अध्याय १२ — निराशा—कडू पुस्तक

GSAM 185.1हांवें त्या देवदुताच्या हातांतल्यान तें ल्हान पुस्तक घेतलें, आनी तें खावन उडयलें; तें म्हज्या तोंडांत म्होंवा सारकें गोड आशिल्लें: पूण तें खावन जातकच म्हजी पोटांत कडूसाण आयली. आनी ताणें म्हाका म्हळें, "तुका परत खूब लोकां, राष्ट्रां, भाशा आनी राजां मुखार भविष्य सांगचें पडटलें." आनी म्हाका बडया सारकी एक काडी दिली: आनी देवदूत उबो रावून म्हणालो, "उठ, आनी देवाचें मंदिर, वेदी, आनी थंय आराधना करप्यांक माप."¹

GSAM 185.2शास्त्रीय भाशेंत, एका पुस्तकाचें 'खावप' हें दुसऱ्यांक सांगपा खातीर सत्य स्वीकारप दाखयता, जशें यहेज्केलांत दिसता, जंय भविष्यवक्त्याक 'पुस्तकाचो एक रोळ' दाखयतात, आनी ताका म्हण्टात, 'हो रोळ खा, आनी वचून इस्राएलाच्या घराण्याक सांग.' रोळ खाल्ल्या उपरांत तो म्हणटा, "मागीर हांवें तें खाल्लें; आनी म्हज्या तोंडांत तें म्होंवा सारकें गोड लागलें."²

GSAM 185.3पैगंबर यिर्मया हेंच रूपक वापरता: "तुझे शब्द मेळ्ळे, आनी हांवें ते खाल्ले; आनी तुझें उतर म्हज्या काळजाक आनंद आनी उमेदीचें जालें."³ ह्या भाशेंतल्यान आमी शिकतात की, पुस्तक खातना ताची "गोडसाण" हें, जे प्रभूच्या उतरांचें सेवन करतात, तांकां जावपी आनंद आनी समाधान दाखयता.

GSAM 185पुस्तक गोड, मागीर कडवें

GSAM 185.4प्रकटीकरण १० त उल्लेख केल्लें पुस्तक, जें खावप्याक म्होंवा सारकें गोड आशिल्लें, पूण तें खाल्ल्या बरोबर "कडू" (वा, कांय जाणांच्या अणकारा प्रमाण, "हांवें तें पचन केल्या बरोबर, म्हज्या पोटांत तें कडू जालें"⁴ ) आशिल्लें, तेंच पुस्तक आशिल्लें जाचे वयल्यान देवदुतान, सर्ग, पृथ्वी आनी समुद्र हांकां रचणाराच्या अधिकाराचेर, "आतां वेळ उरचो ना" अशें जाहीर केलें. म्हणल्यार, हें पुस्तक खावप म्हळ्यार वेळ घोषणेचो आनंदान स्वीकार करप. ज्यांनी तें खाल्लें, तांकां त्या घासाची जाल्ली अकस्मात कडूसाण, पुस्तकांत सांगिल्लो वेळ सोंपल्या उपरांत तांच्या अणभवांत येवपी दुख्खी विरोधाभासाचें प्रतीक आसूंक जाय, जंय ते आपल्या अपेक्षां मदीं व्हड निराश जाल्ले दिसतात.

GSAM 186वेळ जाहीर करप एक गोड घास

GSAM 186.1१८४४ वर्सा जाल्ली वेळाची घोषणा, खऱ्या भावार्थ्यां खातीर खऱ्यांनीच एक खोशयेची खबर आशिल्ली, आनी जे निःसंशय ह्या पापी संवसारांतल्या सगळ्या दुख्खां, संकटां आनी कश्टां पासून इतले बेगीन एक सासणाची सुटका मेळटली अशी अपेक्षा करताले. कांय थोड्या सप्तकां भितर तांकां गौरवान भरशिल्ले, अमर जाल्ले, आनी आपल्या राजा वांगडा देवाच्या भांगराच्या शारांत आसतले हो विचार खऱ्यांनीच आत्म्याक उर्बा दिवपी आशिल्लो. तो अणभव आयिल्ल्या एका मनशान सांगिल्ले प्रमाण, "जे जेजूचो खऱ्या अर्थान मोग करतात, ते आपल्या तारकाच्या येण्या खातीर अत्यंत उत्सुकतायेन राबिते केल्ल्या लोकांच्या भावना समजूंक शकतात.... आमी ह्या वेळाक शांत गंभीरतेन तोंड दिले. खऱ्या भावार्थ्यांनी देवा वांगडा एका गोड संगमांत विश्रांती घेतली, जो उजवाडल्या फुडारांत तांच्या वांट्याक येवपी शांतीचो एक पुरावो आशिल्लो. ज्यांनी ही आशा आनी विस्वास अणभवलो, ते त्या मोलादीक राबित्याच्या वेळा केन्नाच विसरूंक शकनात."

