অধ্যায় ৯ — বিলম্বের সময়
GSAM 148.1“তখন স্বর্গরাজ্য এমন দশটি কুমারীর মতো হবে, যারা নিজের নিজের প্রদীপ নিয়ে বরের সঙ্গে সাক্ষাৎ করতে বের হল। তাদের মধ্যে পাঁচ জন বোকা, আর পাঁচ জন বুদ্ধিমতী ছিল। কারণ যারা বোকা ছিল, তারা নিজের নিজের প্রদীপ নিল, কিন্তু সঙ্গে তেল নিল না, কিন্তু যারা বুদ্ধিমতী তারা তাদের প্রদীপের সঙ্গে পাত্রে তেলও নিল। আর বড় আসতে দেরি হওয়ায় সবাই ঢুলতে ঢুলতে ঘুমিয়ে পড়ল।”1
GSAM 148.2খ্রীষ্টই উপমাটির বর।2 বরকে স্বাগত জানাতে এগিয়ে যাওয়া তাই প্রভুর লোকদের সেই পদক্ষেপকে প্রতিনিধিত্ব করে, যা খ্রীষ্টের আগমনে তাঁকে স্বাগত জানাতে উদ্দিষ্ট, কারণ মথি ২৪ ও ২৫ অধ্যায়ের আলোচ্য বিষয়ই প্রভুর আগমন। প্রভুর বাক্যই প্রদীপ।3 সব কুমারীরাই তাদের প্রদীপ নিয়েছিল। কুমারীদের একাংশ যখন শুধুমাত্র সত্যের তত্ত্ব গ্রহণ করল, কিন্তু প্রভুর প্রতি সেই আন্তরিক উৎসর্গ করল না যা বিশ্বাসীর হৃদয়ে পবিত্র আত্মার অনুগ্রহগুলো বিকশিত করে, তাতেই তাদের মূর্খতা নিহিত ছিল। এই কাজ উপমাটিতে “পাত্রে তেলও” দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে। বর দেরিতে আসার ঘটনাটি তাদের হতাশার প্রতীক, যারা প্রভুকে স্বাগত জানানোর প্রত্যাশায় এগিয়ে গিয়েছিল।
GSAM 148যে সময়ে উপমাটি প্রযোজ্য
GSAM 148.3উপমাটি যে “তখন” শব্দে শুরু হয়েছে, তা এর প্রয়োগের সময় সম্পর্কে একটি ইঙ্গিত দেয়। এটি পূর্ববর্তী অধ্যায়ে বলা বিষয়টির ঠিক পরেই আসে, প্রভুর দ্বিতীয় আগমনের পর নয়, বরং ডুমুরগাছের উপমা প্রচারিত হওয়ার পর, যা ঘোষণা করে যে খ্রীষ্টের আগমন “দরজায়”, এবং সেই প্রজন্ম এসেছে যা খ্রীষ্ট নিজে স্বর্গের মেঘে আবির্ভূত না হওয়া পর্যন্ত শেষ হবে না। এটি সেই সময়ের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য যখন বার্তা পৌঁছে দেওয়া কিছু দাস মনে মনে বলে, “আমার প্রভুর আসবার দেরি আছে, আর তাদের সহকর্মী দাসদের মারতে এবং মাতাল লোকদের সঙ্গে খাওয়া দাওয়া করতে, আরম্ভ করে।”
GSAM 149তাদের সহকর্মীদের আঘাত করা
GSAM 149.1এরা ছিল “সহকর্মী”—একই বার্তা সুসংগতিপূর্ণভাবে প্রচার করছিল; কিন্তু এখন তাদের একাংশ সেই শিক্ষা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে, এবং “আঘাত” করছে তাদের সহকর্মীদের যারা উপযুক্ত সময়ে খাবার—অর্থাৎ শীঘ্রই আগমনকারী প্রভুকে স্বাগত জানানোর প্রয়োজনীয় প্রস্তুতি—প্রদান করছে। তারা ঠিক সেইভাবে “আঘাত” করছে, যেমন যিরমিয়কে আঘাত করার প্রস্তাব করা হয়েছিল। লোকেরা বলল, “এসো, আমরা আমাদের কথায় তাকে আক্রমণ করি এবং তার ঘোষণার কোনো কিছুতে মনোযোগ না দিই।”4 এভাবেই এই দাসরা “বিশ্বস্ত” দাসদের কাজ ব্যাহত করার উদ্দেশ্যে শিক্ষা দিতে শুরু করল। এই একই শ্রেণির লোকদের উদ্দেশ্য করে বলা হয়েছে, “এই জন্য যেভাবে তুমি পেয়েছ এবং শুনেছ তা মনে করও পালন কর এবং মন ফেরাও। যদি তুমি জেগে না ওঠ তবে আমি চোরের মত আসব; এবং আমি কোন্ দিন তোমার কাছে আসব তা তুমি জানতে পারবে না।”5
