제14장 — 닫힌 문

GSAM 214.1“저희가 사러 간 동안에 신랑이 오므로 예비하였던 자들은 함께 혼인 잔치에 들어가고 문은 닫힌지라.”¹

GSAM 214.2이 비유에서 소개된 신랑의 오심은 그리스도가 지상에 오시는 것이 아니라, 혼인 잔치에 오시는 것을 의미합니다. 혼인은 주님의 재림 이전에 일어나는 사건입니다. 이는 누가복음에 다음과 같이 기록되어 있습니다. “허리에 띠를 띠고 등불을 켜고 서 있으라 너희는 마치 그 주인이 혼인 집에서 돌아와 문을 두드리면 곧 열어주려고 기다리는 사람과 같이 되라.”²

GSAM 214왕국을 받는 일을 결혼이라 부름

GSAM 214.3신랑이 혼인 잔치에 오시는 모습은 다니엘서 7장 13절과 14절에 묘사되어 있는데, 여기서 그리스도는 자신의 왕국을 받아들이기 위해 아버지께로 오십니다. 고대에는 왕이 왕좌와 왕국을 받기 위해 수도로 오는 것을 결혼이라고 불렀습니다. 이 사건—수도를 신부로 맞이하는 것—은 실제 결혼식처럼 성대한 의식과 화려한 행사로 거행되었습니다. 따라서 그리스도께서 하늘에 계신 아버지께로부터 왕국을 받으실 때, 그분은 신부인 새 예루살렘(요한계시록 21:9)과 결혼하신 것으로 묘사되며, 이것이 비유에서 “결혼”이라고 불립니다.

GSAM 214.42,300일이 끝난 1844년 10월 22일 이후, 자신들이 경험한 사건들을 동양의 결혼식과 관련된 사실들과 비교하던 재림 신자들은 “그리스도께서 혼인 잔치에 들어가셨다”고 말했습니다. 그들은 2,300일이 끝날 때 일어날 사건의 본질에 대해 더 분명한 계시를 받게 되자, 그리스도가 시작하신 사역 안에서 그분을 따르는 믿음을 갖게 되었으며, 그리하여 믿음으로 “그분과 함께 혼인 잔치에 들어갔다.”

GSAM 215“내가 다시 오리라”

GSAM 215.11845년 하몬 양에게 주어진 환상에서, 그리스도께서 하늘 성소의 첫 번째 방에서 두 번째 방으로 지나가시는 장면에서 다음과 같은 말씀을 발견할 수 있습니다. “‘여기서 기다려라. 내가 나라를 받으러 아버지께로 가노라. 너희 예복을 흠없이 보존하고 있어라. 잠시 후면 내가 혼인 잔치에서 돌아와서 너희를 내게로 영접하리라.’ 그 때 불꽃같이 번쩍이는 수레 바퀴가 달린 구름 병거가 천사들에게 둘러싸여 예수님이 계신 곳으로 왔다. 그분은 병거를 타시고 아버지께서 앉아 계시는 지성소로 가셨다.”³

GSAM 215문이 닫힌 후의 자비

GSAM 215.2이 비유에서 닫힌 문은 인자가 하늘의 구름을 타고 실제로 오시기 전에 일어나는 사건을 가리키는 것으로 보입니다. 문이 닫힌 후에 다른 처녀들이 와서 두드리자, 그들은 그분의 오실 날과 시간을 알지 못하므로 “깨어 있으라”는 말을 듣기 때문입니다. 또한 이 문은 슬기로운 처녀들이 신랑과 함께 혼인 잔치로 들어간 후에 닫힙니다.

GSAM 215.3이 처녀들의 비유에서 사용된 표현을 보면, 혼인 잔치에 들어간 후에도 “어리석은” 처녀들조차 신랑을 맞이할 만한 준비를 할 기회가 여전히 있는 것으로 보인다. 그들에게 “깨어 있으라”는 명령이 주어진다. 깨어 있고 기다리는 것은 주님을 맞이하기 위한 진정한 준비와 관련된 특징들이다. 그러므로 이 비유에서 문이 닫혔다고 해서 자비가 철회되는 것은 아닌 것으로 보인다.

GSAM 215누가복음 13:25-28의 문과는 다르다

GSAM 215.4과거에는 이 비유에 나오는 문과 누가복음 13장 25-28절에 언급된 문을 혼동하는 오류가 있었습니다. 그 구절은 다음과 같습니다. “집 주인이 일어나 문을 한 번 닫은 후에 너희가 밖에 서서 문을 두드리며 주여 열어 주소서 하면 저가 대답하여 가로되 나는 너희가 어디로서 온 자인지 알지 못하노라.... 행악하는 모든 자들아 나를 떠나가라. 너희가 아브라함과 이삭과 야곱과 모든 선지자는 하나님 나라에 있고 오직 너희는 밖에 쫓겨난 것을 볼 때에 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라.” 위의 말씀에서 알 수 있듯이, 이 문이 닫히면 밖으로 밀려난 자들의 운명은 이미 결정된 것입니다. 그때는 하나님의 나라가 이미 임한 때입니다. 왜냐하면 그들은 그 나라 안에서 구원받은 자들을 보게 될 것이기 때문입니다. 반대로, 열 처녀의 비유에서는 주님께서 아직 자신의 나라에 들어오지 않으시고, 나라를 받으시려고 아버지께 가신 상태입니다.

GSAM 216상징적 예배에서의 닫힌 문

GSAM 216.12,300일의 기간이 끝난 후—1844년 10월 22일—믿음으로 그리스도의 사역을 따랐던 이들은, 상징적 예배에서 속죄일이 되면 대제사장이 외실의 문을 닫고 지성소로 들어가는 문을 열어, 성소에서 고백된 죄를 씻어내는 사역을 수행한다는 것을 보았습니다; 마찬가지로 우리의 대제사장인 그리스도께서도 하늘 성전의 외실 문을 닫으시고, “하나님의 언약궤”가 보이는 그 성소로 들어가는 문을 여셨음을 깨달았습니다.⁴

GSAM 216누가 잘못을 범했는가?

GSAM 216.2당시 재림교도들 중에는 그리스도의 성소 봉사에 대해 아직 명확한 계시를 받지 못한 이들이 있었는데, 그들은 아직 셋째 천사의 기별에 주목하지 못하고 있었던 것이다. 이들은 성소의 이 바깥문을 누가복음 13장 25-28절에 나오는 닫힌 문과 혼동하는 오류를 범했다. 그러나 이들은 제칠일안식일예수재림교인들이 아니었다. 그러나 그들이 누구였는지, 그 교리가 어떻게 생겨났는지, 그리고 어떤 상황이 그러한 결론으로 이어졌는지에 대해서는 우리가 설명하고자 한다.

