অধ্যায় ১১ — দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তা
GSAM 171.1“পরে তাঁর পেছনে দ্বিতীয় একজন স্বর্গদূত আসলেন, তিনি বললেন, সেই মহাশহর বাবিলের পতন হয়েছে, পতন হয়েছে, কারণ সে সব জাতিকে নিজের ব্যাভিচারের ক্রোধের মদ খাইয়েছে।”1
GSAM 171.2“তখন সেই বাড়ির মালিক রেগে গিয়ে নিজের দাসকে বললেন, এখনই বাইরে গিয়ে শহরের রাস্তায় রাস্তায় ও গলিতে গলিতে যাও, গরিব, খোঁড়া ও অন্ধদের এখানে আন।”2
GSAM 171.3প্রভু তাঁর ধর্মযাজকদের মাধ্যমে এই বার্তা দিয়ে জগৎকে আলোড়িত করেছিলেন, “তাঁর বিচারের সময় এসে গেছে”—একটি বার্তা যার ওপর যারা নিজেদের তাঁর লোক বলে দাবি করে, তারা সবাই ইচ্ছা করলে একমত হতে পারত। এটি ছিল বিবাহের “ভোজ”-এর প্রথম আহ্বান। এটি “নিমন্ত্রিত লোকদের” জন্য ঘোষণা করা হয়েছিল।3 যেহেতু এই আহ্বান বিভিন্ন অজুহাতে উপেক্ষিত হয়েছিল, তাই দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তার অনুরূপ একটি দ্বিতীয় আহ্বান জানানো হয়।4 এই আহ্বানের মাধ্যমে প্রভু এমন এক জনগোষ্ঠীকে পৃথক করেছিলেন, যারা তাঁর সত্যের অগ্রসর আলো নিয়ে সময়ের শেষ পর্যন্ত এগিয়ে যাবে।
GSAM 171বিয়ের ভোজের দ্বিতীয় আহ্বান
GSAM 171.4দ্বিতীয় বার্তা—বিচারের সময়ের ঘোষণার পরবর্তী—বলে, “সেই মহাশহর বাবিলের পতন হয়েছে, পতন হয়েছে, কারণ সে সব জাতিকে নিজের ব্যাভিচারের ক্রোধের মদ খাইয়েছে।” আর ভোজের দ্বিতীয় আহ্বান পড়ে, “এখনই বাইরে গিয়ে শহরের রাস্তায় রাস্তায় ও গলিতে গলিতে যাও, গরিব, পঙ্গু, খোঁড়া ও অন্ধদের এখানে আন।” এই প্রতিটি শাস্ত্রে যারা নিজেদের প্রভুর লোক বলে দাবি করে, তাদের “শহর” বলা হয়েছে। তাদের বিরোধপূর্ণ, বিভ্রান্ত বিশ্বাসগুলির কারণে তাদের “বাবিল” বলা হয়েছে। শেষ সময়ের বিষয়ে আরেকটি শাস্ত্রে আমরা দেখতে পাই যে প্রভুর আগমনের ঠিক আগে তাঁর লোকদের “বাবিল” থেকে বেরিয়ে আসতে ডাকা হয়: “সেই মহান বাবিলের পতন হয়েছে, পতন হয়েছে; সেটা ভূতদের থাকার জায়গা হয়েছে আর সব মন্দ আত্মার আড্ডাখানা এবং সমস্ত অশুচি ও জঘন্য পাখীর খাঁচা হয়েছে.... হে আমার জনগণ, তোমরা ওই বাবিলন থেকে বের হয়ে এসো, যেন তোমরা তার পাপের ভাগী না হও, সুতরাং তার যে সব আঘাত তোমাদের ভোগ না করতে হয়।”5
GSAM 172“স্মরণ কর তুমি কীভাবে শুনেছিলে”
GSAM 172.1সার্ডিস চার্চকে উদ্দেশ্য করে আমরা পড়ি, “এই জন্য তুমি কীভাবে পেয়েছ এবং শুনেছ তা মনে কর ও পালন কর এবং মন ফেরাও। যদি তুমি জেগে না ওঠ তবে আমি চোরের মত আসব; এবং আমি কোন্ দিন তোমার কাছে আসব তা তুমি জানতে পারবে না।”6 সার্ডিস চার্চকে সংস্কার আন্দোলনের মাধ্যমে বেরিয়ে আসা বলে মনে হয়, “ঈষেবল”—অর্থাৎ ধর্মত্যাগী চার্চের অন্ধকার যুগের পর। সার্ডিস চার্চকে বলা হয়েছিল যে সে জীবন্ত চার্চ ছিল; কিন্তু যখন সে প্রভুর আগমনের শিক্ষা শুনল এবং তা প্রত্যাখ্যান করল, তখন সে নিজেকে এমন এক অবস্থায় স্থাপন করল যেখানে “রাতে যেমন চোর আসে” তেমনি সেই ঘটনা তাকে আচম্বিতে গ্রাস করতে পারে। অতএব, প্রেরিত পৌল ১ থিষলনীকীয় ৫:১-৫-এ বলেছেন, প্রভুর আগমন নিকটে এলে যারা “শান্তি ও অভয়” বলে চিৎকার করে, তাদের অবস্থা এমনই হবে। যারা সত্যের আলো অনুসরণ করে, তাদের “দিবসের সন্তান” বলা হয়, এবং প্রভু তাদের কাছে চোরের মতো আসবেন না।
GSAM 172.2সাতটি চার্চের এই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বর্ণনায়, আমরা দেখি সার্ডিস চার্চের পতনের পরই ফিলাদিলফিয়া, বা (শব্দের অর্থ অনুযায়ী) ভ্রাতৃত্বপূর্ণ ভালোবাসার চার্চ প্রতিষ্ঠিত হয়। প্রকৃতপক্ষে, এমনই ছিল সেই ৫০,০০০ বিশ্বাসী, যাদের দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তার মাধ্যমে বিভিন্ন চার্চ থেকে বের করে আনা হয়েছিল এবং খ্রীষ্টের আসন্ন আগমনের মহান মূল সত্যের উপর ভ্রাতৃত্বপূর্ণ ভালোবাসার এক বন্ধনে একত্রিত করা হয়েছিল।
GSAM 173দ্বিতীয় বার্তা কীভাবে প্রচারিত হয়েছিল