GSAM 149.2কুমারীদের উপমা তখন প্রযোজ্য যখন “সহকর্মীরা” প্রভুর নিকটবর্তী আগমনের বার্তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিচ্ছে এবং আঘাত করতে শুরু করে। তারা অন্য কিছু করতেও শুরু করে—মাতাল লোকদের সঙ্গে “খাওয়া দাওয়া” করতে। তারা তাদের আকাঙ্ক্ষা তৃপ্তিকরণকারীদের সঙ্গে ভোজনে যোগ দেয়। এমনদের সম্পর্কে শলোমন বলেছেন, “মাতালদের সঙ্গী হয়ো না, অথবা পেটুক মাংসভোজনকারীদের সঙ্গী হয়ো না। কারণ মাতাল ও পেটুকের অভাব ঘটে”।6
GSAM 149প্রথম হতাশা
GSAM 149.3এখন প্রশ্ন উঠবে, “আগমনের অভিজ্ঞতায় এমন কী ছিল যা এই বিবৃতিগুলোর সাথে মেলে?” এমন কিছু আন্দোলন ছিল যা ভাববাণীর সাথে পুরোপুরি খাপ খাচ্ছিল। এপ্রিল, ১৮৪৪ পর্যন্ত যারা বার্তাটি দিচ্ছিল তারা মণ্ডলীগুলোর মধ্যে পরিশ্রম করেছিল, এবং বিভিন্ন মণ্ডলীর ধর্মযাজকরা তাদের প্রচেষ্টায় যোগ দিয়েছিল। এভাবেই তারা “সহকর্মী” ছিল।
GSAM 150.1বার্তা বহনকারীরা শিক্ষা দিতেন যে দানিয়েল ৮:১৪-এ উল্লিখিত দুই হাজার তিনশ দিন ইহুদি বর্ষ ১৮৪৩-এ শেষ হবে, যা আমাদের বর্ষ ১৮৪৪-এ হবে। তারা সেই সময়ের শেষে ঈশ্বরের বিচার করার সময় আসবে বলে ঘোষণা করেছিল। তখন দেশে প্রতিটি ধর্মীয় সম্প্রদায় বিশ্বাস করত যে বিচার দিবস আমাদের প্রভুর দ্বিতীয় আগমনের মাধ্যমে শুরু হবে। এভাবে সহজেই দেখা যাবে যে অ্যাডভেন্টিস্টরা ধরে নিয়েছিল প্রভু ঐ ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সময়ের শেষে আসবেন। তারা বলেছিল, “এই সময়সীমা শেষ হতে পারে ১৮৪৩ সালের প্রাকৃতিক ইহুদী বছরের শেষ দিন, ২১ মার্চ ১৮৪৪-এ।” তাই তারা ১৮৪৪ সালের মার্চ মাসের শেষ বা এপ্রিল মাসের প্রথম দিকে ত্রাণকর্তার আগমনের সময় হিসেবে অপেক্ষা করেছিল।
GSAM 150দুষ্ট দাসদের বিকাশ
GSAM 150.2যখন মার্চ মাসের শেষ দিন চলে গেল এবং প্রভু এলেন না, তখন যারা পূর্বে প্রভুর দূতদের সঙ্গে কাজ করেছিল, কিন্তু হৃদয় থেকে তাদের জীবনকে বার্তার জন্য সম্পূর্ণভাবে উৎসর্গ করেনি, তারা এর বিরোধিতা করতে লাগল, কাজটির বিরুদ্ধে দাঁড়াতে লাগল এবং তাদের সাধ্যমতো তাদের পথ রোধ করতে লাগল যারা এখনও প্রভুর আসন্ন আগমনের শিক্ষা এবং বিচারের সময়ের বার্তা প্রচার করে চলেছিল। তাদের হৃদয়ে তারা বলল, “আমার প্রভুর আসবার দেরি আছে,”। মুখে তারা এখন শিক্ষা দিতে লাগল যে প্রভু আসার আগে সমস্ত বিশ্বকে ধর্মান্তরিত হতে হবে; যে ইহুদীদের সবাইকে প্যালেস্টাইনে ফিরে এসে যিরূশালেমে তাদের মন্দিরসেবা পুনঃপ্রতিষ্ঠা করতে হবে, তারপরই মশীহ আসবেন। কেউ কেউ এমনকি শেখাল যে খ্রীষ্টের আগমন একটি “আধ্যাত্মিক আগমন,” যা ধর্মান্তরের সময় এবং তাঁর লোকদের মৃত্যুর সময় ঘটে।
GSAM 151উপযুক্ত সময়ে খাবার প্রদান
GSAM 151.1যখন এরা এভাবে তাদের সহকর্মীদের বিরুদ্ধে ঘুরে দাঁড়াল, তখন যারা এখনও বিশ্বাস অটুট রেখেছিল তারা বিশ্বাসীদের হলঘর ও বাগিচায় একত্রিত করছিল, তাদের উপযুক্ত সময়ে খাবার দিচ্ছিল—তাদের দেখিয়ে দিচ্ছিল যে যুগের লক্ষণ ও পরিপূর্ণ ভাববাণীগুলো, যেমন তাদের হতাশার আগে ঘোষণা করেছিল, তেমনই ঘোষণা করছে যে খ্রীষ্টের আগমন নিকট, “এমনকি, দরজার কাছে”।
GSAM 151গির্জায় ভোজ
