제2장 — 구원의 계획이 밝혀지다

GSAM 38.1“소망이 더디 이루게 되면 그것이 마음을 상하게 하나니 소원이 이루는 것은 곧 생명나무니라.”¹ “나 만군의 여호와가 말하노라 또 한 번, 조금 있으면 내가 하늘과 땅과 바다와 육지를 진동시킬 것이요 또한 만국을 진동시킬 것이며 모든 민족의 소망이 이르리니 내가 영광으로 이 전에 충만케 하리라 만군의 여호와의 말이니라 (KJV 직역).”²

GSAM 38.2아담이 에덴 동산과 생명나무에서 쫓겨난 때부터, 여자의 후손에 관해 사탄에게 하신 말씀—“그가 네 머리를 상하게 하리라”—는 마귀의 최종적인 패배와 그의 교활한 계략의 전복, 그리고 생명나무로의 회복에 대한 희망을 주어 왔습니다. 그리하여 기대되던 분—약속된 후손—은 “모든 민족이 사모하는 분”이 되셨습니다.

GSAM 38.3학개서의 위 인용구에서 보듯이, 이 소망의 대상의 오심은 주님께서 하늘과 땅을 모두 흔드실 때와 연결되어 있는 것으로 보인다. 바울은 히브리서에서 그 흔들림을 미래에 두며 이렇게 말했다. “내가 또 한 번 땅만 아니라 하늘도 진동하리라 이 또 한 번이라 하심은 진동치 아니하는 것을 영존케 하기 위하여 진동할 것들 곧 만든 것들의 변동될 것을 나타내심이니라 그러므로 우리가 진동치 못할 나라를 받았은즉 은혜를 받자 이로 말미암아 경건함과 두려움으로 하나님을 기쁘시게 섬길지니.”³ 앞으로 올 그 한 번의 흔들림에 관한 이 말씀은, 약속된 씨이시며 “모든 민족의 소망”이신 그리스도 아래서 이루어질 하나님의 왕국의 최종적인 수립과 밀접한 관련이 있는 것으로 보입니다.

GSAM 39.1그리스도를 통해 이루어질 회복은, 성경 전체를 펼쳐 놓고 있는 모든 이가 이 마지막 시대에 분명히 볼 수 있습니다. 그러나 고대인들에게는 그렇지 않았습니다. 주님의 말씀은 그들에게 “경계에 경계를 더하며 경계에 경계를 더하며 교훈에 교훈을 더하며 교훈에 교훈을 더하고 여기서도 조금, 저기서도 조금” 하고 임했습니다.⁴ 따라서 그들에게 계시된 구원의 계획은 의인의 길과 같았으니, “돋는 햇볕 같아서 점점 빛나서 원만한 광명에 이르거니와”라는 말씀과 같았습니다.⁵ 그러므로 그 계획이 옛 백성들에게 점차적으로 펼쳐진 과정을 간략히 추적해 보는 것은 매우 흥미로운 일이 됩니다.

GSAM 39처음에는 지연 사실이 밝혀지지 않았다

GSAM 39.2주님께서는 약속된 씨를 통해 그들의 소망이 완성되기까지 수백 년이 걸릴 것이라는 사실을 그들에게 계시함으로써, 그들의 희망을 즉시 미루어 마음을 상하게 하지는 않으셨습니다. 기록된 사실들을 통해 우리는 그들이 첫째로 태어난 아이가 바로 그 씨가 될 것이라고 생각하도록 허락받았으며, 아주 머지않아 어떤 방식으로든 에덴이 회복되어 그들이 다시 생명나무에 접근할 수 있게 될 것이라고 믿게 되었음을 추론할 수 있습니다. 가인이 태어났을 때, 하와는 “내가 여호와로 말미암아 득남하였다”라고 외쳤다⁶. 일부 히브리어 학자들은 이 본문을 문자 그대로 완전히 번역하면 “내가 남자를 얻었으니, 그분이 여호와시라”라고 읽힌다고 증언한다. 즉, 사탄을 물리치는 이 주권적인 사역을 수행할 후손이 바로 여기 있다는 뜻이다. 아벨이 태어났을 때 하와가 그런 말을 했다는 기록은 어디에도 없습니다. 그녀는 맏아들이 그 약속을 성취할 자라고 생각할 수 있었고, 당연히 그렇게 생각했을 것입니다. 그러나 가인의 성품이 드러나고, 마침내 동생을 죽이게 된 그의 악한 행실을 목격하면서 그녀의 희망은 얼마나 무너졌을지, 심지어 사라져 버렸을지 모릅니다. 아벨이 살해당하기 전에, 그들은 자신들을 위해 드려질 미래의 제사에 관한 어떤 깨달음과 지식을 얻었을 것입니다. 왜냐하면 아벨은 하나님의 지시를 따라 어린 양을 제물로 드린 반면, 동생과 똑같이 가르침을 받았던 가인은 땅의 열매를 제물로 드렸는데, 심지어 그 제물에는 분노와 질투의 마음이 섞여 있었기 때문입니다. 아벨의 제물은 가인의 제물보다 더 기쁘게 받아들여졌는데, 그것은 “믿음으로” 드려진 것이었기 때문이다. 바울은 이에 대해 “저가 죽었으나 오히려 말하느니라”고 기록하고 있다.⁷

GSAM 40셋이 그 씨인가?

GSAM 40.1아벨이 죽은 후 셋이 태어났고, 그때 희망이 되살아났습니다. “하나님께서,” 하와가 말하기를, “내게 가인의 죽인 아벨 대신에 다른 씨를 주셨다.”⁸ 그 후 셋은 아담의 혈통 계보에 포함되었습니다. (창세기 5:3 참조.) 진정한 맏아들인 가인은 그 계보에 포함되지 않았습니다. 아마도 하와는 셋이 이제 약속된 씨라고 생각했을 가능성이 큽니다. 기록에 따르면 셋이 태어난 후, 사람들은 스스로를 주라는 이름으로 부르기 시작했습니다. (창세기 4:26의 각주 참조.) 어쩌면 그들은 셋이 최종 통치자, 곧 주가 되어 사탄이 찬탈한 지배권을 무너뜨릴 자라고 가정했기 때문에 그렇게 했을지도 모릅니다.