GSAM 186.2सप्तम म्हयन्याच्या एकादव्या दिसा, जे लोक ह्या चाचणी आनी प्रलोभनाच्या काळखाच्या संवसारांत अजूनय आशिल्ले, तांची ती खाशेली कठीण परिस्थिती, जंय तांकां त्या लोकांचो तिरस्कार, उपहास आनी हांसो सोंसचो पडलो, जांकां कांय वरां पयलीं तांणी आपल्या सायबाक मेळपाक तयार रावपाक उर्बा दिल्ली, ताका मारियाच्या प्रसंगान एक योग्य उदाहरण मेळटा, जेन्ना ती "कबरी भायर उबी रावन रडटाली;" आनी जेन्ना देवदुतांनी तिका, "बायले, तूं कित्याक रडटा?" हें विचारलें, तेन्ना तिणें तांकां म्हळें, "कारण तांणी म्हज्या सायबाक व्हरून उडयला, आनी तो तांणी खंय दवरला तें म्हाका खबर ना."⁵

GSAM 187निराश, पूण निरुत्साही न्हय

GSAM 187.1ह्या कश्टदायक प्रसंगांतल्यान गेल्ल्यांनी ताचे विशीं म्हळें:

GSAM 187.1"आमी गोंदळून आनी निराश जाल्लीं, तरी लेगीत आमी आमचो भावार्थ सोडिना. आमकां दिसतालें की आमी आमचें कर्तव्य केलें; आमी आमच्या मोलादीक भावार्था प्रमाणें जियेलीं; आमी निराश जाल्लीं, पूण खचून ना. आमकां असीम सबर जाय आशिल्ली, कारण उपहास करपी जायते आशिल्ले. आमच्या पयलींच्या निराशेक लागून आमचो उपहास करपी उल्लेख करून आमकां सदांच येवकार मेळटालो. 'तुमी अजून वयर गेल्ले नात; केन्ना वयर वचपाची अपेक्षा आसा?' आनी असल्याच उपहासात्मक उतरांनी आमच्या सांसारीक वळखीच्या लोकांकडल्यान, आनी बायबल मान्य करून लेगीत ताचे व्हड आनी म्हत्वाचे सत्य शिकूंक अपेशी थारिल्ल्या कांय स्वघोषित क्रिस्तांवांकडल्यान आमचेर सदांच उपहास उडयलो. मरणशीलता अजून आमकां चिकटून आशिल्ली; शापाचे परिणाम आमच्या भोंवतणीं सगळीकडेन आशिल्ले. जिविताचीं त्रास दिवपी काळजीं परत हातांत घेवप कठीण आशिल्लें, जीं आमकां दिसतालें की सदां खातीर सोंपल्यांत.

GSAM 187निराश शिष्यां वांगडा तुळा

GSAM 187.2तांच्या कांय वरां पयलींच्या खोशयेच्या भावनांक जर तुळा केल्यार, तांची भावना पिक्राच्या तिखट कडवेपणा सारकीच आसतली. भोवतेक संवसारान अशें मानलें, जशें की निःसंशय क्रिस्ताच्या खुरसार जाल्या उपरांत लोकांनी मानलें, की भावार्थी आतां आपलो भावार्थ सोडून दितले, आनी आपल्याच समजण्या प्रमाणें मुर्खपणाचेर थट्टा करपाक वांटेकार जातले. तांकां बेगीनच अजापाची गजाल कळ्ळी की, ज्या लोकांनी खऱ्या अर्थान देवाक आपलें जिवीत अर्पण केल्लें, तांच्या काळजांतल्यान प्रभूच्या येण्याचो मोग सहजपणान काडूंक जायना.

GSAM 187"टवाळखोरां वांगडा बसलो ना"

GSAM 187.3ह्या खऱ्या भक्तांनी जें मार्ग आपणायलो, आनी तांचीं भावनां, तीं भविष्यवक्ता यिर्मया हाच्या उतरांनी बरीं स्पश्ट जातात, जंय तो म्हणटा,

GSAM 187.3"तुझे शब्द मेळ्ळे, आनी हांवें ते खाल्ले; आनी तुजो शब्द म्हाका म्हज्या काळजाचो आनंद आनी उमेदी जालो: कित्याक म्हाका तुज्या नांवान वळखतात, हे सर्वसैनिकांचे देवा, प्रभुवा. हांव उपहास करप्यांच्या सभेंत बसलो ना, नाच हांवें आनंद केलो: हांव तुज्या हाताक लागून एकलोच बसलो; कित्याक तुवें म्हाका संतापान भरला. म्हजी दूख सदांकाळ कित्याक, आनी म्हजो घाव बरो जायनाशिल्लो कित्याक, जो बरो जावंक न्हयकारता? तूं म्हजे खातीर पुराय तरेन एक फटिंग, आनी सुकपी उदक सारको जातलो काय?"⁶

GSAM 188निराशेक लागून जेम्स व्हाइट हांचें मत

GSAM 188.1ह्या निराश, तरीय आशेन भरिल्ल्या कांय जाणां कडल्यान कांय थोड्या उताऱ्यां वरवीं परिस्थितीची बरी कल्पना येतली. पयलो उतारो पाद्री जेम्स व्हाइट हांचो, जांणी १८४३ आनी १८४४ वर्सांत खूब यशस्वीपणान वावर केलो. ते म्हणटात:—

