अध्याय ११ — दुसऱ्या देवदुताचो संदेश

GSAM 171.1"आनी ताचे फाटल्यान दुसरो एक देवदूत आयलो, तो म्हणटालो, बाबिलोन पडली, पडली, ती व्हडली शार, कित्याक तर तिणें सगळ्या राष्ट्रांक तिच्या वेश्यावृत्तीच्या क्रोधाचें दारू पिययलें."¹

GSAM 171.2"तेन्ना घराच्या धनयाक राग आयलो आनी ताणें आपल्या सेवकाक म्हळें, बेगीन शाराच्या रस्त्यांचेर आनी गल्ल्यांनी भायर सर आनी हांगा गरीबांक, आंग कमी आशिल्ल्यांक, लंगड्यांक आनी कुड्ड्यांक हाड."²

GSAM 171.3सर्वेस्परांनी आपल्या सेवकां वरवीं संवसाराक "ताच्या न्यायाचो वेळ आयला," ह्या संदेशान जागो केल्लो—एक असो संदेश जाचेर ताचे सगळे भास केल्ले लोक, जर तांची इत्सा आसली जाल्यार, एकवट जावंक शकले असते. हो लग्नाच्या "जेवणाचो" पयलो आपोवणो आशिल्लो. तो "जांकां आपोवणें आयिल्लें" तांकां जाहीर केल्लो.³ जेन्ना हो आपोवणो वेगवेगळ्या कारणां खातीर न्हयकारलो, तेन्ना दुसऱ्या देवदुताच्या संदेशा प्रमाण दुसरो आपोवणो दिलो.⁴ ह्या आपोवण्यान, प्रभून आपल्या सत्याच्या वाडट्या उजवाडा सयत काळाच्या शेवटा मेरेन फुडें वचपाक एक लोक वेगळो केलो.

GSAM 171लग्नाच्या जेवणाक दुसरो आपोवणो

GSAM 171.4दुसरो संदेश—जो निवाड्याच्या वराच्या आक्रोशा उपरांत येता—तो म्हणटा, "बाबिलोन पडली, पडली, ती व्हडली शार, कित्याक तिणें सगळ्या राष्ट्रांक तिच्या वेश्यावृत्तीच्या क्रोधाच्या सोऱ्याचें पिवयलें." आनी जेवणाक दुसरो आपोवणो अशें म्हणटा, "तुमी बेगीन शाराच्या रस्त्यार आनी वाड्यांनी वचात, आनी हांगा गरीबांक, लंगड्यांक, कुबड्यांक आनी कुड्ड्यांक हाडात." ह्या दरेका शास्त्रांत, प्रभूचे स्वताक आपले म्हणपी लोकांक "शार" म्हण्टात. तांच्या विरोधाभासी, गोंदळिल्ल्या श्रद्धां खातीर तांकां "बाबिलोन" म्हण्टात. निमाण्या काळा विशीं सांगपी दुसऱ्या एका शास्त्रांतल्यान, आमी पळयतात की प्रभूच्या येण्याच्या अगोदरच ताच्या लोकांक "बाबिलोन" हातूंतल्यान भायर आपयतात: "महान बाबिलोन पडली, पडली, आनी सैतानांचो रावपाचो जागो, आनी दर एका घाणेरड्या आत्म्याचो किल्लो, आनी दर एका अशुद्ध आनी किळसवाण्या सुकण्यांचें पिंजर जाल्या.... तिचे भायर येयात, म्हज्या लोकांनो, जाका लागून तुमी तिच्या पातकांत वांटेकार जावचे नात, आनी तिच्या संकटांतल्यान तुमकां कांय मेळचें ना."⁵

GSAM 172"तुवें कशें आयकलें तें याद कर"

GSAM 172.1सार्दीस इगर्जेक दिल्ल्या संबोधनांत आमी वाचतात, "देखून तुवें कशें घेतलां आनी आयकलां तें याद कर, आनी घट धरून दवर, आनी पश्चाताप कर. जर तुवें जागृत रावले ना, जाल्यार हांव चोरें भशेन तुजेर येतलों, आनी हांव तुजेर खंयच्या वरांत येतलों हें तुका कळचें ना."⁶ सार्दीस इगर्ज सुधारणेच्या काळांत भायर सरिल्ली दिसता, "येसेबेला" - अर्थात् धर्मत्यागी इगर्जेच्या काळखाच्या काळा उपरांत. सार्दीस इगर्जेक सांगिल्लें की ती एक जिवी इगर्ज आशिल्ली; पूण जेन्ना तिणें प्रभूच्या येण्याच्या शिकवणेक आयकून ती न्हयकारली, तेन्ना तिणें स्वताक अशा जाग्यार दवरलें जंय ती त्या घडणुकेन "रातीच्या चोरावरी" धरून घेवपाच्या धोक्यांत आशिल्ली. देखून, १ थेस्सलोनिकी ५:१-५ त, प्रेषित पाव्लून सांगलां की, जेन्ना प्रभूचें येवप लागीं आसतलें, तेन्ना "शांती आनी सुरक्षा" म्हणपी लोकांची स्थिती अशीच आसतली. जे सत्याच्या उजवाडाचो पाटलाव करतात तांकां "दिसाचे भुरगे" म्हणटात, आनी प्रभू तांचेर चोर कसो येवचो ना.

GSAM 172.2सात इगर्जोंच्या ह्या भविष्यवाणीच्या वर्णनांत, आमी पळयतात की सार्दीस इगर्जेच्या पडप्या उपरांत रोकडीच फिलेदेल्फिया, वा (जशें ह्या शब्दाचो अर्थ) भावार्थी मोग, इगर्ज येता. खरेंच, हेच ते ५०,००० भावार्थी आशिल्ले, जांकां दुसऱ्या देवदुताच्या संदेशान सगळ्या वेगवेगळ्या इगर्जोंतल्यान भायर काडून, क्रिस्ताच्या तत्काळ येण्याच्या व्हडल्या मुखेल सत्याचेर भावार्थी मोगाच्या एकाच बंधनांत एकठांय हाडले.