GSAM 173.1১২ সেপ্টেম্বর ১৮৪৪ তারিখের Midnight Cry-এ পাস্টার জে. ভি. হিমস কর্তৃক দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তা এবং এর প্রচারের প্রেক্ষাপট সম্পর্কে একটি বিবৃতি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। তাঁর চিঠির তারিখ ২৯ আগস্ট ১৮৪৪, ম্যাককনেলসভিল, ওহাইও, এবং তাতে লেখা আছে:—
GSAM 173.2“যখন আমরা ১৮৪০ সালে ভাই মিলারের সঙ্গে কাজ শুরু করি, তখন তিনি নয় বছর ধরে বক্তৃতা দিচ্ছিলেন। সেই সময়ে তিনি প্রায় একাই দাঁড়িয়ে ছিলেন। কিন্তু তাঁর পরিশ্রম অবিরাম ও ফলপ্রসূ ছিল ধর্মবিশ্বাসীদের ঈশ্বরের প্রজাদের প্রকৃত আশার দিকে এবং প্রভুর আগমনের জন্য প্রয়োজনীয় প্রস্তুতির দিকে জাগ্রত করতে; তেমনি অবিশ্বাসীদের সকল শ্রেণীর লোককে তাদের হারানো অবস্থার অনুভূতি এবং অবিলম্বে অনুতাপ ও ঈশ্বরের প্রতি রূপান্তরের কর্তব্য সম্পর্কে সচেতন করতে, যাতে তারা তাঁর আগমনে শান্তিতে বরকে স্বাগত জানাতে প্রস্তুত হতে পারে। এগুলোই ছিল তাঁর পরিশ্রমের প্রধান উদ্দেশ্য। তিনি মানুষকে কোনো ধর্মীয় সম্প্রদায় বা দলে রূপান্তর করার চেষ্টা করেননি।
GSAM 173.3“যখন আমরা নিকটবর্তী আগমনের সত্যতায় বিশ্বাসী হলাম এবং ঐ শিক্ষাটি প্রকাশ্যে গ্রহণ করলাম, তখন আমরা একই দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করলাম এবং একই নীতি অনুসরণ করলাম বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে, যেখানে ঈশ্বরের বিধানে আমাদের কাজ করার আহ্বান জানানো হয়েছিল। আমরা ধর্মযাজক ও চার্চগুলোকে বলেছিলাম যে, তাদের ভেঙে ফেলা বা বিভক্ত ও বিভ্রান্ত করা আমাদের কাজ নয়: আমাদের একটিমাত্র সুনির্দিষ্ট উদ্দেশ্য ছিল, তা হলো ‘আহ্বান’ জানানো, ‘দরজার কাছে’ বিচারের সতর্কবাণী প্রচার করা, এবং আমাদের সহমানুষদের সেই ঘটনার জন্য প্রস্তুত হতে রাজি করানো.... যে ধর্মযাজক ও সদস্যরা আমাদের প্রচেষ্টার সুযোগ নিয়েছিল, কিন্তু সত্যনিষ্ঠভাবে সেই মতবাদ গ্রহণ করেনি, তারা বুঝতে পারল যে তাদের হয় সেই মতবাদের সঙ্গেই যেতে হবে, তা প্রচার ও প্রতিষ্ঠা করতে হবে, নতুবা যে সংকট তাদের সামনে এসে দাঁড়িয়েছে, তাতে দৃঢ় ও অটল বিশ্বাসীদের সঙ্গে তাদের সমস্যা হবে। তাই তারা মতবাদের বিরুদ্ধে সিদ্ধান্ত নিল এবং কেউ এক নীতি অবলম্বন করে, কেউ অন্য নীতি অবলম্বন করে বিষয়টি দমন করার সংকল্প করল। এতে তাদের মধ্যে থাকা আমাদের ভাই ও বোনেরা অত্যন্ত কঠিন পরিস্থিতির সম্মুখীন হল। তাদের অধিকাংশই তাদের চার্চকে ভালোবাসত, এবং ছেড়ে যাওয়ার কথা ভাবতেও পারত না। কিন্তু যখন তাদের উপহাস করা হল, অত্যাচারিত করা হল, এবং নানাভাবে তাদের পূর্বের অধিকার ও আনন্দ থেকে বঞ্চিত করা হল, এবং যখন তাদের থেকে উপযুক্ত সময়ের খাবার কেড়ে নেওয়া হল, এবং বিশ্রামবার থেকে বিশ্রামবারে ‘শান্তি’ ও নিরাপত্তার প্রলোভনমূলক গান তাদের কানে বাজানো হল, তখন তারা শীঘ্রই তাদের দলের প্রতি পক্ষপাত থেকে মুক্ত হয়ে, তাদের শক্তির মহিমায় উঠে দাঁড়াল, যোঁয়ালি ঝেড়ে ফেলল, এবং চিৎকার করে উঠল, আমার প্রজারা, তার মধ্য থেকে বেরিয়ে এসো।
GSAM 174এক কঠিন পরিস্থিতিতে
GSAM 174.1“এই পরিস্থিতি আমাদের এক কঠিন অবস্থায় ফেলে দিয়েছিল, (১) কারণ আমরা আমাদের ভবিষ্যদ্বাণীর সময়ের একেবারে শেষ পর্যায়ে ছিলাম, যখন আমরা আশা করেছিলাম প্রভু তাঁর সমস্ত লোককে একত্রিত করবেন; এবং (২) আমরা সবসময় ভিন্ন মত প্রচার করেছি; আর এখন পরিস্থিতি বদলে যাওয়ায়, যদি আমরা সেই চার্চগুলো থেকে বিচ্ছিন্নতা ও ভেঙে ফেলার দাবিতে যোগ দিতাম, তাহলে তা আমাদের পক্ষ থেকে অসততা বলে গণ্য হতো; সেই চার্চগুলো আমাদের এবং আমাদের বার্তা গ্রহণ করেছিল। অতএব আমরা দ্বিধাগ্রস্ত ছিলাম, এবং আমাদের প্রথম অবস্থানেই কাজ চালিয়ে গেলাম, যতক্ষণ না চার্চ ও ধর্মযাজকেরা বিষয়টিকে এমন পর্যায়ে নিয়ে গেল যে ঈশ্বরের ভয়ে সত্যের এবং নিপীড়িত ঈশ্বরের সন্তানদের রক্ষায় আমাদের প্রতিরক্ষামূলক অবস্থান নিতে বাধ্য হলাম।
GSAM 174আমাদের পথের জন্য প্রেরিতদের দৃষ্টান্ত
