অধ্যায় ১৪ — বন্ধ দরজা

GSAM 214.1“তারা তেল কিনতে যাচ্ছে, সেই দিন বর এলো এবং যারা তৈরী ছিল, তারা তাঁর সঙ্গে বিয়ে বাড়িতে প্রবেশ করল, এবং দরজা বন্ধ হয়ে গেল।”¹

GSAM 214.2এই উপমাটিতে যে বর আগমনের কথা বলা হয়েছে, তা খ্রীষ্টের পৃথিবীতে আগমন নয়, বরং বিয়ের অনুষ্ঠানে আগমন। বিবাহ এমন একটি ঘটনা যা প্রভুর আগমনের আগে ঘটে। এটি লুক রচিত সুসমাচারে এভাবে ব্যক্ত হয়েছে: “তোমাদের কোমর বেঁধে রাখ ও প্রদীপ জ্বেলে রাখ। তোমরা এমন লোকের মতো হও, যারা তাদের প্রভুর অপেক্ষায় থাকে যে, তিনি বিয়ের ভোজ থেকে কখন ফিরে আসবেন, যেন তিনি এসে দরজায় আঘাত করলে তারা তখনই তাঁর জন্য দরজা খুলে দিতে পারে।”²

GSAM 214রাজ্য গ্রহণ, যাকে বিবাহ বলা হয়

GSAM 214.3বিবাহে বরের আগমন প্রতীকীভাবে দেখানো হয়েছে দানিয়েল ৭:১৩-১৪-এ, যেখানে খ্রীষ্ট তাঁর রাজ্য গ্রহণ করতে পিতার কাছে আসেন। প্রাচীনকালে একজন রাজার তাঁর সিংহাসন ও রাজ্য গ্রহণের জন্য রাজধানী শহরে আগমনকে বিবাহ বলা হতো। এই ঘটনা—রাজধানী শহরকে কনে হিসেবে গ্রহণ—একটি প্রকৃত বিবাহের জাঁকজমক ও প্রদর্শনীর সঙ্গে উদযাপন করা হতো। তাই যখন খ্রীষ্ট স্বর্গে পিতার কাছ থেকে তাঁর রাজ্য গ্রহণ করবেন, তখন বলা হয় যে তিনি তাঁর কনে—নতুন যিরূশালেমের সঙ্গে বিবাহিত (প্রকাশিত বাক্য ২১:৯); এবং এটি উপমাটিতে “বিবাহ” নামে উল্লেখিত হয়েছে।

GSAM 214.4২৩০০ দিনের সমাপ্তির পর, ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর, আগমনের সম্প্রদায়, যারা তাদের অভিজ্ঞতার ঘটনাগুলিকে পূর্বীয় বিবাহের সঙ্গে তুলনা করেছিল, বলল, “খ্রীষ্ট বিবাহস্থলে প্রবেশ করেছেন।” তারা যখন ২৩০০ দিনের সমাপ্তিতে সংঘটিতব্য ঘটনার প্রকৃতি সম্পর্কে আরও স্পষ্ট আলো লাভ করল, তখন তাদের বিশ্বাস খ্রীষ্টের অনুসরণ করল সেই কাজে, যে কাজে তিনি প্রবেশ করেছিলেন; তাই বিশ্বাসের দ্বারা তারা “তাঁর সঙ্গে বিয়ে বাড়িতে প্রবেশ করল”।

GSAM 215“আমি ফিরে আসব”

GSAM 215.1১৮৪৫ সালে মিস হারমনের কাছে প্রদত্ত এক দর্শনে, যেখানে খ্রীষ্ট স্বর্গীয় পবিত্রস্থানের প্রথম কক্ষ থেকে দ্বিতীয় কক্ষে প্রবেশ করছেন, আমরা এই কথাগুলো পাই: “‘এখানে অপেক্ষা কর; আমি আমার পিতার কাছে যাচ্ছি রাজ্য গ্রহণ করতে; তোমার বস্ত্রগুলো দাগমুক্ত রাখ, এবং অল্পক্ষণেই আমি বিবাহ থেকে ফিরে এসে তোমাকে আমার কাছে গ্রহণ করব।’ তারপর মেঘে ঢাকা একটি রথ, যার চাকা যেন জ্বলন্ত অগ্নি, স্বর্গদূতদের দ্বারা পরিবেষ্টিত, যীশুর কাছে এসে উপস্থিত হল। তিনি রথে উঠলেন এবং অতি পবিত্র জায়গায়, যেখানে পিতা বসেছিলেন, নিয়ে যাওয়া হলেন।”³

GSAM 215দরজা বন্ধ হওয়ার পর দয়া

GSAM 215.2এই উপমাটির বন্ধ দরজাটি স্বর্গের মেঘে মনুষ্যপুত্রের প্রকৃত আগমনের আগে ঘটে যাওয়া একটি ঘটনার দিকে ইঙ্গিত করে বলে মনে হয়; কারণ দরজা বন্ধ হওয়ার পর, অন্য কুমারীরা এসে দরজায় টোকা দেয়, এবং তাদের বলা হয় “সতর্ক থাকো” কারণ তারা তাঁর আগমনের দিন বা সময় জানে না। আবার, বুদ্ধিমান কুমারীরা বরকে নিয়ে বিয়ের অনুষ্ঠানে প্রবেশ করার পর এই দরজাটি বন্ধ করা হয়।

GSAM 215.3কুমারীদের এই উপমাটির ভাষা থেকে মনে হয় যে, বিবাহস্থলে প্রবেশের পরও “মূর্খ” কুমারীদের জন্যও বরকে স্বাগত জানানোর জন্য গ্রহণযোগ্য প্রস্তুতি নেওয়ার সুযোগ রয়েছে। তাদের “সতর্ক থাকো” বলে আদেশ করা হয়েছে। জাগ্রত থাকা এবং অপেক্ষা করা—এসবই প্রভুকে স্বাগত জানানোর প্রকৃত প্রস্তুতির বৈশিষ্ট্য। অতএব, এই উপমায় যখন দরজা বন্ধ হয়ে যায়, তখনও করুণা প্রত্যাহার করা হয় না বলে মনে হয়।

GSAM 215লুক ১৩:২৫-২৮-এর দরজা নয়

GSAM 215.4অতীতে, এই উপমাটিতে উল্লিখিত দরজাটিকে লুক ১৩:২৫-২৮-এ উল্লেখিত দরজার সাথে মিলিয়ে ফেলার ক্ষেত্রে ত্রুটি করা হয়েছে, যেখানে লেখা আছে, “ঘরের মালিক উঠে দরজা বন্ধ করলে পর তোমরা বাইরে দাঁড়িয়ে দরজায় কড়া নাড়াতে নাড়াতে বলবে, প্রভু, আমাদের জন্য দরজা খুলে দিন; আর তিনি উত্তর করে তোমাদের বলবেন, আমি জানি না, তোমরা কোথা থেকে এসেছ” … “হে অধর্মচারীরা, আমার কাছ থেকে দূর হও। সেই জায়গায় কান্নাকাটি ও দাঁতে দাঁত ঘর্ষণ হবে; তখন তোমরা দেখবে, অব্রাহাম, ইসহাক ও যাকোব এবং ভাববাদী সবাই ঈশ্বরের রাজ্যে আছেন, আর তোমাদের বাইরে ফেলে দেওয়া হচ্ছে।” উপরের ভাষ্য থেকে স্পষ্ট যে যখন এই দরজা বন্ধ হয়ে যায়, তখন বাইরে থাকা ব্যক্তিদের ভাগ্য নির্ধারিত হয়। ঈশ্বরের রাজ্য তখনই এসে গেছে; কারণ তারা রাজ্যে রক্ষাপ্রাপ্তদের দেখতে পাবে। অন্যদিকে, কুমারীদের উপমা অনুসারে প্রভু এখনও তাঁর রাজ্যে প্রবেশ করেননি, বরং তিনি তাঁর পিতার কাছে গিয়েছেন তাঁর রাজ্য গ্রহণ করতে।

GSAM 216প্রতীকী সেবায় একটি বন্ধ দরজা

GSAM 216.1যারা বিশ্বাস দ্বারা খ্রীষ্টকে তাঁর কাজে অনুসরণ করেছিল, তারা ২৩০০ দিনের সময়সীমা শেষ হওয়ার পর—অক্টোবর ২২, ১৮৪৪—দেখল যে যখন প্রতীকী সেবায় প্রায়শ্চিত্তের দিন এলো, তখন মহাযাজক বাইরের কক্ষের দরজা বন্ধ করে অতি পবিত্র জায়গার দরজা খুললেন, সেখানে তিনি পবিত্রস্থানে স্বীকারকৃত পাপগুলি মুছে ফেলার কাজ সম্পাদন করলেন; এবং তেমনি খ্রীষ্ট, আমাদের মহাযাজক, স্বর্গীয় মন্দিরের বাইরের কক্ষের দরজা বন্ধ করেছিলেন, এবং সেই কক্ষ খুলেছিলেন যেখানে “তাঁর নিয়মের বাক্সটা” দেখা যেত।⁴

GSAM 216কারা ভ্রান্তিতে ছিল?

