অধ্যায় ৬ — বার্তা এবং বার্তাবাহক

GSAM 108.1“‘এই দর্শন লিপিবদ্ধ কর, ফলকের উপর স্পষ্ট করে লেখ, যাতে সেগুলো কেউ পড়ে দৌড়াতে পারে।’ কারণ এই দর্শন এখনো পর্যন্ত ভবিষ্যতের জন্য এবং অবশেষে বলা হবে ও ব্যর্থ হবে না। যদিও এটা দেরি হয়, এর অপেক্ষা কর! কারণ এটা অবশ্যই আসবে এবং বিলম্ব করবে না!”¹

GSAM 108.2“আমি আর এক দূতকে আকাশের অনেক উঁচুঁতে উড়তে দেখলাম, তাঁর কাছে পৃথিবীতে বাস করে সমস্ত জাতি, বংশ, ভাষা এবং প্রজাদের কাছে প্রচারের জন্য চিরকালের স্থায়ী সুসমাচার আছে; তিনি চীৎকার করে বলছেন, ঈশ্বরকে ভয় কর এবং তাঁকে গৌরব কর। কারণ তাঁর বিচার করার দিন এসে গেছে; যিনি স্বর্গ, পৃথিবী, সমুদ্র এবং জলের উত্স এই সব সৃষ্টি করেছেন তাঁর পূজো কর।”²

GSAM 108.3যারা আগমনের ঘোষণা দিয়েছিল তারা দাবি করেছিল যে এই “দর্শন”, যার “নির্ধারিত” সময় হবককূক ভাববাদী উল্লেখ করেছেন, তাতে দানিয়েল ও প্রকাশিত বাক্যের ভাববাণীর দর্শনও অন্তর্ভুক্ত ছিল। তারা তাদের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক চার্টে এগুলো এত স্পষ্টভাবে উপস্থাপন করেছিল যে ব্যাখ্যাটি পড়ে যে কেউ সত্যিই “দৌড়ে” গিয়ে অন্যদের কাছে তথ্য পৌঁছে দিতে পারত।

GSAM 108একটি নির্দিষ্ট বার্তা

GSAM 108.4অ্যাডভেন্টিস্টদের ঘোষণাটি শুধু পৌলের ফীলিক্সের সামনে করা সেই ঘোষণার মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল না, “ন্যায়পরায়নতার, আত্মসংযমের এবং আগামী দিনের বিচারের বিষয়ে;” এবং এটি মার্টিন লুথারের সেই বক্তব্যও ছিল না, বাইবেলের অনুবাদ শেষ করার পর, মৃত্যুর কিছুকাল আগে তিনি বলেছিলেন বলে জানা যায়, “আমি দৃঢ়বিশ্বাসী যে বিচার অনেক দূরে নেই; হ্যাঁ, প্রভু নিজেই আর তিনশ বছরের বেশি অনুপস্থিত থাকবেন না।” এটি জন ওয়েসলে-এর সেই বক্তব্যও ছিল না, যখন তিনি বলেছিলেন, “আমি মনে করি সহস্রাব্দ প্রায় একশ বছর পর শুরু হতে পারে।” অ্যাডভেন্টিস্টরা দাবি করেছিল যে তারা প্রকাশিত বাক্য ১৪:৬, ৭-এ প্রতীকীভাবে প্রদর্শিত বার্তা দিচ্ছে, “তাঁর বিচার করার সময় এসে গেছে,” এবং প্রকাশিত বাক্য ১০:৬-এর আহ্বান, “আর সময় থাকবে না।” এ ধরনের ভাববাণী “আসতে” চলেছে এমন কোনো ঘটনার ঘোষণা দিয়ে, সেটা “তিনশ বছর” বা “একশ বছর” পর হোক, পূরণ হতে পারে না; বরং নির্দিষ্ট সময়ে “এসে গেছে” বলে ঘোষণা করতে হবে। ঠিক এমন একটি বার্তা, ঠিক সেই নির্ধারিত স্পষ্টতা নিয়ে, যা উপরোক্ত ভাববাণীগুলো দাবি করেছিল, অ্যাডভেন্টিস্টরা সারা বিশ্বে প্রচার করেছিল।

GSAM 109খ্রীষ্টের আগমনে বিচার

GSAM 109.1যখন এই বার্তাটি প্রথম ঘোষণা করা হয়েছিল, তখন প্রতিটি খ্রিস্টান সম্প্রদায় বিশ্বাস করত যে বিচার অনুষ্ঠিত হবে খ্রীষ্টের দ্বিতীয় আগমনে। অতএব, সেই পরিস্থিতিতে থাকা মানুষরা সেই মত পোষণ করে যখন বিচার করার সময় এসে গেছে এই বার্তা প্রচার করছিল, তখন তারা অনিবার্যভাবে খ্রীষ্টের দ্বিতীয় আগমনের ঘোষণা করছিল। প্রকৃতপক্ষে, বার্তাটিকে যে শক্তি দিয়েছিল এবং মানুষকে সবচেয়ে বেশি প্রভাবিত করেছিল, তা ছিল নির্দিষ্ট সময়ের ঘোষণা। প্রথমে তারা দাবি করেছিল যে বিশ্বের শেষ “ইহুদি বছর” ১৮৪৩ সালের কোনো এক সময় আসবে, এবং এটি ১৮৪৩ সালের ২১ মার্চ থেকে ১৮৪৪ সালের ২১ মার্চের মধ্যবর্তী সময়ের মধ্যেই ঘটবে। এই সময় অতিবাহিত হওয়ার পর, ১৮৪৪ সালের Midnight Cry-এ আমরা জানতে পারি যে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সময়ের সমাপ্তির জন্য নির্দিষ্ট দিনটি স্থির করা হয়েছিল। এটি ছিল সপ্তম ইহুদি মাসের দশম দিন, যা ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর-এর সমতুল্য।

GSAM 109২৩০০ দিনের হিসাব

GSAM 109.2সময়ের ভিত্তি—১৮৪৩—ছিল দানিয়েল ৮-এর দুই হাজার তিনশ দিন। দাবি করা হয়েছিল যে যেহেতু এই “দিনগুলো” এমন ভাববাণীর সাথে যুক্ত ছিল যেখানে রাজ্যগুলোকে প্রতিনিধিত্ব করার জন্য পশু নির্বাচন করা হয়েছিল, তাই প্রভুর প্রতীকী সময়ের ব্যাখ্যা অনুযায়ী, যা গণনা ১৪:৩৪ এবং যিহিস্কেল ৪:৫, ৬-এ দেওয়া আছে, “দিনগুলো”কে বছর বোঝাতে প্রতীকীভাবে ব্যবহার করতে হবে; যে দানিয়েল ৯-এর সত্তর সপ্তাহ—৪৯০ দিন—২৩০০ দিনের প্রথম অংশ হবে, এবং উভয় সময়কাল একসঙ্গে শুরু হবে। দানিয়েল ৯-এ উল্লেখিত ঘটনা, যা সত্তর সপ্তাহের শুরু চিহ্নিত করেছিল, ছিল “যিরূশালেমকে আবার স্থাপন ও তৈরী করার আদেশ বের হওয়া”। সেই আজ্ঞা অর্তক্ষস্ত লঙ্গিমানাসের সপ্তম বছরে, খ্রিস্টপূর্ব ৪৫৭ সালে, ইষ্রা ৭-এ লিপিবদ্ধ অনুসারে জারি করা হয়েছিল।

GSAM 110.1যে এটি সত্তর সপ্তাহের প্রকৃত শুরু তারিখ ছিল, তা প্রমাণিত হয় এই সত্য দ্বারা যে ৪৫৭ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ঠিক ৬৯ সপ্তাহ—৪৮৩ বছর—পর, অর্থাৎ খ্রিস্টীয় ২৭ সালে, খ্রীষ্টকে যোহন দ্বারা বাপ্তিষ্ম দেওয়া হয় এবং তিনি তাঁর পরিচর্যা শুরু করে বলেন, “সময় সম্পূর্ণ হয়েছে,”³ ইত্যাদি। খ্রীষ্টের পরিচর্যা শুরু হয় খ্রিস্টাব্দ ২৭ সালে, এবং সেই তারিখ থেকে সাড়ে তিন বছর পর, “[সত্তরতম] সপ্তাহের মধ্যভাগে [মধ্য]” তাঁর ক্রুশারোপণ, ইহুদীদের মধ্যে বিশেষ কাজের সমাপ্তি, খ্রিস্টাব্দ ৩৪, এবং শৌল, অ-ইহুদীদের প্রেরিত, এর দ্রুত ধর্মান্তর প্রমাণ করল যে সত্তর সপ্তাহ ঐ তারিখেই শেষ হয়েছিল, এবং তাই সেগুলি খ্রিস্টপূর্ব ৪৫৭ সালে শুরু হয়েছিল। তারা বিষয়টি এভাবে হিসাব করেছিল: ২৩০০ থেকে ৪৫৭ বিয়োগ করলে ১৮৪৩ অবশিষ্ট থাকে। এবং যেহেতু ৪৫৭ বছর খ্রীষ্টের পূর্বে ছিল, ২৩০০ দিনের সমাপ্তি আমাদের নিয়ে আসে ১৮৪৩ সালের শেষে।