GSAM 174.2“‘পরে তিনি সমাজঘরে [ধর্মগৃহে] গিয়ে তিনমাস সাহসের সাথে কথা বললেন, ঈশ্বরের রাজ্যের বিষয় যুক্তিসহ বুঝিয়ে দিলেন। কিন্তু কয়েক জন দয়াহীন ও অবাধ্য হয়ে জনগনের সামনেই সেই পথের নিন্দা করতে লাগল, আর তিনি তাদের কাছ থেকে চলে গিয়ে শিষ্যদের আলাদা করলেন, প্রতিদিন ই তূরান্নের বিদ্যালয়ে বাক্য আলোচনা করতে লাগলেন।’7 যখন ‘কয়েক জন কঠিনমনা’ হয়ে উঠল এবং ‘জনগণের সামনেই সেই পথের [প্রভুর আগমন] নিন্দা করতে লাগল’, তখনই আমাদের ভাইরা চার্চগুলো থেকে বেরিয়ে এসে পৃথক হতে উদ্বুদ্ধ হল। তারা ‘দুষ্ট দাসদের’ এই দুষ্ট কথা সহ্য করতে পারেনি, এবং যেসব চার্চ ‘ধন্য আশার’ অপেক্ষায় থাকা লোকদের প্রতি অত্যাচার ও দুষ্ট কথা চালিয়ে যেতে পারত, সেগুলো তাদের কাছে রহস্যময় বাবিলের কন্যা ছাড়া আর কিছুই ছিল না। তারা এভাবেই ঘোষণা করল এবং সুসমাচারের স্বাধীনতায় প্রবেশ করল। এবং যদিও বাবিল কী তা নিয়ে আমরা সবাই একমত নাও হতে পারি, তবুও যারা ঈশ্বরের আসন্ন আগমন ও রাজ্যের শিক্ষার বিরোধিতা করে, তাদের থেকে তাৎক্ষণিক ও চূড়ান্ত বিচ্ছিন্নতায় আমরা একমত। আমরা বিশ্বাস করি এটি জীবন ও মৃত্যুর বিষয়। প্রভুর আগমনের বিষয়ে হালকাভাবে কথা বলা বা বিরোধিতা করা সেই সমস্ত গোষ্ঠীর সাথে সম্পর্ক বজায় রাখা মৃত্যু। সমস্ত মানবিক ঐতিহ্য থেকে বেরিয়ে এসে ঈশ্বরের বাক্যের উপর দাঁড়ানো এবং প্রতিদিন প্রভুর আবির্ভাবের অপেক্ষা করা জীবন। অতএব আমরা এখন দাসত্বের যোঁয়ালির অধীনে যে কেউ জড়িয়ে আছে তাদের বলছি, ‘প্রভু এই কথা বলছেন, “তোমরা তাদের মধ্য থেকে বের হয়ে এসো ও আলাদা হয়ে থাক এবং অশুচি জিনিস স্পর্শ কর না; তাহলে আমি তোমাদের গ্রহণ করব। আমি তোমাদের পিতা হব এবং তোমরা আমার ছেলে ও মেয়ে হবে, এই কথা সর্বশক্তিমান প্রভু বলেন।”’”8
GSAM 175ব্যাখ্যাতীত বিরোধিতা
GSAM 175.1উইলিয়াম মিলার সেই সময় চার্চ ও অ্যাডভেন্টিস্টদের মধ্যে বিদ্যমান সংঘাতের বিষয়ে এভাবে বলেন:—
GSAM 175.2“খ্রিস্টান চার্চগুলো যে এই মতবাদকে এবং তাদের সদস্যদের এই আশীর্বাদময় আশার জন্য বহিষ্কার করে, তা একেবারেই অস্বাভাবিক এবং অযৌক্তিক। আমি জানি কিছু ব্যাপ্টিস্ট চার্চ বলে তারা তাদের বিশ্বাসের জন্য নয়, বরং আগমনের বিশ্বাসীদের সাথে প্রভুর ভোজে অংশ নেওয়ার কারণে বহিষ্কার করে। তাহলে যদি এটি আগমনকারী ত্রাণকর্তার প্রতি তাদের বিশ্বাসের জন্য না হয়, তাহলে কেন আমাকে তাদের মঞ্চ থেকে বহিষ্কার করা হয়, যে কখনোই কোনো ব্যাপ্টিস্ট চার্চের বাইরে কোনো প্রভুর ভোজে অংশগ্রহণ করিনি? এটি একটি মিথ্যা অজুহাত। কিন্তু এটি মেথডিস্ট ও প্রেসবিটেরিয়ানদের যুক্তি হতে পারে না; কারণ তারা মিশ্র কমিউনিয়নে বিশ্বাস করে। তারা তাহলে কেন কাউকে বহিষ্কার করে? আমি শুনেছি কেউ কেউ ‘দ্বিতীয় আগমনের’ সুরের স্তবগান করার জন্য বহিষ্কৃত হয়েছে; অন্যরা পাগলামির কারণে, অথচ তাদের বিরুদ্ধে একমাত্র প্রমাণ ছিল যে তারা খ্রীষ্টের জন্য অপেক্ষা করছিল। হে ঈশ্বর, ‘এদের ক্ষমা কর, কারণ এরা কি করছে, তা জানে না।’”
GSAM 176চার্চসমূহের মনোভাব সম্পর্কে স্টর্স
GSAM 176.1জর্জ স্টর্স অ্যাডভেন্টিস্টদের প্রতি চার্চসমূহের মনোভাব সম্পর্কে এভাবে বলেছিলেন:—
GSAM 176.2“তাদের মধ্যে এমন কোনটি নেই, যারা এই মুহূর্তে বলছে না, ‘আমি রাণীর মত সিংহাসনে বসে আছি’? আর তাদের মধ্যে এমন কোনটি নেই যারা এই ধারণায় নিজেকে সন্তুষ্ট করছে না যে একদিন তারা পৃথিবীকে জয় করবে, এবং তা তাদের বিশ্বাসের অধীন হবে? তাদের মধ্যে এমন কোনটি এমন এক আত্মাকে তাদের মধ্যে শান্তিতে থাকতে দেবে, যে প্রকাশ্যে ও নির্ভয়ে দরজায় এসে উপস্থিত থাকা আগমনে তার বিশ্বাস স্বীকার করে? তাদের মধ্যে নির্বিঘ্নে থাকার শর্ত কি এই নয় যে, আপনি ‘সম্পূর্ণভাবে বিরত থাকবেন’ এই বছরে প্রভুর আগমনে প্রকাশ্যে বিশ্বাস প্রকাশের থেকে, বিষয়টিতে আপনার বিশ্বাস যাই হোক না কেন, এবং ‘ঈশ্বরকে ভয় কর এবং তাঁকে গৌরব কর। কারণ তাঁর বিচারের সময় এসে গেছে’ বলে চিৎকার করা আপনার কাছে যতই গুরুত্বপূর্ণ মনে হোক?”
