제1장 — 서론

GSAM 21.1우리가 그리스도의 재림에 대해 말할 때, 우리는 사실 우리 첫 조상들이 에덴 동산에서 쫓겨난 이래로 하나님의 백성들이 품어 온 소망인 주제를 다루고 있는 것입니다. 뱀에게 여자의 후손이 네 머리를 상하게 하리라고 하신 말씀은, 마침내 사탄의 침범을 물리치고 땅에서 하나님의 뜻을 이루실 회복자가 오실 것이라는 확신이었습니다. 아담과 하와는 이 일이 아주 곧 이루어질 것이며, 그들로부터 곧 태어날 후손이 승리자가 될 것이라고 생각했을 것으로 추정된다. 그러나 하나님의 계획 안에서, 겉보기에는 파멸로 보이는 상황에서 구해 주실 구주에 대한 약속은, “자기 뜻과 영원한 때 전부터 그리스도 예수 안에서 우리에게 주신 은혜”가 이루어지는 과정에서 그 후로 전개된 모든 것을 포괄하고 있었다.¹

GSAM 21.2만약 아담과 하와가 세상이 파멸된 후 회복되기까지의 긴 세월 동안 세상을 가득 채울 비참함과 비통함을 단번에 보게 되었다면, 그들의 슬픔은 견딜 수 없었을 것이다. 하늘의 하나님께서는 그분의 깊은 자비와 긍휼로 이 사실을 그들에게 숨기시고, 그들이 머지않아 하나님의 자녀들의 영광스러운 자유로 해방될 것이라는 간절한 희망을 품게 하셨다. 구원이 가까웠다는 생각을 품는 것은 자연스럽게 그들로 하여금 그 사건을 맞이할 준비를 더욱 진지하게 하도록 이끌었을 것이다.

GSAM 22.1아담의 시대 이후 모든 세대에 걸쳐 하나님의 백성들에게도 마찬가지였습니다. 그들은 장차 미래에 위대하고 중대한 사건이 일어날 것—즉, 그리스도께서 마침내 오셔서 그분의 왕국을 세우실 것—을 확신했습니다. 그들도 아담과 하와처럼 그 사건이 코앞에 다가왔다고 믿었으며, 그들과 마찬가지로 자신들의 시대와 그 사건 사이에 어떤 일이 벌어질지 알지 못했습니다. 그렇지 않았다면, 그들은 상의 목표를 향해 전진하는 데 낙담했을지도 모릅니다.

GSAM 22.2이 생각은 위대한 발견의 과정에서 일어난 사건들을 예로 들어 설명할 수 있다. 그 발견을 이끈 사람들은 비록 그 사실을 깨닫지 못했지만, 실제로는 하나님의 뜻을 이루고 있었던 것이다. 그러나 그들은 행동으로 나아가게 한 자신의 이론과 모든 면에서 조화를 이루지 못한 생각들에 이끌려 있었다.

GSAM 22콜럼버스의 발견이 미친 광범위한 영향

GSAM 22.3몽고메리는 그의 저서 『American History』²(1902년판, 8~9쪽)에서, 콜럼버스가 항해를 시작하게 만든 이론과 서쪽으로 항해하여 동인도 제도에 도달하려는 그의 계획 실행에 대해 다음과 같이 말하고 있다:—

GSAM 22.4“콜럼버스는 포르투갈 왕의 계획을 더 발전시킬 수 있다고 생각했다. 그는 디아스가 정한 항로보다 인도에 도달하는 더 짧고 더 나은 길이 분명히 존재한다고 확신했다. 제노바 출신의 항해사 [콜럼버스]의 계획은 독창적일 뿐만 아니라 대담하기도 했다. 동쪽으로 또는 남쪽을 거쳐 동쪽으로 항해하는 대신, 그는 곧장 서쪽으로 항해할 것을 제안했다. 그는 그러한 도전을 감행할 수 있는 세 가지 타당하고 확고한 이유가 있다고 믿었다. 첫째, 당대 최고의 지리서들과 견해를 같이하여 콜럼버스는 지구가 대부분의 사람들이 생각하듯 평평한 것이 아니라 구형이라는 사실에 확신하고 있었다. 둘째, 그는 지구가 실제보다 훨씬 작으며, 그 대부분이 물이 아니라 육지라고 생각했다. 셋째, 그는 아메리카 대륙이나 태평양의 존재에 대해 아무것도 알지 못했고 추측조차 하지 못했기 때문에, 아시아나 인도의 해안이 스페인과 유럽 서부 해안 바로 맞은편에 있다고 상상했다. 치팡고, 즉 일본까지의 전체 거리는 아마도 4,000마일을 넘지 않을 것이라고 그는 추정했다.

GSAM 23.1“그의 계획은 이러했다. 유럽에서 출발해 배를 서쪽으로 돌려 일본을 향해 나아가며, 지구의 곡선을 따라가다 보면 결국 그가 찾던 곳에 도달할 것이라고 생각했다. 그의 생각에 이는 마치 파리가 사과 주위를 돌아다니는 것만큼이나 확실하고 간단한 일로 보였다.

GSAM 23.2“만약 탐험에 성공한다면, 그는 엄청난 이점을 얻게 될 것이었다. 포르투갈인들이 그러해야 했던 것처럼 우회적인 길을 돌아 일종의 옆문으로 들어가는 대신, 정문으로 곧장 인도에 진입할 수 있게 될 것이기 때문이다.

