অধ্যায় ১২ — হতাশা—তিক্ত বই

GSAM 185.1“আমি স্বর্গদূতের হাত থেকে সেই ছোট বইটা নিয়ে খেয়ে ফেললাম। আমার মুখে তা মধুর মত মিষ্টি লাগলো কিন্তু খেয়ে ফেলার পর আমার পেট তেতো হয়ে গেল। তারপর আমাকে এই কথা বললেন, তোমাকে আবার অনেক দেশ, জাতি, ভাষা ও রাজার বিষয়ে ভবিষ্যতের কথা বলতে হবে। মাপকাঠির মত একটা নলের কাঠি আমাকে দেওয়া হল। আমাকে বলা হলো, ‘ওঠ এবং ঈশ্বরের উপাসনা ঘর ও বেদি মাপ কর এবং কত জন সেখানে উপাসনা করে তাদের গোন।’”¹

GSAM 185.2শাস্ত্রীয় ভাষায়, একটি বই “খাওয়া” সত্য গ্রহণ করে অন্যদের কাছে তা পৌঁছে দেওয়ার প্রতীক, যেমন যিহিস্কেলে দেখা যায়, যেখানে ভাববাদীকে একটি বইয়ের রোল দেখানো হয়, এবং তাকে বলা হয়, “এই গোটানো বইটি খাও, তারপর যাও ইস্রায়েল কুলের সঙ্গে কথা বল”। রোলটি খেয়ে তিনি বলেন, “তাই আমি তা খেলাম, এটা ছিল আমার মুখে মধুর মত মিষ্টি।”²

GSAM 185.3ভাববাদী যিরমিয় এই একই উপমা ব্যবহার করেছেন: “তোমার বাক্য খুঁজে পেলাম এবং আমি তাদের ভোজন করলাম। তোমার বাক্য ছিল আমার আনন্দ, আমার অন্তরের আনন্দ”।³ এই ভাষা থেকে আমরা জানতে পারি যে বইটির “মিষ্টতা” খাওয়ার সময় তা প্রভুর বাক্য দ্বারা যারা আহার গ্রহণ করে তাদের অনুভূত আনন্দ ও তৃপ্তিকেই প্রতিনিধিত্ব করে।

GSAM 185মধুর বই, তারপর তিক্ত

GSAM 185.4প্রকাশিত বাক্য ১০-এ উল্লেখিত সেই বই, যা খাওয়ার সময় মধুস্বরূপ মিষ্টি ছিল, কিন্তু খেয়ে ফেললেই “তিক্ত” (অথবা, কিছু অনুবাদে “যখন আমি হজম করলাম, আমার পেটে তা পিক্রা”⁴) হয়ে উঠল, সেটিই সেই বই যার মাধ্যমে স্বর্গদূত, স্বর্গ, পৃথিবী ও সাগরের সৃষ্টিকর্তার কর্তৃত্বে ঘোষণা করেছিলেন, “আর সময় থাকবে না।” এই বইটি খাওয়া, তাহলে, সময় ঘোষণা আনন্দময়ভাবে গ্রহণ করার প্রতীক। যারা এটি খেয়েছিল তাদের কাছে হঠাৎ তিক্ততা তাদের অভিজ্ঞতার সেই দুঃখজনক বৈপরীত্যের প্রতীক, যখন বইয়ের সময়সীমা শেষ হয়ে যায় এবং তারা তাদের প্রত্যাশায় গভীরভাবে হতাশ বোধ করে।

GSAM 186সময় ঘোষণা একটি মিষ্টি টুকরো

GSAM 186.1১৮৪৪ সালে সময়ের ঘোষণা সেই বিশ্বাসীদের জন্য সত্যিই আনন্দের সংবাদ ছিল, যারা নিঃসন্দেহে এই পাপপূর্ণ বিশ্বের সমস্ত দুঃখ, কষ্ট ও শোকের হাত থেকে এত তাড়াতাড়ি চিরন্তন মুক্তি আশা করেছিল। কয়েক সপ্তাহের মধ্যেই তারা মহিমান্বিত, অমর এবং তাদের রাজা-সহ ঈশ্বরের সোনার শহরে থাকবে—এই ভাবনা সত্যিই আত্মাকে অনুপ্রাণিত করেছিল। যে ব্যক্তি সেই অভিজ্ঞতা লাভ করেছিলেন, তিনি বলেছেন, “যারা যীশুকে আন্তরিকভাবে ভালোবাসে, তারা তাদের ত্রাণকর্তার আগমনের জন্য তীব্র আগ্রহ নিয়ে অপেক্ষা করা লোকদের অনুভূতি উপলব্ধি করতে পারে.... আমরা এই মুহূর্তের দিকে শান্ত গাম্ভীর্য নিয়ে এগিয়ে গিয়েছিলাম। প্রকৃত বিশ্বাসীরা ঈশ্বরের সাথে এক মিষ্টি সান্নিধ্যে বিশ্রাম নিয়েছিল, যা উজ্জ্বল ভবিষ্যতে তাদের প্রাপ্য শান্তির এক নিশ্চয়তা ছিল। যারা এই আশা ও বিশ্বাস অনুভব করেছিল, তারা সেই মূল্যবান অপেক্ষার ঘণ্টাগুলো কখনোই ভুলতে পারবে না।”