GSAM 40노아를 중심으로 한 희망

GSAM 40.2아담 시대부터 노아가 태어날 때까지의 짧은 기록에는 인류의 족보 외에는 별다른 내용이 담겨 있지 않습니다. “의로운 자”(각주)인 노아가 태어나자 희망이 다시 솟아났고, 사람들은 “여호와께서 땅을 저주하시므로 수고로이 일하는 우리를 이 아들이 안위하리라”고 말했습니다.⁹ 그들이 어떻게, 혹은 어떤 방식으로 위로를 기대했는지에 대해서는 하나님의 말씀이 침묵하고 있지만, 땅에 내린 저주가 어떤 식으로든 완화될 것이라는 희망은 품고 있었다. 사람들이 죄와 폭력으로 세상을 가득 채워 인류가 홍수로 인해 땅에서 쓸려 나가고 오직 노아와 그의 가족만이 멸망에서 살아남게 될 노아 시대의 악행에 대한 지식과, 그가 120년 동안 세상에 닥칠 멸망을 경고해야 했다는 사실은 그들에게 모두 감춰져 있었다.

GSAM 41바벨탑의 건축

GSAM 41.1대홍수 이후, 사람들은 노아를 통해 땅을 다시 채우라는 지시를 받았으나, 그들이 번성하기 시작하자 주님께서 그들을 다스리시려는 계획을 거부했다. 니므롯은 바벨 왕국(나중에 바벨론이라 불린, 지상의 첫 번째 정부)을 세웠다.¹⁰ 그로부터 얼마 후, 사람들은 주님께서 노아를 통해 가르치신 것과는 정반대로, 스스로 명성을 얻고 사방으로 흩어지는 것을 막기 위해 바벨탑을 짓기 시작했습니다. 주님께서 그분의 뜻을 이루시기를 인내심 있게 기다리는 대신, 그들은 스스로 일을 처리하려 했으나, 하나님께서는 그들의 언어를 혼란스럽게 하셨고, 그리하여 그들은 흩어지게 되었습니다.

GSAM 41세상의 상속자가 될 아브라함

GSAM 41.2노아로부터 열 번째 후손에 이르는 간략한 기록을 따라가다 보면, 아브라함이 부름받은 대목에 이르게 되는데, 주님께서 그에게 말씀하시기를 “보이는 땅을 내가 너와 네 자손에게 주리니 영원히 이르리라 내가 네 자손으로 땅의 티끌 같게 하리니 사람이 땅의 티끌을 능히 셀 수 있을진대 네 자손도 세리라 너는 일어나 그 땅을 종과 횡으로 행하여 보라 내가 그것을 네게 주리라.”¹¹ 아브라함이 그 땅을 차지하게 될 것이라는 이 약속에도 불구하고, 주님께서는 그가 죽을 것임을 분명히 알려 주셨습니다. 바울은 그가 “장래 기업으로 받을 땅”으로 나갔다고 말합니다.¹² 이 약속의 성취에 관한 문제는 의심할 여지 없이 하나님께서 주신 환상을 통해 아브라함에게 분명히 밝혀졌는데, 그는 “하나님의 경영하시고 지으실 터가 있는 성”을 찾았기 때문이다.¹³ 로마서 4:13에는 그 약속이 “세상의 후사가 되리라고” 하신 언약이었다고 기록되어 있는데, 이는 세상이 현재 있는 그대로의 상태가 아니라, 그가 다시 살아난 후에 조만간 이루어질 것을 의미한다.

GSAM 42.1인간의 관점에서 볼 때, 아브라함은 약속된 ‘씨’가 어떻게 자신의 후손이 될 수 있는지 이해하지 못했습니다. 그래서 그는 자신의 청지기인 엘리에셀을 그 ‘씨’로 삼자고 제안했습니다. 그러나 주님께서는 “그렇지 않다. ‘네 몸에서 날 자’가 될 것이다”라고 말씀하셨습니다. 이제 주님께서는 그의 후손이 수행할 궁극적인 사명이 당장 이루어지는 것이 아님을 그에게 계시하기 시작하셨습니다. 주님께서는 아브라함에게 말씀하셨습니다. “네 자손이 이방에서 객이 되어 그들을 섬기겠고 그들은 사백 년 동안 네 자손을 괴롭게 하리니.... 너는 장수하다가 평안히 조상에게로 돌아가 장사될 것이요.”¹⁴

GSAM 42.2아브라함의 아내는 약속의 성취를 앞당기기 위해 현명하지 못한 계획을 제안했으나, 아브라함과 그의 정실 아내 사라의 진정한 아들인 이삭이 태어난 후, 주님께서는 이스마엘과 그의 어머니 하갈에 대해 “이 여종과 그녀의 아들을 내쫓아라”라고 말씀하셨습니다.