GSAM 216.2এই সময়ের অ্যাডভেন্টিস্ট বিশ্বাসীদের মধ্যে এমন কিছু লোক ছিলেন যারা এখনও খ্রীষ্টের পবিত্রস্থান সেবার বিষয়ে স্পষ্ট আলো পাননি, কারণ তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তার প্রতি তাদের মনোযোগ তখনও আকৃষ্ট হয়নি। তারা পবিত্রস্থানের এই বাইরের দরজাটিকে লুক ১৩:২৫-২৮-এ বর্ণিত বন্ধ দরজার সাথে একত্রে মিশিয়ে ভুল করেছিলেন। তবে, তারা সপ্তম-দিন অ্যাডভেন্টিস্ট ছিলেন না। কিন্তু তারা কারা ছিল, সেই মতবাদ কীভাবে উদ্ভূত হয়েছিল, এবং কী পরিস্থিতি তাদেরকে এমন সিদ্ধান্তে নিয়ে গিয়েছিল, তা আমরা দেখানোর চেষ্টা করব।

GSAM 217.1যারা আগমনের বার্তার প্রচারের অধীনে নামমাত্র মণ্ডলীসমূহ থেকে নিজেদের পৃথক করেছিলেন, এবং যাদের থেকে তারা এভাবে পৃথক হয়েছিল, তাদেরই উদ্দেশ্য করে প্রকাশিত হয়েছে প্রকাশিত বাক্যের সাতটি মণ্ডলীর মধ্যে পঞ্চম ও ষষ্ঠ মণ্ডলীর প্রতি সাক্ষ্যবাণী। পঞ্চম, সার্ডিস, মণ্ডলীর প্রতি উপদেশে লেখা আছে, “এই জন্য তুমি কীভাবে পেয়েছ এবং শুনেছ তা মনে কর ও পালন কর এবং মন ফেরাও। যদি তুমি জেগে না ওঠ তবে আমি চোরের মত আসব; এবং আমি কোন্ দিন তোমার কাছে আসব তা তুমি জানতে পারবে না।”⁵ এই ভাষা থেকে স্পষ্ট যে, যাদের উদ্দেশ্য করে বলা হয়েছে, তারা প্রভুর আগমনের ঘোষণা শুনেছিল। তারা স্বীকারোক্তি করেছিল যে তা গ্রহণ করেছে, কিন্তু এখন তা অস্বীকার করতে চলেছে।

GSAM 217ফিলাদিলফিয়া মণ্ডলী

GSAM 217.2ফিলাদিলফিয়া মণ্ডলী, সুসমাচার মণ্ডলীর ষষ্ঠ অবস্থা, পরবর্তীতে উল্লেখ করা হয়েছে। এই মণ্ডলী প্রতিনিধিত্ব করে সেই লোকদের যারা প্রকাশিত বাক্য ১৪-এর প্রথম ও দ্বিতীয় বার্তার ঘোষণা অনুযায়ী বেরিয়ে এসেছিল। এই মণ্ডলীকে প্রভু বলেন, “দেখ, আমি শীঘ্রই আসছি; তোমার যা আছে, তা শক্ত করে ধরে রাখ, যেন কেউ তোমার মুকুট চুরি না করে।”⁶ তাদের আরও নিম্নলিখিত শব্দে সম্বোধন করা হয়েছে: “যিনি পবিত্র ও সত্য যাঁর কাছে ‘দায়ূদের চাবি আছে, যিনি খুললে কেউ বন্ধ করতে পারে না, বন্ধ করলে কেউ খুলতে পারে না,’ তিনি এই কথা বলছেন, আমি তোমার সব কাজের কথা জানি; দেখ, আমি তোমার সামনে একটা খোলা দরজা রাখলাম, তা বন্ধ করবার ক্ষমতা কারোর নেই; আমি জানি তোমার শক্তি খুবই কম, কিন্তু তবুও তুমি আমার বাক্য পালন করেছ, আমার নাম অস্বীকার কর নি।”⁷

GSAM 217এই উপমায় বন্ধ দরজা কী?

GSAM 217.3উদ্ধৃত শাস্ত্রাংশে খোলা ও বন্ধ দরজা বলতে কী বোঝানো হয়েছে? আমরা মনে করি প্রশ্নের একটি সন্তোষজনক উত্তর সংলগ্ন ব্যাখ্যায় পাওয়া যেতে পারে: যখন অ্যাডভেন্টিস্টদের মধ্যে এমন কিছু লোক ছিলেন যারা উন্নত আলো পেয়েছিলেন, এবং শিক্ষা দিচ্ছিলেন যে ত্রাণকর্তা স্বর্গীয় পবিত্রস্থানের প্রথম কক্ষ থেকে দ্বিতীয় কক্ষে তাঁর সেবা পরিবর্তন করেছেন, এবং যারা শুনতে ইচ্ছুক তাদের কাছে খোলা ও বন্ধ দরজার প্রশ্নটি সঠিকভাবে উপস্থাপন করছিলেন, তখন অন্য একটি দল এই সত্যের বিরোধিতা করছিল, এবং এমন একটি মতবাদে বিশ্বাস প্রতিষ্ঠা করার চেষ্টা করছিল যে খোলা দরজাটি বন্ধ, এবং বন্ধ দরজাটি খোলা। এভাবে তারা পৃথিবীতে প্রভুর দাসদের পথ বন্ধ বা কাজে বাধা দিচ্ছিল। স্বর্গীয় পবিত্রস্থানের দরজাগুলো খ্রীষ্টের ক্ষমতায় খোলা ও বন্ধ হয়—“যিনি খুললে কেউ বন্ধ করতে পারে না”। ফিলাদিলফিয়া মণ্ডলীর উদ্দেশে ভাষণে, যারা দৃঢ়ভাবে ধরে রাখে, বাক্য পালন করে এবং তাঁর নাম অস্বীকার করে না, তারা এমন এক বিজয় অর্জন করে যা এমন এক দরজা খুলে দেয় যা কেউ বন্ধ করতে পারে না। এটি নিঃসন্দেহে মানুষের কাছে পৌঁছানোর সেই দরজার কথা, যা মানুষ আপাতদৃষ্টিতে (যেমন আমরা দেখব) কার্যত বন্ধ করে দিয়েছিল; কিন্তু তাদের অটলতার স্বীকৃতিস্বরূপ, প্রভু বিশ্বাসীদের সামনে এমন এক “খোলা দরজা” স্থাপন করেন যা কেউ বন্ধ করতে পারে না।

GSAM 218বক্তব্যের দ্বার

GSAM 218.1শাস্ত্রে অনেক উদাহরণ রয়েছে যেখানে এই অর্থে দরজা ব্যবহার করা হয়েছে। করিন্থীয়দের উদ্দেশে লিখতে গিয়ে পৌল বলেন, “আমার জন্য এক চওড়া ও কার্যসাধক দরজা খোলা রয়েছে এবং বিরোধী অনেক।”⁸ আবার, করিন্থীয়দের উদ্দেশে তাঁর দ্বিতীয় পত্রে তিনি বলেন, “আমি যখন খ্রীষ্টের সুসমাচার প্রচার করতে ত্রোয়া শহরে গিয়েছিলাম, তখন প্রভু আমার সামনে একটা দরজা খুলে দিয়েছিলেন, আমার বিশ্বাসী ভাই তীতকে না পেয়ে আমার মনে কোনো শান্তি ছিল না।”⁹ তিনি কলসীয়দের কাছেও এভাবে অনুরোধ করেছিলেন: “তোমরা অবিচলিতভাবে সবদিন প্রার্থনা কর এবং ধন্যবাদ সহকারে প্রার্থনার দ্বারা সতর্ক থাক। আমাদের জন্যও একসঙ্গে প্রার্থনা কর, যেন ঈশ্বর আমাদের জন্য কথা বলার দরজা খুলে দেন, খ্রীষ্টের লুকানো বিষয় জানতে পারি। কারণ এই কথার জন্য আমি বাঁধা আছি।”¹⁰

