অধ্যায় ২ — পরিত্রাণের পরিকল্পনা উন্মোচিত

GSAM 38.1“আশার বিলম্ব হৃদয়ের পীড়াজনক; কিন্তু আকাঙ্ক্ষার পূর্ণতা জীবনবৃক্ষ।”¹ “কারণ বাহিনীগণের সদাপ্রভু এই কথা বলেন, আর একবার, অল্পদিনের র মধ্যেই, আমি আকাশমণ্ডল ও পৃথিবীকে এবং সমুদ্র ও শুস্ক ভূমিকে কাঁপাব৷ আর আমি সর্বজাতিকে কাঁপাব; এবং সমস্ত জাতির আকাঙ্ক্ষা আসবেন আর আমি এই গৃহ মহিমায় পরিপূর্ণ করব, বাহিনীগণের সদাপ্রভু এই কথা বলেন৷”²

GSAM 38.2আদম যখন এদনের বাগান ও জীবনের বৃক্ষ থেকে বিতাড়িত হল, তখন নারীর বীজ সম্পর্কে শয়তানকে উদ্দেশ্য করে বলা—“সে তোমার মাথা” পিষবে—শব্দগুলো শয়তানের চূড়ান্ত পরাজয়, তার কপট ষড়যন্ত্রের পতনের এবং জীবনের বৃক্ষের পুনঃপ্রাপ্তির আশা জাগিয়েছে। প্রত্যাশিত ব্যক্তি—প্রতিশ্রুত বীজ—এভাবেই সমস্ত জাতির আকাঙ্ক্ষা হয়ে উঠলেন।

GSAM 38.3হগয় থেকে উদ্ধৃত উপরের অংশে দেখা যায় যে এই আকাঙ্ক্ষিত ব্যক্তির আগমন সেই সময়ের সাথে যুক্ত যখন প্রভু স্বর্গ ও পৃথিবী উভয়কে কাঁপাবেন। পৌল ইব্রীয়দের উদ্দেশে লিখতে গিয়ে সেই কাঁপুনি ভবিষ্যতে স্থাপন করেছিলেন, বলেছিলেন, “আমি আর একবার শুধু পৃথিবীকে না, কিন্তু আকাশকেও কম্পান্বিত করব। এখানে, আর একবার, এই শব্দ থেকে বোঝা যাচ্ছে যে জিনিসগুলো নাড়ানো যায়, এটাই, যা সৃষ্টি করা হয়েছে, সুতরাং যে জিনিসগুলো নাড়ানো যায় না সেগুলো স্থির থাকে। অতএব, এক অকম্পনীয় রাজ্য গ্রহণ করার বিষয়ে, এস আমরা কৃতজ্ঞ হই এবং এই ব্যাপারে গ্রহণযোগ্য ভাবে শ্রদ্ধা, ভয় ও ধন্যবাদ সহকারে ঈশ্বরের উপাসনা করতে পারি।”³ এই একমাত্র কম্পন, যা এখনও আসেনি, তা যেন খ্রীষ্ট—প্রতিশ্রুত বীজ, সমস্ত জাতির আকাঙ্ক্ষা—এর অধীনে ঈশ্বরের রাজ্যের চূড়ান্ত প্রতিষ্ঠার সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত।

GSAM 39.1খ্রীষ্টের মাধ্যমে সম্পন্ন হবে এমন পুনরুদ্ধার এই শেষ দিনগুলোতে তাদের সামনে সম্পূর্ণ বাইবেল খোলা থাকলে সবাই স্পষ্টভাবে দেখতে পারে। প্রাচীনদের ক্ষেত্রে তা ছিল না। প্রভুর বাক্য তাদের কাছে এল, “আদেশের ওপরে আদেশ, আদেশের ওপরে আদেশ; নিয়মের ওপরে নিয়ম, নিয়মের ওপরে নিয়ম; এখানে একটু, সেখানে একটু।”⁴ তাদের কাছে পরিত্রাণের পরিকল্পনার প্রকাশ ছিল ন্যায়পরায়ণদের পথের মতো, “সকালের আলোর মত, যা দুপুর পর্যন্ত ধীরে ধীরে বাড়তে থাকে।”⁵ এভাবে, সেই পরিকল্পনার ধাপে ধাপে তাঁর প্রাচীন জনগোষ্ঠীর কাছে উন্মোচন কীভাবে ঘটেছিল তা সংক্ষেপে অনুসন্ধান করা অত্যন্ত আকর্ষণীয় হয়ে ওঠে।

GSAM 39প্রথমে বিলম্ব প্রকাশ করা হয়নি

GSAM 39.2প্রভু সঙ্গে সঙ্গেই তাদের আশা স্থগিত করেননি; প্রতিশ্রুত বীজের মাধ্যমে তাদের আশা পূর্ণ হতে শত শত বছর লাগবে—এই সত্য প্রকাশ করে তাদের মন অসুস্থ করে তোলেননি। লিপিবদ্ধ তথ্য থেকে আমরা অনুমান করি যে তাদেরকে ভাবতে দেওয়া হয়েছিল যে প্রথম জন্ম নেওয়া সন্তানই সেই বীজ হবে; এবং খুব শীঘ্রই কোনোভাবে এদন পুনরুজ্জীবিত হবে, আর তারা আবার জীবনের বৃক্ষের কাছে প্রবেশাধিকার পাবে। কয়িন জন্মালে হবা উচ্চারণ করলেন, “সদাপ্রভুর সাহায্যে আমি একটা মানুষকে জন্ম দিতে পেরেছি।”⁶ কিছু হিব্রু পণ্ডিত সাক্ষ্য দেন যে, আক্ষরিক ও সম্পূর্ণভাবে অনুবাদ করলে পাঠ্যটি হবে, আমি একজন মানুষ পেয়েছি, প্রভু। অর্থাৎ, ইনিই সেই বীজ, যিনি শয়তানকে পরাজিত করার এই প্রভুত্বপূর্ণ কাজটি করবেন। হেবলের জন্মের সময় হবার পক্ষ থেকে এমন কোনো উক্তির কোনো রেকর্ড নেই। তিনি ধরে নিতে পারতেন, এবং স্বাভাবিকভাবেই ধরে নিতেন যে প্রথমজাত সন্তানই সেই প্রতিশ্রুতি পূরণকারী হবে। কয়িনের চরিত্র যতই বিকশিত হতে থাকল এবং তিনি তার দুষ্ট পথ প্রত্যক্ষ করলেন, যা অবশেষে তার ভাইয়ের হত্যাকাণ্ডে পরিণত হল, তখন তার আশা কতটা ভেঙে পড়েছিল, এমনকি মরে গিয়েছিল। হেবল নিহত হওয়ার আগে তাদের পক্ষে ভবিষ্যতে যে বলিদান হবে সে সম্পর্কে তারা নিশ্চয়ই কিছু আলো ও জ্ঞান পেয়েছিল; কারণ হেবল, ঐশ্বরিকভাবে নির্দেশিত হয়ে, তার মেষশাবককে বলিদানের জন্য এনেছিল, আর কয়িন, যিনি তার ভাইয়ের মতোই শিক্ষা পেয়েছিলেন, তিনি জমির ফল থেকে বলিদান এনেছিলেন, এবং তা রাগ ও ঈর্ষার মনোভাবের সঙ্গে মিশ্রিত ছিল। হেবলের নিবেদন কয়িনের নিবেদনের চেয়ে বেশি গ্রহণযোগ্য ছিল, কারণ তা “বিশ্বাসের দ্বারা” করা হয়েছিল, এবং এ সম্পর্কে পৌল লিখেছেন, “হেবল মৃত হলেও এখনও কথা বলছেন।”⁷

GSAM 40শেথ কি বীজ?