GSAM 42.3아브라함은 제단 위에서 이삭을 제물로 바치는 믿음의 시험을 통해 죽은 자의 부활에 관한 교훈을 얻었습니다. 그에 대해 “저가 하나님이 능히 [이삭]을 죽은 자 가운데서 다시 살리실 줄로 생각한지라 비유컨대 죽은 자 가운데서 도로 받은 것이니라”고 기록되어 있습니다.¹⁵

GSAM 42참된 씨

GSAM 42.4아브라함은 한때, 모든 민족이 복을 받을 참된 씨(Seed)가 비록 육신적으로는 그의 후손이겠지만, 실상은 하나님의 그리스도이시라는 가르침을 받았습니다. 주님께서 그에게 “여럿을 가리켜 그 자손들이라 하지 아니하시고 오직 하나를 가리켜 네 자손이라 하셨으니 곧 그리스도라”라고 말씀하셨기 때문입니다.¹⁶ 사도 바울은 이에 대해 이렇게 말했습니다. “하나님이 이방을 믿음으로 말미암아 의로 정하실 것을 성경이 미리 알고 먼저 아브라함에게 복음을 전하되 모든 이방이 너를 인하여 복을 받으리라 하였느니라.”¹⁷ 아브라함에게 주신 약속은 이삭과 그의 후손에게 갱신되었으며,¹⁸ 야곱에게도 갱신되었습니다.¹⁹

GSAM 42.5야곱에게는 열두 아들이 있었으므로, 이제 자연스럽게 다음과 같은 의문이 제기될 것입니다. ‘참된 씨의 혈통은 누구를 통해 이어져야 하는가?’ 야곱이 아들들에 대해 전한 영감 받은 증언을 통해 이 문제는 해결되었습니다. “홀이 유다를 떠나지 아니하며 치리자의 지팡이가 그 발 사이에서 떠나지 아니하시기를 실로가 오시기까지 미치리니 그에게 모든 백성이 복종하리로다.”²⁰ 이 예언의 성취와 관련하여, 이스라엘 백성이 여러 나라들의 지배를 받았음에도 불구하고 산헤드린을 가질 수 있도록 허락받았다는 점을 여기서 주목할 필요가 있습니다. 따라서 유다—유다의 이름을 따서 명명된 유대인의 지파—는 실로(그리스도)가 실제로 오실 때까지 그들의 통치에 어느 정도 발언권을 가졌습니다.

GSAM 43숨겨진 시기

GSAM 43.1조상들은 회복과 약속된 후손에 관한 어느 정도의 지식을 가지고 있었으나, 그분이 언제 오실지, 혹은 오시기까지 얼마나 남았는지는 여전히 그들에게 감추어져 있었다. 야곱의 후손들이 이집트에서 번성하자, “요셉을 알지 못하는”²¹ 아시리아인인 바로(이사야 52:4)가 그들을 압제하자, 그들의 마음은 자연스럽게 아브라함에게 언급된 400년(실제로는 430년)으로 돌아갔다. 이 기간은 그들의 고난과 이방인으로서의 체류 기간을 아우르는 것으로, 이러한 고통으로부터의 구원이 약속된 유산을 가져다줄 것이라고 희망했던 것이다.

GSAM 43.2모세가 태어났을 때, 그의 부모는 “아름다운 아이임을” 보았다.²² 하나님께서 그를 통해 이스라엘을 잔혹한 속박에서 구원하실 것이라는 계시가 그들에게 주어졌음에 틀림없다. 의심할 여지 없이 이 지식은 모세에게도 전해졌을 것입니다. 왜냐하면 그가 마흔 살이 되었을 때, 바로의 딸의 아들이자 이집트 왕위의 상속자라는 칭호를 받는 것보다 차라리 억압받는 이스라엘 백성과 함께하며 그들과 함께 고난을 겪기로 결심했을 때,²³ 그리고 그가 자기 백성의 대의를 옹호하기 시작하여 그들을 변호하기 위해 이집트인을 죽였을 때, 그는 백성들이 자신의 행적을 알아보지 못하는 것에 크게 놀랐기 때문입니다; “저는 그 형제들이 하나님께서 자기의 손을 빌어 구원하여 주시는 것을 깨달으리라고 생각하였더라.”²⁴

GSAM 44.1이스라엘 백성이 이집트를 떠나도록 주님께서 정하신 때가 되자, 그들은 떠났고, 예언된 날짜에 하루의 오차도 없이 떠났다. 출애굽기 12:40, 41. 그들은 모세를 그들의 최종 통치자이자 약속을 받은 후손으로 여길 수 없었을 것이다. 그는 레위 지파 출신이었고, 야곱이 영감 받은 예언에서 실로가 오실 때까지 유다가 그들의 통치자가 될 것이라고 선언하지 않았던가?

GSAM 44“나는 그를 보겠지만, 지금은 아니다.”

GSAM 44.2이스라엘 백성이 가나안으로 향하던 중, 모압 왕 발락(롯의 후손)은 발람을 불러 이스라엘을 저주하게 하였습니다. 주님께서는 그의 저주를 축복으로 바꾸셨고, 이를 통해 이스라엘 백성은 사탄의 침탈로부터의 최종적인 해방이 가나안에 들어가는 즉시 이루어질 것이라는 생각을 떨쳐버릴 수 있도록 추가적인 계시를 받게 되었습니다. 성경에 기록된 바에 따르면, 발람은 하나님으로부터 받은 환상 속에서 이렇게 말했습니다. “내가 그를 보아도 이 때의 일이 아니며 내가 그를 바라보아도 가까운 일이 아니로다 한 별이 야곱에게서 나오며 한 홀이 이스라엘에게서 일어나서 모압을 이편에서 저편까지 쳐서 파하고 또 소동하는 자식들을 다 멸하리로다.”²⁵

GSAM 44.3아브라함에게서 솟아난 이 수많은 후손에 대해 바울은 다음과 같이 말하고 있습니다. “이러므로 죽은 자와 방불한 한 사람으로 말미암아 하늘에 허다한 별과 또 해변의 무수한 모래와 같이 많이 생육하였느니라 이 사람들은 다 믿음을 따라 죽었으며 약속을 받지 못하였으되 그것들을 멀리서 보고 환영하며 또 땅에서는 외국인과 나그네로라 증거하였느니라.”²⁶