GSAM 188.2"वेळ सोंपल्या उपरांत जाल्ली निराशा खूब कडू आशिल्ली. खऱ्या भावार्थ्यांनी क्रिस्ता खातीर सगळें सोडलें, आनी ताच्या सांगाताचो अणभव पयलीं केन्नाच ना तसो घेतलो. तांणी, जशें तांकां दिसतालें, संवसाराक आपलें निमाणें सावधानपण दिल्लें, आनी स्वताक, चड-उणें प्रमाणांत, अविश्वासी, थट्टा करपी लोकांपसून वेगळे केल्ले. आनी देवाच्या आशीर्वादान, तांकां ज्या लोकां पासून वेगळे जाल्ले, तांचे परस आपल्या बेगीन येवपी सायबा आनी पवित्र देवदुतां वांगडा एकठांय येवपाची चड इत्सा जाली. जेजूचो मोग तांच्या आत्म्यांत भरिल्लो, आनी दर एकाच्या तोंडाचेर दिसतालो, आनी अवर्णनीय इच्छांनी ते मागताले, 'ये, सायबा जेजू, बेगीन ये,' पूण तो आयलो ना.

GSAM 188.3"पूण देवान आपल्या लोकांक सोडिले नात.... आनी चाचण्यो सोंसपी, वाट पळोवपी लोकांच्या मनांत आनी काळजांत, हिब्रू लोकांक उद्देशून बरयल्ल्या पुस्तकांतले सकयले सारके उतारे खास करून प्रभावीपणान आनी उमेद दिवन येताले: 'देखून तुमचो तो विस्वास सोडिनाकात, जाका व्हड इनाम मेळटलें. कित्याक तर तुमकां धीर धरपाची गरज आसा, जाका लागून देवाची इत्सा केल्या उपरांत, तुमकां तें उतर मेळटलें. कारण आनीक थोडो वेळ, आनी जो येवपाचो आसा तो येतलो, आनी उशीर करचो ना. आतां जो धर्मी आसा तो भावार्थान जियेतलो; पूण जर कोण फाटीं सरलो, जाल्यार म्हज्या आत्म्याक ताचेर खोस ना. पूण आमी तांच्यांतले नात जे नाशा कडेन फाटीं सरतात; पूण तांच्यांतले आसात जे आत्म्याच्या तारणा खातीर भावार्थ दवरतात.'⁷ ह्या धर्मग्रंथाच्या भागांतलीं लक्ष दिवपी मुद्दे अशे आसात:—

GSAM 188.4"१. जांकां संबोधित केलां, तांकां ज्या गजालींनी तांणी सारकें केलां, तातूंतलो आपलो विश्वास सोडून दिवपाचो धोको आसा.

GSAM 189.1"२. तांणी देवाची इत्सा केल्ली, आनी तांकां अशा परीक्षेच्या अवस्थेंत हाडिल्लें, जंय धीर धरप गरजेचें आशिल्लें.

GSAM 189.2"३. त्या वेळार धर्मीक लोकांनी भावार्थान जियेवपाचें आशिल्लें, देवाची इत्सा तांणी केल्ली काय ना हाचेर दुबाव घेवन न्हय, तर देवाची इत्सा तांणी केल्ल्या कामांत भावार्थ दवरून.

GSAM 189.3"४. जे लोक भावार्थाच्या परीक्षेंत तग धरचे नात, पूण देवाची इत्सा जाल्ल्या कामांतलो आपलो विश्वास सोडून फाटीं सरतले, ते थेट विनाशाच्या वाटेर वतले."⁸

GSAM 189एन. साउथार्ड, संपादक, मिडनायट क्राय कडल्यान

GSAM 189.4३१ ऑक्टोबर, १८४४ च्या 'मिडनायट क्राय' ह्या नेमाळ्यांत, तेवीस शेंकड्या दिसांच्या समाप्ती उपरांत सुमार धा दिसांनी, संपादकाच्या लेखणींतल्यान फुडलें प्रसिद्ध जालें:—

GSAM 189.5"ह्या चळवळीक लागून आशिल्ल्या सगळ्या परिस्थितीचो, देवाच्या भुरग्यांच्या मनाचेर जाल्ल्या ताच्या पवित्र परिणामांचो, आनी ताच्या दुस्मानांनी दाखयल्ल्या द्वेशाचो आनी दुराग्रहाचो विचार करून, आमी ताका खऱ्या अर्थान 'मध्यरात्रीचो आक्रोश' मानूंक जाय. आनी जर आमकां आमचो भावार्थ तपासपाक कांय दीस मेळ्ळे, तरी तें धा कुंवारींच्या दृष्टांता प्रमाणेंच आसा; कारण जेन्ना त्यो सगळ्यो उठून आपले दिवे तयार केले, तेन्ना लेगीत एक वेळ येवपाचो आशिल्लो जेन्ना मूर्ख कुंवारींच्यो दिव्यो पालतल्यो. हें धावो दीस सोंपल्या उपरांतच जावंक शकतालें; कारण तो मेरेन तांचे दिवे जळतले आशिल्ले. देखून, मूर्खांनी आपलो भावार्थ सोडून दिवपा खातीर त्या दिसाचें वचप गरजेचें आसा, जशें 1843 वर्सा थांबपाच्या काळा खातीर जाल्लें. थोडी उशीर जाल्ली निराश जावपाचें कारण न्हय, पूण ती दाखयता की देव आपल्या उतराची पूर्तता करपाक कितलो अचूक आसा. देखून, आमी आमच्या भावार्थाच्या घोषणेक डगमगिनासतना घट धरून दवरूया; कित्याक तर जो भास दिल्या तो विश्वासू आसा."