GSAM 218.2এই শাস্ত্রাংশগুলো থেকে দেখা যায় যে সত্য প্রচারের সুযোগকে খোলা দরজা বলা হয়; এবং ফিলাদিলফিয়া মণ্ডলীকে বলা বাক্যগুলো থেকে মনে হয় যে যখন এই লোকদের বেরিয়ে আসার আহ্বান জানানো হয়েছিল, তখন মানুষ তাদের বাক্য প্রচারের দরজা বন্ধ করার জন্য তীব্র প্রচেষ্টা চালাচ্ছিল। যখন ফিলাদিলফিয়া মণ্ডলী পরীক্ষার মধ্য দিয়ে গিয়েছিল, তাঁর “বাক্য” ও “নাম” দৃঢ়ভাবে ধরে রেখে, প্রভুর বাক্য তাদের প্রতি ছিল যে, তিনি তাদের সামনে এমন একটি খোলা দরজা স্থাপন করবেন যা কেউ বন্ধ করতে পারবে না।

GSAM 219২২ অক্টোবর ১৮৪৪-এর পর পরিস্থিতি

GSAM 219.1যেমনটি ভাববাণীর বাক্যে বর্ণিত হয়েছে, বিষয়টি আমাদের সামনে রেখে চলুন ঘটনাগুলি কীভাবে বিকশিত হয়েছে তা অতীতের দিকে ফিরে দেখি। ইতোমধ্যে উপস্থাপিত হয়েছে যে, এপ্রিল ১৮৪৪ পর্যন্ত মণ্ডলীগুলো আগমনের বার্তা প্রচারের জন্য উন্মুক্ত ছিল, এবং শ্রমিকদের আহ্বান জীবিত ধর্মপ্রচারীদের দ্বারা পূরণ করার চেয়ে অনেক বেশি ছিল। হতাশার পর, ১৮৪৪ সালের বসন্তে, যারা আন্তরিকভাবে এই শিক্ষা গ্রহণ করেনি, তারা এর বিরোধিতা করতে লাগল। যখন ১৮৪৪ সালের গ্রীষ্মে প্রকাশিত বাক্য ১৪-এর দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তা এবং “মধ্যরাতের আহ্বান” (মথি ২৫) প্রচারিত হল, তখন যারা তখনও প্রভুর আসন্ন আগমনে নিজেদের বিশ্বাস ঘোষণা করার সাহস করত, তাদের বিরুদ্ধে সবচেয়ে তীব্র নিপীড়ন শুরু হল। এই বিরোধীরা বিভিন্ন উপায়ে বিষয়টি দমন করার চেষ্টা করেছিল, এবং যে কেউ এখনও “তাঁর বিচারের সময় এসে গেছে” ঘোষণা করছিল, তাদের কাজকে প্রতিহত করার জন্য সবরকম চেষ্টা করেছিল। উইলিয়াম মিলার এই বিরোধিতা সম্পর্কে বলেছিলেন, “এটি সবচেয়ে অস্বাভাবিক এবং ব্যাখ্যাতীত।” ২৩০০ দিনের সময়সীমার শেষের দিকে বিরোধিতা এতটাই তীব্র হয়েছিল যে জিও. স্টর্স এ বিষয়ে বলেছিলেন, “নামমাত্র মণ্ডলী এবং সমস্ত দুষ্টদের সঙ্গে আমাদের সম্পর্ক শেষ, কেবল এই আহ্বান তাদের যতটুকু প্রভাবিত করতে পারে, ততটুকু ছাড়া।”

GSAM 219.2সময়সীমা শেষ হওয়ার পর, যখন দুষ্টদের বিরোধিতা ও উপহাস দ্বিগুণ-ত্রিগুণ তীব্রতর হয়ে উঠল, উইলিয়াম মিলার পরিস্থিতি সম্পর্কে বললেন, “আমরা পাপীদের সতর্ক করার এবং আনুষ্ঠানিক একটি মণ্ডলীকে জাগ্রত করার কাজ সম্পন্ন করেছি। ঈশ্বর তাঁর বিধানে দরজাটি বন্ধ করে দিয়েছেন।”¹¹

GSAM 219পাপীদের সাধারণ কঠোরতা

GSAM 219.3উপহাসকারী বিশ্বের এই প্রবণতা শুধুমাত্র পাপীদের আগমনের শিক্ষার বিরুদ্ধে আরও কঠিন করে তোলে নি, বরং নামমাত্র মণ্ডলীসমূহের লোকদের সাক্ষ্য ছিল এই: “যখন আমরা স্মরণ করি প্রকৃত ধর্মান্তরের ঘটনা কতটা ‘কম এবং বিরল’, এবং পাপীদের প্রায় অদ্বিতীয় অশোভন আচরণ ও কঠোরতা, তখন আমরা প্রায় অনিচ্ছাকৃতভাবেই উচ্চারণ করি, ‘ঈশ্বর কি দয়াশীল হতে ভুলে গেছেন? নাকি দয়ার দ্বার বন্ধ হয়ে গেছে?’”¹²

GSAM 220.1আরেকজন কর্মীর কাছ থেকে আমরা ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সময়ের সমাপ্তির পর পরিস্থিতি সম্পর্কে আরও পড়ি: “তখন অবিশ্বাসীদের কাছে পৌঁছানো প্রায় অসম্ভব হয়ে পড়েছিল, ১৮৪৪ সালের হতাশা অনেকের মনকে এতটাই বিভ্রান্ত করে দিয়েছিল, এবং তারা বিষয়টির কোনো ব্যাখ্যা শুনতে রাজি ছিল না।”¹³

GSAM 220অবিশ্বাসীদের কাছে প্রবেশের সব দরজা বন্ধ

GSAM 220.2এমন অবস্থা তখনকার জন্য মনে হচ্ছিল যে, যারা এখনও খ্রীষ্টের শীঘ্র আগমনে তাদের বিশ্বাস ও আশা দৃঢ়ভাবে ধরে রেখেছিল, তাদের ছাড়া অন্য কারো কাছে পৌঁছানোর দরজা বন্ধ হয়ে গেছে। যেহেতু বাক্য প্রচারের দ্বার সম্পূর্ণরূপে বন্ধ বলে প্রতীয়মান হচ্ছিল, এবং অ্যাডভেন্টিস্টরা দেখল যে উপমায় তাদের অভিজ্ঞতার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য একটি বন্ধ দরজা রয়েছে, তাই সহজেই বোঝা যায় তারা কীভাবে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছল যে পাপীদের জন্য আর কোনো দয়া নেই: অথবা, যেমন কেউ কেউ বলেছিল, “দয়ার দ্বার বন্ধ হয়ে গেছে,” বিশেষ করে যদি তারা মনে করত এই উপমার বন্ধ দরজা এবং লুক ১৩-এর বন্ধ দরজা একই। যদি মানুষ সম্পূর্ণরূপে শুনতে অস্বীকার করত, এভাবে হৃদয় কঠিন করে ফেলত, তাহলে তারা কীভাবে রূপান্তরিত হতে পারত?

GSAM 220ভুয়া বন্ধ দরজা প্রথম কে শিক্ষা দিয়েছিল?