GSAM 44.4이스라엘의 마음은 그들의 소망이 “지금은 아니요” “가까이 있지도 않다”는 발람의 예언 때문에 낙담하거나 실망할 필요가 없었습니다. 왜냐하면 주님께서는 이 예언이 있기 얼마 전, 그 영광스러운 상태가 마침내 올 것이라고 자신의 생명을 걸고 약속하셨기 때문입니다. 주님께서는 모세를 통해 말씀하셨습니다. “그러나 진실로 나의 사는 것과 여호와의 영광이 온 세계에 충만할 것으로 맹세하노라.”²⁷ 863년 후, 선지자 하박국 시대에도 같은 진리가 다시 강조되었으나, 이는 아직 미래에 일어날 사건으로 언급되었습니다. “대저 물이 바다를 덮음 같이 여호와의 영광을 인정하는 것이 세상에 가득하리라.”²⁸

GSAM 45성소 봉사는 참된 봉사의 예표

GSAM 45.1주님께서 이스라엘을 이집트에서 이끌어 내셨을 때, 그분은 온 진영이 듣는 가운데 도덕적 계명인 율법을 선포하시고, 친히 손가락으로 새기신 돌판에 그 율법을 기록하여 그들에게 주셨습니다. 이는 그들이 마침내 그들을 위해 스스로를 희생제물로 드리실 구주를 끊임없이 바라보게 하려 함이었으며, 또한 그분의 보배로운 피의 은혜로 그들의 죄가 씻겨 나가게 하려 하심에 따라, 주님께서는 광야에 성소를 세우게 하셨습니다. 이 성막, 즉 성소는 그 모든 구조에 있어 모세가 산에서 주님께서 그에게 보여주신 본에 따라 정확히 만들도록 지시받았습니다.²⁹ 이 성소에서의 예배는 하늘 성소에서 그리스도께서 행하시는 실제 사역의 그림자였습니다.³⁰ 성소의 제물과 희생 제사에 대한 하나님의 목적은 사람들에게 “장차 오는 좋은 일”의 그림자를 상기시키는 것이었으나,³¹ 사탄은 사람들이 이것이 단지 예표하는 그리스도와 그분의 실제 사역 대신 제물 그 자체를 주목하도록 유도하려 했습니다. 그리하여 그는 그들이 구원을 위해 자신의 행위에 의지하도록 이끌고자 했습니다.

GSAM 45.2주님의 목적은 그분의 백성인 이스라엘을 다스리시고, 그들의 전쟁을 치르시며, 열국을 정복하시는 것이었습니다. 다음 본문에서 볼 수 있듯이, 그분께서는 다스리시는 나름의 방식이 있으셨습니다. “가나안 땅 일곱 족속을 멸하사 그 땅을 기업으로 주시고 (약 사백오십 년간) 그 후에 선지자 사무엘 때까지 사사를 주셨더니 …”³²

GSAM 45이스라엘이 왕을 요구하다

GSAM 45.3이스라엘 백성은 주님께서 그들을 다스리시는 방식을 분명히 마음에 들어 하지 않았습니다. 그러나 그들이 주변의 다른 모든 민족과 구별되는 특별한 백성이 되는 것이 주님의 목적이자 뜻이었습니다. 만일 그들이 주님의 지시를 엄격히 따랐더라면, 심지어 다른 나라들조차 그들에 대해 이렇게 말했을 것입니다. “이 큰 나라 사람은 과연 지혜와 지식이 있는 백성이로다. 우리 하나님 여호와께서 우리가 그에게 기도할 때마다 우리에게 가까이 하심과 같이 그 신의 가까이 함을 얻은 나라가 어디 있느냐?”³³

GSAM 46.1그들은 불만을 품고 사무엘에게 그들을 다스릴 왕을 세워 달라고 요청했고, 주님께서는 사무엘에게 말씀하셨다. “그들이 나를 버려 자기들의 왕이 되지 못하게 함이니라.”³⁴ 그들은 다시 사무엘에게, 조금 더 강압적인 어조로 말하였다. “이제 열방과 같이 우리에게 왕을 세워 우리를 다스리게 하소서.”³⁵ 사무엘은 왕을 세우면 그들에게 닥칠 억압에 대해 신중하게 설명했으나, “그럼에도 백성이 사무엘의 말 듣기를 거절하여 가로되 아니로소이다 우리도 우리 왕이 있어야 하리니 우리도 열방과 같이 되어 우리 왕이 우리를 다스리며 우리 앞에 나가서 우리의 싸움을 싸워야 할 것이니이다.”³⁶

GSAM 46.2그리하여 그들은 약 500년 동안 왕의 통치를 받았는데, 처음에는 사울, 다윗, 솔로몬 치하의 단일 왕국으로, 그 후에는 이스라엘과 유다라는 두 왕국으로 나뉘어 통치받았다. 그들 중 선하고 의로운 왕은 극소수에 불과했으나, 대다수는 악하여 백성을 우상숭배와 심한 죄악으로 이끌었다. 그리하여 백성들은 왕을 두었다는 점에서만 주변 열국과 같았던 것이 아니라, 악함, 조상들의 하나님을 버린 것, 우상과 하늘의 군대를 숭배한 점에서도 그들과 같았습니다.

