Fəsil 4 — Axır zaman

GSAM 77.1"SORUŞDUM: 'Ey ağam, bəs bunların nəticəsi necə olacaq?' O cavab verdi: 'Get, ey Daniel. Çünki bu sözlər axır zamana qədər sirr olacaq və möhürlü qalacaq. ... pis adamlar isə şər işlərindən dönməyəcək. Pis adamlardan heç biri bu sözləri başa düşməyəcək, ağıllı adamlar isə başa düşəcək."¹

GSAM 77.1"O mənə dedi: 'Ey bəşər oğlu, bil ki, bu görüntü axır zamana aiddir'."²

GSAM 77.1"Ancaq, sən ey Daniel, axır zamana qədər bu sözləri sirr saxla və bu kitabı möhürlə. Çox adam özünü ora-bura vuracaq və bilik artacaq."³

GSAM 77.1Burada "axır zaman" dedikdə nə nəzərdə tutulur? Bu, əsl sonun özü ola bilməz, çünki belə olarsa, Danielin peyğəmbərliyinin "möhürlənmiş" hissəsi insanlıq üçün heç bir fayda verməzdi. "bəzi şeyləri bizə və övladlarımıza əbədilik aşkar etdi"⁴ deyildiyi üçün bu hissə nə vaxtsa faydalı olmalıdır. Beləliklə, "axır zaman" ifadəsi sonun özündən bir qədər əvvəlki dövrü nəzərdə tutur, bu dövrdə Danielə söylənənlər başa düşüləcək.

GSAM 77Onun hazırlıq günü

GSAM 77.2Bu şübhəsiz ki, peyğəmbər Nahumun "hazır olan gün" adlandırdığı zamandır. Burada peyğəmbər Ninovanın məhv edilməsindən danışırdı: "Qamçı səsi, təkərlər gurultusu, Çapan atların, yırğalanan döyüş arabalarının sədası!"⁵ Peyğəmbərin diqqəti əvvəlcə bütün dünyaya gələcək daha böyük bir bəla üzərinə çəkilir: "Rəbbin hüzurundan dağlar titrəyir, Təpələr əriyir, Yer üzü Rəbbin önündə sarsılır, Dünya və onun sakinləri lərzəyə gəlir. Onun qəzəbinə qarşı kim dura bilər? Qızğın hiddətinə kim tab gətirər? Rəbbin qeyzi od kimi tökülər, Qarşısında qayalar dağılar.... O hər şeyə son qoyacaq, Onlardan bir daha bəla çıxmaz."⁶

GSAM 78Alovlanan məşəllərlə arabalar

GSAM 78.1Peyğəmbər bu hazırlıq günündən daha da irəli danışır: "onlar hazır olan gün Döyüş arabalarının dəmirləri necə də parıldayır, Şam ağacından nizələr havada oynayır! Döyüş arabaları küçələrdən dəlicəsinə qaçır, Meydanlarda ora-bura yüyürür, Məşəllər kimi parıldayır, Şimşək kimi cəld qaçır. Nineva padşahı seçmə əsgərlərini toplayır, Amma onlar yolda büdrəyir. Düşmən orduları şəhər divarına tərəf qaçır, Qalxanlarını qaldırıb sipər qurur."⁷

GSAM 78.2Nə dəqiq təsvir edilib müasir ildırım sürətli qatar: konduktor dayanacaqdan dayanacağa daim sərnişinləri sayır və yenidən sayır, qatar hərəkətdə olanda isə onlar addımlayarkən ayaqları dolaşır. Sonra isə dəmiryol şpalları, körpü işləri, qar sığınacaqları və s. üçün küknar ağaclarının kütləvi istifadəsi gəlir. Deyilənə görə, Sierra Nevada dağları üzərindən keçən bir yolun qırx yeddi mil uzunluğunda küknar ağacından hazırlanmış qar sığınacaqları var. Və peyğəmbər demişdi ki, bu, "hazır olan gün"də olacaq.

GSAM 78.3Bu axır zaman barədə Yoel peyğəmbər də danışır, Rəbbin qullarına əmr verilir: "Sionda şeypur çalın, Müqəddəs dağımda bərkdən çalın. Qoy ölkənin bütün əhalisi titrəsin, Çünki Rəbbin günü gəlir, Həmin gün yaxındadır."⁸

GSAM 78.4Yenə də peyğəmbər Sefanya vasitəsilə deyilir: "Ey utanmaz millət, toplaşın! Fərman çıxmadan, O gün saman çöpü tək uçmadan, Rəbbin qızğın qəzəbi başınıza gəlmədən, Rəbbin qəzəb günü sizə yetişmədən öncə toplaşın! Ey Rəbbin hökmünə əməl edən sizlər, Ölkədəki itaətkar insanlar, Rəbbə meyl salın! Salehliyə meyl salın! İtaətkarlığa meyl salın! Bəlkə siz Rəbbin qəzəb günündə qurtula bildiniz."⁹