GSAM 220.3এখন প্রশ্ন ওঠে, “পাপীদের জন্য আর কোনো দয়া নেই” এই মতবাদ প্রচার শুরু করেছিলেন কে? কে এটি বিশ্বাস করেছিল? এবং কে এটি প্রত্যাখ্যান করেছিল? প্রথম প্রশ্নের উত্তর হিসেবে, আমরা ১৮৪৫ সালের বসন্তে জে. ভি. হিমস কর্তৃক মেইন রাজ্যে করা এক সফরের প্রতিবেদনের দিকে নজর আকর্ষণ করব। তিনি বলেন:—

GSAM 220.4“ভাই জোসেফ টার্নার এবং অন্যান্যরা এই অবস্থান গ্রহণ করেছিলেন যে আমরা মহা বিশ্রামবারে আছি—ছয় হাজার বছর শেষ হয়ে গেছে—ফলস্বরূপ কোনো অ্যাডভেন্টিস্টের আর কোনো শারীরিক শ্রম করা উচিত নয়। তাদের মতে, তা করলে নিশ্চিতভাবেই তাদের চূড়ান্ত ধ্বংস হবে।

GSAM 220.5“পৃথিবীর শারীরিক শ্রমের ক্ষেত্রে এই অলস অবস্থায় অপেক্ষা করার সময়, একটি নতুন আলো, যেমনটি মনে করা হয়েছিল, ভাই টার্নারের মনে উদিত হল, যথা—বর এসেছেন—তিনি গত ইহুদি বছরের সপ্তম মাসের দশম দিনে এসেছিলেন—সেই সময় বিবাহ সম্পন্ন হয়েছিল—তখন সব কুমারীরাই, কোনো না কোনো অর্থে, তাঁর সঙ্গে বিবাহে প্রবেশ করেছিল, এবং দরজাটি বন্ধ হয়ে গিয়েছিল!—এদের কেউই হারিয়ে যেতে পারে না, এবং বাইরের কেউই রক্ষা পেতে পারে না। এভাবেই এই মহা গ্রহের সমস্ত আধ্যাত্মিক বিষয় শেষ হয়ে গেল।”¹⁴

GSAM 221কে দৃঢ়ভাবে মিথ্যা তত্ত্বের বিরোধিতা করেছিল?

GSAM 221.1পাস্টার টার্নার মেইন রাজ্যের প্যারিসে তাঁর “আর কোনো দয়া নেই” মতবাদ প্রচার শুরু করেন, এবং কিছু সময়ের জন্য ওই অঞ্চলে তাঁর যথেষ্ট অনুসারী হয়। যেহেতু অ্যাডভেন্টিস্টদের বাইরে, ধর্মবিশ্বাসী বলে দাবিদার হোন বা না হোন, তাদের কাছে পৌঁছানোর পথ সম্পূর্ণরূপে বন্ধ ছিল, তাই অনেকেই স্বাভাবিকভাবেই টার্নারের দৃষ্টিভঙ্গির দিকে আকৃষ্ট হন।

GSAM 221.2অ্যাডভেন্টিস্ট শব্দটি ভুলভাবে বোঝা হতে পারে বলে, আমরা পরবর্তীতে এই জনগোষ্ঠীকে প্রথম-দিনের অ্যাডভেন্টিস্ট হিসেবে উল্লেখ করব; এবং এই শ্রেণীর অনেকেই মিঃ টার্নারের মতামত গ্রহণ করছিল। তারা তখনও বিশ্রামবারের সত্য দেখতে বা শুনতে পায়নি, তেমনি তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তাও শোনেনি। এদের সম্পর্কেই মিসেস হোয়াইট তাঁর এক প্রকাশনায় এভাবে লিখেছেন:—

GSAM 221.3“১৮৪৪ সালে প্রত্যাশার সময় অতিক্রান্ত হওয়ার পরও অ্যাডভেন্টিস্টরা বিশ্বাস করত যে ত্রাণকর্তার আগমন খুবই নিকট; তারা মনে করত যে তারা একটি গুরুত্বপূর্ণ সংকটে পৌঁছেছে, এবং ঈশ্বরের সামনে মানুষের মধ্যস্থতাকারী হিসেবে খ্রীষ্টের কাজ বন্ধ হয়ে গেছে। নিকটবর্তী বিচারের সতর্কতা দেওয়ার পর তারা অনুভব করল যে পৃথিবীর জন্য তাদের কাজ শেষ, এবং পাপীদের পরিত্রাণের জন্য তাদের আত্মার বোঝা তারা হারিয়ে ফেলল; অন্যদিকে অবিশ্বাসীদের সাহসী, অবমাননাকর উপহাস তাদের কাছে আরেকটি প্রমাণ ছিল যে ঈশ্বরের আত্মা তাঁর দয়া প্রত্যাখ্যানকারীদের থেকে প্রত্যাহার হয়ে গেছে। এসবই তাদের বিশ্বাসকে দৃঢ় করেছিল যে পরীক্ষাকাল শেষ হয়ে গেছে, বা, যেমন তারা বলেছিল, ‘দয়ার দ্বার বন্ধ হয়ে গেছে।’ যেমন পূর্বে বলা হয়েছে, অ্যাডভেন্টিস্টরা কিছু সময়ের জন্য একমত ছিল যে দয়ার দ্বার বন্ধ হয়ে গেছে।”¹⁵

GSAM 222.1এই উদ্ধৃতিতে মিসেস হোয়াইট প্রথম-দিনের অ্যাডভেন্টিস্টদের নেওয়া অবস্থান বর্ণনা করেছেন। তিনি এটুকুও ইঙ্গিত করেননি যে তিনি নিজে এটি বিশ্বাস করতেন। উপরে দেখানো হয়েছে যে এই মতবাদ প্রথম প্রচার করেছিলেন জোসেফ টার্নার, মেইনের প্যারিসে। মিসেস হোয়াইট (তখন মিস হারমন) ১৮৪৫ সালের বসন্তের শুরুতে উপরোক্ত স্থানে জোসেফ টার্নারের সঙ্গে সাক্ষাৎ করেন, এবং তাকে “অ্যাডভেন্টিস্টদের জন্য আর কোনো শারীরিক শ্রম নেই, এবং পাপীদের জন্য আর কোনো দয়া নেই”—এই মতবাদ ঘোষণা করতে শুনে তাকে স্পষ্টভাবে জানান যে তিনি “মিথ্যা মতবাদ প্রচার করছেন; পাপীদের জন্য এবং যারা জেনেবুঝে সত্যকে প্রত্যাখ্যান করেনি তাদের জন্য এখনও দয়া রয়েছে।”

GSAM 222“দয়া-হীন” তত্ত্বের বিরোধিতা

GSAM 222.2জে. এন. অ্যান্ড্রুস, যিনি ১৮৪৪ ও ১৮৪৫ সালে মেইনের প্যারিসে বসবাস করতেন এবং সেখানকার লোকদের কর্মপদ্ধতি এবং জোসেফ টার্নারের—যিনি পাপীদের জন্য আর কোনো দয়া নেই বলে শিক্ষা দিতেন—কর্মপদ্ধতি সম্পর্কে সম্পূর্ণরূপে অবগত ছিলেন, তিনি সেই সময় মিস হারমনের অবস্থান সম্পর্কে বলেন, “দর্শনগুলো তাদের এই মত গ্রহণে প্ররোচিত করার পরিবর্তে, যারা তখনও এই মত ধরে রেখেছিল তাদেরকে সংশোধন করেছিল।”¹⁶

GSAM 222.3মিস হারমন ১৮৪৫ সালের গ্রীষ্মে মেইনের প্যারিসে দ্বিতীয়বার সফর করেন। এই সফর সম্পর্কে আমি তখন প্যারিসে বসবাসকারী মিসেস ট্রুসডেইলের উদ্ধৃতি দেব। তিনি বলেন:—

GSAM 222.4“১৮৪৫ সালের গ্রীষ্মে মিস হারমনের মেইন রাজ্যের প্যারিস সফরের সময় আমি তাকে আমার এক প্রিয় বন্ধুর বিস্তারিত জানিয়েছিলাম, যার পিতা তাকে আমাদের সভায় যোগ দিতে বাধা দিয়েছিলেন; ফলে সে আলো প্রত্যাখ্যান করেনি। তিনি হেসে উত্তর দিলেন, ‘ঈশ্বর কখনো আমাকে দেখাননি যে এমন ব্যক্তিদের জন্য কোনো পরিত্রাণ নেই। শুধুমাত্র তাদের জন্যই পরিত্রাণ নেই, যাদের সত্যের আলো উপস্থাপন করা হয়েছে এবং যারা তা জেনে শুনে প্রত্যাখ্যান করেছে।’”¹⁷

GSAM 222.5তিনি ১৮৪৬ সালে মিস হারমনের প্যারিসের তৃতীয় সফর সম্পর্কেও নিম্নরূপ বলেন:—