GSAM 189जोसेफ मार्श, 'वॉइस ऑफ ट्रुथ'चो संपादक

GSAM 189.6७ नोव्हेंबर, १८४४ च्या 'वॉइस ऑफ ट्रुथ' ह्या नेमाळ्यांत आमी वाचतात:—

GSAM 189.7"आमी खोशयेन मान्य करतात की सातव्या म्हयन्याच्या धाव्या दिसा घडपाची आमी अपेक्षा केल्ली घडणूक कशी आसतली, हे विशीं आमची चूक जाल्या; पूण आमचो व्हडलो महापुजारी त्या दिसा, जीं चिन्नां आमकां अपेक्षा करपाक लायतालीं, तीं सगळीं पुराय करूंक शकलो ना, हें आमी अजून मान्य करूंक शकना. आतां आमी मानतात की ताणें तें केलें."

GSAM 190.1अॅडव्हेंटिस्टांक अशी अपेक्षा आशिल्ली की १८४४ वर्सा, सातव्या म्हयन्याच्या धाव्या दिसा, दोन हजार तीनशें दीस सोंपतले, आनी त्या दिसा क्रिस्त आपलें पुरोहित कार्य पुराय करून आपल्या लोकांक आशिर्वाद दिवपाक पृथ्वीचेर येतलो. उपरांतच्या तपासणेंत हें स्पश्ट जालां की त्या दिसा क्रिस्ताच्या स्वर्गीय पवित्रस्थानाच्या शुध्दीकरणाच्या कामाची सुरवात जाली, पूण ताच्या पुरोहित कामाची पूर्णताय न्हय.⁹ पुण्यस्थान शुध्द करपाच्या कामाक क्रिस्ताच्या पुजारी कामाचो खंयचोय भाग मानपा बदला, असो दावो केलो की पुण्यस्थानाची शुध्दीकरण म्हळ्यार क्रिस्त येतना उज्यान धर्तरेचें शुध्दीकरण. जर पुरायपणान न्हय जाल्यार, निदान कानान देश तरी त्या वेळार शुध्द जातलो.

GSAM 190पवित्रस्थान म्हण मानिल्ली पृथ्वी

GSAM 190.2ही कल्पना जियो. स्टॉर्स हाच्या एका लेखांत, २५ एप्रिल, १८४४ च्या 'मिडनायट क्राय' ह्या नेमाळ्यांत मांडल्या. तो विचारता, "शुध्द करपाचें पवित्र स्थळ खंयचें आसा? म्हजी पयलींची मतां अशीं आशिल्लीं की तें पुराय पृथ्वी आशिल्लें. तें पृथ्वीचो एक भाग आसा हाचेर हांव आजूनय विश्वास दवरतां. पूण खंयचो भाग? होच तो प्रस्न जाची जाप दिवपाचो हांव यत्न करतलों."

GSAM 190.3तो अब्राहामाक दिल्ल्या भासावण्याचो, इजाकाक तेंच स्थापन केल्ल्याचो, आनी याकोबाक ताचें नूतनीकरण केल्ल्याचो उल्लेख करता, आनी मागीर मिरियामान लाल दर्याच्या पार जाल्या उपरांत रचिल्ल्या मोयजेसाच्या गीताचो उल्लेख करता, जातूंत तांणी गायिल्लें: "तूं तांकां भितर हाडून, तुज्या दायजाच्या दोंगरार, ओ सायबा, तुवें तुजे रावपा खातीर तयार केल्ल्या जाग्यार, ओ सायबा, तुज्या हातांनी स्थापन केल्ल्या पवित्र सुवातेर बसयतलो."¹⁰

GSAM 190.4जर वाचक वयर दिल्ल्या मजकुराची, स्तोत्रकारा कडल्यान ताच्या पूर्ततेच्या नोंदी वांगडा काळजीपूर्वक तुळा करतलो, जाल्यार ताका दिसतलें की तातूंत पॅलेस्टायनची जमीन लेगीत पवित्र स्थळ आसा अशें सांगूंक ना. दावीद, परमेश्वरान इस्राएलाच्या लोकांक व्हरपा विशीं उलयतना म्हणटा: "तो तांकां आपल्या पवित्र स्थळाच्या शिमेर, अगदी ह्या दोंगराचेर व्हेलो, जो ताच्या उजव्या हातान विकतो घेतला."¹¹ तांबड्या दर्यादेगेर गायिल्ल्या गीतांत कानान देशा विशीं अशें म्हळां की, तो एक असो जागो आशिल्लो जो ताणें "पवित्र सुवातेर रावपा खातीर" तयार केल्लो। देखून, स्तोत्रांतल्या ह्या उताऱ्यांत, मोरिया पर्वत, जंय पवित्र स्थळ बांदिल्लें, ताका फक्त "ताच्या पवित्र स्थळाची शीम" अशें म्हणलां. पूण ह्याच स्तोत्रांत अशें म्हळां, "ताणें जुदा वंशाक, सियोन पर्वताक जो ताका आवडलो, निवडलो. आनी ताणें आपलें पवित्र स्थळ उंचेल्या राजवाड्यां सारकें, जें ताणें सासणाक थीर केल्ल्या धर्तरे सारकें बांदलें."¹²