GSAM 23.3“실용적인 수학과 지리, 항해에 있어 당대 그 누구 못지않게 해박한 지식을 갖춘 이 남자는 첫 번째 점, 즉 지구의 모양에 대해서는 옳았으나, 나머지 두 가지에 대해서는 완전히 틀렸음을 알 수 있다.

GSAM 23행운의 실수

GSAM 23.4“그러나 기이하게도, 그의 오류는 한 가지 측면에서 그에게 도움이 되었다. 거리에 관해 그가 저지른 실수는 지극히 행운적인 것이었다. 콜럼버스가 지구의 크기와 그러한 항해의 실제 거리를 정확히 계산했다면, 아마도 항해를 떠나지 않았을 것이다. 왜냐하면 그가 제안된 포르투갈 항로가 훨씬 더 짧고 비용도 적게 든다는 사실을 단번에 알아차렸을 테니까. 또한, 만약 그가 아메리카 대륙이 자신의 항로를 가로막고 있다는 것을 상상하거나 어떤 식으로든 예견할 수 있었다면, 그 사실만으로는 그가 탐험 항해를 시작하도록 유도하지 못했을지도 모른다. 왜냐하면 그의 목적은 새로운 나라를 찾는 것이 아니라, 이미 알려진 나라로 가는 새로운 길을 찾는 것이었기 때문이다.”

GSAM 23시대를 초월한 위대한 소망

GSAM 23.5그리하여 시대를 거쳐 내려온 하나님의 백성들은 그리스도의 재림에 대한 소망을 “영혼의 닻 같아서 튼튼하고 견고하여”라는 말씀처럼 간직해 왔습니다.³ 비록 종종 슬픔과 고난 속에서 “주여, 구원이 오기까지 얼마나 더 기다려야 합니까?”라고 고통스럽게 외치기도 했지만, 그들은 여전히 앞으로 나아가며, 바울처럼 “우리의 소망이나 기쁨이나 자랑의 면류관이 무엇이냐? 그의 강림하실 때 우리 주 예수 앞에 너희가 아니냐?”라고 말해 왔고 지금도 여전히 말하고 있습니다.⁴

GSAM 24소망으로 지탱된 바울

GSAM 24.1이와 관련하여, 이 소망이 주는 지탱하는 힘에 대한 몇 가지 예만으로도 충분할 것입니다. 바울이 펠릭스 앞에서 심문을 받고 스스로 변론할 기회를 얻었을 때, 그는 이렇게 말했습니다. “나는 저희가 이단이라 하는 도를 좇아 조상의 하나님을 섬기고 율법과 및 선지자들의 글에 기록된 것을 다 믿으며 저희의 기다리는 바 하나님께 향한 소망을 나도 가졌으니 곧 의인과 악인의 부활이 있으리라 함이라.”⁵

GSAM 24.2아그립바 왕 앞에 서게 되었을 때, 바울은 당당한 변론에서 이렇게 말했습니다. “이제도 여기 서서 심문 받는 것은 하나님이 우리 조상에게 약속하신 것을 바라는 까닭이니 이 약속은 우리 열두 지파가 밤낮으로 간절히 하나님을 받들어 섬김으로 얻기를 바라는 바인데 아그립바 왕이여 이 소망을 인하여 내가 유대인들에게 송사를 받는 것이니이다 당신들은 하나님이 죽은 사람 다시 살리심을 어찌하여 못 믿을 것으로 여기나이까?”⁶ 마침내 로마에 도착하여 카이사르 앞에 서게 되었을 때, 그는 유대인들에게 이렇게 말했습니다. “이스라엘의 소망을 인하여 내가 이 쇠사슬에 매인 바 되었노라.”⁷

GSAM 24.3바울은 디도에게 보낸 편지에서 그 소망에 대해 자유롭게 말했습니다. “모든 사람에게 구원을 주시는 하나님의 은혜가 나타나 우리를 양육하시되 경건치 않은 것과 이 세상 정욕을 다 버리고 근신함과 의로움과 경건함으로 이 세상에 살고 복스러운 소망과 우리의 크신 하나님 구주 예수 그리스도의 영광이 나타나심을 기다리게 하셨느니라.”⁸

GSAM 24소망을 기뻐하는 베드로

GSAM 24.4베드로는 같은 소망에 대해 다음과 같이 말합니다. “찬송하리로다 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님이 그 많으신 긍휼대로 예수 그리스도의 죽은 자 가운데서 부활하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며 썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 아니하는 기업을 잇게 하시나니 곧 너희를 위하여 하늘에 간직하신 것이라 너희가 말세에 나타내기로 예비하신 구원을 얻기 위하여 믿음으로 말미암아 하나님의 능력으로 보호하심을 입었나니 그러므로 너희가 이제 여러 가지 시험을 인하여 잠간 근심하게 되지 않을 수 없었으나 오히려 크게 기뻐하도다 너희 믿음의 시련이 불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀하여 예수 그리스도의 나타나실 때에 칭찬과 영광과 존귀를 얻게 하려 함이라.”⁹