GSAM 217.1재림의 메시지 선포에 따라 명목상의 교회들로부터 스스로 분리된 사람들뿐만 아니라, 그들과 분리된 사람들 역시 요한계시록에 나오는 일곱 교회 중 다섯 번째와 여섯 번째 교회에 대한 증언에서 언급되고 있다. 다섯 번째 교회인 사르디스 교회에 대한 권면은 다음과 같다. “그러므로 네가 어떻게 받았으며 어떻게 들었는지 생각하고 지키어 회개하라 만일 일깨지 아니하면 내가 도적 같이 이르리니 어느 시에 네게 임할는지 네가 알지 못하리라.”⁵ 이 말씀에서 볼 때, 이렇게 언급된 사람들은 주님의 재림에 대한 선포를 들었음이 분명합니다. 그들은 겉으로는 그것을 받아들였으나, 이제는 그것을 부인하려 하고 있었습니다.

GSAM 217필라델피아 교회

GSAM 217.2복음 교회의 여섯 번째 상태인 필라델피아 교회가 다음으로 언급됩니다. 이 교회는 요한계시록 14장의 첫 번째와 두 번째 메시지의 선포에 따라 이끌려 나온 백성을 상징합니다. 주님께서는 이 교회에게 이렇게 말씀하십니다. “내가 속히 임하리니 네가 가진 것을 굳게 잡아 아무나 네 면류관을 빼앗지 못하게 하라.”⁶ 또한 그들에게는 다음과 같은 말씀이 전해집니다. “거룩하고 진실하사 다윗의 열쇠를 가지신 이 곧 열면 닫을 사람이 없고 닫으면 열 사람이 없는 그이가 가라사대 볼지어다 내가 네 앞에 열린 문을 두었으되 능히 닫을 사람이 없으리라 내가 네 행위를 아노니 네가 적은 능력을 가지고도 내 말을 지키며 내 이름을 배반치 아니하였도다.”⁷

GSAM 217이 비유에서 ‘닫힌 문’은 무엇을 의미하는가?

GSAM 217.3방금 인용한 성경 구절에 나오는 열린 문과 닫힌 문은 무엇을 의미하는가? 우리는 이 질문에 대한 만족스러운 답을 다음 설명에서 찾을 수 있다고 생각합니다. 재림교도들 중에는 더 깊은 계시를 받아 구주께서 하늘 성소의 첫 번째 방에서 두 번째 방으로 사역을 옮기셨다고 가르치며, 듣기 원하는 이들에게 열린 문과 닫힌 문에 대한 문제를 올바르게 제시하는 사람들이 있었던 반면, 또 다른 무리는 이 진리에 반대하며, 열린 문이 닫혔고 닫힌 문이 열렸다는 교리에 대한 믿음을 심으려 애쓰고 있었습니다. 그들은 이렇게 함으로써 지상에서 주님의 종들의 길을 막거나 그들의 사역을 방해하고 있었습니다. 하늘 성소의 문을 권능으로 열고 닫으시는 그리스도께서는 “열면 닫을 사람이 없고” 하시는 분이십니다. 필라델피아 교회에 보내신 말씀에서, 굳게 붙들고 말씀을 지키며 그분의 이름을 부인하지 않는 사람들은 아무도 닫을 수 없는 문을 열어주는 승리를 얻습니다. 이는 의심할 여지 없이 사람들에게로 통하는 문을 가리키는 것으로, (나중에 보게 되겠지만) 사람들이 겉보기에는 그 문을 사실상 닫아버린 상태였습니다. 그러나 그들의 확고한 신념을 인정하시어, 주님께서는 신실한 자들 앞에 아무도 닫을 수 없는 “열린 문”을 열어 주십니다.

GSAM 218말씀의 문

GSAM 218.1성경에는 문이 이러한 의미로 사용된 사례가 많이 나옵니다. 바울은 고린도 교회에 보낸 편지에서 “내게 광대하고 공효를 이루는 문이 열리고 대적하는 자가 많음이니라.”⁸라고 말합니다. 또한 고린도후서에서 그는 “내가 그리스도의 복음을 위하여 드로아에 이르매 주 안에서 문이 내게 열렸으되 내가 내 형제 디도를 만나지 못하므로 내 심령이 편치 못하여.”⁹라고 말합니다. 그는 또한 골로새 성도들에게 다음과 같이 간청했습니다. “기도를 항상 힘쓰고 기도에 감사함으로 깨어 있으라 또한 우리를 위하여 기도하되 하나님이 전도할 문을 우리에게 열어주사 그리스도의 비밀을 말하게 하시기를 구하라 내가 이것을 인하여 매임을 당하였노라.”¹⁰

GSAM 218.2이 성경 구절들을 통해 진리를 선포할 기회가 ‘열린 문’이라고 불린다는 것을 알 수 있으며, 필라델피아 교회에 주어진 말씀으로 미루어 볼 때, 그 백성이 부르심을 받았을 당시 어떤 사람들은 그들을 향해 말씀의 문을 닫으려고 필사적으로 노력하고 있었던 것으로 보입니다. 필라델피아 교회가 주님의 “말씀”과 “이름”을 굳게 붙들고 시련을 겪어 나가는 동안, 주님께서 그들에게 하신 말씀은, 아무도 닫을 수 없는 열린 문을 그들 앞에 두시겠다는 것이었습니다.

GSAM 2191844년 10월 22일 이후의 상황

GSAM 219.1예언의 말씀에 명시된 바와 같이 이 사안을 앞에 두고, 사건들이 전개됨에 따라 당시 상황을 되돌아보도록 합시다. 이미 제시된 바와 같이, 1844년 4월까지 교회들은 재림 메시지의 선포를 위해 열려 있었으며, 일꾼을 부르는 요청은 현역 설교자들이 감당할 수 있는 수를 훨씬 초과할 정도였습니다. 1844년 봄, 기대가 저버려진 후, 그 교리를 진심으로 받아들이지 않았던 자들은 이를 반대하는 쪽으로 돌아섰다. 1844년 여름, 요한계시록 14장의 둘째 천사의 기별과 “밤중 소리”(마태복음 25장)가 선포되자, 주님의 임박한 재림을 여전히 감히 믿는다고 고백하는 자들에 대한 가장 혹독한 박해가 일어났다. 이 반대자들은 여러 가지 수단을 동원해 이 주제를 억누르려 했으며, 여전히 “그의 심판하실 시간이 이르렀음이니”라고 선포하는 이들의 사역을 가능한 모든 방법으로 방해하려 했다. 윌리엄 밀러는 이러한 반대에 대해 “이는 가장 부자연스럽고 설명할 수 없는 일”이라고 말했다. 2,300일이 끝날 무렵 반대 세력의 태도는 그토록 단호하여, 조지 스토어스는 이에 대해 “우리는 이 외침이 그들에게 영향을 미칠 수 있는 경우를 제외하고는, 명목상의 교회들과 모든 악한 자들과는 이제 끝을 냈다”고 말했습니다.

