अध्याय ९ — विलंबाचो काळ
GSAM 148.1"तेन्ना स्वर्गाचें राज्य धा कुंवारीं भशेन आसतलें, ज्यो आपले दिवे घेवन व्हंकलाक मेळपाक भायर सरल्यो. आनी तांतल्यो पांच हुशार आनी पांच मूर्ख आशिल्ल्यो. मूर्ख आशिल्ल्यांनी आपले दिवे घेतले, पूण तेला घेनासतना भायर सरल्यो: पूण हुशार आशिल्ल्यांनी आपल्या दिव्यां वांगडा आपल्या आयदनांनी तेल घेतलें. व्हंकलो उशीर करतना, त्यो सगळ्यो कुसकुसल्यात आनी न्हिदल्यात."1
GSAM 148.2ह्या रूपकांतलो वरा हो क्रिस्त आसा.2 वराक मेळपाक भायर सरप हें देखून, प्रभूचे लोक क्रिस्ताच्या येण्या वेळार ताका मेळपाक करतल्या एका चळवळीचें प्रतीक आसूंक जाय, कारण मत्तय चोवीस आनी पंचवीस अध्यायांतलो संवाद प्रभूच्या येण्या विशीं आसा. प्रभूचें उतर हें दिवो आसा.3 सगळ्या कन्यांनी आपले दिवे घेतले. कांय कुंवारी मुलींचें मूर्खपण हें, तांणी फकत सत्याचो सिद्धांत आपणायलो, पूण प्रभू खातीर ती खऱ्या भक्तीन केल्ली समर्पणता नाशिल्ली, जी भावार्त्याच्या काळजांत पवित्र आत्म्याचीं गुणां वाडयता. ह्या कामाचें प्रतीक ह्या रूपकांत "तांच्या पात्रांतलो तेल" हें आसा. व्हंकलाच्या येवपांत जाल्ली उशीर, हें आपल्या प्रभूची भेट जावपाची अपेक्षा करून वचपी लोकांक जाल्ली कसलीय निराशा दाखयता.
GSAM 148जेन्ना हो दृष्टांत लागू जाता
GSAM 148.3"तेन्ना" हें उतर, जेंणें ही उपमा सुरू जाता, तें आमकां तिच्या वापराच्या वेळाची एक सुचोवणी दिता. ती फाटल्या अध्यायांत सांगिल्ल्या गजाली उपरांतच येता, प्रभूच्या दुसऱ्या येण्या उपरांत न्हय, पूण अंजिराच्या झाडाचे उपमे उपरांत, जी ही घोशणा करता की क्रिस्ताचें येणें "दारांत" आसा, आनी ती पिळगी आयल्या जी क्रिस्त स्वता स्वर्गाच्या कुपांत दिससर सोंपची ना. ही गोश्टी त्या वेळारूय लागू जाता, जेन्ना संदेश दिता आशिल्ले कांय सेवक आपल्या काळजांत म्हणटात, "म्हज्या सायबाचें येणें लांबलां;" आनी ते आपल्या सांगाती सेवकांक मारपाक, आनी पियेल्यां वांगडा जेवपाक-पिवपाक लागतात.
GSAM 149आपल्या सांगात्या नोकरान्क मारप
GSAM 149.1हे "सहकाऱ्या" आशिल्ले, जे एकसुरात तोच संदेश घोशित करताले; पूण आतां तांतले कांय जाण, जें तांणी शिकयलां ताचे कडल्यान फारगते जातात, आनी "योग्य वेळार जेवण" दिवपी आपल्या सहकाऱ्यांक मारतात—म्हळ्यार, बेगीन येवपी सर्वेस्पराक मेळपा खातीर गरजेची तयारी करपाची घोशणा करपी लोकांक. ते जेरमियाक मारपाचो विचार केल्लो तशेंच मारतात. लोकांनी म्हळें, "येयात, आनी आमी ताका जिबेंतल्यान मारूंया, आनी ताच्या खंयच्याच उतरांचेर लक्ष दिवचें न्हय."4 तेन्ना ह्या सेवकांनी "विश्वासू" सेवकांच्या कामांत आडमेळीं हाडपाच्या रितीन शिकोवंक सुरवात केली. ह्याच वर्गाक अशें म्हणलां, "देखून याद कर की तुवें कशें घेतलां आनी आयकलां, आनी तें घट धरून दवर, आनी पश्चाताप कर. जर तुवें जागृत रावले ना, जाल्यार हांव चोरें भशेन तुजेर येतलो, आनी हांव तुजेर खंयच्या वराक येतलो हें तुका कळचें ना."5
GSAM 149.2कन्यकांच्या रूपकाचो संदर्भ त्या वेळार येता, जेन्ना "सहकाऱ्या दास" सायबाच्या लागीं येवपाच्या संदेशा कडल्यान पयस वतात, आनी "मारपाक लागतात." तेय दुसरें कितें तरी करूंक लागतात—'पियेल्ल्यां वांगडा खावप-पिवप'. जे आपल्या तोंडाच्या रुचीक खुश करूंक सोदतात, तांच्या वांगडा ते जेवणावळीक वांटो घेतात. सोलोमोनान अशा लोकांविशीं म्हळां, "दारू पियेल्ल्यां वांगडा वावरूं नाका; जे मासाचें उदंड खातात तांच्या वांगडा; कारण पियेल्लो आनी उदंड खावपी गरिबींत पडटलो."6
GSAM 149पयलें निराशपण
GSAM 149.3आतां हो प्रस्न उप्रासतलो, "ह्या विधानांक जाप दिवपी अॅडव्हेंट अणभवांत कितें आशिल्लें?" अशीं चळवळी आशिल्लीं जीं ह्या भविश्यवाण्याक पुरायपणान जुळटालीं. एप्रिल, १८४४ मेरेन संदेश दिताले ते इगर्जों मदीं वावर करताले, आनी वेगवेगळ्या इगर्जोंच्या पाद्रींनी तांच्या प्रयत्नांक सांगात दिलो. ह्या तरेन ते "सह-सेवक" आशिल्ले.