GSAM 25창조에 담긴 하나님의 목적

GSAM 25.1성경은 하나님께서 세상을 창조하신 목적을 드러내며, 예언의 말씀을 통해 우리는 미래에 관한 하나님의 계획도 알게 됩니다. “여호와는 하늘을 창조하신 하나님이시며 땅도 조성하시고 견고케 하시되 헛되이 창조치 아니하시고 사람으로 거하게 지으신 자시니라.”¹⁰ 하나님께서 땅을 지으시고 나서는 그것을 사람에게 주셨습니다. 시편 기자는 이렇게 말합니다. “하늘은 여호와의 하늘이라도 땅은 인생에게 주셨도다.”¹¹ 그러나 하나님께서 그것을 사람에게 주셨을 때, 사람은 바르게 지어졌습니다. 지혜로운 자가 말한 대로, “나의 깨달은 것이 이것이라 곧 하나님이 사람을 정직하게 지으셨으나 사람은 많은 꾀를 낸 것이니라.”¹²

GSAM 25.2우리는 주님께서 인류를 대하신 방식에 대해 다음과 같이 읽습니다. “인종을 분정하실 때에 이스라엘 자손의 수효대로 민족들의 경계를 정하셨도다.”¹³ 즉, 장차 주님의 미래 왕국의 백성으로서 땅에 모이게 될 참된 이스라엘의 수에 따라 정하셨다는 뜻입니다. 바울은 이를 다음과 같은 말로 표현했습니다. “하나님께서는 … 인류의 모든 족속을 한 혈통으로 만드사 온 땅에 거하게 하시고 저희의 연대를 정하시며 거주의 경계를 한하셨으니 이는 사람으로 하나님을 혹 더듬어 찾아 발견케 하려 하심이로되 그는 우리 각 사람에게서 멀리 떠나 계시지 아니하도다 우리가 그를 힘입어 살며 기동하며 있느니라.”¹⁴ 땅에 관한 이 본래의 목적이 이루어질 때, “네 백성이 다 의롭게 되리라.”¹⁵ 또한 그 상태에 있는 그들에 대해 이렇게 기록되어 있다. “그 거민은 내가 병들었노라 하지 아니할 것이라 거기 거하는 백성이 사죄함을 받으리라.”¹⁶ 그때야말로 “온유한 자는 땅을 차지하며 풍부한 화평으로 즐길” 때가 될 것이다.¹⁷

GSAM 26그리스도의 재림은 허구가 아니다

GSAM 26.1베드로의 둘째 서신에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. “우리 주 예수 그리스도의 능력과 강림하심을 너희에게 알게 한 것이 공교히 만든 이야기를 좇은 것이 아니요 우리는 그의 크신 위엄을 친히 본 자라 지극히 큰 영광 중에서 이러한 소리가 그에게 나기를 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하실 때에 저가 하나님 아버지께 존귀와 영광을 받으셨느니라 이 소리는 우리가 저와 함께 거룩한 산에 있을 때에 하늘로서 나옴을 들은 것이라 또 우리에게 더 확실한 예언이 있어 어두운 데 비취는 등불과 같으니 날이 새어 샛별이 너희 마음에 떠오르기까지 너희가 이것을 주의하는 것이 가하니라.”¹⁸

GSAM 26.2이 성경 구절에서 사도는 산상 변모 사건을 그리스도의 재림에 대한 증거로 언급하고 있습니다. 이 장면 이전에 우리 구주께서는 사도들에게 “여기 섰는 사람 중에 죽기 전에 인자가 그 왕권을 가지고 오는 것을 볼 자들도 있느니라”¹⁹ 고 말씀하셨습니다. —루카 복음서에는 “여기 서 있는 사람들 중에는 하나님의 나라를 보기 전에는 죽음을 맛보지 않을 자들이 있다”고 기록되어 있습니다.²⁰

GSAM 26.3이 약속은 변모 사건 그 자체에서 문자 그대로 성취되었습니다. 산 위에서 본 이 “환상” 속에서 그들은 예수님께서 그분의 왕권을 가지고 오실 때 나타나실 모습 그대로 영광 중에 계신 모습을 보았습니다. 그들은 죽음을 맛보지 않고 하늘로 들려 올려진 엘리야를 보았는데, 그는 주님께서 오실 때 “순식간에 홀연히” 옮겨질—즉, 필멸의 존재에서 불멸의 존재로 변화될—사람들을 상징하는 것이었습니다.²¹ 또한 이미 죽은 자 중 한 사람인 모세가 있었는데, 그는 죽은 자들 가운데서 부활하여 주님을 맞이할 자들을 상징했습니다. 따라서 이 “환상”을 통해 그들은 그리스도께서 그들에게 약속하신 대로 그분의 왕국 안에서 오시는 모습을 엿볼 수 있었습니다.

GSAM 27예언은 더 확실한 말씀

GSAM 27.1사도들이 변모산에서 이 영광스러운 광경을 목격하고 하나님의 승인하시는 음성을 들었음에도 불구하고, 사도 베드로는 “우리에게 더 확실한 예언이 있어”라고 단언합니다. 이 말을 통해 그는 그 기억에 남을 만한 순간에 그들이 보고 들은 것을 폄하하는 것이 아닙니다. 그들은 그때 한 번 하나님의 음성을 들었지만, 그리스도의 재림에 이르기까지 이어지는 위대한 예언의 흐름 속에서 우리는 하나님의 음성이 수없이 반복되는 것을 볼 수 있습니다. 사실, 역사 속에서 성취되거나 기록된 모든 명확한 예언적 예언은 우리에게 주어진 하나님의 음성입니다. 예언의 말씀이 “더 확실하다”는 것은 바로 이러한 의미일 것입니다. Revised Version은 이를 “확실하게 되었다”고 번역합니다. 예언은 성취된 하나하나의 구체적인 내용에 의해 확실해집니다. 예언된 모든 사건이 성취될 때마다, 그것은 남아 있는 예언된 사건들도 반드시 이루어질 것이라는 확신이 됩니다.