GSAM 110বিরোধীদের স্বীকারোক্তি

GSAM 110.2সত্যনিষ্ঠভাবে বলা হয়েছে যে “সত্যের বিরোধীদের পক্ষ থেকে সত্যের পক্ষে স্বীকারোক্তি সর্বোচ্চ ধরনের প্রমাণ সরবরাহ করে।” অ্যাডভেন্টিস্টদের বার্তার কোনো বিরোধী কখনোই ইঙ্গিত করেনি যে প্রভুর লোকদের অনুসন্ধানমূলক বিচার খ্রীষ্টের আগমনের পূর্বে অনুষ্ঠিত হবে; বরং তারা এই বিষয়ে অ্যাডভেন্টিস্টদের সাথে সঙ্গতিপূর্ণভাবে যুক্তি উপস্থাপন করেছিল। এই বক্তব্যের প্রমাণস্বরূপ আমরা দুইজন বিশিষ্ট বিরোধীর উদ্ধৃতি দিচ্ছি।

GSAM 110.3১৮৪২ সালে বস্টনের মার্লবোরো স্ট্রিট চ্যাপেলে অ্যাডভেন্টিস্টদের বিরোধিতা করে বক্তৃতা দিতে গিয়ে মিঃ এন. কলভার বলেছেন:—

GSAM 111.1“যদি এই দিনগুলো বছর হয়, তবে ১৮৪৩ সালে পৃথিবী শেষ হয়ে যাবে; যে কোনো স্কুলছাত্রও এটা বুঝতে পারে; কারণ যদি ৪৯০ খ্রীষ্টের মৃত্যুর সময় শেষ হয়ে থাকে, তবে ২৩০০ দিন ১৮৪৩ সালে শেষ হবে; এবং পৃথিবী শেষ হতে বাধ্য, যদি না অন্য কোনো ঘটনা ঘটবে বলে প্রমাণ করা যায়, এবং আমি দেখছি না সেটা কীভাবে করা যাবে।”

GSAM 111.2প্রায় একই সময়ে অধ্যাপক স্টুয়ার্ট বলেছিলেন:

GSAM 111.2“এটি একটি অদ্ভুত সত্য যে ইংরেজি ও আমেরিকান বিশ্বে অধিকাংশ ব্যাখ্যাকারী বহু বছর ধরে দানিয়েল ও প্রকাশিত বাক্যে উল্লিখিত দিনগুলোকে বছরের প্রতীক বা চিহ্ন হিসেবে বুঝে আসছেন। আমি এই সাধারণ, বলতে গেলে প্রায় সার্বজনীন, রীতির উৎপত্তি অনুসন্ধান করতে গিয়ে কঠিনতা অনুভব করেছি।”

GSAM 111প্রফেসর বুশের সাক্ষ্য

GSAM 111.3প্রফেসর বুশ বললেন: “যে কেউ মিঃ মিলারকে তাঁর সময়ের বিষয়ে আক্রমণ করে, সে তাঁকে তাঁর সবচেয়ে শক্তিশালী দিক থেকে আক্রমণ করে। তাঁর সময় সঠিক; কিন্তু তিনি যে ঘটনাটি ঘটবে সে বিষয়ে ভুল করেছেন।” বুশ ছিলেন খ্রীষ্টের আগমনের পূর্বে সমগ্র বিশ্বের ধর্মান্তরের বিশ্বাসী। তাঁর তত্ত্ব ছিল যে সহস্রাব্দ ১৮৪৪ সালে শুরু হবে।

GSAM 111.4আগমনের বিশ্বাসের ধর্মযাজকরা তাদের জনসাধারণের বক্তৃতায় শিক্ষা দিতেন যে, বিশ্বের ইতিহাস দেখায় বিভিন্ন জাতি ঠিক সেই অবস্থায় রয়েছে যা দানিয়েল ২-এর মূর্তির মাধ্যমে প্রতীকীভাবে দেখানো হয়েছে, যখন পাথরটি মূর্তির পায়ে আঘাত করবে এবং স্বর্গের ঈশ্বর তাঁর রাজ্য প্রতিষ্ঠা করবেন; এবং অধ্যায় ৭-এ, যখন “রাজত্ব, কর্তৃত্ব ও সমস্ত আকাশমণ্ডলের নিচে রাজ্যগুলোর মহিমা যারা মহান সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের পবিত্র লোক তাঁদের হাতে তুলে দেওয়া হবে।” তারা আরও মনোযোগ আকর্ষণ করেছিল যে চিহ্নগুলো—প্রাকৃতিক, রাজনৈতিক এবং নৈতিক—ঠিক তেমনই ছিল যেমন শাস্ত্রে ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল যে প্রভুর আবির্ভাবের ঠিক আগে দেখা যাবে।

GSAM 111আকাশে অলৌকিক ঘটনা

GSAM 111.5প্রভু যোয়েল ভাববাদীর মাধ্যমে বলেন: “আমি আকাশে ও পৃথিবীতে অদ্ভুত লক্ষণ দেখাবো, রক্ত, আগুন এবং ধোঁয়ার স্তম্ভ দেখাব৷ সদাপ্রভুর সেই মহান ও ভয়ঙ্কর দিন আসবার আগে সূর্য্য অন্ধকার হয়ে যাবে ও চাঁদ রক্তে পরিণত হবে।”⁴ অ্যাডভেন্টিস্টরা বিশ্বাস করতেন এবং শিক্ষা দিতেন যে শেষ কয়েক শতাব্দীর অরোরা বোরিয়ালিস (সাধারণত নর্দার্ন লাইটস নামে পরিচিত) ছিল সেই “আগুন” ও “ধোঁয়ার স্তম্ভ” যা ভাববাদীর বর্ণনার সাথে খাপ খায়; এবং ইতিহাস থেকে প্রাপ্ত সেরা তথ্য (আমরা Edinburg Encyclopedia-কে সাক্ষ্য হিসেবে উল্লেখ করছি) অনুযায়ী, এই সময়ের আগে এটি খুব কমই দেখা গেছে।

GSAM 112.1সুতরাং, প্রভুর শীঘ্র আগমনের বার্তা যখন পৃথিবীর দূরতম প্রান্তে ছড়িয়ে পড়ছিল, তখন আকাশে এমন চিহ্ন দেখা দিল যা সত্যকে আরও জোরালো করল এবং মানুষের দৃষ্টি আকর্ষণ করল।

GSAM 112.2১৮৩৭ সালের ২৫ জানুয়ারি এক অসাধারণ অগ্নিময় অরোরা বোরিয়ালিসের প্রদর্শনী ঘটে, যা অনেকের মনকে সরাসরি প্রভুর মহাদিনের আগে যা ঘটবে, সে বিষয়ে ভাববাদী যোয়েলের ভাববাণীর দিকে নিয়ে যাচ্ছিল। নিম্নলিখিত বর্ণনাটি ২২ অক্টোবর ১৮৩৯ তারিখের New York Commercial Advertiser থেকে নেওয়া। এটি লেখকের ভিক্টর, অন্টারিও কাউন্টি, নিউ ইয়র্কে প্রত্যক্ষ করা দৃশ্যের সাথে সম্পূর্ণরূপে মিলে যায়।