GSAM 173दुसरो संदेश कसो जाहीर जालो

GSAM 173.1१२ सप्टेंबर, १८४४ च्या 'मिडनायट क्राय' ह्या प्रकाशनांत, पाद्री जे. व्ही. हाइम्स हाणीं दुसऱ्या देवदुताच्या संदेशा विशीं आनी ताच्या घोषणेक कारणीभूत जाल्ल्या परिस्थिती विशीं केल्लें एक विधान आसा. ताचें पत्र २९ ऑगस्ट, १८४४, मॅककोनेल्सव्हिल, ओहायो ह्या तारखेचें आसा, आनी तातूंत अशें बरयलां:—

GSAM 173.2"जेन्ना आमी १८४० वर्सा भाव मिलरा वांगडा काम सुरू केलें, तेन्ना तो णव वर्सां प्रवचन दितालो. त्या वेळार तो जवळजवळ एकलोच उबो आशिल्लो. पूण देवाच्या लोकांच्या खऱ्या आशेविशीं, आनी प्रभूच्या आगमना खातीर गरजेच्या तयारीविशीं धर्माभिमानी लोकांक जागो करपाक, तशेंच धर्मांतर जावंक नाशिल्ल्या सगळ्या वर्गांक तांच्या हरवल्ल्या स्थितीची जाणीव करून दिवपाक, आनी ताच्या येण्या वेळार व्हंकलाक शांतीन मेळपा खातीर तयारी म्हणून तात्काळ पश्चाताप करून देवाकडेन परत येवपाच्या कर्तव्याविशीं जागो करपाक, ताचीं कामां अखंड आनी प्रभावी आशिल्लीं. ताच्या कामाचीं हीं मुखेल उद्दिश्टां आशिल्लीं. ताणें लोकांक धर्मांतल्या खंयच्याय पंथाक वा पंगडाक बदलपाचो यत्न केलो ना.

GSAM 173.3"जेन्ना आमी लागीं पाविल्ल्या येण्याच्या सत्याचेर पक्के जाले, आनी तो सिद्धांत जाहीरपणान आपणायलो, तेन्ना आमी वेगवेगळ्या पंथां मदीं, जंय देवाचे कृपेन आमकां वावर करपाक आपयल्लें, थंय तेच विचार बाळगताले आनी तोच मार्ग आपणायताले. आमी पाद्री आनी इगर्जोंक सांगलें की तांकां मोडून उडोवप, वा तांचे मदीं फूट घालप आनी तांचें लक्ष विचलित करप हें आमचें काम नाशिल्लें: आमचो एकूच स्पश्ट हेतू आशिल्लो, आनी तो म्हळ्यार 'घोषणा' करप, 'दाराचेर' आशिल्ल्या निवाड्याची शिटकावणी दिवप, आनी आमच्या सांगाती मनशांक त्या घडणुके खातीर तयार रावपाक समजावप.... ज्या पाद्री आनी सभासदांनी आमच्या वावराचो फायदो घेतलो, पूण त्या शिकवणीक खरें काळजान आपणायलें ना, तांकां दिसलें की तांकां एक तर त्या शिकवणे वांगडा वचून तिचो प्रचार आनी सांबाळ करचो पडटलो, ना जाल्यार तांच्या मुखार आयिल्ल्या संकटाच्या वेळार, थारावीक आनी निश्चयी भावार्थ्यां वांगडा तांकां त्रास जातलो. देखून तांणी त्या शिकवणे आड निर्णय घेतलो, आनी कांय जाणांनी एका मार्गांतल्यान आनी कांय जाणांनी दुसऱ्या मार्गांतल्यान, तो विशय दाबून दवरपाचो निश्चय केलो. हाका लागून तांच्या मदीं आशिल्ल्या आमच्या भावा-भयणींची परिस्थिती खूब कठीण जाली. तांतल्या चडशा जाणांक आपल्या इगर्जेचो मोग आशिल्लो, आनी ती सोडून वचपाचो विचारूच तांच्या मनांत येनाशिल्लो. पूण जेन्ना तांची फकाणां केलीं, तांकां पिडले, आनी वेगवेगळ्या तरांनी तांकां तांच्या पयलींच्या हक्कां आनी सुखां पासून पयस दवरलें, आनी जेन्ना तांकां 'वेळार मेळपी जेवण' नाकारलें, आनी सबाथा सबाथा तांच्या कानांत 'शांती आनी सुरक्षेचें' मोहक गीत आयकलें, तेन्ना ते बेगीनच आपल्या पंगडाच्या पक्षपातांतल्यान भायर सरले, आनी आपल्या बळग्याच्या वैभवांत उठले, जूं उडयलें, आनी उलो मारलो, 'म्हज्या लोकांनो, तिचे भायर येयात.'

GSAM 174एका कठीण परिस्थितींत

GSAM 174.1"ह्या परिस्थितीन आमकां एका कठीण स्थितींत दवरलें, (१) कारण आमी आमच्या भविष्यवाणीच्या काळाच्या अगदी शेवटाक आशिल्ले, जातूंत आमी अपेक्षा केल्ली की प्रभू आपल्या सगळ्या लोकांक एकठांय करतलो; आनी (२) आमी सदांच एक वेगळोच सिद्धांत शिकयल्लो; आनी आतां परिस्थिती बदल्ल्यान, ज्या इगर्जांनी आमकां आनी आमचो संदेश स्वीकारिल्लो, तांच्या विभाजनाच्या आनी तुटपाच्या आक्रोशान आमी एकठांय जाल्यार, आमकां अप्रामाणिक मानतले. देखून आमी संकोच केलो, आनी आमच्या पयल्या भूमिकेचेरच काम करीत रावले, जो मेरेन इगर्ज आनी सेवकांनी हो विशय इतलो मुखार व्हेलो की देवाच्या भंयान, सत्य आनी देवाच्या चिरडिल्ल्या भुरग्यांच्या राखणे खातीर आमकां एक भूमिका घेवची पडली.