GSAM 27예언의 본질

GSAM 27.2예언의 본질에 대해 저명한 성경 학자들이 남긴 다음의 증언들은 설득력이 있다:—

GSAM 27.3토마스 뉴턴은 “예언은 미리 예상되고 압축된 역사이며, 역사는 성취되고 확장된 예언이다. 세상에는 거짓 예언들이 존재해 왔으나, 인간과 악마의 모든 재치와 악의를 동원해도 성경에 기록된 것과 같은 예언을 만들어 낼 수는 없다”고 단언한다.

GSAM 27.4아이작 뉴턴 경은 “선지자들의 말에 귀를 기울이는 것이 참 교회의 근본적인 특징이다”라고 증언한다.

GSAM 27.5A. 키스 박사는 “예언은 어떤 기적과도 동등하며, 그 자체로 기적적이다.... 전능자의 음성만이 죽은 자를 무덤에서 불러낼 수 있고, 전지자의 음성만이 인간에게 죽은 자의 거처만큼이나 뚫을 수 없는 어두운 미래에 숨겨진 모든 것을 알려줄 수 있으며, 이 둘은 모두 하나님의 음성이다.”라고 말한다.

GSAM 28.1매튜 헨리는 “하나님의 때, 즉 가장 좋은 때에, 그리고 하나님의 방식, 즉 가장 좋은 방식으로 예언은 반드시 성취될 것이다. 그리스도의 모든 말씀은 지극히 순수하므로 지극히 확실하다”고 말했다.

GSAM 28예언의 목적

GSAM 28.2우리는 사도들에게 하신 그리스도의 말씀에서 주님께서 예언을 주시는 목적 중 하나를 배울 수 있다. 유다의 생애에서 일어날 일들에 대해 선지자적으로 말씀하시며, 그분은 “지금부터 일이 이루기 전에 미리 너희에게 이름은 일이 이룰 때에 내가 그인 줄 너희로 믿게 하려 함이라”고 말씀하셨다.²²

GSAM 28.3주님께서는 또한 선지자 이사야를 통해 이렇게 말씀하셨습니다. “나는 하나님이라 나 같은 이가 없느니라 내가 종말을 처음부터 고하며 아직 이루지 아니한 일을 옛적부터 보이고 이르기를 나의 모략이 설 것이니 내가 나의 모든 기뻐하는 것을 이루리라 하였노라.”²³

GSAM 28.4다시 말하노니, “내가 옛적에 장래사를 고하였고 내 입에서 내어 보였고 내가 홀연히 그 일을 행하여 이루었느니라.... 내가 이 일을 옛적부터 네게 고하였고 성사하기 전에 그것을 네게 보였느니라 그렇지 않았더면 네 말이 내 신의 행한 바요 내 새긴 신상과 부어만든 신상의 명한 바라 하였으리라 네가 이미 들었으니 이것을 다 보라 너희가 선전치 아니하겠느뇨 이제부터 내가 새 일 곧 네가 알지 못하던 은비한 일을 네게 보이노니 이 일들은 이제 창조된 것이요 옛적 것이 아니라 오늘 이전에는 네가 듣지 못하였느니라 그렇지 않았더면 네가 말하기를 내가 이미 알았노라 하였으리라.”²⁴

GSAM 28.5이 말씀에서 우리는 예언의 신성한 기원을 증명하는 예언 성취의 힘은 물론, 이방 신들 모두를 초월하는 주님의 능력을 보여주는 증거를 볼 수 있습니다. 또한 이 말씀들을 통해 예언이 진리의 성경에서 매우 중요한 위치를 차지하고 있음을 알 수 있습니다. 이러한 사실들이 참이므로, 놀랍게도 많은 사람들이 성서의 예언적 부분 연구에 거의 또는 전혀 관심을 기울이지 않는다는 점은 매우 이상합니다.

GSAM 29봉인되지 않은 예언

GSAM 29.1지식이 부족한 사람들은 자신이 배움이 부족하기 때문에 예언을 이해할 수 없다고 말합니다. 반면, 많은 학식 있는 사람들, 심지어 목회자들 중 일부는 “예언은 봉인되어 있어 이해할 수 없다. 우리 모두는 요한계시록이 봉인된 책이라는 것을 알고 있다”고 말합니다.