GSAM 46.3주님께서는 선지자 호세아를 통해 이 왕의 통치에 대해 이렇게 말씀하셨습니다. “이스라엘아 네가 패망하였나니 이는 너를 도와주는 나를 대적함이니라 전에 네가 이르기를 내게 왕과 방백들을 주소서 하였느니라 네 모든 성읍에서 너를 구원할 자 네 왕이 이제 어디 있으며 네 재판장들이 어디 있느냐 내가 분노하므로 네게 왕을 주고 진노하므로 폐하였노라.”³⁷

GSAM 47무너진 왕국

GSAM 47.1이러한 왕권은 갈대아인들이 예루살렘을 불태우고 성전의 기물들을 빼앗아 가며 유다 백성을 바벨론으로 포로로 끌고 갈 때까지 계속되었는데, 그들은 그들에 대한 예언대로 칠십 년 동안 그곳에 머물렀다. 이 군주제 통치가 끝날 무렵, 주님께서는 선지자 에스겔을 통해 그들의 마지막 왕인 시드기야에게 말씀하셨다. “너 극악하여 중상을 당할 이스라엘 왕아 네 날이 이르렀나니 곧 죄악의 끝 때니라 나 주 여호와가 말하노라 관을 제하며 면류관을 벗길지라 그대로 두지 못하리니 낮은 자를 [바벨론의 통치자] 높이고 높은 자를 [유다 지파의 이 지극히 자만하던 통치자] 낮출 것이니라 내가 엎드러뜨리고 엎드러뜨리고 엎드러뜨리려니와 이것도 다시 있지 못하리라 마땅히 얻을 자가 이르면 그에게 주리라.”³⁸

GSAM 47.2이 정당한 통치자, 참된 후손은 그리스도이시다. 선지자 미가는 그분에 대해 이렇게 기록하였다. “오, 너 양떼의 망대요 딸 시온의 산이여 이전 권능 [그리스도 안에서 회복된 땅에 대한 통치권] 곧 딸 예루살렘의 나라가 네게로 돌아오리라.”³⁹

GSAM 47.3이스라엘이 왕권을 잃었을 때, 그것은 바벨론 왕의 손으로 넘어갔다. 그들이 메디아-페르시아, 그리스, 로마의 통치를 차례로 받으면서, 그 왕국은 세 번이나 전복되었다. 로마 황제 카이사르 아우구스투스의 통치 시절에, 다윗 왕좌의 정당한 상속자이시며—여자와 아브라함과 다윗의 참된 후손이신—그리스도께서 예언된 대로 태어나셨다.

GSAM 47.4백성들이 정당한 통치자이시며 참된 후손이신 그분이, 수명이 짧은 왕국을 가진 평범한 인간 이상임을 알 수 있도록, 주님께서는 시편 기자가 다음과 같이 기록하도록 이끄셨습니다. “내가 또 저로 장자를 삼고 세계 열왕의 으뜸이 되게 하며 저를 위하여 나의 인자함을 영구히 지키고 저로 더불어 한 나의 언약을 굳게 세우며 또 그 후손을 영구케 하여 그 위를 하늘의 날과 같게 하리로다.” “그 후손이 장구하고 그 위는 해 같이 내 앞에 항상 있으며 또 궁창의 확실한 증인 달 같이 영원히 견고케 되리라.”⁴⁰

GSAM 48.1이사야의 예언에서 우리는 이 통치자에 대해 다음과 같이 더 읽을 수 있다. “한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라 그 정사와 평강의 더함이 무궁하며 또 다윗의 위에 앉아서 그 나라를 굳게 세우고 자금 이후 영원토록 공평과 정의로 그것을 보존하실 것이라 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리라.”⁴¹

GSAM 48에녹과 엘리야의 승천

GSAM 48.2고대에는 죽음을 맛보지 않고 하늘로 옮겨진 사람들의 사례가 기록되어 있다. 아담으로부터 일곱 번째인 에녹에 대해서는, 그가 “하나님과 동행하더니 하나님이 그를 데려가시므로 세상에 있지 아니하였더라”고 기록되어 있다⁴². “믿음으로 에녹은 죽음을 보지 않고 옮기웠으니 하나님이 저를 옮기심으로 다시 보이지 아니하니라 저는 옮기우기 전에 하나님을 기쁘시게 하는 자라 하는 증거를 받았느니라.”⁴³

GSAM 48.3또한 엘리야와 엘리사가 함께 걷고 있을 때, “두 사람이 행하며 말하더니 홀연히 불수레와 불말들이 두 사람을 격하고 엘리야가 회리바람을 타고 승천하더라 엘리사가 보고 소리 지르되 내 아버지여 내 아버지여 이스라엘의 병거와 그 마병이여 하더니 다시 보이지 아니하더라.”⁴⁴

GSAM 48.4에녹은 그리스도께서 온 땅의 심판자로 재림하실 것임을 다음과 같은 말로 예언했습니다. “보라 주께서 그 수만의 거룩한 자와 함께 임하셨나니 이는 뭇사람을 심판하사 모든 경건치 않은 자의 경건치 않게 행한 모든 경건치 않은 일과 또 경건치 않은 죄인의 주께 거스려 한 모든 강퍅한 말을 인하여 저희를 정죄하려 하심이라.”⁴⁵

GSAM 49욥은 주님의 재림을 가르쳤다

GSAM 49.1모세 시대에 살았던 것으로 추정되는 욥은 그리스도의 재림과 부활에 대해 어느 정도 알고 있었는데, 그는 이렇게 말했기 때문이다. “나의 말이 곧 기록되었으면, 책에 씌어졌으면, 철필과 연으로 영영히 돌에 새겨졌으면 좋겠노라 내가 알기에는 나의 구속자가 살아 계시니 후일에 그가 땅 위에 서실 것이라 나의 이 가죽, 이것이 썩은 후에 내가 내 육체 안에서 하나님을 보리라 (KJV 직역) 내가 친히 그를 보리니 내 눈으로 그를 보기를 외인처럼 하지 않을 것이라.”⁴⁶