GSAM 186.2সপ্তম মাসের এগারোতম দিনে যারা নিজেদের এখনও এই পরীক্ষার ও প্রলোভনের অন্ধকার জগতে খুঁজে পেলেন, যেখানে তাদের সেই লোকদের উপহাস, বিদ্রূপ ও উপহাস সহ্য করতে হল, যাদের কয়েক ঘণ্টা আগে তারা তাদের প্রভুকে স্বাগত জানাতে প্রস্তুত হতে উৎসাহিত করেছিলেন, তাদের সেই বিশেষভাবে কঠিন অবস্থার একটি উপযুক্ত উদাহরণ মেলে মরিয়মের ক্ষেত্রে, যখন তিনি “কবরের বাইরে দাঁড়িয়ে কাঁদতে কাঁদতে” অবস্থান করছিলেন; এবং যখন স্বর্গদূতরা তাকে “নারী, তুমি কাঁদছ কেন?” প্রশ্ন করে সম্বোধন করল, তখন তিনি উত্তর দিলেন, “কারণ তারা আমার প্রভুকে নিয়ে গেছে এবং আমি জানি না তারা তাকে কোথায় রেখেছে।”⁵

GSAM 187হতাশ, কিন্তু নিরুৎসাহিত নয়

GSAM 187.1যারা এই কঠিন দৃশ্যের মধ্য দিয়ে গিয়েছিলেন, তারা এ সম্পর্কে বলেছিলেন:

GSAM 187.1“আমরা বিভ্রান্ত ও হতাশ ছিলাম, তবুও আমাদের বিশ্বাস ত্যাগ করিনি। আমরা অনুভব করেছিলাম যে আমরা আমাদের কর্তব্য পালন করেছি; আমরা আমাদের মূল্যবান বিশ্বাসের প্রতি সত্যনিষ্ঠ ছিলাম; আমরা হতাশ ছিলাম, কিন্তু নিরুৎসাহিত ছিলাম না। আমাদের অসীম ধৈর্যের প্রয়োজন ছিল, কারণ উপহাসকারী অনেকেই ছিল। প্রায়ই আমাদের পূর্বের হতাশার প্রতি উপহাসাত্মক ইঙ্গিত দিয়ে আমাদের স্বাগত জানানো হতো। ‘তুমি এখনও উপরে উঠোনি; কখন উঠার আশা করো?’ এবং এ ধরনের বিদ্রূপ প্রায়ই আমাদের পৃথিবীমুখী পরিচিতরা এবং এমনকি কিছু তথাকথিত খ্রিস্টান, যারা বাইবেল গ্রহণ করেছিল কিন্তু এর মহান ও গুরুত্বপূর্ণ সত্যগুলো শিখতে ব্যর্থ হয়েছিল, আমাদের ওপর উড়িয়ে দিত। মরণশীলতা এখনও আমাদের সঙ্গে লেগে ছিল; অভিশাপের প্রভাব চারপাশে ছড়িয়ে ছিল। জীবনের সেই বিরক্তিকর দুশ্চিন্তাগুলো আবার গ্রহণ করা কঠিন ছিল, যেগুলো আমরা চিরতরে ফেলে দিয়েছিলাম বলে মনে করেছিলাম।”

GSAM 187হতাশ শিষ্যদের সাথে তুলনা

GSAM 187.2কয়েক ঘণ্টার পূর্বের তাদের আনন্দ ও উল্লাসের সঙ্গে তুলনা করলে, তাদের অনুভূতি অবশ্যই পিক্রার তীব্র তিক্ততার মতো ছিল। চারপাশের বিশ্ব, যেমন সন্দেহ নেই খ্রীষ্টের ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার পর জনসাধারণ করেছিল, ধরে নিয়েছিল যে বিশ্বাসীরা এখন তাদের বিশ্বাস ত্যাগ করবে এবং নিজেদের কথিত মূর্খতা নিয়ে উপহাস করতে যোগ দেবে। তারা শীঘ্রই বিস্ময়ের সঙ্গে জানতে পারল যে প্রভুর আবির্ভাবের প্রতি ভালোবাসা, যারা সত্যিই নিজেদের ঈশ্বরের কাছে উৎসর্গ করেছিল, তাদের অন্তর থেকে সহজে মুছে ফেলা যায় না।

GSAM 187“উপহাসকারীদের সঙ্গে বসিনি”

GSAM 187.3এই আন্তরিক ব্যক্তিরা যে পথ অনুসরণ করেছিল এবং তাদের অনুভূতিগুলো, তা ভাববাদী যিরমিয়ের কথায় সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে, যেখানে তিনি বলেন,

GSAM 187.3“তোমার বাক্য খুঁজে পেলাম এবং আমি তাদের ভোজন করলাম। তোমার বাক্য ছিল আমার আনন্দ, আমার অন্তরের আনন্দ, কারণ বাহিনীগনের ঈশ্বর সদাপ্রভু, কারণ আমার উপর তোমার নাম ঘোষিত হয়। আমি তাদের সভাতে বসতাম না, যারা উল্লাস ও ফুর্তি করে। তোমার শক্তিশালী হাতের জন্য আমি একা বসে থাকতাম, কারণ তুমি আমাকে ধিক্কারে পরিপূর্ণ করেছ। কেন আমার ব্যথার স্থায়ী এবং আমার ক্ষত দুরারোগ্য, সুস্থ হতে অস্বীকার করে? তুমি কি আমার কাছে মিথ্যা জলের মত, জল যা শুকিয়ে যায়?”⁶

GSAM 188হতাশা সম্পর্কে জেমস হোয়াইটের বক্তব্য

GSAM 188.1এই হতাশ, তবুও আশাবাদী কয়েকজনের সংক্ষিপ্ত উদ্ধৃতি পরিস্থিতি সম্পর্কে ভালো ধারণা দেবে। প্রথমটি পাস্টার জেমস হোয়াইটের, যিনি ১৮৪৩ ও ১৮৪৪ সালে অত্যন্ত সফলভাবে কাজ করেছিলেন। তিনি বলেন:—