GSAM 176ম্যানসফিল্ডের সাক্ষ্য
GSAM 176.3এল. ডি. ম্যানসফিল্ড, ২১ মার্চ ১৮৪৪ সালে নিউ ইয়র্কের ওনেইডা থেকে লিখিতভাবে এভাবে সাক্ষ্য দেন:—
GSAM 176.4“ঈশ্বর তাঁর প্রিয় সন্তানদের মনে কাজ করছেন, যারা স্বর্গ থেকে প্রভুর আগমনের অপেক্ষায় আছে, এবং তাদেরকে শুধুমাত্র যাঁর কাছে ‘প্রচারের জন্য চিরকালের স্থায়ী সুসমাচার আছে’ এবং যিনি বলছেন, ‘তাঁর বিচারের সময় এসে গেছে’, সেই স্বর্গদূতের কথা মেনে চলতে নয়, বরং পরবর্তী আদেশ ‘হে আমার জনগণ, তোমরা ওই বাবিল থেকে বের হয়ে এসো’ পালন করতেও নেতৃত্ব দিচ্ছেন। আমি পূর্বের চেয়ে আরও দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করি যে, বর্তমান যুগের ধর্মীয় সংগঠনগুলো সেই বাবিলের একটি বড় অংশ, যা সহিংসভাবে ধ্বংস হয়ে আর কখনো খুঁজে পাওয়া যাবে না.... তবে আমার মনে হয়, কিছু সংগঠনে ছোট শিংয়ের সাদৃশ্য সবচেয়ে বেশি চোখে পড়ে। কিছু উদাহরণ বিষয়টি স্পষ্ট করবে।
GSAM 176গুন্ডাবাহিনীর মনোভাবের প্রকাশ
GSAM 176.5“একজন ভাই, যিনি এই অঞ্চলে প্রভুর আগমনের ঘোষণা দিতে অত্যন্ত সফলভাবে কাজ করেছিলেন, তিনি এক নির্দিষ্ট স্থানে এক নির্দিষ্ট সময়ে বক্তৃতা দেওয়ার জন্য সময় নির্ধারণ করেছিলেন। প্রভু এমনভাবে ব্যবস্থা করেছিলেন যে তিনি সেই নির্ধারিত স্থান থেকে ষোল মাইল দূরে ছিলেন, কিন্তু একজন _____ ধর্মযাজক একটি গুন্ডাবাহিনীর নেতৃত্বে উপস্থিত ছিলেন, তার হাতে ছিল টার ও পালক, সর্বোচ্চ ঈশ্বরের সেই সেবককে তা লাগানোর উদ্দেশ্যে। এই একই ধর্মযাজক অল্পকাল পরেই একটি দীর্ঘ প্রার্থনা সভা শুরু করলেন, কিন্তু সবকিছু উত্তর মেরুর হিমবাহের মতোই ঠান্ডা ও বরফে ঢাকা ছিল—কোনো আত্মাই জাগ্রত বা রূপান্তরিত হল না। অবশেষে ধর্মযাজক বললেন, তিনি মনে করছেন ‘উদ্বিগ্নদের আসনে’ বসতে হবে।
GSAM 177.1“এই গ্রামের এক শ্রেণি-নেতা আমরা এখানে সভা শুরু করার পর থেকে তাঁর শ্রেণিকে বলেছেন যে, যদি কোনো ব্যক্তি তাঁর বাড়িতে এসে বলে যে সে বিশ্বাস করে খ্রীষ্ট এই বছর আসবেন, তবে তিনি তাকে বাড়ি থেকে বের করে দেবেন।”
GSAM 177চার্চগুলোর প্রতি কর্তব্য
GSAM 177.2এই পর্যায়ে আমরা বস্টন, ম্যাসাচুসেটসে অনুষ্ঠিত বিশ্বাসীদের আগমন সম্মেলনে দেওয়া ৩১ মে, ১৮৪৪ তারিখের একটি ভাষণ থেকে একটি সাক্ষ্য উপস্থাপন করব, যা উইলিয়াম মিলার, ইলন গালুশা, এন. এন. হোয়াইটিং, অ্যাপোলস হেইল এবং জে. ভি. হিমস দ্বারা স্বাক্ষরিত। তারা বলেন:—
GSAM 177.3“চার্চগুলোর প্রতি আমাদের কর্তব্য সম্পর্কেও আমরা একটি কথা বলতে পারি। এখানে বিপদ, যেমন অধিকাংশ অন্যান্য ক্ষেত্রেই, আমাদের কাছে চরমপন্থাগুলিতেই নিহিত। বিপদের প্রথম রূপটি হলো সেই চার্চের কর্তৃত্বকে—যার সাথে আমরা যুক্ত—আমাদেরকে কর্তব্যের এমন একটি প্রশ্নে নীরব থাকতে বাধ্য করার সুযোগ দেয়া। আমরা সন্দেহ করি না যে, এই বিষয়ে তাদের চার্চের অ-শাস্ত্রসম্মত দাবির কাছে আত্মসমর্পণ করে হাজার হাজার মানুষ ঈশ্বরের সামনে নিজেদের দোষী সাব্যস্ত করেছে; যারা যদি দৃঢ় ও বিশ্বস্ত থাকত, তবে এখন অনেক বেশি নিরাপদ অবস্থায় থাকত এবং আরও বেশি উপকারী হত, যদিও তাদেরকেও কষ্টভোগের জন্য আহ্বান জানানো হতে পারত।
GSAM 177.4“বিপদের দ্বিতীয় রূপ হল আমাদের প্রতি চার্চগুলোর অন্যায়ের কারণে প্রতিশোধের মনোভাবে আত্মসমর্পণ করা এবং এ ধরনের সকল সংগঠনের বিরুদ্ধে নির্বিচারে যুদ্ধ ঘোষণা করা। অ্যাডভেন্টিস্টদের কর্তব্য সম্পর্কে, যেসব চার্চের সঙ্গে তারা যুক্ত হতে পারে, যদি আমাদের তা করার আহ্বান জানানো হত, আমরা কোনো সাধারণ নির্দেশনা দিতে পারতাম না। তাদের ঈশ্বরের ভয়ে কাজ করতে হবে, যেমন পরিস্থিতি দাবি করে।