GSAM 174आमच्या मार्गा खातीर प्रेषितांचें उदाहरण

GSAM 174.2"'आनी तो ज्यूंच्या प्रार्थनालयांत गेलो, आनी तीन म्हयने धाडसान उलयलो, देवाच्या राज्या विशीं वाद घालून आनी समजावन. पूण जेन्ना कांय जाणांचीं काळजां कठीण जालीं, आनी तांणी विश्वास दवरलो ना, पूण लोकां मुखार त्या मार्गाची निंदा केली, तेन्ना तो तांचे कडल्यान भायर सरलो, आनी शिष्यांक वेगळे केले, आनी टिरानस ह्या एका मनशाच्या शाळेंत दर दिसा चर्चा करतालो.'⁷ 'जायते लोक कठीण जाले' आनी 'लोकांच्या मुखार त्या मार्गाची [साहबाच्या येण्याची] वायट उतरां उलयलीं' तेन्नाच आमचे भाव बायंड्यां भायर सरपाक आनी इगर्जे कडल्यान वेगळे जावपाक प्रेरित जाले. 'दुश्ट सेवकांच्या' ह्या 'वायट उतरां'क ते सोंसूं शकले नात, आनी जीं इगर्जी 'धन्य आशेची' वाट पळोवपी लोकांचेर अत्याचार आनी 'वायट उतरां' चो मार्ग आपणायतलीं, तीं तांकां गूढ बाबिलोनाचीं धुवोच आशिल्लीं. तांणीं तशें जाहीर केलें, आनी शुभवर्तमानाचे स्वातंत्र्यांत आयले. आनी जरी बाबिलोन कितें आसा ह्या विशीं आमी सगळे एकमत नासले तरी, जे कोण देवाच्या लागीं येवपी येणावळीच्या आनी राज्याच्या शिकवणीक विरोध करतात, तांचे कडल्यान रोखडीच आनी निमाणी वेगळी जावपाक आमी एकमत आसात. आमी मानतात की हो एक जीवनाचो आनी मरणाचो प्रस्न आसा. ज्या लोकांनी प्रभूच्या येण्या विशीं हलक्या तरेन उलयतात वा ताचो विरोध करतात, तांच्या वांगडा जोडिल्ले रावप म्हळ्यार मरण. सगळ्या मनशांच्या परंपरेंतल्यान भायर सरप, देवाच्या वचनाचेर थिर रावप, आनी दर दिसा प्रभूच्या प्रकट जावपाची वाट पळोवप, हेंच जीवन. देखून आमी आतां सांगतात, गुलामगिरीच्या जोखाळांत खंयच्याय तरेन अडकलेल्या सगळ्यांक, 'तांच्या मदल्यान भायर येयात, आनी वेगळे रावात, सायबाचें म्हणणें आसा, आनी अशुद्ध वस्तूंक हात लावनाकात; आनी हांव तुमकां स्वीकार करतलों, आनी तुमचो बापूय जातलों, आनी तुमी म्हजे पूत आनी धुवो जातले, सर्वशक्तिमान सायबाचें म्हणणें आसा।'⁸

GSAM 175अकल्पनीय विरोध

GSAM 175.1विल्यम मिलर त्या वेळार इगर्जो आनी अॅडव्हेंटिस्टां मदीं आशिल्ल्या संघर्शा विशीं अशें म्हणटा:—

GSAM 175.2"क्रिस्तांव इगर्जो ह्या धन्य आशे खातीर हें तत्व आनी आपल्या वांगड्यांक भायर काडटात हें एकदम अस्वाभाविक आनी अकल्पनीय आसा. म्हाका खबर आसा, कांय बॅप्टिस्ट इगर्जो म्हणटात की त्यो तांकां तांच्या भावार्था खातीर न्हय, तर अॅडव्हेंट भावार्थ्यां वांगडा आशिल्ल्या संबंदा खातीर भायर काडटात. तर जर हें येवपी तारकाचेर आशिल्ल्या तांच्या भावार्था खातीर न्हय, तर म्हाका तांच्या प्रवचन माचये वयल्यान कित्याक भायर दवरतात, जाणें केन्नाच बॅप्टिस्ट इगर्जे शिवाय दुसऱ्या खंयच्याच इगर्जे वांगडा संबंद दवरूंक ना? हो एक फटको युक्तिवाद आसा. पूण मेथोडिस्ट आनी प्रेस्बिटेरियन हांचें हें कारण जावंक शकना; कारण तांकां वेगवेगळ्या पंथांतल्या लोकां वांगडा प्रभुभोजन घेवप मान्य आसा. ते कित्याक भायर काडटात? हांवें आयकलां की कांय जाणांक दुसऱ्या आगमनाचीं भजनां गायिल्ल्या खातीर भायर काडले; कांय जाणांक पिशेपणा खातीर, पूण तांच्या आड पुराय पुरावा म्हळ्यार ते क्रिस्ताची वाट पळयताले. अरे देवा, 'तांकां भोगस, कारण ते कितें करतात तें तांकां खबर ना।'"