GSAM 40.1হেবলের মৃত্যুর পর শেথের জন্ম হয়, তখন আশা পুনরুজ্জীবিত হয়; “কারণ,” হবা বললেন, “কয়িনের মাধ্যমে হত হেবলের পরিবর্তে ঈশ্বর আমাকে আর এক বীজ দিলেন।”⁸ পরে শেথকে আদমের বংশানুক্রমিক তালিকায় গণ্য করা হয়। (দেখুন আদিপুস্তক ৫:৩।) প্রকৃত প্রথমজাত কয়িন বংশতালিকায় গণ্য হয়নি। সম্ভবত হবা ভেবেছিলেন যে শেথই এখন প্রতিশ্রুত বীজ। রেকর্ড থেকে জানা যায় যে শেথের জন্মগ্রহণের পর মানুষরা নিজেদের প্রভুর নামে ডাকতে শুরু করেছিল। (আদিপুস্তক ৪:২৬-এর পার্শ্বটীকা দেখুন।) সম্ভবত তারা এ ধারণা করেছিল যে শেথই সেই ব্যক্তি যিনি চূড়ান্ত শাসক, প্রভু, এবং শয়তানের দখলকৃত আধিপত্য উৎখাত করবেন।

GSAM 40নোহের ওপর কেন্দ্রীভূত আশা

GSAM 40.2আদম থেকে নোহের জন্মকাল পর্যন্ত ঘটনার সংক্ষিপ্ত বিবরণে জাতির বংশতত্ত্ব ছাড়া তেমন কিছুই দেওয়া হয়নি। নোহের জন্মে (“সৎ,” পার্শ্বলেখ) আবার আশা জেগে উঠল, এবং লোকেরা বলল, “সদাপ্রভুর মাধ্যমে অভিশপ্ত ভূমি থেকে আমাদের যে শ্রম ও হাতের কষ্ট হয়, তার বিষয়ে এ আমাদেরকে সান্ত্বনা করবে।”⁹ দৈববাণী নীরব যে তারা কীভাবে বা কোন পথে সান্ত্বনা আশা করেছিল; তবে আশা ছিল যে পৃথিবীর উপর আরোপিত অভিশাপ কোনো না কোনোভাবে লাঘব হবে। নোহের দিনে বিদ্যমান দুষ্টতার জ্ঞান—যখন মানুষ পাপ ও হিংস্রতায় পৃথিবী পরিপূর্ণ করে দেবে এবং প্রলয়প্লাবনে মানবজাতি ধ্বংস হয়ে যাবে, শুধুমাত্র নোহ ও তার পরিবার রক্ষা পাবে—এবং তিনি একশ বিশ বছর ধরে আসন্ন ধ্বংসের বিষয়ে পৃথিবীকে সতর্ক করবেন—এসবই তাদের থেকে গোপন রাখা হয়েছিল।

GSAM 41বাবেল নির্মিত

GSAM 41.1বন্যা পরবর্তী সময়ে, নোহের মাধ্যমে মানুষকে পৃথিবী পুনরায় জনবহুল করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল; কিন্তু তারা সংখ্যাবৃদ্ধি করতে করতে প্রভুর শাসন পরিকল্পনা প্রত্যাখ্যান করল। নিম্রদ বাবেলের রাজ্য প্রতিষ্ঠা করল (পরে বাবিল নামে পরিচিত, পৃথিবীর প্রথম মানবীয় শাসনব্যবস্থা)।¹⁰ কিছুকাল পরেই মানুষরা নিজেদের জন্য একটি নাম প্রতিষ্ঠা করতে এবং ছড়িয়ে পড়া রোধ করতে বাবেলের টাওয়ার নির্মাণ শুরু করল, যা প্রভু নোহের মাধ্যমে তাদের শেখানো নীতির সম্পূর্ণ বিপরীত ছিল। প্রভু তাঁর উদ্দেশ্য পূরণ করবেন বলে ধৈর্য ধরে অপেক্ষা না করে তারা বিষয়টি নিজেদের হাতে নিল; তখন ঈশ্বর তাদের ভাষা বিভ্রান্ত করে দিলেন, এবং এভাবেই তারা ছড়িয়ে পড়ল।

GSAM 41অব্রাহাম বিশ্বের উত্তরাধিকারী

GSAM 41.2নোহের বংশধরদের দশম প্রজন্ম পর্যন্ত সংক্ষিপ্ত বিবরণ অনুসরণ করলে আমরা অব্রাহামের ডাক পাই, যাকে প্রভু বললেন, “এই যে সমস্ত দেশ তুমি দেখতে পাচ্ছ, এটা আমি তোমাকে ও যুগে যুগে তোমার বংশকে দেব। আর পৃথিবীর ধূলোর মতো তোমার বংশ বৃদ্ধি করব; কেউ যদি পৃথিবীর ধূলো গুণতে পারে, তবে তোমার বংশও গোনা যাবে। ওঠ, এই দেশের দৈর্ঘ্য ও প্রস্থ অনুসারে ঘুরে দেখ, কারণ আমি তোমাকেই এটা দেব।”¹¹ এই অব্রাহামকে দেশটি অধিকারে পাওয়ার প্রতিশ্রুতি সত্ত্বেও, প্রভু তাকে আশ্বস্ত করেছিলেন যে তিনি মারা যাবেন। পৌল বলেন, তিনি “যে জায়গা পরে উত্তরাধিকার হিসেবে পাবেন, সেখানে” চলে গিয়েছিলেন।¹² এই প্রতিশ্রুতি পূরণের প্রশ্নটি নিঃসন্দেহে ঈশ্বরের এক দর্শনে অব্রাহামের কাছে স্পষ্ট হয়ে উঠেছিল, কারণ তিনি “ভিত্তিমূলবিশিষ্ট এক শহরের অপেক্ষা করছিলেন, যার স্থাপনকর্তা ও নির্মাতা ঈশ্বর।”¹³ রোমীয় ৪:১৩-এ বলা হয়েছে যে প্রতিশ্রুতিটি ছিল “এই পৃথিবীর অধিকারী হবার;” বর্তমান অবস্থায় নয়, বরং শীঘ্রই বা দেরিতে, পুনরায় জীবিত হওয়ার পর।

GSAM 42.1মানবিক দৃষ্টিকোণ থেকে অব্রাহাম বুঝতে পারেননি কীভাবে প্রতিশ্রুত বীজ তাঁর নিজের সন্তান হতে পারে। তাই তিনি তাঁর গৃহাধ্যক্ষ ইলীয়েষরকে সেই বীজ হিসেবে প্রস্তাব করেছিলেন। প্রভু বললেন, না; বরং এমন একজন হবে, “যে তোমার ঔরসে জন্মাবে।” এখন প্রভু তাকে প্রকাশ করতে শুরু করলেন যে তাঁর বংশধরের চূড়ান্ত কাজটি তাৎক্ষণিকভাবে সম্পন্ন হবে না। তিনি অব্রাহামকে বললেন, “তোমার বংশধরেরা পরদেশে প্রবাসী থাকবে এবং বিদেশী লোকদের দাসত্ব করবে ও লোকে তাদেরকে চারশো বছর পর্যন্ত দুঃখ দেবে.... আর তুমি শান্তিতে নিজের পূর্বপুরুষদের কাছে যাবে ও ভালোভাবে বৃদ্ধ অবস্থায় কবর প্রাপ্ত হবে।”¹⁴

GSAM 42.2অব্রাহামের স্ত্রী প্রতিশ্রুতি দ্রুত পূরণ করার জন্য একটি অবিবেচনাপ্রসূত পরিকল্পনা প্রস্তাব করেছিলেন; কিন্তু ইসহাক, অব্রাহাম ও তাঁর বৈধ স্ত্রী সারার প্রকৃত পুত্র, জন্মগ্রহণের পর প্রভু ইশ্মায়েল ও তার মা হাগার সম্পর্কে বললেন, “ঐ দাসীকে ও ওর ছেলেকে তাড়িয়ে দাও”।

GSAM 42.3যজ্ঞবেদীতে ইসহাককে উৎসর্গ করার মাধ্যমে অব্রাহামের বিশ্বাসের পরীক্ষায়, তিনি মৃতদের পুনরুত্থানের বিষয়ে একটি শিক্ষা লাভ করেছিলেন। তাঁর সম্পর্কে বলা হয়েছে, “তিনি মনে বিবেচনা করেছিলেন যে, ঈশ্বর তাঁকে [ইসহাক] মৃত্যু থেকে উঠাতে সমর্থ, সেই মৃতদের মধ্য থেকেই তিনি তাকে দৃষ্টান্তরূপে ফিরে পেলেন।”¹⁵

GSAM 42প্রকৃত বীজ

GSAM 42.4একসময় অব্রাহামকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে প্রকৃত বীজ, যার মাধ্যমে সমস্ত জাতি আশীর্বাদপ্রাপ্ত হবে, যদিও মাংসের দিক থেকে তাঁর বংশধরদের মধ্য থেকে হবে, প্রকৃতপক্ষে ঈশ্বরের খ্রীষ্টই হবেন; কারণ প্রভু তাঁকে “বহুবচনে আর বংশ সবের প্রতি না বলে, একবচনে বলেন, ‘আর তোমার বংশের প্রতি,’ সেই বংশ খ্রীষ্ট।”¹⁶ প্রেরিত পৌল এ বিষয়ে বলেছেন, “বিশ্বাসের দ্বারা ঈশ্বর অইহূদিদেরকে ধার্মিক বলে চিহ্নিত করেন, শাস্ত্র এটা আগে দেখে অব্রাহামের কাছে আগেই সুসমাচার প্রচার করেছিল, যথা, ‘তোমার থেকে সমস্ত জাতি আশীর্বাদ পাবে।’”¹⁷ অব্রাহামকে দেওয়া প্রতিশ্রুতি ইসহাক ও তাঁর বংশধরদের¹⁸ জন্যও নবায়িত হয়েছিল, এবং যাকোবের জন্যও।¹⁹