GSAM 150.1संदेश दिताले ते शिकयताले की दानायल ८:१४ तले तेवीस शेंकड्या दीस ज्यू वर्सा १८४३ च्या अखेरेक सोंपतले, जें आमच्या वर्सा १८४४ त येतलें. तांणी त्या काळाच्या अखेरेक देवाचो निवाडो करपाचो वेळ येतलो म्हणून जाहीर केलें. त्या वेळार देशांतल्या दरेका पंथान अशें मानतालें की निवाड्याचो दीस आमच्या सायबाच्या दुसऱ्या येण्यान सुरू जातलो. ह्या प्रमाणें हें सहजपणान दिसता की अॅडव्हेंटिस्टांचो अदमास आशिल्लो की प्रभू त्या भविष्यवाणीच्या काळाच्या शेवटाक येतलो. ते म्हणटाले, "हो काळ मार्च २१, १८४४ ह्या दिसा, सैमीक १८४३ ज्यू वर्साच्या निमाण्या दिसा सोंपूं येता." देखून तांणी मार्चच्या निमाण्या वा १८४४च्या एप्रिलाच्या पयल्या दिसांक तारक येवपाची वेळ मानली.
GSAM 150वायट नोकर तयार जाले
GSAM 150.2जेन्ना मार्च म्हयनो सोंपलो आनी गेल्लो, पूण प्रभू आयलो ना, तेन्ना जे पयलीं प्रभूच्या संदेशवाहकां वांगडा वावर करताले, पूण जांणी आपल्या काळजांतल्यान पुरायपणान आपलें जिवीत त्या संदेशाक अर्पण केल्लें ना, ते ताच्या आड गेले, त्या कामाक विरोध करूंक लागले, आनी जे अजूनय प्रभूच्या लागींच्या येण्याच्या शिकवणेचो आनी निवाड्याच्या वेळाच्या संदेशाचो उपदेश दिताले, तांच्या वाटेक आडमेळीं हाडपाक आपल्या शक्त प्रमाण सगळें करूंक लागले. "तांच्या काळजांत" ते म्हणटाले, "म्हजो प्रभू आपलो येवप लांबयता." आपल्या तोंडान ते आतां शिकयताले की प्रभू येवचे पयलीं सगळ्या संवसाराचें मनपरिवर्तन जावंक जाय; की मसीहा येवचे पयलीं सगळे ज्यू पॅलेस्टायनाक परत वचून जेरुसालेमांत आपली देवळाची सेवा परत सुरू करपाक जाय. कांय जाणांनी तर अशेंय शिकयलें की क्रिस्ताचें येवप एक "आध्यात्मिक येवप" आशिल्लें, जें मनपरिवर्तनाच्या वेळार, आनी ताच्या लोकांच्या मरणा वेळार घडटा.
GSAM 151योग्य वेळार जेवण दिवप
GSAM 151.1जरी हे आपल्या सांगाती सेवकांच्या आड गेले, तरी जे अजूनय भावारथाक घट्ट धरून आशिल्ले ते भावार्त्यांक सभागृहांनी आनी रानांतल्या रम्य जाग्यांचेर एकठांय आपयताले, आनी तांकां "योग्य वेळार जेवण" दिताले—तांकां हें दाखोवन की काळाचीं चिन्नां आनी पुराय जाल्लीं भविश्यवाण्यां, तांच्या निराशें पयलीं जाल्ले भशेनूच, साक्ष दितालीं की क्रिस्ताचें येणें "लागीं, दारांतूच" आसा.
