제4장 — 마지막 때

GSAM 77.1“내가 가로되 내 주여 이 모든 일의 결국이 어떠하겠삽나이까 그가 가로되 다니엘아 갈지어다 대저 이 말은 마지막 때까지 간수하고 봉함할 것임이니라 … 악한 사람은 악을 행하리니 악한 자는 아무도 깨닫지 못하되 오직 지혜 있는 자는 깨달으리라.”¹

GSAM 77.1“그가 내게 이르되 인자야 깨달아 알라 이 이상은 정한 때 끝에 관한 것이니라.”²

GSAM 77.1“다니엘아 마지막 때까지 이 말을 간수하고 이 글을 봉함하라 많은 사람이 빨리 왕래하며 지식이 더하리라.”³

GSAM 77.1여기서 “마지막 때”란 무엇을 의미하는가? 그것은 실제의 종말 그 자체일 수는 없다. 만약 그렇다면, “봉인된” 다니엘의 예언 부분은 인류에게 아무런 도움이 되지 않을 것이기 때문이다. “계시된 것들은 우리에게 속한 것”⁴ 이므로, 이 부분은 언젠가 유용하게 쓰여야 합니다. 따라서 “마지막 때”라는 표현은 마지막 그 자체 바로 직전의 시기를 가리키는 것이며, 그 시기에야 비로소 다니엘에게 전해진 말씀들이 이해될 것입니다.

GSAM 77그의 준비의 날

GSAM 77.2이는 의심할 여지 없이 선지자 나훔이 “그의 준비의 날”이라고 부른 시기를 가리킵니다. 여기서 선지자는 “휙휙하는 채찍 소리, 굉굉하는 병거바퀴 소리, 뛰는 말, 달리는 병거”와 함께 니느웨가 멸망하는 것을 말하고 있었습니다.⁵ 선지자의 시선은 먼저 온 세상에 닥칠 더 큰 재앙으로 향하는데, 그때 “그로 인하여 산들이 진동하며 작은 산들이 녹고 그의 앞에서는 땅 곧 세계와 그 가운데 거하는 자들이 솟아오르는도다 누가 능히 그 분노하신 앞에 서며 누가 능히 그 진노를 감당하랴 그 진노를 불처럼 쏟으시니 그를 인하여 바위들이 깨어지는도다 … 그가 온전히 멸하시리니 재난이 다시 일어나지 아니하리라.”⁶

GSAM 78불타는 횃불을 단 병거들

GSAM 78.1선지자는 이 준비의 날에 대해 더욱 자세히 말합니다. “그가 예비하는 날에 병거들은 타는 횃불을 달 것이요 노송나무들은 몹시 흔들리리라 (KJV 직역) 그 병거는 거리에 미치게 달리며 대로에서 이리 저리 빨리 가니 그 모양이 횃불 같고 빠르기 번개 같도다 그가 그 존귀한 자를 생각해 내니 그들이 엎드러질 듯이 달려서 급히 성에 이르러 막을 것을 예비하도다.”⁷

GSAM 78.2역에서 역으로 이동하는 동안 차장이 끊임없이 승객 수를 세고 다시 세는 현대식 초고속 열차를 얼마나 정확하게 묘사한 말인가! 열차가 달릴 때 승객들은 걷다가 비틀거리기도 한다. 또한 철도 침목, 교량 지지 구조물, 눈막이 시설 등을 위해 전나무가 엄청나게 소비되고 있습니다. 시에라 네바다 산맥을 가로지르는 한 철도 노선에는 47마일에 달하는 전나무로 만든 눈막이 시설이 있다고 합니다. 그리고 선지자는 이것이 “그가 준비하시는 날”에 일어날 것이라고 말했습니다.

GSAM 78.3이 마지막 때에 대해서는 선지자 요엘도 언급하고 있는데, 그는 주님의 종들에게 다음과 같은 명령을 내립니다. “시온에서 나팔을 불며 나의 성산에서 호각을 불어 이 땅 거민으로 다 떨게 할지니 이는 여호와의 날이 이르게 됨이니라 이제 임박하였으니.”⁸

GSAM 78.4또한 선지자 스바냐를 통해 다음과 같이 기록되어 있습니다. “수치를 모르는 백성아 모일지어다 모일지어다 명령이 시행되기 전, 광음이 겨 같이 날아 지나가기 전, 여호와의 진노가 너희에게 임하기 전, 여호와의 분노의 날이 너희에게 이르기 전에 그리할지어다 여호와의 규례를 지키는 세상의 모든 겸손한 자들아 너희는 여호와를 찾으며 공의와 겸손을 구하라 너희가 혹시 여호와의 분노의 날에 숨김을 얻으리라.”⁹

