제9장 — 지체되는 시간

GSAM 148.1“그 때에 천국은 마치 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀와 같다 하리니 그 중에 다섯은 미련하고 다섯은 슬기 있는지라 미련한 자들은 등을 가지되 기름을 가지지 아니하고 슬기 있는 자들은 그릇에 기름을 담아 등과 함께 가져갔더니 신랑이 더디 오므로 다 졸며 잘새.”¹

GSAM 148.2이 비유에서 그리스도는 신랑이십니다.² 그러므로 신랑을 맞으러 나가는 것은 주님의 백성이 그리스도의 재림 때 그분을 맞이하기 위해 나서는 행동을 상징하는 것이어야 합니다. 마태복음 24장과 25장의 주제가 바로 주님의 재림이기 때문입니다. 주님의 말씀은 등불입니다.³ 모든 처녀들은 등불을 가지고 나갔습니다. 일부 처녀들의 어리석음은, 믿는 자의 마음속에 성령의 은혜를 자라게 할 주님에 대한 진지한 헌신 없이 단순히 진리의 이론만을 받아들인 데에 있었다. 이 일은 비유에서 “그들의 그릇에 담긴 기름”으로 상징된다. 신랑의 지연은 주님을 맞이하기를 기대하며 나간 자들에게 어떤 실망을 상징해야 한다.

GSAM 148이 비유가 적용되는 시기

GSAM 148.3이 비유가 시작되는 “그때”라는 단어는 이 비유가 적용되는 시기에 대한 단서를 제공합니다. 이 말은 이전 장에서 언급된 내용, 즉 주님의 재림 이후가 아니라, 무화과나무의 비유가 선포된 직후에 이어집니다. 그 비유는 그리스도의 재림이 “문 앞에” 임박했으며, 그리스도께서 하늘의 구름을 타고 나타나실 때까지 지나가지 않을 세대가 도래했음을 알리는 것이었습니다. 또한 이 비유는 메시지를 전하던 종들 중 일부가 “주인이 더디 오리라 하여 동무들을 때리며 술친구들로 더불어 먹고 마시게 되면”이라는 말씀처럼 마음속으로 생각하고 행동할 때에도 적용됩니다.

GSAM 149동료 종들을 때리는 일

GSAM 149.1이들은 한때 같은 메시지를 조화롭게 선포하던 “동료 종들”이었으나, 이제 그들 중 일부는 자신들이 가르쳤던 것에서 등을 돌리고, 곧 오실 주님을 맞이하기 위한 필수적인 준비를 선포하며 “때에 맞는 양식”을 전하는 동료 종들을 “때리기” 시작합니다. 그들은 예레미야를 때리려 했던 것과 똑같은 방식으로 “때립니다.” 백성들이 말하기를, “오라 우리가 혀로 그를 치고 그의 아무 말에도 주의치 말자.”⁴ 이 종들도 마찬가지로 “충성스러운” 종들의 사역을 방해하는 방식으로 가르치기 시작했습니다. 바로 이 부류에게 다음과 같이 말씀하십니다. “그러므로 네가 어떻게 받았으며 어떻게 들었는지 생각하고 지키어 회개하라 만일 일깨지 아니하면 내가 도적 같이 이르리니 어느 시에 네게 임할는지 네가 알지 못하리라.”⁵

GSAM 149.2열 처녀의 비유는 “동료 종들”이 주님의 임박한 재림에 대한 메시지에서 등을 돌리고 “타격을 가하기 시작할” 때를 가리킵니다. 그들은 또한 다른 일, 즉 “술 취한 자들과 함께 먹고 마시는” 일을 시작합니다. 그들은 식욕을 채우려는 자들과 함께 잔치에 동참합니다. 솔로몬은 그런 자들에 대해 이렇게 말했습니다. “술을 즐겨하는 자와 고기를 탐하는 자로 더불어 사귀지 말라 술 취하고 탐식하는 자는 가난하여질 것이니라.”⁶

GSAM 149첫 번째 실망

GSAM 149.3이제 다음과 같은 의문이 제기될 것입니다. “재림 경험 중 이 진술들에 부합하는 것은 무엇이었는가?” 그 예언과 완전히 일치하는 움직임들이 있었습니다. 1844년 4월까지 그 메시지를 전하던 이들은 교회들 가운데서 수고했으며, 여러 교회의 목사들도 그들의 노력에 동참했습니다. 따라서 그들은 “동역자들”이었습니다.