GSAM 219.2그 기간이 끝난 후, 악한 자들의 반대와 조롱이 두 배, 세 배로 거세지자 윌리엄 밀러는 그 상황에 대해 “우리는 죄인들을 경고하고, 형식적인 교회를 깨우려고 노력하는 우리의 사명을 다했다. 하나님께서는 그 섭리로 문을 닫으셨다”고 말했다.¹¹

GSAM 219죄인들의 전반적인 완고함

GSAM 219.3이처럼 비웃는 세상의 태도는 죄인들이 재림 교리에 대해 마음을 굳게 하게 만들었을 뿐만 아니라, 명목상의 교회에 속한 사람들의 간증은 다음과 같았습니다. “우리는 참으로 회개하는 자가 얼마나 적으며 죄인이 얼마나 완악하고 고집스러운지 생각할 때에 부지중에 ‘하나님이 은혜 베푸심을 잊으셨는가? 노하심으로 그 긍휼을 막으셨는가?’라고 부르짖지 않을 수 없다.”¹²

GSAM 220.1또 다른 사역자의 기록을 통해 우리는 예언 기간이 끝난 후의 상황에 대해 더 자세히 알 수 있다. “그 당시에는 불신자들에게 접근하는 것이 거의 불가능했다. 1844년의 실망이 많은 이들의 마음을 너무나 혼란스럽게 만들었기 때문에, 그들은 그 문제에 대한 어떤 설명도 듣지 않으려 했다.”¹³

GSAM 220불신자들에게 다가갈 수 있는 모든 문이 닫혔다

GSAM 220.2이러한 상황은 당분간, 그리스도의 조만간 재림에 대한 믿음과 소망을 여전히 굳게 붙잡고 있는 자들을 제외하고는 누구에게도 접근의 문을 닫아버린 것처럼 보였다. 전파의 문이 완전히 닫힌 것처럼 보였고, 재림교도들은 비유 속에 자신들의 경험에 적용되는 ‘닫힌 문’이 있음을 깨달았기에, 그들이 죄인들을 위한 자비가 더 이상 없다는 결론에 도달한 것은 쉽게 이해할 수 있다. 또는 어떤 이들이 표현했듯이, “자비의 문이 닫혔다”고 생각한 것이다. 특히 그들이 이 비유 속의 닫힌 문과 누가복음 13장에 나오는 닫힌 문이 동일하다고 여겼다면 더욱 그러했을 것이다. 만약 사람들이 듣기를 완전히 거부하여 마음을 굳게 했다면, 어떻게 그들이 회심할 수 있었겠는가?

GSAM 220누가 먼저 그릇된 ‘닫힌 문’ 교리를 가르쳤는가?

GSAM 220.3이제 다음과 같은 질문이 제기됩니다. “죄인에게는 자비가 없다”는 교리를 누가 처음 가르쳤는가? 누가 그것을 믿었는가? 그리고 누가 그것을 거부했는가? 첫 번째 질문에 대한 답으로, 우리는 1845년 봄 J. V. 하이메스가 메인주를 방문했을 때의 보고서에 주목하고자 합니다. 그는 다음과 같이 말합니다.

GSAM 220.4“요셉 터너 형제와 다른 이들은 우리가 ‘위대한 안식일’에 들어섰으며, 6천 년이 끝났으므로, 그 결과 어떤 재림교도도 더 이상 육체 노동을 해서는 안 된다는 입장을 취했습니다. 그들의 견해에 따르면, 그렇게 하는 것은 분명히 그들의 최종적인 파멸로 이어질 것이라고 보았습니다.

GSAM 220.5“세속적인 육체 노동에 있어 이러한 무위도식 상태를 유지하며 기다리던 중, 터너 형제의 마음에 새로운 빛이 비추었다고 여겨졌는데, 즉 신랑이 이미 오셨다는 것—지난 유대력 7월 10일에 오셨다는 것—그때 결혼식이 거행되었다는 것—그때 모든 처녀들이 어떤 의미에서 그분과 함께 결혼식장에 들어갔고, 문이 닫혔다는 것이었다!—이들 중 누구도 멸망당할 수 없었으며, 밖에 있는 누구도 구원받을 수 없었다. 이로써 이 거대한 지구의 모든 영적 일은 끝이 났다.”¹⁴

GSAM 221누가 그 거짓 이론에 단호히 반대했는가?

GSAM 221.1터너 목사는 메인주 파리에서 자신의 “더 이상 자비가 없다”는 교리를 가르치기 시작했고, 한동안 그 지역에서는 상당한 추종자를 얻었습니다. 재림교도 외부의 사람들, 즉 신앙을 고백하는 자든 그렇지 않은 자든, 그들에게로 들어가는 문이 완전히 닫혀 있었기 때문에, 많은 이들이 자연스럽게 터너의 견해로 흘러들어갔습니다.

GSAM 221.2재림교도라는 용어가 오해받지 않도록, 이후에는 이 사람들을 제1일 재림교도라고 부르기로 하겠다. 바로 이 부류에 속한 많은 사람들이 터너 씨의 견해를 받아들이고 있었다. 그들은 아직 안식일 진리를 보거나 듣지 못했을 뿐만 아니라, 셋째 천사의 기별에 대해서도 들어본 적이 없었다. 화잇 부인은 자신의 저서 중 하나에서 바로 이들에 대해 다음과 같이 말하고 있다.

GSAM 221.3“1844년 기대의 시기가 지나간 후에도 재림교도들은 구주의 재림이 매우 가까웠다고 여전히 믿었습니다. 그들은 중대한 기로에 도달했으며, 하나님 앞에서 인류의 중재자로서 그리스도의 사역이 끝났다고 여겼습니다. 임박한 심판에 대한 경고를 전한 후, 그들은 세상을 위한 자신의 사명이 끝났다고 느꼈고, 죄인들의 구원을 위한 영적 부담감을 잃어버렸다. 반면, 경건하지 않은 자들의 대담하고 신성모독적인 조롱은 그들에게 하나님의 자비를 거부한 자들에게서 하나님의 영이 떠나가셨다는 또 다른 증거로 여겨졌다. 이 모든 것은 그들로 하여금 은혜의 기간이 끝났다는 믿음, 즉 그들이 표현한 대로 ‘자비의 문이 닫혔다’는 믿음을 확고히 하게 했다. 앞서 언급한 바와 같이, 재림교도들은 짧은 기간 동안 자비의 문이 닫혔다는 믿음에 한마음으로 동의했다.”¹⁵

GSAM 222.1이 인용문에서 화잇 부인은 제1일 재림교도들이 취한 입장을 밝히고 있다. 그녀는 자신이 그 믿음을 가지고 있었다는 암시조차 하지 않는다. 앞서 살펴본 바와 같이, 이 교리는 메인주 파리에서 요셉 터너에 의해 처음 가르쳐졌다. 화잇 부인(당시 하몬 양)은 1845년 초봄, 앞서 언급한 장소에서 요셉 터너를 만났고, 그가 “재림교도들은 더 이상 육체노동을 해서는 안 되며, 죄인들에게는 더 이상 자비가 없다”는 교리를 선포하는 것을 들었습니다. 그녀는 그에게 “당신은 거짓 교리를 가르치고 있다. 죄인들과 진리를 이해한 상태에서 거부하지 않은 사람들에게는 여전히 자비가 있다”고 분명히 말했습니다.