GSAM 222মিথ্যা তত্ত্বের আরেকটি ভর্ৎসনা

GSAM 222.6“আরেকটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা ছিল ১৮৪৬ সালে মেইনের প্যারিসে প্রদত্ত একটি দর্শন। মিস হারমনকে দেখানো হয়েছিল যে যখন শয়তান সৎ হৃদয়ের মানুষদের তাদের সম্পূর্ণ কর্তব্য পালনে বাধা দিতে পারবে না, তখন সে তার দক্ষতা কাজে লাগিয়ে তাদের কর্তব্যের সীমা ছাড়িয়ে যেতে প্ররোচিত করবে। একজন ভাল বোন মণ্ডলীগুলিকে বলছিলেন যে ঈশ্বর তাদের প্রত্যাখ্যান করেছেন কারণ তারা স্বর্গ থেকে তাদের রক্ষার জন্য প্রেরিত বার্তা প্রত্যাখ্যান করেছিল। বোন হারমনকে দেখানো হয়েছিল যে তার বার্তায় কোনো সত্য নেই, কারণ মণ্ডলীগুলিতে অনেকেই এখনও সত্য গ্রহণ করবেন; যে ভাল স্বর্গদূতেরা এখনও ঐ মণ্ডলীগুলিতে আত্মাদের জন্য কাজ করতে যাবে, এবং যখন তারা তা করবে, তারা [স্বর্গদূতেরা] এই বোনকে, তার বার্তা [অর্থাৎ তার “কোনও দয়া নেই” বার্তা] সহ দরজার বাইরে রেখে যাবে।”¹⁸

GSAM 223কোনও স্ববিরোধিতা নেই

GSAM 223.1যেহেতু এমন কিছু লোক আছেন যারা অত্যন্ত উৎসাহী হয়ে প্রমাণ করার চেষ্টা করছেন যে মিসেস হোয়াইট একবার “পাপীদের জন্য আর কোনো দয়া নেই” তত্ত্বটি শিক্ষা দিয়েছিলেন, কিন্তু এখন এর বিপরীত শিক্ষা দিচ্ছেন, আমি ১৮৪৫ সাল থেকে তাঁর কাজের সঙ্গে পরিচিতদের কাছ থেকে পাপীদের ধর্মান্তরের জন্য তাঁর পরিশ্রম সম্পর্কে প্রাপ্ত সাক্ষ্যপত্র উপস্থাপন করব। নিম্নে নিউ ইয়র্ক রাজ্যের ম্যাডিসন কাউন্টির ব্রুকফিল্ডের ইরা অ্যাবির একটি বিবৃতি দেওয়া হলো:—

GSAM 223.2“১৮৪৬ থেকে ১৮৫০ সালের মধ্যে ভাই ও বোন হোয়াইট আমাদের বাড়িতে এসেছিলেন, এবং তারা শিশুদের ও যারা সত্য প্রত্যাখ্যান করেনি তাদের জন্য অত্যন্ত উৎসাহী ছিলেন। তারা এখনও ধর্মান্তরিত হয়নি এমন আত্মাদের জন্য পরিশ্রম করেছিলেন, এবং আমার মনে পড়ে না কখনো বোন হোয়াইটকে বলতে শুনেছি যে পশ্চাদপসরণকারীদের ও যারা সত্য প্রত্যাখ্যান করেনি তাদের কোনো আশা নেই।”¹⁹

GSAM 223প্রথম-দিনের অ্যাডভেন্টিস্ট সাক্ষ্য

GSAM 223.3নিউ ইংল্যান্ডের প্রথম-দিনের অ্যাডভেন্টিস্টরা চরম বন্ধ দরজা মতবাদ সম্পর্কে কী জানে, তা নিম্নলিখিত চিঠি সাক্ষ্য দেবে:—

GSAM 223.4“১৮৯১ সালের ৫ থেকে ৯ আগস্ট, আমি ব্রুকস্টনে, প্রায় ৩০,০০০ বাসিন্দার একটি শহরে, পাস্টার মাইলস গ্রান্টের সাথে একটি বিতর্ক করেছিলাম। বিতর্কটি বড় তাঁবুতে হয়েছিল, এবং এর সভাপতিত্ব করেছিলেন মিঃ জন বার্বার, যিনি একসময় সিটি কাউন্সিলের সভাপতি ছিলেন। এই শহরটি বস্টন থেকে প্রায় বিশ মাইল দূরে। বিতর্কটি ছিল বিশ্রামবারের বিষয় নিয়ে, কিন্তু মিঃ গ্রান্ট বিতর্কে বোন হোয়াইটের এই কাজে অভিজ্ঞতার বিষয়টি টেনে আনার চেষ্টা করেছিলেন। তিনি অভিযোগ করেছিলেন যে ‘তাঁকে ১৮৪৪ সালে দেখানো হয়েছিল যে অনুগ্রহের সময় পেরিয়ে গেছে এবং পাপীদের জন্য আর কোনো দয়া নেই।’”

GSAM 224.1“উত্তরে আমি তাকে বললাম যে প্রথম-দিনের অ্যাডভেন্টিস্টরা, আমরা তাদের থেকে পৃথক হওয়ার আগে, এক সময় প্রায় সকলেই সেই অবস্থান নিয়েছিল, এবং মিসেস হোয়াইটের সেই অবস্থানকে সমর্থন করার পরিবর্তে, তাকে দেখানো প্রথম বিষয়গুলির একটি ছিল যে সেই অবস্থান ‘মিথ্যা’, এবং পাপীদের জন্য এখনও দয়া রয়েছে। আমি বললাম, ‘এটা সত্য, এবং পাস্টার গ্রান্ট জানেন যে এটা সত্য।’ আমি যখন এ কথা বললাম, আমার সামনে উপস্থিত প্রথম-দিনের অ্যাডভেন্টিস্টদের অনেকেই [সেই দলটি বিশাল তাঁবুটির একটি বড় অংশ গঠন করেছিল] জোরালো ও ইতিবাচক সম্মতিতে মাথা নেড়ে দিল। শুধু এটুকু বললেই যথেষ্ট হবে যে, বিতর্কে পাস্টার গ্রান্ট আর সেই বিষয়টি উল্লেখ করেননি।” স্বাক্ষরিত “জিও. ই. ফিফিল্ড, সাউথ ল্যানকাস্টার, ম্যাসাচুসেটস, ৬ ডিসেম্বর, ১৮৯৫।”

GSAM 224মিসেস হোয়াইট সর্বদা পাপীদের পরিত্রাণের সন্ধানে

GSAM 224.3মিসেস হোয়াইট ১৮৪৪ সাল থেকে আজ পর্যন্ত পাপীদের ধর্মান্তরের জন্য কাজ করেছেন, তা নিম্নলিখিত তথ্যগুলো দ্বারা আরও প্রমাণিত হয়: তিনি এবং পাস্টার হোয়াইট ১৮৪৮ সালের ২০ এপ্রিল থেকে কনেক্টিকাটের রকি হিলে আলবার্ট বেলডেনের বাড়িতে একটি সভা অনুষ্ঠিত করেছিলেন। এই সভায় বিশ্বের কিছু মানুষের জন্য প্রচেষ্টা চালানো হয়েছিল। পাস্টার হোয়াইট এবং তাঁর স্ত্রী এমন আত্মাদের প্রতি বিশেষ আগ্রহ প্রদর্শন করেছিলেন। এই বিষয়ে আমরা এই শ্রেণীর একজনের সাক্ষ্য দেব, যিনি পাস্টার হোয়াইটের হাতে বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিলেন। জন ওয়াই. উইলকক্স, ২২ ফেব্রুয়ারি ১৮৯১-এ কেনসিংটন, কনেক্টিকাট থেকে লিখেছেন:—

GSAM 224.4“আমি সত্যের আলোয় প্রবেশ করেছিলাম সেই সময় যখন সভাগুলো অনুষ্ঠিত হচ্ছিল ভাই এ. বেলডেনের বাড়ির অসম্পূর্ণ কক্ষে, রকি হিল, কনেক্টিকাট। বর্তমান সত্যের আলো আমি পেয়েছিলাম ভাই ও বোন হোয়াইটের প্রচেষ্টার ফলে। আমি শীঘ্রই ভাই হোয়াইটের দ্বারা বাপ্তিস্ম গ্রহণ করি। তাদের কাছ থেকে প্রাপ্ত উৎসাহ ও শক্তি না পেলে আমি জানি না কখনই সাহস পেতাম কি না ভাবতে বা অনুভব করতে যে প্রভু আমাকে গ্রহণ করেছেন। তারা আমার জন্য গভীরভাবে আগ্রহী ছিলেন এবং আমাকে সাহায্য করতে পরিশ্রম করেছিলেন।”