GSAM 191पवित्रस्थान शुध्द करप म्हळ्यार पृथ्वी शुध्द करप अशें मानप

GSAM 191.1वयर उल्लेख केल्ल्या लेखांत, पृथ्वी, वा निदान पॅलेस्टायनाची जमीन, तीच पवित्र सुवात आशिल्ल्याचो मानिल्लो पुरावो उद्धृत केल्या उपरांत, तो पाद्री फुडें विचारता, "पवित्र सुवातेची शुद्धी कशी जातली?" भविष्यवक्ता मीखाच्या उतरांनी तो जाप दिता, "कारण, पळयात, प्रभू आपल्या जाग्या वयल्यान भायर सरतलो, आनी सकयल येवन, पृथ्वीच्या उंचेल्या जाग्यांचेर पांय दवरतलो. आनी ताच्या सकयल दोंगर वितळटले, आनी देगणां फाटटलीं, जशें उज्या मुखार मेण, आनी जशें उदक जे उंचेल्या जाग्या वयल्यान सकयल व्हांवता."¹³

GSAM 191.2त्या वेळार सामान्यपणान मान्य आशिल्ल्या विचारा प्रमाण की पृथ्वीच पवित्रस्थान आशिल्ली, वाचप्याक सहजपणान कळटलें की तांणी निःसंशय कित्याक मानलें की तेवीस शेंकड्या दिसांच्या शेवटाक प्रभू येवन मीखा हाणें वर्णन केल्ल्या प्रमाण पृथ्वीची शुद्धीकरण करतलो. अॅडव्हेंटिस्टां आड जाल्ल्या सगळ्या विरोधांत, एका विरोधकान लेगीत इशारो दिवंक ना की, तीं तेवीस शेंकड्या दीस सोंपतकच पवित्रस्थानाची शुध्दीकरण करपाची घडणूक म्हूण, उज्यान पृथ्वीची शुध्दीकरण करप ही घडणूक घडपाची ना.

GSAM 191प्रेषितांक निराशा, तरीय शास्त्र पूर्ण जालें

GSAM 191.3लोकांनी देवाची इत्सा पुराय करून, पवित्र शास्त्र साकार केल्लें, तरीय फकत घडपी घडणुकेचें स्वरूप समजनाशिल्ल्यान तांच्या अपेक्षांन भंग जाल्लें, हें एकूच उदाहरण न्हय. क्रिस्ताच्या प्रेषितां वांगडा लेगीत अशेंच जाल्लें. जेन्ना तो गाडवाच्या पिलाचेर बसून जेरुसालेमांत भितर सरतालो, तेन्ना संदेस्ताच्या उतरांचो उगडास येता तशे ते आरडले:¹⁴ "हे जेरुसालेमाच्या धुवे, जयजयकार कर: पळय, तुजो राजा तुजे कडेन येता; तो नीतिमान आनी तारण दिवपी; नम्र, आनी गाडवाचेर आनी गाडवाच्या पिलाचेर बसला."¹⁵ त्या वेळार आरडप इतलें गरजेचें आशिल्लें की, तांणी आपलें तोंड बंद दवरलें जाल्यार, फातर लेगीत आरडले असते.¹⁶ शिष्यांक दिसलें की क्रिस्त, तेन्ना आनी थंय, दाविदाच्या राजसिंहासनाचेर एक सांसारीक राजा म्हणून बसतलो ("आमी विस्वास केल्लो की तोच इस्राएलाक सोडोयतलो"¹⁷ ), आनी देखून तांणी आरडलें, "आमच्या बापाय दाविदाचें राज्य धन्य जावं, जें प्रभूच्या नांवान येता."¹⁸ त्या वेळार तांकां हें कळ्ळें आसलें जाल्यार कितलो व्हडलो आवाज जावपाचो, की एका सप्तका भितर क्रिस्त रोमन सैनिकांनी वेढिल्ल्या जुजेच्या कबरींत मेल्लो आसतलो? १८४४ वर्सा अॅडव्हेंटिस्टां मदीं देवाक "महिमा" दिवप आनी पवित्रतायेचें कितलें काम जावपाचें, जर तांकां हें कळ्ळें आसलें की सगळ्या भविष्यवाण्यांच्या काळाच्या शेवटाक पवित्र स्थळाची शुध्दीकरणाक, प्रभू येवचे पयलीं कांय वर्सां लागचीं?