GSAM 29.2요한계시록에서 사랑하는 요한은 그 책을 봉인하지 말라는 특별한 명령을 받았습니다.²⁵ 또한 이 책에서는 “이 예언의 말씀을 듣는 자들과 그 가운데 기록한 것을 지키는” 자들에게 축복이 선포되어 있습니다.²⁶ 봉인된 책에 담긴 내용을 이해하지도 못하고 이해할 수도 없다면, 어떻게 그 내용을 지킬 수 있겠습니까? 주님께서는 모세를 통해 이렇게 말씀하셨습니다. “오묘한 일은 우리 하나님 여호와께 속하였거니와 나타난 일은 영구히 우리와 우리 자손에게 속하였나니 이는 우리로 이 율법의 모든 말씀을 행하게 하심이니라.”²⁷

GSAM 29.3주님께서 다니엘의 예언들이 이해되도록 의도하셨다는 사실은, 그 예언들에 관해 제자들에게 하신 말씀에서 분명하게 드러납니다. 우리는 다음과 같이 읽습니다. “그러므로 너희가 선지자 다니엘의 말한 바 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 보거든 (읽는 자는 깨달을진저),”²⁸ 이는 사실상 ‘선지자 다니엘을 이해하라’는 뜻입니다.

GSAM 29.4주님께서는 예언을 이해할 수 없다는 주장의 허구를 다음과 같은 말씀으로 폭로하십니다: “모든 묵시가 너희에게는 마치 봉한 책의 말이라 그것을 유식한 자에게 주며 이르기를 그대에게 청하노니 이를 읽으라 하면 대답하기를 봉하였으니 못하겠노라 할 것이요 또 무식한 자에게 주며 이르기를 그대에게 청하노니 이를 읽으라 하면 대답하기를 나는 무식하다 할 것이니라 주께서 가라사대 이 백성이 입으로는 나를 가까이하며 입술로는 나를 존경하나 그 마음은 내게서 멀리 떠났나니 그들이 나를 경외함은 사람의 계명으로 가르침을 받았을 뿐이라 그러므로 내가 이 백성 중에 기이한 일 곧 기이하고 가장 기이한 일을 다시 행하리니 그들 중의 지혜자의 지혜가 없어지고,²⁹ 명철자의 총명이 가리워지리라.” 여기서 선지자가 언급한 백성이 확실한 예언의 말씀을 따랐더라면, 하나님의 율법에서 멀어지거나 그 계명을 사람의 계명으로 대체할 필요가 없었을 것이다.

GSAM 30사적인 해석에 맡겨서는 안 되는 예언

GSAM 30.1많은 사람들이 예언을 이해하지 못하는 것은 예언에 깊고, 숨겨져 있으며, 신비로운 의미가 있어서가 아닙니다. 사도 베드로는 이에 대해 이렇게 말했습니다. “먼저 알 것은 경의 모든 예언은 사사로이 풀 것이 아니니 예언은 언제든지 사람의 뜻으로 낸 것이 아니요 오직 성령의 감동하심을 입은 사람들이 하나님께 받아 말한 것임이니라.”³⁰ 이 말씀에서 분명히 암시되듯이, 예언을 이해하는 데 필수적인 것은 선지자들을 통해 말씀하신 그 영을 받아들이는 것입니다. 그것을 구하는 모든 이에게 약속된 그 영에 대해, “그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리라”고 기록되어 있습니다.³¹

GSAM 30성취된 예언

GSAM 30.2예언을 연구할 때 항상 명심해야 할 몇 가지 사실이 있습니다. 오류가 없으신 하나님이 예언의 근원이시며, 예언이 성취될 때가 되면 예언된 바로 그 사건이 일어날 것입니다. 또한, 사람들이 무엇을 할지 정확히 예견하실 능력을 가지신 하나님이 어떤 일이 일어날 시기를 지정하셨다면, 그 시기가 도래할 때 예언은 진실로 성취됩니다. 다시 말해, 참된 성취가 이루어져야 할 정해진 시기에 거짓된 성취가 일어나는 것은 불가능하다. 이 공리에 따라, 우리는 주님께서 세상에 진리의 메시지를 전하실 때가 되면 그 메시지는 매번 반드시 나타난다고 말할 수 있다.

GSAM 30.3한때 필자가 예언의 성취에 대해 강연했을 때, 자리에 있던 한 불신자가 앞으로 나와 말했습니다. “예언을 해석하시는 여러분께 정말 행운이 많으시다고 축하드리고 싶습니다. 역사를 연구하시면서 예언에 정확히 들어맞는 내용을 너무나 쉽게 찾아내시는 것 같군요.” “네,” 우리가 대답했다. “맞는 이유는 맞추기 위해 만들어졌기 때문입니다. 장갑 가게에 가서 장갑 한 켤레를 사려 한다면, 자신의 손에 딱 맞는 장갑을 찾을 것이라고 기대하지 않겠습니까?” 그가 대답했다. “물론 그렇겠지요. 장갑은 맞도록 만들어졌으니까요.” “그러니까,”라고 저자는 말했습니다. “사람들이 무엇을 할지 정확히 아셨던 하나님이 그들에 관한 예언을 하셨고, 그 사람들이 무대에 등장하여 하나님께서 예언하신 그대로의 일을 행할 때, 진정한 역사가가 그들의 행동을 기록하면, 그 기록은 예언과 비교했을 때 정확히 맞아떨어지는 것입니다.”