GSAM 79.1"Axır zaman" ifadəsinin nə demək olduğu və onun nə vaxt başladığını daha tam anlamaq üçün eyni ifadənin işlədildiyi başqa bir nümunəyə baxacağıq. Danielin on birinci fəslində hökmranlığını axır zamanadək davam etdirəcək bir təqibçi güc təqdim olunur. Rəbb həmin təqib edən qüvvə barədə dedi: "Ağıllı adamlardan bəzisi həlak olacaq ki, qalanları axır zamana qədər paklanıb təmizlənsin və ləkəsiz olsun. Çünki axır zaman [son vaxt] yenə də müəyyən vaxtda olacaq."¹⁰

GSAM 79Kiçik buynuzun əməli

GSAM 79.2Protestant şərhçiləri ümumiyyətlə bu gücü və Danielin yeddinci fəslindəki "kiçik buynuz"u "təyin olunmuş" müddət ərzində mülki hakimiyyəti əllərində saxlayan Roma kilsəsinə aid etməkdə razılaşırlar. Həmin təyin olunmuş müddət "bir vaxt, vaxtlar və yarım vaxt" idi.¹¹ Bu, kiçik buynuzun 538-ci ildən 1798-ci ilə qədər davam edən 1260 peyğəmbərlik günü—1260 il—müddətli mülki hökmranlığı idi. Sonuncu tarixdə, "təyin olunmuş vaxtda" kiçik buynuzun mülki hakimiyyəti əlindən alındı. Beləliklə, o vaxt xalq artıq əvvəlki kimi bu gücün əli ilə "həlak olmurdu". Bu il, yəni 1798-ci il, bu peyğəmbərlikdə "axır zaman" adlanan dövrün başlanğıcını işarə edir.

GSAM 79.31798-ci il "min iki yüz altmış gün" — yəni 1260 il — müddətini bağladı; bu müddətdə Rəbbin "İki Şahidi" (Köhnə və Yeni Əhd) "çula bürünərək" peyğəmbərlik etməli idi.¹² Qaranlıq dövrlərdə təqib zamanı Müqəddəs Yazılar yunan və latın dillərində saxlanılırdı və adi insanlar bu dilləri anlamırdı. Müqəddəs Yazıların bu şəkildə saxlanması onların "çula" bürünməsi ilə müqayisə olunur.

GSAM 80İki şahid qətlə yetirilir

GSAM 80.1"Onlar öz şəhadətlərini [çula bürünmüş halda] bitirdikdən sonra dibsiz dərinlikdən çıxan vəhşi heyvan onlarla döyüşəcək [dünyəvi insanlarda işləyən Şeytan] və onları məğlub edib öldürəcək. Cəsədləri onların Rəbbinin də çarmıxa çəkildiyi ['çarmıxa çəkilib,' Danimarka] böyük şəhərin baş küçəsinə səriləcək; həmin şəhər rəmzi olaraq Sodom və Misir adlanır. Müxtəlif xalqlardan, tayfalardan, dillərdən və millətlərdən olan adamlar üç gün yarım onların cəsədinə baxacaq və qəbirə qoyulmasına yol verməyəcəklər."¹³

GSAM 80Terror hakimiyyəti

GSAM 80.2Bu Şahidlərin öldürülməsi Fransada 1792-ci ildən 1795-ci ilə qədər davam edən "terror hakimiyyəti" dövründə — üç yarım il ərzində — həyata keçirildi. Fransız İnqilabı təxminən altı-yeddi il davam etsə də, Bibliyanı, dini və onların tərəfində danışmağa cəsarət edən hər kəsi məhv etmək üçün böyük cəhd ilk üç yarım il ərzində edildi. Fransız İnqilabı monarxiya və keşişçiliyə qarşı mübarizə apardığını iddia etsə də, əslində Allaha və Müqəddəs Kitaba qarşı məhvetmə müharibəsinə çevrildi. İnqilabdan bir qədər əvvəlki dövrlər barədə oxuyuruq,

GSAM 80.2"Heç vaxt unudulmasın ki, 1792-ci il inqilabından əvvəl Fransada dinsizliyin təbliğatçıları öz aralarında pul yığaraq bir ildə 900 000 funt sterlinq [4 500 000 dollar] xərcləyib, hətta dəfələrlə insanların zehnini korlamaq və onları ifrat tədbirlərə hazırlamaq üçün kitablar alıb, çap edib və yaymışlar."¹⁴

GSAM 80Dinsiz yazıçılar

GSAM 80.3"Belə bir inqilabın yolu Volter, Mirabo, Didro, Helvetyus, D'Alamber, Kondorse, Russo və eyni damardan olan digərlərinin yazıları ilə hazırlanmışdı; onlar təbii və vəhy olunmuş dinləri sarsıdan prinsipləri yaymağa çalışırdılar. Vəhy yalnız təkzib edilmədi, həm də tamamilə ləğv edildi; ilah kainatdan qovuldu və onun yerinə Ağıl Tanrıçası adı altında xəyali bir xəyalət gətirildi."¹⁵

GSAM 81.11793-cü ildə xalqın baxışları elə idi ki, teatr aktyorları Allaha və Müqəddəs Kitaba qarşı söyüşlü lağ-lağılarına görə gurultulu alqışlarla qarşılanırdılar. Məsələn, nümunə üçün sitat gətiririk:

GSAM 81.1"Komik Monert Müqəddəs Roş kilsəsində [Paris] küfrü son həddə çatdırdı. 'Allahım, əgər varsansa, təhqir edilmiş adının qisasını al! Sənə meydan oxuyuram. Səssiz qalırsan. İldırımlarını işə salmağa cəsarət etmirsən. Bundan sonra kim sənin varlığına inanacaq?'"¹⁶