GSAM 151इगर्जेचीं जेवणां
GSAM 151.2ते अशें करताले तेन्नाच प्रोटेस्टंट इगर्जोंनी पयलीं केन्नाच नाशिल्लें तें सुरू जालें—लोकांक जेवणा खातीर आनी "मनोरंजन" करपा खातीर इगर्जेत एकठांय आपोवप. येवपी सगळ्यांक तांच्या रुचीक जेवणांत वांटो घेवपाक आपोवणें आशिल्लें.
GSAM 151.3अमेरिकेंत ह्या प्रकाराची पयली खबर आमकां मे, १८४४ म्हयन्यांत, निराशें उपरांत रोखडेंच मेळ्ळी. घडणूक अशी आशिल्ली: जेन्ना विल्यम मिलर, न्यूयॉर्कच्या रोचेस्टर शारांतल्या एका सभागृहांत, कांय शेंकड्यां अॅडव्हेंटिस्टांक शिकोवन आनी उर्बा दिवन, तांकां सांगतालो, "आमी मत्तय पंचवीसांतल्या विलंबाच्या काळांत आसात; तुमचो भावार्थ घट धरून दवरात; ह्या विशयाचेर आमकां बेगीनूच चड उजवाड मेळटलो," तेन्नाच रोचेस्टरच्या सगळ्यांत व्हडल्या एका सभाघराच्या तळघरांत "एका उत्सवाची" नेमणूक जाल्ली. चर्चचे वांगडी आनी अविश्वासी, अशे लोक एकठांय आयले, आनी एका धर्मशास्त्र महाविद्यालयाचो अध्यक्ष विल्यम मिलराची थट्टा करून लोकांक हांसयतालो, तेन्ना तांणी लोकांक शिंपयो, आयसक्रीम, गोडशें विकलें, आनी पंचवीस सेंटांक त्या मनशान तयार केल्लें एक ल्हान पुस्तकें दिलें. त्या पुस्तकाचें नांव आशिल्लें "मिलरवादाचें उक्तावण."
GSAM 151.4त्या वेळारच्यान दोन सप्तकां भितर, त्याच शारांतल्या दुसऱ्या एका पंथान एका भौशीक सभागृहांत "एक उत्सव" आयोजित केलो, जातूंत प्रवेशा खातीर पंचवीस सेंटां आकारले आनी येवपाक सोदपी सगळ्यांक तांच्या वांगडा शिंपयो, आयसक्रीम, केक आनी गोडशें खावपाक आपयलें. तेन्नाच आनी थंयच इगर्जोंनी हो आधुनिक जेवणावळीचो प्रकार सुरू जालो, जो फुडें "क्रेझी सोशल्स," "ग्रॅब बॅग्स," "फिश पॉन्ड्स," "किसिंग बीज," आनी हेर तसल्या कार्यावळींनी विकसीत जालो. इगर्जोंनी जेवणावळी करपाचो हो प्रकार इतलो वाडला की आतां खंयचेय आधुनिक इगर्जेची बांदणी तिच्या रांदचे कुडी, पेंडी आनी जेवणाच्या कुडी शिवाय अपूर्ण मानतात. ही परिस्थिती तीच आसा जी उपमांत सांगिल्ल्या प्रमाण 'रावपाच्या वेळार' सुरू जाली.
GSAM 152.1विल्यम मिलर स्वता रोचेस्टरांत घडिल्ल्या ह्या घडणुके विशीं फुडल्या उतरांनी सांगता:
GSAM 152.1"रोचेस्टरांतल्या D.D. लोकांतलो एक, _____ चर्चेंतलो मिस्टर _____, हाणें मिलरवादाच्या विरोधांत एक पत्रक बरयलें, आपल्या स्वामी आनी स्वामिनींक देवाच्या घरांत आपयलें, शिंपयांचो आनी हेर 'पिकनिकांचो' एक व्हड सोहळो केलो, बेलशस्सर सारके, तांणी आपली कॉफी आनी च्हा पियली, आपलीं मोलादीक खाणां खालीं, आनी तांचें आयसक्रीम आनी गोडशें विकलें, आनी मोगाच्या तारकाच्या दुसऱ्या आगमना आड ताचो पत्रक विकलो.
GSAM 152.2"हांव वचचे आदले राती, आनीक एका भोवमाननीय सायबांनी एका भौशीक घरांत, वा सभागृहांत, एक पिकनिक जेवण दवरलें, आनी वयर सांगिल्ले प्रमाण, ताणें आपलीं तिकेटां, आयसक्रीम आनी गोडशें विकलीं. विविध पंथांच्या कांय इगर्जो असल्या बाबिलोनियाच्या जेवणांक मान्यताय दिनात हें आयकून म्हाका खोस जाली; आनी म्हाका खरेंच आस्त आसा की जेन्ना क्रिस्त येतलो तेन्ना ह्या सगळ्या पंथीय इगर्जो 'पियेल्ल्यां वांगडा जेवपी-पियेवपी' म्हणून मेळटल्यो अशें न्हय. म्हाका अजाप जाता की हे मान्यवर पाद्री देवाच्या उतराच्या आरशांत स्वताक पळयनात; आनी हांव तांकां लूक १४:१२-१४; मत्तय २४:४८-५१; लूक १३:२५-२८; २ पेद्रू २:१३; जूद १०-२१ वाचपाची शिफारस करतलों. ह्यो निमाण्या काळाच्यो गजाली, हें नक्कीच."