GSAM 42.5যাকোবের বারোজন পুত্র থাকার কারণে স্বাভাবিকভাবেই প্রশ্ন উঠবে, সত্যিকারের বীজের বংশধারা কোনটির মাধ্যমে অনুসরণ করা হবে? যাকোব তাঁর পুত্রদের সম্পর্কে যে অনুপ্রাণিত সাক্ষ্য দিয়েছিলেন, তাতে বিষয়টি নিষ্পত্তি হয়েছে: “যিহূদা থেকে রাজদণ্ড যাবে না, তার পায়ের মধ্যে থেকে বিচারদন্ড যাবে না, যে পর্যন্ত শীলো না আসেন; জাতিরা তাঁরই আজ্ঞাবহতা স্বীকার করবে।”²⁰ এর পরিপূর্ণতায় এখানে উল্লেখ করা উচিত যে, ইস্রায়েলীয়রা বিভিন্ন জাতির অধীনে থাকা সত্ত্বেও তাদের সানহেড্রিন রাখার অনুমতি পেয়েছিল। এভাবেই যিহূদা—যিহূদা থেকে নামকৃত ইহুদী গোত্র—তাদের শাসনে কিছুটা কণ্ঠস্বর রেখেছিল যতক্ষণ না শীলো (খ্রীষ্ট) প্রকৃতপক্ষে এসেছিলেন।

GSAM 43লুকানো সময়

GSAM 43.1পিতৃপুরুষদের কাছে পুনরুদ্ধার এবং প্রতিশ্রুত বীজ সম্পর্কে কিছু জ্ঞান ছিল; কিন্তু তিনি কখন বা আর কতদিন পরে আসবেন তা তাদের কাছে এখনও অজানা ছিল। যখন মিশরে যাকোবের বংশধররা বৃদ্ধি পেল, এবং অসিরীয়—ফরৌণ (যিশাইয় ৫২:৪)—যিনি “যোষেফকে চিনতেন না,”²¹ তাদের অত্যাচার করলেন, তখন স্বাভাবিকভাবেই তাদের মন অব্রাহামকে বলা ৪০০ (আসলে ৪৩০) বছরের দিকে ফিরে গেল, যা তাদের কষ্ট ও পরবাসী হিসেবে বসবাসের সময়কাল হিসেবে উল্লেখিত ছিল, এই আশায় যে এই মুক্তির মাধ্যমে প্রতিশ্রুত উত্তরাধিকার প্রতিষ্ঠিত হবে।

GSAM 43.2যখন মোশি জন্মগ্রহণ করেন, তাঁর পিতামাতা দেখলেন যে “শিশুটি সুন্দর।”²² ঈশ্বর তাদের নিশ্চয়ই আলো দিয়েছিলেন যে তিনি ঈশ্বরের অধীনে ইস্রায়েলের নিষ্ঠুর দাসত্ব থেকে মুক্তিদাতা হবেন। নিঃসন্দেহে এই জ্ঞান মোশির কাছে পৌঁছেছিল; কারণ চল্লিশ বছর বয়সে তিনি সম্পূর্ণরূপে নির্যাতিত ইস্রায়েলীয়দের সঙ্গে যেতে এবং তাদের সঙ্গে কষ্ট ভোগ করতে সিদ্ধান্ত নেন, ফরৌণের কন্যার পুত্র ও মিশরের সিংহাসনের উত্তরাধিকারী হিসেবে পরিচিত হওয়ার চেয়ে,²³ এবং যখন তিনি তাঁর জনগণের পক্ষে যুক্তি তর্ক করতে শুরু করেন এবং তাদের রক্ষায় একজন মিশরীয়কে হত্যা করেন, তখন তিনি অত্যন্ত বিস্মিত হন যে তারা তাঁর কাজকে চিনতে পারেনি; কারণ “তিনি মনে করলেন তার ভাইয়েরা বুঝেছে যে, তাঁর হাতের দ্বারা ঈশ্বর তাদের মুক্তি দিচ্ছেন।”²⁴

GSAM 44.1যখন ইস্রায়েলীয়দের মিশর ত্যাগ করার জন্য প্রভুর নির্ধারিত সময় এল, তারা এক দিনও না বাড়িয়ে ঠিক নির্ধারিত সময়েই প্রস্থান করল। যাত্রাপুস্তক ১২:৪০, ৪১। তারা মোশিকে তাদের চূড়ান্ত শাসক এবং সেই বীজ হিসেবে বিবেচনা করতে পারত না, যার প্রতি প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল, কারণ তিনি লেবীয় গোত্রের ছিলেন, এবং যাকোব কি তাঁর ঐশ্বরিক ভবিষ্যদ্বাণীতে ঘোষণা করেননি যে শীলোর আগমনের আগ পর্যন্ত যিহূদাই তাদের শাসক হবে?

GSAM 44আমি তাঁকে “দেখব, কিন্তু এখন নয়”।

GSAM 44.2যখন ইস্রায়েলীয়রা কনান যাওয়ার পথে ছিল, মোয়াবের রাজা বালাক (লোটের একজন বংশধর) বিলিয়মকে ইস্রায়েলকে অভিশাপ দিতে ডেকে পাঠাল। প্রভু তাঁর অভিশাপকে আশীর্বাদে পরিণত করলেন, যার মাধ্যমে তারা অতিরিক্ত আলো লাভ করল, যা কনানে প্রবেশের সঙ্গে সঙ্গেই শয়তানের দখল থেকে চূড়ান্ত মুক্তি ঘটবে—এই ধারণা দূর করার জন্য পরিকল্পিত ছিল। এটির শাস্ত্রীয় বিবরণে লেখা আছে, বিলিয়ম ঈশ্বরের এক দর্শনে বললেন, “আমি তাকে দেখব, কিন্তু এখন নয়, তাঁকে দর্শন করব, কিন্তু কাছাকাছি নয়। যাকোবের থেকে একটি তারা উঠবে, ইস্রায়েল থেকে একটি রাজদণ্ড উঠবে, তা মোয়াবের নেতাদের ধ্বংস করবে, সেথের সমস্ত সন্তানদের হত্যা করবে।”²⁵

GSAM 44.3অব্রাহামের থেকে উদ্ভূত এই অসংখ্য বীজ সম্পর্কে পৌল এইভাবে বলেছেন: “এই জন্য এই একজন মানুষ থেকে যে মৃতকল্প ছিল তার থেকে অগণিত বংশধর জন্মালো। তারা আকাশের অনেক তারাদের মতো এবং সমুদ্রতীরের অগণিত বালুকনার মতো এলো। এরা সবাই বিশ্বাস নিয়ে মারা গেলেন কোনো প্রতিজ্ঞা গ্রহণ না করেই, পরিবর্তে, দূর থেকে তা দেখেছিলেন এবং তাকে স্বাগত জানিয়েছিলেন, তারা যে পৃথিবীতে অচেনা ও বিদেশী, এটা স্বীকার করেছিলেন।”²⁶

GSAM 44.4ইস্রায়েলের হৃদয়কে বিলিয়ম যে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল—তাদের আশার পরিপূর্ণতা “এখন নয়,” বা “নিকটবর্তী নয়”—তাতে হতাশ বা নিরুৎসাহিত হওয়ার কোনো কারণ ছিল না; কারণ এই ভাববাণীর কিছুকাল পূর্বেই প্রভু স্বয়ং তাঁর জীবন দিয়ে প্রতিজ্ঞা করেছিলেন যে সেই মহিমান্বিত অবস্থা অবশেষে আসবে। মোশির মাধ্যমে তিনি বলেছিলেন, “আমার জীবনের শপথ, সমস্ত পৃথিবী সদাপ্রভুর মহিমায় পরিপূর্ণ হবে।”²⁷ ৮৬৩ বছর পর ভাববাদী হবককূকের দিনে একই সত্য পুনরায় ব্যক্ত করা হয়েছিল, তবে এটিকে এখনও ভবিষ্যতের একটি ঘটনা হিসেবে বলা হয়েছিল: “পৃথিবী সদাপ্রভুর মহিমার জ্ঞানে পরিপূর্ণ হবে, যেমন সমুদ্র জলে ভরা থাকে।”²⁸