GSAM 81Lyonda, Fransada küfrlü tamaşa

GSAM 81.2Şahidləri öldürənlər haqqında deyilən "Allahın Oğlunu yenidən çarmıxa çəkib rüsvay edirlər" sözlərinin (İbranilərə 6:6) necə gerçəkləşdiyi öldürülmüş Lyon qubernatoru Chalierin şərəfinə Lyon şəhərində Fuşe tərəfindən keçirilən bayram mərasimindən aydın görünəcək. Lyona gəlməzdən əvvəl Fuşe əmr etmişdi ki,

GSAM 81.2"bütün dini simvollar məhv edilməlidir; və qəbiristanlıqların qapıları üzərində Ölüm əbədi yuxudur.... yazılmalıdır.... Chalierin büstü küçələrdə daşındı, ardınca qatillər və fahişələrdən ibarət saysız-hesabsız bir kütlə gəldi. Onların ardınca İncil, xaç və kommuniya qabları daşıyan bir eşşək gətirildi; bu əşyalar tezliklə alova atıldı, eşşək isə müqəddəs şərabı kommuniya kubokundan içməyə məcbur edildi."¹⁷

GSAM 81.3Parisdə keçirilən Ağıl Bayramı belə təsvir edilir:

GSAM 81.3"Onlar yürüşlə konvensiyaya getdilər və alçaq kütlə ... dini mərasimləri ən gülünc şəkildə karikaturaya çevirdi.... Keşiş cübbələri və plaşları geyinmiş kişilər halleluya oxuyaraq, Carmagnole rəqsi edərək konvensiyanın tribununa gəldilər. Orada onlar hostiyanı, onu saxlamaq üçün qutuları və qızıl-gümüş heykəlləri qoydular. Onlar gülünc nitqlər söylədilər.... 'Ey siz,' – deyə Sen-Denis deputasiyası qışqırdı, – 'ey siz, fanatizmin alətləri, hər cür mübarək müqəddəslər, nəhayət vətənpərvər olun, kütləvi şəkildə ayağa qalxın və ölkəyə xidmət etmək üçün pul döyülən yerə gedib əridilmək üçün hazır olun.'"¹⁸

GSAM 82Allahın sözü qaranlıqdan çıxır

GSAM 82.1"həmin üç gün yarım bitəndə Allahdan gələn həyat nəfəsi onların içinə girdi" (Şahidlərə), və onlar "buludun içində göyə qalxdılar."¹⁹ Allahın vaxtı çatmışdı ki, Onun sözü qaranlıqdan çıxsın və dünyanın qarşısında yer alsın. Bütün dünyada missioner işinin aparılması üçün vaxt (1798) gəlib çatmışdı. 1804-cü ildə British Bible Society təşkil edildi. Bunu onlarla digər Müqəddəs Kitab cəmiyyəti izlədi və indi Müqəddəs Kitab dünyanın bütün aparıcı dillərinə tərcümə olunub. Beləliklə, Müqəddəs Yazıların, İki Şahidin, hər kəsin görə və oxuya biləcəyi şəkildə ön plana çıxması, onların bulud içində göylərə yüksəlməsi ilə müqayisə olunur.

GSAM 82.2Fransız İnqilabı dövründə Volter demişdi ki, yüz ildən sonra Müqəddəs Kitab köhnələcək. Həmin tarixdən yüz il sonra təkcə Fransada Volter bu boş öyünməni edərkən mövcud olduğu bilinən nüsxələrdən daha çox Müqəddəs Kitab yayılmışdı. Hətta onun bu bəyanatı verdiyi evin indi Müqəddəs Kitab evi kimi istifadə edildiyi deyilir.

GSAM 82Rosetta daşı tapıldı

GSAM 82.31798-ci il və fransız xalqı ilə bağlı iki məqama diqqət yetirməliyik: Birincisi, həmin il general Berthierin rəhbərlik etdiyi fransız ordusu Romada papalıq hökumətini devirdi və (özləri bilmədən) mübarizə apardıqları kitabda yer alan bu hadisə ilə bağlı peyğəmbərliyin yerinə yetməsini təmin etdi; ikinci olaraq, eyni ildə Nil çayının Rozetta qolunda yerləşən Fort Sen-Jülien qalasında fransız ordusu qazıntı apararkən məşhur Rozetta daşını tapdı, bu daş indi Britaniya Muzeyində saxlanılır. Bu daşda üç formada yazı var: hierogliflər, kahinlər tərəfindən istifadə olunan yazı; demotik, adi insanlar tərəfindən istifadə olunan yazı forması; və yunan dili. Bu, indiyədək sirli olan demotik və hieroglif yazıları açan açardır. İndi isə başqasının dediyi kimi, "bu demotik yazıların üzə çıxarılmasında istifadə olunan kazma və bel Müqəddəs Yazılar xaricindəki hər hansı digər mənbədən daha çox qədim Bibliya qeydlərinin düzgünlüyünə dəlil təqdim edir." Beləliklə, Müqəddəs Kitabı məhv etməyi düşünən məhz bu insanlar, özləri də şüurlu olmadan, 1260 ilin sonunda papalığın hökmranlığını aradan qaldırmaqla peyğəmbərliyin yerinə yetirilməsinə vasitəçilik etdilər və həmçinin məhv etməyə çalışdıqları Müqəddəs Yazıların həqiqətini təsdiq edən yazılara açar tapdılar.