GSAM 176चर्चींच्या वृत्तीचेर स्टॉर्स

GSAM 176.1जॉर्ज स्टॉर्सान अॅडव्हेंटिस्टां विशीं इगर्जोचो दृष्टिकोन ह्या प्रमाण सांगलो:—

GSAM 176.2"तांच्यांतलो कोण, ह्या खिणाक, 'हांव राणी सारकी बसल्यां' अशें म्हणना? आनी तांच्यांतले कोण ह्या कल्पनेन आपलें मन प्रसन्न करिना की केन्ना तरी ते संवसाराचेर जैत मेळयतले, आनी तो तांच्या भावार्थाक अधीन केलो वतलो? तांच्यांतलो कोण एका आत्म्याक तांच्या मदीं शांतीन रावपाक दितलो, जो उगडें आनी भंय नासतना दाराचेर येवपी येणावळीचेर आपलो भावार्थ उक्तायता? तांच्या मदीं अडखळ नासतना रावपाच्यो अटी ह्यो न्हय, की तुमी ह्या वर्सा प्रभूच्या येण्याच्या तुमच्या श्रद्धेचो भौशीकपणान उक्तावप 'पुरायपणान टाळचें', जरी ह्या विशयाचेर तुमचीं मतं कशींय आसलीं, आनी 'देवाक भंय मान, आनी ताका म्हिमा दि, कित्याक ताच्या न्यायाचो वेळ आयला' अशें म्हणपाक तुमकां कितलेंय म्हत्वाचें दिसलें तरी?

GSAM 176मॅन्सफील्डाची साक्ष

GSAM 176.3एल. डी. मॅन्सफील्ड, २१ मार्च १८४४ दिसा ओनेडा, न्यूयॉर्क हांगाच्यान बरयताना, अशें साक्ष दिता:—

GSAM 176.4"देव आपल्या मोगाच्या भुरग्यांच्या मनाचेर काम करता, जे सर्गांतल्यान प्रभूची वाट पळयतात, आनी तांकां फक्त त्या देवदुताचें 'सदांकाळचें शुभवर्तमान सांगपी, जो म्हणटा, ताच्या न्यायाचो वेळ आयला,' हें आयकूंकच न्हय, तर ताच्या उपरांतच्या आज्ञेचेंय पालन करूंक व्हरता, 'तिचे भायर येयात, म्हज्या लोकांनो!' म्हाका पयलीं परस चड खात्री जाल्या की, आयच्या धर्मीक संघटनांनी त्या बाबिलोनाचो एक व्हड वांटो तयार केला, जाका जोरान उडोवन उडयतले आनी तो परत केन्नाच मेळचो ना.... पूण म्हाका अशें दिसता की, कांय संघटनांनी त्या ल्हान शिंगा कडेन सामको जिवो साद मेळटा. कांय उदाहरणां हें स्पश्ट करतलीं.

GSAM 176गर्दीचो आत्मा प्रगट

GSAM 176.5"ह्या वाठारांत प्रभूच्या येण्याचो प्रचार करपाक खूब यशस्वीपणान वावर केल्ल्या एका भावान, एका थारावीक जाग्यार थारावीक वेळार व्याख्यान दिवपाची नेमणूक केली. प्रभूची अशी इत्सा आशिल्ली की तो त्या नेमणुकेच्या जाग्या सावन सोळा मैल पयस आशिल्लो, पूण एक _____ पाद्री डांबर आनी पिसां घेवन एका गर्दीच्या पंगडाचें फुडारपण करीत, त्या सर्वोच्च देवाच्या सेवकाक तीं माखपाच्या हेतून, तीं माखपाक तयार आशिल्लो. त्याच पाद्रीन थोड्याच वेळान एक लांब सत्र सुरू केलें, पूण सगळें उत्तर ध्रुवाच्या हिमनगा सारकें थंड आनी बर्फाळ आशिल्लें—एकूय जीव जागो जालो ना वा धर्मांतर जालो ना. अखेरेक पाद्रीन म्हळें की ताका दिसता ताका 'चिंताग्रस्त बसका' घेवची पडटली.

GSAM 177.1"ह्या गांवांतल्या एका वर्ग-फुडार्यान आपल्या वर्गाक सांगलें की, आमी हांगा सभा घेवंक लागल्या उपरांत, जर कोणूय ताच्या घरा येवन म्हळ्यार, 'म्हाका विश्वास आसा की ह्या वर्सा क्रिस्त येतलो,' जाल्यार तो ताका दारा भायर घालतलो."

GSAM 177इगर्जोंक कर्तव्य

GSAM 177.2ह्या वेळार आमी, ३१ मे, १८४४ तारखेक बॉस्टन, मॅसॅच्युसेट्स हांगां एकठांय जमिल्ल्या श्रद्धाळूंच्या आगमन परिशदेंत दिल्ल्या भाशणांतल्यान एक साक्ष मांडटात, जाचेर विल्यम मिलर, एलन गालुशा, एन.एन. व्हायटिंग, अपोलोस हेल, आनी जे.व्ही. हाइम्स हांणी सयो केल्ल्यो. ते म्हणटात:—

GSAM 177.3"इगर्जेक लागून आमच्या कर्तव्या विशीं आमी एक उतर सांगूंक शकतात. हांगा धोको, जशें चडशा हेर प्रकरणांनी जाता, आमकां तोंकांनी दिसता. धोक्याचें पयलें रूप हें आसा की, आमी संबंदीत आशिल्ल्या इगर्जेच्या अधिकाराक कर्तव्याच्या अशा प्रस्नाचेर आमकां मुकाट रावपाक दिवप. आमकां दुबाव ना की ह्या विशयांत आपल्या इगर्जेच्या शास्त्रविपरीत दाव्यांक मानून, हजारांनी लोकांनी देवा मुखार आपणाकच निंदेच्यांत घातलां, जे जर थिरा आनी विश्वासू रावले जाल्यार, आतां चड सुरक्षित स्थितींत आनी चड उपेगी आसले असते, जरी तांकां दुख्ख सोंसपाक आपोवणें आयलें तरी.