GSAM 222“자비 없음” 이론에 대한 반대

GSAM 222.2J. N. 앤드루스는 1844년과 1845년에 메인주 파리에 거주했으며, 그곳 사람들의 행보뿐만 아니라 죄인들에게는 더 이상 자비가 없다고 가르쳤던 요셉 터너의 행보도 완전히 파악하고 있었는데, 그는 당시 이 주제에 대한 하몬 양의 입장에 대해 다음과 같이 말합니다. “환상들이 그들을 이 견해를 받아들이도록 이끈 것이 아니라, 오히려 여전히 그 견해를 고수하던 사람들을 바로잡아 주었다.”¹⁶

GSAM 222.3하몬 양은 1845년 여름에 메인주 파리를 두 번째로 방문했다. 이 방문에 관해 당시 파리에 거주하던 트루스데일 부인의 말을 인용하겠다. 그녀는 다음과 같이 말했다.

GSAM 222.4“1845년 여름, 하몬 양이 메인주 파리를 방문했을 때, 저는 아버지 때문에 모임에 참석하지 못했던 제 소중한 친구에 관한 사정을 그녀에게 설명해 드렸습니다. 그 친구는 빛을 거부한 적이 없었습니다. 그러자 그녀는 미소를 지으며 이렇게 대답했습니다. ‘하나님께서는 저에게 그런 사람들에게는 구원이 없다는 것을 결코 보여주신 적이 없습니다. 오직 진리의 빛을 제시받았음에도 고의로 그것을 거부한 사람들만이 구원을 받지 못하는 것입니다.’”¹⁷

GSAM 222.5그녀는 또한 1846년 하몬 양이 파리를 세 번째로 방문한 일에 대해 다음과 같이 언급하고 있다:—

GSAM 222그릇된 이론에 대한 또 다른 반박

GSAM 222.6“언급할 만한 또 다른 사건은 1846년 메인주 파리에서 주어진 환상이었다. 하몬 양은 사탄이 정직한 마음을 가진 사람들이 자신의 온전한 의무를 다하는 것을 막을 수 없을 때, 그들을 의무 이상의 지경으로 밀어붙이기 위해 자신의 술수를 부릴 것이라는 계시를 받았다. 한 선한 자매가 교회들에게, 그들이 구원을 위해 하늘에서 보내진 메시지를 거부했기 때문에 하나님이 그들을 버리셨다고 말해 왔던 것이다. 하몬 자매는 그 메시지에 진리가 없다는 계시를 받았는데, 교회들에는 아직 진리를 받아들일 사람들이 많았기 때문이다. 선한 천사들이 여전히 그 교회들의 영혼들을 위해 일하러 갈 것이며, 그들이 그렇게 할 때 [천사들은] 이 자매와 그녀의 메시지[즉, 그녀의 ‘자비 없음’이라는 메시지]를 문 밖에 남겨둘 것이라고 했다.”¹⁸

GSAM 223모순 없음

GSAM 223.1화잇 부인이 한때 “죄인들에게는 더 이상 자비가 없다”는 이론을 가르쳤으나 지금은 정반대의 가르침을 전하고 있다고 증명하려고 매우 열성적으로 나서는 사람들이 있으므로, 1845년부터 그녀의 사역을 잘 알고 있는 이들이 죄인들의 회개를 위해 그녀가 기울인 노력에 대해 증언한 내용을 제시하고자 한다. 다음은 뉴욕주 매디슨 카운티 브룩필드의 아이라 애비(Ira Abbey)가 한 진술이다:—

GSAM 223.2“1846년부터 1850년 사이, 화잇 형제와 자매가 우리 집을 방문하셨는데, 아이들과 진리를 거부하지 않은 사람들을 위해 매우 열정적으로 헌신하셨습니다. 그들은 회심하지 않은 영혼들을 위해 수고하셨으며, 화잇 자매가 타락한 자들과 진리를 거부하지 않은 사람들에게는 희망이 없다고 말씀하신 것을 제가 들은 기억은 전혀 없습니다.”¹⁹

GSAM 223제1일 재림교도 증언

GSAM 223.3뉴잉글랜드의 제1일 재림교도들이 극단적인 문 닫힘 교리에 대해 무엇을 알고 있는지에 대해서는, 다음 편지가 그 증거가 될 것입니다. —

GSAM 223.4“1891년 8월 5일부터 9일까지, 저는 인구 약 3만 명의 도시인 브룩스턴에서 마일스 그랜트 목사와 토론을 가졌습니다. 토론은 대형 텐트에서 열렸으며, 한때 시의회 의장을 지낸 존 바버 씨가 사회를 맡았습니다. 이 도시는 보스턴에서 약 20마일 떨어져 있습니다. 토론 주제는 안식일 문제였으나, 그랜트 씨는 이 사역에서 화잇 자매의 체험 문제를 토론에 끌어들이려 했습니다. 그는 ‘그녀는 1844년으로 거슬러 올라가, 은혜의 기간이 끝났으며 죄인들에게는 더 이상 자비가 없다는 것을 계시받았다’고 비난했습니다.”

GSAM 224.1“이에 대해 저는 그에게, 우리가 그들과 분리되기 전에는 거의 모든 제1일 재림교도들이 한때 그런 입장을 취했었으며, 화잇 여사가 그 입장을 조금도 지지하지 않았을 뿐만 아니라, 그녀에게 처음 계시된 것 중 하나가 바로 그 입장이 ‘거짓’이며 죄인들에게는 여전히 자비가 남아 있다는 사실이었다고 말했습니다. 저는 ‘이것이 사실이며, 그랜트 목사님도 그 사실을 알고 계실 것입니다’라고 말했습니다. 제가 이렇게 말하자, 제 앞에 있던 수많은 제1일 재림교도들[그들은 커다란 텐트를 가득 메운 청중의 상당수를 차지하고 있었다]이 그 말에 강력하고 단호하게 고개를 끄덕이며 동의했다. 그랜트 목사는 그 후 토론에서 그 점을 다시는 언급하지 않았다는 점만 말해두면 충분할 것이다.” 서명: “조지 E. 피필드, 매사추세츠주 사우스 랭커스터, 1895년 12월 6일.”

GSAM 224죄인들의 구원을 끊임없이 추구한 화잇 부인

GSAM 224.3화잇 부인이 1844년부터 현재까지 죄인들의 회심을 위해 수고해 왔다는 사실은 다음과 같은 사실들로 더욱 입증된다. 그녀와 화잇 목사는 1848년 4월 20일부터 코네티컷주 록키 힐에 있는 앨버트 벨든의 집에서 모임을 가졌다. 이 모임에서는 세속적인 사람들 중 일부를 위해 수고가 기울여졌다. 화잇 목사와 그의 아내는 그러한 영혼들에게 특별한 관심을 보였다. 이 점에 대해 우리는 화잇 목사의 손으로 침례를 받은 이 부류의 한 사람의 증언을 소개하고자 한다. 존 Y. 윌콕스는 1891년 2월 22일 코네티컷주 켄싱턴에서 보낸 편지에서 다음과 같이 말했다.