GSAM 152.3जर पाद्री मिलराक, उपरांत इगर्जो आपल्या देणगी कार्यावळींनी "रिंग गेस-केक्स, टेन-सेंट किसिंग बीज, डोंकी शो, क्रेझी सोशल्स, होली लॉटरी," आनी हेर नशिबाचे खेळ, आदींत कशें पडल्यात हें दिसलें आसलें, जाल्यार तो पवित्र भिरांतीन फाटीं सरलो आसलो.
GSAM 152अवकाश वेळ
GSAM 152.4अॅडव्हेंटिस्टांक पवित्र शास्त्रान सांगिल्ल्या ह्या सत्यांतल्यान सान्त्वना मेळ्ळी की जेन्ना प्रभूच्या लागीं येवपाची घोशणा जातली, तेन्ना ताचे वांगडा एक "विलंबाचो काळ" आसतलो. हें तांकां आमच्या तारकाच्या उतरांनी मत्तय २५:५, ६, आनी हबक्कूक २:१-३ हातूंत दिसलें.
GSAM 153.1१८४४ च्या वसंत ऋतूंत तांचो दृष्टिकोन कसो आशिल्लो, हें सांगपाक आमी ९ मे, १८४४ च्या 'मिडनायट क्राय' ह्या पुस्तकांतल्यान उद्धरण दितात:—
GSAM 153.2"भविश्यवाणीच्या काळांच्या दिसपी समाप्तीच्या बिंदूच्या पल्याड वचून, आमी एका अशा स्थितींत पावल्यात जी देवान आपल्या भुरग्यांक दर्शनाच्या शेवटाक आसतली हें पयलींच पळयल्लें; आनी जाचे खातीर ताणें भविश्यवक्ता हबक्कूक हाचे वरवीं वेवस्था केल्ली, जेन्ना तो म्हणटा, 'हांव म्हज्या पहार्यार उबो रावतलों, आनी मनारार चडून रावतलों, आनी तो म्हाका कितें सांगता तें पळयतलों, आनी म्हाका फटकारतना हांवें कितें जाप दिवची हें पळयतलों,' वा कडेनच्या अणकारांत जशें आसा, 'म्हजे वांगडा वाद घालतना.' 'आनी सर्वेस्परा म्हाका जाप दिली आनी म्हळें, हें दर्शन बरोवन दवर, आनी तख्ट्यांचेर स्पश्ट करून दवर, जाका लागून जें कोण वाचता तें धांवत वचूं शकतलें. कारण हें दर्शन अजून एका थारावीक वेळा खातीर आसा, पूण निमाणें [भविश्यवाणीच्या काळाच्या शेवटाक] तें उलयतलें आनी फट उलोवचें ना: जरी तें [तांच्या दिसपी समाप्ती उपरांत] उशीर करतलें, तरी ताची वाट पळय; कारण तें नक्कीच येतलें, [भविश्यवाणीच्या काळाच्या परिपूर्णतेन, जाचे उपरांत] तें उशीर करचें ना.'7
GSAM 153.3"ही शिटकावणी सद्याच्या काळाकडेन संबंदीत आसा हें, हिब्रू १०:३६-३९ तल्या पाव्लूच्या उद्धरणांतल्यान स्पश्ट जाता: 'कारण तुमकां धीर धरपाची गरज आसा, जाका लागून देवाची इत्सा केल्या उपरांत, तुमी वचन मेळोवंक शकतात. कारण आनीक थोडो वेळ, आनी जो येवपाचो आसा तो येतलो, आनी उशीर करचो ना. आतां जो धर्मी आसा तो भावार्थान जियेतलो; पूण जर कोण फाटीं सरलो, जाल्यार म्हज्या आत्म्याक ताचेर खोस ना. पूण आमी तांच्यांतले नात जे नाशा कडेन फाटीं सरतात; पूण तांच्यांतले आसात जे आत्म्याच्या तारणा खातीर भावार्थ दवरतात.'