GSAM 112১৮৩৭ সালের অগ্নিময় অরোরা

GSAM 112.3“১৮৩৭ সালের ২৫ জানুয়ারির সন্ধ্যায়, দেশজুড়ে বিভিন্ন স্থানে একই ঘটনা [অর্থাৎ অরোরা বোরিয়ালিস] এর এক অসাধারণ প্রদর্শনী হয়েছিল, যা আমাদের পাঠকরা নিঃসন্দেহে স্মরণ করবেন। যেখানে মাটি তুষারে ঢাকা ছিল, সেখানে দৃশ্যটি ছিল মহিমান্বিত এবং ‘ভয়ঙ্কর’, একেবারেই অভূতপূর্ব। একটি স্থানে, একটি পর্বতের কাছে, যারা দৃশ্যটি দেখেছিলেন, তারা আমাদের জানিয়েছিলেন যে এটি ‘পর্বত থেকে গড়িয়ে আসা আগুনের ঢেউয়ের’ মতো ছিল, এবং সাধারণভাবে, যতদূর জানা গেছে, মাটিতে জমে থাকা তুষার যেন রক্তের সঙ্গে মিশ্রিত আগুনের মতো দেখাচ্ছিল, আর উপরে (যেমন প্রেরিত বলেছেন), আকাশ যেন আগুনে জ্বলছে, শেষ দিনের ভবিষ্যদ্বাণীর বর্ণনার এতটাই সাদৃশ্য ছিল যে অনেকেই বিস্মিত হয়েছিলেন; এ দৃশ্য দেখে শিশুরা ভীত হয়ে জিজ্ঞাসা করল, এটা কি বিচারের আগমন? এমনকি পশুগুলোও স্পষ্ট আতঙ্কে কেঁপে উঠল।”

GSAM 113.1এটি শুধুমাত্র আমেরিকায় নয়, যেখানে যোয়েল ভাববাদীর এই চিহ্ন প্রদর্শিত হয়েছিল; বরং যখন প্রভুর আগমনের শিক্ষা গ্রেট ব্রিটেনে প্রচারিত হতে শুরু করেছিল, তখন সেই একই চিহ্ন সেই দেশের আকাশেও ঝুলিয়ে দেওয়া হয়েছিল। ১৮৩৯ সালের ২২ অক্টোবর New York Commercial Advertiser লন্ডনের পত্রিকাগুলো থেকে সেপ্টেম্বর ৩-এর রাতে সেখানে প্রত্যক্ষিত এক অদ্ভুত ঘটনা সম্পর্কে নিম্নলিখিত অংশটি উদ্ধৃত করেছে:—

GSAM 113১৮৩৯ সালের অরোরা

GSAM 113.2“লন্ডন, ৫ সেপ্টেম্বর—বৃহস্পতিবার রাত দশটা থেকে গতকাল সকাল তিনটার মধ্যে আকাশে দেখা গেছে গত বহু বছর ধরে দেখা যাওয়া এই অসাধারণ ঘটনাবলীর—পতনরত তারা এবং নর্দার্ন লাইটস—সবচেয়ে মহিমান্বিত দৃষ্টান্তগুলির একটি। এই অদ্ভুত ঘটনার প্রথম লক্ষণ দেখা দেয় রাত দশটা থেকে দশ মিনিট আগে, যখন আকাশমণ্ডলের উত্তরাংশ থেকে হালকা লাল, বাষ্পের মতো এক আলো উঠে এসে ধীরে ধীরে আকাশের কেন্দ্রে ছড়িয়ে পড়ে, এবং দশটা বা দশটা পনেরো মিনিটের মধ্যে পূর্ব থেকে পশ্চিম পর্যন্ত পুরো আকাশ এক বিশাল আলোর চাদরে পরিণত হয়। এর দৃশ্য ছিল অত্যন্ত ভয়াবহ, ঠিক যেন কোনো ভয়ঙ্কর অগ্নিকাণ্ডের সময় দেখা যায়। আলোটি যথেষ্ট পরিবর্তনশীল ছিল; এক সময় তা পড়ার মতো মনে হল, এবং ঠিক পরেই তীব্র উজ্জ্বলতা নিয়ে আবার ঊর্ধ্বমুখী উঠল। এর সঙ্গে মিশে ছিল ধোঁয়ার ঘন স্তূপ, যা বারবার ঘুরপাক খাচ্ছিল, এবং প্রত্যেকেই নিশ্চিত ছিল যে এটি ‘একটি ভয়াবহ অগ্নিকাণ্ড’।

GSAM 113.3“রাজধানীতে আতঙ্ক ছিল অত্যন্ত প্রবল; হাজার হাজার মানুষ সেই অনুমিত ভয়াবহ বিপর্যয়ের দিকে ছুটে যাচ্ছিল। বেকার স্ট্রিট, ফ্যারিংডন স্ট্রিট, ওয়াটলিং স্ট্রিট, ওয়াটারলু রোড এবং লন্ডনের পশ্চিমের স্টেশনগুলোর—আসলে লন্ডনের প্রতিটি দমকল গাড়ি—ঘোড়ায় টেনে অতিরিক্ত উদ্যমের সঙ্গে সেই কল্পিত ‘ধ্বংসের দৃশ্যের’ দিকে ছুটে গিয়েছিল, সঙ্গে ছিল গাড়ী, ঘোড়সওয়ার এবং বিশাল ভিড়। কিছু ইঞ্জিন হাই গেট ও হ্যালোওয়ে [প্রায় চার মাইল] পর্যন্ত এগিয়ে গিয়েছিল, তারপর ভুলটি ধরা পড়ল। এই দৃশ্য দুই ঘণ্টারও বেশি সময় ধরে চলল, এবং ভোরের দিকে তা মহিমান্বিত এক দৃশ্যে পরিণত হল।

GSAM 114.1“ভোর দুইটায় এই দৃশ্য ছিল অত্যন্ত মনোমুগ্ধকর, এবং বর্ণনা করা খুবই কঠিন। পুরো লন্ডন দুপুরবেলার মতো উজ্জ্বল হয়ে উঠেছিল, এবং বাতাস ছিল অসাধারণভাবে স্বচ্ছ। উক্ত সময়ে দক্ষিণ গোলার্ধ, যদিও মেঘমুক্ত ছিল, তবুও অত্যন্ত অন্ধকার ছিল; কিন্তু অসংখ্য তারা সুন্দরভাবে ঝলমল করছিল। আকাশের বিপরীত দিকটি এক অদ্ভুত কিন্তু মহিমান্বিত বৈপরীত্য উপস্থাপন করেছিল; তা ছিল একেবারে স্বচ্ছ, এবং আলো ছিল অত্যন্ত উজ্জ্বল; সেখানে একটানা উল্কাবর্ষণের ধারা চলছিল, যা উজ্জ্বলতায় ভিন্ন ভিন্ন ছিল—সেগুলো যেন আকাশের কেন্দ্রে সৃষ্টি হয়ে ছড়িয়ে পড়ছিল, এবং ফেটে পড়ার মতো দেখাচ্ছিল। প্রভাব ছিল বৈদ্যুতিক। দিগন্তরেখা জুড়ে অসংখ্য ক্ষুদ্র তারা ছুটতে লাগল, এবং এত দ্রুত পৃথিবীর দিকে ছুটে গেল যে চোখ কোনোমতে তাদের গতিপথ অনুসরণ করতে পারল; তারা যেন ফেটে পড়ল, এবং সমগ্র অর্ধগোলকের ওপর গাঢ় লাল বাষ্প ছড়িয়ে দিল। রংগুলো ছিল অত্যন্ত মনোমুগ্ধকর।

GSAM 114.2“আড়াইটার সময় দৃশ্যটি অন্ধকারে রূপান্তরিত হল, যা কেটে যাওয়ার পর আকাশের শীর্ষে এক উজ্জ্বল রংধনু প্রদর্শন করল, এবং দেশের দক্ষিণাংশের ওপর ছড়িয়ে থাকা অন্ধকারের প্রান্তরেখার চারপাশেও তা দেখা দিল। তার কিছুক্ষণ পরেই সেখান থেকে রূপালী আলোর স্তম্ভ ছড়িয়ে পড়ল। সেগুলো আশ্চর্যজনকভাবে বৃদ্ধি পেয়ে একই সময়ে গঠিত লাল বাষ্পের সঙ্গে মিশে গেল, এবং যখন তা পূর্ণ উচ্চতায় পৌঁছল, দৃশ্যটি কল্পনাতীত হয়ে উঠল। তারা সবদিকে ছুটে বেড়াচ্ছিল, এবং চারটা পর্যন্ত এভাবে চলতে থাকল, তারপর সব মিলিয়ে গেল।”