GSAM 177.4"धोक्याचो दुसरो प्रकार म्हळ्यार, आमच्या विशीं केल्ल्या अन्याया खातीर इगर्जेआड सूड घेवपाच्या वृत्तीक बळी पडप, आनी अशा सगळ्या संघटनांआड भेदभाव करिनासतना झूज घालप. अॅडव्हेंटिस्टांच्या कर्तव्या विशीं सांगचें जाल्यार, ज्या इगर्जेकडेन तांचो संबंध आसा, तांच्या बाबतींत, जर आमकां तशें करपाक सांगिल्लें जाल्यार, आमी अशी कसलीच सुचोवणी दिवंक शकचे नात जी सगळ्यांक लागू जातली. तांणी देवाच्या भंयान वागपाक जाय, जशें परिस्थितीची गरज आसा तशें.

GSAM 178.1"तरीपूण, योग्य आनी योग्य प्रसंगांचेर सत्याची साक्ष दिवन आमचें कर्तव्य करपाक आमी निश्चयी आसूंक जाय. आनी जर हें मार्ग आपणायल्यार आमी इगर्जेंक दुखायतात, आनी त्यो आमकां उगें उरले नात जाल्यार भायर घालपाची धमकी दितात (जरी आमकां इगर्जे कडेन सलोख्यान संबंद तोडप योग्य दिसल्यार, तो चड बरो मार्ग जावंक शकता), तरी आमी आमचें कर्तव्य करूंया, आनी जेन्ना आमकां भायर घालतात, तेन्ना अन्याय सोंसतना सबर धरूंया, आनी आमच्या सायबा वांगडा 'दारा भायर वचून ताची निंदा व्हरपाक' तयार रावूंया.

GSAM 178.2दुसऱ्या देवदुताचो संदेश दिवप्यांविशीं इगर्जो केल्ल्या कृतीसंबंधी ह्या उताऱ्यांमधल्यान, हें सोंपेपणान दिसता की, 'जेवणाक' हो दुसरो आपोवणो दिल्ल्याचो पयलो परिणाम म्हूण, जे एका आत्मिक कुरणान एकठांय जमिल्ले, तांकां 'अपंग', 'लंगडे' आनी 'कुड्डे' म्हूण कशें सांगलां, आनी हें, ज्या 'सांगाती सेवकां' कडल्यान तांकां वेगळे केल्ले, तांच्या 'मारहाणींतल्यान' तांकां मेळिल्ल्या वायट वागणुकेची ठळक खूण आसा.

GSAM 178नवे सत्य स्वीकारपाक निवडिल्ली एक वेगळी जनता

GSAM 178.3दुसऱ्या देवदुताच्या संदेशाच्या घोषणेखाला—'जेवणाक' दुसरो आपोवणो—आनी 'मध्यरात्रीचो आक्रोश' हांचे वरवीं एक वेगळी जनता भायर काडपांत देवाचो हेतू स्पश्टपणान दिसता. निमाण्या दिसां खातीर मोलादीक सत्य सोदून काडून जाहीर करपाची गरज आशिल्ली—हें काम 'मान्यता-बांदिल्ल्या' इगर्जोंनी जावंक शकनाशिल्लें, जशेंच ज्यू पंथां कडेन संबंद दवरून प्रेषितांच्या इगर्जेन संवसाराक शुभवर्तमानाची खबर दिवंक शकनाशिल्ली. देवान थंय वेगळेपणाची मागणी केली,⁹ आनी ताणें येणावळच्या भावार्थ्यांक, ज्या लोकांनी तांकां आपल्या मान्यतेच्या वर्तुळांत बांदून दवरपाचो यत्न करतले, तांचे पासून वेगळे जावपाक सांगलें.

GSAM 179स्टॉर्साचीं "स प्रवचनां"

GSAM 179.1ह्या भायर सरल्या उपरांत रोखडेंच, भविश्यकालीन शिक्षेच्या विशयाचेर प्रकाशांत आयिल्ल्या प्रमाण, अॅडव्हेंट पंगडांक उजवाड मेळ्ळो, जशें की त्या पुस्तिकेंत सांगलां, "स प्रवचने," जॉर्ज स्टॉर्स हाणें बरयल्लें, जातूंत हो विचार मांडला की मनीस स्वभावान नश्वर आसा; मरण आनी पुनरुत्थाना मदीं मेल्ले लोक अचेतन आसतात; अधर्मी लोकांची निमाणी शिक्षा पुराय नाशाची आसतली; आनी अमरत्व ही देवाची एक देणगी आसा, जी फक्त आमच्या सायबा जेजू क्रिस्ताचेर विस्वास दवरून मेळटा.

GSAM 179.2हजारानीं अॅडव्हेंटिस्टांनी मनशाच्या स्वभावाचो हो सिद्धांत स्वीकारलो, पूण सगळ्यांनी न्हय. ताचो न्हयकार तांच्या मदीं गोंदळ निर्माण करपी नाशिल्लो, कारण ताका फक्त एक श्रद्धेची गजाल मानताले, नैतिक स्थानाची कसोटी न्हय; देखून जगाक क्रिस्ताच्या लागीं येवपा विशीं शिटकावणी दिवपाचो एकवटीत प्रयत्न अखंड उरलो. पूण, हाचो परिणाम म्हूण इगर्जोंच्या रागाक तांच्या आड उत्तेजन मेळ्ळें.