GSAM 31어둠 속의 빛, 예언

GSAM 31.1사도 베드로는 우리가 예언을 어두운 곳에서 빛나는 등불처럼 귀 기울여 들어야 한다고 말합니다. 예언이라는 등불이 없다면 미래는 완전한 어둠에 휩싸일 것입니다. 빛의 목적은 어둠을 몰아내는 데 있습니다. 어두운 곳을 여행할 때 길을 보여주고, 그 길을 명확하게 밝혀 주어 여행자가 한 걸음 한 걸음씩 길을 보고 선택할 수 있게 하는 것입니다. 시편 기자는 “주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛이니이다”라고 말합니다.³² 지혜로운 사람은 “의인의 길은 돋는 햇볕 같아서 점점 빛나서 원만한 광명에 이르느니라”고 말합니다.³³ 이처럼 우리가 시간의 흐름을 따라 나아가면서, 하나님의 말씀, 특히 선지자의 예언을 성취한 부분을 통해 그 말씀이 점점 더 열려감에 따라, 성경 연구자에게는 자신이 확실히 영원한 빛과 영원한 날로 이끄는 길 위에 서 있다는 사실이 점점 더 분명해질 것입니다.

GSAM 31에덴에서 마지막 날까지의 세 가지 주요 사건

GSAM 31.2성경의 빛 아래에서 에덴부터 마지막까지 주님의 백성이 걸어온 길을 살펴볼 때, 특히 두드러지게 나타나는 세 가지 사건이 있습니다. 첫 번째는 그리스도의 첫 번째 강림, 즉 성육신, 임마누엘의 오심, 육신으로 나타나신 하나님입니다. 두 번째는 암흑시대—주님의 말씀이 일반 백성들에게 거의 전적으로 차단되었던 1,260년의 억압의 시기—이후의 위대한 종교개혁으로, 교회가 광야의 상태에서 벗어나 모든 사람이 성경을 읽고 그분의 뜻을 알 수 있게 된 사건입니다. 셋째는, 세상이 시작된 이래 주님의 모든 거룩한 선지자들의 입을 통해 예언된 ‘만물의 회복의 시대’를 가져오기 위한 우리 주님의 재림입니다. 이는 죄와 의 사이의 갈등인 “각 시대의 대쟁투”를 종결하고, 모든 시대가 향해 온 영광의 시대를 열기 위함입니다.

GSAM 32예언은 종말의 이정표를 제시한다

GSAM 32.1우리의 발걸음을 인도할 빛으로서, 어둠 속을 헤쳐 나갈 올바른 길을 밝혀 주는 확실한 예언의 말씀에 주의를 기울일 때, 우리는 시간의 흐름을 따라 그리스도의 재림에 이르기까지 예언의 말씀 속에 명확히 표시된 길을 발견하게 될 수밖에 없습니다. 이렇기 때문에, 예언의 빛을 밀접하게 따르는 자들은 그 위대한 날이 가까웠음을 나타내는 징조와 표징을 알아차릴 뿐만 아니라, 주님의 재림 때 그분을 평안 가운데 맞이할 백성을 준비시키기 위한 진리의 메시지 속에서 꾸준히 진행되고 있는 주님의 사역도 분별하게 될 것입니다.

GSAM 32.2성경은 주님의 날이 “밤에 도적 같이”³⁴ 대중에게 닥칠 것이라고 선언하지만, 주님의 뜻을 따르는 자들에 대해서는 “형제들아 너희는 어두움에 있지 아니하매 그 날이 도적 같이 너희에게 임하지 못하리니 너희는 다 빛의 아들이요 낮의 아들이라.”라고도 말합니다.³⁵

GSAM 32주님의 인도하심을 기억하십시오

GSAM 32.3재림 운동 속에서 주님께서 이끄신 발자취를 되새기면서, 하나님의 백성이 그들을 위해 나타내신 하나님의 섭리와 능력의 역사들을 기억하는 것이 언제나 하나님의 뜻이었다는 점을 유념하는 것이 좋습니다. 이스라엘이 하나님께로부터 멀어진 이유를 설명하며 시편 기자는 이렇게 말합니다. “애굽에서 큰 일을 행하신 그 구원자 하나님을 저희가 잊었나니 그는 함 땅에서 기사와 홍해에서 놀랄 일을 행하신 자로다.”³⁶ 이스라엘이 주님께서 그들과 함께하신 인도하심을 기억하는 것이 좋았다면, 우리에게도 좋지 않겠습니까? 시편 기자는 황홀한 마음으로 다시 이렇게 말합니다. “내 영혼아 여호와를 송축하며 그 모든 은택을 잊지 말지어다.”³⁷

GSAM 33.1모든 시대에 주님께서는 은혜로 백성을 죄의 속박에서 이끌어 내시고, 그들이 하늘의 가나안으로 들어갈 수 있도록 준비시키기 위해 마련하신 중요한 진리들을 가지고 계셨으며, 이러한 진리들을 선포한 자들에게 주님께서 어떻게 역사하셨는지를 살펴보는 것은 유익한 일입니다.