GSAM 224.4“저는 코네티컷주 록키 힐에 있는 A. 벨든 형제의 집 미완공된 방에서 모임이 열리던 시기에 진리로 인도되었습니다. 제가 현대 진리의 빛을 받게 된 것은 화잇 형제와 자매님의 사역 덕분이었습니다. 그 후 얼마 지나지 않아 저는 화잇 형제님으로부터 침례를 받았습니다. 그분들로부터 받은 격려와 힘이 없었다면, 제가 주님께 받아들여졌다고 감히 생각하거나 느낄 수 있었을지 모르겠습니다. 그분들은 저를 깊이 염려해 주셨고, 저를 돕기 위해 애쓰셨습니다.”

GSAM 225.1화잇 목사는 메인주 톱샴에 거주하는 스톡브리지 하울랜드에게 보낸 편지에서 그 모임에 대해 다음과 같이 말했습니다. “베이츠 장로께서 계명에 관하여 분명한 말씀을 전하였는데. 그의 능력 있는 증언으로 인하여 계명의 중요성을 깊이 깨닫게 되었습니다. 그 말씀은, 이미 진리 안에 있는 자들의 믿음을 굳게 하였으며 아직 완전히 결심하지 않은 사람들도 각성시켰습니다.”

GSAM 225뉴욕주 오스웨고에서 죄인들을 위한 사역

GSAM 225.21849년 제임스 화잇 목사와 그의 아내는 뉴욕주 오스웨고에서 사역을 펼쳤습니다. 그 모임들에서 약혼 중이던 히람 패치와 벤슨 양은 하나님과 현대 진리로 회심했습니다.

GSAM 225.31850년 3월, 오스웨고에서 다시 모임이 열렸습니다. 4월호 『Present Truth』에서 화잇 목사는 그 모임들에 대해 언급하며 다음과 같이 말했습니다.

GSAM 225.3“이 도시의 남은 자들의 자녀들 사이에서 지금 매우 흥미로운 사역이 진행되고 있습니다. 지난 두 안식일 동안 우리 모임의 주요 주제는 그들의 구원이었으며, 하나님께서는 우리에게 놀라운 축복을 내려 주셨습니다. 이 진리는 우리뿐만 아니라 우리 자녀들에게도 좋은 영향을 미쳤습니다. 지난 일요일 저녁, 우리는 자녀들을 위해 특별히 모임을 가졌는데, 주의 영이 우리 가운데 부어졌습니다. 아이들은 모두 주님 앞에 엎드려 경배했으며, 계명, 특히 다섯 번째 계명을 지키고 예수 그리스도를 통해 구원을 구하는 것의 중요성을 깊이 깨달은 듯했습니다. 이는 제가 목격한 모임 중 가장 흥미로운 모임 중 하나였습니다.”

GSAM 225.41849년 11월호 『Present Truth』에서 화잇 목사는 회심하여 침례를 받은 여러 사람에 대한 기사를 게재했으며, 1850년 이 잡지의 마지막 호에는 버몬트주 웨이트스필드에서 열린 모임과, 세속적인 삶에서 막 회심한 헤만 처칠이 참석한 기록이 실려 있습니다. 기사에서 그는 “형제”로 언급되었습니다. 만약 죄인들을 위한 자비가 더 이상 없다면, 어떻게 그런 일이 있을 수 있겠습니까?

GSAM 22621명의 증인들의 증언

GSAM 226.1이와 관련하여, 우리는 1888년에 21명이 서명한 증언서를 소개합니다. 이들은 모두 1844년 재림 운동에 참여했으며, 셋째 천사의 기별이 등장한 경위를 잘 알고 있었습니다. 이들은 모두 1851년 이전에 그 기별을 받아들였으며, 대다수는 그 기별이 등장한 직후부터 거의 줄곧 제칠일안식일예수재림교와 연관을 맺어 왔습니다. —

GSAM 226.2“우리, 아래 서명한 자들은 1844년 정해진 시기가 지났을 당시 재림 운동을 잘 알고 있었으며, 또한 1850년이라는 이른 시기에 이미 셋째 천사의 기별의 진리를 받아들였기에, 셋째 천사의 기별이 시작된 시점부터 앞서 언급한 날짜까지, 그리고 그 이후로 셋째 천사의 기별을 믿는 신자들이 고수해 온 ‘닫힌 문 교리’에 관한 다음 성명서에 기꺼이 서명합니다.

GSAM 226.3“그들은 요한계시록 3장 7절, 8절 및 기타 성경 구절들과 일치하여, 다니엘서 8장 14절에 기록된 2,300일이 끝날 때 그리스도께서 하늘 성소의 첫 번째 방에서 사역을 마치시고, 지성소로 사역을 옮기시며 심판의 사역을 시작하셨고, 이로써 구원 계획에 대한 그분의 관계가 이 점에서 변화되었다고 믿었습니다. 여기에는 열린 문과 닫힌 문이 있었습니다.

GSAM 226.4“그들은 첫째 천사의 기별에 대한 분명한 빛을 받았음에도 불구하고 이를 배척하고 격렬히 반대했던 자들은 하나님께 버림받았다고 믿었다. 그러나 그들은 그 빛을 받지 못했거나 1844년 이전에 책임 있는 나이에 이르지 못한 자들이, 진실한 마음으로 하나님을 구한다면 버림받지는 않을 것이라고 믿었다.

GSAM 226.5“그들은 윌리엄 밀러와 그 시기가 지나자마자 대다수의 재림교도와 마찬가지로, 세상을 위한 그들의 사명은 끝났으며 주님께서 곧 오실 것이라고 믿었지만, 성소에 대한 빛과 세 번째 메시지가 그들의 실망을 설명해 준 이후에도, 빛을 거부한 자들을 제외하고는 자비가 더 이상 주어지지 않는다고 믿지는 않았습니다.”

GSAM 227.1서명: “J. B. 스위트, 미시간주 사우스 사기나우; 사무엘 마틴, 뉴햄프셔주 웨스트 린지; 아이라 애비, 뉴욕주 노스 브룩필드; R. B. 애비 부인, 뉴욕주 노스 브룩필드; 다이애나 애비 부인, 뉴욕주 노스 브룩필드; L. B. 애비 부인, 뉴욕주 노스 브룩필드; 헤만 S. 거니, 미시간주 멤피스; 앤 E. 거니, 미시간주 멤피스; 윌리엄 기포드, 미시간주 멤피스; 마리아 S. 체이스 부인, 미시간주 배틀크릭; S. M. 하울랜드, 미시간주 배틀크릭; F. H. 런트 부인, 미시간주 배틀크릭; 멜로라 A. 애슐리 부인, 미시간주 배틀크릭; 캐롤라인 A. 도지 부인, 미시간주 배틀크릭; 사라 B. 휘플 부인, 미시간주 배틀크릭; 우라이아 스미스(Uriah Smith) 부인, 미시간주 배틀크릭; 폴리나 R. 헬리가스(Paulina R. Heligass) 부인, 캔자스주 몰린; R. G. 록우드(R. G. Lockwood), 캘리포니아주 세인트 헬레나; R. G. 록우드(R. G. Lockwood) 부인, 캘리포니아주 세인트 헬레나; 루벤 러브랜드(Reuben Loveland), 버몬트주 노스 하이드 파크; 벨린다 러브랜드(Belinda Loveland) 부인, 버몬트주 노스 하이드 파크.”