GSAM 179"स प्रवचने" खोडून काडूंक असमर्थ

GSAM 179.3हांव जंय रावतालो त्या शारांतलो मेथोडिस्ट पाद्री, जो १८४३ वर्सा येणावळ सिद्धांताचो प्रचार करपाक आदीं वांटेकार जाल्लो, ताका "स प्रवचनां" मेळ्ळें. ताणें तें वाचून आपल्या इगर्जेच्या वांगड्यांक मान्य केलें की तो तो सिद्धांत खोडून काडूंक शकना; पूण जेन्ना ताच्या इगर्जेच्या जायत्या वांगड्यांनी तो मान्य केलो, तेन्ना ताणें दुसऱ्यांक तें पुस्तक वाचू नाका म्हूण सल्लो दिलो, कारण "जर तांणी तें वाचलें जाल्यार ते तो सिद्धांत मान्य करतले." सप्टेंबर १८४४च्या म्हयन्यांत, हो पाद्री वर्सुकी परिशदेंतल्यान परत आयल्या उपरांत, तो आपल्या उपदेशाच्या व्यासपिठा वयर उठलो आनी ताणें सार्वजनीकपणान अॅडव्हेंट सिद्धांताचो त्याग केलो, आनी व्याख्यात्यांक केन्नाय घरांत उलोवपाक आपयिल्ल्या खातीर नम्रतायेन इगर्जेची माफी मागली.

GSAM 179श्रद्धाभंगा खातीर सुनावणी

GSAM 179.4पाद्रीन केल्ल्या ह्या कृती उपरांत रोखडेंच, अॅडव्हेंट भावार्थ्यांक धर्मद्रोहाच्या आरोपा खाला हाडपाचो यत्न जालो; पूण तांकां बायबलांतल्यान आपलो युक्तिवाद मांडपाक मेळिल्ल्यान, इगर्जेक कांयच जैत मेळ्ळें ना. कांय जाणांक ह्या इगर्जेतल्यान भायर काडलें कारण तांचो मार्ग शिस्तीक जुळनाशिल्लो, आनी हेर जायते जाण त्या वांगड्यांच्या बहिष्काराक लागून फाटीं सरले, जांचो भावार्थ पवित्र शास्त्रांच्या विरोधांत आसा हें दाखोवंक शकले ना. ह्या तरेन, ज्या इगर्जेन शेंकड्यांनी तारक सोदून काडिल्लो आनी देवांत सुखी जाल्ले, थंयच्यान अॅडव्हेंट शिकवण कायमची भायर दवरली.

GSAM 180.1म्हज्या गांवच्या इगर्जेत जें जालें, तेंच देशांतल्या शेकड्यांनी हेर इगर्जोंनीय केलें. ज्यां वांगडा तांच्या पोरण्या भावांनी अशें वागयलें, तांकां इजाया संदेस्ताच्या उतरांनी खूब सान्त्वना मेळ्ळी: "हे प्रभूचीं उतरां आयकात, तुमी जे ताच्या उतरांक लागून कांपतात: तुमचे भाव जे तुमचो द्वेश करतात, जे तुमकां म्हज्या नांवा खातीर भायर घालतात, तांणी म्हळें, प्रभूचो गौरव जावं; पूण तो तुमच्या खोशयेक दिसतलो, आनी तांकां लज दिसतली."¹⁰

GSAM 180दुश्टांचो क्रोध प्रकट जालो

GSAM 180.2जसो जसो प्रभूच्या येण्याचो दीस लागीं पावतालो, तशे तशे भावार्थी आपल्या कामांत चड गंभीर जाले, आनी दुश्ट चड तिडकून थट्टा-मस्करी करूंक लागले, जें ३१ ऑक्टोबर, १८४४ च्या 'मिडनायट क्राय' च्या संपादकाच्या फुडल्या विधानांतल्यान दिसून येता:—

GSAM 180.3"ह्या चळवळीचो दुश्टांचेर जाल्लो परिणाम, देव हातूंत आसा ह्या आमच्या विश्वासाक घट करपाक खूब उपेगी थारलो. जेन्ना देवाचीं भुरगीं ताचे मुखार नमन करपाक आनी स्वताक नम्र करपाक एकठांय आयलीं, आनी ताच्या येवपाची तयारी करपाक लागलीं, जशें की कृपेनूच तारणाक येवपी पातक्यांच्या पंगडाक करपाक जाय, तेन्ना दुश्टांनी सगळ्यांत व्हड द्वेश दाखयलो. जेन्ना आमी आमच्या सभांची खबर फकत आमच्याच पत्रकांत दिल्ल्या, आनी लोकांक थंय आपोवंक नाशिल्ल्या, तेन्ना बीलियालाचे पूत तातूंत गर्दी करून व्हड गोंदळ माजयलो. ह्या म्हयन्याच्या १२ तारखेर [ऑक्टोबर १२, १८४४], शेनवारा सांजेर, आमी तंबूंत सभा घेवंक ना, जाका लागून सेवकाक [स्वच्छता करप्याक] सबाथा [आयतारा] खातीर घर साफ करपाक संद मेळ्ळी. पूण गर्दीन घरांत घुसपळ केली, आनी तो हक्क लेगीत नाकारलो. पूण, मेयरान, कोणेंच सांगूंक नासतना, रोखडोच हस्तक्षेप केलो, आनी तांकां भायर काडले.