GSAM 33가장 작은 수단에서 나온 위대한 결과 — D’Aubigné의 증언

GSAM 33.2D’Aubigné는 그의 『History of the Reformation』에서 이렇게 말합니다. “세월을 통해 자신의 일을 준비하시는 하나님은 때가 되면 가장 연약한 도구들을 통해 그 일을 이루십니다. 가장 작은 수단으로 위대한 결과를 이루시는 것, 이것이 바로 하나님의 법칙입니다. 자연계 곳곳에서 통용되는 이 법칙은 역사 속에서도 발견됩니다.”³⁸

GSAM 33.3고대 시대에 하나님께서 자신을 위한 특별한 민족으로 세우기 위해 특별한 백성을 택하기 시작하셨을 때, 그것은 칼데아의 우르에 거주하며 이방인들 사이에 살던 한 사람, 곧 아브라함을 부르심으로써 이루어졌습니다. 그로부터 수많은 후손이 태어났으나, 그들이 한 민족으로서의 위엄을 얻게 되었을 때, 하늘의 하나님께서는 이렇게 말씀하셨다. “여호와께서 너희를 기뻐하시고 너희를 택하심은 너희가 다른 민족보다 수효가 많은 연고가 아니라 너희는 모든 민족 중에 가장 적으니라.”³⁹

GSAM 33.4또한, 하나님께서 자신의 백성을 이집트의 속박에서 구원하시려 하셨을 때, 그분은 갓난아기 시절 세 달 동안 어머니의 집에서 숨겨졌다가, 나중에는 갈대 엮은 것으로 만들고 역청으로 발라 만든 소박하고 투박한 상자에 담겨 나일강의 흐름에 맡겨진 한 사람을 그들의 지도자로 택하셨습니다. 그러나 바로 이 모세는 분별력을 갖게 되었을 때, “잠시 동안의 죄의 쾌락”에서 얻을 수 있는 즐거움보다는 하나님의 백성과 함께 고난을 겪는 겸손한 길을 택한 사람이었습니다.⁴⁰

GSAM 34기드온의 승리

GSAM 34.1그 후, 주님께서 “메뚜기떼 같이” 이스라엘 땅에 쳐들어와 땅의 소산을 파괴하고 “이스라엘 가운데 식물을 남겨두지 아니하며 양이나 소나 나귀도 남기지 아니하니”라는 기록대로 약탈한 미디안 사람들과 아말렉 사람들로부터 이스라엘을 구원하시려 하셨을 때, 주님께서는 기드온에게 천사를 보내셨다. 요아스의 아들인 기드온은 겨우 조금 남은 밀을 타작하여 원수들에게서 숨겨야 할 정도로 궁핍한 처지에 몰려 있었다. 천사가 그에게 이스라엘을 구원할 자라고 알리자, 기드온은 놀라 물었다. “내가 무엇으로 이스라엘을 구원하리이까? 보소서 나의 집은 므낫세 중에 극히 약하고 나는 내 아비 집에서 제일 작은 자니이다.”⁴¹ 바로 이 겸손하고 가난한 사람이 삼백 명의 부하들과 함께, 소박한 등불과 물동이를 들고 나섰습니다(이는 유한한 판단으로는 어리석게 보일 만한 행동이었을 것입니다). 그들은 하나님을 그들의 힘으로 삼아 위대한 승리를 거두었습니다. 구원을 받기 전, 기드온은 선지자 아모스가 “야곱이 미약하오니 어떻게 서리이까”라고 묻던 것과 같은 탄식을 내뱉었을지도 모릅니다.⁴²

GSAM 34구유에 누운 아기

GSAM 34.2주님께서 정하신 때에 인류의 구주가 태어나셨고, 목자들은 구유에 누워 계신 그분을 발견했습니다. 그분의 지상 친척들은 소박하지만 떳떳한 생업에 종사했습니다. 구주께서는 그분의 지상에서의 가난에 대해 이렇게 말씀하셨습니다. “여우도 굴이 있고 공중의 새도 거처가 있으되 오직 인자는 머리 둘 곳이 없다.”⁴³ 그분이 사도들을 택하신 곳은 “가장 천한 계층은 아니지만 중산층 수준에는 미치지 못하는, 그보다 낮은 계층 중이었습니다. 이 모든 것은 그 사역이 사람의 것이 아니라 하나님의 것임을 세상에 드러내기 위함이었습니다.”

GSAM 35부름받은 지혜로운 자들은 많지 않다

GSAM 35.1바울은 초기 교회 시대의 사역에 대해 이렇게 말했습니다. “하나님의 미련한 것이 사람보다 지혜 있고 하나님의 약한 것이 사람보다 강하니라 형제들아 너희를 부르심을 보라 육체를 따라 지혜 있는 자가 많지 아니하며 능한 자가 많지 아니하며 문벌 좋은 자가 많지 아니하도다 그러나 하나님께서 세상의 미련한 것들을 택하사 지혜 있는 자들을 부끄럽게 하려 하시고 세상의 약한 것들을 택하사 강한 것들을 부끄럽게 하려 하시며 하나님께서 세상의 천한 것들과 멸시 받는 것들과 없는 것들을 택하사 있는 것들을 폐하려 하시나니 이는 아무 육체라도 하나님 앞에서 자랑하지 못하게 하려 하심이라.”⁴⁴

GSAM 35종교개혁 시대의 겸손한 사람들

GSAM 35.2우리는 16세기의 위대한 종교개혁자들의 삶에서도 동일한 원리가 드러나는 것을 볼 수 있다. 한 역사가가 말하기를, “종교개혁자 츠빙글리는 알프스의 목동 오두막에서, 종교개혁의 신학자 멜란히톤은 무기 제작소의 작업장에서, 그리고 루터는 가난한 광부의 오두막에서 나왔다.” 루터는 자신에 대해 이렇게 말했습니다. “제 부모님은 매우 가난하셨습니다. 아버지는 가난한 나무꾼이셨고(나중에 광부가 되셨으며), 어머니는 자녀들을 키울 생계를 마련하기 위해 종종 등에 나무를 지고 다니셨습니다. 부모님은 우리를 위해 가장 고된 노동을 견디셨습니다.”