GSAM 151.2তারা যখন এ কাজ করছিল, তখন প্রোটেস্ট্যান্ট মণ্ডলীগুলোতে আগে অজানা এক প্রথা শুরু হল—মানুষকে ভোজ ও “বিনোদনের” জন্য গির্জায় একত্রিত করার আহ্বান। যারা আসতেন, সবাইকে তাদের সুস্বাদু খাবার ভাগ করে নিতে আমন্ত্রণ জানানো হত।
GSAM 151.3আমেরিকায় এ ধরনের কোনো কিছুর প্রথম খবর আমরা পাই ১৮৪৪ সালের মে মাসে, হতাশার ঠিক পরেই। ঘটনাটি এমন ছিল: যখন উইলিয়াম মিলার নিউ ইয়র্কের রচেস্টারের একটি হলে কয়েকশ অ্যাডভেন্টিস্টকে শিক্ষা দিচ্ছিলেন এবং উৎসাহ দিচ্ছিলেন, তাদের বলছিলেন, “আমরা মথি পঁচিশের অপেক্ষার সময়ে আছি; তোমরা তোমাদের বিশ্বাস দৃঢ় রাখ; শীঘ্রই এই বিষয়ে আমাদের আরও আলো মিলবে,” তখন রচেস্টারের অন্যতম বৃহত্তম সভাঘরের বেসমেন্টে “একটি উৎসব” আয়োজিত হয়েছিল। মণ্ডলীর সদস্য এবং অবিশ্বাসী উভয়েই একত্রিত হল, আর যখন এক ধর্মতাত্ত্বিক কলেজের অধ্যক্ষ উইলিয়াম মিলারকে উপহাস করে ভিড়কে বিনোদিত করছিলেন, তখন তারা তাদের কাছে ঝিনুক, আইসক্রিম, মিষ্টান্ন বিক্রি করছিল এবং ২৫ সেন্টে সেই ব্যক্তির প্রস্তুত করা একটি ছোট পুস্তিকাও বিক্রি করছিল। বইটির নাম ছিল “An Exposé of Millerism.”
GSAM 151.4সেই সময় থেকে দুই সপ্তাহেরও কম সময়ের মধ্যে একই শহরের আরেকটি ধর্মীয় সম্প্রদায় একটি জনসাধারণের হলে “একটি উৎসব” আয়োজন করল, প্রবেশমূল্য নির্ধারণ করল পঁচিশ সেন্ট, এবং সকলকে আমন্ত্রণ জানাল তাদের সাথে ঝিনুক, আইসক্রিম, কেক ও মিষ্টি উপভোগ করতে। ঠিক তখন থেকেই গির্জায় এই আধুনিক ভোজের প্রথা শুরু হয়, যা পরে “উদ্ভট সামাজিক আসর,” “না দেখে থলে থেকে উপহার তোলার খেলা,” “মাছ ধরার খেলা,” “চুম্বনের আসর” ইত্যাদিতে পরিণত হয়েছে। গির্জায় ভোজের এই বৈশিষ্ট্য এতদূর ছড়িয়ে পড়েছে যে এখন কোনো আধুনিক গির্জা তার রান্নাঘর, প্যান্ট্রি এবং ডাইনিং রুম ছাড়া মানসম্পন্ন বলে গণ্য হয় না। এই অবস্থারই সূচনা হয়েছিল সেই “বিলম্বের সময়ে,” যেমন উপমাটিতে নির্দেশিত হয়েছে।
GSAM 152.1উইলিয়াম মিলার নিজেই রচেস্টারে ঘটে যাওয়া ঘটনাটি নিম্নলিখিতভাবে বর্ণনা করেছেন:
GSAM 152.1“রচেস্টারের একজন ডি.ডি., _____ মণ্ডলীর মিঃ _____, মিলারবাদবিরোধী একটি পুস্তিকা লিখেছিলেন, তাঁর লর্ডস ও লেডিসদের প্রভুর গৃহে ডেকে এনে ঝিনুক ও অন্যান্য ‘পিকনিক’-এর এক বিশাল ভোজের আয়োজন করেছিলেন, বেলশৎসরের মতো, তিনি তাদের কফি ও চা পান করলেন, তাদের দামী সুস্বাদু খাবার খেলেন, এবং তাদের আইসক্রিম ও মিষ্টান্ন বিক্রি করলেন, এবং প্রিয় ত্রাণকর্তার দ্বিতীয় আগমনের বিরুদ্ধে তাঁর পুস্তিকা বিক্রি করলেন।
GSAM 152.2“আমি রওনা হওয়ার আগের রাতে, আরেকজন পাদরিসাহেব একটি পাবলিক হাউস বা হলে পিকনিক ভোজের আয়োজন করেছিলেন, এবং উপরোক্তভাবেই তিনি তাঁর টিকিট, আইসক্রিম ও মিষ্টান্ন বিক্রি করেছিলেন। আমি শুনে আনন্দিত হয়েছিলাম যে বিভিন্ন সম্প্রদায়ের কিছু মণ্ডলী এ ধরনের বাবিলীয় ভোজের অনুমোদন করেনি; এবং আমি আমার আত্মায় আশা করি যে যখন খ্রীষ্ট আসবেন, তখন এই সম্প্রদায়ভিত্তিক মণ্ডলীগুলোর সবকটিকে মাতাল লোকদের সঙ্গে ‘খাওয়া দাওয়া’ করছে অবস্থায় পাওয়া যাবে না। আমি অবাক যে এই সম্মানিত মহাশয়রা ঈশ্বরের বাক্যের আয়নায় নিজেদের দেখতে পান না; এবং আমি তাদের লুক ১৪:১২-১৪; মথি ২৪:৪৮-৫১; লুক ১৩:২৫-২৮; ২ পিতর ২:১৩; যূদা ১০-২১ পড়ার পরামর্শ দেব। নিঃসন্দেহে এগুলো শেষ সময়।”