GSAM 83"Öz payında dayanacaqsan"

GSAM 83.1Mələk Danielə axır zamanda baş verəcək nəyi bildirmişdi? Müqəddəsin "iki min üç yüz axşam və səhər keçənə qədər. Ondan sonra müqəddəs məkan təmizlənəcək" (KJV-dən hərfi tərcümə)²⁰ sözlərini eşitdiyi andan etibarən, onun ağlı "bunların nəticəsi"nin nə olacağı və bunun "nə qədər" davam edəcəyi ilə bağlı narahatlıqla dolmuşdu.²¹ Nəhayət ona başa salındı ki, zamanın bilinməsi onun dövrünə aid deyil. Ona deyilir: "Sən isə öz aqibətinə qədər yaşa, çünki ölüb rahat olacaqsan və günlərin sonunda öz payında dayanacaqsan" (KJV-dən hərfi tərcümə).²²

GSAM 83.2Bəziləri bu ifadənin dünyanın sonuna aid olduğunu, həmin vaxt Danielin Rəbbin digər xalqı ilə birlikdə mükafatını alıb miras payında dayanacağını güman ediblər. Miras payı, yəni ölkə bölgəsi və s. mənasında olan ivrit sözü isə, bizə bildirildiyinə görə, gheh-vel-dir. Bu mətndə pay kimi tərcümə olunan söz bu deyil; burada işlənən söz goh rahldır. İvrit alimləri bizə deyirlər ki, bu söz, goh rahl, Köhnə Əhddə yetmiş altı dəfə rast gəlinir və müqəddəs məkanın rəmzi təmizlənməsindən danışarkən, hansı iki keçidən birinin kəsiləcəyini müəyyən etmək üçün püşk atıldığı zaman istifadə olunan eyni sözdür. Baş kahin Rəbbin keçisinin qanını götürüb müqəddəs məkana daxil olaraq təmizlik işini yerinə yetirərkən bütün İsrail xalqı çöldə dayanır, ruhlarını əzablayır və günahlarını etiraf edirdi ki, onlar pak sayılsınlar və baş kahin müqəddəs məkandan çıxanda onun xeyir-duasını alsınlar. Beləliklə, o gün İsrail öz payında dayandı.

GSAM 84.1Müqəddəs məkanın son təmizliyi, iki min üç yüz günün sonunda baş verəndə, Danielin işi, eləcə də bütün saleh ölülərin işləri Allahın hüzurunda nəzərdən keçiriləcəkdi. Beləliklə, Daniel öz payında dayanır.

GSAM 841798-ci ilə qədər möhürlənmiş sözlər

GSAM 84.2Danielin "ey ağam, bəs bunların nəticəsi necə olacaq?"²³ sualına cavab olaraq ona deyilir: "bu sözlər axır zamana qədər sirr olacaq və möhürlü qalacaq."²⁴ Danielin zehnini ən çox "nə vaxt?", "neçə müddət?" və "nəticəsi necə olacaq?" sualları məşğul edirdi. Bunlar peyğəmbəri çaşdıran və narahat edən məqamlar idi və yalnız bunlar "axır zaman"a qədər bağlanıb möhürlənməli idi, bəzi insanların düşündüyü kimi bütün Daniel kitabı yox. 1798-ci ildən əvvəl peyğəmbərlik tədqiqatçıları yetmiş həftə barədə işıqlanmışdılar və onların eramızdan əvvəl 457-ci ildə başladığını başa düşürdülər; Məsihin ictimai fəaliyyəti, ölümü və s. həmin tarixdən altmış doqquz və yetmiş həftənin hesablamasına tam uyğun gəlirdi. Xilaskarın bu hesablamaya uyğun dəqiq yerinə yetirdiyi missiya onlara güclü bir sübut vermişdi ki, o, həqiqətən də doğru Məsihdir və yetmiş həftənin başlanğıc tarixi dəyişməz şəkildə müəyyən edilmişdi. Yetmiş həftənin iki min üç yüz günün birinci hissəsi olduğunu kəşf etməmələri, məsələnin, əvvəlcədən bildirildiyi kimi, 1798-ci ildən sonrayadək möhürlü qalmasına səbəb oldu.

GSAM 842300 günün açarı

GSAM 84.3İndi isə işin faktlarına baxaq. 1798-ci ilə qədər peyğəmbərlik şərhçiləri iyirmi üç yüz günün nə vaxt bitəcəyini bilmirdilər. Onlar Daniel kitabındakı simvolları, surəti və vəhşiləri başa düşə bilirdilər, amma iki min üç yüz günün harada bitəcəyini deyə bilmirdilər, çünki hələ günlərin nə vaxt başladığını anlamırdılar. Bu məqamın sübutu kimi o vaxtlar Nyu-York şəhərində nəşr olunan Adventist qəzeti Midnight Cry-da 15 iyun 1842-ci il tarixində oxuyuruq: "1798-ci ildən bəri müxtəlif müstəqil müəlliflərin əvvəllər tamamilə nəzərdən qaçan bir şeyi – yetmiş həftənin iki min üç yüz günün açarı olduğunu – görmələri həqiqətən maraqlıdır."