GSAM 45পবিত্রস্থান সেবা প্রকৃত সেবার একটি প্রতীক

GSAM 45.1যখন প্রভু ইস্রায়েলকে মিশর থেকে বের করে আনলেন, তখন তিনি শিবিরের সবার সামনে তাঁর নৈতিক বিধি-নিয়ম ঘোষণা করলেন এবং তাদেরকে পাথরে খোদিত সেই বিধি-নিয়মের একটি অনুলিপি দিলেন, যা তিনি নিজের আঙুল দিয়ে খোদিত করেছিলেন, যাতে তারা অবিরত সেই ত্রাণকর্তার দিকে নির্দেশিত হতে পারে, যিনি শেষ পর্যন্ত তাদের জন্য নিজেকে বলিদান করবেন; এবং তাঁর মূল্যবান রক্তের গুণে তাদের পাপ মুছে যাবে, এজন্য তিনি মরুভূমিতে একটি পবিত্রস্থান নির্মাণ করালেন। এই আবাস বা পবিত্রস্থানটির নির্মাণে মোশিকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেন তিনি পাহাড়ে প্রভু যে নমুনা দেখিয়েছিলেন, ঠিক সেই অনুযায়ীই এটি তৈরি করেন।²⁹ এই পবিত্রস্থানে অনুষ্ঠিত সেবা ছিল স্বর্গীয় পবিত্রস্থানে খ্রীষ্টের প্রকৃত সেবার ছায়া।³⁰ পবিত্রস্থানের নিবেদন ও বলিদানের মাধ্যমে ঈশ্বরের উদ্দেশ্য ছিল মানুষের সামনে “আগাম ভালো বিষয়ের” ছায়া তুলে ধরা,³¹ কিন্তু শয়তানের প্রচেষ্টা ছিল মানুষকে খ্রীষ্ট ও তাঁর প্রকৃত সেবার পরিবর্তে নিবেদনকেই গুরুত্ব দিতে শেখানো, যা কেবল একটি উদাহরণ মাত্র। এভাবে সে তাদের নিজেদের কর্মের ওপর নির্ভর করে পরিত্রাণ পেতে উৎসাহিত করত।

GSAM 45.2প্রভুর উদ্দেশ্য ছিল তাঁর প্রজাদের—ইস্রায়েলীয়দের—শাসক হওয়া, তাদের যুদ্ধ করা এবং জাতিগুলোকে বশ করা। শাসন করার তাঁর নিজস্ব পদ্ধতি ছিল, যা নিম্নলিখিত পাঠ থেকে স্পষ্ট হয়: “তিনি কনান দেশের সাত জাতিকে উচ্ছেদ করলেন ও ইস্রায়েল জাতিকে সেই সমস্ত জাতির দেশ দিলেন। এই ভাবে চারশো পঞ্চাশ বছর কেটে যায়। এর পরে শমুয়েল ভাববাদীর দিন পর্যন্ত তাদের কয়েক জন বিচারক দিলেন।”³²

GSAM 45ইস্রায়েল রাজা চায়

GSAM 45.3ইস্রায়েলীয়রা স্পষ্টতই প্রভুর শাসনপদ্ধতি পছন্দ করত না। তবে, তাঁর উদ্দেশ্য ও ইচ্ছা ছিল যে তারা একটি স্বতন্ত্র জাতি হোক, তাদের চারপাশের সকল জাতির থেকে পৃথক। যদি তারা তাঁর নির্দেশনাগুলি কঠোরভাবে অনুসরণ করত, তাহলে অন্যান্য জাতিরাও তাদের সম্পর্কে বলত, “সত্যই, এই মহাজাতি জ্ঞানবান ও বুদ্ধিমান লোক। কারণ কোন্‌ বড় জাতির কাছে এমন ঈশ্বর আছেন, যেমন আমাদের ঈশ্বর সদাপ্রভু? যখনই আমরা তাঁকে ডাকি, তিনি আমাদের সঙ্গে থাকেন।”³³

GSAM 46.1তাদের অসন্তোষে তারা শমূয়েলকে তাদের ওপর একজন রাজা নিয়োগের অনুরোধ করল, এবং প্রভু শমূয়েলকে বললেন, “আমাকেই অগ্রাহ্য করল, যেন আমি তাদের উপর রাজত্ব না করি।”³⁴ আবার তারা শমূয়েলকে আরও জোরালোভাবে বলল, “এখন অন্যান্য জাতিদের মত আমাদের বিচার করতে আপনি আমাদের উপরে একজন রাজা নিযুক্ত করুন।”³⁵ শমূয়েল সতর্কতার সঙ্গে তাদের সামনে তুলে ধরলেন যে, যদি তাদের কোনো রাজা থাকে তবে তাদের ওপর কী অত্যাচার আসবে, কিন্তু “তবুও লোকেরা শমূয়েলের এই সব কথা শুনতে রাজি হল না, তারা বলল, ‘না, আমাদের উপরে একজন রাজা চাই। তাহলে আমরা অন্য সব জাতির সমান হব এবং আমাদের রাজা আমাদের বিচার করবেন ও আমাদের আগে আগে থেকে যুদ্ধ করবেন।’”³⁶

GSAM 46.2তাদের প্রায় পাঁচশ বছর ধরে শাসন করার জন্য রাজা ছিল, প্রথমে শৌল, দায়ূদ ও শলোমনের অধীনে এক রাজ্য হিসেবে, তারপর ইস্রায়েল ও যিহূদা নামে দুই রাজ্যে বিভক্ত হয়ে। তাদের খুব কম সংখ্যক রাজাই ছিল সৎ ও ন্যায়পরায়ণ, কিন্তু অধিকাংশই ছিল দুষ্ট, যারা জনগণকে মুর্ত্তিপূজা ও গুরুতর অন্যায়ের পথে নিয়ে গিয়েছিল। এভাবে লোকেরা শুধু রাজা থাকার দিক দিয়েই তাদের চারপাশের জাতির মতো ছিল না, বরং তাদের মতোই ছিল দুষ্টতায়, পিতৃপুরুষদের ঈশ্বরকে পরিত্যাগ করে মূর্তি ও আকাশের নক্ষত্ররাজির উপাসনায়।

GSAM 46.3প্রভু এই রাজতন্ত্র সম্পর্কে ভাববাদী হোশেয়র মুখ দিয়ে বলেছেন, “ইস্রায়েল, এটা তোমার বিনাশ, যা আসছে, কারণ তুমি আমার বিরোধী, কে তোমাদের সাহায্য করবে। এখন তোমার রাজা কোথায়, যাতে সে তোমার সমস্ত শহরে তোমায় রক্ষা করতে পারে? কোথায় তোমার শাসকেরা, যার বিষয়ে তুমি আমায় বলেছিলে, আমায় একটা রাজা দাও ও অধিকারী দাও? আমি তোমাদের রাজা দিয়েছি আমার রাগে এবং আমি আমার প্রচণ্ড ক্রোধে তাকে সরিয়ে দিয়েছি।”³⁷

GSAM 47উল্টে যাওয়া রাজ্য

GSAM 47.1এই রাজতান্ত্রিক শাসন অব্যাহত ছিল যতক্ষণ না কলদীয়রা যিরূশালেম দগ্ধ করে, মন্দিরের পাত্রসমূহ নিয়ে যায় এবং যিহূদাকে বন্দী করে বাবিলে নিয়ে যায়, যেখানে তারা তাদের বিরুদ্ধে ভবিষ্যদ্বাণীর মতো সত্তর বছর অবস্থান করেছিল। এই রাজতান্ত্রিক শাসনের অবসানকালে প্রভু ভাববাদী যিহিস্কেলের মাধ্যমে তাদের শেষ রাজা সিদিকিয়কে বললেন, “তুমি অপবিত্র ও দুষ্ট ইস্রায়েল-শাসক তোমার শাস্তির দিন এসেছে, তোমার অপরাধের দিন শেষ। প্রভু সদাপ্রভু এ কথা বলেন, পাগড়ী সরাও ও রাজমুকুট খোল, যা আছে, তা আর থাকবে না; যা নিচু অবস্থানে আছে [বাবিলের শাসনকর্তা] তা উচ্চ হোক ও যা উচ্চ [যিহূদীয় গোত্রের এই অতি-আত্মগৌরবময় শাসনকর্তা] তা নিচু হোক। আমি এটিকে ধ্বংস, ধ্বংস, ধ্বংস করব; মুকুট আর থাকবে না, যতদিন তিনি না আসেন, এটায় যাঁর অধিকার; আমি তাঁকে দেব।”³⁸

GSAM 47.2এই ন্যায্য অধিকারী শাসক, প্রকৃত বীজ, হলেন খ্রীষ্ট। তাঁর বিষয়েই ভাববাদী মীখা লিখেছিলেন, “হে মেষপালের মিনার, সিয়োনের কন্যার দুর্গ, তোমার কাছে এটা আসবে, সেই পুরানো শাসন [খ্রীষ্টে পুনরুদ্ধারিত পৃথিবীর উপর আধিপত্য] আসবে, যিরূশালেমের কন্যার কাছে রাজত্ব আসবে।”³⁹