GSAM 35.3사도 야고보는 주님의 사역에 부름받은 백성들에 대해 말하며 이렇게 말합니다. “내 사랑하는 형제들아 들을지어다 하나님이 세상에 대하여는 가난한 자를 택하사 믿음에 부요하게 하시고 또 자기를 사랑하는 자들에게 약속하신 나라를 유업으로 받게 아니하셨느냐?”⁴⁵

GSAM 35초기 감리교인들

GSAM 35.4개혁자들의 줄을 따라 감리교의 초창기로 거슬러 올라가 보면, ‘값없는 은혜’의 교리가 부지런히 선포되던 그 시절, 우리는 그 교리가 하나님의 능력과 함께했음을 발견합니다. 그리스도의 자비로운 사랑과 함께 그 교리가 신자들에게 충실히 전해지고, 살아 있는 믿음으로 받아들여졌을 때, 신자들은 과거의 죄 사함뿐만 아니라 거룩한 삶을 살 수 있게 해주는 성화시키는 능력도 얻게 되었습니다. 감리교는 겸손한 시작을 가졌으며, 목회자와 평신도들의 믿음과 순수한 신뢰에 따라 축복을 받았습니다.

GSAM 36.1재림 운동과 관련된 사건들과 경험을 되짚어 보면, 사람이 매개체가 되어 이루어지는 주님의 모든 사역이 그러하듯, 그 기원은 가난하고 무명인들 사이에서 시작되었음을 알 수 있습니다. 그러나 이 위대한 사역이 기반을 둔 증거를 신중히 검토하기 전에, 이 점을 이유로 이를 부정해서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 주님께서 “작은 일의 날이라고 멸시하는 자가 누구냐?”라고 물으셨던 자들의 처지에 놓이게 될까 두렵기 때문입니다.⁴⁶

GSAM 36에크의 루터에 대한 반박

GSAM 36.2어떤 교리적 쟁점이 옳은지 그른지를 그것을 받아들이는 사람의 수가 적든 많든에 따라 판단하려는 경향이 있는 분들을 위해, 우리는 루터와 에크 사이의 논쟁을 일부 인용하고자 한다. 루터가 성경에 근거하여 입장을 취하고, 사람들이 자신의 의견을 하나님의 말씀보다 우위에 두는 권리를 감히 반박하자, 에크는 다음과 같은 아이러니한 말로 반박했다: “존경하는 박사님께서 그토록 많은 저명한 교부들에게 홀로 맞서시며, 교황들, 공의회, 신학자들, 그리고 대학들보다 더 많이 아신다고 주장하시는 그 겸손과 온유함에 저는 놀라움을 금할 수 없습니다! ... 만일 하나님이 존경하는 신부님께서 오시기 전까지 그토록 많은 성인과 순교자들에게 진리를 숨기셨다면, 그야말로 놀라운 일이었을 것입니다.”

GSAM 36.3이 반박은 취리히에서 요한 파버가 “12세기 동안 이어져 온 고대의 관습이 버려지고, 기독교 세계가 1,400년 동안 오류에 빠져 있었다는 결론이 명백히 내려진 상황에 이르렀다는 사실에 놀라움을 표했을 때” 츠빙글리가 그에게 했던 말로 충분히 응수할 수 있다. 츠빙글리는 재빨리 이렇게 반박했다. “그 믿음이 1,400년 동안 지속되었다고 해서 그 오류가 덜한 오류가 되는 것은 아니며, 하나님을 경배하는 데 있어 관습의 유구함은 성경에서 그 근거나 정당성을 찾을 수 없다면 아무런 의미가 없다.”⁴⁷

GSAM 37주님의 말씀 대 인간의 지혜

GSAM 37.1“진리가 무엇인가?”라는 질문을 주님의 말씀으로 해결하지 않고 사람의 의견에 의존하는 위험은 선지자 호세아가 “너희는 악을 밭갈아 죄를 거두고 거짓 열매를 먹었나니 이는 네가 네 길과 네 용사의 많음을 의뢰하였음이라”고 말했을 때 날카롭게 지적된 바와 같다.⁴⁸ 인간의 마음은 언제나 사람을 의지하려는 경향이 있어 왔습니다. 그러나 주님께서 “일어나사 땅을 진동시키는” 때가 다가옴에 따라, 선지자 이사야는 이렇게 권면합니다. “너희는 인생을 의지하지 말라 그의 호흡은 코에 있나니 수에 칠 가치가 어디 있느뇨?”⁴⁹

GSAM 37.2성경이 이러한 방향의 위험에 대해 이렇게 경고하고 있으니, 누구도 재림 운동을 서둘러 정죄해서는 안 된다. 그 시작이 미약하다는 이유나, 세상의 눈에는 위대하다고 여겨지는 자들이 그 대의를 지지하지 않았다는 이유로, 마치 고려할 가치가 없는 것처럼 여겨서는 안 된다. 오히려 모든 사람이 그 주장을 신중히 따져보아야 한다. 진리는 헤아릴 수 없는 가치를 지니고 있으며, 그에 비하면 인간의 단순한 의견들은 그저 무가치한 겨에 불과하다.