GSAM 85Çoxları nuru kəşf edir

GSAM 85.1Bu bilik xalqının anlayışına açılması üçün Rəbbin təyin etdiyi vaxta qədər "möhürlənmişdi", elə "axır zaman" gəldikdə də bir çoxları Müqəddəs Yazılarda bu şeyləri axtararaq "özünü ora-bura vuracaq"dı. Mətnin bir neçə tərcüməsini müqayisə etməklə bu fikir çox aydın olacaq.

GSAM 85.2Dr. Adam Klark deyir: "Çoxları mənasını axtarmağa çalışacaq; və bu vasitə ilə bilik artacaq."

GSAM 85.3Lüterin təkmilləşdirilmiş Alman Müqəddəs Kitabında oxuyuruq: "Beləliklə, bir çoxları onun üzərindən keçəcək və böyük anlayış tapacaqlar."

GSAM 85.4Alman Paralel Müqəddəs Kitabında belə yazılıb: "Çoxları onu sürətlə gözdən keçirəcək və beləliklə bilik artacaq."

GSAM 85.5L. Van Ess-in Alman Müqəddəs Kitabı, katolik oxucularına da papanın icazəsi ilə təqdim edilən, bunu belə tərcümə edir: "Çoxları onu araşdıracaq və bilik böyük olacaq."

GSAM 85.6İsveç Bibliyasında belə yazılıb: "Çoxları onun içində axtaracaq və bilik böyük olacaq."

GSAM 85.7Danimarka-Norveç dilində yenidən tərtib edilmiş versiyada oxuyuruq: "Çoxları həvəslə axtaracaq və bilik çoxalacaq."

GSAM 85.815 iyun 1842-ci il tarixli Midnight Cry nəşrində 1798-dən əvvəl möhürlənmiş məsələ ilə bağlı bu axtarış və bilik əldə etmə barədə oxuyuruq: "Bir-birindən xəbərsiz bu qədər çox yazıçının təxminən eyni vaxtda eyni nəticəyə gəlməsi möhtəşəm bir təsadüf deyilmi?"

GSAM 86.1Burada biz Allah Ruhunun təsiri ilə Müqəddəs Yazıları diqqətlə araşdırmaq nəticəsində, bir-biri ilə əlaqə qurmadan, iki min üç yüz günlük dövrün sona çatması ilə bağlı həqiqəti kəşf edən iyirmi müxtəlif qrupun siyahısını təqdim edirik. Bu siyahının başında Nyu-York ştatından William Miller dayanır; ardınca Filadelfiya, Pensilvaniya ştatından A. J. Krupp gəlir; David McGregor, Falmouth, Meyn; Edward Irving, İngiltərə; Archibald Mason, Şotlandiya; W. E. Davis, Cənubi Karolina; Joseph Wolff, Asiyanın müxtəlif yerlərində xidmət etmiş; Alexander Campbell, 1829-cu ildə Robert Owen ilə mübahisəsində; Kapitan A. Landers, Liverpul, İngiltərə; Leonard Heinrich Kelber, Ştutqart, Almaniya; Lacunza, İspaniyadan; Hentzepeter, Haaqa, Hollandiyadan; Dr. Capadose, Amsterdam, Hollandiyadan; Rau, Bavariyadan; 1821-ci ildə Tartariya keşişləri; "Seera" adlanan kitablarında Yəmənin Müqəddəs Kitab tələbələri; Almaniyanın başqa bir bölgəsində Hengstenberg; Xəzər dənizindəki ruslar; Baltik sahillərində Molokanlar və s.

GSAM 86.2Bu mövzunun peyğəmbərlik tədqiqatçılarına zaman-zaman necə açıldığı, üstəlik bir-birilərindən xəbərsiz şəkildə, aşağıdakılar göstərəcək:—

GSAM 86.315 iyun 1842-ci il tarixli Midnight Cry nəşrində bu sözlər yer alır: "Yalnız indi daxil oldu, aşağıdakı başlıqlı bir kitab: 'Two Essays on Daniel’s Prophetic Numbers of 2300 Days, and a Christian’s Duty to Inquire into the Church’s Deliverance, müəllifi Archibald Mason, İncil xidmətçisi, Wishawtown, Şotlandiya, Newberg. 1820-ci ildə Ward M. Gazeley tərəfindən Qlazqo nəşrindən çap olunub.' Bu kitabda Mason deyir: 'Mən son vaxtlar Amerikada, Cənubi Karolinadan olan hörmətli Wm. E. Davis tərəfindən ilk dəfə nəşr olunmuş, 1818-ci ildə İngiltərənin cənubunda, Warkington şəhərində yenidən çap edilmiş kiçik bir broşür görmüşəm. Bu müəllif iddia edir ki, iki min üç yüz gün yetmiş həftə ilə (fəsil 9:24) başlayıb. Bu fikirlə razılaşmaq məcburiyyətindəyəm.'"