GSAM 192२३०० दिसांच्या हिशोबांत चूक ना

GSAM 192.1जेन्ना ह्या लोकांनी आपल्या काळाच्या हिशोबाची काळजीपूर्वक तपासणी केली, तेन्ना तांकां कांयच चूक मेळ्ळी ना; पूण प्रभू आयलो ना, आनी पृथ्वी उज्यान शुध्द जाली ना. हाचो अर्थ कितें? निश्चितपणान तांकां खबर आशिल्लें की प्रभू त्या व्हड चळवळींत तांच्या वांगडा आशिल्लो; पूण आतां ते गोंदळांत आशिल्ले. प्रभूवयलो तांचो विश्वास अढळ आशिल्लो. तांकां खबर आशिल्लें की तो तांकां सोडून वचचो ना. प्रकाश खंयच्या तरी एका स्रोता कडल्यान येतलो. तांच्या मुखार आशिल्लो कठीण प्रस्न, पयलींच उल्लेख केल्ल्या यिर्मयाच्या उतरांनी सांगला, "तूं म्हजे खातीर पुराय तरेन एक फटींग आनी सुकपी उदक सारको जातलो काय?" भावार्थान ह्या दुबावाक पोसलो ना, कारण भविष्यवक्ता अबकुक वरवीं दर्शना विशीं सांगिल्लीं देवाचीं उतरां तांच्या मनांत आयलीं, "निमाणें तें उलयतलें, आनी फट उलयचें ना."¹⁹ 'वॉइस ऑफ ट्रुथ'च्या संपादका कडल्यान पयलींच उद्धृत केल्ली ही मांडणी तांची स्थिती बरी तरेन स्पश्ट करता: "आमचो व्हडलो महापुजारीन त्याच दिसा, जीं चिन्नां आमकां अपेक्षा करपाक लायतालीं, तीं सगळीं पुराय केलीं नात हें आमी अजून मान्य करूंक शकनांव."

GSAM 193पवित्रस्थानाचेर उजवाड सोदून काडलो

GSAM 193.1पोर्ट गिब्सन, न्यूयॉर्क हांगाच्या हिराम एडसनान म्हाका सांगलें की, १८४४ वर्सा थारायिल्लो वेळ सोंपल्या उपरांत दुसऱ्या दिसा, तो एका शेतांत मक्याच्या पेंडीं फाटल्यान मागणें करतालो तेन्ना, देवाचो आत्मो इतल्या बळिश्टपणान ताचेर आयलो की तो जवळजवळ जमनीर कोसळटालो, आनी तेच बरोबर ताका एक भास जाली, "जी पवित्रसुवात निवळ करपाची आसा ती सर्गांत आसा." ताणें हो विचार ओ. आर. एल. क्रोसियर हाका सांगलो, आनी तांणी एकठांय मेळून ह्या विशयाची काळजीपूर्वक चवकशी केली. १८४६ च्या सुरवातीक, मिस्टर क्रोसियरान बरयल्ली, बायबलाच्या नदरेन पवित्रस्थानाच्या प्रस्नाची एक सविस्तर मांडणी, तेन्ना सिनसिनाटी, ओहायो हांगाच्यान उजवाडाक येवपी 'डे स्टार' ह्या दिसाळ्यांत छापिल्ली. त्या लांब निबंदांत अशें दाखयल्लें की, पवित्रस्थानाची शुध्दीकरणाची काम ही आमचे महापुजारी म्हूण क्रिस्ताची निमाणी काम, जी १८४४ वर्सा सुरू जाली आनी तो खऱ्यांनीच राजां-राजा आनी स्वामीं-स्वामी म्हूण सर्गाच्या कुपांमदीं परत येवचे आदीं सोंपता.

GSAM 193इगर्जो हरविल्ल्या वांगड्यांक सोदतात

GSAM 193.2सातव्या म्हयन्याचो धावो दीस सोंपिल्लो, आनी इगर्जोंक दिसलें की "मध्यरात्रीच्या आक्रोशा" आनी दुसऱ्या देवदुताच्या संदेशा खाला तांचे कडल्यान वेगळे जाल्ल्या हरविल्ल्या वांगड्यांक परत मेळोवप सोपें जातलें; पूण हातूंत तांकां व्हड निराशा जाली, जशें की २६ डिसेंबर, १८४४ च्या 'मिडनायट क्राय' ह्या पत्रकांत दिल्ल्या, तांच्या पयलींच्या संघटनांनी परत येवपाच्या आग्रहाक दिल्ल्या फुडल्या जापेंत दिसून येता:—

GSAM 193.3"पूण खरेपण कितें आसा? तांकां बरें खबर आसा की ह्या चर्चींच्या व्हड भागांत मुखेल विशय म्हळ्यार, तारकाच्या वैयक्तिक आगमना पयलीं, 'संवसाराचें धर्मांतर,' 'हजार वर्सांचें सहस्राब्दी,' आनी 'ज्यू लोकांचें पॅलेस्टायनाक परत येवप.' जे परत वचून अशा शास्त्रविपरीत, अतार्किक सिद्धांतांच्या झोपेंगितां खाला बसतात, ते तें जाणूनबुजून करतात; आनी तांच्या वतीन हो असो वावर खऱ्या अर्थान 'फाटीं सरप' जावन आसा.

GSAM 194.1शास्त्रीय अर्थान 'मुक्त' जाल्या उपरांत, 'फाटीं वचपा' परस वा 'पयस सरपा' परस 'फुडें धडपडप' चड सुरक्षित आसा, खास करून ह्या वेळार, जेन्ना क्रिस्त जेजूंत विश्वास दवरपी भक्तांक भोव बेगीन महिमेचें मुकूट दितले."