GSAM 49다윗의 보좌, 곧 주님의 보좌

GSAM 49.2다윗의 왕좌는 주님의 왕좌라고 불렸다. “솔로몬이 여호와의 왕좌에 앉아 그 부친 다윗을 대신하여 왕이 되었더라 (KJV 직역).”⁴⁷ [다윗]에 대해서는 “하나님이 이미 맹세하사 그 자손 중에서 한 사람을 그 위에 앉게 하리라 하심을 알고 미리 보는 고로 그리스도의 부활하심을 말하되 저가 음부에 버림이 되지 않고 육신이 썩음을 당하지 아니하시리라”고 기록되어 있다.⁴⁸ 또한 그리스도의 장차 올 통치에 대해, 그분이 다윗의 왕좌에 앉으실 것이라고 기록되어 있다. (이사야 9:7 참조.) 다시 말해, “세상의 군왕들이 나서며 관원들이 서로 꾀하여 여호와와 그 기름 받은 자를 대적하며.... 내가 나의 왕을 내 거룩한 산 시온에 세웠다 내가 영을 전하노라 여호와께서 내게 이르시되 너는 내 아들이라 오늘날 내가 너를 낳았도다.”⁴⁹ 또한, “여호와께서 내 주에게 말씀하시기를 내가 네 원수로 네 발등상 되게 하기까지 너는 내 우편에 앉으라 하셨도다.”⁵⁰

GSAM 49당혹한 유대인들

GSAM 49.3이 구절들은 유대인들을 당혹스럽게 했다. 여기에는 그들이 해결할 수 없는 문제가 있었다. 다윗이 그를 주라고 불렀다면, 어떻게 그가 다윗의 아들이 될 수 있는가? 어떻게 그가 다윗의 후손으로 태어난 아이이면서도, 동시에 임마누엘—우리와 함께 계신 하나님—이 될 수 있는가? 그러나 그들의 선지자인 이사야는 “처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라”고 선포했다.⁵¹

GSAM 50.1그리스도께서는 트집 잡는 바리새인들을 침묵시킬 질문을 잘 알고 계셨기에, 그들에게 물으셨습니다. “너희는 그리스도에 대하여 어떻게 생각하느냐 뉘 자손이냐 대답하되 다윗의 자손이니이다 가라사대 그러면 다윗이 성령에 감동하여 어찌 그리스도를 주라 칭하여 말하되 주께서 내 주께 이르시되 내가 네 원수를 네 발 아래 둘 때까지 내 우편에 앉았으라 하셨도다 하였느냐 다윗이 그리스도를 주라 칭하였은즉 어찌 그의 자손이 되겠느냐?”⁵²

GSAM 50.2이 주제는 시편 45편 6절과 7절에서도 다시 언급됩니다. “하나님이여 주의 보좌가 영영하며 주의 나라의 홀은 공평한 홀이니이다 왕이 정의를 사랑하고 악을 미워하시니 그러므로 하나님 곧 왕의 하나님이 즐거움의 기름으로 왕에게 부어 왕의 동류보다 승하게 하셨나이다.”⁵³ 이러한 성경 구절들을 마음에 새기며, 유대 백성들은 미래의 통치자이자 회복자이신 분의 성품에 대해 지극히 높은 기대를 품고 있었을 것입니다. 그렇지 않을 수 없었을 것입니다.

GSAM 50신성한 기원을 가진 후손

GSAM 50.3그리스도와 그분의 탄생에 관해 세밀한 지시가 주어졌는데, 주님께서는 선지자 미가를 통해 그분의 신성한 기원과 심지어 그분이 태어나실 작은 마을까지 지정하셨기 때문이다: “베들레헴 에브라다야 너는 유다 족속 중에 작을지라도 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 내게로 나올 것이라 그의 근본은 상고에 태초에니라.” (주석: 히브리어로 “영원의 날들로부터”).⁵⁴

GSAM 50쉐키나와 구름 속에서 드러난 하나님의 임재

GSAM 50.4이스라엘 민족의 역사 후반부, 솔로몬이 “지극히 웅장해야 한다”고 말했던 성전 건축을 마쳤을 때, 하나님의 영광인 셰키나가 속죄소 위의 그룹들 사이에 자리 잡았습니다. 기록에 따르면 성전 봉헌식 때 제사장들이 성소에서 나오자 “구름이 여호와의 전에 가득하매 제사장이 그 구름으로 인하여 능히 서서 섬기지 못하였으니 이는 여호와의 영광이 여호와의 전에 가득함이었더라 .”⁵⁵ 이 성전에 임재하신 주님의 영광의 구름은 백성들의 눈앞에 분명히 드러났습니다. 주님께서는 이 자리에서 솔로몬의 기도에 응답하시며 그에게 말씀하셨습니다. “내가 이미 네 기도를 듣고 이 곳을 택하여 내게 제사하는 전을 삼았노라.”⁵⁶

GSAM 51.1백성들은 죄를 지었고, 우상숭배에 빠졌으며, 그 결과 그들의 도시와 성소는 70년 동안 폐허로 남아 있었습니다. 포로 생활이 끝난 후, 성전은 스룹바벨의 주도하에 재건되었습니다. 비록 그 화려함은 솔로몬이 지은 성전에 미치지 못했지만, 주님께서는 선지자를 통해 “이 전의 나중 영광이 이전 영광보다 크리라”고 말씀하셨습니다.⁵⁷ 이 성전은 헤롯에 의해 아름답게 단장되었으며, 구주께서는 그 뜰에서 가르치셨습니다. 이전 성전에는 주님을 상징하는 영광의 구름이 있었지만, 두 번째 성전에는 만물의 창조주이신 구주께서 친히 오셨습니다.