GSAM 47.3যখন ইস্রায়েল রাজদণ্ড হারায়, তা বাবিলের রাজার হাতে চলে যায়। তারা ধারাবাহিকভাবে মাদীয়-পারস্য, গ্রিস ও রোমের শাসনে থাকায় রাজ্যটি তিনবার উল্টে যায়। রোমের সম্রাট আগস্ত কৈসরের শাসনকালে, দায়ূদের সিংহাসনের বৈধ উত্তরাধিকারী—নারী, অব্রাহাম ও দায়ূদের সত্যিকারের বীজ—খ্রীষ্ট জন্মগ্রহণ করেন, এবং তা ভবিষ্যদ্বাণীর মতোই ঘটে।

GSAM 47.4মানুষ যেন জানতে পারে যে ন্যায়সঙ্গত শাসক, প্রকৃত বীজ, কেবল স্বল্পস্থায়ী রাজত্বের একজন সাধারণ নশ্বর মানুষের চেয়েও মহান, প্রভু গীতরচককে এভাবে লিখতে অনুপ্রাণিত করলেন: “আমিও তাকে আমার প্রথম জাত সন্তান করব, পৃথিবীর সমস্ত রাজাদের থেকে মহান করে নিযুক্ত করব। আমি তার প্রতি আমার নিয়মের বিশ্বস্ততা চিরকালের জন্য বৃদ্ধি করব এবং তার সঙ্গে আমার নিয়ম দৃঢ় করব। আমি তার বংশকে চিরকালের জন্য স্থায়ী করব এবং তার সিংহাসন আকাশের আয়ুর মত করব।” “তার বংশ চিরকাল থাকবে এবং তার সিংহাসন আমার সামনে সূর্য্যের মত হবে। তা চাঁদের মত চিরকাল স্থির থাকবে; আকাশের বিশ্বস্ত সাক্ষী।”⁴⁰

GSAM 48.1যিশাইয়ের ভাববাণীতে আমরা এই শাসকের বিষয়ে আরও পড়ি: “একটি বালক আমাদের জন্য জন্মগ্রহণ করেছেন, একটি পুত্র আমাদেরকে দেওয়া হয়েছে। তারই কাঁধে শাসনভার থাকবে তার নাম আশ্চর্য্য মন্ত্রী, শক্তিশালী ঈশ্বর, চিরস্থায়ী পিতা, শান্তির রাজা। দায়ূদের সিংহাসন ও তাঁর রাজ্যের ওপরে কর্তৃত্ব বৃদ্ধি ও শান্তির সীমা থাকবে না, সুস্থির ও সুদৃঢ় করা হয়, ন্যায়বিচারে ও ধার্মিকতার সঙ্গে এখন থেকে অনন্তকাল পর্যন্ত। বাহিনীদের সদাপ্রভুর উদ্যোগে এটা করবে।”⁴¹

GSAM 48হনোক ও এলিয়কে স্বর্গে তুলে নেওয়া

GSAM 48.2প্রাচীনকালে এমন কিছু ব্যক্তির উদাহরণ লিপিবদ্ধ আছে যারা মৃত্যুস্বাদ না নিয়েই স্বর্গে উত্তীর্ণ হয়েছিলেন। আদমের সপ্তম পুরুষ হনোকের বিষয়ে বলা হয়েছে, তিনি “ঈশ্বরের সঙ্গে যাতায়াত করতেন। পরে তিনি আর থাকলেন না, কারণ ঈশ্বর তাঁকে গ্রহণ করলেন।”⁴² “বিশ্বাসে হনোক স্বর্গে গেলেন, যেন মৃত্যু না দেখতে পান। ‘তাকে খুঁজে পাওয়া গেল না, কারণ ঈশ্বর তাঁকে তুলে নিলেন।’ ফলে ঈশ্বর তাকে নিয়ে যাবার আগে তার জন্য বলা হয়েছিল যে তিনি ঈশ্বরকে সন্তুষ্ট করেছিলেন।”⁴³

GSAM 48.3আবার, যখন এলিয় ও ইলীশায় একসঙ্গে হাঁটছিলেন, “এইরকম ঘটল; তাঁরা যেতে যেতে কথা বলছেন, এমন দিন হঠাৎ একটা আগুনের রথ ও আগুনের কতগুলি ঘোড়া এসে তাঁদের দুজনকে আলাদা করে দিল এবং এলিয় একটা ঘূর্ণিঝড়ে স্বর্গে চলে গেলেন। আর ইলীশায় তা দেখে চিৎকার করে বললেন, “হে আমার পিতা, হে আমার পিতা, হে ইস্রায়েলের সমস্ত রথ ও তার ঘোড়াচালকরা।” পরে তিনি আর তাঁকে দেখতে” পেলেন না।⁴⁴

GSAM 48.4হনোক খ্রীষ্টের আগমনের বিষয়ে সমস্ত পৃথিবীর বিচারক হিসেবে এইভাবে ভাববাণী করেছিলেন: “দেখ, প্রভু নিজের দশ হাজার পবিত্র দূতদের সাথে আসলেন, যেন সবার বিচার করেন; আর ভক্তিহীন সবাই নিজেদের যে সব ভক্তিবিরুদ্ধ কাজের মাধ্যমে ভক্তিহীনতা দেখিয়েছে এবং ভক্তিহীন পাপীরা তাঁর বিরুদ্ধে যে সব কঠোর কথা বলেছে তার জন্য তাদেরকে যেন ভর্ত্সনা করেন।”⁴⁵

GSAM 49ইয়োব প্রভুর আগমন শিক্ষা দিয়েছিলেন

GSAM 49.1ইয়োবের, যাঁকে মোশির সময়ের বলে মনে করা হয়, খ্রীষ্টের আগমন ও পুনরুত্থান সম্পর্কে কিছু জ্ঞান ছিল; কারণ তিনি বলেছিলেন, “আহা, আমার কথা যদি এখন লেখা হত! আহা, সেগুলো একটি বইয়ে মুদ্রিত হত! আহা, তারা পাথরে লোহার কলম এবং সীসা দিয়ে চিরকালের জন্য লিখে রেখেছে! কিন্তু আমার জন্য, আমি জানি যে আমার উদ্ধারকর্তা জীবিত এবং তিনি শেষের দিনে পৃথিবীর উপরে দাঁড়াবেন; আমার চামড়া নষ্ট হওয়ার পরে, এই যে আমার শরীর, ধ্বংস হয়, তারপর আমার মাংসে আমি ঈশ্বরকে দেখব। আমি তাঁকে দেখব, আমি নিজে তাঁকে আমার পাশে দেখব; আমার চোখ তাঁকে অপরিচিতের মত দেখবে না।”⁴⁶

GSAM 49দায়ূদের সিংহাসন, প্রভুর সিংহাসন

GSAM 49.2দায়ূদের সিংহাসনকে প্রভুর সিংহাসন বলা হতো। “শলোমন তাঁর বাবা দায়ূদের জায়গায় রাজা হিসাবে সদাপ্রভুর সিংহাসনে বসলেন।”⁴⁷ প্রভু তাঁকে [দায়ূদ] “শপথ করে এই প্রতিশ্রুতি করেছিলেন যে, তাঁর বংশের এক জনকে তাঁর সিংহাসনে বসাবেন; এবং তিনি খ্রীষ্টের মৃত্যু থেকে জীবিত হবার বিষয় এই কথা বলেছিলেন যে, তাঁকে মৃত্যুলোকে ত্যাগ করা হয়নি, তাঁর মাংস ক্ষয় হয়নি।”⁴⁸ এবং খ্রীষ্টের ভবিষ্যৎ শাসন সম্পর্কে আরও বলা হয়েছে, তিনি দায়ূদের সিংহাসনে বসবেন। (দেখুন যিশাইয় ৯:৭) আবার, “পৃথিবীর রাজারা একসঙ্গে দাঁড়িয়ে আছে এবং শাসকরা একসঙ্গে চক্রান্ত করে সদাপ্রভুুর বিরুদ্ধে এবং তাঁর অভিষিক্ত ব্যক্তির বিরুদ্ধে.... ‘আমি নিজেই আমার রাজাকে অভিষিক্ত করেছি সিয়োনের উপর, আমার পবিত্র পর্বতে।’ আমি সদাপ্রভুুর একটি আদেশ ঘোষণা করব; তিনি আমাকে বললেন, ‘তুমি আমার পুত্র! আজ আমি তোমার জন্ম দিয়েছি।”⁴⁹ আবার, “সদাপ্রভু আমার প্রভুকে বলেন, ‘আমার ডানদিকে বস, যতক্ষণ না আমি তোমার শত্রুদেরকে তোমার পা রাখার জায়গায় না নিয়ে আসি’”⁵⁰