GSAM 79.1“마지막 때”라는 표현이 무엇을 의미하는지, 그리고 그것이 언제 시작되는지를 더 명확히 파악하기 위해, 같은 용어가 사용된 또 다른 예를 살펴보겠습니다. 다니엘서 11장에는 마지막 때까지 그 지배권을 유지할 박해하는 세력이 소개되어 있습니다. 주님께서는 그 박해하는 세력에 대해 이렇게 말씀하셨습니다. “그들 중 지혜로운 자 몇 사람이 쇠패하여 무리로 연단되며 정결케 되며 희게 되어 마지막 때까지 이르게 하리니 이는 [마지막 때]가 작정된 기한이 있음이니라.”¹⁰

GSAM 79작은 뿔의 활동

GSAM 79.2개신교 주석가들은 일반적으로 이 세력과 다니엘서 7장의 “작은 뿔”을, “정해진” 기간 동안 세속적 권력을 쥐고 있던 로마 교회에 적용하는 데 동의합니다. 그 정해진 기간은 “한 때 두 때 반 때”였습니다.¹¹ 이것이 바로 서기 538년부터 1798년까지 이어진 작은 뿔의 세속 통치 기간인 1260 예언적 날, 즉 1260년이었다. 후자의 연도인 1798년에 “정해진 때”가 되어 작은 뿔의 세속 권세가 빼앗겼다. 따라서 그 시점에 사람들은 이전처럼 그 권세의 손에 의해 “쓰러지는” 일이 더 이상 없게 되었다. 그러므로 이 해, 즉 1798년은 이 예언에서 “마지막 때”라고 불리는 기간의 시작을 의미한다.

GSAM 79.31798년은 주님의 “두 증인”(구약과 신약)이 “굵은 베옷을 입고 … 예언하리라”고 한 “일천이백육십 일”—1260년—이 끝나는 해였습니다.¹² 박해가 극심했던 암흑시대 동안 성경은 그리스어와 라틴어로 보존되었는데, 일반 백성들은 이 언어들을 이해하지 못했습니다. 성경을 이렇게 숨겨 둔 것은 성경이 “굵은 베옷을 입고” 있는 것에 비유됩니다.

GSAM 80두 증인의 순교

GSAM 80.1“저희가 그 증거를 마칠 때에 [자루옷을 입은 상태로] 무저갱으로부터 올라오는 짐승이 저희로 더불어 [사탄이 세속적인 사람들을 선동하고 그들을 통해 활동함] 전쟁을 일으켜 저희를 이기고 저희를 죽일 터인즉 저희 시체가 큰 성 길에 있으리니 그 성은 영적으로 하면 소돔이라고도 하고 애굽이라고도 하니 곧 저희 주께서 십자가에 못 박히신 [‘못 박히신다’, 덴마크어판 및 개정역] 곳이니라 백성들과 족속과 방언과 나라 중에서 사람들이 그 시체를 사흘 반 동안을 목도하며 무덤에 장사하지 못하게 하리로다.”¹³

GSAM 80테러의 통치

GSAM 80.2이 증인들을 죽이는 일은 1792년부터 1795년까지, 즉 3년 반 동안 프랑스에서 벌어진 “테러의 통치” 기간 중에 이루어졌다. 프랑스 혁명은 약 6~7년 동안 지속되었으나, 성경과 종교, 그리고 감히 이 둘을 옹호하는 모든 자들을 파괴하기 위해 그들이 가장 큰 노력을 기울인 것은 바로 처음 3년 반 동안이었다. 프랑스 혁명은 군주제와 사제 계급에 대항하여 싸운다고 공언했지만, 실제로는 하나님과 성경을 근절하기 위한 전쟁이 되었다. 혁명 직전의 시기에 대해 우리는 다음과 같이 읽을 수 있다.

GSAM 80.2“1792년 혁명 이전에, 프랑스의 무신론 선동가들이 1년 동안, 아니 수차례에 걸쳐 90만 파운드[450만 달러]를 모금하여, 서적을 구입하고 인쇄하며 배포함으로써 백성들의 마음을 타락시키고 그들이 극단적인 조치를 취하도록 유도했다는 사실을 결코 잊어서는 안 된다.”¹⁴

GSAM 80무신론 작가들

GSAM 80.3“이러한 혁명의 토대는 볼테르, 미라보, 디드로, 헬베티우스, 달랑베르, 콩도르세, 루소 및 그와 같은 부류의 저자들이 쓴 저서들에 의해 마련되었는데, 그들은 그 저서들을 통해 자연 종교와 계시 종교 모두를 전복시키는 원칙들을 퍼뜨리려 애썼다. 계시는 단순히 의문을 제기당한 데 그치지 않고 완전히 배제되었으며, 신은 우주에서 추방되고, ‘이성의 여신’이라는 이름의 허구적인 유령이 그 자리를 대신하게 되었다.”¹⁵

GSAM 81.11793년에는 민심이 그토록 변해, 연극 배우들이 하나님과 성경을 향한 신성모독적인 조롱을 퍼부어 큰 환호를 받았다. 그 예로 다음을 인용한다:

GSAM 81.1“코미디언 모네르(Monert)는 [파리의] 생 로슈 성당에서 불경심을 극에 달하게 했다. ‘하나님이여, 만일 당신이 참으로 존재하면,’ 그가 말했다. ‘당신의 훼손된 이름을 위하여 복수해 보라. 나는 당신께 도전한다. 당신은 침묵을 지키고 있구려. 당신은 감히 격노치 못하는군. 이제 후로 누가 당신의 존재를 믿겠는가?’”¹⁶

GSAM 81프랑스 리옹에서 벌어진 신성모독 행위

GSAM 81.2증인들을 죽인 자들이 “하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박아 현저히 욕을 보임”(히브리서 6:6)을 행했다는 사실이, 처형된 리옹 총독 샬리에를 영광스럽게 기리기 위해 푸셰가 리옹에서 주최한 축제 행사에서 어떻게 드러날지 보자. 리옹에 도착하기 전, 푸셰는 다음과 같이 명령했다.

GSAM 81.2“모든 종교적 상징물을 파괴하고, 교회 묘지 입구 위에는 ‘죽음은 영원한 잠이다’라고 적도록 하라.... 샬리에의 흉상은 살인자들과 매춘부들로 이루어진 거대한 군중이 뒤를 따르는 가운데 거리를 행진했다. 그 뒤를 이어 복음서, 십자가, 성찬 그릇을 싣고 있는 당나귀가 따라왔는데, 이 물건들은 곧 불길에 던져졌고, 당나귀는 성찬 잔에 담긴 성별된 포도주를 마시도록 강요당했다.”¹⁷

GSAM 81.3파리에서 열린 ‘이성의 축제’는 다음과 같이 묘사된다:

GSAM 81.3“그들은 행렬을 지어 국민공회로 향했고, 폭도들은…… 종교 의식을 가장 우스꽝스러운 방식으로 풍자했다…… 수프리스와 코프를 입은 남자들이 할렐루야를 노래하며 카르마뇰 춤을 추며 국민공회 난간 앞으로 들어왔다. 그곳에서 그들은 성체와 그것을 보관하던 상자, 그리고 금과 은으로 된 조각상들을 내려놓았다. 그들은 우스꽝스러운 연설을 했다…… ‘오, 너희여,’ 생드니 대표단이 외쳤다. ‘오, 광신주의의 도구들이여, 온갖 종류의 축복받은 성인들이여, 이제야말로 애국자가 되어 일제히 일어나, 조국을 위해 조폐국으로 가서 녹아내려라.’”¹⁸

GSAM 82어둠 속에서 드러나는 하나님의 말씀

GSAM 82.1“삼 일 반 후에 하나님께로부터 생기가 저희 (증인들) 속에 들어가매” 그들은 “구름을 타고 하늘로 올라가니라.”¹⁹ 하나님의 말씀이 어둠 속에서 나와 세상 앞에 다시 드러날 하나님의 때가 도래한 것이었다. 온 세상에서 선교 활동이 이루어져야 할 때가(1798년) 도래했다. 1804년에 영국 성서공회가 조직되었다. 그 뒤를 이어 수많은 다른 성서공회들이 설립되었고, 이제 성경은 세계의 모든 주요 언어로 번역되어 있다. 이처럼 모든 사람이 보고 읽을 수 있는 곳에 두 증인인 성경이 두드러지게 드러난 것은, 그들이 구름을 타고 하늘로 승천한 것과 비유된다.

GSAM 82.2프랑스 혁명 당시, 볼테르는 100년 안에 성경이 쓸모없게 될 것이라고 선언했다. 그로부터 100년이 지난 시점, 프랑스에서만 유통된 성경의 수가 볼테르가 이 헛된 자랑을 했을 당시 존재했던 것으로 알려진 성경의 수보다 더 많았다. 심지어 그가 그 발언을 했던 집조차 지금은 성경 센터로 사용되고 있다고 한다.

GSAM 82로제타석의 발견

GSAM 82.31798년과 프랑스 국민과 관련된 두 가지 점을 주목해야 합니다. 첫째, 그해 베르티에 장군이 이끄는 프랑스 군대는 로마의 교황 정권을 전복시켰는데, 이는 (그들 스스로는 알지 못했지만) 그들이 전쟁을 벌였던 바로 그 책에 담긴 이 사건에 관한 예언을 성취한 것이었습니다; 둘째, 같은 해 나일강의 로제타 지류에 위치한 생 줄리앙 요새에서 프랑스 군대가 발굴 작업을 하던 중, 현재 대영박물관에 소장되어 있는 유명한 로제타석을 발견했다. 이 석판에는 세 가지 형태의 문자가 새겨져 있는데, 제사장들이 사용하던 상형문자, 일반 백성들이 사용하던 데모틱 문자, 그리고 그리스어이다. 이것이 바로 그간 수수께끼로 남아 있던 데모틱 문자와 상형문자의 비밀을 풀어낸 열쇠였다. 이제 다른 이가 표현했듯이, “데모틱 문자로 된 이 기록들을 발굴해 낸 삽과 곡괭이는, 성경 본문 외의 그 어떤 출처에서 얻은 것보다 더 많은 증거를 제공하여 고대 성경 기록의 정확성을 입증하고 있다.” 따라서 성경을 말살하려 했던 바로 그 사람들이, 자신들도 모르게 1260년이 끝날 무렵 교황권의 지배를 무너뜨림으로써 예언의 성취를 이루는 데 이용되었을 뿐만 아니라, 그들이 그토록 열심히 파괴하려 했던 성경의 진실성을 확증해 주는 바로 그 기록들의 해독 열쇠를 발견하게 된 것이다.