GSAM 150.1그 메시지를 전하던 이들은 다니엘서 8장 14절에 나오는 2,300일이 유대력 1843년에 끝날 것이며, 이는 우리력으로 1844년에 해당한다고 가르쳤다. 그들은 그 기간이 끝날 무렵에 하나님의 심판의 시간이 올 것이라고 선포했다. 당시 그 땅의 모든 교파는 심판의 날이 우리 주님의 재림으로 시작될 것이라고 믿었다. 따라서 재림교도들이 주님께서 그 예언 기간이 끝날 무렵에 오실 것이라고 예상했음을 쉽게 알 수 있다. 그들은 “이 기간은 자연적 유대력 1843년의 마지막 날인 1844년 3월 21일에 끝날 수 있다”고 말했다. 그래서 그들은 1844년 3월 말이나 4월 초를 구주께서 오실 시기로 기대했다.

GSAM 150나쁜 종들이 드러나다

GSAM 150.23월 말이 되어 지나갔으나 주님께서 오시지 않자, 이전에 주님의 사자들과 함께 수고했으나 마음속으로 그 메시지에 삶을 온전히 바치지 않았던 자들은 그 메시지에 등을 돌리고, 그 사역을 반대하기 시작했으며, 여전히 주님의 임박한 재림 교리와 심판의 시간 메시지를 가르치는 이들의 길을 막기 위해 온갖 수단을 동원하기 시작했다. 그들은 “마음속으로는” “주인이 더디 오리라”고 말했습니다. 그러나 입으로는 이제 주님께서 오시기 전에 온 세상이 회개해야 하며, 메시야께서 오시기 전에 유대인들이 모두 팔레스틴으로 돌아가 예루살렘에서 성전 예배를 재개해야 한다고 가르쳤습니다. 어떤 이들은 심지어 그리스도의 재림이 “영적인 재림”이며, 회개할 때와 또한 그분의 백성이 죽을 때 이루어진다고 가르치기도 했습니다.

GSAM 151“때에 맞는 양식”을 제공함

GSAM 151.1이들이 이처럼 동료 종들에게 등을 돌리는 동안, 여전히 믿음을 굳게 지키던 이들은 신자들을 회관과 숲속으로 불러 모아 “때에 맞는 양식”을 베풀며, 시대의 징조와 성취된 예언이 그들의 실망 전과 마찬가지로 그리스도의 재림이 “가까웠고, 문 앞에 이르렀다”고 선포하고 있음을 보여주었다.

GSAM 151교회의 잔치

GSAM 151.2그들이 이렇게 하는 동안, 개신교 교회에서는 이전에 볼 수 없었던 일이 시작되었는데, 바로 사람들을 교회로 불러모아 잔치를 베풀고 “즐거운 시간을 보내는” 것이었다. 오고자 하는 모든 이에게 그들이 준비한 진미를 함께 나누도록 초대했다.

GSAM 151.3미국에서 우리가 이런 종류의 일에 대해 처음 들은 것은 1844년 5월, 바로 그 실망 직후의 일이었습니다. 사정은 이러했다. 윌리엄 밀러가 뉴욕주 로체스터의 한 강당에서 수백 명의 재림교도들에게 가르침을 주고 권면하며 “우리는 마태복음 25장에 나오는 지체되는 시간에 있습니다. 믿음을 굳게 지키십시오. 이 문제에 대해 곧 더 많은 깨달음을 얻게 될 것입니다”라고 말하고 있을 때, 로체스터에서 가장 큰 예배당 중 한 곳의 지하실에서는 “축제”가 열리기로 예정되어 있었다. 교회 신자들과 비신자들을 막론하고 수많은 사람들이 모여들었고, 한 신학 대학의 총장이 윌리엄 밀러를 조롱하며 군중을 즐겁게 하는 동안, 주최 측은 그들에게 굴, 아이스크림, 과자를 팔았을 뿐만 아니라, 이 남자가 준비한 작은 팸플릿을 25센트에 판매했다. 그 책의 제목은 『밀러주의의 실체(An Exposé of Millerism)』였다.