GSAM 194.2वयर दिल्ल्या शास्त्रविपरीत सिद्धांतांचो पुरस्कार करून प्रभूचें येणें फुडें धुकलपाच्या इगर्जेच्या वागणुकेन, अॅडव्हेंटिस्टांक भविष्यवक्ता यहेज्केलाचीं हीं उतरां सुचयलीं: "पुत्रा मनशा, पळय, इस्राएलाच्या घरांतले म्हणटात, तो जें दर्शन पळयता तें खूब दिसां उपरांतचें आसा, आनी तो पयसुल्ल्या काळाविशीं भविष्य सांगता." त्याच संदर्भांत अॅडव्हेंटिस्टांनी वापरिल्ली जाप मेळटा, "देखून तांकां सांग, सर्वेस्पेर देव अशें म्हणटा: म्हजीं उतरां आतां आनीक फुडें वचचीं नात, पूण हांवें सांगिल्लें उतर तें जावनच रावतलें, अशें सर्वेस्पेर देव म्हणटा."²⁰

GSAM 194"तुवें परत भविष्यवाणी करपाक जाय"

GSAM 194.3जांणी "पुस्तक खाल्लें", आनी "वेळ" जाहीर केलें, तांकां दिसलें की संवसारा खातीर तांचें काम सोंपलें; देखून जाहीर केलें की तांणी परतून राष्ट्रांक, भाशांक आनी राजांक शिकोवंक जाय. कामाचो आनीक एक भाग, जो आतां मेरेन दिसूंक नाशिल्लो, तो आतां पुराय करपाक जाय — लोकांक सर्गांतल्या देवाच्या मंदिराचें खरें स्वरूप आनी ताचे वेदीचे सेवा-कार्याविशीं सादर करप. भविश्यवाणीच्या काळाच्या शेवटाक घडपी घडणुकेच्या स्वरूपाची म्हायती मेळोवपा खातीर मंदिर मापपाचो आदेश²¹ गरजेचो आसा, आनी ह्या तरेन, "तेन्ना पवित्र स्थळ शुध्द करतले" ह्या उतरांचें स्पश्टीकरण दिवपाक मेळटलें.

GSAM 194.4लक्ष दियात की ह्या वेळारच्या घोषणेचो देवदूत सर्गांतल्यान आयलो, आनी ताचें काम पुराय जावचे पयलीं तो लोकांक परत शिकोवपाचें काम दिता. म्हणून, संदेश जो पवित्रस्थानाच्या प्रस्नाची व्याख्या करतलो, निराश जाल्ल्यांक आत्मविश्वास दितलो, आनी त्याच वेळार तांकां एक "काडी," वा "बडयो," वा नेम दितलो, जाचे वरवीं देवाचे लोक ताचे मुखार आपलें नैतिक स्थान तपासूंक शकतात, ताचेर स्वर्गांतल्यान आयिल्ल्याचो स्पश्ट ठसो आसूंक जाय, आनी तो मनशाच्या उगमाचो न्हय.

GSAM 195लोकां मेरेन पावपाक पूर्वग्रहाची आडमेळीं

GSAM 195.1आगमनाच्या शिकवणे आड आशिल्ली पयलींची पूर्वग्रह लोकांक एक जवळजवळ हुंपूंक जायना अशी आडमेळीं आशिल्ली; आनी निराश जावपाच्या कारणा विशीं स्पश्ट आनी निश्चित उजवाड दिनासतना तांकां परत शिकोवपाचो यत्न करप निरर्थक थारतलें. लोकांक बरोबर शिकोवचे पयलीं, आगमनीय विश्वासूंक स्वताक स्वर्गीय कार्यादेशान नव्यान प्रेरित जावपाची गरज आशिल्ली; आनी हें कशें साध्य जावंक शकतालें? फकत मनशाच्या गिन्यानान हें जावंक शकतालें? वा आदल्या चळवळींत देवाच्या आत्म्याचें खोल काम अणभविल्ले लोक, फकत मनशाच्या तर्कान समाधानी जातले? "तिसऱ्या देवदुताच्या संदेशा"च्या²² कामा सारकें कांयच नाशिल्लें, जें तांकां तांच्या गोंदळांतल्यान भायर काडूंक शकतालें; आनी हें, तांणी तें घेवंक शकतले तशें पावल पावलां, योग्य रितीन सुरू जालें, आनी ताचे स्वर्गीय उगमाचे सगळ्यांत खात्रीलायक पुरावें दितालें.

GSAM 195गोंवळ्या विणें मेंढरां सारकीं

GSAM 195.2एका अर्थान, हो त्या महान आगमनाचो पंगड, मेंढरां सारको गोंवळ्या विरयत आशिल्लो, जांच्यांतले हजारानी फकत कांय सप्तकां पयलीं सगळ्या इगर्जो आनी पंथां पासून वेगळे जाल्ले, आनी तांच्या आत्मिक कल्याणा खातीर खंयचीच मनशाची संघटना जापसालदार नाशिल्ली. तांच्या कडेन अशे खंयचेच सांसारीक सल्लगार नाशिल्ले जांच्यार ते विस्वास दवरूंक शकले असते; तांचो विस्वास फकत देवाचेरूच आशिल्लो.