GSAM 153.4"आमी मानतात की आमी त्या काळांत आसात, जाचो उद्धारकर्त्यान उल्लेख केला, जेन्ना व्हंकलो उशीर करता (मत्तय २५:५)—जाचेकडेन सर्गाच्या राज्याची तुळा करची,—जेन्ना 'तो वायट सेवक [वेळाच्या बाबतींत एक दिसपी अपयश जाल्ल्यान] आपल्या काळजांत म्हणटलो, म्हजो स्वामी येवपाक उशीर करता, आनी आपल्या सांगाती सेवकांक मारपाक, आनी पियेल्ल्यां वांगडा जेवपाक आनी पियेवपाक लागतलो,' आनी प्रभू 'एका दिसा येतलो जेन्ना तो ताची वाट पळयना.'
GSAM 154.1"आमी मानतात की आमी आतां त्या काळांत आसात जाचो उल्लेख पेद्रून केला, जेन्ना तांचो 'न्याय आतां चड वेळ उरना, आनी तांची दंडाज्ञा सुस्त जावची ना;' जंय तांणी 'गुप्तपणान विनाशकारी धर्मद्रोह हाडपाचो' आशिल्लो.8 हे, पेद्रू म्हणटा, जावपाचे आशिल्ले, जशें शास्त्र बरोवपाच्या वेळार खोटें पैगंबर आशिल्ले. जशें इस्राएलाच्या घराण्यांतल्या लोकांनी म्हळें, 'दीस लांबल्यात, आनी दरेक दर्शन फटीच थारता,'9 तशेंच एक वेळ येवपाचोच आशिल्लो, जेन्ना वेळ सरून वता अशें दिसतलें, जाका लागून २ पेद्रू ३:४ तले उपहास करपी विचारतले, 'ताच्या येवपाचें उतर खंय?' आनी स्वताक फटोवन म्हणटले की 'सगळ्यो गजाली जशो निर्मितीच्या सुरवाते सावन आशिल्ल्यो तशोच चालू आसात.'
GSAM 154.2"आमी मानतात की, ह्याच दर्शनाच्या विलंबाच्या नदरेन, जेम्स प्रेषितान म्हळें, 'देवाच्या येण्या मेरेन, देखून, भावांनो, धीर धरा;' 'तुमीय धीर धरा; तुमचीं काळजां थीर करात: कित्याक देवाचें येणें लागीं पावलां.' आनी, 'पळयात, न्यायाधीश दारा मुखार उबो आसा.'
GSAM 154.3"आनी आमी अपेक्षित वेळ सोंपपाच्या अपेक्षेन विश्वास दवरतात की आमच्या तारकांनी लूकाच्या बाराव्या अध्यायांत आमकां शिकयलां, 'तुमचीं कमरपट्टां बांदून दवरात, आनी तुमचीं दिव्यां जळत दवरात; आनी तुमी त्या मनशां सारके जायात जे आपल्या सायबाची वाट पळयतात, जेन्ना तो लग्नांतल्यान परत येतलो; जेणेकरून जेन्ना तो येवन दार थापटतलो, ते ताका रोखडेंच उगडूं शकतले.'10 राखून रावप म्हणल्यार वेळ वचप, कारण तो वेळ येय मेरेन आमी रावचे नात. देखून आमचो प्रभु फुडें सांगता, 'ते सेवक भाग्यवान, जांकां तांचो प्रभु येता तेन्ना जागृत आशिल्ल्यान पळयता.'
GSAM 154.4"देवाची इत्सा जाल्यार, आमी जाहीर करीत रावतले, 'पळयात, वराडो येता; ताका मेळपाक भायर वचात;' आनी, 'ताच्या निवाड्याचो वेळ आयला.' आनी आमकां विस्वास आसा की आमी संवसाराक आनी इगर्जेक व्हडल्यान आक्रंदन करप चालूच दवरतले, तांकां तांच्या 'शांतीच्या' पदांतल्यान जागो करपाक, आनी देवाच्या काकूळयेच्या प्रस्तावाक आयकून घेवपाक. आमी प्रभूच्या येण्या खातीर वाट पळोवप आनी जागृत रावप चालूच दवरपाचो हेतू दवरतात, हो विस्वास दवरून की तो वेळ आमचेर येवनच आसा."