GSAM 151.4그로부터 2주도 채 지나지 않아 같은 도시의 또 다른 교단이 공공 홀에서 “축제”를 열었는데, 입장료로 25센트를 받고, 원하는 사람은 누구나 와서 굴, 아이스크림, 케이크, 과자를 함께 즐기도록 초대했다. 그때 그곳에서 시작된 이 현대적인 교회 내 잔치 문화는 “미친 사교 모임”, “선물 주머니 뽑기”, “물고기 잡기”, “키스 파티” 등으로 발전해 갔다. 교회 내 잔치 문화의 이러한 특징은 이제 현대식 교회 건물이 주방, 식료품 저장실, 식당을 갖추지 않으면 기준에 미달할 정도로까지 커져 버렸다. 이러한 상황은 비유에서 명시된 대로 “지체되는 시간”에 시작된 것이다.

GSAM 152.1윌리엄 밀러(Wm. Miller) 자신도 로체스터에서 일어난 사건에 대해 다음과 같이 언급하고 있다:

GSAM 152.1“로체스터의 한 신학박사(D.D.)이자 _____ 교회의 _____ 씨는 밀러주의를 비판하는 팸플릿을 집필하고, 귀족들과 숙녀들을 주님의 집으로 불러모아 굴과 기타 ‘피크닉 음식’으로 성대한 잔치를 벌였으며, 벨사살처럼 커피와 차를 마시고, 값비싼 진미를 먹으며, 아이스크림과 과자를 팔았고, 사랑하는 구주의 재림을 반대하는 팸플릿도 판매했다.

GSAM 152.2“제가 떠나기 전날 밤, 또 다른 목사님 한 분이 선술집이나 홀에서 피크닉 잔치를 열었고, 앞서 말한 대로 입장권과 아이스크림, 과자를 팔았습니다. 다른 교파의 교회 중 일부가 그러한 바벨론식 잔치를 승인하지 않았다는 소식을 듣고 기뻤으며, 그리스도께서 오실 때 이 교파의 교회들 모두가 ‘술친구들로 더불어 먹고 마시게 되면’이라는 말씀에 해당하는 것으로 드러나지는 않기를 진심으로 바랍니다. 이 목사님들이 하나님의 말씀이라는 거울 속에서 스스로를 보지 못한다는 사실에 저는 놀라움을 금할 수 없습니다. 그분들께 누가복음 14장 12-14절, 마태복음 24장 48-51절, 누가복음 13장 25-28절, 베드로후서 2장 13절, 유다서 10-21절을 읽어보시기를 권하고 싶습니다. 이 시대는 분명 마지막 때입니다.”

GSAM 152.3만약 밀러 목사님이 그 이후 교회들이 기부 모금 행사에서 “케이크 속 반지 맞히기 게임, 10센트 키스 파티, 당나귀 쇼, 미친 사교 모임, 거룩한 복권” 및 기타 우연의 게임 행사 등에 빠져든 모습을 미리 보았다면, 그는 거룩한 공포에 질려 몸서리쳤을 것입니다.

GSAM 152지체하는 시간

GSAM 152.4재림교도들은 주님의 임박한 재림이 선포될 때, 그와 함께 “지연 기간”이 따를 것이라는 성경적 사실에서 위로를 얻었습니다. 그들은 마태복음 25:5, 6과 하박국서 2:1-3에 나오는 우리 구주의 말씀에서 이를 확인했습니다.