GSAM 188.2“সময় অতিক্রমের হতাশা ছিল অত্যন্ত তিক্ত। সত্যিকারের বিশ্বাসীরা খ্রীষ্টের জন্য সবকিছু ত্যাগ করেছিল, এবং তাঁর উপস্থিতি অনুভব করেছিল যেমন আগে কখনো হয়নি। তারা, যেমন ভেবেছিল, পৃথিবীকে তাদের শেষ সতর্কবার্তা দিয়েছিল, এবং অবিশ্বাসী, উপহাসকারী জনতার থেকে নিজেদের কমবেশি বিচ্ছিন্ন করে নিয়েছিল। এবং ঐশ্বরিক আশীর্বাদ তাদের ওপর থাকায়, তারা তাদের শীঘ্রই প্রত্যাশিত প্রভু ও পবিত্র স্বর্গদূতদের সঙ্গে মিশতে বেশি আগ্রহী বোধ করছিল, যাদের থেকে তারা নিজেদের বিচ্ছিন্ন করেছিল, তাদের সঙ্গে নয়। যীশুর প্রেম আত্মাকে পরিপূর্ণ করেছিল এবং প্রতিটি মুখ থেকে তা ঝলমল করছিল, এবং অবর্ণনীয় আকাঙ্ক্ষায় তারা প্রার্থনা করেছিল, ‘হে প্রভু যীশু, এস, দ্রুত এস,’ কিন্তু তিনি এলেন না।

GSAM 188.3“কিন্তু ঈশ্বর তাঁর লোকদের পরিত্যাগ করেননি.... এবং বিশেষ শক্তি ও সান্ত্বনা নিয়ে ইব্রীয়দের উদ্দেশে লেখা নিম্নলিখিত বাক্যগুলো পরীক্ষিত, অপেক্ষমাণদের মন ও হৃদয়ে গভীরভাবে প্রতিধ্বনিত হল: ‘অতএব তোমাদের সেই সাহস ত্যাগ কোরো না, যা মহাপুরস্কারযুক্ত। কারণ ধৈর্য্য তোমাদের প্রয়োজন আছে, যেন ঈশ্বরের ইচ্ছা পালন করে প্রতিজ্ঞার ফল পাও।’ … ‘“আর খুব কম দিন বাকি আছে, যিনি আসছেন, তিনি আসবেন, দেরী করবেন না। কিন্তু আমার ধার্মিক ব্যক্তি বিশ্বাসেই বেঁচে থাকবে, আর যদি সরে যায়, তবে আমার প্রাণ তাতে সন্তুষ্ট হবে না।” কিন্তু আমরা বিনাশের জন্য সরে পড়বার লোক না, বরং প্রাণের রক্ষার জন্য বিশ্বাসের লোক।’⁷ এই শাস্ত্রাংশের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো হলো:—

GSAM 188.4“১. যাদের উদ্দেশ করে বলা হয়েছে, তারা সেই বিষয়ে তাদের সাহস ত্যাগ করার ঝুঁকিতে রয়েছে যেখানে তারা সঠিক কাজ করেছে।

GSAM 189.1“২. তারা ঈশ্বরের ইচ্ছা পালন করেছিল এবং সেই পরীক্ষার অবস্থায় আনা হয়েছিল যেখানে ধৈর্য অপরিহার্য ছিল।

GSAM 189.2“৩. এই সময় ধার্মিকদের জীবিত থাকতে হবে বিশ্বাসের দ্বারা, সন্দেহ করে নয় যে তারা ঈশ্বরের ইচ্ছা পালন করেছে কি না, বরং যে কাজে তারা ঈশ্বরের ইচ্ছা পালন করেছে, সেই কাজের প্রতি বিশ্বাসের দ্বারা।

GSAM 189.3“৪. যারা বিশ্বাসের পরীক্ষা সহ্য না করে, বরং ঈশ্বরের ইচ্ছা পালন করা কর্মে তাদের সাহস ত্যাগ করে পিছপা হবে, তারা সরাসরি ধ্বংসের পথে যাবে।”⁸

GSAM 189এন. সাউথার্ড, Midnight Cry-এর সম্পাদক থেকে

GSAM 189.4৩১ অক্টোবর ১৮৪৪ তারিখের Midnight Cry-এ, ২৩০০ দিনের সমাপ্তির প্রায় দশ দিন পর, সম্পাদকীয় কলম থেকে নিম্নলিখিতটি প্রকাশিত হয়েছিল:—

GSAM 189.5“এই আন্দোলন সংক্রান্ত সকল পরিস্থিতি, ঈশ্বরের সন্তানদের মনে এর যে আশীর্বাদপূর্ণ প্রভাব পড়েছে, এবং তাঁর শত্রুরা যে ঘৃণা ও বিদ্বেষ প্রদর্শন করেছে, তা বিবেচনায় রেখে, আমাদের এটিকে প্রকৃত ‘মধ্যরাতের আহ্বান’ হিসেবে গ্রহণ করতে হবে। আর যদি আমাদের বিশ্বাস পরীক্ষা করার জন্য কয়েক দিনও থাকে, তবুও তা দশ কুমারীর উপমা অনুসারে; কারণ তারা সবাই উঠে তাদের প্রদীপগুলো ঠিকঠাক করার পরও এমন একটি সময় আসত যখন মূর্খ কুমারীদের প্রদীপ নিভে যেত। এটি দশম দিন পার হওয়ার পরই ঘটতে পারত; কারণ সেই সময় পর্যন্ত তাদের প্রদীপ জ্বলত। অতএব, সেই দিনটি অতিক্রম করতে হবে, যাতে মূর্খেরা তাদের বিশ্বাস ত্যাগ করতে পারে, যেমন বিলম্বের সময়ের জন্য ১৮৪৩ সালও অতিক্রান্ত হতে হয়েছিল। সামান্য বিলম্ব তাই হতাশার কারণ নয়, বরং দেখায় ঈশ্বর তাঁর বাক্য পূরণে কতটা নিখুঁত। অতএব, এস, আমাদের বিশ্বাসের অঙ্গীকার অটল করে ধরি, কারণ যিনি প্রতিজ্ঞা করেছেন, তিনি বিশ্বস্ত।”