GSAM 155तांच्या कामाचें समर्थन
GSAM 155.1२१ मार्च १८४४ पयलीं आनी त्या तारखे उपरांत रोखडेंच अॅडव्हेंटिस्टांनी आपल्या कामाक कशें पळयलें, हाची एक बरी कल्पना, जे. व्ही. हाइम्स, एस. ब्लिस, आनी ए. हेल हांणी प्रकाशित केल्ल्या १३ नोव्हेंबर १८४४ च्या अॅडव्हेंट हॅराल्ड-आंतल्या "व्हिन्डिकेशन्" (स्पष्टीकरण) ह्या माथाळ्याखाला आशिल्ल्या लेखांतल्यान घेतलेल्या फुडल्या उताऱ्यांतल्यान मेळूं येता:—
GSAM 155.2आमी आमचे मतां आपणायतना घायेन वागले नात. आमी सत्य सोदपी प्रामाणीक आनी खरें काळजाचे सोदपी आशिल्ल्याचो आमकां विश्वास आसा. आमी आमच्या तारकाच्या, पवित्र शास्त्र सोदून काडपाच्या आज्ञा पाळ्ळी. आमी आमच्याच शहाणपणाचेर पातयेनासतना, मार्गदर्शना खातीर देवा कडेन पळयलें, आनी तो आमच्या पावलांक योग्य दिका दितलो ह्या विश्वासान, आमकां स्वताक ताच्या वेदीर अर्पण करपाचो यत्न केलो. सत्य जाणून घेवपाचे आनी चुकां पासून पयस रावपाचे खऱ्या इत्सेन, आमच्या आड मांडिल्ल्या सगळ्या युक्तीवादानी आमी तपासणी केली; पूण आमकां हें मानून घेवंक जाय की आमच्या विरोधकांचीं विंगड विंगड आनी जायत्या रुपांचीं मतां, आमच्याच मतांक आनीक घट केलें. आमी पळयलें की, आमी बरोबर वा चूक आसूं, आमचे विरोधक बरोबर नाशिल्ले; आनी तांच्या मदीं कसलोच एकमत नाशिल्लें. दरेकाचें युक्तिवाद इतलें अशक्त आनी भुरगेंपणाचें आशिल्लें की, तांकां स्वता केल्लें काम परत परत रद्द करचें पडटालें; आनी तांच्या विरुद्ध आनी विसंगत मतां वरवीं तांणी हें दाखोवन दिलें की, ते आमच्या मतांक कशेंय मानूं, पूण तांकां एकामेकांच्या मतांचेर विश्वास नाशिल्लो. आनी, ते भायर, आमच्या पुराय भूमिकेचो एकूय मुखेल मुद्दो असो नाशिल्लो, जातूंत प्रभूचें बेगीन येणें ना हें सिद्ध करपाक वावर करपी एक वा चड जाणांनी आमकां तेंको दिवंक नाशिल्लो. जंय आमकां तेंको दिवपाक शास्त्रांचो शब्दशः अर्थ आशिल्लो, थंय आमच्या विरोधकांनी शास्त्रांचो अर्थ शब्दशः लावचो न्हय हें सिद्ध करपाक व्यर्थ यत्न केलो, जरी पुराय जाल्ली दरेक भविष्यवाणी तिच्या सगळ्यांत ल्हान आनी शब्दशः तपशीलां सयत पुराय जाल्या.
GSAM 156निराशेक स्पश्ट करप
GSAM 156.1"पूण तो वेळ—१८४३ वर्स, ज्यू वर्स—सर्लो, आनी आमकां आमच्या राजाक ताच्या सोबीतकायेन पळोवंक मेळूंक ना म्हणून निराशा जाली. आनी आमकां विरोध करपी सगळ्यांक खरेंच अशें दिसलें की आमच्या श्रद्धेची दरेक खाशेली गजाल खोटी थारल्या; आनी प्रामाणीक मनशां कशी, आमी आमचो पुराय विश्वास सोडून दिवचो. आनी देखून, तांकां अजाप जालें जेन्ना तांणी आमकां आमच्या आशेक धरून आनी आमच्या राजाची वाट पळयत राविल्ले पळयलें.
GSAM 156.2"पूण, आमच्या निराशेंत लेगीत, आमकां निरुत्साहीत जावपाक कांयच कारण दिसलें ना. आमकां दिसलें की पवित्र पुस्तकांनी दाखयलां की एक थांबपाचो काळ आसूंकच जाय, आनी जो मेरेन तें दर्शन येना तो मेरेन आमकां ताची वाट पळोवंक जाय. आमकां हेंय दिसलें की, आमची कालगणना बरोबर आशिल्ली अशें मानल्यार लेगीत, वर्साच्या अखेरेक तो काळ पुराय तरेन सोंपूं शकनाशिल्लो; आनी तो फकत ह्या वर्सा केन्ना तरी पुराय जावंक शकतालो; तरी लेगीत आमी संवसारा मुखार प्रामाणीकपणान आनी पुरायपणान मान्य केलें की, ज्या थाराविक मुद्द्याचेर आमी इतल्या आत्मविस्वासान पळयताले, थंय आमची चूक जाल्ली; पूण आमी अशें चुकताले आसतना लेगीत, त्या गजालिंत आमकां देवाचो हात दिसता. आमी पळोवंक शकतात की ताणें त्या घोषणेचो वापर संवसाराक एक इशारो, आनी इगर्जे खातीर एक कसोटी म्हणून केला. ताणें आपल्या लोकांक एका अपेक्षा करपाचे वृत्तींत दवरले. ताणें आपल्या नांवा खातीर दुख्ख सोंसपाक तयार आशिल्ल्यांक मुखार हाडले. हाणें दाखोवन दिलें की प्रभूच्या येण्याचो उलो कोणाक व्हड आनंदाची खबर आशिल्ली, आनी कोणाच्या कानांत तो एक नापसंत आवाज आशिल्लो. ताणें विश्वाक दाखयलां की कोणे प्रभूच्या परत येणाक येवकार दितलो आनी कोणे ताका ताच्या दुसऱ्या येण्या वेळार न्हयकारतलो, जशें ज्यू लोकांनी ताच्या पयल्या येण्या वेळार केल्लें. आनी आमी हें देवाच्या हेतूच्या पूर्तते खातीर एक पावल मानतात, ह्या 'ताच्या तयारीच्या दिसा', की तो अशा लोकांक मुखार व्हरतलो जे फक्त प्रभूची इत्सा सोदतात, जेणेकरून ते ताच्या येण्या खातीर तयार उरतले."