GSAM 152.3যদি পাস্টার মিলার দেখতে পেতেন যে মণ্ডলীগুলো পরবর্তীতে তাদের দান পার্টিগুলোতে “কেকে লুকানো আংটির অবস্থান অনুমানের খেলা, দশ সেন্টের চুম্বনের আসর, গাধা প্রদর্শনী, উদ্ভট সামাজিক আসর, পবিত্র লটারি” এবং অন্যান্য ভাগ্য-নির্ভর খেলাধুলার আয়োজন করেছে, তবে তিনি পবিত্র ভয়ে সরে যেতেন।
GSAM 152বিলম্বের সময়
GSAM 152.4অ্যাডভেন্টিস্টরা শাস্ত্রীয় সত্যে সান্ত্বনা পেয়েছিল যে, প্রভুর নিকট আগমনের ঘোষণা যখন দেওয়া হবে, তখন তার সাথে একটি “বিলম্বের সময়” যুক্ত থাকবে। এটি তারা আমাদের ত্রাণকর্তার বাক্যে দেখেছিল (মথি ২৫:৫, ৬) এবং হবককূক ২:১-৩-এ।
GSAM 153.1১৮৪৪ সালের বসন্তে তাদের মনোভাব সম্পর্কে, আমরা ৯ মে, ১৮৪৪ তারিখের Midnight Cry থেকে উদ্ধৃত করছি:—
GSAM 153.2“ভবিষ্যদ্বাণীসময়ের আপাত সমাপ্তির বিন্দু অতিক্রম করার পর, আমরা এমন এক অবস্থায় এসে দাঁড়িয়েছি যে অবস্থায় দর্শনের শেষে তাঁর সন্তানরা থাকবে বলে ঈশ্বর পূর্বেই দেখেছিলেন; এবং যার জন্য তিনি ভবিষ্যদ্বক্তা হবককূককে দিয়ে ব্যবস্থা করেছিলেন, যখন তিনি বলেন, ‘আমি আমার পাহারার জায়গায় দাঁড়াব এবং নিজেকে প্রহরী দুর্গের উপর স্হাপন করব, তিনি আমাকে কি বলবেন আমি তা সাবধানে দেখব এবং আমাকে তিরস্কার করা হলে আমি কি উত্তর দেব,’ অথবা পার্শ্বলিপিতে যেমন আছে, ‘যখন আমার বিরুদ্ধে যুক্তি তর্ক করা হবে।’ ‘তখন সদাপ্রভু আমাকে উত্তরে দিলেন এবং বললেন, “এই দর্শন লিপিবদ্ধ কর, ফলকের উপর স্পষ্ট করে লেখ, যাতে সেগুলো কেউ পড়ে দৌড়াতে পারে।” কারণ এই দর্শন এখনো পর্যন্ত এক নির্ধারিত সময়ের জন্য কিন্তু [ভবিষ্যদ্বাণীর সময়কালসমূহের] শেষে তা কথা বলবে ও ব্যর্থ হবে না। যদিও এটা [তাদের আপাত সমাপ্তির পরে] দেরি হয়, এর অপেক্ষা কর! কারণ এটা অবশ্যই আসবে এবং [ভবিষ্যদ্বাণীর সময়ের পরিপূর্ণতায়, যার পরে] বিলম্ব করবে না!’7
GSAM 153.3“এই উপদেশটি বর্তমান সময়ের সাথে সম্পর্কিত, তা ইব্রীয় ১০:৩৬-৩৯-এ পৌলের উদ্ধৃতি থেকে স্পষ্ট: ‘কারণ ধৈর্য তোমাদের প্রয়োজন আছে, যেন ঈশ্বরের ইচ্ছা পালন করে প্রতিজ্ঞার ফল পাও। কারণ পবিত্র শাস্ত্রে লেখা আছে “আর খুব কম দিন বাকি আছে, যিনি আসছেন, তিনি আসবেন, দেরী করবেন না। কিন্তু আমার ধার্মিক ব্যক্তি বিশ্বাসেই বেঁচে থাকবে, আর যদি সরে যায়, তবে আমার প্রাণ তাতে সন্তুষ্ট হবে না।” কিন্তু আমরা বিনাশের জন্য সরে পড়বার লোক না, বরং প্রাণের রক্ষার জন্য বিশ্বাসের লোক।’
GSAM 153.4“আমরা বিশ্বাস করি যে আমরা সেই সময়কালের মধ্যে আছি, যা ত্রাণকর্তার দ্বারা কথিত হয়েছে, যখন বর দেরি করেন (মথি ২৫:৫)—যার সাথে স্বর্গরাজ্য তুলনীয় হওয়া উচিত,—যে সময় সম্পর্কে বলা হয়েছে, ‘সেই দুষ্ট দাস [নির্ধারিত সময়ে একটি আপাত ব্যর্থতা ঘটে যাওয়ার পর] যদি তার হৃদয়ে বলে, আমার মালিকের আসবার দেরি আছে, আর যদি তার দাসদের মারতে এবং মাতাল লোকদের সঙ্গে খাওয়া দাওয়া করতে, আরম্ভ করে,’ তবে প্রভু ‘যে দিন সে অপেক্ষা করবে না’, সেই দিন আসবেন।