GSAM 51이새의 줄기에서 비롯된 영광스러운 통치

GSAM 51.2이사야 시대에 기대하며 기다리던 이들에게, 최종적인 구속과 관련된 영광스러운 일들을 그의 예언을 통해 묘사한 내용은 분명 힘과 격려의 원천이 되었을 것입니다. 이 예언들은 다시금 기대되던 구원자가 어디서 나올 것인지를 다음과 같이 가장 명확하게 묘사하고 있습니다: “이새의 줄기에서 한 싹이 나며 그 뿌리에서 한 가지가 나서 결실할 것이요 여호와의 신 곧 지혜와 총명의 신이요 모략과 재능의 신이요 지식과 여호와를 경외하는 신이 그 위에 강림하시리니 그가 여호와를 경외함으로 즐거움을 삼을 것이며 그 눈에 보이는 대로 심판치 아니하며 귀에 들리는 대로 판단치 아니하며 공의로 빈핍한 자를 심판하며 정직으로 세상의 겸손한 자를 판단할 것이며 그 입의 막대기로 세상을 치며 입술의 기운으로 악인을 죽일 것이라.”⁵⁸

GSAM 52선지자들이 가르친 부활

GSAM 52.1선지자 이사야도 다음과 같은 위로의 말씀을 통해 죽은 자의 부활 교리를 가르쳤습니다. “만군의 여호와께서 이 산에서 만민을 위하여 기름진 것과 오래 저장하였던 포도주로 연회를 베푸시리니 곧 골수가 가득한 기름진 것과 오래 저장하였던 맑은 포도주로 하실 것이며 또 이 산에서 모든 민족의 그 가리워진 면박과 열방의 그 덮인 휘장을 제하시며 사망을 영원히 멸하실 것이라 주 여호와께서 모든 얼굴에서 눈물을 씻기시며 그 백성의 수치를 온 천하에서 제하시리라 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 그 날에 말하기를 이는 우리의 하나님이시라 우리가 그를 기다렸으니 그가 우리를 구원하시리로다 이는 여호와시라 우리가 그를 기다렸으니 우리는 그 구원을 기뻐하며 즐거워하리라 할 것이라.”⁵⁹

GSAM 52새로워진 땅의 왕국

GSAM 52.2같은 선지자는 최종적인 통치가 세워질 곳이 새롭게 된 땅이 될 것이라고 말합니다. “보라 내가 새 하늘[대기권]과 새 땅을 창조하나니 이전 것은 기억되거나 마음에 생각나지 아니할 것이라[주석: 히브리어로 ‘마음에 닿다’, 즉 다시 갈망하게 되는 것] 너희는 나의 창조하는 것을 인하여 영원히 기뻐하며 즐거워할지니라 보라 내가 예루살렘으로 즐거움을 창조하며 그 백성으로 기쁨을 삼고 내가 예루살렘을 즐거워하며 나의 백성을 기뻐하리니 우는 소리와 부르짖는 소리가 그 가운데서 다시는 들리지 아니할 것이며 거기는 [새 땅이 창조된 시점부터] 날 수가 많지 못하여 죽는 유아[수명이 짧은 아이]와 수한이 차지 못한 노인[조기 노화]이 다시는 없을 것이라 곧 백 세에 죽는 자가 아이겠고 [사람들이 900년을 살던 시절에는 아이들이 백 살이 될 수도 있었음] 백 세 못되어 죽는 자는 [백 년 수명의 말년에] 저주 받은 것이리라 [새 땅이 임할 때 죽는 자들은 ‘경건하지 않은 자들의 멸망’ 속에서 멸망하는 자들이다. 베드로후서 3:7.] 그들이 가옥을 건축하고 그것에 거하겠고 포도원을 재배하고 열매를 먹을 것이며 그들의 건축한 데 타인이 거하지 아니할 것이며 그들의 재배한 것을 타인이 먹지 아니하리니 이는 내 백성의 수한이 나무[생명나무, 70인역]의 수한과 같겠고 나의 택한 자가 그 손으로 일한 것을 길이 누릴 것임이며 …”⁶⁰

GSAM 53.1에스겔은 긴 시간의 흐름을 통해 죽은 자들의 부활을 내다봅니다. 주님께서는 그를 통해 말씀하시기를, “내 백성들아 내가 너희 무덤을 열고 너희로 거기서 나오게 하고 이스라엘 땅으로 들어가게 하리라.”⁶¹

GSAM 53“그가 우리의 슬픔을 짊어지셨도다”

GSAM 53.2복음의 선지자 이사야에게는 인류를 위해 구주께서 겪으신 시련과 고난, 그리고 죽음이 더욱 온전히 계시되었다. 선지자는 말하기를, “우리의 전한 것을 누가 믿었느뇨 여호와의 팔이 뉘게 나타났느뇨 그는 주 앞에서 자라나기를 연한 순 같고 마른 땅에서 나온 줄기 같아서 고운 모양도 없고 풍채도 없은즉 우리의 보기에 흠모할만한 아름다운 것이 없도다 그는 멸시를 받아서 사람에게 싫어버린 바 되었으며 간고를 많이 겪었으며 질고를 아는 자라 마치 사람들에게 얼굴을 가리우고 보지 않음을 받는 자 같아서 멸시를 당하였고 우리도 그를 귀히 여기지 아니하였도다 그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘 우리는 생각하기를 그는 징벌을 받아서 하나님에게 맞으며 고난을 당한다 하였노라 그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다.”⁶²

GSAM 53.3이처럼 놀라운 일들이 내 시대에 일어날 것인가? 백성들뿐만 아니라 선지자조차도 이렇게 물었을지 모릅니다. 그 대답은 지금은 일어나지 않을 것이다. 이 위대한 구원자가 오실 때가 아직 이르지 않았다였을 것입니다. 그러나 선지자는 이렇게 말합니다. “너의 눈은 그 영광 중의 왕을 보며 광활한 땅을 목도하겠고 …”⁶³

GSAM 54다니엘의 예언은 미래를 드러낸다

GSAM 54.1그러나 주님께서는 선지자 다니엘을 통해, 그분의 영원한 왕국이 세워질 때까지 일어나 통치할 연속된 왕국들에 대해 백성들에게 가르치기 시작하셨으며, 당시 아직 일어나지 않은 사건부터 메시야의 실제 출현과 죽임 당하실 때까지의 특별한 기간을 계시하셨습니다. 느부갓네살의 꿈에 대한 해석은, 세상을 다스릴 네 왕국이 금, 은, 놋, 철의 가치가 점차 떨어지는 비율에 따라 권세와 위엄이 줄어들 것이며, 결국 그 왕국들이 분열되고 흩어진 상태는 진흙과 섞인 철의 부서지기 쉬운 성질과 비슷할 것임을 드러냈습니다. 그 후, 여름 타작마당의 겨와 같이 되어 그 어디에도 자리를 잡을 수 없게 될 그 왕국들의 쇠퇴에 이어 하늘나라가 도래할 것이며, 하나님의 왕국이 온 땅을 가득 채울 것이라고 했다.