GSAM 157मार्च, १८४४ उपरांतच्या चळवळीचो इतिहास
GSAM 157.1२१ मार्च, १८४४ उपरांतच्या अॅडव्हेंट चळवळीचो एक थोडक्यांतलो इतिहास, 'सायन्स ऑफ द टायम्स', ३१ ऑक्टोबर, १८४४ ह्या दिसाळ्यांतल्यान घेतला, तो फुडें दिल्लो आसा:—
GSAM 157.2"१८४३—ज्यू वर्स—सोंपल्या उपरांत, अॅडव्हेंटिस्टांच्या व्हडल्या गटाचो हो विश्वास जालो की आमी फुडें खंयच्याच खात्रीन थारावीक वेळांचेर विस्वास दवरूंक शकचे नात. तांचो विश्वास आशिल्लो की आमी आमच्या कालगणनेन दाखयिल्ल्या सुवातेर, म्हळ्यार सगळ्या भविष्यवाण्यांच्या काळांच्या शेवटाक पावल्यात, जंयच्या सोंपण्याक येणावळ अपेक्षित आसा; आनी जरी आमकां देवाच्या वेळा परस आमची कालगणना थोडी वेगळी आसल्यार थोडो वेळ वाट पळोवचो पडटलो, तरी तांचो विश्वास आशिल्लो की निश्चित वेळा विशीं आमकां आनीक कसलोच संकेत मेळचो ना. तांणी सगळ्यांनी आपले दिवे घेवन व्हंकलाक मेळपाक भायर सरिल्ल्यो; पूण व्हंकलो अपेक्षित आशिल्ल्या वेळा (१८४३) उपरांत लेगीत येवंक नाशिल्लो. ह्या दर्शनाच्या विलंबाच्या काळांत, तें विलंब जावंक शकना आनी खंयच्याय क्षणाक अपेक्षा करूंक येता असो विश्वास दवरून, सगळ्यांचो निश्चय ताचीच वाट पळोवपाचो आशिल्लो. पूण, बेगीनच हें स्पश्ट जालें की जायते लोक फुडारा खातीर येवजण्यो तयार करताले, ज्यो ते तयार करूंक नाशिल्ले जर तांकां विश्वास आसलो की प्रभू ह्या वर्सा येतलो; आनी ते प्रभूच्या तत्काळ प्रकट जावपाच्या प्रत्यक्ष जाणवणे विशीं निदून गेल्ले. दुसऱ्या उतरांनी सांगचें जाल्यार, तांकां दिसतालें की तो खंयच्याय दिसा येवं येता, वा थोडो वेळ लांबूं येता, आनी त्या वेळार ते एक आरामदायक सुशेग घेवं शकतात. बरें, हें आमच्या तारकान सांगिल्ले प्रमाणच जालें, 'जेन्ना व्हंकलाक येवपाक वेळ लागलो, तेन्ना ते सगळे झोपेन गेले आनी निदले.'
GSAM 157१८४४ च्या शरद ऋतूकडेन लक्ष
GSAM 157.3मे, १८४३ तच, भाव मिलरान आमचें लक्ष यहूदी पवित्र वर्साच्या सातव्या म्हयन्या कडेन ओडिल्लें, जें दुसऱ्या आगमना कडेन निर्देश करपी प्रकारांचो पाळो दिवपाचो वेळ आशिल्लो; आनी फाटल्या शरद ऋतूंत आमी त्या वेळा कडेन खूब आवडान पळयताले. तो म्हयनो सरल्या उपरांत, भाव एस. एस. स्नो हाणें हें मत पुरायपणान आपणायलें की, प्रकारां प्रमाणें, प्रभूचें आगमन, जेन्ना तें जातलें, तेन्ना तें सातव्या म्हयन्याच्या धाव्या दिसाच जावपाक जाय; पूण तो खंयच्या वर्सा विशीं निश्चित नाशिल्लो. उपरांत ताका दिसलें की भविष्यवाणीचीं काळावधीं खऱ्या अर्थान सद्याच्या वर्सा, १८४४ मेरेन सोंपनात; तेन्ना ताणें हें मत मांडले की ह्या वर्साच्या सातव्या म्हयन्याच्या धाव्या दिसा, म्हळ्यार सुमार २२ ऑक्टोबराक, आमी महिमेच्या सायबाचें आगमन पळयतले. हें ताणें फाटल्या वसंत ऋतूंत आनी गिमांत न्यूयॉर्क, फिलाडेल्फिया आनी हेर जाग्यांचेर प्रवचन दिवन सांगले; आनी जरी जायत्या जाणांनी ताचो विचार आपणायलो, तरी ताच्या परिणामांचें खंयचेंच खाशेलें प्रदर्शन सुमार जुलय मेरेन दिसलें ना.