GSAM 195.3तरीपूण, तांकां एका गजालीची खात्री आशिल्ली, आनी ही तांच्या खातीर एका लंगरा सारकी आशिल्ली—वेळाची घोशणा बरोबर आशिल्ली.²³ पूण एक लोक म्हणून ते अशा स्थितींत आशिल्ले की, देवान तांकां मार्गदर्शन करून राखले ना जाल्यार, ते खोटीं स्पश्टीकरणां स्वीकारपाचे वा "सहनशीलता" वगडावपाचे आनी आपल्या फाटल्या अणभवा वयलो भावार्थ सोडून दिवपाचे धोक्यांत आशिल्ले. कांय जाणांनी तशें केलें; जाल्यार हेर जाणांनी, आपल्या आत्म्याक आवडटा त्याचेर श्रद्धेचें नदरेन स्थिर दवरून, उत्सुकतायेन विचारलें, "रक्षकहो, रातीचें कितें? रक्षकहो, रातीचें कितें? रक्षकान म्हळें, सकाळ येतली, आनी रातूय येतली: तुमकां विचारपाचें आसा जाल्यार, विचारात; तुमी परत येयात."²⁴

GSAM 196जे. एन. अँड्र्यूज निराशेंचेर

GSAM 196.1पाद्री जे. एन. अँड्र्यूज, जे १८४४ वर्सा ह्या अणभवांतल्यान गेलो, तो ह्या निराशेंविशीं अशें म्हणटा:—

GSAM 196.2"जे १८४३ आनी १८४४ वर्सा प्रभूची वाट पळयताले, ते निराश जाले. हें सत्य ह्या प्रकरणांतली सगळी साक्ष न्हयकारपाक जायत्या जाणांक पुरो कारण थारता. आमी ह्या निराशेक मानतात, पूण ह्या कामांत देवाचो हात न्हयकारपाक हें एक योग्य कारण थारता अशें मानूंक शकनात. बाप्तिस्मा दिवपी जुआंवाच्या कामाच्या शेवटाक, जेन्ना जेजून आपूण भास दिल्लो मसीहा म्हण दाखयलें, तेन्ना ज्यू इगर्ज निराश जाल्ली. आनी विस्वास दवरपी शिश्य खूब दुखेस्त जाले जेन्ना, जाका ते इस्राएलाक सोडोवपाक वाट पळयताले, तो दुश्ट हातांनी धरून मारलो. आनी ताच्या पुनरुत्थाना उपरांत, जेन्ना तांकां दिसलें की तो इस्राएलाक परत राज्य परत हाडटलो, तेन्ना तांकां निराश जावचेंच पडलें जेन्ना तांकां कळ्ळें की तो आपल्या बापागेर वता, आनी तांकां खूब काळ कश्ट आनी दुख्खांत सोडून वतलो. पूण निराशा हें सिद्ध करिना की देवाचो आपल्या लोकांच्या मार्गदर्शनांत हात ना. ती तांकां आपले चुकां सुदारपाक व्हरपाक जाय, पूण देवा वयलो तांचो विस्वास उडोवपाक व्हरपाक जायना. इस्राएलाचे लोक वाळवंटांत निराश जाल्ल्यान, तांणी जायते फावट दैवी मार्गदर्शनाक न्हयकार दिलो. आमकां एक शिटकावणी म्हणून तांचें उदाहरण दिल्लें आसा, की आमी अविस्वासाच्या त्याच नमुन्या प्रमाणें पडूंक फावना."²⁵

GSAM 196सत्याक अलोकप्रियतेचें बाप्तिस्मा आसता

GSAM 196.3म्हज्या मतान, देवाची येवजण म्हळ्यार म्हत्वाचीं सत्यां एका अलोकप्रिय माध्यमांत दवरप, जंय तांकां स्वीकारप आनी पाळो दिवप एक क्रूस²⁶ जातलो. हें खास करून ह्या निमाण्या दिसांनी खरें थारता. पेद्रू, त्या वेळा विशीं उलयताना जेन्ना सगळ्या गजालींचो शेवट "लागीं" आसतलो, आनी जेन्ना "न्याय" "देवाच्या घरा सावन सुरू" जातलो, तो म्हणटा, "मोगाच्यांनो, तुमकां तपासपाक येवपी त्या उज्याच्या चाचणे विशीं, जशें कांय नवेंच घडटा अशें मानू नाकात; पूण क्रिस्ताच्या दुख्खांत वांटेकार जाल्ल्यान आनंद करात, जेणेंकरून जेन्ना ताचो महिमा प्रगट जातलो, तेन्ना तुमीय अतिशय आनंदांत वांटो घेवंक शकतले. क्रिस्ताच्या नांवा खातीर तुमकां जर अपमान करतात जाल्यार, तुमीं भाग्यवान; कारण गौरवाचो आनी देवाचो आत्मो तुमच्यार रावता: तांच्या वटेन ताचेर वायट उलयतात, पूण तुमच्या वटेन ताका गौरवतात."²⁷

GSAM 197.1जेन्ना सत्याक अलोकप्रियतेचें बाप्तिस्म मेळटा, तेन्ना ताका आपणायतना फक्त लोकांच्या भावार्थाक पाळो दिवपा परस चड कृपा लागता. ढोंगी लोकांक, कृतीची मागणी करपी सत्य आपणायतना कांयच व्हड प्रोत्साहन दिसना, जशें की वाऱे आनी प्रवाहाच्या विरोधांत व्हरपा सारकें. ह्या तरेन सत्य, निश्ठावान, प्रामाणीक, खऱ्या काळजाच्या आनी विवेकशील लोकां खातीर एक कसोटी जाता.

GSAM 197.2आमी पयलींच दाखयलां की आगमनाच्या चळवळीच्या भविश्यवाण्यांत एक निराशा येवपाची आशिल्ली. ती आयली; आनी ह्या तरेन, देवाचे संवस्थापनान, त्या संदेशाक आपणायतना ताचेर क्रूश आयलो.