GSAM 114সূর্যে অদ্ভুত আবির্ভাব

GSAM 114.3যখন জীবন্ত ধর্মপ্রচারকরা প্রভুর আগমনের সত্য প্রচার করছিলেন, তখন বিশ্বের বিভিন্ন স্থানে আকাশে বহুবিধ বিস্ময়কর দৃশ্য দেখা গিয়েছিল। এর মধ্যে আমাদের স্থান কেবল ১৮৪৩ সালের ডিসেম্বরে ইংল্যান্ডের নরউইচে সূর্যের আবির্ভাবের চিত্র উপস্থাপন করার অনুমতি দেয়। একই ধরনের ঘটনা ঘটেছিল নিউ হেভেন, কনেকটিকাটে, ১৮৪৪ সালের ৯ সেপ্টেম্বর, দুপুরের আগে ও পরে দুই ঘণ্টা ধরে, এবং হাজার হাজার মানুষ তা প্রত্যক্ষ করেছিল।

GSAM 115সূর্যের অদ্ভুত আবির্ভাব

GSAM 115.1ছোট অভ্যন্তরীণ বৃত্তটি সূর্যকে প্রতিনিধিত্ব করে। এটি হালকা কমলা রঙের ছিল। সূর্য থেকে অসম দূরত্বে অবস্থিত এবং সূর্যকে ঘিরে থাকা দুই বৃত্তের বাইরের অংশ একই রঙের দেখাচ্ছিল; কিন্তু এই বৃত্তগুলোর অভ্যন্তরীণ অংশ ছিল গাঢ় হলুদ, এবং সেই বৃত্তগুলোর ভেতরের আকাশ ছিল মলিন বাদামী রঙের, আর সূর্যকে অতিক্রম করে এবং এর নিচে চলে যাওয়া তিনটি বড় বৃত্ত ছিল স্বতন্ত্র উজ্জ্বল আলোর মতো।

GSAM 115.2ইংল্যান্ডে ঘটে যাওয়া ঘটনা সম্পর্কে আমরা লন্ডনের ই. লয়েডের ৩ জানুয়ারি ১৮৪৪ তারিখের এক চিঠিতে নিম্নরূপ পড়ি:—

GSAM 115.3“নরউইচ এবং আশেপাশের অঞ্চলের প্রধান নাগরিকদের দ্বারা দেখা গেছে এক অসাধারণ ‘সূর্যের চিহ্ন’, যা ইংল্যান্ডে এর আগে কখনো দেখা যায়নি। এটি গত ডিসেম্বরে, প্রায় দুপুর ১২টায় দেখা গিয়েছিল এবং দুই ঘণ্টা ধরে চলেছিল। এতে বাসিন্দারা ব্যাপকভাবে আতঙ্কিত হয়েছিল। এটি ঘটেছিল ঠিক সেই সময়ে, যখন ভাই উইন্টার, বার্জেস এবং রাউটন সেই শহরে তাদের মিশন শুরু করতে যাচ্ছিলেন। এটি সত্যের পথ প্রস্তুত করার মতো মনে হয়েছিল, ফলে তারা সেখানে ভালো সাফল্য লাভ করেছিল।”

GSAM 116.1নিউ হেভেন, কনেকটিকাটে এই ঘটনাটি যেমন ঘটেছিল তার বিবরণ ১০ অক্টোবর ১৮৪৪-এর Midnight Cry-এ দেওয়া হয়েছে, যা ১০ সেপ্টেম্বর ১৮৪৪-এর New Haven Palladium থেকে নেওয়া হয়েছিল। Cry-এর বিবরণে সম্পাদক বলেন, “কোনও দার্শনিকই এই ঘটনার কারণের এমন কোনো ব্যাখ্যা দিতে পারেননি যা তাঁকে নিজেকেই সন্তুষ্ট করে।”

GSAM 116.2নিউ হেভেন, কনেকটিকাটে ৯ সেপ্টেম্বর ১৮৪৪-এ সূর্যের সঙ্গে সম্পর্কিত এই দৃশ্যের বিবরণ Hartford Courant-এও ১২ সেপ্টেম্বর ১৮৪৪-এ প্রকাশিত হয়েছিল, এবং তা নিম্নরূপ:—

GSAM 116.3“সোমবার, ৯ সেপ্টেম্বর ১৮৪৪ তারিখে, মধ্যাহ্নের আগে ও পরে দুই ঘণ্টা ধরে সূর্যের চারপাশে যে বৃত্তগুলো দেখা গিয়েছিল, তা আমাদের নাগরিকেরা সাধারণভাবে বেশ আগ্রহের সঙ্গে দেখেছিলেন বলে মনে হয় এবং একই ধরনের দৃশ্য ও এর কারণ সম্পর্কে আরও জানতে একটি বুদ্ধিমত্তাপূর্ণ কৌতূহল জাগিয়ে তুলেছিল।

GSAM 116.4“এই বর্তমান হ্যালো তার স্থায়িত্বের জন্য উল্লেখযোগ্য ছিল এবং পর্যবেক্ষণের জন্য অনুকূল সুযোগ প্রদান করেছিল। প্রায় মধ্যাহ্নে এটি প্রধানত দুটি সম্পূর্ণ বৃত্ত নিয়ে গঠিত ছিল, একটি প্রায় পঁয়তাল্লিশ ডিগ্রি প্রস্থ, সূর্যকে এর কেন্দ্রে বেষ্টন করে, এবং অন্যটি প্রায় বাহাত্তর ডিগ্রি প্রস্থ, যার কেন্দ্র ছিল শীর্ষবিন্দুতে, আর এর পরিধি সূর্যের মধ্য দিয়ে গিয়েছিল। ছোট বৃত্তটির সাথে একটি প্রধান অক্ষবিশিষ্ট এবং স্বল্প উৎকেন্দ্রিকতার একটি উপবৃত্তও ছিল। সূর্যের ঠিক বিপরীতে, এবং শীর্ষবিন্দু থেকে ছত্রিশ ডিগ্রি উত্তরে, বৃহত্তর বৃত্তটি প্রায় বা পুরোপুরি একই ব্যাসের আরও দুটি বৃত্ত দ্বারা ছেদিত হয়েছিল, যা ছেদের বিন্দুতে তিনটি দীপ্তিমান বৃত্তের সম্মিলিত আলো থেকে স্বাভাবিকভাবেই সৃষ্ট একটি উজ্জ্বল দাগ তৈরি করেছিল। সূর্যকে বেষ্টনকারী বৃত্তটি প্রায়ই প্রবল উজ্জ্বলতা ও সৌন্দর্যে রামধনুর রঙ প্রদর্শন করছিল। অন্যান্য বৃত্তগুলো সাদা এবং আরও ম্লান ছিল, কারণ সেগুলো সূর্য থেকে আরও দূরে অবস্থিত ছিল। তবে বিভিন্ন সময়ে পূর্ব ও পশ্চিম উভয় দিকেই প্রিজম্যাটিক [রংধনুর] রঙের ছোট ছোট বৃত্তখণ্ড দেখা যেত.... এমন গঠনগত একরূপতা অবশ্যই কোনো এমন নিয়মের উপর নির্ভর করে যা হ্যালো গঠন নিয়ন্ত্রণ করে; কিন্তু সেই নিয়মের প্রকৃতি সম্পূর্ণরূপে উদ্ভাসিত হয়নি.... সূর্যকে ঘিরে থাকা বৃত্তের উৎপত্তি ব্যাখ্যা করতে তেমন কোনো অসুবিধা হয়নি, কারণ এর কারণ কিছুটাই রংধনুর উৎপত্তির মতো; কিন্তু সূর্যের কেন্দ্র বরাবর পরিধি থাকা বৃত্তের উৎপত্তি ব্যাখ্যা করা আরও কঠিন বলে প্রমাণিত হয়েছে।”

GSAM 117শাস্ত্রের ভবিষ্যদ্বাণী পূরণকারী বিস্ময়সমূহ

GSAM 117.1আকাশে দেখা এই বিস্ময়গুলো ইংল্যান্ড ও আমেরিকায় কীভাবে কাজে লাগানো হয়েছিল, তা আমরা জানতে পারি ১৮৪৩ সালে বস্টনে প্রকাশিত সিলভেস্টার ব্লিসের Exposition of the Twenty-fourth of Matthew থেকে। উপরোক্ত কিছু বিবরণ উদ্ধৃত করার পর তিনি বলেন:—

GSAM 117.2“এভাবে সত্যের শাস্ত্রে ভবিষ্যদ্বাণী করা ‘মহান চিহ্ন’ এবং ‘ভয়ঙ্কর দৃশ্য’গুলো, সবই পূর্ণ হয়েছে বলে মনে হয়, আর ত্রাণকর্তা যেসব চিহ্ন তাঁর আগমনের পূর্বে ঘটবে বলে ঘোষণা করেছিলেন, সেগুলোও।