GSAM 225.1পাস্টার হোয়াইট সেই সভার বিষয়ে টপশাম, মেইনের স্টকব্রিজ হাওল্যান্ডকে লেখা এক চিঠিতে বলেছিলেন, “ভাই বেটস আদেশগুলো অত্যন্ত স্পষ্টভাবে উপস্থাপন করেছিলেন, এবং অত্যন্ত শক্তিশালী সাক্ষ্য দ্বারা তাদের গুরুত্ব জোরদার করা হয়েছিল। এই বাক্য ইতিমধ্যেই সত্যের মধ্যে থাকা লোকদের প্রতিষ্ঠিত করতে এবং যারা পুরোপুরি সিদ্ধান্ত নেননি তাদের জাগ্রত করতে কার্যকর হয়েছিল।”

GSAM 225ওসওয়েগো, এন.ওয়াই.তে পাপীদের জন্য পরিশ্রম।

GSAM 225.2১৮৪৯ সালে পাস্টার জেমস হোয়াইট এবং তাঁর স্ত্রী ওসওয়েগো, নিউ ইয়র্কে প্রচারকর্মে নিয়োজিত ছিলেন। সেই সভাগুলিতে হিরাম প্যাচ এবং মিস বেনসন, যারা বিবাহের জন্য বাগদানে আবদ্ধ ছিলেন, ঈশ্বরের প্রতি এবং বর্তমান সত্যের প্রতি রূপান্তরিত হন।

GSAM 225.3১৮৫০ সালের মার্চে ওসওয়েগোতে আবার সভা অনুষ্ঠিত হয়। এপ্রিলের Present Truth-এ পাস্টার হোয়াইট ঐ সভাগুলো সম্পর্কে বলতে গিয়ে বলেন:

GSAM 225.3“এই শহরে অবশিষ্টদের শিশুদের মধ্যে এখন একটি অত্যন্ত আকর্ষণীয় কাজ চলছে। গত দুই বিশ্রামবারের সভায় তাদের পরিত্রাণই ছিল প্রধান বিষয়, এবং ঈশ্বর আমাদের আশ্চর্যজনকভাবে আশীর্বাদ করেছেন। সত্য আমাদের এবং আমাদের সন্তানদের ওপরও ভালো প্রভাব ফেলেছে। শেষ প্রথম দিনের পরের সন্ধ্যায় আমরা তাদের বিশেষ উপকারের জন্য একটি সভা করেছিলাম, এবং প্রভুর আত্মা আমাদের মধ্যে ঢেলে দেওয়া হয়েছিল। সব শিশুই প্রভুর সামনে নতজানু হয়েছিল, এবং আজ্ঞা পালন করার গুরুত্ব, বিশেষ করে পঞ্চম আজ্ঞা, এবং যীশু খ্রীষ্টের মাধ্যমে পরিত্রাণ খোঁজার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করছিল বলে মনে হয়েছিল। এটি ছিল আমি যত সভা দেখেছি তার মধ্যে অন্যতম সবচেয়ে আকর্ষণীয় সভা।”

GSAM 225.4১৮৪৯ সালের নভেম্বরের Present Truth-এ পাস্টার হোয়াইট কয়েকজন ব্যক্তি যারা ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন ও বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিলেন তাদের বিবরণ প্রকাশ করেছিলেন; এবং ১৮৫০ সালের এই পত্রিকার শেষ সংখ্যায় ভারমন্টের ওয়েটসফিল্ডে অনুষ্ঠিত একটি সভার বিবরণ এবং হিমান চার্চিলের উপস্থিতি সম্পর্কে উল্লেখ রয়েছে, যিনি তখনই দুনিয়া থেকে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন। নিবন্ধে তাকে “ভাই” হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। যদি পাপীদের জন্য আর কোনো দয়া না থাকতো, তাহলে এটা কীভাবে সম্ভব হতো?

GSAM 226একুশজন সাক্ষীর সাক্ষ্য

GSAM 226.1এই প্রসঙ্গে আমরা ১৮৮৮ সালে একুশজন ব্যক্তির স্বাক্ষরিত একটি সাক্ষ্যপত্র দিচ্ছি, যাদের প্রত্যেকেই ১৮৪৪ সালের আগমনের আন্দোলনে ছিলেন এবং তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তার উত্থানের সঙ্গে পরিচিত ছিলেন। সবাই ১৮৫১ সালের আগে থেকেই এই বার্তার সঙ্গে যুক্ত ছিলেন, এবং তাদের অধিকাংশই বার্তাটির উত্থানের প্রায় শুরু থেকেই সপ্তম-দিন অ্যাডভেন্টিস্টদের সঙ্গে সংযুক্ত ছিলেন:—

GSAM 226.2“আমরা, নিম্নস্বাক্ষরকারী, ১৮৪৪ সালে সময় অতিক্রমের সময় আগমনের আন্দোলনের সঙ্গে সুপরিচিত ছিলাম, এবং ১৮৫০ সালের মধ্যেই তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তার সত্য গ্রহণ করেছিলাম; অতএব আমরা আনন্দের সঙ্গে নিম্নলিখিত বিবৃতিতে স্বাক্ষর করছি, যা তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তার বিশ্বাসীরা বার্তাটির উত্থানকাল থেকে উক্ত শেষ তারিখ এবং তার পরবর্তী সময় পর্যন্ত যে বন্ধ দরজার মতবাদ ধারণ করেছিল, সেই বিষয়ে।

GSAM 226.3“তারা প্রকাশিত বাক্য ৩:৭-৮ ও অন্যান্য শাস্ত্রের সঙ্গে সামঞ্জস্য রেখে বিশ্বাস করত যে, দানিয়েল ৮:১৪-এর ২৩০০ দিনের সমাপ্তিতে খ্রীষ্ট স্বর্গীয় পবিত্রস্থানের প্রথম কক্ষে তাঁর কাজ সমাপ্ত করেন, তাঁর পরিচর্যা পবিত্রতম স্থানে স্থানান্তরিত করেন এবং বিচারের কাজে প্রবেশ করেন, এই দিক থেকে উদ্ধার-পরিকল্পনার সঙ্গে তাঁর সম্পর্ক পরিবর্তন করেন। এখানে একটি দরজা খোলা হয়েছিল এবং একটি দরজা বন্ধ হয়েছিল।

GSAM 226.4“তারা বিশ্বাস করত যে যারা প্রথম স্বর্গদূতের বার্তার উপর স্পষ্ট আলো পেয়েছিল এবং তা প্রত্যাখ্যান করে তীব্র বিরোধিতা করেছিল, তারা ঈশ্বরের দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল। কিন্তু তারা বিশ্বাস করত না যে যারা আলো পায়নি বা ১৮৪৪ সালের পূর্বে দায়িত্ববোধের বয়সে পৌঁছায়নি, যদি তারা সৎ হৃদয়ে ঈশ্বরকে খোঁজে, তারা প্রত্যাখ্যাত হবে।

GSAM 226.5“যদিও তারা উইলিয়াম মিলার এবং সময়সীমা অতিক্রান্ত হওয়ার পর অবিলম্বে অধিকাংশ অ্যাডভেন্টিস্টদের মতো বিশ্বাস করত যে বিশ্বের জন্য তাদের কাজ শেষ হয়ে গেছে এবং প্রভু খুব শীঘ্রই আসবেন, তবুও পবিত্রস্থান সম্পর্কে প্রাপ্ত আলো এবং তৃতীয় বার্তা তাদের হতাশা ব্যাখ্যা করার পর, তারা বিশ্বাস করত না যে, যারা সেই আলো প্রত্যাখ্যান করেছিল তাদের ছাড়া অন্য কারও জন্য দয়া শেষ হয়ে গেছে।”