GSAM 153.11844년 봄 당시 그들의 태도에 대해서는, 1844년 5월 9일자 『Midnight Cry』에서 다음과 같이 인용한다:—

GSAM 153.2“예언의 시기가 겉보기에는 끝난 시점을 지나온 우리는, 하나님이 그 비전의 마지막에 자신의 자녀들이 처하게 될 상황을 미리 아시고, 선지자 하박국을 통해 다음과 같이 말씀하시며 대비해 두신 상황에 놓여 있습니다. ‘내가 내 파수하는 곳에 서며 성루에 서리라 그가 내게 무엇이라 말씀하실는지 기다리고 바라보며 내가 책망받을 때에 혹은 여백에 적힌 대로 “논박받을 때” 무엇이라 대답할는지 보리라 (KJV 직역).’ ‘여호와께서 내게 대답하여 가라사대 너는 이 묵시를 기록하여 판에 명백히 새기되 달려가면서도 읽을 수 있게 하라. 이 환상은 정해진 때를 위한 것이니, [예언의 기간이] 끝날 때에야 비로소 말하리니 거짓이 아니리라. 비록 [겉으로 보이는 종결 시점을 넘어서] 지체할지라도, 그것을 기다리라. 반드시 올 것이니, [예언의 기간이 충만해지는 때에, 그 이후로는] 더 이상 지체하지 않을 것이니라.’⁷

GSAM 153.3“이 권면이 현시대를 가리킨다는 사실은, 바울이 히브리서 10:36-39에서 이를 인용한 데서 분명하게 드러납니다. ‘너희에게 인내가 필요함은 너희가 하나님의 뜻을 행한 후에 약속을 받기 위함이라 잠시 잠간 후면 오실 이가 오시리니 지체하지 아니하시리라 오직 나의 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 또한 뒤로 물러가면 내 마음이 저를 기뻐하지 아니하리라 하셨느니라 우리는 뒤로 물러가 침륜에 빠질 자가 아니요 오직 영혼을 구원함에 이르는 믿음을 가진 자니라.’

GSAM 153.4“우리는 구주께서 말씀하신 그 시기, 곧 신랑이 지체하는 때(마태복음 25:5)—천국이 이에 비유되어야 할 때—를 지금 겪고 있다고 믿습니다. 그때 ‘그 악한 종[그 시기에 겉보기에는 실패가 있었던]이 마음속으로 말하기를, ‘내 주인이 오기를 미루신다’고 말할 것이며, 동료 종들을 때리기 시작하고 술 취한 자들과 함께 먹고 마실 것이며, 주님께서는 ‘그가 예상치 못한 날에 오실 것’이라고 믿습니다.

GSAM 154.1“우리는 지금 베드로가 언급한 바로 그 시기를 겪고 있다고 믿습니다. 그때는 ‘저희 심판은 옛적부터 지체하지 아니하며 저희 멸망은 자지 아니하는’ 때였으며, 그들이 ‘멸망케 할 이단을 가만히 끌어들이게’ 될 때였습니다.⁸ 베드로에 따르면, 이들은 성경이 기록되던 시절에 거짓 선지자들이 있었던 것과 마찬가지로 나타날 것이라고 했습니다. 그러므로 이스라엘 집안 사람들이 ‘날이 더디고 모든 묵시가 응험이 없다’라고 말했던 것처럼,⁹ 정해진 시점이 겉보기에는 지나가 버린 듯한 시기가 반드시 있었을 것이며, 베드로후서 3:4에 나오는 조롱하는 자들이 ‘주의 강림하신다는 약속이 어디 있느뇨?’라고 묻고, ‘만물이 처음 창조할 때와 같이 그냥 있다’고 스스로를 위로하게 되었을 것입니다.

GSAM 154.2“우리는 사도 야고보가 ‘그러므로 형제들아 주의 강림하시기까지 길이 참으라,’ ‘너희도 길이 참고 마음을 굳게 하라 주의 강림이 가까우니라’라고 말한 것이 바로 이러한 환상의 지연에 대한 전망 때문이었다고 믿습니다. 또한 ‘보라 심판자가 문 밖에 서 계시니라’라고도 했습니다.

GSAM 154.3“또한 우리는 우리 구주께서 기대했던 시기가 지나갈 것을 내다보시고 누가복음 12장에서 우리에게 권면하셨다고 믿습니다. ‘허리에 띠를 띠고 등불을 켜고 서 있으라 너희는 마치 그 주인이 혼인 집에서 돌아와 문을 두드리면 곧 열어주려고 기다리는 사람과 같이 되라.’¹⁰ 기다린다는 것은 정해진 시기가 지났음을 전제합니다. 그 시점까지는 우리가 기다리지 않기 때문입니다. 그러므로 우리 주님께서는 이렇게 덧붙이십니다. ‘주인이 와서 깨어 있는 것을 보면 그 종들은 복이 있으리로다.’

