olunduğunu görürük. O, xalqın qarşısına Məsihin incə məhəbbəti ilə sədaqətlə qoyulduqca və canlı imanla qəbul edildikcə, imanlılar yalnız keçmiş günahlarının bağışlanmasını deyil, həm də müqəddəs həyat sürmələrinə imkan verən müqəddəsləşdirici qüdrəti tapdılar. Metodizm təvazökar başlanğıc götürdü və kilsə xidmətçilərinin və ümumi inananların imanına və sadə etibarına görə bərəkət tapdı.

GSAM 36.1Advent hərəkatı ilə bağlı hadisə və təcrübələri izləyərkən görürük ki, insan vasitəçi olduğu hər bir Rəbb işində olduğu kimi, onun başlanğıcı da kasıb və naməlum şəxslər arasında olub; lakin heç kəs bu böyük işin əsaslandığı sübutları diqqətlə araşdırmadan bu səbəbdən onun əleyhinə qərar verməsin, yoxsa özlərini Rəbbin "Bu günü kim əhəmiyyətsiz hesab edə bilər?" deyə soruşduğu insanların vəziyyətində tapsınlar.⁴⁶

GSAM 36Ekin Lüterə cavabı

GSAM 36.2Doktrinal bir məsələnin doğru olub-olmadığını onu qəbul edənlərin azlığına və ya çoxluğuna görə müəyyən etməyə meylli ola biləcəklər üçün biz Lüter ilə Ek arasındakı mübahisəni qismən sitat gətiririk. Lüter Müqəddəs Yazılara əsaslanaraq insanların öz fikirlərini Allahın kəlamından üstün tutmaq hüququna etiraz etməyə cəsarət etdiyindən, Ek bu ironik sözlərlə cavab verdi: "Mən hörmətli doktorun təkbaşına bu qədər görkəmli atalara qarşı çıxmaq üçün göstərdiyi təvazökarlıq və sadəlikdən heyrətlənirəm və o, ali papalardan, konsillərdən, doktorlardan və universitetlərdən daha çox bildiyini iddia edir! ... Şübhəsiz ki, təəccüblü olardı əgər Allah həqiqəti bu qədər müqəddəs və şəhidlərdən hörmətli atanın gəlməsinə qədər gizlətmiş olsaydı."

GSAM 36.3Bu cavaba Zurixdə Con Faberə verilən Zvinglin cavabı da eyni dərəcədə uyğun gələ bilər; o zaman Faber "on iki əsrdən bəri mövcud olan qədim adət-ənənələrin tərk edilməsi və xristian aləminin min dörd yüz ildir səhvdə olduğu qənaətinin açıq-aydın yaranması"ndan heyrətləndiyini bildirmişdi. Zvingli tez cavab verərək dedi ki, "səhv, min dörd yüz il inancda qalması ilə səhv olmaqdan azalmır və Allahın ibadətində qədim adət-ənənələr müqəddəs Yazılarda əsas və ya əsaslandırma tapılmadıqca heç bir əhəmiyyət kəsb etmir."⁴⁷

GSAM 37Rəbbin sözü vs. insan hikməti

GSAM 37.1İnsanların fikirlərinə söykənməyin təhlükəsi, "Həqiqət nədir?" sualını Rəbbin kəlamı ilə həll etmək əvəzinə, peyğəmbər Huşə tərəfindən kəskin şəkildə ifadə edilir: "siz pislik əkib, Qəbahət biçdiniz. Yalanın bəhərini yediniz. Çünki öz üsulunuza, Çoxlu cəngavərlərinizə güvəndiniz."⁴⁸ İnsan ürəyinin meylli olduğu şey həmişə insana güvənmək olub; lakin "Rəbb yeri sarsıtmağa qalxanda" deyilən vaxta yaxınlaşdıqca, peyğəmbər Yeşaya təkid edir: "Nəfəsi burunda olan insandan əl çəkin, Onun nə dəyəri var ki?"⁴⁹

GSAM 37.2Müqəddəs Yazılarda bu istiqamətdəki təhlükəmiz barədə belə xəbərdarlıq edildiyindən, heç kəs advent hərəkatını onun təvazökar başlanğıcına görə və ya dünyanın gözü ilə böyük sayılanların bu işi dəstəkləməməsinə görə nəzərdən qaçırılmağa layiq bilib tələsik pisləməsin. Əksinə, hər kəs onun iddialarını diqqətlə dəyərləndirsin. Həqiqət ölçüyəgəlməz dəyərə malikdir; onun yanında insanların sadəcə fikirləri dəyərsiz samandır.