GSAM 83“네 업을 누릴 것임이니라”

GSAM 83.1천사가 다니엘에게 마지막 때에 일어날 일로 무엇을 언급했는가? 그가 성도가 “이천 삼백 주야까지니 그 때에 성소가 정결하게 함을 입으리라”²⁰라고 말하는 것을 들은 순간부터, 그의 마음은 “이 모든 일의 결국이” 무엇이며 “어느 때까지냐”는 물음에 대한 불안감으로 가득 찼다.²¹ 마침내 그는 그 시기에 대한 지식은 자신의 시대에 주어진 것이 아님을 깨닫게 되었다. 그에게 “너는 가서 마지막을 기다리라 이는 네가 평안히 쉬다가 끝날에는 네 업을 누릴 것임이니라”라고 말해졌다.²²

GSAM 83.2어떤 이들은 이 말이 세상의 최종 종말을 가리키는 것이라고 추측하며, 그때 다니엘이 주님의 백성들과 함께 상을 받고, 상속받을 몫의 땅에 서게 될 것이라고 생각했습니다. 상속받을 몫이나 나라의 지역 등을 뜻하는 히브리어 단어는 게벨(gheh-vel)이라고 알려져 있습니다. 그러나 이 성경 구절에서 몫으로 번역된 단어는 게벨이 아니라 고랄입니다. 히브리어 학자들에 따르면, 고랄이라는 단어는 구약성경에 76번 등장하며, 이는 성소를 정결하게 하는 예표적 예식에서 두 염소 중 어느 것을 죽일지 결정하기 위해 제비를 뽑을 때 사용된 단어와 동일합니다. 대제사장이 주님의 염소의 피를 가지고 성소로 들어가 정결 예식을 행할 때, 온 이스라엘 백성은 밖에서 서서 자기 영혼을 괴롭히며 죄를 고백했습니다. 이는 그들이 깨끗한 상태로 서서, 대제사장이 성소에서 나올 때 그의 축복을 받을 수 있도록 하기 위함이었습니다. 이처럼 그날, 이스라엘은 각자의 제비에 서 있었습니다.

GSAM 84.12,300일이 끝날 무렵 성소의 마지막 정결 예식이 이루어질 때, 다니엘의 사건과 모든 의로운 죽은 자들의 사건이 하나님 앞에 재심사를 받게 될 것이었다. 그러므로 다니엘은 자신의 제비에 서 있는 것이다.

GSAM 841798년까지 봉인되었던 말씀들

GSAM 84.2다니엘이 “내 주여 이 모든 일의 결국이 어떠하겠삽나이까?”²³라고 묻자, 그에게 “이 말은 마지막 때까지 간수하고 봉함할 것임이니라.”²⁴라고 대답해 주었다. 다니엘의 마음을 그토록 사로잡았던 것은 “언제?” “얼마나 오래?” 그리고 “결말은 어떻게 될 것인가?”라는 질문들이었습니다. 이 점들이 선지자를 당혹스럽게 하고 괴롭혔으며, “마지막 때”가 올 때까지 봉인되고 잠겨 있어야 할 것은 오직 이 점들뿐이었지, 어떤 이들이 생각했던 것처럼 다니엘서 전체가 아니었습니다. 1798년 이전 시기까지, 예언을 연구하던 이들은 칠십 주에 관한 깨달음을 얻었으며, 그것이 기원전 457년에 시작되어 그리스도의 공적 사역과 죽음 등이 그 날짜로부터 69주와 70주를 계산했을 때 정확히 일치한다는 것을 이해하고 있었다. 이 계산 방식과 정확히 일치하는 구주의 사명 성취는 그들에게 그분이 참으로 진정한 메시야이시며, 70주간의 시작 날짜가 이로써 변함없이 확정되었다는 강력한 증거를 제공해 주었다. 그들이 70주간의 기간이 2,300일의 첫 번째 부분임을 알아차리지 못한 탓에, 이 문제는 예언된 대로 1798년 이후까지 봉인된 채로 남아 있었다.