GSAM 49ইহুদীদের বিভ্রান্তি

GSAM 49.3এই পাঠগুলো ইহুদীদের বিভ্রান্ত করেছিল। এখানে একটি সমস্যা ছিল যা তারা সমাধান করতে পারছিল না: যদি দায়ূদ তাঁকে প্রভু বলে ডাকেন, তাহলে তিনি কীভাবে তার পুত্র হলেন? তিনি কীভাবে দায়ূদের বংশধর হিসেবে জন্মগ্রহণ করতে পারেন, তবুও ইম্মানূয়েল—ঈশ্বর আমাদের সঙ্গে? তবুও তাদের নিজস্ব ভাববাদী যিশাইয় ঘোষণা করেছিলেন, “এক কুমারী গর্ভবতী হয়ে ছেলের জন্ম দেবে ও তাঁর নাম ইম্মানূয়েল রাখবে।”⁵¹

GSAM 50.1খ্রীষ্ট ভালোভাবেই জানতেন যে প্রশ্নটি তর্কবাজ ফরীশীদের নীরব করে দেবে, তাই তিনি তাদের জিজ্ঞাসা করলেন, “‘খ্রীষ্টের বিষয়ে তোমাদের কি মনে হয়, তিনি কার সন্তান?’ তারা বলল, ‘দায়ূদের।’ তিনি তাদের বললেন, ‘তবে দায়ূদ কিভাবে আত্মার আবেশে তাঁকে প্রভু বলেন?’ তিনি বলেন, ‘প্রভু আমার প্রভুকে বললেন, তুমি আমার ডান পাশে বস, যতক্ষণ না আমি তোমার শত্রুদেরকে তোমার পা রাখার জায়গায় পরিণত করি।’ অতএব দায়ূদ যখন তাঁকে প্রভু বলেন, তখন তিনি কিভাবে তাঁর সন্তান?”⁵²

GSAM 50.2এই বিষয়টি আবার গীতসংহিতা ৪৫:৬, ৭-এ উল্লেখ করা হয়েছে: “হে ঈশ্বর, তোমার সিংহাসন চিরকাল স্থায়ী; আর সত্যের শাসনদন্ডই তাঁর রাজ্যের শাসনদন্ড। তুমি ন্যায়কে ভালবেসেছ ও অধর্মকে ঘৃণা করেছ; এই কারণ ঈশ্বর, তোমার ঈশ্বর, তোমাকে অভিষিক্ত করেছেন, তোমার অংশীদারদের থেকে বেশি পরিমাণে আনন্দিত করেছে।”⁵³ এই শাস্ত্রগুলো সামনে রেখে, ইহুদী জনগণের অবশ্যই ভবিষ্যতের শাসক ও পুনরুদ্ধারকারীর চরিত্র সম্পর্কে মহিমান্বিত ধারণা ছিল। অন্যথায় হতে পারত না।

GSAM 50ঐশ্বরিক উৎপত্তির বীজ

GSAM 50.3খ্রীষ্ট এবং তাঁর জন্ম সম্পর্কে সূক্ষ্ম নির্দেশনা দেওয়া হয়েছিল, কারণ প্রভু ভাববাদী মীখার দ্বারা তাঁর ঐশ্বরিক উৎপত্তি এবং এমনকি সেই ছোট্ট গ্রামটিও নির্দিষ্ট করেছিলেন যেখানে তিনি জন্মগ্রহণ করবেন: “কিন্তু তুমি, বৈৎলেহম ইফ্রাথা, যদিও যিহূদা কুলের মধ্যে তুমি ছোট, তোমার মধ্যে থেকে একজন আমার কাছে আসবে ইস্রায়েলে শাসন করতে, যার উত্পত্তি প্রাচীনকাল থেকে, অনন্তকাল থেকে” (প্রান্তলেখায় হিব্রুতে “অনন্তকালের দিনগুলো” থেকে)।⁵⁴

GSAM 50শেখিনা ও মেঘে ঈশ্বরের উপস্থিতি প্রকাশ

GSAM 50.4পরবর্তীতে ইস্রায়েলীয়দের ইতিহাসে, যখন শলোমন মন্দির নির্মাণ শেষ করেছিলেন, যা তিনি বলেছিলেন অত্যন্ত “মহিমাময়” হবে, তখন ঈশ্বরের মহিমার শেখিনা করুণা-আসন-এর উপরের করূবদের মধ্যে স্থান নিল। লিপিতে বলা হয়েছে যে মন্দিরের উৎসর্গকালে, যখন যাজকেরা পবিত্র স্থান থেকে বেরিয়ে এলেন, “সদাপ্রভুর ঘরের ভিতরটা মেঘে ভরে গেল। সেই মেঘের জন্য যাজকেরা সেবা কাজ করতে পারলেন না, কারণ সদাপ্রভুর মহিমায় তাঁর ঘরটা পরিপূর্ণ হয়ে গিয়েছিল।”⁵⁵ এই মন্দিরে প্রভুর উপস্থিতি ছিল মহিমার মেঘে, যা মানুষের চোখে স্পষ্টভাবে ধরা পড়ত। প্রভু সেই উপলক্ষে শলোমনের প্রার্থনায় সাড়া দিয়ে তাকে বললেন, “আমি তোমার প্রার্থনা শুনেছি ও যজ্ঞ-গৃহ হিসাবে এই জায়গা আমার জন্য মনোনীত করেছি।”⁵⁶

GSAM 51.1মানুষেরা পাপ করেছিল—মূর্তিপূজায় লিপ্ত হয়েছিল—এবং ফলস্বরূপ তাদের শহর ও পবিত্রস্থান সত্তর বছর ধরে ধ্বংসস্তূপে পরিণত হয়েছিল। বন্দিদশার পর, মন্দিরটি সরুব্বাবিলের হাতে পুনর্নির্মিত হয়। যদিও সৌন্দর্যে এটি শলোমনের নির্মিত মন্দিরের তুলনায় নগণ্য ছিল, তবুও প্রভু তাঁর ভাববাদীর মাধ্যমে বলেছিলেন, “এই পরবর্তী গৃহের মহিমা আগের গৃহের মহিমার চেয়ে বেশি হবে”⁵⁷ এই গৃহটি হেরোদ দ্বারা সৌন্দর্যমণ্ডিত হয়েছিল, এবং এর প্রাঙ্গণে ত্রাণকর্তা শিক্ষা দিয়েছিলেন। প্রথম গৃহে প্রভুকে প্রতিনিধিত্বকারী মহিমার মেঘ ছিল, কিন্তু দ্বিতীয়টিতে এসেছিলেন স্বয়ং ত্রাণকর্তা, যিনি সমস্ত কিছুর স্রষ্টা।

GSAM 51যিশয়ের কাণ্ডের মহিমান্বিত শাসন

GSAM 51.2যিশাইয়ের দিনে অপেক্ষমাণ ও প্রত্যাশীদের জন্য, তাঁর ভাববাণীর মাধ্যমে চূড়ান্ত মুক্তি সংক্রান্ত মহিমান্বিত বিষয়গুলির চিত্রায়ন অবশ্যই তাদের শক্তি ও উৎসাহের উৎস ছিল। এই ভাববাণীগুলো আবার সবচেয়ে স্পষ্টভাবে সেই বংশধারা নির্দেশ করে, যে বংশ থেকে এই প্রত্যাশিত মুক্তিদাতা আসবেন, নিম্নরূপ: “যিশয়ের কাণ্ড থেকে একটা অঙ্কুর গজিয়ে উঠবে এবং তাঁর মূল থেকে ডাল বের করে ফল ধরবে। তাঁর ওপর সদাপ্রভুর আত্মা, প্রজ্ঞার আত্মা ও বোঝার আত্মা, পরামর্শ ও শক্তির আত্মা, জ্ঞানের আত্মা ও সদাপ্রভুর প্রতি ভয়ের আত্মা থাকবেন। তিনি সদাপ্রভুর ভয়ে আনন্দিত হবেন। তিনি চোখে যা দেখবেন তা দিয়ে বিচার করবেন না, কিংবা কানে যা শুনবেন তা দিয়ে সিদ্ধান্ত নেবেন না; পরিবর্তে, তিনি ধার্ম্মিকতায় গরিবদের বিচার করবেন এবং সুন্দরভাবে পৃথিবীর নম্রদের জন্য নিষ্পত্তি করবেন। তিনি তার মুখের লাঠির দ্বারা পৃথিবীকে আঘাত করবেন, নিজের ঠোঁটের নিঃশ্বাস দিয়ে দুষ্টকে হত্যা করবেন।”⁵⁸