GSAM 178.1“তবে আমাদের কর্তব্য পালন করতে এবং সব যথাযথ ও উপযুক্ত সুযোগে সত্যের পক্ষে সাক্ষ্য দিতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ থাকা উচিত। এবং যদি এই পথ অবলম্বন করার ফলে আমরা চার্চসমূহকে বিরক্ত করি, এবং তারা যদি নীরব না থাকলে আমাদের বহিষ্কারের হুমকি দেয় (যদিও যদি আমরা চার্চের সাথে আমাদের সম্পর্ক বন্ধুত্বপূর্ণভাবে ছিন্ন করা সমীচীন মনে করি, তবে সেটি আরও ভালো উপায় হতে পারে), তাহলে আমাদের কর্তব্য পালন করি, এবং যখন আমাদের বহিষ্কার করা হবে, তখন অন্যায় সহ্য করতে ধৈর্য ধরতে হবে, এবং আমাদের প্রভুর সাথে ‘দ্বারের বাইরে বেরিয়ে যেতে, তাঁর অপবাদ বহন করতে’ ইচ্ছুক হতে হবে।”
GSAM 178.2দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তা প্রচারকারীদের প্রতি চার্চসমূহের আচরণ সম্পর্কে এই উদ্ধৃতিগুলো থেকে, সহজেই বোঝা যায় যে “ভোজ”-এ এই দ্বিতীয় আহ্বান জানানোর প্রথম ফলস্বরূপ, যারা এক আধ্যাত্মিক মেষপালে একত্রিত হয়েছিল, তাদের বোঝাতে “পঙ্গু, খোঁড়া ও অন্ধদের” কথাগুলো ব্যবহার করা হয়েছে, যা স্পষ্টভাবে সেই দুর্ব্যবহারের ইঙ্গিত দেয়, যা তারা তাদের “সহকর্মীদের” “আঘাত” থেকে পেয়েছিল, যাদের থেকে তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল।
GSAM 178নতুন সত্য গ্রহণের জন্য নির্বাচিত একটি পৃথক জনগোষ্ঠী
GSAM 178.3দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তা—“ভোজ”-এর দ্বিতীয় আহ্বান—এবং “মধ্যরাতের আহ্বান” প্রচারের মাধ্যমে একটি স্বতন্ত্র জনগোষ্ঠী বের করে আনার ক্ষেত্রে প্রভুর উদ্দেশ্য স্পষ্টভাবে বোঝা যায়। শেষ দিনের জন্য মূল্যবান সত্যগুলো অনুসন্ধান করে ঘোষণা করার কথা ছিল—একটি কাজ যা “বিশ্বাসসূত্র-বদ্ধ” চার্চে করা যেত না, ঠিক যেমন বিশ্বজুড়ে সুসমাচার প্রচার করাও সম্ভব ছিল না যদি প্রেরিতদের যুগের মণ্ডলী ইহুদি সম্প্রদায়ের সাথে সম্পর্ক বজায় রাখত। ঈশ্বর সেখানে পৃথকীকরণের আহ্বান জানিয়েছিলেন,9 এবং তিনি আগমনের বিশ্বাসীদেরকে তাদের বিশ্বাসের বৃত্তে আটকে রাখতে চাওয়া লোকদের থেকে পৃথক হতেও আহ্বান জানিয়েছিলেন।
GSAM 179স্টর্সের “Six Sermons”
GSAM 179.1এই বেরিয়ে আসার পর শীঘ্রই আমরা লক্ষ্য করি যে ভবিষ্যৎ শাস্তির বিষয়ে আলো এসেছিল আগমনের দলগুলোর কাছে, যেমনটি পুস্তিকায় বর্ণিত হয়েছে, “Six Sermons,” জর্জ স্টর্স রচিত, যেখানে তিনি অবস্থান নেন যে মানুষ স্বভাবতই নশ্বর; মৃতরা মৃত্যু ও পুনরুত্থানের মধ্যবর্তী সময়ে অচেতন থাকে; অধার্মিকদের চূড়ান্ত শাস্তি হবে সম্পূর্ণ বিলুপ্তি; এবং অমরত্ব হল ঈশ্বরের এক দান, যা শুধুমাত্র আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টে বিশ্বাস করার মাধ্যমেই প্রাপ্ত হয়।
GSAM 179.2হাজার হাজার অ্যাডভেন্টিস্ট এই মানব প্রকৃতির মতবাদ গ্রহণ করল, তবে সবাই নয়। এটি প্রত্যাখ্যান করার ফলে তাদের মধ্যে কোনো বিভ্রান্তি সৃষ্টি হয়নি, কারণ এটিকে শুধুমাত্র বিশ্বাসের বিষয় হিসেবে দেখা হত, নৈতিক অবস্থানের কোনো মানদণ্ড হিসেবে নয়; তাই খ্রীষ্টের নিকটবর্তী আগমনের বিষয়ে বিশ্বকে সতর্ক করার ঐক্যবদ্ধ প্রচেষ্টা অটুট ছিল। তবে এর ফলে চার্চগুলো তাদের বিরুদ্ধে ক্রোধান্বিত হয়েছিল।
GSAM 179“Six Sermons” খণ্ডন করতে অক্ষম
GSAM 179.3আমি যে শহরে থাকতাম সেখানকার মেথডিস্ট ধর্মযাজক, যিনি পূর্বে ১৮৪৩ সালে আগমনের মতবাদ প্রচারে অংশ নিয়েছিলেন, তিনি “Six Sermons” পেয়ে পড়লেন এবং তাঁর চার্চের সদস্যদের কাছে স্বীকার করলেন যে তিনি ঐ মতবাদ খণ্ডন করতে অক্ষম; কিন্তু যখন দেখলেন তাঁর অনেক সদস্যই এটি গ্রহণ করছে, তখন তিনি অন্যদের বইটি না পড়ার পরামর্শ দিলেন, কারণ “পড়লে তারাও ঐ মতবাদ বিশ্বাস করবে।” ১৮৪৪ সালের সেপ্টেম্বর মাসে, এই ধর্মযাজক বার্ষিক সম্মেলন থেকে ফিরে এসে মিম্বরে উঠে প্রকাশ্যে আগমনের মতবাদ প্রত্যাখ্যান করেন এবং কখনো বক্তাদের গির্জায় বক্তৃতা দিতে আমন্ত্রণ জানানোর জন্য বিনীতভাবে চার্চের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করেন।