GSAM 842,300일의 해답

GSAM 84.3이제 이 사건의 사실들을 살펴보겠습니다. 1798년까지 예언을 해석하던 이들은 2,300일이 언제 끝날지에 대해 아무런 깨달음을 얻지 못했습니다. 그들은 다니엘서에 나오는 상징들, 즉 형상과 짐승들을 이해할 수는 있었지만, 2,300일이 어디서 끝날지는 알 수 없었습니다. 왜냐하면 그 당시 그들은 그 날들이 언제 시작되었는지에 대한 이해가 없었기 때문입니다. 이 점을 입증하는 증거로, 당시 뉴욕에서 발행되던 재림교도 신문인 『Midnight Cry』 1842년 6월 15일자 기사에서 다음과 같은 내용을 읽을 수 있습니다. “1798년 이후, 이전에는 전혀 인식되지 못했던 사실, 즉 ‘칠십 주’가 ‘2,300일’의 열쇠라는 점을 깨달은 여러 독립적인 저자들을 발견하는 것은 참으로 흥미로운 일입니다.”

GSAM 85빛을 발견한 많은 이들

GSAM 85.1이 지식은 주님께서 정하신 때가 되어 그분의 백성들이 이해할 수 있도록 열릴 때까지 “봉인”되어 있었듯이, 마찬가지로 “마지막 때”가 왔을 때 많은 이들이 성경을 “이리저리 샅샅이 뒤지며” 이 일들을 탐구하게 될 것이 분명했습니다. 이 구절의 몇 가지 번역본을 비교해 보면 이 생각이 매우 명확해질 것입니다.

GSAM 85.2아담 클라크 박사는 이렇게 말합니다. “많은 이들이 그 뜻을 찾아내려고 애쓸 것이며, 이를 통해 지식이 늘어날 것입니다.”

GSAM 85.3루터의 개정판 독일어 성경에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. “그리하여 많은 이들이 그것을 훑어보며 큰 깨달음을 얻으리라.”

GSAM 85.4독일어 대조 성경에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. “많은 이들이 이를 훑어볼 것이며, 그리하여 지식이 늘어날 것이다.”

GSAM 85.5교황이 천주교 독자들에게도 허용한 L. 반 에스의 독일어 성경은 이를 다음과 같이 번역합니다. “많은 이들이 그것을 샅샅이 살피리니, 지식이 커질 것이다.”

GSAM 85.6스웨덴어 성경에는 “많은 이들이 그 안에서 탐구할 것이며, 지식이 커질 것이다.”라고 기록되어 있다.

GSAM 85.7개정된 덴마크-노르웨이어 성경에는 “많은 이들이 열정적으로 탐구할 것이며, 지식이 풍성해질 것이다.”라고 기록되어 있다.

GSAM 85.8우리는 1842년 6월 15일자 『Midnight Cry』에서, 1798년 이전에는 봉인되어 있던 진리에 대해 탐구하고 지식을 얻었던 일에 대해 다음과 같이 읽을 수 있습니다. “서로에 대해 전혀 알지 못했던 수많은 저자들이 거의 같은 시기에 같은 결론에 도달했다는 것은 놀라운 우연이 아니겠습니까?”

GSAM 86.1이에 우리는 서로 소통한 것이 아니라, 하나님의 성령의 인도하심 아래 성경을 부지런히 탐구한 결과로 2,300일의 종말에 관한 진리를 발견한 개인과 집단을 포함하는 스무 항목의 목록을 제시합니다. 이 목록의 맨 앞에는 뉴욕주의 윌리엄 밀러를 올렸으며, 그 다음으로 펜실베이니아주 필라델피아의 A. J. 크루프, 메인주 팰머스의 다윗 맥그리거; 영국의 에드워드 어빙; 스코틀랜드의 아치볼드 메이슨; 사우스캐롤라이나주의 W. E. 데이비스; 아시아 각지에서 사역한 요셉 울프; 1829년 로버트 오웬과의 토론에서 알렉산더 캠벨; 영국 리버풀의 A. 랜더스 선장; 독일 슈투트가르트의 레오나르드 하인리히 켈버; 스페인의 라쿤자; 네덜란드 헤이그의 헨체페터; 네덜란드 암스테르담의 카파도세 박사; 바이에른의 라우; 1821년 타타르족의 사제들; “Seera”라는 책을 저술한 예멘의 성경 연구자들; 독일의 다른 지역에 있던 헹스텐베르크; 카스피해 연안의 러시아인들; 발트해 연안의 몰로카너들 등.

GSAM 86.2이 주제가 예언 연구자들에게 어떻게 때때로 드러났는지, 게다가 서로를 알지 못하는 상태에서도 그러했는지에 대해서는 다음 내용이 보여줄 것이다:—

GSAM 86.31842년 6월 15일자 『Midnight Cry』에는 다음과 같은 글이 실려 있다. “방금 ‘Two Essays on Daniel’s Prophetic Numbers of 2300 Days, and a Christian’s Duty to Inquire into the Church’s Deliverance’라는 제목의 책을 받았는데, 저자는 스코틀랜드 위쇼타운(Wishawtown)의 복음 전도자 아치볼드 메이슨(Archibald Mason)이며, 뉴버그(Newberg)에서 출판되었다. ‘1820년 워드 M. 게즐리가 글래스고 판을 바탕으로 인쇄함.’ 이 책에서 메이슨은 다음과 같이 말합니다. ‘최근에 미국에서 처음 출판되었고, 사우스캐롤라이나의 윌리엄 E. 데이비스 목사가 집필한 후 1818년 잉글랜드 남부의 워킹턴에서 재출판된 작은 팸플릿을 보았습니다. 이 저자는 2,300일이 70주(9장 24절)와 함께 시작되었다고 주장한다. 나는 이 견해에 동의할 수밖에 없다.’”