GSAM 189Voice of Truth-এর সম্পাদক জোসেফ মার্শ থেকে

GSAM 189.6৭ নভেম্বর ১৮৪৪ তারিখের Voice of Truth-এ আমরা পড়ি:—

GSAM 189.7“আমরা আনন্দের সঙ্গে স্বীকার করছি যে সপ্তম মাসের দশম দিনে ঘটবে বলে আমরা যে ঘটনাটির প্রকৃতি সম্পর্কে ধারণা করেছিলাম, সে বিষয়ে আমরা ভুল ছিলাম; কিন্তু আমরা এখনও স্বীকার করতে পারি না যে আমাদের মহান মহাযাজক সেই দিনে সেই সবকিছুই সম্পন্ন করেননি, যা প্রতীক আমাদের প্রত্যাশা করার অধিকার দিত। এখন আমরা বিশ্বাস করি তিনি করেছিলেন।”

GSAM 190.1অ্যাডভেন্টিস্টরা আশা করেছিল যে ১৮৪৪ সালের সপ্তম মাসের দশম দিনে দুই হাজার তিনশো দিন শেষ হবে, এবং সেই দিনই খ্রীষ্ট তাঁর যাজকীয় কাজ সম্পন্ন করে পৃথিবীতে এসে তাঁর লোকদের আশীর্বাদ করবেন। পরবর্তী অনুসন্ধান প্রমাণ করেছে যে সেই দিনটি ছিল স্বর্গীয় পবিত্রস্থান পরিশুদ্ধ করার কাজের সূচনা, যাজক হিসেবে তাঁর কাজের সমাপ্তি নয়।⁹ পবিত্রস্থান পরিশুদ্ধ করার কাজকে খ্রীষ্টের যাজকীয় কাজের কোনো অংশ হিসেবে গণ্য করার পরিবর্তে দাবি করা হয়েছিল যে পবিত্রস্থান পরিশুদ্ধি বলতে খ্রীষ্টের আগমনে আগুনে পৃথিবীর পরিশুদ্ধিকেই বোঝায়। যদি পুরোপুরি না-ও হয়, অন্তত কনান দেশ সেই সময়ে পরিশুদ্ধ হবে।

GSAM 190পবিত্রস্থান যা পৃথিবী বলে বিশ্বাস করা হত

GSAM 190.2এই ধারণাটি জর্জ স্টর্স-এর একটি প্রবন্ধে, ২৫ এপ্রিল ১৮৪৪-এর Midnight Cry-এ উঠে এসেছে। তিনি প্রশ্ন করেন, “পবিত্রস্থানটি কী যা পরিশুদ্ধ হবে? আমার পূর্বের ধারণা ছিল যে এটি সমগ্র পৃথিবী। এটি পৃথিবীর একটি অংশ—এটি আমি এখনও বিশ্বাস করি। কিন্তু কোন অংশ? এটাই সেই প্রশ্ন যার উত্তর আমি দেওয়ার চেষ্টা করব।”

GSAM 190.3তিনি অব্রাহামের প্রতি করা প্রতিশ্রুতি, ইসহাকের প্রতি তার প্রতিষ্ঠা এবং যাকোবের প্রতি তার নবায়ন উদ্ধৃত করেন, এবং তারপর মরিয়ম কর্তৃক রচিত মোশির গানের উদ্ধৃতি দেন, যা লোহিত সাগর পার হওয়ার পর গাওয়া হয়েছিল, যেখানে তারা গেয়েছিল: “তুমি তাদেরকে নিয়ে যাবে, তোমার অধিকার পর্বতে তাদের রোপণ করবে; হে সদাপ্রভু, সেখানে তুমি তোমার বাসস্থান প্রস্তুত করেছ; হে প্রভু, সেখানে তোমার হাত পবিত্রস্থান স্থাপন করেছ।”¹⁰

GSAM 190.4যদি পাঠক উপরের পাঠ্যটিকে গীতকারের দ্বারা এর পরিপূর্ণতার রেকর্ডের সাথে যত্নসহকারে তুলনা করেন, তবে তিনি দেখবেন যে এতে বলা হয়নি যে এমনকি প্যালেস্টাইনের দেশই পবিত্রস্থান। প্রভুর ইস্রায়েলের সন্তানদের নেতৃত্ব দেওয়ার কথা বলতে গিয়ে দায়ূদ বলেন: “তিনি তাদেরকে তাঁর পবিত্রস্থানের সীমায় আনলেন, নিজের ডান হাত দিয়ে অর্জিত এই পর্বতে।”¹¹ লোহিত সাগরের গানে কনান দেশ সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, এটি সেই স্থান যা তিনি পবিত্রস্থানে বাস করার জন্য তৈরি করেছিলেন। অতএব এই গীতসংহিতার উদ্ধৃতিতে, যেখানে পবিত্রস্থান নির্মিত হয়েছিল সেই মোরিয়া পর্বতকে কেবল “তাঁর পবিত্রস্থানের” সীমা বলা হয়েছে। কিন্তু একই গীতসংহিতায় বলা হয়েছে, “তিনি যিহূদার বংশকে ও সিয়োন পর্বতকে যা তিনি ভালবাসেন সেগুলিকে মনোনীত করলেন। তিনি নিজের পবিত্র জায়গা নির্মাণ করলেন, স্বর্গের মত, পৃথিবীর মত, যা তিনি চিরকালের জন্য স্থাপন করেছেন।”¹²