GSAM 87Cənubi Karolinadan olan Davis

GSAM 87.1Midnight Cry jurnalının eyni nömrəsində redaktor yazırdı: "Davis-in kitabı təxminən 1810-cu ildə yazılmış olmalıdır." Kitabda irəli sürülən arqumentlərdən danışarkən o bildirir: "Oxucu həqiqətən özünü Miller, Litch, Stores və ya Hale-in əsərlərini oxuyurmuş kimi hiss edə bilər, lakin biz inanırıq ki, indiki ikinci gəliş mövzusunda yazanlardan heç biri keçən həftəyə qədər bu kitabın mövcudluğundan xəbərdar deyildi. Bu qəzetin [Cry] redaktoru bundan əvvəl heç eşitməmişdi. Mason tərəfindən təsdiqlənən Davisin zamanla bağlı mövqeyi belə idi ki, iki min üç yüz gün yəhudi təqvimi ilə 1843-cü ildə — bizim təqvimimizlə 1844-cü ildə — başa çatacaq."

GSAM 87Joseph Wolff və iyirmi nəfər

GSAM 87.231 avqust 1843-cü il tarixli Midnight Cry qəzetində oxuyuruq ki, "1822-ci ildə İngiltərədən Joseph Wolff 'He Will Come Again, the Son of Man in the Clouds of Heaven' adlı bir kitab nəşr etdirib." Və daha sonra, "1826-cı ildə bütün ortodoks məzhəblərdən iyirmi nəfər Londonda cənab Wolff ilə birlikdə Müqəddəs Kitabı öyrənmək üçün toplaşdı. Onlar yekdilliklə eyni nəticəyə gəldilər. Onlar 1260 ilinə 45 il əlavə etdilər." 1798-ci ildə başa çatan 1260 ilinə 45 il əlavə etmək bizi yəhudi hesablamasına görə 1843-cü ilin sonuna, əslində isə bizim 1844-cü ilimizə gətirir.

GSAM 87Alexander Campbellin mövqeyi

GSAM 87.3Qəzetin eyni nömrəsində Alexander Campbell haqqında bildirilir ki, "1829-cu ildə o, dinsiz Robert Owen ilə məşhur mübahisə aparmışdı; bu mübahisədə o, Danielin görüntülərinin zamanın sonuna qədər uzandığını, iki min üç yüz günün illər olduğunu və Məsihin doğumundan təxminən 1847 il sonra başa çatacağını iddia etmişdi; Məsihin doğumu isə onun öz hesablamasına görə ümumi hesablamadan dörd il əvvəl baş vermişdi." Beləliklə, onun hesablamasına görə, bu iki min üç yüz günün sonu eramızdan sonrakı dövrün başlanğıcından hesablanan 1843 tam yəhudi ilinin sonunda – əslində 1844-cü ildə – başa çatacaqdı.

GSAM 88.121 sentyabr 1843-cü il tarixli Midnight Cry nəşrində bu başlıqla daxil olmuş bir kitabla bağlı bəyanat yer alır: "A Voice to Britain and America, in a Scriptural statement of the second advent of our Lord and Saviour, which we daily pray for, saying, 'Thy kingdom come, thy will be done in earth as it is in heaven,'²⁵ Liverpuldan kapitan A. Landers tərəfindən, S. Kent and Co. tərəfindən 1839-cu ildə nəşr olunub."

GSAM 88.2"O, digərləri kimi vaxtın hesablamasını verir və iki min üç yüz günün sonunun Məsihin əsl doğumundan 1847 il sonra olduğunu göstərir." Bu isə bizim 1844-cü ilimiz olar, çünki o, ümumi hesablamadan dörd il əvvəl doğulub.²⁶

GSAM 88Leonard Heinrich Kelber

GSAM 88.3Review and Herald jurnalının 1892-ci il mayın 17-dəki sayında Almaniyanın Hamburg şəhərindən Pastor L. R. Conradi-nin məqaləsi dərc olunub, orada o deyir:—

GSAM 88.4"Oxucularımızın çoxu bəlkə də məşhur Lüteran prelatı Bengel haqqında eşidib; o, keçən əsrdə [Şaffa görə, Bengel 1751-ci ildə vəfat edib] Rəbbimizin görünüş vaxtını 1836-cı il kimi müəyyən etmişdi, hesablamalarını Vəhydəki 666 sayına əsaslandıraraq. Amma bu vaxt bitməmişdən xeyli əvvəl başqa bir adam – baş məktəb müəllimi Leonard Heinrich Kelber – yazmağa başladı. Onun ilk broşürü 1824-cü ildə 'Son yaxındır' adı ilə nəşr olundu; bu broşür Matta 24 və 25-ci fəsillərin şərhini ehtiva edirdi. O, Bavariyada çap olunmuşdu. Lakin 1835-ci ildə eyni başlıqla, 126 səhifəlik daha böyük bir broşür Ştutqartda nəşr olundu. Bu xüsusilə maraqlıdır və oxucularımıza daha yaxşı təsəvvür yaratmaq üçün başlıq səhifəsinin tərcüməsini təqdim edirəm: 'Son gəlir, Allahın kəlamı və ən son hadisələr əsasında hərtərəfli və inandırıcı şəkildə sübut edilmişdir; Rəbbimizin gəlişini gözləməyə və ya vaxtı hesablamağa qarşı bütün qərəzləri tamamilə təkzib edir; böyük həlledici illə bağlı prelat Bengelin yeddi illik səhvə yol verdiyini aydın şəkildə göstərir; çünki 1836-cı il deyil, 1843-cü il son həddir: həmin vaxt işıqla qaranlıq arasındakı böyük mübarizə başa çatacaq və Rəbbimiz İsanın çoxdan gözlənilən sülh səltənəti yer üzündə başlayacaq.'