GSAM 117.3“যেমন গাছে নতুন পাতা গজানো গ্রীষ্মের নিদর্শন, ঠিক তেমনি এই চিহ্নগুলি পূর্ণ হলে খ্রিস্টানদের জানতে হবে যে খ্রীষ্টের আগমন নিকটে, এমনকি দরজার কাছে। এটি কেবল জানার অনুমতি নয়, বরং আমাদের ত্রাণকর্তা তাদের আজ্ঞা দিয়েছেন যেন তারা তা জানে।”⁵

GSAM 117বার্তাবাহকগণ

GSAM 117.4প্রথম প্রচারিত দ্বিতীয় আগমনের বার্তার কয়েকটি প্রধান বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে মনোযোগ আকর্ষণ করার পর, মহান প্রচারে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালনকারী কয়েকজনের কথা উল্লেখ করাও আগ্রহের বিষয় হতে পারে। আমরা ইতিমধ্যেই বিদেশে সেই সময়ের সবচেয়ে প্রতিভাবান ধর্মযাজকদের মধ্যে যারা এই আহ্বান তুলেছিলেন, তাদের অনেক নাম উল্লেখ করেছি। আমেরিকায় যারা নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং যাদের উপর প্রভু কাজের বোঝা অর্পণ করেছিলেন, তাদের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করলে আরও স্পষ্টভাবে বোঝা যাবে যে প্রভুর হাতই প্রকৃতপক্ষে এই আন্দোলনে ছিল।

GSAM 118উইলিয়াম মিলার

GSAM 118.1প্রথমে আমরা উইলিয়াম মিলারের কথা উল্লেখ করব, যিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আগমনের আন্দোলনে এতটাই বিশিষ্ট ছিলেন যে অনেকের কাছে এই আন্দোলন শুধুমাত্র “মিলারবাদ” নামে পরিচিত।

GSAM 118.2উইলিয়াম মিলার ১৭৮২ সালের ফেব্রুয়ারিতে পিটসফিল্ড, ম্যাসাচুসেটসে জন্মগ্রহণ করেন। তার শৈশব থেকেই অসাধারণ মানসিক শক্তি ও কর্মক্ষমতার লক্ষণ প্রকাশ পায়। কয়েক বছরের মধ্যেই তাঁর চারপাশের সবাই এই বৈশিষ্ট্যগুলো ক্রমেই আরও বেশি লক্ষণীয় মনে করতে শুরু করে। তিনি ছিলেন শক্তিশালী শারীরিক গঠন, সক্রিয় ও স্বাভাবিকভাবেই সুবিকশিত বুদ্ধিমত্তা এবং নিন্দাহীন নৈতিক চরিত্রের অধিকারী। তিনি জেলা বিদ্যালয়ের সীমিত সুযোগ-সুবিধা ভোগ করেছিলেন, তবে কয়েক বছরের মধ্যেই সাধারণভাবে স্বীকৃত হয় যে তাঁর অর্জিত জ্ঞান সাধারণত নিয়োগপ্রাপ্ত শিক্ষকদের ছাড়িয়ে গিয়েছিল।

GSAM 118.3মিঃ মিলার ১৮০২ সালে বিবাহ করেন এবং ভারমন্টের পোল্টনিতে স্থায়ী হন। পোল্টনিতে স্থানান্তরিত হওয়ার পর থেকে যাঁদের সঙ্গে তিনি মিশতেন এবং যাঁদের কাছে তিনি পার্থিব সহায়তার জন্য যথেষ্ট ঋণী ছিলেন, তাঁরা সংশয়বাদী নীতি ও ডিইস্টিক তত্ত্বে গভীরভাবে প্রভাবিত ছিলেন। তাঁরা অসদাচরণশীল মানুষ ছিলেন না, বরং একটি শ্রেণি হিসেবে ছিলেন সৎ নাগরিক, এবং সাধারণত গম্ভীর স্বভাবের, মানবিক ও দয়ালু। তবে তারা বাইবেলকে ধর্মীয় সত্যের মানদণ্ড হিসেবে প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং ভলতেয়ার, হিউম, ভলনি, পেইন, ইথান অ্যালেন ও অন্যান্যদের রচনা থেকে প্রাপ্ত সহায়তা দিয়ে এই প্রত্যাখ্যানকে বিশ্বাসযোগ্য করে তোলার চেষ্টা করেছিল। মিঃ মিলার এই রচনাগুলো মনোযোগ দিয়ে অধ্যয়ন করেছিলেন এবং অবশেষে নিজেকে একজন ডিইস্ট হিসেবে ঘোষণা করেছিলেন। তিনি নিজে বলেছেন যে তাঁর ডিইস্টিক জীবন প্রায় ১৮০৪ সাল থেকে শুরু হয়ে বারো বছর ধরে চলেছিল।

GSAM 118.4ক্যাপ্টেন পদবী লাভ করে তিনি ১৮১০ সালে সেনাবাহিনীতে যোগদান করেন। সেনাবাহিনী থেকে ফিরে এসে তিনি ১৮১২ সালে নিউ ইয়র্কের লো হ্যাম্পটনে পরিবার নিয়ে চলে যান এবং সেখানে কৃষিকাজ শুরু করেন। একজন কৃষক হিসেবে তাঁর পড়ার জন্য আরও অবসর ছিল। তিনি দেখলেন যে তাঁর ডিইস্টিক দৃষ্টিভঙ্গি তাঁকে বর্তমান জীবনের পর কোনো সুখের নিশ্চয়তা দেয় না। কবরের ওপারে সবকিছুই অন্ধকারময় ও বিষণ্ণ ছিল। তাঁর নিজের কথায়:

GSAM 118.4“বিনাশ ছিল এক শীতল ও ভীতিকর ধারণা, এবং জবাবদিহি ছিল সবার জন্য নিশ্চিত ধ্বংস। আকাশ আমার মাথার ওপর যেন পিতলের মতো, আর পৃথিবী আমার পায়ের তলায় যেন লোহার মতো। অনন্তকাল!—এটা কী? আর মৃত্যু!—এটা কেন? যতই আমি যুক্তি করলাম, ততই প্রমাণ থেকে দূরে সরে গেলাম। যতই ভাবলাম, ততই আমার সিদ্ধান্তগুলো আরও ছিন্নভিন্ন হয়ে গেল। আমি ভাবা বন্ধ করার চেষ্টা করলাম, কিন্তু আমার চিন্তাগুলো নিয়ন্ত্রণে এল না। আমি সত্যিই দুর্দশাগ্রস্ত ছিলাম, কিন্তু কারণ বুঝতে পারিনি.... তার কিছুক্ষণ পর, হঠাৎ করেই ত্রাণকর্তার চরিত্র আমার মনে স্পষ্টভাবে মুদ্রিত হয়ে গেল। মনে হল, এমন একজন সত্তা থাকতে পারেন যিনি এতই দয়ালু ও করুণাময় যে তিনি নিজেই আমাদের পাপের প্রায়শ্চিত্ত করতে পারেন, এবং এর মাধ্যমে আমাদেরকে পাপের শাস্তি ভোগ থেকে রক্ষা করতে পারেন। আমি সঙ্গে সঙ্গেই অনুভব করলাম, এমন একজন সত্তা কতই না প্রেমময়; এবং কল্পনা করলাম যে, আমি তাঁর বাহুতে নিজেকে নিক্ষেপ করতে পারি এবং তাঁর করুণার ওপর বিশ্বাস রাখতে পারি।”

GSAM 119উইলিয়াম মিলারের ধর্মান্তর

GSAM 119.1তিনি আরও বললেন:

GSAM 119.1“আমি দেখলাম বাইবেল ঠিক সেই ধরনের ত্রাণকর্তা উপস্থাপন করে যা আমার প্রয়োজন; এবং আমি বিস্মিত হয়েছিলাম যে কীভাবে একটি অনুপ্রাণিত নয় এমন বই পতিত বিশ্বের চাহিদার সাথে এত নিখুঁতভাবে খাপ খায় এমন নীতিগুলো উপস্থাপন করতে পারে। আমি বাধ্য হয়ে স্বীকার করলাম যে শাস্ত্রগুলো অবশ্যই ঈশ্বরের প্রকাশ। এগুলো আমার আনন্দ হয়ে উঠল; এবং যীশুতে আমি একজন বন্ধু পেলাম.... এখন বাইবেল আমার প্রধান অধ্যয়নের বিষয় হয়ে উঠল, এবং আমি সত্যিই বলতে পারি, আমি এটিকে গভীর আনন্দের সঙ্গে অনুসন্ধান করেছি। আমি বুঝতে পারলাম এর অর্ধেকই আমাকে কখনো জানানো হয়নি। আমি অবাক হলাম যে আগে আমি এর সৌন্দর্য ও মহিমা কেন দেখিনি, এবং বিস্মিত হলাম যে আমি কখনো এটিকে প্রত্যাখ্যান করতে পেরেছিলাম।”

GSAM 119.2উইলিয়াম মিলারের বাইবেল অধ্যয়নের পদ্ধতি তিনি নিজে এভাবে বর্ণনা করেছেন:

GSAM 119.2“আমি সমস্ত পূর্বধারণা ত্যাগ করে শাস্ত্রকে শাস্ত্রের সাথে সম্পূর্ণভাবে তুলনা করার এবং নিয়মিত, পদ্ধতিগতভাবে এর অধ্যয়ন চালিয়ে যাওয়ার সংকল্প করেছিলাম.... যখনই আমি কোনো অস্পষ্ট বিষয় পেতাম, আমার অভ্যাস ছিল তা সমস্ত সংশ্লিষ্ট অংশের সাথে তুলনা করা; এবং ক্রুডেনের সাহায্যে আমি বাইবেলের সেই সমস্ত পাঠ্যাংশ পরীক্ষা করতাম যেখানে কোনো অস্পষ্ট অংশে থাকা প্রধান শব্দগুলো পাওয়া যেত.... এভাবেই আমি বাইবেল অধ্যয়ন চালিয়ে গেলাম, আমার প্রথম পাঠেই প্রায় দুই বছর ধরে, এবং সম্পূর্ণরূপে সন্তুষ্ট ছিলাম যে এটি নিজেই নিজের ব্যাখ্যাকারী।

GSAM 120.1“এইভাবে অধ্যয়ন করার সময় আমি সন্তুষ্ট হয়েছিলাম যে অতীতে যে ভাববাণীগুলি পূরণ হয়েছে সেগুলি যদি ভবিষ্যতে যেসব ভাববাণী রয়েছে সেগুলি কীভাবে পূরণ হবে তা বিচার করার কোনো মানদণ্ড হয়, তাহলে খ্রীষ্টের আধ্যাত্মিক শাসন সম্পর্কে প্রচলিত ধারণা—বিশ্বের শেষের আগে একটি পার্থিব সহস্রাব্দ এবং ইহুদীদের প্রত্যাবর্তন—ঈশ্বরের বাক্যের দ্বারা সমর্থিত নয়.... আমি শাস্ত্রে স্পষ্টভাবে দেখেছি যে যীশু খ্রীষ্ট আবার এই পৃথিবীতে অবতরণ করবেন, স্বর্গের মেঘে, তাঁর পিতার সমস্ত মহিমায়।

GSAM 120.2“আমি শাস্ত্র অধ্যয়নে এমন এক আনন্দ অনুভব করলাম যা এর শিক্ষার মধ্য থেকে পাওয়া যাবে বলে আমি আগে কখনো কল্পনাও করিনি। আমি ত্রাণকর্তার আগমনের সময় জানতে পারার কোনো প্রত্যাশা ছাড়াই এগুলোর অধ্যয়ন শুরু করেছিলাম, এবং প্রথমে আমি যে ফলাফলে পৌঁছেছিলাম তা বিশ্বাস করতে পারছিলাম না; কিন্তু প্রমাণগুলো আমার ওপর এমন প্রবলভাবে আঘাত হেনেছিল যে আমি আমার বিশ্বাসকে অস্বীকার করতে পারিনি। আমি প্রায় আমার সিদ্ধান্তে স্থির হয়ে গিয়েছিলাম, এবং ত্রাণকর্তার আগমনের জন্য অপেক্ষা, সতর্ক থাকা ও প্রার্থনা করতে শুরু করলাম।”

GSAM 120.3আবার তিনি বলেন:

GSAM 120.3“আমি বিশ্বাস করেছিলাম; এবং সঙ্গে সঙ্গেই এই মতবাদ প্রচার করার কর্তব্য আমার মনে দাগ কেটেছিল, যাতে জগৎ বিশ্বাস করে এবং তাঁর আগমনে বিচারক ও বরকে স্বাগত জানাতে প্রস্তুত হতে পারে। এখানে আমার দীর্ঘ ও কষ্টকর পরীক্ষার বিস্তারিত বিবরণে যাওয়ার প্রয়োজন নেই। শুধু এটুকু বললেই যথেষ্ট হবে যে, কয়েক বছর পর আমি ঈশ্বরের আত্মা, সত্যের শক্তি এবং আত্মাদের প্রতি ভালোবাসার প্রভাবে বাধ্য হয়েছিলাম আমার ক্রুশ তুলে নিয়ে এই বিষয়গুলো মরতে ও ধ্বংসের পথে থাকা বিশ্বের কাছে ঘোষণা করতে।”

GSAM 120.4মিঃ মিলার, অন্যান্য দেশে এই বার্তায় অনুপ্রাণিতদের মতো, প্রথমেই জনসাধারণের পত্রিকা ও পুস্তিকায় লেখালেখি ও প্রকাশনার মাধ্যমে তাঁর দায়িত্ব পালনের কথা ভাবলেন। তিনি প্রথম তাঁর মতামত প্রকাশ করেন Vermont Telegraph নামক একটি ব্যাপ্টিস্ট পত্রিকায়, যা ব্র্যান্ডন, ভারমন্টে মুদ্রিত হত। এটি ছিল ১৮৩১ সালে। তিনি প্রথমবার ১৮৩২ সালে এ বিষয়ে জনসমক্ষে বক্তৃতা দেন। তিনি এই সভা সম্পর্কে বলেন, “প্রভু তাঁর অনুগ্রহ মণ্ডলীর উপর ঢেলে দিয়েছিলেন, এবং অনেকে তাদের আত্মার পরিত্রাণের জন্য বিশ্বাস করেছিল।”

GSAM 121.1১৮৩৬ সালে তাঁর বক্তৃতাগুলো তখনকার কিছু জনসাধারণের পত্রিকায় মুদ্রিত হয়েছিল। ১৮৩৭–৩৮ সালের শীতে তাঁর বক্তৃতাগুলো একটি পুস্তিকায় প্রকাশিত হয়েছিল। ১৮৩৮ সালে ২০৪ পৃষ্ঠার একটি দ্বিতীয় পুস্তিকা মুদ্রিত হয়, এবং এই পুস্তিকায় মিঃ মিলার উল্লেখ করেন যে উসমানীয় শক্তি ১৮৩৯ বা ১৮৪০ সালে পতিত হতে পারে। ১৮৩৬ সালে বড় কোনো শহরে তার প্রথম বক্তৃতা অনুষ্ঠিত হয়। এরপর তিনি র‌্যান্ডলফ, লোয়েল, গ্রোটন এবং লিন, ম্যাসাচুসেটস শহরে বক্তৃতা দেন।

GSAM 121.2১৮৪০ সাল পর্যন্ত খ্রীষ্টের নিকটবর্তী আগমনের বিষয় নিয়ে জনসমক্ষে বক্তা হিসেবে মিঃ মিলার প্রায় একাই ছিলেন। সেই বছরে হঠাৎ করেই শত শত মানুষ তাঁর সঙ্গে যোগ দিয়ে এই বার্তা প্রচার করতে লাগল। এই মহান পরিবর্তন কী ঘটিয়েছিল তা পরবর্তী অধ্যায়ে উল্লেখ করা হবে। ১৮৩৯-৪০ সালের শীতে মিঃ মিলার নিউ হ্যাম্পশায়ারের এক্সেটারে এক সিরিজ বক্তৃতা দেন। সেখানেই তিনি প্রথমবারের মতো পাস্টার জে. ভি. হিমসের সঙ্গে সাক্ষাৎ করেন, যিনি তখন বিশ্বাস গ্রহণ করেছিলেন এবং সেই তারিখ থেকে মহান দ্বিতীয় আগমনের বার্তার প্রকাশক ও উৎসাহী ধর্মপ্রচারক হিসেবে পাস্টার মিলারের পাশে দাঁড়িয়েছিলেন।