GSAM 227오해받은 환상

GSAM 227.21849년 3월 24일 메인주 톱샴에서 화잇 부인에게 주어진 환상을, 죄인들에게는 더 이상 자비가 없다는 이 잘못된 교리를 가르치는 것으로 해석하려는 시도가 있었다. 이 환상은 “로체스터 노킹 사건”(강신술)이 소개되던 바로 그 시기에 주어졌다. 화잇 부인은 신비로운 표적과 기적, 그리고 거짓 종교개혁이 증가하고 확산될 것임을 보았습니다. 이러한 종교개혁은 오류에서 진리로의 개혁이 아니었습니다(그녀는 그러한 종교개혁이 결코 없을 것이라고 말한 것이 아니라, 그녀에게 보여진 개혁들, 곧 사람들이 인간적 영향력을 행사하던 개혁들이 바로 그런 종류였다고 말한 것입니다). 오히려 그것은 나쁜 상태에서 더 나쁜 상태로 향하는 것이었습니다. 왜냐하면 마음의 변화를 고백하는 자들은 단지 악한 마음의 죄악을 가리는 종교적 외피를 두르고 있을 뿐이었기 때문입니다. 어떤 이들은 진정으로 회심한 것처럼 보였기에, 이를 통해 하나님의 백성을 속일 수 있게 되었으나, 만일 그들의 마음을 볼 수 있었다면, 그 마음은 여전히 예전처럼 칠흑같이 어두웠을 것입니다.

GSAM 227.3그녀는 이어서 이렇게 말했습니다. “나와 함께한 천사가 내게 전처럼 죄인들을 위한 영혼의 진통이 있는지 보라고 명하였다. 내가 살펴보았으나 그 진통을 볼 수 없었다. 이것은 그들을 위한 구원의 기간이 지났기 때문이었다.”²⁰

GSAM 228.1이 환상이 죄인들에게는 더 이상 자비가 없다는 것을 가르쳤다는 주장이 제기되어 왔으나, 우리는 묻고자 합니다. 요셉 터너가 1845년 봄에 처음 그 교리를 가르쳤을 때부터 그녀가 그 교리에 반대해 왔고, 줄곧 죄인들의 회심과 구원을 위해 간절히 수고해 왔는데, 어떻게 그런 일이 있을 수 있겠습니까?

GSAM 228.21854년에 출판된 Supplement to Experience and Views에서 화잇 부인은 이렇게 말합니다. “여기서 언급된 ‘거짓 종교개혁’은 앞으로 더 명확하게 드러날 것입니다. 이 환상은 특히 재림 교리의 빛을 듣고도 거부한 자들에게 더 구체적으로 해당됩니다. 그들은 강한 미혹에 사로잡혀 있습니다. 그런 자들은 예전처럼 ‘죄인들을 위한 영혼의 고통’을 겪지 않을 것입니다.”²¹

GSAM 228.3반대자들은 화잇 부인이 이 환상에서 무엇을 보았는지에 대해 그녀 자신보다 더 잘 알고 있다고 주장합니다. 그들의 해석, 즉 그녀가 부흥 운동가들이 아니라 죄인들의 상태를 보고 있었다는 주장을 바탕으로 잠시 이를 살펴보겠습니다. 따라서 그녀는 죄인들을 바라보며 “죄인들을 위한 영혼의 고뇌를 찾으려 했으나, 그것을 볼 수 없었다”고 합니다. 단순히 죄인들을 바라보는 것만으로 죄인들을 위한 영혼의 고통을 발견한 사람이 과연 누가 있겠는가? 그러나 우리는 묻고자 한다. 위 증언에 언급된 사람들, 즉 단순히 인간적인 영향력과 최면술을 이용해 개종자를 얻으면서도 이를 하나님의 성령의 역사라고 칭했던 사람들은 어떻게 되는가? 화잇 부인이 극단적인 “닫힌 문” 이론을 가르쳤다고 증명하기 위해 그토록 애썼던 이 반대자들은, 과연 이 부흥 운동가들이 거룩한 사람들이었고 진정한 개종자들을 얻고 있었다는 사실을 인정할 준비가 되어 있는가?

GSAM 228.4이 맥락에서 언급된 사람들의 부류는, 빛과 진리를 거부한 채 메스머리즘을 이용해 개종자를 얻으면서도 영혼의 고통을 겪고 있다고 공언했던 자들이었음은 모든 공정한 사고를 가진 이에게 명백합니다. 그들 스스로가 저주의 대상이었을 때, 죄인들을 향한 진정한 영혼의 고통을 가질 수는 없었습니다. 왜냐하면 “그들[그들 자신]의 구원의 때는 지났기” 때문입니다.

GSAM 229.1일부 사람들은 1849년 3월 24일 화잇 부인의 환상을 근거로, 죄인들에게는 더 이상 자비가 없다는 결론을 내리려 했으나, 우리는 이미 1845년 메인주 파리에서 그녀가 의식적으로 그리고 분별력 있게 빛과 진리를 거부하지 않은 모든 사람에게는 자비가 있다고 가르쳤음을 밝힌 바 있다. 1846년 같은 장소에서 받은 환상에서는, 하나님께서 “교회 안에 진리를 거부하지 않은 백성”을 두셨음이 드러났습니다. 이와 달리 생각했던 사람들에게는, 하나님의 천사들이 여전히 그들을 위해 일할 것이며, 천사들이 일할 때 그들을 비난하던 자들은 밖에 남겨질 것이라는 책망이 주어졌습니다.

GSAM 229.2또한 1848년 4월, 화잇 목사와 그의 아내는 코네티컷주 록키 힐에서 죄인들의 회심을 위해 사역하고 있었다. 이 모든 사실은 1849년 3월 24일의 환상이 1846년 메인주 파리에서 주어진 환상과, 1848년 4월 이 하나님의 종들이 따랐던 행보와 일치함을 증명해 준다.