GSAM 89.1"İkinci nəşr 1841-ci ildə, yenə də Ştutqartda çıxdı və bildiyimə görə, Saksoniyada da başqa bir nəşr oldu. Başlıq səhifəsi göstərir ki, broşür ümumi qərəzləri aradan qaldırdıqdan sonra Daniel 8-dəki iki min üç yüz gün ilə Daniel 9-dakı yetmiş həftə arasındakı mövcud əlaqəni aydın və açıq şəkildə göstərir və onları 1843-cü ilə (yəhudi təqvimində 1843—bizim təqvimimizdə 1844) gətirir. Sonra kitabın qalan hissəsində o, zamanın əlamətləri ilə bu hadisənin yaxın olduğunu göstərir.

GSAM 89.2"Bir neçə nəşrinin çıxması isə bu maraqdan xəbər verir. Qardaş Şaçe, hazırda Avstraliyada yaşayan, hətta uzaqdakı Sileziya əyalətində onun reklamını görmüş, sifariş etdikdən sonra isə kilidli qapı arxasında böyük maraqla oxumuşdu. Kitabda müəllifin dünyada oxşar hər hansı bir hərəkatdan xəbərdar olduğuna dair heç bir iz yoxdur, lakin o, Allahın Ruhunun köməyi ilə eyni nəticələrə gəlmişdi.

GSAM 89.3"1842-ci ildə o, yenə də Ştutqartda 286 səhifəlik daha böyük bir broşür yazdı: 'Dünyanın yaradılışı və mövcudluq müddəti haqqında əsas və Müqəddəs Yazılara uyğun düşüncələr; yaxud suala ətraflı cavab: Allah dünyanı niyə ardıcıl altı gündə yaratmışdır—Rəbbimizin Məsih əleyhdarını mühakimə etmək üzrə olması—1843-cü ilin böyük və sevincli hadisələri.'"

GSAM 89"Ben Ezra" (Lacunza)

GSAM 89.4Təxminən 1812-ci ildə İspaniyada Lacunza The Coming of Messiah in Majesty and Glory adlı kitab nəşr etdirmişdi. Müəllif "Ben Ezra" anonim təxəllüsündən istifadə etmiş və güman edilir ki, yəhudilikdən dönmüş bir şəxs idi. İngiltərədən Edward Irving, ikinci gəliş mövzusunda işi başladıqdan sonra, yuxarıda adı çəkilən kitabı ingilis dilinə tərcümə etmişdi. Beləliklə, bu hekayə ən azı iki dildə yayılmışdı.

GSAM 89.5İllər keçdikdən sonra həqiqətən maraqlıdır ki, keçən əsrin əvvəllərindən 1840-cı ilə qədər olan müxtəlif tədqiqatçıların 2300 günlük dövrü hesablamalarını və yetmiş həftəni həmin dövrün ilk hissəsi kimi müəyyən etmələrini bir araya gətirib, sonra onların hamısının bu dövrün 1844-cü ildə sona çatması barədə razılaşdığını görmək.

GSAM 901844: 2300 günün həqiqi sonu

GSAM 90.1Soruşula bilər: 1844-cü ilin iki min üç yüz günün sonu üçün doğru tarix olduğuna əmin ola bilərikmi? Bəli! Çünki necə ki, bir peyğəmbərliyin saxta yerinə yetməsi həqiqi yerinə yetmənin düzgün vaxtında baş verə bilməz, elə də biz 1844-cü ilin iyirmi üç yüz günün düzgün son nöqtəsi olduğu nəticəsinə gəlməliyik. Allah bu biliyi 1798-ci ilə qədər möhürləmiş və o zaman işığın parlayacağını vəd etmişdi; səhvsiz Ruhunun vasitəsilə vaxtın düzgün başa düşülməsi üçün onu həqiqətən axtaranlara rəhbərlik etdi. Bu mövzuda "bilik"in "artması" üçün vaxtı çatmışdı və o, həqiqi işığı verdi.

GSAM 90.2"Axır zaman"da xalqın anlayışına çatdırılan zamanın son nöqtəsini tapdıqdan sonra bu kəşfin əhəmiyyətini araşdırmaq faydalıdır. Biz görürük ki, həmin dövrdə, İncil işinin yekunlaşdırılması zamanı mühakimənin başlanacağı üçün müəyyən vaxt elan edilməlidir. "Mən göyün ortasında uçan başqa bir mələk gördüm," deyir Yəhya, "O, yer üzündə yaşayanlara – hər millətə, hər tayfaya, hər dilə və hər xalqa yaymaq üçün əbədi bir Müjdə gətirirdi. Mələk uca səslə deyirdi: 'Allahdan qorxun, Ona izzət verin! Çünki Onun mühakimə edəcəyi vaxt gəldi. Göyü, yeri, dənizi və su qaynaqlarını Yaradana səcdə edin!'"²⁷ Həqiqi mələklər insanlara müjdəni təbliğ etmir. İnsan Rəbbin özü tərəfindən dünyanın sonuna qədər müjdəni təbliğ etmək üçün seçilmiş vasitəçidir.²⁸ Bu mələk isə mühakimənin "Allahın ev xalqından başlandığı" vaxtının gəldiyini elan edən müjdə mesajının simvoludur.²⁹ Belə bir mesaj Müqəddəs Yazılardan hökm gününə aparan vaxt Müqəddəs Yazılarda aşkar olunana qədər verilə bilməzdi. Artıq işarə edildiyi kimi, iki min üç yüz günlük dövr Allahın xalqının tədqiqat mühakiməsinə qədər uzanır.