GSAM 121জশুয়া ভি. হিমস

GSAM 121.3এই মহান আন্দোলনের এই নিবেদিত কর্মী সম্পর্কে তাঁর জীবনীকারের উক্তি ছাড়া আর কিছুই উপযুক্ত হবে না, যিনি বলেন:—

GSAM 121.4“জশুয়া ভি. হিমস ১৮০৫ সালের ১৯ মে উইকফোর্ড, রোড আইল্যান্ডে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতা একজন ওয়েস্ট ইন্ডিয়া ব্যবসায়ী হিসেবে সুপরিচিত ছিলেন এবং উইকফোর্ডের সেন্ট পল'স এপিস্কোপাল চার্চের একজন বিশিষ্ট সদস্য ছিলেন। তাঁর মায়ের ছিল মধুর স্বভাব এবং ত্রাণকর্তার প্রতি গভীর ভালোবাসা, যা তিনি তাঁর ছেলের সানন্দ শ্রবণে ঢেলে দিতেন।

GSAM 121.5“পিতার ইচ্ছা ছিল যে তিনি তাঁর পুত্র জশুয়াকে সেই চার্চের পরিচর্যায় শিক্ষিত করবেন, যার তিনি নিজে সদস্য ছিলেন, কিন্তু পরিস্থিতি তা বাধাগ্রস্ত করল। ঈশ্বরের সেই পুত্রের জন্য অন্য একটি কাজ ছিল, এবং তিনি এমনভাবে সবকিছু সাজাচ্ছিলেন যাতে কাঙ্ক্ষিত ফলাফল অর্জিত হয়। ১৮১৭ সালে পিতা ক্যাপ্টেন কার্টারের তত্ত্বাবধানে এবং আলেকজান্ডার স্টুয়ার্টকে সুপারকার্গো করে একটি মূল্যবান চালান পাঠালেন। এই ব্যক্তিরা অবিশ্বস্ত প্রমাণিত হল, এবং ওয়েস্ট ইন্ডিজের একটি বন্দরে পৌঁছে জাহাজ ও মালামাল বিক্রি করে পালিয়ে গেল। এই ঘটনা তরুণ জশুয়ার ভবিষ্যতের জন্য তৈরি সমস্ত পরিকল্পনা বদলে দিল, যাকে প্রভিডেন্স, রোড আইল্যান্ডের ব্রাউন বিশ্ববিদ্যালয়ে পাঠানো হবার কথা ছিল। পরিবর্তে, ১৮২১ সালের এপ্রিল মাসে তাকে নিউ বেডফোর্ড, ম্যাসাচুসেটসে নিয়ে যাওয়া হয় এবং কাঠমিস্ত্রী পেশা শেখার জন্য উইলিয়াম নাইটসের কাছে চুক্তিবদ্ধ করা হয়।

GSAM 122.1“নতুন ঠিকানায় পৌঁছে তিনি নির্ধারিত কাজে আন্তরিকভাবে মনোনিবেশ করলেন, তাঁর পেশায় দক্ষতা অর্জনের দৃঢ় সংকল্প নিয়ে। তবে শীঘ্রই তিনি বুঝতে পারলেন যে তাঁর ধর্মীয় পরিবেশ সম্পূর্ণরূপে তাঁর পছন্দসই নয়। তিনি বলেন, ‘আমার মালিক ছিলেন একজন ইউনিটেরিয়ান, এবং তিনি আমাকে তাঁর চার্চে নিয়ে যেতেন। রেভারেন্ড অরভিল ডিউই ছিলেন সেখানকার পাদ্রি। তিনি ছিলেন প্রচলিত ধর্মবিশ্বাস থেকে সদ্য ধর্মান্তরিত। বিশপ গ্রিসওল্ড এবং উইকফোর্ডের সেন্ট পলসের রেক্টর রেভারেন্ড উইলিয়াম বার্জের অধীনে আমার প্রশিক্ষণ, এবং প্রায়ই রোড আইল্যান্ডের প্রভিডেন্সের সেন্ট জনসের বাগ্মী ড. ক্রকারের বক্তৃতা শোনার ফলে আমি মিঃ ডিউইয়ের খ্রীষ্ট ও তাঁর প্রেরিতদের শিক্ষাকে অস্বীকার করা বাগ্মী বক্তব্যগুলো গ্রহণ করার জন্য একেবারেই অযোগ্য হয়ে পড়েছিলাম।’

GSAM 122.2“সেই সময়ে নিউ বেডফোর্ডে কোনো এপিস্কোপাল চার্চ না থাকায়, তিনি ফার্স্ট ক্রিস্টিয়ান চার্চ [ডিসাইপল নয়]-এ যোগদানের সিদ্ধান্ত নেন এবং পরবর্তীতে সেই সংস্থার সাথে যুক্ত হন। ‘এখানে,’ তিনি বলেন, ‘আমি খোলা বাইবেল এবং চিন্তার স্বাধীনতা পেয়েছিলাম, এবং উভয়েরই ভাল ব্যবহার করেছি।’ এই চার্চটি রেভারেন্ড মোসেস হাউয়ের পাদরীয় তত্ত্বাবধানে ছিল। রেভারেন্ড মিঃ ক্লফ ১৮২৩ সালের ২ ফেব্রুয়ারি জশুয়া ভি. হিমসকে বাপ্তিষ্ম দেন। তাঁর প্রভুর প্রতি গভীর উৎসাহে জ্বলন্ত হৃদয় নিয়ে, আঠারো বছর বয়সেই তিনি সঙ্গে সঙ্গেই ক্রুশের গল্প বলতে এবং মানুষকে মন পরিবর্তন করতে উৎসাহিত করতে শুরু করেন। তিনি নিজের সম্পর্কে বলেন:—

GSAM 122.3“‘আমি শীঘ্রই একজন উপদেশদাতা হয়ে উঠলাম, এবং আমার প্রতিভা উন্নত করার জন্য আমাকে অনুমতি দেওয়া হয়েছিল.... আমি আমার শিক্ষানবিসকাল সন্তোষজনকভাবে সম্পন্ন করলাম, এবং প্রশংসা পেলাম। কিন্তু পাঁচ-ছয় বছর ধরে আমি অতিরিক্ত কাজ করার অভ্যাসে অভ্যস্ত ছিলাম এবং এভাবে সপ্তাহে এক বা দুই দিন দরিদ্র এলাকায় অধ্যয়ন ও মিশনারি কাজে ব্যয় করতাম, যার ফল আমি আমার পাদ্রিকে দিতাম।’

GSAM 123.1“১৮২৫ সালে তাকে দক্ষিণ ম্যাসাচুসেটসের খ্রিস্টান চার্চসমূহের সম্মেলনের মিশনারি হিসেবে কমিশন দেওয়া হয়। ‘মিশনারিদের ভরণপোষণের কোনো পরিকল্পনা বা উপায় ছিল না,’ বলেন পাস্টার হিমস, ‘তাই আমি আমার ভরণপোষণের জন্য ব্যবসায় নামার এবং যতটুকু পারি প্রচার করার সিদ্ধান্ত নিলাম।’

GSAM 123.2“১৮২৮ সালে তিনি নিউ বেডফোর্ড ছেড়ে যান, সংশয় বা উদ্যমের অভাবে নয়, বরং এমন এক দৃঢ় সংকল্প নিয়ে যা নিশ্চিতভাবেই সফল হবে, এবং প্লিমাউথে যান, যেখানে তিনি স্কুলঘরে, অস্থায়ী কক্ষে এবং যেখানে যেখানে শ্রোতা পেতেন, সেখানেই ঈশ্বরের বাক্য প্রচার করতেন। ১৮২৯ সালে তিনি ফ্যাল রিভারে একই ধরনের কাজ চালিয়ে যান ১৮৩০ সাল পর্যন্ত, যখন তিনি বস্টনে প্রথম ও দ্বিতীয় খ্রিস্টান চার্চের পাদ্রি হিসেবে চলে যান; এবং এখানে তিনি তেত্রিশ বছর অবস্থান করেন। ১৮৩৯ সালে তিনি বিখ্যাত পাস্টার উইলিয়াম মিলারের ব্যাখ্যাত আগমনের আন্দোলনে দীক্ষিত হন। তিনি সমস্ত উদ্দীপনা নিয়ে নতুন এই আন্দোলনে প্রবেশ করেন, এবং তাঁর পরিচর্যা ছিল আগুন ও শক্তিতে পরিপূর্ণ। ১৮৪০ সালে তিনি Signs of the Times পত্রিকা প্রকাশ শুরু করেন, সেই আদর্শের পক্ষে প্রচার করতে যার জন্য তিনি তাঁর সমস্ত হৃদয় উৎসর্গ করেছিলেন। তাঁর সমস্ত অর্থ, সমস্ত শ্রম, সমস্ত শক্তি তিনি এই কাজে ঢেলে দিয়েছিলেন, এবং হাজার হাজার মানুষ এই আদর্শ গ্রহণ করেছিল।”