GSAM 52ভাববাদীদের মাধ্যমে শেখানো পুনরুত্থান

GSAM 52.1ভাববাদী যিশাইয় মৃতদের পুনরুত্থানের শিক্ষা এই সান্ত্বনাদায়ক বাক্যে দিয়েছেন: “আর বাহিনীদের সদাপ্রভু এই পর্বতে সব জাতির ভালো ভালো খাবার জিনিসের এক ভোজ, পুরানো আঙ্গুর রসের, মেদযুক্ত ভালো খাবার তৈরী করবেন। আর সব দেশের লোকেরা যে ঘোমটায় ঢেকে আছে ও সব জাতির লোকদের সামনে যে আবরক পোশাক টানানো আছে, সদাপ্রভু এই পর্বতে তা বিনষ্ট করবেন। তিনি মৃত্যুকে অনন্তকালের জন্য বিনষ্ট করেছেন ও প্রভু সদাপ্রভু সবার মুখ থেকে চোখের জল মুছে দেবেন এবং সমস্ত পৃথিবী থেকে নিজের লোকদের দুর্নাম দূর করবেন; কারণ সদাপ্রভুই এই কথা বলেছেন। সেই দিন লোকে বলবে, এই দেখ, ইনিই, এদের ঈশ্বর; আমরা এরই অপেক্ষায় ছিলাম, ইনি আমাদেরকে পরিত্রান দেবেন; ইনিই সদাপ্রভু; আমরা এরই অপেক্ষায় ছিলাম, আমরা এর করা পরিত্রাণে উল্লাসিত হব, আনন্দিত হব।”⁵⁹

GSAM 52নব-পৃথিবী রাজ্য

GSAM 52.2একই ভাববাদী বলেন যে এটি একটি নবায়িত পৃথিবী হবে যেখানে চূড়ান্ত শাসন প্রতিষ্ঠিত হবে: “কারণ দেখ, আমি নতুন আকাশ [বায়ুমণ্ডলীয় আকাশ] ও একটা নতুন পৃথিবী সৃষ্টি করতে চলেছি এবং আগের বিষয়গুলো আর মনে করা হবে না, সেগুলো মনেও পড়বে না [পাশের টীকায়, হিব্রুতে, ‘হৃদয়ে আসে,’ অর্থাৎ আবার আকাঙ্ক্ষিত হওয়া]। কিন্তু আমি যা সৃষ্টি করতে যাচ্ছি তাতে তোমরা চিরকাল খুশী থাকবে ও আনন্দ করবে। দেখ, আমি যিরূশালেমকে আনন্দের বিষয় করে এবং তার লোকদের একটা খুশীর বিষয় হিসাবে সৃষ্টি করব। আমি যিরূশালেমের ওপর আনন্দ করব এবং আমার লোকদের ওপরে খুশী হব; তার মধ্যে আর কোন কান্নার শব্দ ও দুঃখের হাহাকার শোনা যাবে না। সেখানে [নতুন পৃথিবী সৃষ্টির সময় থেকে] আর কখনই কোন শিশুই অল্প দিনের জন্য বেঁচে থাকবে না [স্বল্পজীবী শিশু], কিম্বা কোন বুড়ো লোক তার দিনের আগে মারা যাবে না [সময় পূর্বে বার্ধক্য]। কারণ শিশু একশো বছর বয়সে মারা যাবে [যখন মানুষের আয়ু নয়শ বছর ছিল, তখন শিশুরা শতবর্ষ বয়সী হতে পারতো]; কিন্তু পাপী একশো বছর বয়সী হলেও [একশো বছরের জীবনকালের শেষ বছরগুলিতে] তাকে অভিশপ্ত বলা হবে। [যারা নতুন পৃথিবী প্রতিষ্ঠার সময় মারা যাবে, তারা হল ‘অধর্মী মানুষের ধ্বংস’-এ বিনষ্টরা। ২ পিতর ৩:৭।] তারা বাড়ি তৈরী করে সেখানে বাস করবে আর আঙ্গুর ক্ষেত বানাবে এবং তার ফল খাবে। তারা ঘর তৈরী করলে আর কখনই সেখানে অন্যেরা বাস করবে না, অথবা গাছ লাগালে অন্যেরা তার ফল খাবে না। আমার লোকদের আয়ু একটা গাছের [সেপ্টুয়াজিন্ট অনুযায়ী জীবনের গাছ] আয়ুর সমান হবে; আমার মনোনীত লোকেরা অনেক দিন ধরে তাদের হাতের কাজের ফল ভোগ করবে।”⁶⁰

GSAM 53.1যিহিস্কেল দীর্ঘ সময়ের পথ পেরিয়ে মৃতদের পুনরুত্থানের দিকে তাকান। তাঁর মাধ্যমে প্রভু বলেন, “দেখ, আমি তোমাদের কবর সব খুলে দেব, হে আমার প্রজা সব, তোমাদের কবর থেকে তোমাদেরকে ওঠাব এবং তোমাদেরকে ইস্রায়েল-দেশে নিয়ে যাব।”⁶¹

GSAM 53তিনি বহন করেছেন আমাদের শোক

GSAM 53.2সুসমাচারের ভাববাদী যিশাইয়ের কাছে মানুষের পক্ষে ত্রাণকর্তার পরীক্ষা, কষ্ট ও মৃত্যু আরও সম্পূর্ণরূপে প্রকাশিত হয়েছিল। “আমাদের সংবাদ কে বিশ্বাস করেছে?” নবী বলেন, “এবং সদাপ্রভুর হাত কার কাছে প্রকাশিত হয়েছে? কারণ তিনি তাঁর সামনে চারার মত, শুকনো মাটিতে উত্পন্ন মূলের মত উঠলেন; তাঁর এমন সৌন্দর্য বা জাঁকজমক নেই যে, তাঁর দিকে আমরা ফিরে তাকাই; আমরা তাকে দেখেছি, আমাদের আকর্ষণ করার জন্য কোন সৌন্দর্য ছিল না। তিনি ঘৃণিত ও লোকদের দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয়েছে; ব্যথার পাত্র ও যন্ত্রণায় পরিচিত হয়েছেন। লোকে যাকে দেখলে মুখ লুকায় তিনি তার মত হয়েছেন; তিনি ঘৃণিত হয়েছেন এবং আমরা তাকে তুচ্ছ বলে বিবেচনা করি। কিন্তু সত্যি তিনিই আমাদের সব রোগ তুলে নিয়েছেন আর আমাদের দুঃখ বহন করেছেন; তবু আমরা ভাবলাম ঈশ্বরের দ্বারা প্রহারিত, আহত ও দুঃখিত হয়েছেন। কিন্তু তিনি আমাদের অধর্ম্মের জন্যই বিদ্ধ; তিনি আমাদের পাপের জন্য চূর্ণ হলেন। আমাদের শান্তিজনক শাস্তি তার ওপরে আসল; তার ক্ষতের দ্বারা আমাদের আরোগ্য হল।”⁶²

GSAM 53.3এই অসাধারণ ঘটনাগুলো কি আমার জীবদ্দশায় ঘটবে?—এমন প্রশ্ন হয়তো মানুষ এবং ভাববাদী উভয়েই করতেন। উত্তর হতো, এখন তা ঘটবে না; এই মহান মুক্তিদাতার আগমনের সময় এখনও আসেনি; কিন্তু ভাববাদী বলেন, “তোমার চোখ রাজাকে তাঁর সৌন্দর্যের মধ্যে দেখতে পাবে; তারা একটি বিশাল দেশ দেখতে পাবে।”⁶³

GSAM 54দানিয়েলের ভাববাণীসমূহ ভবিষ্যৎ উন্মোচন করে

GSAM 54.1তবে ভাববাদী দানিয়েলের মাধ্যমে প্রভু তাঁর লোকদেরকে ধারাবাহিক রাজ্যসমূহ সম্পর্কে শিক্ষা দিতে শুরু করেছিলেন, যেগুলো তাঁর চিরন্তন রাজ্য প্রতিষ্ঠার পূর্ব পর্যন্ত শাসন করবে; এবং তখনও ঘটতে বাকি থাকা একটি ঘটনা থেকে শুরু করে মশীহের প্রকৃত আবির্ভাব ও তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত একটি বিশেষ সময়কাল প্রকাশ করেছিলেন। নবূখদনিৎসরের স্বপ্নের ব্যাখ্যায় প্রকাশ পেয়েছিল যে, পৃথিবী শাসনকারী চারটি সাম্রাজ্যের ক্ষমতা ও মহিমা স্বর্ণের, রৌপ্যের, পিতলের ও লৌহের ক্রমশ হ্রাসমান মূল্যের অনুপাতে হ্রাস পাবে; এবং অবশেষে ঐ সাম্রাজ্যগুলির ভগ্ন ও বিচ্ছিন্ন অবস্থা কাদামাটিতে মিশ্রিত লৌহের ভঙ্গুরতার সদৃশ হবে। তারপর আসবে স্বর্গরাজ্য, যা সেই রাজ্যগুলোর পতনের পর প্রতিষ্ঠিত হবে—যেগুলো গ্রীষ্মের ধানমাড়াইয়ের তুষের মতো ছিটকে যাবে, যাতে তাদের জন্য কোনো স্থানই অবশিষ্ট থাকবে না; আর ঈশ্বরের রাজ্য সমগ্র পৃথিবী পরিপূর্ণ করবে।