GSAM 91Kəffarə günü – hökm zamanı

GSAM 91.1Kəffarə günü, yəni yer üzündəki müqəddəs məkanın təmizlənməsi, yəhudilər tərəfindən həmişə məhkəmə günü kimi başa düşülüb və bu gün də belədir. Və hətta indi, səpələnmiş vəziyyətdə, o müqəddəs günlə bağlı qədim dövrün bütün mərasimlərini yerinə yetirə bilməsələr də, onu məhkəmə günü kimi qeyd edirlər. Bunun sübutu olaraq əvvəlcə Kaliforniyanın San-Fransisko şəhərində nəşr olunan, Qaya Dağlarının qərbindəki ortodoks yəhudilərin orqanı sayılan The Jewish Exponent qəzetindən sitat gətirəcəyik. 1892-ci ilin sentyabr sayında növbəti nömrə çıxmazdan əvvəl yeddinci ayın və kəffarə gününün gələcəyi barədə elan yerləşdirilmişdi. Onların yeddinci aya verdikləri ad Tişri, altıncı ayınkı isə Elluldur; qəzet belə yazırdı, "Ellul ayı gəlib çatıb və şofarın [yeddinci ayın birinci günündən onuncu gününə qədər çalınması nəzərdə tutulan buynuz, Zəbur 81:3, 4] xəbərdarlıq səsləri hər səhər ortodoks sinaqoqlarda eşidiləcək, xatirə günü və Yom Kippurun son hökmü üçün hazırlıq görməyi məsləhət görəcək." Ellul ayının sonuna yaxınlaşdıqları və yeddinci ay olan Tişri başlamaq üzrə olduğu vaxt onlar on gün ərzində hər səhər həmin rəmzi sistemdə ilin son hökmünü elan edən suru eşidərdilər.

GSAM 91Yəhudi ravvinin şahidliyi

GSAM 91.2Yenə də 1902-ci ildə Kaliforniyanın San-Fransisko şəhərindəki böyük yəhudi camaatının ravvini İsidor Mayers kəffarə gününü elan edərkən dedi: "Bir ildən digərinə zaman eşiyindən keçərkən İsrailliyə yaradılış və Yaradanın ümumdünya hökmranlığı güclü şəkildə xatırladılır və sanki zamanın doğum günü və böyük Padşahın tacqoyma bayramını truba üfürməsi ilə qeyd etməyə çağırılır. O, eyni surun, yəni Şofarın səsi ilə hökm kürsüsündə əyləşən Əbədi Ədalətin hər şeyi görən gözü önündə titrəyə-titrəyə keçən il ərzindəki əməllərini geriyə dönüb gözdən keçirməyə çağırılır."

GSAM 92.1Yəhudi məbədində hər il bir dəfə müqəddəs məkan təmizləndiyi kimi, Daniel üçün aydın olmalı idi ki, bu iki min üç yüz günlük dövrün sonunda baş verən müqəddəs məkanın təmizlənməsi illik rəmzi mərasimdən başqa bir şeylə bağlıdır. Rəbb artıq xalqına peyğəmbərlikdə simvollardan istifadə edərkən göstərilən vaxtın "hər gün üçün bir il" hesab edilməli olduğunu öyrətmişdi.³⁰ Beləliklə, gördüyümüz kimi, bu iki min üç yüz günlük dövr göylərdəki müqəddəs məkanda Məsihin baş kahin kimi işinin sona çatması — etiraf vasitəsilə işləri göylərdəki müqəddəs məkana gətirilmiş şəxslərin tədqiqat mühakiməsinə — uyğundur.

GSAM 921844-cü ildə verilməli olan məhkəmə mesajı

GSAM 92.2Müqəddəslərin hökmünün başlayacağı vaxt müəyyən edildikdən sonra, peyğəmbərlikdə işarə olunan Rəbbin hadisələr ardıcıllığına uyğun olaraq "Onun mühakimə edəcəyi vaxt gəldi" mesajı vermək üçün yol açıldı. Qeyd edək ki, burada o vaxt kəşf edilən kimi dərhal mesajın elan olunacağı deyilmir, əksinə əvvəllər "möhürlənmiş" işığın aydınlaşdırılması nəzərdə tutulur. Biz görürük ki, bu yerinə yetirildi. Sonrakı fəsillərdə görünəcək ki, Rəbb advent mesajının elan olunacağı vaxtı da eyni dərəcədə dəqiq müəyyən etmiş və bu elan da eyni dərəcədə hərfi olaraq dünyaya çatdırılmışdır.