GSAM 179ধর্মদ্রোহিতার অভিযোগে বিচার
GSAM 179.4ধর্মযাজকের এই পদক্ষেপের পর শীঘ্রই আগমনের বিশ্বাসীদের ধর্মদ্রোহিতার অভিযোগে মোকদ্দমা করার চেষ্টা করা হয়; কিন্তু যেহেতু তাদের বাইবেল থেকে নিজেদের যুক্তি উপস্থাপন করার সুযোগ দেওয়া হয়েছিল, চার্চ কোনো সাফল্য অর্জন করতে পারেনি। কয়েকজনকে এই চার্চ থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল কারণ তাদের আচরণ চার্চের শৃঙ্খলাবিধির সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল না, এবং আরও অনেকে সদস্যদের এই বহিষ্কারের কারণে সরে দাঁড়িয়েছিল, যাদের বিশ্বাস শাস্ত্রবিরোধী প্রমাণ করা যায়নি। এভাবেই সেই চার্চ থেকে আগমনের মতবাদ চিরতরে বাদ পড়ে গেল, যেখানে শত শত মানুষ ত্রাণকর্তাকে খুঁজে পেয়েছিল এবং ঈশ্বরে সুখী হয়েছিল।
GSAM 180.1আমার জন্মশহরে যা করা হয়েছিল, তা দেশজুড়ে শত শত অন্যান্য মণ্ডলীতেও বাস্তবায়িত হয়েছিল। যারা এভাবে তাদের প্রাক্তন ভাইদের দ্বারা আচরণ ভোগ করেছিলেন, তারা ভাববাদী যিশাইয়ের বাক্যে প্রচুর সান্ত্বনা পেয়েছিলেন: “তোমরা যারা সদাপ্রভুর কথায় কাঁপ, তোমরা তাঁর কথা শোন। “তোমাদের যে ভাইয়েরা তোমাদের ঘৃণা করে এবং আমার নামের জন্য তোমাদের বের করে দেয়, তারা বলে, ‘সদাপ্রভু মহিমান্বিত হোক, যেন আমরা তোমাদের আনন্দ দেখতে পাই।’ কিন্তু তারা লজ্জায় পড়বে।”10
GSAM 180দুষ্টদের ক্রোধের প্রকাশ
GSAM 180.2যেদিন প্রভুর আগমনের প্রত্যাশা করা হচ্ছিল, সেদিন যতই কাছে এলো, বিশ্বাসীরা তাদের প্রচেষ্টায় ততই আরও নিষ্ঠাবান হলেন, আর দুষ্টেরা ততই আরও প্রচণ্ডভাবে ক্রোধ প্রকাশ করে উপহাস করতে লাগল, যা ৩১ অক্টোবর ১৮৪৪ তারিখের Midnight Cry পত্রিকার সম্পাদকের নিম্নলিখিত বিবৃতিতে দেখা যায়:—
GSAM 180.3“এই আন্দোলন দুষ্টদের ওপর যে প্রভাব ফেলেছিল, তা আমাদের বিশ্বাসকে আরও দৃঢ় করেছিল যে ঈশ্বর এতে ছিলেন। যখন ঈশ্বরের সন্তানরা একত্রিত হয়ে তাঁর সামনে নতজানু হয়ে নিজেদের নম্র করে এবং তাঁর আবির্ভাবের জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছিল, যেমনটি অনুগ্রহের দ্বারা একমাত্র রক্ষা পেতে পারে এমন পাপীদের দল হিসেবে তাদের করা উচিত ছিল, তখন দুষ্টেরা সবচেয়ে বড় শত্রুতা প্রদর্শন করল। যখন আমরা আমাদের সভাগুলো সম্পর্কে আমাদের নিজস্ব পত্রিকায় ছাড়া কোনো বিজ্ঞপ্তি দিইনি, এবং জনসাধারণকে সেখানে আমন্ত্রণও জানাইনি, তখন বেলিয়ালের পুত্রেরা সেগুলোতে ভিড় করে অনেক বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করল। ১২ই [অক্টোবর ১২, ১৮৪৪] শনিবার সন্ধ্যায় আমরা তাবার্নাকলে কোনো সভা করিনি, যাতে সেক্সটন [তত্ত্বাবধায়ক] বিশ্রামবার [রবিবার]-এর জন্য ঘরটি পরিষ্কার করার সুযোগ পায়। কিন্তু ভিড় ঘরে ঢুকে পড়ে এবং সেই সুযোগটুকুও অস্বীকার করে। তবে মেয়র, কোনো অনুরোধ ছাড়াই, তৎক্ষণাৎ হস্তক্ষেপ করেন এবং তাদের বের করে দেন।
GSAM 181.1“পরবর্তী রবিবারের সভায়, তাবার্নাকল ভরে যাওয়ার পর, ভবনের সামনের রাস্তা ঘন ভিড়ে ভরে গিয়েছিল; তাদের অনেকেই ক্ষুব্ধ ছিল যে কেউ প্রভুর আগমনে বিশ্বাস করে। সন্ধ্যার সময় জনতার উত্তেজনার কারণে কোনো সভা অনুষ্ঠিত হয়নি; তবুও সন্ধ্যার শুরুতেই রাস্তা ভিড় করে গিয়েছিল; তবে মেয়র ও তাঁর দক্ষ পুলিশের তৎক্ষণাৎ হস্তক্ষেপে কয়েকজনকে প্রহরাঘরে পাঠানোর পর রাস্তা ফাঁকা করা হয়। আমরা ভিড়ের আচরণকে শুধুমাত্র লোটের দরজার চারপাশে ঘেরা সেই ঘটনার সঙ্গে তুলনা করতে পারি, যা সদোম ধ্বংসের পূর্ববর্তী সন্ধ্যায় ঘটেছিল.... তাদের এই আন্দোলন এতই আকস্মিক, সমসাময়িক এবং ব্যাপক ছিল যে ইহুদি সপ্তম মাসের প্রথম দিনে এর প্রকাশ আমাদের এই বিশ্বাসে দৃঢ় করেছিল যে এটাই সেই মাস।”