GSAM 54.2তারপর, সপ্তম অধ্যায়ের দর্শনে, চারটি মহান পশুর প্রতীকের মাধ্যমে, একই বিষয় আবার উপস্থাপিত হয় এবং এই রাজ্যগুলোর অন্যান্য বৈশিষ্ট্য তুলে ধরা হয়। এই অধ্যায়ে চতুর্থ রাজ্যের দশটি ভাগে বিভক্তির পর উদ্ভূত “ছোট-শিং” শক্তির কর্মজীবন ও কাজ বর্ণনা করা হয়েছে, যা তিনটি রাজ্যকে উৎখাত বা দমন করে সবগুলোর উপর আধ্যাত্মিক শাসক হিসেবে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করবে। এই পোপীয় ক্ষমতা চতুর্থ রাজ্যের বিভক্ত ও ভঙ্গুর অবস্থায় এমনকি ১২৬০ বছর ধরে অব্যাহত থাকবে। এভাবেই প্রকাশ পেয়েছে সেই ঘটনাগুলি যা পৌঁছায় সেই সময় পর্যন্ত যখন খ্রীষ্ট তাঁর পিতার কাছ থেকে রাজ্য গ্রহণ করবেন এবং তা সর্বোচ্চ ঈশ্বরের পবিত্রজনদের দেবেন; একটি রাজ্য যা অবশেষে সমগ্র পৃথিবীতে শাসন করবে এবং চিরকাল টিকে থাকবে।

GSAM 55২৩০০ দিন

GSAM 55.1দানিয়েলের অষ্টম অধ্যায়ে মেষ ও ছাগলের দর্শনে এবং সেই শিংয়ের দর্শনে—যা “ছোট ছিল কিন্তু পরে … অত্যন্ত বড় হতে লাগল”—ভাববাদীকে আবার সময়ের শেষ পর্যন্ত নিয়ে যাওয়া হয়েছে। ১৩ ও ১৪ পদে তার দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে একটি সময়কাল—২৩০০ দিন—যা বিচার পর্যন্ত বিস্তৃত। এটি ছিল এক দীর্ঘ সময়কাল, এবং তাই ভাববাদী তা বুঝেছিলেন; কারণ স্বর্গদূত তাকে জানিয়েছিলেন যে এই দর্শনটি এখনও অনেক দিনের জন্য ছিল। এখনও পর্যন্ত সেই দিনগুলির শুরু সম্পর্কে কোনো তারিখ দেওয়া হয়নি, এবং তাই তিনি অধ্যায়টি শেষ করেন এভাবে, “আমি সেই দর্শনের জন্য খুবই হতভম্ব হয়েছিলাম, কিন্তু কেউ বুঝতে পারল না।”

GSAM 55মশীহের আগমন পর্যন্ত সত্তর সপ্তাহ

GSAM 55.2নবম অধ্যায়ে বলা হয়েছে যে, দানিয়েলের প্রার্থনার জবাবে একজন স্বর্গদূত তাঁর কাছে এসে তাঁকে দক্ষতা ও বোঝাপড়া দান করেন। তিনি তাঁকে সত্তর সপ্তাহের একটি সময়সীমা সম্পর্কে অবহিত করেন। এই বর্ষ-সপ্তাহগুলোর [আমাদের বলা হয়েছে, “সপ্তাহ” রূপে অনূদিত শেবুয়িম শব্দের অর্থ এটাই] ঊনসত্তর সপ্তাহ মশীহ পর্যন্ত বিস্তৃত হবে। যে সময়বিন্দু থেকে এটি শুরু হবে, “যিরূশালেমকে আবার স্থাপন ও তৈরী করার আদেশ,” তা তখন পর্যন্ত দেওয়া হয়নি। প্রশ্ন ওঠে, দানিয়েল কীভাবে জানতে পারল যে সেই উনসত্তর সপ্তাহ কোথায় শেষ হবে? দ্বাদশ অধ্যায়ে সময়ের এই প্রশ্নটি আবার বিবেচনা করা হয়েছে, এবং তার অনুসন্ধান, এই সবের শেষ ফল কি হবে?—এর উত্তরে তাকে বলা হয়, তুমি চলে যাও, কারণ এই বাক্যগুলো “শেষকাল পর্যন্ত বন্ধ করে মুদ্রাঙ্কিত করে রাখা হয়েছে,” যখন জ্ঞানীরা বুঝবে।

GSAM 55.3নিঃসন্দেহে এই সময়ের প্রশ্নই সেই উদাহরণগুলোর একটি, যার উল্লেখ করেছেন প্রেরিত পিতর যখন তিনি বলেন, “সেই উদ্ধারের বিষয় ভাববাদীরা যত্নের সঙ্গে আলোচনা ও অনুসন্ধান করেছিলেন, তাঁরা তোমাদের জন্য অনুগ্রহের বিষয়ে ভাববাণী বলতেন। তাঁরা এই বিষয় অনুসন্ধান করতেন, খ্রীষ্টের আত্মা, যিনি তাঁদের অন্তরে ছিলেন, তিনি যখন খ্রীষ্টের জন্য যে নির্দিষ্ট কষ্ট সহ্য করতে হবে ও সেই পুনরুত্থানের গৌরবের বিষয়ে সাক্ষ্য দিচ্ছিলেন, তখন তিনি কোন্ ও কি রকম দিনের র প্রতি লক্ষ্য করেছিলেন।”⁶⁴

GSAM 56অধার্মিকদের পরিণতি

GSAM 56.1মালাখি, পুরাতন নিয়মের শেষ ভাববাদী, দুষ্টদের চূড়ান্ত ধ্বংসের একটি রোমাঞ্চকর বর্ণনা দিয়েছেন: “‘দেখ, সে দিন আসছে, তা চুল্লীর আগুনের মত জ্বলবে, অহঙ্কারীরা ও অন্যায়কারীরা সব খড়ের মত হবে; আর সেদিন আসছে, তা তাদেরকে পুড়িয়ে দেবে,’ বাহিনীগণের সদাপ্রভু বলেন, ‘সেদিন তাদের শিকড় বা একটা শাখাও বাকি রাখবে না। কিন্তু তোমরা যারা আমার নাম ভয় করে থাক, তোমাদের উপরে ধার্মিকতার সূর্য্য উঠবে, যার ডানায় থাকবে সুস্থতা। তোমরা বের হওয়া গোশালার বাছুরের মত লাফাবে। তোমরা দুষ্ট লোকদের পায়ে মাড়াবে, কারণ আমার কাজ করবার দিনের তারা তোমাদের পায়ের তলায় পড়া ছাইয়ের মত হবে,’ বাহিনীগণের সদাপ্রভু বলেন।”⁶⁵

GSAM 56.2ইস্রায়েলীয়দের অধিকারে থাকা পুরাতন নিয়মে এসব তথ্য লিপিবদ্ধ ছিল, যা তাদের কাছে পরিত্রাণের পরিকল্পনার অসংখ্য দিক উন্মোচন করেছিল; তাই যখন তারা দেখল এবং উপলব্ধি করল যে এই প্রতিশ্রুত বীজ আগমনের সময় নিকটে, তখন বাক্যের অধ্যবসায়ী ছাত্রদের আগ্রহ কতই না প্রবল ছিল। যদিও সাধারণ মানুষ এবং এমনকি যারা প্রতি বিশ্রামবারে সমাজঘরে শাস্ত্র পাঠ করত, তারা বাক্যটি বুঝতে ব্যর্থ হয়েছিল (প্রেরিতদের কার্য ১৩:২৭), কিন্তু ভক্তিমান, অধ্যয়নে নিবেদিত ব্যক্তিরা, যারা পবিত্র আত্মার নির্দেশনায় বিশ্বস্তভাবে শাস্ত্র অনুসন্ধান করত, তারা নিঃসন্দেহে আন্তরিকভাবে প্রার্থনা করেছিল, যেমন এই যুগে প্রেরিত যোহন করেছিলেন, “হে প্রভু যীশু, এসো, এবং শীঘ্রই এসো।”