GSAM 154.1“আমরা বিশ্বাস করি যে আমরা এখন সেই সময়ের মধ্যে আছি, যার কথা পিতর উল্লেখ করেছেন, যখন তাদের ‘বহু আগে নির্ধারিত বিচার বিলম্বিত হচ্ছে না এবং তাদের বিনাশ অলস হয়ে পড়েনি;’ যেখানে তারা ‘গোপনে ধ্বংসাত্মক ধর্মদ্রোহিতা নিয়ে আসবে’।8 পিতর বলেন, এমন লোকেরা থাকবে, ঠিক যেমন শাস্ত্র রচিত হওয়ার সময় মিথ্যা ভাববাদীরা ছিল। যেমন ইস্রায়েলকুলের লোকেরা বলেছিল, ‘দিন বেড়েছে, প্রত্যেক দর্শন বিফল হল,’9 তেমনি একটি সময় অবশ্যই ছিল যখন সময়ের আপাত অতিক্রম ঘটবে, যাতে ২ পিতর ৩:৪-এর উপহাসকারীরা প্রশ্ন করতে পারে, ‘তাঁর আগমনের প্রতিজ্ঞা কোথায়?’ এবং নিজেদেরকে প্রবোধ দিতে পারে যে ‘সব কিছুই সৃষ্টির শুরু থেকে যেমন, তেমনিই আছে।’
GSAM 154.2“আমরা বিশ্বাস করি যে দর্শনের এমন বিলম্বের কারণে প্রেরিত যাকোব বলেছিলেন, অতএব, হে ভাইয়েরা, তোমরা ‘প্রভুর আগমন পর্যন্ত’ ধৈর্য ধরে থাক; ‘তোমরাও ধৈর্য ধরে থাক, নিজের নিজের হৃদয় সুস্থির কর, কারণ প্রভুর আগমন কাছাকাছি।’ এবং, ‘দেখ, বিচারকর্তা দরজার সামনে দাঁড়িয়ে আছেন।’
GSAM 154.3“এবং আমরা বিশ্বাস করি যে প্রত্যাশিত সময় অতিবাহিত হওয়ার প্রত্যাশায় আমাদের ত্রাণকর্তা লুক-এর দ্বাদশ অধ্যায়ে আমাদের উপদেশ দিয়েছেন, ‘তোমাদের কোমর বেঁধে রাখ ও প্রদীপ জ্বেলে রাখ। তোমরা এমন লোকের মতো হও, যারা তাদের প্রভুর অপেক্ষায় থাকে যে, তিনি বিয়ের ভোজ থেকে কখন ফিরে আসবেন, যেন তিনি এসে দরজায় আঘাত করলে তারা তখনই তাঁর জন্য দরজা খুলে দিতে পারে।’10 প্রতীক্ষা বলতে সময়ের অতিক্রম বোঝায়, কারণ সেই সময় না আসা পর্যন্ত আমরা অপেক্ষা করি না। অতএব আমাদের প্রভু আরও বলেন, ‘যাদেরকে প্রভু এসে জেগে থাকতে দেখবেন, সেই দাসেরা ধন্য।’
GSAM 154.4“আমরা অব্যাহত রাখব, ঈশ্বর ইচ্ছা করলে, ঘোষণা করতে: ‘দেখ, বর আসছেন! তাঁর সঙ্গে সাক্ষাৎ করতে বের হও;’ এবং ‘তাঁর বিচার করার সময় এসে গেছে’। আর আমরা বিশ্বাস করি যে আমরা বিশ্ব ও মণ্ডলীর উদ্দেশ্যে উচ্চস্বরে চিৎকার করতে অবিরত থাকব, যেন তারা ‘শান্তি’র গীত থেকে জেগে ওঠে এবং ঈশ্বরের করুণার আহ্বান শোনে। আমরা প্রভুর আগমনের জন্য অপেক্ষা ও সতর্ক থাকা অব্যাহত রাখার সংকল্প করেছি, বিশ্বাস করে যে তা আমাদের খুব কাছেই।”
GSAM 155তাদের কাজের সমর্থনে
GSAM 155.1২১ মার্চ ১৮৪৪-এর আগে এবং ঠিক সেই তারিখের পর অ্যাডভেন্টিস্টরা তাদের কাজকে কীভাবে দেখত, তার একটি ভালো ধারণা পাওয়া যাবে নিম্নলিখিত উদ্ধৃতিটি থেকে, যা জে. ভি. হিমস, এস. ব্লিস এবং এ. হেইল কর্তৃক প্রকাশিত Advent Heraldের ১৩ নভেম্বর ১৮৪৪-এর “আত্মপক্ষ সমর্থন” শিরোনামের নিবন্ধ থেকে নেওয়া হয়েছে:—