GSAM 191পবিত্রস্থান পরিশুদ্ধিই পৃথিবী পরিশুদ্ধি বলে মনে করা হত

GSAM 191.1উপরের উল্লিখিত প্রবন্ধে, পৃথিবী বা অন্তত প্যালেস্টাইনের ভূমি যে পবিত্রস্থান ছিল—এমন অনুমিত প্রমাণ উদ্ধৃত করার পর, পাস্টার এরপর প্রশ্ন করেন, “পবিত্রস্থান কীভাবে পরিশুদ্ধ হবে?” ভাববাদী মীখার ভাষায় তিনি উত্তর দেন, “দেখ, সদাপ্রভু তাঁর নিজের জায়গা থেকে বেরিয়ে আসছেন; তিনি নেমে আসবেন এবং পৃথিবীতে পরজাতীদের উঁচু স্থান গুলোর উপর দিয়ে হেঁটে যাবেন। তাঁর নিচে পাহাড় গলে যাবে; উপত্যকা ভেঙে যাবে ঠিক যেমন আগুনের সামনে মোম গলে যায়, ঠিক যেমন উঁচু জায়গা থেকে জল যা ঝরে পড়ে।”¹³

GSAM 191.2সেই সময় সাধারণভাবে গৃহীত ধারণা অনুসারে পৃথিবীই পবিত্রস্থান ছিল, পাঠক সহজেই বুঝতে পারবেন কেন তারা নিঃসন্দেহে বিশ্বাস করেছিল যে ২৩০০ দিনের শেষে প্রভু এসে মীখার বর্ণিত পদ্ধতিতে পৃথিবীকে পরিশুদ্ধ করবেন। অ্যাডভেন্টিস্টদের বিরুদ্ধে উত্থাপিত সমস্ত বিরোধিতায়, কোনো বিরোধীই ইঙ্গিত করেনি যে আগুনে পৃথিবীর পরিশুদ্ধিই ২৩০০ দিনের শেষে পবিত্রস্থানের পরিশুদ্ধি হিসেবে সংঘটিত ঘটনা নয়।

GSAM 191প্রেরিতরা হতাশ, তবুও শাস্ত্র পূরণ

GSAM 191.3এটি একমাত্র উদাহরণ নয় যেখানে মানুষ প্রভুর ইচ্ছা পালন করেছে, শাস্ত্র পূরণ করেছে, তবুও প্রত্যাশায় হতাশ হয়েছে শুধুমাত্র তারা ঘটতে যাওয়া ঘটনার প্রকৃতি বুঝতে পারেনি। এভাবেই ছিল খ্রীষ্টের প্রেরিতদের ক্ষেত্রেও। যখন তিনি গাধার বাছুরটির পিঠে বসে যিরূশালেমে প্রবেশ করছিলেন, তখন তারা ভাববাদীর বাক্য স্মরণ করে চিৎকার করল:¹⁴ “হে যিরূশালেম কন্যা, উল্লাস করো! দেখ! তোমার রাজা তোমার কাছে ধার্ম্মিকতায় আসছেন এবং তিনি উদ্ধার নিয়ে আসছেন; তিনি নম্র, তিনি গাধীর উপরে বসে আছেন, গাধীর একটি বাচ্চার উপরে আছেন।”¹⁵ সেই উপলক্ষে এতটা চিৎকার করা ছিল অপরিহার্য যে, যদি তারা নীরব থাকত, পাথরগুলোও চিৎকার করে উঠত।¹⁶ শিষ্যরা ভেবেছিল যে খ্রীষ্ট তখনই এবং সেখানে দায়ূদের সিংহাসনে একজন পার্থিব রাজা হিসেবে আরোহন করতে যাচ্ছেন (“আমরা আশা করছিলাম যে, তিনি সেই ব্যক্তি, যিনি ইস্রায়েলকে মুক্ত করবেন”¹⁷), তাই তারা চিৎকার করে বলল, “ধন্য যে রাজ্য প্রভুর নামে আসছে আমাদের পিতা দায়ূদের রাজ্য”।¹⁸ সেই উপলক্ষে তারা কতটা চিৎকার করত যদি তারা বুঝত যে এক সপ্তাহের মধ্যে খ্রীষ্ট যোষেফের সমাধিতে মৃত অবস্থায় রোমান প্রহরীদের ঘেরা থাকবেন? ১৮৪৪ সালের অ্যাডভেন্টিস্টদের মধ্যে ঈশ্বরকে “গৌরব” দেওয়া এবং আত্মোৎসর্গ কতটা হতো যদি তারা বুঝত যে সমস্ত ভাববাণীমূলক সময়ের শেষে পবিত্রস্থানের পরিশুদ্ধি সম্পন্ন হতে প্রভুর আগমনের আগে কয়েক বছর সময় লাগবে?

GSAM 192২৩০০ দিনের গণনায় কোনো ভুল ছিল না

GSAM 192.1যখন এই লোকেরা তাদের সময় গণনার হিসাব সাবধানে পর্যালোচনা করল, তারা কোনো ত্রুটি পেল না; কিন্তু প্রভু এলেন না, এবং পৃথিবী আগুনে পরিশুদ্ধও হল না। এর অর্থ কী ছিল? নিঃসন্দেহে তারা জানত যে প্রভু সেই মহান আন্দোলনে তাদের সঙ্গে ছিলেন; কিন্তু এখন তারা অনিশ্চয়তার মধ্যে ছিল। প্রভুর প্রতি তাদের বিশ্বাস অটল ছিল। তারা জানত তিনি তাদের পরিত্যাগ করবেন না। আলো কোনো না কোনো উৎস থেকে আসবে। তাদের সামনে যে কঠিন প্রশ্নটি ছিল, তা ইতোমধ্যে উল্লেখিত যিরমিয়ের কথায় ব্যক্ত হয়েছে, “তুমি কি আমার কাছে সম্পূর্ণরূপে মিথ্যাবাদীর মত এবং শুকিয়ে যাওয়া জলের মত হবে?” বিশ্বাস এই সন্দেহকে পোষণ করেনি, কারণ ভাববাদী হবককূকের মাধ্যমে দর্শন সম্বন্ধে প্রভুর উক্তি তাদের মনে পড়েছিল, “অবশেষে তা কথা বলবে ও মিথ্যা বলবে না।”¹⁹ Voice of Truth-এর সম্পাদক কর্তৃক ইতোমধ্যে উদ্ধৃত উক্তিটি তাদের অবস্থান সুস্পষ্টভাবে উপস্থাপন করে: “আমরা এখনও স্বীকার করতে পারি না যে আমাদের মহান মহাযাজক সেই দিনটিতেই সেই সমস্ত কিছু সম্পন্ন করেননি যা প্রতীক আমাদের প্রত্যাশা করার অধিকার দিত।”