GSAM 229패배한 거짓 부흥 운동가

GSAM 229.3이 환상은 1849년 코네티컷에서 처음 공개되었다. 그곳에는 개종자를 확보하기 위해 매우 열성적으로 활동하던 한 목사가 있었는데, 심지어 방언의 은사를 받았다고 주장하기까지 했다. 그는 로키 힐에 있는 소수의 안식일 준수자 집단에 영향력을 행사하려고 애쓰고 있었다. 그는 그들 중 한 명을 “주님의 사랑하는 성도”라고 불렀다. 그 목사가 지켜보는 앞에서 화잇 부인은 환상을 보았는데, 그 환상은 그 목사의 사역이 기만적이라는 사실과, 그가 “주님의 사랑하는 성도”라고 칭한 그 여성이 제7계명과 조화를 이루지 않는 길을 걷고 있음을 보여주었다. 이 “성도”라고 불린 여인은 그 혐의를 부인했고, 목사는 그녀를 “주님의 불쌍한 성도”라고 부르며 동정심을 얻으려고 강력히 호소했다. 그 다음 날 밤, 이 젊은 여성은 콜레라 모르부스에 걸려 죽을 것 같다고 생각했다. 그녀는 화잇 부인을 불러, 자신에 대해 보여진 내용이 사실이며, 화잇 부인이 말한 바로 그 죄를 저질렀음을 고백했다. 그리하여 이 거짓 전도자는 그 모임을 속이는 데 실패했고, 그의 사역의 본질이 드러나면서 그곳에서의 활동은 갑작스럽게 중단되었다.

GSAM 230뉴욕주 오스웨고의 또 다른 거짓 부흥 운동가

GSAM 230.1위의 간증에서 제시된 원리를 더욱 명확히 설명하고, 1849~1850년에도 화잇 목사와 그의 아내가 여전히 죄인들의 회개를 위해 어떻게 수고했는지를 보여주기 위해, 뉴욕주 오스웨고 교회 초기 성도들 중 한 명인 엘리아스 굿윈(Elias Goodwin)과 다른 이들이 나에게 전해 준 다음과 같은 사실들을 소개합니다.

GSAM 230.2당시(1849년) 그곳에는 히람 패치(Hiram Patch)라는 청년이 거주하고 있었다. 그는 한 젊은 여성과 약혼한 상태였으며, 얼마 지나지 않아 그녀와 결혼했다. 그들은 아직 회심하지 않은 사람들이었지만, 화잇 목사와 그의 아내가 주관하는 모임에 참석하고 있었고, 거의 기독교인이 되기로 마음을 굳힌 상태였다. 이 무렵 오스웨고의 한 교회에서 부흥 운동이 시작되었는데, 이는 목회자가 주도한 것이 아니라 카운티 기금 관리인인 저명한 평신도 회원에 의해 시작된 것이었다. 이 남자는 매우 열성적이었으며, 죄인들을 향한 큰 부담을 안고 있다고 공언했다. 그는 구원받지 못한 자들을 위해 기도할 때 손을 비비며, 그들의 잃어버린 상태 때문에 겉보기에는 지극한 고통을 겪는 듯했다.

GSAM 230.3패치 씨와 그의 약혼녀는 이 부흥 집회에 참석했으나, 어떻게 결정해야 할지 망설이고 있었다. 어느 날, 화잇 부인이 환상을 보고 호세아 5장 6절과 7절을 지목받은 자리에 그들이 함께 있었는데, 그 구절은 다음과 같다. “저희가 양떼와 소떼를 끌고 여호와를 찾으러 갈지라도 만나지 못할 것은 이미 저희에게서 떠나셨음이라. 저희가 여호와께 정조를 지키지 아니하고 사생자를 낳았으니 그러므로 새 달이 저희와 그 기업을 함께 삼키리로다.” 그녀는 이 부흥회를 주도하고 있는 사람들이 하나님 앞에서 바르지 않으며, 죄인들을 향한 진정한 영적 부담감을 가지고 있지 않다는 것을 계시로 보았습니다.

GSAM 231실패에 대한 예언

GSAM 231.1그러자 그녀는 패치 씨에게 말했습니다. “이 경우에 본문 말씀이 문자 그대로 성취될 것이라고 전하라는 지시를 받았습니다. 한 달만 기다리시면, 이 부흥 운동에 참여하고 있으며 죄인들을 위해 큰 부담을 안고 있다고 공언하는 사람들의 본질을 직접 알게 되실 것입니다.” 패치 씨는 “기다리겠습니다”라고 말했습니다.

GSAM 231.2이 환상이 주어진 지 2주도 채 지나지 않아, 죄인들을 위해 그토록 깊은 영적 고통을 느낀다고 주장하던 그 재무관은, 과장된 고통의 표현을 하다가 위장의 혈관이 터져 과다 출혈로 인해 침상에 누워야만 했다. 재무관 사무소의 업무는 카운티 보안관이 맡아야만 했는데, 그는 경관 한 명과 함께 재무관 장부에 기록된 잔액을 확인한 뒤, 업무를 인수하기 위해 돈을 세어보던 중, 보라, 정확히 1,000달러가 부족하다는 사실을 발견했다.

GSAM 231.3보안관과 순경에게는 부흥 운동에 그토록 열성적이던 사람이 돈을 훔쳤을 리가 없다고 생각되었다. 그들은 그가 돈을 지급하고 장부에 제대로 기록하는 것을 잊었을 것이라거나, 어쩌면 은행에 예치해 두었으나 금고 속 회계 기록에는 나타나지 않았을 것이라고 추측했다. 어쨌든 그들은 그에게 납득할 만한 설명을 요구해야 했지만, 신중을 기해야 했다. 만약 그가 돈을 가지고 있다면, 틀림없이 이를 숨기려고 애쓸 것이기 때문이다. 따라서 그들 중 한 명은 앞서 가서 집 뒤편 창고에 숨어, 만일의 사태에 대비해 뒷문을 감시하기로 했고, 보안관은 정문으로 들어가기로 했다. 보안관이 집에 다가가 정문으로 들어섰을 때, 뒷문을 막 나서는 한 여자의 옷자락이 보였다. 창고에 숨어 있던 남자는 그 여자가 재빨리 눈더미 쪽으로 가서 눈 속에 구멍을 파고 무언가를 묻은 뒤, 눈으로 덮고 집으로 돌아가는 것을 목격했다.

GSAM 232.1보안관은 재무관의 침대 곁으로 다가와 건강 상태를 묻고 나서, 사무실에서 겪고 있는 난처한 상황을 암시하며 그가 이 난관을 설명해 줄 수 있을 것이라고 제안했다. 그 남자는 크게 동요하며 하늘을 향해 손을 들고, 하나님을 증인으로 삼아 그 돈에 대해서는 아무것도 모른다고 말했다. 바로 그때 아내가 들어와 무슨 일인지, 왜 남편이 그렇게 흥분했는지 묻기 시작했다. 남자는 “그들이 우리가 그들의 돈을 가지고 있다고 생각해요”라고 대답했다. 그러자 아내도 마찬가지로 두 손을 들어 올리며, 그 돈이 우리에게 없으며, 더 나아가 그 일에 대해 전혀 모른다고 하나님을 증인으로 삼아 맹세했다. 그녀가 이 말을 마치자마자, 아내가 집으로 들어가는 동안 숨어 있던 곳에서 서둘러 눈더미로 달려온 순경이 끼어들며 이렇게 말했습니다. “부인, 이게 무슨 일입니까? 제가 부인이 집에서 뛰쳐나와 이것을 눈더미에 숨기는 것을 봤습니다. 바로 이것이 실종된 돈 자루입니다. 위에 $1,000이라고 적혀 있군요.”