GSAM 155.2“আমরা আমাদের মতামত গ্রহণে তাড়াহুড়ো করিনি। আমরা বিশ্বাস করি যে আমরা সত্য অনুসন্ধানে সৎ ও আন্তরিক অনুসন্ধানকারী ছিলাম। আমরা আমাদের ত্রাণকর্তার আদেশ অনুসরণ করে শাস্ত্র অনুসন্ধান করেছি। আমরা নিজেদের প্রজ্ঞার ওপর নির্ভর করিনি; বরং পথপ্রদর্শনের জন্য ঈশ্বরের দিকে তাকিয়ে ছিলাম, এবং নিজেদের তাঁর বেদীর ওপর উৎসর্গ করার চেষ্টা করেছি, বিশ্বাস করে যে তিনি আমাদের পদক্ষেপ সঠিক পথে পরিচালিত করবেন। আমরা আমাদের বিরুদ্ধে উত্থাপিত সমস্ত যুক্তি পরীক্ষা করেছি সত্য জানতে এবং ত্রুটি থেকে রক্ষা পেতে আন্তরিক আকাঙ্ক্ষা নিয়ে; কিন্তু স্বীকার করতে হবে যে আমাদের প্রতিপক্ষের বিভিন্ন ও বহুরূপী অবস্থানগুলো আমাদের দৃষ্টিভঙ্গিকে আরও দৃঢ় করেছে। আমরা দেখলাম, আমরা সঠিক হই বা ভুল, আমাদের বিরোধীরা সঠিক হতে পারে না; এবং তাদের মধ্যে কোনো ঐক্য ছিল না। প্রত্যেকের যুক্তি এতটাই দুর্বল ও শিশুসুলভ ছিল যে, তারা নিজেদের করা কাজ বারবার বাতিল করতে বাধ্য হচ্ছিল; এবং তাদের বিপরীত ও পরস্পরবিরোধী দৃষ্টিভঙ্গির মাধ্যমে তারা প্রমাণ করল যে, তারা আমাদের মতামতকে যেভাবেই দেখুক না কেন, একে অপরের মতামতের প্রতি তাদের কোনো আস্থা ছিল না। আর উপরন্তু, আমাদের সমগ্র অবস্থানের কোনো প্রধান দিকই ছিল না যেখানে প্রভুর তাৎক্ষণিক আগমন অস্বীকার করতে চাওয়া এক বা একাধিক ব্যক্তি আমাদের সমর্থন না করুক। আমরা যখন শাস্ত্রের আক্ষরিক অনুবাদকে আমাদের সমর্থন হিসেবে পেয়েছিলাম, তখন আমাদের বিরোধীরা বৃথা প্রমাণ করতে চেয়েছিল যে শাস্ত্রকে আক্ষরিক অর্থে বোঝা যায় না, যদিও যে কোনো ভাববাণী যা পূরণ হয়েছে তা তার সবচেয়ে ক্ষুদ্রতম আক্ষরিক বিবরণেও সেভাবেই হয়েছে।
GSAM 156হতাশার ব্যাখ্যা
GSAM 156.1“কিন্তু সময়—ইহুদী বর্ষ ১৮৪৩—অতিবাহিত হল, এবং আমরা রাজাকে তাঁর সৌন্দর্যে দর্শন করতে না পেরে হতাশ হলাম। এবং যারা আমাদের বিরোধিতা করেছিল, তারা সৎভাবেই ধরে নিয়েছিল যে আমাদের বিশ্বাসের প্রতিটি স্বাতন্ত্র্যসূচক বৈশিষ্ট্য মিথ্যা প্রমাণিত হয়েছে; এবং যে আমাদের উচিত, সৎ মানুষ হিসেবে, আমাদের পুরো অবস্থান পরিত্যাগ করা। এবং তাই তারা বিস্ময়ের সঙ্গে দেখল যে আমরা এখনও আমাদের আশায় অটল রয়েছি, এবং এখনও আমাদের রাজাকে প্রত্যাশা করছি।
GSAM 156.2“তবে আমরা আমাদের হতাশায় মনোবল ভেঙে পড়ার কোনো কারণ দেখিনি। আমরা দেখেছি শাস্ত্রে নির্দেশ আছে যে অপেক্ষার একটি সময় থাকবে, এবং সেই দর্শন বিলম্বিত হলে আমাদের তার জন্য অপেক্ষা করতে হবে। আমরা আরও দেখেছি যে বছরের শেষে সেই সময়সীমা সম্পূর্ণরূপে শেষ হতে পারে না, এমনকি যদি ধরেও নেওয়া হয় যে আমাদের কালানুক্রমিক গণনা সঠিক ছিল; এবং তা কেবল এই বছরের কোনো এক সময়ে পূরণ হতে পারে; তবুও আমরা বিশ্বকে খোলাখুলি ও সম্পূর্ণভাবে স্বীকার করেছি যে আমরা সেই নির্দিষ্ট সময় সম্পর্কে ভুল ছিলাম, যার প্রতি আমরা এত আস্থা নিয়ে তাকিয়ে ছিলাম; কিন্তু আমরা যখন এভাবে ভুল ছিলাম, তখনও আমরা সেই বিষয়ে ঈশ্বরের হাত দেখতে পাই। আমরা দেখতে পাই যে তিনি সেই ঘোষণাটি বিশ্বের জন্য একটি সতর্কবার্তা এবং মণ্ডলীর জন্য একটি পরীক্ষা হিসেবে ব্যবহার করেছেন। এটি তাঁর লোকদের প্রত্যাশার মনোভাবে স্থাপন করেছিল। এটি তাদেরকে আহ্বান করেছিল যারা তাঁর নামের জন্য কষ্টভোগ করতে ইচ্ছুক। এটি প্রমাণ করেছিল কার কাছে প্রভুর আগমনের ডাক ছিল মহা আনন্দের সংবাদ, আর কার কাছে তা ছিল