GSAM 154.4“하나님의 뜻이 있다면, 우리는 계속해서 ‘보라 신랑이로다 맞으러 나오라’고, 그리고 ‘그의 심판하실 시간이 이르렀음이니’고 선포할 것입니다. 그리고 우리는 세상과 교회가 ‘평화’를 노래하며 안주하는 상태에서 깨어나, 하나님의 자비로운 호소에 귀 기울이도록 촉구하기 위해 계속해서 큰 소리로 외칠 것을 확신합니다. 우리는 주님의 재림이 바로 코앞에 다가왔음을 믿으며, 주님의 오심을 기다리고 깨어 있을 것입니다.”

GSAM 155그들의 사역에 대한 변론

GSAM 155.11844년 3월 21일 이전과 그 직후에 재림교도들이 자신들의 사역을 어떻게 바라보았는지에 대한 좋은 단서를, J. V. 하이메스, S. 블리스, A. 헤일이 발행한 1844년 11월 13일자 『Advent Herald』에 실린 “Vindication”이라는 제목의 기사에서 발췌한 다음 인용문을 통해 얻을 수 있다.

GSAM 155.2“우리는 우리의 견해를 받아들이는 데 서두르지 않았습니다. 우리는 진리를 탐구하는 데 있어 정직하고 진실된 사람들이었다고 믿습니다. 우리는 성경을 탐구하라는 구주의 명령에 순종했다. 우리는 우리 자신의 지혜에 의지하지 않았으며, 오직 하나님의 인도와 지도를 구하며, 그분께서 우리의 발걸음을 바른 길로 인도해 주시리라 믿고 그분의 제단 위에 우리 자신을 바치려 애썼다. 우리는 진리를 알고 오류에서 벗어나고자 하는 진실한 소망으로 우리를 반대하는 모든 주장을 검토했으나, 반대자들의 다양하고 다면적인 입장은 오히려 우리의 견해를 더욱 확고히 할 뿐이었다는 점을 고백하지 않을 수 없다. 우리는 우리가 옳든 그르든, 반대자들은 옳을 수 없다는 것을 알았습니다. 게다가 그들 사이에는 합의점조차 없었습니다. 각자의 주장은 너무나 약하고 유치하여, 스스로 세운 주장을 끊임없이 뒤집어야만 하는 처지에 놓여 있었으며, 그들의 상반되고 모순된 견해들은 그들이 우리의 의견을 어떻게 평가하든 간에, 서로의 의견에 대해서는 전혀 신뢰하지 않는다는 사실을 여실히 드러냈습니다. 게다가, 주님의 임박한 재림을 반박하기 위해 애쓰던 사람들 중 한 명 이상은 우리의 전체 입장에 있는 핵심적인 요점 하나하나마다 우리를 지지해 주었다. 우리가 성경의 문자적 해석을 근거로 삼고 있는 반면, 반대자들은 성경을 문자 그대로 이해해서는 안 된다고 증명하려 헛되이 애썼으나, 지금까지 성취된 모든 예언은 가장 문자 그대로의 세세한 부분까지 정확히 이루어져 왔다.

GSAM 156실망에 대한 설명

GSAM 156.1“그러나 그 시기—유대력으로 1843년—이 지나갔고, 우리는 왕의 영광스러운 모습을 보지 못해 실망했습니다. 그리고 우리를 반대했던 모든 이들은 우리의 믿음에 담긴 모든 독특한 특징이 거짓임이 입증되었다고 정직하게 생각했으며, 우리가 정직한 사람으로서 우리의 전체 입장을 포기해야 한다고 여겼습니다. 따라서 그들은 우리가 여전히 희망을 놓지 않고, 여전히 우리 왕을 기다리고 있는 것을 보고 놀라움을 금치 못했습니다.