GSAM 232.2예상대로 그 부흥회는 순식간에 무너져 내렸다. 패치 씨와 그의 약혼녀는 그 부흥회를 주도하던 사람의 본성을 알게 된 후, 진리의 편에 서서 제칠일안식일예수재림교에 합류했으며, 그들은 죽는 날까지 그 교회의 모범적인 재림교도로 남았다.

GSAM 232.3이 환상은 분명히 알 수 있듯이, 아직 회심하지 않은 자들을 위해, 그리고 그들의 특별한 유익을 위해 주어진 것이었으며, 죄인들의 회심으로 이어졌습니다. 한편 이 환상은 그 자체로 죄인이었고 위선으로 인해 주님께 버림받은 자들에게 직접적인 영향을 미쳤습니다. 그들은 “여호와께 정조를” 지키지 않았으며, 죄인들을 위해 영혼의 큰 고통을 겪고 있다고 공언했지만, 실제로는 “사생자를”만 낳았을 뿐이었습니다.

GSAM 232뉴욕주 캠든의 위선적인 사역자

GSAM 232.41849-50년 겨울 동안 화잇 목사와 부인이 방문한 여러 곳 중에는, 그들이 여전히 거주하고 있던 오스웨고에서 약 40마일 떨어진 뉴욕주 캠든 마을도 있었다. 이 모임에 대해 화잇 부인은 다음과 같이 말한다.

GSAM 232.4“그곳에 가기 전에 나는 그 곳에 있는 적은 무리의 신자들을 보았는데, 그 중에 나는 경건을 주장하는 한 여인을 보았다. 실상 그녀는 외식하는 사람이었으며 하나님의 백성을 속이고 있었다.”²²

GSAM 233.11884년 1월, 뉴욕주에서 사역하던 중, 저는 앞서 언급한 회의 당시 캠든에 거주하고 있었으며, 그 모임 기간 동안 화잇 목사와 그의 아내가 머물렀던 프레스턴 씨로부터 다음과 같은 구체적인 내용을 들었습니다.

GSAM 233.2“이 여인은 성화라는 주제에 대해 극단적인 견해를 가르치며, 사람이 하나님의 율법 위에 완전히 서게 되는 ‘완전함의 상태’에 도달할 수 있다고 말했고, 자신은 이미 그 완전한 상태에 이르렀다고 주장했습니다. 그녀는 이러한 거룩함의 교리로 캠든에 있는 우리 성도들 중 일부의 마음을 혼란스럽게 하고 있었습니다. 화잇 자매는 이 여인이 겉으로는 거룩한 척했지만, 실은 마음이 죄로 검게 물들어 있고 삶이 타락해 있다는 것을 계시를 통해 알게 되었습니다.

GSAM 233.3“이곳에 머무는 동안, 화잇 자매는 또 다른 환상을 보았는데, 그 자리에는 아직 회심하지 않은 자들을 위해 큰 영적 부담을 안고 있는 듯 보였던 그 여성이 함께 있었습니다. 그러나 화잇 자매는 그녀에게, 자신의 삶의 행실이 하나님 앞에서 바르게 서 있지 못한 상태였기 때문에, 그것이 죄인들을 위한 진정한 영적 고뇌가 아니라고 말했습니다. ‘그러므로,’ 프레스턴 씨가 말했습니다. ‘소위 캠든 환상은 일반적인 죄인들의 상태가 아니라, 그 여성의 경우에 명확하고 특별히 적용된 것이었으며, 우리도 당시에는 그렇게 이해했습니다.’”

GSAM 233.4화잇 부인이 자신의 환상을 이야기한 후, 그 여성이 일어나서 말했습니다. “하나님께서는 제 마음을 아십니다. 여러분이 제 마음을 볼 수만 있다면, 그것이 순수하고 깨끗하다는 것을 알게 될 것입니다.” 이렇게 모임이 끝났다. 그러나 얼마 지나지 않아 그 여자는 중병에 걸려 죽을 것 같다는 생각이 들었다. 그녀는 말했다. “화잇 자매를 꼭 만나야겠어요. 그녀에게 고백할 것이 있어요. 제가 그녀에게 제가 착한 여자라고, 순결하다고 말했었죠. 하지만 사실이 아니에요. 저는 악한 여자예요. 지금 함께 살고 있는 이 남자는 제 남편이 아니에요. 저는 영국에 있는 착한 남편과 어린 아이 한 명을 두고 이 남자와 함께 도망쳤습니다. 우리는 결혼한 적이 없습니다. 저는 의사인 척하며, 법정에서 한 병당 1달러가 들었다고 맹세했던 약을 팔았지만, 실제로는 한 병당 12센트밖에 들지 않았습니다. 또한 가난한 사람에게 팔았던 소 한 마리가 우리에게 30달러가 들었다고 맹세했지만, 실제로는 20달러밖에 들지 않았습니다.”²³

GSAM 234.1화잇 부인이 언급한 “죄인들을 위한 영혼의 고뇌”라는 말은 바로 이러한 위선적인 허세 부리는 자들에게 해당되는 것이지, 일반적인 죄인들에게는 해당되지 않습니다. 위에서 제시된 사실들을 고려할 때, 죄인들에 대한 “더 이상 자비 없음”이라는 교리는 1845년 봄에 처음 설교된 시점부터 완전히 비난받았음이 분명하며; 또한 화잇 부인이 그 시점부터 줄곧 죄인들의 회심을 위해 진지하게 수고해 왔다는 점을 고려할 때, 1851년에 그녀의 저서 『Experience and Views』가 출판되었을 때 그녀가 “죄인들에게는 더 이상 구원이 없다”고 가르치려 했다고 누가 믿을 수 있겠는가?

GSAM 234‘자비 없음’을 주장한 사람

GSAM 234.21848년이라는 늦은 시기에도 여전히 여기저기서 죄인들에게는 더 이상 자비가 없다고 주장하는 사람들이 남아 있었다. 그러나 이들은 제칠일안식일예수재림교도들이 아니었다. 이 부류 중 한 사람인 스위트(Sweet)라는 이름의 남자가 뉴욕주 로체스터시에 거주하고 있었다. 내가 공개적으로 신앙을 고백하고 일요일 재림교도들 가운데서 침례를 받은 직후, 나는 J. C. 바이워터(J. C. Bywater) 목사와 조지 W. 번햄(Geo. W. Burnham) 목사가 주관하는 뉴욕주 카난다이구아에서 열린 천막 집회에 참석하고 있었다. 그곳에 스위트라는 남자가 있었는데, 그는 “지금은 죄인들이 회심하는 것이 불가능하다고 생각했다”는 이유로, 제 종교적 체험의 진정성에 대해 매우 심각한 의구심을 표명했습니다.