কানে অবাঞ্ছিত শব্দ। এটি মহাবিশ্বকে দেখিয়েছে কে প্রভুর প্রত্যাবর্তনকে স্বাগত জানাবে এবং কে তাঁর দ্বিতীয় আগমনে তাঁকে প্রত্যাখ্যান করবে, যেমন ইহুদিরা তাঁর প্রথম আগমনে করেছিল। এবং আমরা এটিকে ঈশ্বরের উদ্দেশ্য সাধনের একটি ধাপ হিসেবে বিবেচনা করি, এই ‘তাঁর প্রস্তুতির দিনে’, যাতে তিনি এমন একটি জনগোষ্ঠীকে এগিয়ে নিয়ে যেতে পারেন যারা শুধুমাত্র প্রভুর ইচ্ছা অনুসন্ধান করবে, যাতে তারা তাঁর আগমনের জন্য প্রস্তুত হতে পারে।”
GSAM 157১৮৪৪ সালের মার্চের পর আন্দোলনের ইতিহাস
GSAM 157.1২১ মার্চ ১৮৪৪-এর পর আগমনের আন্দোলনের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস নিম্নে উপস্থাপন করা হলো, যা Signs of the Times, ৩১ অক্টোবর ১৮৪৪ থেকে নেওয়া হয়েছে:—
GSAM 157.2“১৮৪৩—ইহুদি বর্ষ—অতিক্রান্ত হওয়ার পর, অ্যাডভেন্টিস্টদের বৃহৎ অংশ এই বিশ্বাসে স্থির হয়েছিল যে আমরা এখন থেকে কোনো নির্দিষ্ট সময়ের ওপর সামান্যতম নিশ্চয়তা নিয়েও নির্ভর করতে পারি না। তারা বিশ্বাস করেছিল যে আমরা সেই স্থানে আছি যেখানে আমাদের কালগণনা নির্দেশ করে, সমস্ত ভাববাণীমূলক সময়সীমার শেষে, যার সমাপ্তিতে আবির্ভাব প্রত্যাশিত; এবং যদিও ঈশ্বরের সময় থেকে আমাদের কালগণনা যতটুকু বিচ্যুত হতে পারে, কেবল সেই অল্প সময়টুকুই আমাদের অপেক্ষা করতে হবে, তবুও তারা বিশ্বাস করেছিল যে আমরা নির্দিষ্ট সময়ের কোনো ইঙ্গিত আর পেতে পারব না। তারা সকলেই তাদের প্রদীপ নিয়ে বরকে স্বাগত জানাতে বেরিয়ে গিয়েছিল; কিন্তু বর প্রত্যাশিত সময় (১৮৪৩) পেরিয়েও আসেনি। এই দর্শনের বিলম্বের সময়, মনে হচ্ছিল সবাই দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ছিল অপেক্ষা করতে, বিশ্বাস করে যে এটি বিলম্বিত হতে পারে না এবং যে এটি যে কোনো মুহূর্তে প্রত্যাশিত হতে পারে। তবে শীঘ্রই স্পষ্ট হয়ে উঠল যে অসংখ্য মানুষ ভবিষ্যতের জন্য পরিকল্পনা করছে, যা তারা করত না যদি বিশ্বাস করত প্রভু এই বছর আসবেন; এবং তারা প্রভুর তাৎক্ষণিক আবির্ভাবের বাস্তব উপলব্ধি থেকে ঘুমিয়ে পড়েছিল। অন্য কথায়, তারা ভাবছিল যে তিনি যে কোনো দিন আসতে পারেন, অথবা কিছু সময়ের জন্য বিলম্ব হতে পারে, যে সময়ে তারা সতেজ বিশ্রাম উপভোগ করতে পারবে। ঠিক যেমন আমাদের ত্রাণকর্তা বলেছিলেন, ‘বর আসতে দেরি হওয়ায় সবাই ঢুলতে ঢুলতে ঘুমিয়ে পড়ল।’
GSAM 157১৮৪৪ সালের শরৎকাল সম্পর্কে মনোযোগ আকর্ষণ
GSAM 157.3“১৮৪৩ সালের মে মাসেই ভাই মিলার আমাদের মনোযোগ ইহুদি পবিত্র বছরের সপ্তম মাসের দিকে আকর্ষণ করেছিলেন, কারণ সেটিই সেই প্রতীকগুলোর পালন করার সময় যা দ্বিতীয় আগমনের দিকে ইঙ্গিত করে; এবং গত শরতে আমরা সেই সময়টিকে গভীর আগ্রহের সঙ্গে লক্ষ্য করেছিলাম। সেটি অতিক্রম করার পর, ভাই এস. এস. স্নো দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করতে লাগলেন যে, প্রতীকানুযায়ী, প্রভুর আগমন যখনই হবে, তা সপ্তম মাসের দশম দিনে হবে; তবে তিনি বছরটি সম্পর্কে নিশ্চিত ছিলেন না। পরে তিনি দেখলেন যে, ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সময়কাল প্রকৃতপক্ষে বর্তমান বছর, ১৮৪৪ সাল পর্যন্ত শেষ হয়নি; তারপর তিনি এই মত পোষণ করলেন যে, এই বছরের সপ্তম মাসের দশম দিন—অর্থাৎ প্রায় ২২শে অক্টোবর—আমরা মহিমাময় প্রভুর আগমন প্রত্যক্ষ করব। এটি তিনি গত বসন্ত ও গ্রীষ্মে নিউ ইয়র্ক, ফিলাডেলফিয়া ও অন্যান্য স্থানে প্রচার করেছিলেন; এবং যদিও অনেকে তাঁর মত গ্রহণ করেছিল, তবুও এর কোনো বিশেষ প্রকাশ প্রায় জুলাই পর্যন্ত দেখা যায়নি।