GSAM 123মিলার ও হিমসের যৌথ কর্ম

GSAM 123.3১৮৪০ থেকে ১৮৪৪ সালের শরৎকাল পর্যন্ত পাস্টার মিলার ও হিমসের কর্মকাণ্ড ব্যাপকভাবে একীভূত ছিল; তারা গ্রীষ্মে তাদের বিশাল তাঁবু নিয়ে শহর থেকে শহরে এবং শীতে গির্জা ও জনসাধারণের হলঘরে প্রচার করতেন। পাস্টার হিমসের প্রবল শারীরিক শক্তি তাকে বিরানব্বইতম বছরে প্রবেশ করা পর্যন্ত বাঁচিয়ে রেখেছিল। তার মানসিক ক্ষমতা শেষ পর্যন্ত প্রবল ছিল। ১৮৯৪ সালের ২৮ সেপ্টেম্বর, তিনি মিশিগানের ল্যানসিং-এর ক্যাম্পগ্রাউন্ডে তিন হাজারেরও বেশি সপ্তম-দিন অ্যাডভেন্টিস্টদের সমাবেশে একটি অত্যন্ত উদ্দীপক বক্তৃতা প্রদান করেন। তিনি যেন প্রাচীন দিনের তীব্রতা ও উদ্যমের সঙ্গেই কথা বলছিলেন। একানব্বইতম বছরের তিন মাস পার করা এবং একটি অচিকিৎসাযোগ্য রোগে ভোগা একজন মানুষের জন্য এটি সত্যিই বিস্ময়কর ছিল, যা থেকে পরের বছর তিনি মারা যান।

GSAM 124.1পাস্টার মিলার ও হিমস যেন আমেরিকায় দ্বিতীয় আগমনের আন্দোলনের “যুদ্ধের অগ্রভাগে” দাঁড়িয়ে ছিলেন, এবং তারা কয়েক ডজন জনের মধ্যে মাত্র দুইজন ছিলেন যারা তাদের সঙ্গে মিলিত হয়ে খ্রীষ্টের আগমনের মতবাদ প্রচারে পরিশ্রম করেছিলেন; যাদের প্রধান বৈশিষ্ট্য ছিল দৃঢ় সংকল্প ও অটল সততা। এই ব্যক্তিরা মূলত সেই শ্রেণীর লোক ছিলেন, যাদেরকে বিশ্ব “স্ব-নির্মিত মানুষ” বলে—যারা জীবনের কঠোর বাস্তবতার সংস্পর্শে বিকশিত হয়েছিলেন, এবং সুবিধার বিচারে নয়, নীতির ভিত্তিতে কোনো বিষয়ের গুণাগুণ নির্ধারণ করতে শিখেছিলেন। তারা সেই ধরনের চরিত্রের অধিকারী ছিলেন, যাদের পাস্টার মিলার চার্চের সদস্যদের মধ্যে সাধারণত বার্তা গ্রহণকারী হিসেবে বর্ণনা করেছিলেন—“সবচেয়ে ধার্মিক, নিবেদিত এবং সক্রিয় সদস্যরা।” এই বিষয়টি বিভিন্ন চার্চের ধর্মযাজকরাও নিশ্চিত করেছিলেন, যারা অ্যাডভেন্টিস্টদের তাদের থেকে চূড়ান্ত বিচ্ছিন্নতার পর বলেছিলেন, “এটি [এই মতবাদ] আমাদের পালের সেরা অংশটি নিয়ে গেছে।”

GSAM 124অন্যান্য বিশিষ্ট অ্যাডভেন্টিস্ট ধর্মপ্রচারক

GSAM 124.2প্রাথমিক সময়ের সেই আন্দোলনে পাস্টার মিলার ও হিমসের সঙ্গে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালনকারী কয়েকজন ব্যক্তির নাম উল্লেখ করা আগ্রহের বিষয় হতে পারে। তালিকার শীর্ষে রয়েছেন ক্লিভল্যান্ড, ওহাইওর চার্লস ফিচ, যিনি ১৮৪২ সালে দানিয়েল ও প্রকাশিত বাক্যের দর্শনগুলো চিত্রায়নের জন্য চার্ট তৈরির ধারণা দিয়েছিলেন। এই ধারণার উৎস ছিল হবককূক ২:২, ৩। চার্লস ফিচের মৃত্যু ১০ অক্টোবর ১৮৪৪ সালে ঘটে।

GSAM 124.3ড. জোশিয়া লিচ, ফিলাডেলফিয়ার, যিনি, পরবর্তী অধ্যায়ে আমরা দেখব, প্রভুর দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে একটি সত্য ঘোষণা করেছিলেন, যা পরিপূর্ণ হলে আগমনের বার্তায় আকস্মিক ও দ্রুত আগ্রহ বৃদ্ধি ঘটিয়েছিল।

GSAM 124.4লকপোর্ট, নিউ ইয়র্কের ইলন গালুশা, একজন খ্যাতনামা ব্যাপ্টিস্ট ধর্মযাজক, যার রচনা ও প্রভুর নিকট আগমনের বিষয়ে পরিচর্যা ঐ সম্প্রদায়ে ব্যাপক আলোড়ন সৃষ্টি করেছিল।

GSAM 125.1ই. আর. পিনি, সেনেকা ফলস, নিউ ইয়র্কের আরেকজন নিবেদিত ব্যাপ্টিস্ট চার্চের ধর্মযাজক, যার পরিচর্যা ও রচনাগুলো কাজে এক শক্তিশালী প্রভাব ফেলেছিল। তাকে নিঃসন্দেহে “পৃথিবীর লবণ” বলা যেতে পারে।

GSAM 125.2নিউ ইয়র্ক সিটির জর্জ স্টর্স, যিনি আগমনের মতবাদে রূপান্তরিত হওয়ার পূর্বে একজন বিশিষ্ট পুনর্জাগরণবাদী ছিলেন। তাঁর রচনাগুলো মানুষকে কাজটির জন্য নিজেদের ও নিজেদের সম্পদ আরও বেশি করে উৎসর্গ করতে প্রবল প্রভাব ফেলেছিল; বিশেষ করে দুই হাজার তিনশ দিনের শেষ সপ্তাহগুলোতে। হতাশার পর তিনি অ্যাডভেন্টিস্ট জনগণ ও বিশ্বের সামনে মানুষের প্রকৃতি, মৃতদের অবস্থা এবং ভবিষ্যৎ শাস্তি সম্পর্কে তাঁর ছয়টি ধর্মোপদেশ উপস্থাপন করেন।

GSAM 125.3পোর্টল্যান্ড, মেইনের পাস্টার স্টকম্যান সেই শহরে উইলিয়াম মিলারের পুনর্জাগরণ কর্মকাণ্ডে আরেকজন আন্তরিক কর্মী ছিলেন। ১৮৪৩ সালের ইহুদি বছরের সমাপ্তির কয়েক সপ্তাহ আগে তাঁর মৃত্যু হয়, যখন অ্যাডভেন্টিস্টরা আশা ও প্রত্যাশায় ছিল যে প্রভু সেই সময়ে আসবেন।⁶

GSAM 125.4অন্যান্য কিছু বিশিষ্ট ব্যক্তি ছিলেন, যাদের সম্পর্কে স্থান স্বল্পতার কারণে আমরা কেবল উল্লেখ করব, যেমন এন. এন. হোয়াইটিং, যিনি নতুন নিয়মের একটি ইংরেজি অনুবাদ করেছিলেন, যা Whiting’s Translation নামে পরিচিত; এস. এস. স্নো, এফ. জি. ব্রাউন, অ্যাপোলস হেইল, এল. ডি. ম্যানসফিল্ড, জর্জ নিডহ্যাম, ও. আর. ফ্যাসেট; জর্জ, ওয়েসলি এবং এডউইন বার্নহাম (তিন ভাই), সবাই বার্তায় দক্ষ কর্মী ছিলেন।