GSAM 87사우스캐롤라이나의 데이비스

GSAM 87.1같은 호의 『Midnight Cry』에서 편집자는 “데이비스의 책은 1810년경에 쓰였을 것”이라고 말했다. 그는 책에 제시된 논리에 대해 “독자는 마치 밀러, 리치, 스토어스, 또는 헤일의 저서를 읽는 듯한 착각에 빠질 수도 있겠지만, 우리는 현재의 재림 작가들 중 누구도 지난주까지 이 책의 존재를 알지 못했다고 믿는다. 이 신문[Cry]의 편집장도 이전에 이 책에 대해 들어본 적이 없다. 메이슨이 지지한 데이비스의 시간관에 따르면, 2,300일은 유대력 1843년—우리력으로 1844년—에 끝날 것이라고 했다.”

GSAM 87요셉 울프와 다른 20명

GSAM 87.21843년 8월 31일자 『Midnight Cry』에는 “1822년 요셉 울프(영국인)가 『He Will Come Again, the Son of Man in the Clouds of Heaven』라는 제목의 책을 출판했다”고 기록되어 있다. 또한 “1826년, 모든 정통 교파에서 온 20명이 울프 씨와 함께 런던에서 모여 성경을 연구했다. 그들은 만장일치로 동일한 결론에 도달했다. 그들은 1260년에 45년을 더했다.” 1798년에 끝난 1260년에 45년을 더하면, 유대력으로 1843년 말이 되는데, 이는 사실상 우리의 1844년에 해당한다.

GSAM 87알렉산더 캠벨의 입장

GSAM 87.3같은 호의 신문에는 알렉산더 캠벨에 대해 다음과 같이 기록되어 있다. “1829년, 그는 무신론자인 로버트 오웬과 유명한 토론을 벌였는데, 그 자리에서 그는 다니엘의 환상이 마지막 때까지 이어지며, 2,300일은 해를 뜻하며, 그리스도의 탄생으로부터 약 1,847년 후에 끝날 것이라고 주장했다. 그가 직접 밝힌 바에 따르면, 그리스도의 탄생은 통상적인 연대보다 4년 앞섰다.” 따라서 그의 계산에 따르면, 2,300일은 서기 연도를 기준으로 한 유대력으로 1843년 말, 즉 실제로는 1844년에 끝나는 셈이다.

GSAM 88.11843년 9월 21일자 『Midnight Cry』에는 “A Voice to Britain and America라는 제목의 책을 받았다는 내용이 실려 있는데, 이 책은 우리가 매일 다음과 같이 기도하며 간구하는, 우리 주님이자 구주의 재림에 대한 성경적 진술을 담고 있다. ‘나라이 임하옵시며 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다’라고 기도한다. 이 책은 리버풀의 A. 랜더스 선장이 저술하고 S. 켄트 앤 컴퍼니에서 1839년에 출판한 『A Voice to Britain and America, in a Scriptural statement of the second advent of our Lord and Saviour』²⁵입니다.”

GSAM 88.2“그는 다른 이들과 마찬가지로 시기를 계산하여, 2,300일의 끝을 그리스도의 실제 탄생일로부터 1,847년 후로 제시하고 있다.” 그가 통상적인 연대기보다 4년 앞서 태어났으므로, 이는 우리에게 1844년에 해당한다.²⁶

GSAM 88레오나르드 하인리히 켈버

GSAM 88.31892년 5월 17일자 『Review and Herald』에는 독일 함부르크의 L. R. 콘라디 목사가 기고한 기사가 실려 있는데, 그는 다음과 같이 말하고 있다.

GSAM 88.4“우리 독자 대부분은 아마도 지난 세기[샤프(Schaff)에 따르면, 벤겔은 1751년에 사망했다]에 요한계시록에 나오는 숫자 666을 근거로 주님의 재림 시기를 1836년으로 정했던 저명한 루터교 성직자 벤겔에 대해 들어본 적이 있을 것입니다. 그러나 그 시기가 지나기 훨씬 전에, 레오나르드 하인리히 켈버(Leonard Heinrich Kelber)라는 이름의 한 학교 교장이 글을 쓰기 시작했습니다. 그의 첫 번째 소책자는 1824년에 ‘The End Near’라는 제목으로 출간되었으며, 마태복음 24장과 25장에 대한 해설을 담고 있었습니다. 이 책은 바이에른에서 인쇄되었습니다. 그러나 1835년에는 슈투트가르트에서 같은 제목의 더 방대한 소책자가 출간되었는데, 총 126페이지로 구성되어 있었다. 이 책은 특히 주목할 만하며, 독자들에게 더 명확한 이해를 돕기 위해 표지 내용을 다음과 같이 번역하여 덧붙인다. ‘종말이 온다: 하나님의 말씀과 최근의 사건들을 통해 철저하고 설득력 있게 입증됨; 주님의 재림을 기다리거나 시기를 예측하는 것에 대한 모든 편견을 완전히 무효화하며; 벤겔 주교가 그 결정적인 해에 대해 7년이나 오산했음을 분명히 보여준다. 1836년이 아니라 1843년이 바로 그 기한이며, 그 해에 빛과 어둠 사이의 거대한 투쟁이 끝나고, 오랫동안 기다려온 우리 주 예수님의 평화의 통치가 지상에서 시작될 것이다.’