GSAM 181উপহাসকারীরা স্বর্গারোহণের পোশাক পরিধান করল
GSAM 181.2১৮৪৪ সালের ২২শে অক্টোবর, যেদিন দুই হাজার তিনশ দিন শেষ হয়েছিল, মেইনের প্যারিসে, যখন বিশ্বাসীরা উপাসনালয়ে একত্রিত হয়ে ঈশ্বরের কাছে গম্ভীর প্রার্থনায় নিমগ্ন ছিল, এই প্রত্যাশায় যে প্রভু সেইদিন আসবেন, তখন উপহাসকারী বিদ্রূপাত্মক গায়করা বাড়িটির চারপাশে জড়ো হয়ে ব্যঙ্গাত্মক গান গাইছিল। এই দুষ্কৃতিকারীদের মধ্যে দুজন লম্বা সাদা চোগা পরে বাড়ির ছাদে উঠে গান গাইল এবং প্রার্থনা করে প্রভুর আগমনের অপেক্ষায় থাকা লোকদের উপহাস করল।
GSAM 181.3সম্ভবত এই ঘটনা থেকেই অ্যাডভেন্টিস্টদের স্বর্গারোহণের পোশাক পরার বিষয়ে যে মিথ্যা প্রচারিত হয়েছিল তা শুরু হয়; কারণ অ্যাডভেন্টিস্ট পত্রিকাগুলো ১৮৪৪ সালে কোনো অ্যাডভেন্টিস্ট স্বর্গারোহণের পোশাক পরে প্রভুর আগমনের অপেক্ষায় থাকার একটিমাত্র সত্যিকারের উদাহরণের জন্য ৫০০ ডলার পর্যন্ত পুরস্কার ঘোষণা করলেও, একটিও ঘটনা কখনো প্রমাণিত হয়নি।
GSAM 182হেজেন ফসের দর্শন, ১৮৪৪
GSAM 182.1এই সময়ের দিকে মেইনের পোল্যান্ড শহরে হেজেন ফস নামে এক যুবক বাস করতেন, যিনি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করতেন যে প্রভু সপ্তম মাসের দশম দিনে আসবেন। তিনি ছিলেন আকর্ষণীয় চেহারার, মনোমুগ্ধকর আচরণের এবং যথেষ্ট শিক্ষিত একজন ব্যক্তি। “মধ্যরাতের আহ্বান” শেষ হওয়ার কয়েক সপ্তাহ আগে প্রভু তাঁর কাছে এসে একটি দর্শন দিলেন, যাতে তাকে ঈশ্বরের নগরীতে আগমনের সম্প্রদায়ের যাত্রাপথ এবং তাদের বিপদসমূহ দেখানো হয়েছিল। তাঁকে কিছু সতর্কবার্তা দেওয়া হয়েছিল, যা তাঁকে পৌঁছে দিতে হবে, এবং তিনি সেই সব পরীক্ষা ও অত্যাচারের দৃশ্যও দেখেছিলেন যা প্রদর্শিত বিষয়গুলো বিশ্বস্তভাবে বর্ণনা করলে তার ওপর নেমে আসত। তিনি, মিঃ ফয়ের মতোই, তিনটি ধাপ দেখেছিলেন যার মাধ্যমে ঈশ্বরের লোকেরা পবিত্র নগরীর পথে সম্পূর্ণরূপে প্রবেশ করবে। প্রভুর আগমন “আর কয়েক দিনের মধ্যে” (যেমন তারা তখন গাইত) এ বিষয়ে তিনি দৃঢ় বিশ্বাসী ছিলেন, তাই পথের তিনটি ধাপ সম্পর্কিত দর্শনের অংশটি তার কাছে অস্পষ্ট ছিল; এবং স্বভাবতই অহংকারী মনোভাবের কারণে, তিনি ক্রুশের দায়িত্ব থেকে সরে দাঁড়ালেন এবং তা বর্ণনা করতে অস্বীকার করলেন। দর্শনটি দ্বিতীয়বার পুনরাবৃত্তি করা হয়, এবং অতিরিক্তভাবে তাকে বলা হয় যে যদি সে এখনও যা দেখানো হয়েছে তা বর্ণনা করতে অস্বীকার করে, তবে বোঝাটি তার থেকে সরিয়ে নেওয়া হবে এবং প্রভুর সন্তানদের মধ্যে সবচেয়ে দুর্বল একজনকে দেওয়া হবে, যিনি ঈশ্বর যা প্রকাশ করবেন তা বিশ্বস্তভাবে বর্ণনা করবেন। সে আবারও অস্বীকার করল। তারপর তৃতীয়বারের মতো একটি দর্শন দেওয়া হল, এবং তাকে বলা হল যে তাকে মুক্তি দেওয়া হয়েছে, এবং বোঝাটি দুর্বলদের মধ্যে সবচেয়ে দুর্বল একজনের ওপর চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে, যিনি প্রভুর আজ্ঞা পালন করবেন।
GSAM 182ফসের দর্শন বর্ণনে ব্যর্থতা