GSAM 227.1স্বাক্ষরিত, “জে. বি. সুইট, সাউথ স্যাগিনাও, মিশিগান; স্যামুয়েল মার্টিন, ওয়েস্ট রিঞ্জ, নিউ হ্যাম্পশায়ার; ইরা অ্যাবি, নর্থ ব্রুকফিল্ড, এন.ওয়াই.; মিসেস আর. বি. অ্যাবি, নর্থ ব্রুকফিল্ড, এন.ওয়াই.; মিসেস ডায়ানা অ্যাবি, নর্থ ব্রুকফিল্ড, এন.ওয়াই.; মিসেস এল. বি. অ্যাবি, নর্থ ব্রুকফিল্ড, এন.ওয়াই.; হিম্যান এস. গার্নি, মেমফিস, মিচ.; অ্যান ই. গার্নি, মেমফিস, মিচ.; উইলিয়াম গিফোর্ড, মেমফিস, মিশিগান; মিসেস মেরি এস. চেজ, ব্যাটল ক্রিক, মিশিগান; এস. এম. হাওল্যান্ড, ব্যাটল ক্রিক, মিশিগান; মিসেস এফ. এইচ. লান্ট, ব্যাটল ক্রিক, মিশিগান; মিসেস মেলোরা এ. অ্যাশলি, ব্যাটল ক্রিক, মিশিগান; মিসেস ক্যারোলাইন এ. ডজ, ব্যাটল ক্রিক, মিশিগান; মিসেস সারা বি. হুইপল, ব্যাটল ক্রিক, মিশিগান; মিসেস উরিয় স্মিথ, ব্যাটল ক্রিক, মিশিগান; মিসেস পলিনা আর. হেলিগ্যাস, মোলিন, কানসাস; আর. জি. লকউড, সেন্ট হেলেনা, ক্যালিফোর্নিয়া; মিসেস আর. জি. লকউড, সেন্ট হেলেনা, ক্যালিফোর্নিয়া; রুবেন লাভল্যান্ড, নর্থ হাইড পার্ক, ভারমন্ট; মিসেস বেলিন্ডা লাভল্যান্ড, নর্থ হাইড পার্ক, ভারমন্ট।”

GSAM 227একটি দর্শনের ভুল ব্যাখ্যা

GSAM 227.2টপশাম, মেইন-এ ২৪ মার্চ ১৮৪৯ সালে মিসেস হোয়াইটকে প্রদত্ত একটি দর্শনকে পাপীদের জন্য আর কোনো দয়া নেই—এই ভুল মতবাদ শেখানোরূপে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করা হয়েছে। এই দর্শন ঠিক তখনই উপস্থাপন করা হয়েছিল যখন “রচেস্টারের টোকাধ্বনি” (স্পিরিচুয়ালিজম) প্রবর্তিত হচ্ছিল। মিসেস হোয়াইট দেখেছিলেন যে রহস্যময় চিহ্ন ও অলৌকিক ঘটনা এবং মিথ্যা সংস্কার বৃদ্ধি পাবে এবং ছড়িয়ে পড়বে। এই সংস্কারগুলো ভুল থেকে সত্যের দিকে নয় (তিনি বলেননি যে এমন সংস্কার কখনোই হবে না, বরং বলেছিলেন যে তাঁকে দেখানো যেসব সংস্কারে মানুষের প্রভাব ব্যবহার করা হচ্ছিল, সেগুলোই এমন), বরং খারাপ থেকে আরও খারাপের দিকে; কারণ যারা হৃদয়ের পরিবর্তনের দাবি করেছিল, তারা কেবল একটি ধর্মীয় ছদ্মবেশ পরেছিল যা একটি দুষ্ট হৃদয়ের অনাচার ঢেকে রেখেছিল। কেউ কেউ সত্যিই ধর্মান্তরিত বলে মনে হচ্ছিল, ফলে তারা ঈশ্বরের লোকদের প্রতারিত করতে সক্ষম হচ্ছিল; কিন্তু যদি তাদের হৃদয় দেখা যেত, তবে তা আগের মতোই কালোই দেখা যেত।

GSAM 227.3তারপর তিনি বললেন: “আমার সঙ্গে থাকা স্বর্গদূত আমাকে পাপীদের জন্য পূর্বের মতো আত্মার যন্ত্রণা খুঁজে দেখতে বললেন। আমি তাকালাম, কিন্তু তা দেখতে পেলাম না; কারণ তাদের মুক্তির সময় পার হয়ে গেছে।”²⁰

GSAM 228.1দাবি করা হয়েছে যে এই দর্শন শিখিয়েছিল পাপীদের জন্য আর কোনো দয়া নেই, কিন্তু আমরা প্রশ্ন করি, কীভাবে তা হতে পারে যখন তিনি ১৮৪৫ সালের বসন্তে জোসেফ টার্নার প্রথমবার সেই মতবাদ প্রচার করার সময় থেকেই এর বিরোধিতা করেছিলেন এবং সারাক্ষণ পাপীদের রূপান্তর ও পরিত্রাণের জন্য আন্তরিকভাবে পরিশ্রম করেছিলেন?

GSAM 228.2১৮৫৪ সালে প্রকাশিত Supplement to Experience and Views-এ মিসেস হোয়াইট বলেন, “উল্লিখিত ‘মিথ্যা সংস্কারগুলো’ এখনও সম্পূর্ণরূপে দেখা বাকি। এই দৃশ্যটি বিশেষভাবে তাদের সম্পর্কে প্রযোজ্য যারা আগমনের মতবাদের আলো শুনে তা প্রত্যাখ্যান করেছে। তাদেরকে প্রবল ভ্রান্তিতে ছেড়ে দেওয়া হয়েছে। এরা পূর্বের মতো ‘পাপীদের জন্য আত্মার যন্ত্রণাবোধ’ অনুভব করবে না।”²¹

GSAM 228.3বিরোধীরা দাবি করে যে মিসেস হোয়াইট এই দর্শনে যা দেখছিলেন তা তিনি নিজে যতটা জানতেন তার চেয়ে তারা বেশি জানে। আসুন, তাদের বর্ণনা অনুযায়ী এটি একটু পরীক্ষা করি; অর্থাৎ, তিনি পুনরুজ্জীবনবাদীদের পরিবর্তে পাপীদের অবস্থা দেখছিলেন। তাই তিনি পাপীদের দিকে তাকালেন “পাপীদের জন্য আত্মার যন্ত্রণা” খুঁজে পেতে, কিন্তু তা দেখতে পেলেন না। কে শুধু পাপীদের দিকে তাকিয়ে পাপীদের জন্য আত্মার যন্ত্রণা খুঁজে পেয়েছে? কিন্তু আমরা প্রশ্ন করি, উপরোক্ত সাক্ষ্যতে উল্লেখিত সেই ব্যক্তিরা, যারা শুধু মানবিক প্রভাব ও সম্মোহন ব্যবহার করে নতুন বিশ্বাসী তৈরি করছিল এবং এটিকে ঈশ্বরের আত্মার কাজ বলছিল, তাদের কী বলা হবে? এই বিরোধীরা, যারা মিসেস হোয়াইট যে চরম “বন্ধ দরজা” তত্ত্ব প্রচার করেছিলেন তা প্রমাণ করতে এতই আগ্রহী ছিল, তারা কি এখন স্বীকার করতে প্রস্তুত যে এই পুনরুজ্জীবনবাদীরা পবিত্র মানুষ ছিলেন এবং প্রকৃত বিশ্বাসী তৈরি করছিলেন?

GSAM 228.4প্রত্যেক ন্যায়পরায়ণ মনের কাছে এ কথা স্পষ্ট যে, এখানে যে শ্রেণীর লোকদের সম্বোধন করা হয়েছে, তারা ছিল সেইসব লোক যারা আত্মার এই যন্ত্রণার দাবি করত, অথচ তারা আলো ও সত্যকে প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং নতুন বিশ্বাসী তৈরি করতে মেসমেরিজম ব্যবহার করছিল। এমন অবস্থায় তারা পাপীদের জন্য প্রকৃত আত্মিক যন্ত্রণায় ভুগতে পারে না, কারণ তারা নিজেই ধ্বংসের শিকার; কারণ “তাদের [তাদের নিজের] মুক্তির সময় পার হয়ে গেছে।”