GSAM 193পবিত্রস্থান সম্পর্কে প্রকাশিত আলো

GSAM 193.1নিউ ইয়র্কের পোর্ট গিবসনের হিরাম এডসন আমাকে বলেছিলেন যে ১৮৪৪ সালে নির্ধারিত সময় অতিক্রান্ত হওয়ার পরের দিন, যখন তিনি একটি ক্ষেতের ভুট্টার আঁটির স্তূপের পিছনে প্রার্থনা করছিলেন, তখন ঈশ্বরের আত্মা এত শক্তিশালীভাবে তাঁর উপর অবতীর্ণ হল যে তিনি প্রায় মাটিতে লুটিয়ে পড়তে যাচ্ছিলেন, এবং সঙ্গে সঙ্গেই একটি ধারণা এল, “যে পবিত্রস্থান পরিশুদ্ধ হবে তা স্বর্গে অবস্থিত।” তিনি এই ভাবনাটি ও. আর. এল. ক্রোসিয়ারের কাছে জানালেন, এবং তারা দুজনে মিলে বিষয়টি যত্নসহকারে অনুসন্ধান করলেন। ১৮৪৬ সালের প্রথম দিকে, বাইবেলের দৃষ্টিকোণ থেকে পবিত্রস্থান বিষয়ক একটি বিস্তৃত ব্যাখ্যা, যা মিঃ ক্রোসিয়ার লিখেছিলেন, তখন সিনসিনাটি, ওহাইওতে প্রকাশিত Day Star পত্রিকায় মুদ্রিত হয়েছিল। সেই দীর্ঘ প্রবন্ধে এমনভাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল যে, পবিত্রস্থান পরিশুদ্ধ করার কাজটি আমাদের মহাযাজক হিসেবে খ্রীষ্টের সমাপনী কাজ, যা ১৮৪৪ সালে শুরু হয়ে রাজাদের রাজা ও প্রভুদের প্রভু হিসেবে স্বর্গের মেঘে প্রকৃতপক্ষে পুনরাগমনের ঠিক আগে শেষ হবে।

GSAM 193হারানো সদস্যদের সন্ধানে মণ্ডলীসমূহ

GSAM 193.2সপ্তম মাসের দশম দিনটি পার হয়ে গিয়েছিল, এবং মণ্ডলীগুলো ভেবেছিল যে “মধ্যরাতের আহ্বান” এবং দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তার অধীনে তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়া হারিয়ে যাওয়া সদস্যদের পুনরুদ্ধার করা তাদের জন্য সহজ হবে; কিন্তু এতে তারা মারাত্মকভাবে হতাশ হয়েছিল, যা ২৬ ডিসেম্বর, ১৮৪৪ তারিখের Midnight Cry-এ তাদের পূর্বের সংগঠনে ফিরে আসার অনুনয়ের প্রতি দেওয়া নিম্নলিখিত উত্তরে স্পষ্ট হবে:—

GSAM 193.3“কিন্তু বাস্তবতা কী? তারা ভালোভাবেই জানে যে এই মণ্ডলীসমূহের বৃহৎ অংশে প্রধান বিষয়গুলো হলো ‘বিশ্বের ধর্মান্তর’, ‘হাজার বছরের সহস্রাব্দ’ এবং ‘ইহুদীদের প্যালেস্টাইনে প্রত্যাবর্তন’, যা ত্রাণকর্তার ব্যক্তিগত আগমনের পূর্বে ঘটে। যারা ফিরে যায় এমন অশাস্ত্রীয়, অযৌক্তিক মতবাদের শান্তিদায়ক গানের ছায়াতলে বসতে, তারা তা চোখ খুলেই করে; এবং তাদের এ ধরনের আচরণ নিঃসন্দেহে ‘ফিরে যাওয়া’ হবে।

GSAM 194.1“শাস্ত্রীয় অর্থে ‘মুক্ত’ হয়ে যাওয়ার পর, ‘পিছনে যাওয়া’ বা ‘পিছিয়ে আসা’র তুলনায় ‘আগিয়ে যাওয়া’ অনেক বেশি নিরাপদ, বিশেষ করে এই সময়ে, যখন খ্রীষ্ট যীশুতে বিশ্বস্তদের শীঘ্রই মহিমার মুকুট প্রদান করা হবে।”

GSAM 194.2উপরোক্ত অশাস্ত্রীয় মতবাদগুলির প্রচারের মাধ্যমে প্রভুর আগমনকে বিলম্বিত করার মণ্ডলীসমূহের এই আচরণ অ্যাডভেন্টিস্টদের মনে ভাববাদী যিহিস্কেলের এই বাক্যগুলো উদ্রেক করেছিল: “হে মানুষের সন্তান, দেখ, ইস্রায়েল-কুল বলে, ঐ ব্যক্তি যে দর্শন পায়, সে অনেক বিলম্বের কথা; সে দূরবর্তী কালের বিষয়ে ভাববাণী বলছে।” একই প্রসঙ্গে অ্যাডভেন্টিস্টরা যে উত্তর ব্যবহার করেছিল তা পাওয়া যায়, “এই জন্য তুমি তাদেরকে বল, প্রভু সদাপ্রভু এই কথা বলেন, আমার সমস্ত বাক্য সফল হতে আর দেরী হবে না; আমি যে বাক্য বলব, তা সফল হবে; এটা প্রভু সদাপ্রভু বলেন।”²⁰