GSAM 156.2“그러나 우리는 실망 속에서도 낙담할 이유가 없다고 보았습니다. 우리는 성경이 지체되는 시간이 반드시 있어야 함을 시사하고 있으며, 그 환상이 지연되는 동안 우리는 그것을 기다려야 한다는 것을 알았습니다. 또한 우리는 설령 우리의 연대기가 정확하다고 가정하더라도, 그 기간이 연말에 완전히 종료될 수는 없으며, 예언들은 올해 중 어느 시점에야 비로소 성취될 수 있음을 알았습니다. 그럼에도 우리는 그토록 확신에 차서 주목했던 구체적인 시점에 대해 우리가 틀렸음을 세상에 솔직하고 완전히 인정했습니다. 그러나 우리가 그렇게 착각했음에도 불구하고, 우리는 그 일 속에서 하나님의 손길을 볼 수 있습니다. 우리는 하나님께서 그 선포를 세상에 대한 경종이자 교회를 시험하는 수단으로 사용하셨음을 알 수 있습니다. 그것은 하나님의 백성들로 하여금 기대하는 자세를 취하게 했으며, 주님의 이름을 위해 기꺼이 고난을 감수하려는 자들을 드러내게 했습니다. 또한 주님의 재림에 대한 외침이 누구에게는 큰 기쁨의 소식이었고, 누구에게는 귀에 거슬리는 소리였는지를 분명히 보여주었습니다. 그것은 온 우주에 누가 주님의 재림을 환영할 것이며, 누가 주님의 첫 번째 강림 때 유대인들이 그랬던 것처럼 두 번째 오실 때 그분을 거부할 것인지를 보여주었습니다. 그리고 우리는 이를 ‘그분의 준비의 날’에 하나님의 목적을 성취하기 위한 한 단계로 여깁니다. 이는 오직 주님의 뜻을 구하는 백성을 이끌어내어, 그들이 주님의 재림을 위해 준비될 수 있도록 하기 위함입니다.”

GSAM 1571844년 3월 이후 운동의 역사

GSAM 157.11844년 3월 21일 이후 재림 운동의 간략한 역사는 1844년 10월 31일자 『Signs of the Times』에서 발췌한 다음 내용에 나와 있습니다.

GSAM 157.2“유대인의 해인 1843년이 지나자, 대다수의 재림교도들은 이제부터는 어떤 특정 시기도 확신을 가지고 계산할 수 없다는 믿음에 안주하게 되었다. 그들은 우리가 연대기가 가리키는 곳, 즉 모든 선지자적 기간의 끝, 그 기간이 끝날 때 재림이 예상되는 시점에 도달했다고 믿었습니다. 또한 우리의 연대기가 하나님의 시간과 약간 차이가 날 수 있는 짧은 시간만 기다리면 되겠지만, 더 이상 정확한 시기에 대한 단서는 얻을 수 없다고 믿었습니다. 그들은 모두 등불을 들고 신랑을 맞이하러 나갔으나, 신랑은 기대되었던 시기(1843년)를 넘어서도 오지 않으셨습니다. 이 환상이 지연되는 동안, 모든 사람은 그 일이 더 이상 미뤄질 수 없으며, 언제든 곧 일어날 수 있다고 믿으며 기다리기로 결심한 듯했습니다. 그러나 곧 많은 사람들이 올해 주님께서 오실 것이라고 믿었다면 세우지 않았을 미래의 계획을 세우고 있다는 사실, 그리고 주님의 임박한 재림에 대한 실감 있는 인식에서 잠들어 버렸다는 사실이 매우 분명해졌습니다. 다시 말해, 그들은 주님께서 어느 날이라도 오실 수도 있고, 아니면 잠시 지연될 수도 있으며, 그 기간 동안 상쾌한 휴식을 누릴 수 있을 것이라고 생각했던 것이다. 글쎄, 이것이 바로 우리 구주께서 말씀하신 대로였다. ‘신랑이 더디 오므로 다 졸며 잘새.’