GSAM 181.1"फुडल्या सबाथ दिसा आमच्या सभांक, तंबू भरल्या उपरांत, इमारती मुखार रस्तो दाट गर्दीन भरलो, तांतुंतले जायते जाण ह्या गजालीक संतापिल्ले की कोणूय प्रभूच्या येण्याचेर भावार्थ दवरता. सांजवेळा, लोकांच्या उत्साहाक लागून, सभा जाली ना; तरीय रस्तो बेगीनूच गर्दीन भरलो; पूण मेयर आनी ताच्या कार्यक्षम पुलिसांच्या त्वरित हस्तक्षेपान, कांय जाणांक चौकींत धाडल्या उपरांत, रस्तो मोकळो केलो. आमी त्या गर्दीच्या वागणुकेची तुळा फक्त सोदोमाच्या विनाशाच्या आदल्या सांजेर लोटच्या दारा भोंवतणीं जमिल्ल्या गर्दीकडेनच करूंक शकतात.... तांचें हें आंदोलन इतलें अकस्मात, एकठांय, आनी व्हड आशिल्लें की, ज्यू लोकांच्या सातव्या म्हयन्याच्या पयल्या दिसा ताचें प्रदर्शन जाल्ल्यान, होच म्हयनो आसूंक जाय ह्या आमच्या मताक आमी घटाय मेळ्ळी."

GSAM 181उडास उडवप्यांनी आरोहणाचीं वस्त्रां घालीं

GSAM 181.2२२ ऑक्टोबर, १८४४ ह्या दिसा, ज्या दिसा दोन हजार तीनशे दीस सोंपले, मेनच्या पॅरिस शारांत, जेन्ना भावार्थी देवाच्या घरांत एकठांय जमून, प्रभू त्या दिसा येतलो ह्या आशेन गंभीर प्रार्थना करताले, तेन्ना उपहास करपी थट्टेबाज घरा भोंवतणीं एकठांय जाले आनी विद्रूप गाणीं गावंक लागले. तांतल्या दोन गुंड्यांनी लांब धवीं वस्त्रां घालून घराचेर चडून, गितां गायलीं आनी घरांत देवाक येवपाची वाट पळयत प्रार्थना करताल्यांची थट्टा केली.

GSAM 181.3ह्याच घडणुकेक लागून अॅडव्हेंटिस्टांनी स्वर्गारोहणाचीं वस्त्रां घालपा विशीं प्रचलित जाल्ल्यो फट्यो सुरू जाल्यो आसूंये; कारण अॅडव्हेंट पत्रिकांनी १८४४ वर्सा एका अॅडव्हेंटिस्टान स्वर्गारोहणाचें वस्त्र घालून, अशा रूपांत देवाची वाट पळयली, हाचो एकूच खरो प्रकार मेळ्ळो जाल्यार ५०० डॉलरां मेरेन इनाम दिवपाची घोशणा केल्ली आसून लेगीत, आज मेरेन एकूय प्रकार मुखार आयलो ना.

GSAM 182हेझन फॉसाचें दर्शन, १८४४

GSAM 182.1ह्याच सुमाराक मेनच्या पोलँड गांवांत हेझन फॉस नांवाचो एक तरनाटो रावतालो, जो सातव्या म्हयन्याच्या धाव्या दिसा प्रभू येतलो असो घट विश्वास दवरतालो. तो एक बऱ्या दिसण्याचो, गोड उलोवपी, आनी बरो शिकिल्लो मनीस आशिल्लो. "मध्यरात्रीचो आक्रोश" सोंपचे कांय सप्तकां पयलीं, प्रभू ताच्या लागीं आयलो आनी ताका एक दर्शन दिलें, जातूंत ताका अॅडव्हेंट लोकांची देवाच्या शारा मेरेनची भोंवडी, तांच्या धोक्यां सयत दाखयली. ताका कांय शिटकावणेचीं संदेशां दिल्लीं, जीं ताणें पातळावपाचीं आशिल्लीं, आनी ताका त्या कश्टांचें आनी छळाचेंय दर्शन जालें, जें ताका दाखयल्लें तें तो निश्ठेन सांगल्यार उपरांत जावपाचें आशिल्लें. मिस्टर फॉय भशेन, ताकाय तीन पावंड्यां दाखयल्लीं, जांच्या वरवीं देवाचे लोक पवित्र शाराच्या मार्गार पुरायपणान येवपाचे आशिल्ले. प्रभू "आनीक कांय दिसांनी" येतलो हाचेर घट विश्वास दवरपी आशिल्ल्यान (ते तेन्ना तशें गायताले), पांयवाटे वयल्या तीन पावड्यां संबंदीत भाग ताका समजूंक शकलो ना; आनी सैमीकपणान गर्विश्ट स्वभावाचो आशिल्ल्यान, तो क्रुसाक भिडून फाटीं सरलो, आनी तें सांगपाक न्हयकारलो. तें दर्शन दुसरे खेपे परत जालें, आनी ते भायर ताका सांगले की जर तो अजूनय ताका दाखयल्लें सांगपाक न्हयकारतलो, जाल्यार तो भार ताचे कडल्यान काडून, प्रभूच्या भुरग्यां मदल्या सगळ्यांत दुबळ्या भुरग्याक दितले, जो देव जें उक्तायतलो तें निश्ठेन सांगतलो. ताणें परत न्हयकार दिलो. मागीर ताका तिसरें दर्शन मेळ्ळें, आनी ताका सांगलें की ताका मुक्त केलां, आनी तो भार दुबळ्यां मदल्या सगळ्यांत दुबळ्या मनशाचेर घातला, जो देवाची आज्ञा पाळतलो.