GSAM 89.1“1841년에 역시 슈투트가르트에서 제2판이 출간되었으며, 제가 아는 한 작센에서도 또 다른 판이 출간되었다. 표지 페이지에서 알 수 있듯이, 이 소책자는 일반적인 편견들에 반박한 후, 다니엘서 8장의 2,300일과 다니엘서 9장의 70주 사이의 연관성을 명확하고 명료하게 보여주며, 이를 1843년(유대력 1843년—서력 1844년)으로 연결합니다. 그리고 책의 나머지 부분에서는 시대의 징조들을 통해 이 사건이 가까워졌음을 보여줍니다.

GSAM 89.2“여러 판이 출간되었다는 사실만으로도 이 책이 불러일으킨 관심을 충분히 증명해 줍니다. 현재 호주에 거주하고 있는 셰케 형제는 멀리 떨어진 실레지아 지방에서조차 이 책의 광고를 보고 주문한 뒤, 문을 잠그고 큰 흥미를 가지고 읽었습니다. 이 책에서는 저자가 세상에서 일어나고 있던 유사한 운동에 대해 어떤 지식도 가지고 있었다는 흔적을 찾을 수 없으나, 그럼에도 불구하고 하나님의 성령을 통해 그는 동일한 결론에 도달했습니다.

GSAM 89.3“1842년에 그는 역시 슈투트가르트에서 286페이지에 달하는 더 방대한 소책자를 집필했는데, 제목은 『세상의 창조와 존속 기간에 관한 근본적이고 성경적인 고찰; 또는 ‘왜 하나님께서 여섯 날에 걸쳐 세상을 창조하셨는가’라는 질문에 대한 철저한 답변—주님께서 적그리스도를 심판하실 때가 가까워짐—1843년의 위대하고 기쁜 사건들』이었다.”

GSAM 89“벤 에즈라”(라쿤자)

GSAM 89.41812년경, 스페인의 라쿤자는 『The Coming of Messiah in Majesty and Glory』라는 제목의 책을 출판했다. 저자는 “벤 에즈라”라는 가명을 사용했으며, 개종한 유대인으로 추정된다. 영국의 에드워드 어빙은 재림에 관한 자신의 활동을 시작한 후, 이 책을 영어로 번역했다. 따라서 이 책은 적어도 두 가지 언어로 그 내용을 전하게 되었다.

GSAM 89.5지난 세기 초부터 1840년에 이르기까지 2,300일의 기간을 계산하고, 70주를 그 기간의 첫 부분으로 규정한 여러 학자들의 결론을 수년이 지난 지금 한데 모아 보면, 그들이 모두 1844년이 그 기간의 종결 시점이라는 데 동의한다는 사실을 발견하게 되는 것은 참으로 흥미로운 일이다.

GSAM 901844년, 2,300일의 진정한 종결 시점

GSAM 90.1다음과 같은 의문이 생길 수 있습니다. ‘1844년이 2,300일의 진정한 종결일이라고 확신할 수 있는가?’ 그렇습니다! 예언의 거짓 성취가 참된 성취를 위한 올바른 시기에 올 수 없는 것처럼, 1844년이 2,300일의 정확한 종결일이라는 결론에 도달해야만 합니다. 1798년까지 그 지식을 봉인해 두셨다가 그때 빛이 비칠 것이라고 약속하신 하나님께서는, 그 시기에 대한 올바른 이해를 위해 간절히 주님을 찾은 이들을 그 오류 없는 성령으로 인도하셨습니다. 그 주제에 대한 “지식”이 “증가”할 때가 이르렀고, 하나님께서는 참된 빛을 주셨습니다.

GSAM 90.2“마지막 때”에 백성들에게 알려지게 된 그 기간의 종착점을 찾았으니, 이제 그 발견이 갖는 의미를 살펴보는 것이 좋습니다. 우리는 그 시기, 즉 복음 사역이 마무리되는 시점에 심판의 시기가 명확히 선포될 것임을 알게 됩니다. 요한은 “또 보니 다른 천사가 공중에 날아가는데 땅에 거하는 자들 곧 여러 나라와 족속과 방언과 백성에게 전할 영원한 복음을 가졌더라 그가 큰 음성으로 가로되 하나님을 두려워하며 그에게 영광을 돌리라 이는 그의 심판하실 시간이 이르렀음이니 하늘과 땅과 바다와 물들의 근원을 만드신 이를 경배하라”고 말합니다.²⁷ 실재하는 천사들은 사람들에게 복음을 전하지 않습니다. 사람은 세상의 끝까지 주님의 복음을 전하도록 주님께서 직접 택하신 대리자입니다.²⁸ 그러므로 이 천사는 “하나님 집에서 심판을 시작할” 때가 왔음을 알리는 복음 메시지의 상징입니다.²⁹ 심판으로 이어지는 시기가 성경에서 밝혀지기 전까지는 성경을 통해 그러한 메시지를 전할 수 없었다. 앞서 암시한 바와 같이, 2,300일 기간은 하나님의 백성에 대한 조사 심판에 이른다.