GSAM 158पिकां शेतांनी उरिल्लीं
GSAM 158.1"हंगामाच्या सुरवातीक, न्यू हॅम्पशायरच्या उत्तरेक आशिल्ल्या आमच्या कांय भावांचेर असो विश्वास बसलो की दुसऱ्या शिंयाळ्या पयलीं देव येतलो, की तांणी आपलीं शेतां कसलीं नात. सुमार जुलयच्या मध्याक—जो ज्यू दिसा-वर्साच्या मध्यरात्रीचो सांजेचो वेळ आशिल्लो (एप्रिलाच्या नव्या चंद्रान, ह्या ज्यू वर्साच्या सुरवातेक, सांज-सकाळ हिशोब करून), जे हेर जाणांनी आपल्या शेतांनी पेरणी आनी लागवड केल्ली, तांकां परमेश्वराच्या तत्काळ प्रकट जावपाच्या भावनेन इतलो प्रभाव जालो की, ते आपल्या भावार्थाक धरून आपलें पीक कापपाक शकले नात. कांय जाणांक, आपलें तण कापपाक शेतांत वचून, फुडें वचूंक शकनाशिल्ले, आनी आपल्या कर्तव्याच्या भावनेक पाळो दिवन, आपलो भावार्थ आपल्या कामांतल्यान दाखोवपाक आनी ह्या तरेन संवसाराक दोशी थारावपाक, तांणी आपलें पीक शेतांत तशेंच उरलें. हें उत्तर न्यू इंग्लंडात बेगीन पातळ्ळें.
GSAM 158आगमना पयलीं निवाडो
GSAM 158.2त्याच वेळार मेन-आंतल्या आमच्या भावांनी हो विचार आपणायल्लो की निवाडो येवपा पयलीं जावपाक जाय; की तो पीक काडपाच्या वेळारचो आसा, आनी तो फक्त संवसाराच्या अखेरेक न्हय, तर अखेरेच्या रोखड्याच पयलींच्या काळांत घडटलो. ह्या विचारा प्रमाण, तांकां दिसतालें की आमी न्यायांत आसात, की विभाजनाची रेषा ओडटाले, आनी देवाच्या सेवकांच्या माथ्यार शिक्को मारताले, जाची पूर्तता जाल्यार पृथ्वीचे चार वाऱ्यांक धरून दवरपी चार देवदुतांक (प्रकटीकरण ७:१) आपली पकड सोडपाचें संकेत मेळटलें.
GSAM 159मध्यरात्रीची जागृताय
GSAM 159.1"जुलै म्हयन्याच्या मध्याक, भावार्थांतल्यान फाटीं सरिल्ल्या लोकांक परत हाडपाचें देवाचें आशीर्वाद त्या वेळाविशींच्या घोषणेक मेळपाक लागलें, आनी ज्यांनी वयर सांगिल्ल्या विचारां मदलो खंयचोय एक आपणायलो, तांच्या वागणुकेन एक स्पश्ट बदल दिसून आयलो, आनी जशें भाकीत केल्लें, तशेंच तांची निद्रेतल्यान अकस्मात जाग येवपाची घडणूक घडली. 'मध्यरात्री एक आवाज जालो, पळयात, व्हंकलो येता; ताका मेळपाक भायर वचात. तेन्ना त्यो सगळ्यो कुंवारी उठल्यो आनी तांणी आपले दिवे सारके केले.' जुलै म्हयन्या सावन ह्यो चळवळी न्यू इंग्लंडच्या वेगवेगळ्या भागांनी जाल्ल्यो, आनी एकमेकां पासून वेगळ्यो आशिल्ल्यो; पूण तांकां सगळ्यांक देवाचें आशिर्वाद मेळ्ळें, जांचे दिवे जवळजवळ पालविल्ले अशा जायत्या जाणांक परत हाडपाक, आनी ताच्या संतांक पवित्र करपाक. एक्सेटर शिबीर-सभांत, हे सगळे प्रभाव एकठांय आयले, एका व्हड चळवळींत भरसले, आनी देशांतल्या सगळ्या 'आगमनाच्या पंगडां' मदीं बेगीन पातळ्ळे."