GSAM 182.2এতে যুবকটি হতবাক হয়ে পড়ল, এবং সে যা দেখানো হয়েছিল তা বর্ণনা করার সিদ্ধান্ত নিল, এবং সেই অনুযায়ী তার সভার সময় ঘোষণা করল। মানুষ দেখতে ও শুনতে ভিড় করল। সে মনোযোগ দিয়ে তার অভিজ্ঞতা বর্ণনা করল, কিভাবে সে প্রভু যা দেখিয়েছিলেন তা বর্ণনা করতে অস্বীকার করেছিল, এবং তার অস্বীকৃতির ফলে কী ঘটবে। “এখন,” সে বলল, “আমি দর্শনটি বর্ণনা করব।” কিন্তু হায়! অনেক দেরি হয়ে গিয়েছিল: সে মানুষের সামনে মূর্তির মতো নীরব হয়ে দাঁড়িয়ে রইল, এবং অবশেষে গভীর যন্ত্রণায় বলল, “আমি দর্শনের একটিও শব্দ মনে করতে পারছি না।” সে বেদনায় হাত মুচড়ে বলল, “ঈশ্বর তাঁর বাক্য পূরণ করেছেন। তিনি আমার থেকে দর্শনটি নিয়ে গেছেন,” এবং প্রচণ্ড মানসিক যন্ত্রণায় বলল, “আমি একজন হারিয়ে যাওয়া মানুষ।” সেই সময় থেকে তিনি খ্রীষ্টে তাঁর আশা হারিয়ে ফেললেন এবং হতাশার অবস্থায় চলে গেলেন। তিনি আর কখনো অ্যাডভেন্টিস্ট কোনো সভায় অংশ নেননি এবং ধর্মের প্রতি ব্যক্তিগত কোনো আগ্রহও ছিল না। তাঁর আচরণ বহু দিক থেকে, নরমভাবে বলতে গেলে, এমন একজনের মতো ছিল যাকে প্রভুর আত্মার কোমল প্রভাব থেকে বঞ্চিত করা হয়েছে, এমন একজনের মতো “যাকে নিজের পথে ছেড়ে দেওয়া হয়েছে, যেন সে নিজের কর্মে পরিপূর্ণ হয়।” এই মানসিক অবস্থায় তিনি ১৮৯৩ সালে মারা যান।
GSAM 183ফসের দর্শন অন্যের বর্ণনায়
GSAM 183.1তিনি যখন তাঁর দর্শন স্মরণ করতে ব্যর্থ হন, তার প্রায় তিন মাস পর, তিনি পাশের একটি ঘর থেকে অন্য একজন দ্বারা বর্ণিত একটি দর্শন শুনতে পেলেন। সভাটি সেই বাড়িতেই অনুষ্ঠিত হচ্ছিল যেখানে তিনি ছিলেন। তাকে সভায় আসতে অনুরোধ করা হয়েছিল, কিন্তু তিনি তা করতে অস্বীকার করেন। তিনি বলেন, দুইজন ব্যক্তি একই ঘটনা বর্ণনা করতে করতে যতটা কাছাকাছি হতে পারে, এই দর্শনটি ঠিক ততটাই তাকে দেখানো দর্শনের মতো ছিল। এবং এভাবেই জানা গেল তিনি কী দেখেছিলেন কিন্তু যখন তা বর্ণনা করার চেষ্টা করেছিলেন তখন স্মরণ করতে পারেননি। পরে যখন তিনি সেই ব্যক্তিকে দেখলেন, তখন তিনি বললেন, “ওই সেই ব্যক্তি যার ওপর প্রভু দায়িত্ব অর্পণ করেছেন।”
GSAM 183দুঃখজনকভাবে হতাশ
GSAM 183.2অবশেষে সপ্তম মাসের দশম দিন, ইহুদি সময় অনুযায়ী (২২ অক্টোবর, ১৮৪৪) এসে উপস্থিত হল। সেই দিনটির দিকেই হাজার হাজার মানুষ তাদের আশার পরিপূর্ণতার জন্য তাকিয়ে ছিল। তারা সেই তারিখের পর পৃথিবীর কোনো বিষয়েই কোনো ব্যবস্থা করেনি। তারা এমনকি “যদি তা না আসে” এমন ভাবনাটিও ভাবেনি, বরং তাদের পার্থিব বিষয়গুলো এমনভাবে সাজিয়েছিল যেন তারা আশা করেছিল সেই দিনই তাদের স্বাভাবিক জীবনের সময়সীমা শেষ হয়ে যাবে। তারা দুষ্টদের সতর্ক ও উৎসাহিত করেছিল আসন্ন ক্রোধ থেকে পলায়ন করতে, এবং এদের অনেকেই ভয় পেয়েছিল যে এই বার্তা সত্যি প্রমাণিত হতে পারে। তারা তাদের আত্মীয়দের সঙ্গে পরামর্শ করেছিল এবং প্রার্থনা করেছিল, এবং তাদের মধ্যে যারা ঈশ্বরের কাছে তাদের হৃদয় উৎসর্গ করেনি, তাদের বিদায় জানিয়েছিল। সংক্ষেপে, তারা সমস্ত পার্থিব জিনিসকে সেই ব্যক্তির সমস্ত গাম্ভীর্যের সঙ্গে বিদায় জানিয়েছিল, যে নিজেকে সমগ্র পৃথিবীর বিচারকের সামনে উপস্থিত হতে চলেছে বলে মনে করে। এভাবে, প্রায় নিঃশ্বাস বন্ধ করে উদ্বেগে, তারা তাদের উপাসনালয়ে সমবেত হয়েছিল, মুহূর্তের মধ্যে “প্রধান দূতের রব” এবং “ঈশ্বরের তূরীবাদ্য” শুনতে এবং তাদের আগত রাজার মহিমায় আকাশকে জ্বলন্ত দেখার প্রত্যাশায়।
GSAM 184.1সময় ধীরে ধীরে কেটে যাচ্ছিল, এবং অবশেষে যখন সূর্য পশ্চিম দিগন্তরেখার নিচে অস্ত গেল, তখন সপ্তম মাসের দশম ইহুদি দিনটি শেষ হল। রাতের অন্ধকার আবারও পৃথিবীর ওপর তার বিষণ্ণ আচ্ছাদন ছড়িয়ে দিল; কিন্তু সেই অন্ধকারের সঙ্গে আগমনের বিশ্বাসীদের হৃদয়ে এক বেদনার তীব্র যন্ত্রণার অনুভূতি এলো, যা কেবল আমাদের প্রভুর শিষ্যদের শোকের সঙ্গেই তুলনীয়—যখন তারা গম্ভীরভাবে তাদের বাড়ির পথে রওনা হয়েছিল তাঁকে ক্রুশবিদ্ধ ও সমাধিস্থ করার পরের সেই রাতে, যাঁকে মাত্র কিছুদিন আগে তারা বিজয়ী উল্লাসে যিরূশালেমে তাদের রাজা হিসেবে প্রবেশ করিয়েছিল।