GSAM 158ক্ষেতে ফেলে রাখা ফসল
GSAM 158.1“মৌসুমের শুরুতে নিউ হ্যাম্পশায়ারের উত্তরাঞ্চলের আমাদের কিছু ভাই এতটাই বিশ্বাস করতেন যে প্রভু আরেকটি শীতের আগে আসবেন, যে তারা তাদের ক্ষেতগুলো চাষ করেনি। জুলাই মাসের মাঝামাঝি সময়ে—যা ছিল ইহুদি দিন-বছরের মধ্যরাতের সন্ধ্যা (এপ্রিলের নতুন চাঁদ থেকে, এই ইহুদি বছরের শুরু হিসেবে সন্ধ্যার-সকালের হিসাব অনুযায়ী)—অন্যান্য যারা তাদের ক্ষেতে বীজ বপন ও রোপণ করেছিল, তারা প্রভুর তাৎক্ষণিক আবির্ভাবের অনুভূতিতে এতটাই প্রভাবিত হয়েছিল যে, তারা তাদের বিশ্বাসের সঙ্গে সামঞ্জস্য রেখে ফসল কাটতে পারেনি। কেউ কেউ তাদের মাঠে ঘাস কাটতে গিয়ে সম্পূর্ণ অক্ষম হয়ে পড়ল, এবং কর্তব্যবোধ অনুযায়ী তাদের ফসল মাঠেই রেখে দিল, কর্মের মাধ্যমে তাদের বিশ্বাস প্রকাশ করতে এবং এভাবেই জগতকে দোষী সাব্যস্ত করতে। এটি দ্রুত নিউ ইংল্যান্ডের উত্তরাঞ্চলে ছড়িয়ে পড়ল।
GSAM 158আগমনের পূর্বে বিচার
GSAM 158.2“একই সময়ে মেইনে আমাদের ভ্রাতৃগণ এই ধারণা গ্রহণ করেছিলেন যে বিচার আবির্ভাবের পূর্বেই ঘটতে হবে; যে এটি ফসল কাটার সময়ের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ, এবং এটি কেবল বিশ্বের শেষেই নয়, বরং শেষের ঠিক পূর্ববর্তী একটি সময়কাল দখল করে। এই দৃষ্টিভঙ্গির অনুসারে, তারা মনে করেছিল যে আমরা বিচারের মধ্যে আছি, বিভাজনরেখা আঁকা হচ্ছে, এবং ঈশ্বরের দাসদের কপালে সীলমোহর করা হচ্ছে, যা সম্পন্ন হলে পৃথিবীর চারটি বাতাস ধারণকারী চারজন স্বর্গদূত (প্রকাশিত বাক্য ৭:১) তাদের ধরা ছেড়ে দেবে।
GSAM 159মধ্যরাতের জাগরণ
GSAM 159.1“জুলাই মাসের মাঝামাঝি সময়ে ঈশ্বরের আশীর্বাদ পশ্চাদপসরণকারীদের পুনরুদ্ধারে সময় ঘোষণার সঙ্গে যুক্ত হতে শুরু করে, এবং যারা উল্লিখিত যে কোনো দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেছিল, তারা তাদের আচরণে লক্ষণীয় পরিবর্তন এবং হঠাৎ ঘুম থেকে জেগে ওঠা প্রদর্শন করেছিল, যেমনটি পূর্বাভাস দেওয়া হয়েছিল। ‘পরে মাঝ রাতে এই আওয়াজ হল, দেখ, বর! তাঁর সঙ্গে সাক্ষাৎ করতে বের হও। তাতে সেই কুমারীরা সবাই উঠল এবং নিজের নিজের প্রদীপ সাজালো।’ জুলাই থেকে এই আন্দোলনগুলো নিউ ইংল্যান্ডের বিভিন্ন স্থানে, একে অপরের থেকে পৃথকভাবে চলছিল; কিন্তু এগুলো সবই ঈশ্বরের আশীর্বাদে পরিপূর্ণ ছিল, যাদের প্রদীপ প্রায় নিভে গিয়েছিল এমন অনেককে ফিরিয়ে আনায় এবং তাঁর পবিত্রদের পবিত্রীকরণে। এক্সেটার ক্যাম্প-মিটিংয়ে এই সব প্রভাব একত্রিত হয়ে এক বিশাল আন্দোলনে রূপ নেয় এবং দ্রুত দেশজুড়ে সমস্ত আগমনের দলের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে।”