GSAM 182फॉस आपलें दर्शन सांगपाक अपेशी थारता

GSAM 182.2हाका लागून तो तरणाटो भारावलो, आनी ताणें आपणाक दाखयल्लें तें सांगपाचें थारायलें, आनी त्या प्रमाणें आपली भेट जाहीर केली. लोक पळोवपाक आनी आयकोवपाक एकठांय जमले. ताणें काळजीपूर्वक आपलो अणभव सांगलो, की कसो प्रभून आपणाक दाखयल्लें तें सांगपाक तो न्हयकारलो, आनी त्या न्हयकाराचो परिणाम कितें जातलो. "आतां," तो म्हणालो, "हांव तें दर्शन सांगतलों." पूण अरेरे! खूब उसरां जाल्लें: तो लोकां मुखार एका पुतळ्या भशेन मुको उबो रावलो, आनी निमाणें खूब तळमळींत म्हणालो, "म्हाका त्या दर्शनांतलें एक उतरूय उगडास उरूंक ना." तो दुख्खांत आपले हात चोळपाक लागलो, आनी म्हणालो, "देवान आपलें उतर पुराय केलां. ताणें म्हजे कडल्यान दर्शन काडून घेतलां," आनी मनांतल्या व्हड त्रासांत म्हणालो, "हांव एक नाशिल्लो मनीस." त्या वेळार सावन ताणें क्रिस्ता वयली आपली आशा सोडली, आनी तो निराशेच्या अवस्थेंत गेलो. तो परत केन्नाच अॅडव्हेंटिस्ट सभेक गेल्लो ना, आनी ताका धर्मांत वैयक्तिक रस उरलो ना. किमान इतलें तरी म्हणूं येता की, जायत्या गजालींनी ताचें वागप, मालकाच्या आत्म्याच्या सौम्य प्रभावा विरयत आशिल्ल्या मनशा सारकें, आनी एका "आपल्याच मार्गांक सोंपयल्ल्या, आपल्याच कर्तुबांनी भरून येवपाक सोडिल्ल्या" मनशा सारकें आशिल्लें. अशा मानसिक स्थितींत तो १८९३ वर्सा मेलो.

GSAM 183फॉसाचें दर्शन दुसऱ्याच्या तोंडी

GSAM 183.1आपलें दर्शन याद करूंक शकना जाल्या उपरांत सुमार तीन म्हयन्यांनी, ताका कुशीच्या कुडांतल्यान दुसऱ्या कोणे सांगिल्लें एक दर्शन आयकपाक मेळ्ळें. ती सभा ज्या घरांत तो आशिल्लो, थंय जाल्ली. ताका सभेन येवपाक आग्रह केलो, पूण ताणें न्हयकार दिलो. ताणें म्हळें की, दोन वेगळ्या मनशांनी तीच गजाल सांगल्यार जशी ती सारकी जावंक शकता, तशेंच तें दर्शन आशिल्लें. आनी ह्या तरेन ताका कितें दिसलें पूण सांगपाच्या प्रयत्नांत याद येनाशिल्लें, तें कळून आयलें. उपरांत त्या मनशाक पळयल्या उपरांत, तो म्हणालो, "तोच तो साधन जाचेर देवान भार घातला."

GSAM 183निराश जाल्लो

GSAM 183.2जुदेव वेळार, सातव्या म्हयन्याचो धावो दीस (ऑक्टोबर २२, १८४४), निमाणो आयलो. ताणें हजारांनी लोकांक मेळ्ळे, जे आपल्या आशेच्या पूर्णते खातीर त्या वेळाची वाट पळयताले. तांणी त्या तारखे उपरांत संवसारीक खंयच्याच गजाली खातीर वेवस्था केल्ली ना. तांच्या मनांत 'जर तें आयलें ना जाल्यार' हो विचार लेगीत येवंक नाशिल्लो, पूण तांणी आपल्या सांसारीक कामांची अशी येवजण केल्ली की जशें काय त्या दिसा तांच्या सैमीक जिविताचो काळ सोंपतलो अशी अपेक्षा आशिल्ली. तांणी दुश्ट लोकांक येवपी रागांतल्यान पळून वचपाक शिटकावणी आनी उर्बा दिल्ली, आनी तांतल्या जायत्या जाणांक भंय दिसतालो की हो संदेश खरो थारूं येता. तांणी आपल्या सोयऱ्यां-धायरांक सल्लो दिल्लो आनी तांचे वांगडा मागणें केल्लें, आनी ज्यांनी देवाक आपलें काळीज दिल्लें ना, तांकां निरोप दिल्लो. थोडक्यांत, तांणीं सगळ्या सांसारिक गजालींक त्या मनशाच्या पुराय गंभीरतेन निरोप दिल्लो, जो स्वताक सगळ्या संवसाराच्या न्यायाधिशा मुखार हजर जावपाचो आसा अशें मानता. ह्या तरेन, जवळजवळ श्वास रोखून धरिल्ल्या चिंतेन, ते आपल्या उपासनेच्या जाग्यांचेर एकठांय आयले, केन्नाय "मुखेल देवदुताचो आवाज आनी देवाची तुतारी" आयकुपाची, आनी येवपी राजाच्या महिमेन सर्ग उजळून उठिल्लो पळोवपाची वाट पळयत.

GSAM 184.1वेळ सावकाश वतालो, आनी निमाणें जेन्ना सूर्य अस्तमाक गेल्लो, तेन्ना सातव्या म्हयन्याचो ज्यू लोकांचो धावो दीस सोंपलो. रातीच्या काळखाचीं सावळीं परतून संवसाराचेर आपलें उदास आवरण पातळयलें; पूण त्या काळखा वांगडाच आगमन-विश्वासींच्या काळजांत दुख्खाची एक वेदना आयली, अशी की जी फक्त आमच्या प्रभूच्या शिष्यांच्या दुख्खांतच मेळूंक शकता, जे जेन्ना ताका, जाका थोड्याच वेळ पयलीं तांणी जैताची मिरवणूक करून जेरुसालेमांत आपल्या राजा कसो हाडिल्लो, ताच्या खुरसार जावपाच्या आनी पुरपा उपरांतच्या राती, एका गंभीर वातावरणांत घरा परत वताले.