GSAM 54.2그 후 제7장의 환상에서, 네 마리의 큰 짐승이라는 상징을 통해 동일한 주제가 다시 다루어지며, 이 왕국들의 다른 특징들이 제시된다. 이 장에서는 제4 왕국이 열 부분으로 나뉜 후 등장하여, 그중 세 왕국을 전복하거나 정복함으로써 모든 왕국 위에 영적 통치자로 자리 잡게 될 “작은 뿔” 세력의 행적과 활동이 묘사된다. 이 교황권은 제4 왕국이 분열되고 취약한 상태로 남아 있는 가운데, 무려 1260년 동안 지속될 것이다. 이처럼 그리스도께서 아버지께로부터 왕국을 받아 지존자의 성도들에게 주실 때까지 이어지는 사건들이 계시되었는데, 그 왕국은 마침내 온 땅을 다스리며 영원히 서게 될 것이다.

GSAM 55이천삼백 일

GSAM 55.1다니엘서 8장에서 숫양과 숫염소, 그리고 “지극히 커진 작은 뿔”에 대한 환상 속에서, 선지자는 다시 마지막 때로 이끌려 간다. 13절과 14절에서 그의 시선은 심판의 날까지 이어지는 2,300일이라는 기간으로 향한다. 이는 긴 기간이었으며, 선지자도 그렇게 이해했습니다. 천사가 그에게 이 환상이 아직 많은 날이 남은 일이라고 알려주었기 때문입니다. 아직 그 날들의 시작에 대한 날짜는 주어지지 않았으므로, 그는 “내가 그 이상을 인하여 놀랐고 그 뜻을 깨닫는 사람도 없었느니라”라고 말하며 이 장을 마무리합니다.

GSAM 55메시야를 향한 칠십 주

GSAM 55.2제9장은 다니엘의 간구에 응답하여 그에게 지혜와 분별력을 주기 위해 천사가 찾아온 이야기를 전합니다. 천사는 그에게 칠십 주라는 기간에 대해 알려주었습니다. 해를 단위로 한 이 주로 표현된 기간 중 69주[이것이 “주”로 번역된 shevooim이라는 단어의 의미라고 전해짐]는 메시야가 오실 때까지 이어질 것입니다. 그 기간이 시작될 시점인 “예루살렘을 중건하라는 영”은 아직 내려지지 않았습니다. 그러면 다니엘은 69주가 어디서 끝날지 어떻게 알 수 있었을까? 제12장에서 이 시간 문제가 다시 다루어지는데, “이 모든 일의 결국이 어떠하겠삽나이까?”라는 그의 질문에, 그 말은 “마지막 때까지 간수하고 봉함할 것임이니라”고 하며, 그때가 되면 “지혜있는 자는 깨달으리라”고 하며 가라고 대답받는다.

GSAM 55.3의심할 여지 없이 이 시간 문제는 사도 베드로가 “이 구원에 대하여는 너희에게 임할 은혜를 예언하던 선지자들이 연구하고 부지런히 살펴서 자기 속에 계신 그리스도의 영이 그 받으실 고난과 후에 얻으실 영광을 미리 증거하여 어느 시, 어떠한 때를 지시하시는지 상고하니라”라고 말할 때 암시한 사례 중 하나입니다.⁶⁴

GSAM 56경건하지 않은 자들의 운명

GSAM 56.1구약의 마지막 선지자 말라기는 악인들의 최종적인 멸망에 대해 다음과 같이 소름 끼치는 묘사를 남깁니다. “만군의 여호와가 이르노라 보라 극렬한 풀무불 같은 날이 이르리니 교만한 자와 악을 행하는 자는 다 초개 같을 것이라 그 이르는 날이 그들을 살라 그 뿌리와 가지를 남기지 아니할 것이로되 내 이름을 경외하는 너희에게는 의로운 해가 떠올라서 치료하는 광선을 발하리니 너희가 나가서 외양간에서 나온 송아지 같이 뛰리라 또 너희가 악인을 밟을 것이니 그들이 나의 정한 날에 너희 발바닥 밑에 재와 같으리라 만군의 여호와의 말이니라.”⁶⁵

GSAM 56.2구약성경에 기록된 이 모든 사실들이 이스라엘 백성들에게 전해져 구원의 계획에 대한 수많은 측면이 그들에게 드러났으니, 약속된 ‘씨’가 오실 때가 가까워지고 있음을 보고 깨달았을 때, 말씀을 부지런히 연구하던 이들의 관심이 얼마나 컸을지 상상해 보라. 대다수의 백성들, 심지어 안식일마다 회당에서 성경을 읽던 사람들조차 그 말씀을 이해하지 못했지만(사도행전 13:27), 성령의 인도하심 아래 성실히 성경을 탐구하던 경건하고 학구적인 이들은, 이 시대에 사도 요한이 그랬던 것처럼 의심할 여지 없이 “주 예수님이여, 오소서. 속히 오소서”라고 간절히 기도했을 것입니다.