GSAM 91속죄일, 심판의 날

GSAM 91.1속죄일, 즉 지상 성소를 정결하게 하는 날은 유대인들에게 과거에도, 그리고 지금도 심판의 날로 이해되어 왔다. 그리고 지금도 흩어진 처지에 있는 그들은 비록 그 엄숙한 날과 연관된 고대 시대의 모든 예식을 다 행할 수는 없더라도, 여전히 그날을 심판의 날로 지키고 있다. 이를 증명하기 위해 먼저 캘리포니아주 샌프란시스코에서 발행되는 유대인 신문인 『The Jewish Exponent』—로키 산맥 서쪽의 정통 유대인들의 대변지—의 기사를 인용하겠다. 1892년 9월호에는 다음 호가 발행되기 전에 제7월과 속죄일이 다가올 것이라는 공지가 실려 있었다. 그들이 제7월을 티슈리(Tishree), 제6월을 엘룰(Ellul)이라고 부르므로, 그 신문은 다음과 같이 밝혔다. “엘룰 달이 다가왔으며, 정통 유대교 회당에서는 매일 아침 쇼파르[제7월 1일부터 10일까지 불어야 하는 나팔, 시편 81:3, 4]의 경고음이 울려 퍼지며, 기념의 날과 욤 키푸르의 최후의 심판을 대비할 것을 알리고 있다.” 그들은 여섯 번째 달인 엘룰이 끝나가고 일곱 번째 달인 티슈리가 시작되려는 시점이었기에, 10일 동안 매일 아침 그 예표적 제도에서 한 해의 최후의 심판을 알리는 나팔 소리를 듣게 될 것이었다.

GSAM 91유대인 랍비의 증언

GSAM 91.2또한 1902년에 캘리포니아주 샌프란시스코의 대규모 유대인 회중을 이끌던 이시도어 마이어스(Isidore Myers) 랍비는 속죄일을 선포하며 다음과 같이 말했습니다. “한 해에서 다른 해로 넘어가는 시간의 문턱을 넘을 때, 이스라엘 백성은 창조와 창조주의 보편적 주권을 강렬하게 상기하게 되며, 나팔 소리와 함께 말하자면 시간의 탄생과 위대한 왕의 대관식을 기념하도록 부름받습니다. 또한 그는 그와 같은 나팔, 즉 쇼파르의 소리에 이끌려, 심판의 보좌에 앉아 계신 영원한 정의의 모든 것을 꿰뚫어 보시는 눈앞에서 떨며 서서 지난 한 해 동안의 자신의 행실을 되돌아보도록 소환받습니다.”

GSAM 92.1유대교 성전 예배에서 성소가 일 년에 한 번 정결하게 되었으므로, 다니엘에게는 이 2,300일이 끝날 때 이루어지는 성소의 정결 예식이 매년 행해지던 상징적인 예배 이외의 무언가와 관련이 있을 것임이 분명했을 것이다. 주님께서는 이미 당신의 백성에게 예언에서 상징을 사용할 때, 주어진 시간을 “하루를 일년으로” 계산해야 한다고 가르치셨다.³⁰ 따라서 우리가 보았듯이, 이 2,300일의 기간은 하늘 성소에서 대제사장으로서 그리스도의 사역이 끝나는 시점, 즉 고백을 통해 그들의 사건이 하늘 성소로 옮겨진 자들에 대한 조사 심판의 시점으로 귀결됩니다.

GSAM 921844년에 전해질 심판의 메시지

GSAM 92.2성도들에 대한 심판이 시작될 시기가 밝혀짐에 따라, 예언에 명시된 주님의 사건 순서에 따라 “그의 심판의 때가 이르렀다”는 메시지가 전해질 수 있는 길이 열렸습니다. 주목할 점은, 그 시기가 밝혀지는 즉시 그 메시지가 선포될 것이라고 말한 것이 아니라, 이전에 “봉인되어 있던” 빛이 밝혀져야 한다고 말한 것입니다. 우리는 이것이 성취되었음을 분명히 알 수 있습니다. 다음 장들에서 보게 되겠지만, 주님께서는 재림의 메시지가 선포될 시기도 똑같이 명확하게 정하셨으며, 그 선포가 세상에 전해진 과정도 예언에 기록된 대로 문자 그대로 이루어졌습니다.