GSAM 194“তোমাকে আবার” … “ভবিষ্যতের কথা বলতে হবে”

GSAM 194.3যারা “গ্রন্থটি খেয়েছিল” এবং “সময়” ঘোষণা জারি করেছিল, তারা মনে করেছিল যে বিশ্বের জন্য তাদের কাজ শেষ হয়েছে; তাই ঘোষণা করা হয়েছিল যে তাদের আবার জাতি, ভাষা ও রাজাদের শিক্ষা দিতে হবে। কাজের আরেকটি অংশ, যা এপর্যন্ত দেখা যায়নি, এখন সম্পন্ন করতে হবে—জনসাধারণের কাছে স্বর্গে অবস্থিত ঈশ্বরের মন্দিরের প্রকৃত স্বরূপ এবং তার বেদির সেবা উপস্থাপন করা। মন্দির পরিমাপের আদেশ²¹ প্রয়োজনীয়, যাতে ভাববাণীমূলক সময়ের সমাপ্তিতে সংঘটিত ঘটনাটির প্রকৃতি সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা যায় এবং এভাবে “তারপর পবিত্রস্থানকে পরিশুদ্ধ করা হবে” এই বাক্যটির ব্যাখ্যা দেওয়া যায়।

GSAM 194.4লক্ষ্য করুন, এই সময়ের ঘোষণার স্বর্গদূত স্বর্গ থেকে এসেছিলেন, এবং তাঁর কাজ শেষ হওয়ার আগেই তিনি আবার মানুষকে শিক্ষা দেওয়ার দায়িত্ব প্রদান করেন। সুতরাং, সেই বার্তাটি, যা পবিত্রস্থান বিষয়টি ব্যাখ্যা করবে, হতাশদের আস্থা দেবে, এবং একই সাথে তাদের একটি “নল”, বা “দণ্ড”, বা নিয়ম প্রদান করবে, যার মাধ্যমে ঈশ্বরের লোকেরা তাঁর সামনে তাদের নৈতিক অবস্থান পরীক্ষা করতে পারে, তা অবশ্যই স্বর্গীয় উৎপত্তির সুস্পষ্ট চিহ্ন বহন করবে, এবং মানব-নির্মিত নয়।

GSAM 195জনগণের কাছে প্রবেশে পক্ষপাতের বাধা

GSAM 195.1আগমনের শিক্ষার বিরুদ্ধে বিদ্যমান পক্ষপাত জনগণের কাছে প্রায় অতিক্রম অযোগ্য একটি বাধা ছিল; এবং হতাশার কারণ সম্পর্কে স্পষ্ট ও ইতিবাচক আলো ছাড়া তাদের আবার শেখানোর চেষ্টা বৃথা হতো। অ্যাডভেন্টিস্ট বিশ্বাসীদের নিজেদের আত্মাকে স্বর্গীয় কমিশনে নতুন করে অনুপ্রাণিত হতে হতো, তারপরই জনগণকে সঠিকভাবে শেখানো সম্ভব হতো; আর এটি কীভাবে সম্পন্ন করা যেত? এটা কি শুধুমাত্র মানবিক প্রজ্ঞা দিয়ে করা সম্ভব? নাকি যারা গত আন্দোলনের সময় ঈশ্বরের আত্মার গভীর কর্মের অভিজ্ঞতা লাভ করেছিলেন, তারা কি শুধুমাত্র মানবিক যুক্তিতে সন্তুষ্ট হবেন? তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তা²² -এর মতো একটি কাজ ছাড়া আর কিছুই তাদের বিভ্রান্তি থেকে বের করে আনতে পারত না; এবং এটি ধাপে ধাপে, তারা যতটুকু গ্রহণ করতে পারত, ঠিক ততটুকু করে যথাযথভাবে শুরু করা হয়েছিল, যা এর স্বর্গীয় উৎপত্তির সবচেয়ে বিশ্বাসযোগ্য প্রমাণ বহন করেছিল।

GSAM 195রাখালবিহীন ভেড়ার মতো

GSAM 195.2এখানে ছিল এক মহান আগমনের দল, এক অর্থে রাখালবিহীন ভেড়ার মতো, যাদের মধ্যে হাজার হাজার জন মাত্র কয়েক সপ্তাহ আগে সমস্ত মণ্ডলী ও বিশ্বাসসূত্র থেকে নিজেদের বিচ্ছিন্ন করেছিলেন, কোনো মানবিক সংগঠন তাদের আত্মিক কল্যাণের দায়িত্বে ছিল না। তাদের কোনো পার্থিব পরামর্শদাতা ছিল না যার ওপর তারা ভরসা করতে পারত; একমাত্র ঈশ্বরের ওপরই তাদের বিশ্বাস ছিল।

GSAM 195.3তবুও তারা এক বিষয়ে নিশ্চিত ছিল, এবং এটি তাদের কাছে একটি নোঙরের মতো ছিল—সময় ঘোষণা সঠিক ছিল।²³ কিন্তু একটি জনগোষ্ঠী হিসেবে তারা এমন অবস্থায় ছিল যে, ঈশ্বর যদি তাদের পথপ্রদর্শন ও রক্ষা না করতেন, তাহলে তারা মিথ্যা ব্যাখ্যা গ্রহণ করতে বা “ধৈর্য” হারিয়ে অতীত অভিজ্ঞতায় বিশ্বাস হারিয়ে ফেলতে পারত। কিছু লোক তাই করল; অন্যরা, তাদের আত্মার প্রিয়তম ব্যক্তির প্রতি বিশ্বাসের দৃষ্টি নিবদ্ধ রেখে, আন্তরিকভাবে জিজ্ঞেস করল, “‘পাহারাদার, রাত আর কতক্ষণ বাকি আছে? পাহারাদার, রাত আর কতক্ষণ বাকি আছে?’ পাহারাদার উত্তর দিল, ‘সকাল হয়ে আসছে এবং রাতও আসছে। যদি তুমি জিজ্ঞাসা কর, তবে জিজ্ঞাসা করো, ফিরে এসো।’”²⁴