GSAM 1571844년 가을에 주목하게 됨

GSAM 157.3“이미 1843년 5월, 밀러 형제는 재림을 가리키는 그 예표들을 지키는 시기로 유대 종교력의 제7월을 우리에게 주목하게 했으며, 지난 가을 우리는 그 시점을 큰 관심을 가지고 지켜보았습니다. 그 시기가 지나자, S. S. 스노우 형제는 예표에 따르면 주님의 재림이 이루어질 때면 반드시 제7월 10일에 일어나야 한다는 견해를 전적으로 받아들였으나, 정확한 연도에 대해서는 확신하지 못했습니다. 그는 이후 예언된 기간이 실제로는 올해인 1844년이 되어서야 만료된다는 것을 깨달았고, 그 후 그는 올해 10월 22일경—즉 올해 제7월 10일—에 우리가 영광의 주님의 재림을 목격하게 될 것이라는 입장에 확고히 섰습니다. 그는 지난 봄과 여름 동안 뉴욕, 필라델피아 및 다른 곳에서 이를 설교했으며, 많은 이들이 그의 견해를 받아들였으나 7월경이 되어서야 그 효과가 구체적으로 드러나기 시작했습니다.

GSAM 158밭에 방치된 농작물

GSAM 158.1“시즌 초반에 뉴햄프셔 북부에 있는 우리 형제들 중 일부는 주님께서 다음 겨울이 오기 전에 오실 것이라는 믿음에 깊이 사로잡혀 밭을 경작하지 않았습니다. 7월 중순 무렵—이는 한 해를 하루로 보는 유대식 계산에서 한밤중의 저녁에 해당했는데(저녁-아침, 이 유대력 연도의 시작인 4월의 초승달부터 계산함)—밭에 씨를 뿌리고 작물을 심었던 다른 이들도 주님께서 곧 나타나실 것이라는 확신을 너무나 강하게 품게 되어, 자신의 신앙에 부합하는 한에서 수확을 할 수 없었습니다. 어떤 이들은 밭에 들어가 풀을 베려다가 도저히 일을 계속할 수 없음을 깨닫고, 의무감을 따라 밭에 작물을 그대로 남겨두었다. 이는 행실로 믿음을 나타내고, 이를 통해 세상을 정죄하기 위함이었다. 이러한 현상은 뉴잉글랜드 북부 전역으로 급속히 퍼져 나갔다.

GSAM 158재림에 앞서 있을 심판

GSAM 158.2“같은 시기에 메인주에 있는 우리 형제들은 심판이 재림에 앞서야 한다는 견해를 받아들였습니다. 즉, 심판은 추수 시기와 일치하며, 단지 세상의 끝에서 일어나는 것이 아니라, 그 끝을 바로 앞둔 시기에 이루어진다는 것이었습니다. 이 견해에 따라, 그들은 우리가 심판의 시기에 있으며, 경계선이 그어지고 있고, 하나님의 종들이 이마에 하나님의 인을 받고 있다고 생각했습니다. 이 일이 완성되는 것이야말로 땅의 네 바람을 붙잡고 있는 네 천사(요한계시록 7:1)가 그 손아귀를 풀게 될 신호가 될 것이라고 보았습니다.

GSAM 159한밤중의 각성

GSAM 159.1“7월 중순 무렵, 배교자들을 되돌리는 하나님의 축복이 그 시기에 대한 선포와 함께 나타나기 시작했고, 앞서 언급된 견해 중 하나를 받아들인 사람들은 예언된 대로 태도에 뚜렷한 변화를 보이며 잠에서 갑자기 깨어났습니다. ‘밤 중에 소리가 나되 보라 신랑이로다 맞으러 나오라 하매 이에 그 처녀들이 다 일어나 등을 준비할 새.’ 7월부터 뉴잉글랜드 각지에서 이러한 움직임들이 서로 독립적으로 일어났으나, 등불이 거의 꺼져 가던 많은 이들을 되돌리고 성도들을 성화하시는 하나님의 축복이 모두 함께 따랐다. 엑서터(Exeter)의 장막 부흥회에서는 이 모든 영향력이 하나로 합쳐져 거대한 운동으로 어우러졌으며, 전국의 모든 재림 운동 단체들로 급속히 퍼져 나갔다.”