GSAM 196জে. এন. অ্যান্ড্রুস: হতাশা সম্পর্কে

GSAM 196.1১৮৪৪ সালে এই অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে যাওয়া পাস্টার জে. এন. অ্যান্ড্রুস এভাবে হতাশার কথা বলেছেন:—

GSAM 196.2“যারা ১৮৪৩ ও ১৮৪৪ সালে প্রভুকে প্রত্যাশা করেছিল, তারা হতাশ হয়েছিল। এই বিষয়টি অনেকের কাছে এই ক্ষেত্রে সমস্ত সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করার জন্য যথেষ্ট কারণ। আমরা হতাশা স্বীকার করি, কিন্তু স্বীকার করতে পারি না যে এটি এই কাজে ঈশ্বরের হস্তক্ষেপ অস্বীকার করার ন্যায্য কারণ। বাপ্তিস্মদাতা যোহনের কাজের সমাপ্তিতে যখন যীশু নিজেকে প্রতিশ্রুত মশীহ হিসেবে উপস্থাপন করলেন, তখন ইহুদী মণ্ডলী হতাশ হয়েছিল। এবং বিশ্বাসী শিষ্যরা সবচেয়ে দুঃখজনকভাবে হতাশ হয়েছিল যখন তারা যে ব্যক্তি ইস্রায়েলকে মুক্তি দেবে বলে আশা করেছিল, তাঁকে দুষ্ট হাতে ধরে হত্যা করা হয়েছিল। এবং তাঁর পুনরুত্থানের পর, যখন তারা আশা করেছিল যে তিনি আবার ইস্রায়েলের রাজ্য প্রতিষ্ঠা করবেন, তখন তারা হতাশ হতে বাধ্য হয়েছিল যখন তারা বুঝতে পারল যে তিনি তাঁর পিতার কাছে চলে যাচ্ছেন, এবং তাদের দীর্ঘ সময়ের জন্য কষ্ট ও যন্ত্রণায় ফেলে রাখা হবে। কিন্তু হতাশা প্রমাণ করে না যে ঈশ্বর তাঁর জনগণের পথপ্রদর্শনে হস্তক্ষেপ করেন না। এতে তাদের নিজেদের ভুলগুলো সংশোধন করতে উদ্বুদ্ধ হওয়া উচিত, তবে ঈশ্বরের প্রতি তাদের বিশ্বাস ত্যাগ করতে নয়। মরুভূমিতে ইস্রায়েলীয়রা হতাশ হওয়ার কারণেই তারা প্রায়ই ঐশ্বরিক নির্দেশনাকে অস্বীকার করেছিল। তাদের উদাহরণ আমাদের জন্য একটি সতর্কবার্তা, যাতে আমরা অবিশ্বাসের একই দৃষ্টান্ত অনুসরণ করে পতিত না হই।”²⁵

GSAM 196সত্যের অজনপ্রিয়তার বাপ্তিস্ম আছে

GSAM 196.3মনে হয় প্রভুর পরিকল্পনা হল গুরুত্বপূর্ণ সত্যগুলোকে এমন একটি জনপ্রিয়তাহীন মাধ্যমে রাখা, যেখানে সেগুলো গ্রহণ ও পালন করা একটি ক্রুশ হবে²⁶। বিশেষ করে এই শেষ দিনে এটি সত্য। পিতর, যখন সেই সময়ের কথা বলছেন যখন “সমস্ত বিষয়ের শেষ দিন কাছে এসে গেছে” এবং “বিচার” “ঈশ্বরের ঘরে” আরম্ভ হবে, তখন তিনি বলেন, “প্রিয়েরা, তোমাদের পরীক্ষার জন্য যে আগুন তোমাদের মধ্যে জ্বলছে, তা অদ্ভূত ঘটনা বলে আশ্চর্য্য হয়ো না, বরং যে পরিমাণে তোমরা খ্রীষ্টের দুঃখ সহ্যর সহভাগী হচ্ছো, সেই পরিমাণে আনন্দ কর, যেন তাঁর গৌরবের প্রকাশকালে উল্লাসের সঙ্গে আনন্দ করতে পার। তোমরা যদি খ্রীষ্টের নামের জন্য অপমানিত হও, তবে তোমরা ধন্য, কারণ গৌরবের আত্মা, এমনকি, ঈশ্বরের আত্মা তোমাদের উপরে অবস্থিত করছেন।”²⁷

GSAM 197.1যখন সত্য অজনপ্রিয়তার বাপ্তিস্ম গ্রহণ করে, তখন তা গ্রহণ করতে সাধারণ জনতার বিশ্বাস অনুসরণ করার চেয়েও বেশি অনুগ্রহের প্রয়োজন। ভণ্ড ভানকারীরা এমন কোনো সত্য গ্রহণে কোনো বড় প্ররোচনা দেখেন না, যা কর্মের দাবি রাখে, যেমন “বাতাস ও জোয়ারের বিপরীতে” উজানে নৌকা চালানোর মতো। এভাবে সত্য বিশ্বস্ত, সৎ, আন্তরিক ও বিবেকবানদের জন্য একটি পরীক্ষা হয়ে দাঁড়ায়।

GSAM 197.2আমরা পূর্বেই দেখিয়েছি যে আগমনের আন্দোলনের ভাববাণী অনুযায়ী একটি হতাশা ঘটা অনিবার্য ছিল। তা ঘটেছে; এবং এভাবেই ঈশ্বরের বিধানে সেই বার্তা গ্রহণের পথে ক্রুশ বহন করতে হয়েছে।