GSAM 229.1মিসেস হোয়াইটের ২৪ মার্চ, ১৮৪৯ তারিখের দর্শন থেকে কিছু ব্যক্তি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর চেষ্টা করেছেন যে এতে বলা হয়েছে পাপীদের জন্য আর কোনো দয়া নেই; কিন্তু আমরা ইতিমধ্যেই দেখিয়েছি যে ১৮৪৫ সালে মেইনের প্যারিসে তিনি শিক্ষা দিয়েছিলেন যে যারা ইচ্ছাকৃতভাবে ও বুঝে শুনে আলো ও সত্য প্রত্যাখ্যান করেনি, তাদের সকলের জন্যই দয়া রয়েছে। ১৮৪৬ সালে একই স্থানে প্রদত্ত এক দর্শনে দেখানো হয়েছিল যে প্রভুর “মণ্ডলীগুলিতে এমন কিছু লোক আছে যারা সত্য প্রত্যাখ্যান করেনি।” যারা ভিন্নভাবে চিন্তা করেছিল, তাদেরকে একটি তিরস্কার দেওয়া হয়েছিল, বলা হয়েছিল যে ঈশ্বরের স্বর্গদূতরা এখনও তাদের জন্য কাজ করবে, এবং যখন তারা কাজ করবে, তখন যারা তাদের নিন্দা করছিল তারা বাইরে পড়ে থাকবে।

GSAM 229.2আবার, ১৮৪৮ সালের এপ্রিল মাসে, পাস্টার হোয়াইট এবং তাঁর স্ত্রী পাপীদের ধর্মান্তরের জন্য কনেক্টিকাটের রকি হিলে পরিশ্রম করছিলেন। এসবই প্রমাণ করে যে, ২৪ মার্চ, ১৮৪৯ তারিখের দর্শনটি ১৮৪৬ সালে মেইনের প্যারিসে প্রদত্ত দর্শনের সাথে এবং ১৮৪৮ সালের এপ্রিল মাসে ঈশ্বরের এই সেবকদের অনুসৃত পথের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

GSAM 229একজন মিথ্যা পুনরুজ্জীবনবাদীর পরাজয়

GSAM 229.3এই দর্শনটি প্রথম প্রকাশিত হয় ১৮৪৯ সালে কনেক্টিকাটে। সেখানে একজন ধর্মযাজক নতুন বিশ্বাসী আকৃষ্ট করতে অত্যন্ত আন্তরিকভাবে কাজ করছিলেন, এমনকি তাঁর অন্য ভাষায় কথা বলার দান রয়েছে বলে দাবি করছিলেন। তিনি রকি হিলের ছোট্ট বিশ্রামবার-পালনকারী দলের উপর প্রভাব বিস্তার করার চেষ্টা করছিলেন। তাদের একজনকে তিনি “প্রভুর প্রিয় সাধু” বলে অভিহিত করেছিলেন। তার উপস্থিতিতে মিসেস হোয়াইট একটি দর্শন পেলেন, যা তার কাজের প্রতারণামূলক প্রকৃতি এবং তার “প্রিয় সাধু” সপ্তম আজ্ঞার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় এমন একটি পথ অবলম্বন করছে তা দেখিয়ে দিল। এই মহিলা “সাধু” অভিযোগ অস্বীকার করলেন, এবং ধর্মযাজকটি “প্রভুর বেচারি সাধু” বলে তাকে সম্বোধন করে সহানুভূতি অর্জনের জন্য জোরালো আবেদন করলেন। পরবর্তী রাতে এই তরুণীর কোলেরা মরবসের আক্রমণ হয়, এবং সে মনে করেছিল যে সে মারা যাবে। সে মিসেস হোয়াইটকে ডেকে পাঠায়, এবং স্বীকার করে যে তার সম্পর্কে যা দেখানো হয়েছিল তা সত্য; সে ঠিক সেই অপরাধে দোষী ছিল যা মিসেস হোয়াইট উল্লেখ করেছিলেন। এভাবে এই ভণ্ড ধর্মপ্রচারক সেই দলকে প্রতারণা করতে ব্যর্থ হয়, এবং তার কাজের প্রকৃতি উন্মোচিত হয়ে যায়, যা হঠাৎ করেই ঐ স্থানে তার প্রচেষ্টা বন্ধ করে দেয়।

GSAM 230ওসওয়েগো, নিউ ইয়র্কে আরেকজন মিথ্যা পুনরুজ্জীবনবাদী

GSAM 230.1উপরের সাক্ষ্যতে বর্ণিত নীতির আরও একটি উদাহরণ হিসেবে, এবং দেখানোর জন্য যে পাস্টার হোয়াইট এবং তাঁর স্ত্রী ১৮৪৯-৫০ সালে পাপীদের ধর্মান্তরের জন্য কীভাবে তখনও পরিশ্রম করছিলেন, আমরা নিম্নলিখিত তথ্যগুলো দিচ্ছি, যা আমাকে নিউ ইয়র্ক রাজ্যের ওসওয়েগো শহরের মণ্ডলীর প্রাথমিক সদস্যদের মধ্যে এলিয়াস গুডউইন এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছিলেন:—

GSAM 230.2সেই সময় (১৮৪৯) ওই স্থানে হিরাম প্যাচ নামে এক যুবক বাস করত। সে এক তরুণীর সঙ্গে বাগদানে আবদ্ধ ছিল, যাকে সে শীঘ্রই বিয়ে করে। তারা তখনও ধর্মান্তরিত হয়নি, তবে পাস্টার হোয়াইট ও তাঁর স্ত্রী পরিচালিত সভাগুলোতে উপস্থিত হচ্ছিল এবং প্রায় খ্রিস্টান হতে রাজি হয়ে গিয়েছিল। এই সময়ে ওসওয়েগোর এক মণ্ডলীতে পুনর্জাগরণ শুরু হয়, যা ধর্মযাজকদের দ্বারা নয়, বরং একজন বিশিষ্ট সাধারণ সদস্য, যিনি কাউন্টি তহবিলের কোষাধ্যক্ষ ছিলেন, তাঁর দ্বারা। এই ব্যক্তি অত্যন্ত উদ্যমী বলে মনে হতেন এবং পাপীদের জন্য তাঁর মনে গভীর উদ্বেগ আছে বলে দাবি করতেন। তিনি অবিশ্বাসীদের জন্য প্রার্থনা করার সময় হাত মোচড়াতেন, এবং তাদের হারিয়ে যাওয়া অবস্থার কারণে তিনি যেন চরম দুঃখে ভুগছেন বলে মনে হতো।

GSAM 230.3মিঃ প্যাচ এবং তাঁর বাগদত্তা এই পুনর্জাগরণ সভায় যেতেন, এবং কীভাবে সিদ্ধান্ত নেবেন তা নিয়ে দ্বিধায় ছিলেন। একবার তারা উপস্থিত ছিলেন যখন মিসেস হোয়াইট একটি দর্শন লাভ করেছিলেন, যাতে তাঁকে হোশেয় ৫:৬-৭ দেখানো হয়েছিল, যেখানে লেখা আছে, “সদাপ্রভুকে খুঁজতে তারা তাদের ভেড়ারপাল এবং গরুরপাল নিয়ে যাবে, কিন্তু তারা তাঁকে পাবে না, কারণ তিনি তাদের থেকে নিজেকে সরিয়ে নিয়েছেন। তারা সদাপ্রভুর কাছে অবিশ্বস্ত ছিল, কারণ তারা অবৈধ সন্তান জন্ম দেয়। এখন অমাবস্যার উত্সব তাদের জমিগুলির সঙ্গে তাদেরও গ্রাস করবে।” তাকে দেখানো হয়েছিল যে যারা এই পুনর্জাগরণ পরিচালনা করছিল তারা ঈশ্বরের সাথে সঠিক ছিল না, এবং তাদের পাপীদের জন্য কোনো প্রকৃত আত্মার ভার ছিল না।

GSAM 231ব্যর্থতার পূর্বাভাস

GSAM 231.1তখন তিনি মিঃ প্যাচকে বললেন, “আমাকে বলা হয়েছে আপনাকে জানাতে যে এই ক্ষেত্রে পাঠ্যের উক্তিটি আক্ষরিক অর্থেই পূরণ হবে। এক মাস অপেক্ষা করুন, এবং আপনি নিজেই জানতে পারবেন এই পুনরুজ্জীবনে যারা যুক্ত আছেন এবং যারা পাপীদের জন্য এত বড় বোঝা থাকার দাবি করেন, তাদের চরিত্র কেমন।” মিঃ প্যাচ বললেন, “আমি অপেক্ষা করব।”

GSAM 231.2এই দর্শন প্রদানের দুই সপ্তাহের মধ্যে, সেই কোষাধ্যক্ষ, যিনি পাপীদের জন্য এত আত্মিক যন্ত্রণার দাবি করেছিলেন, তাঁর ভানকৃত যন্ত্রণায় পেটে রক্তনালী ফেটে যায় এবং রক্তক্ষরণের কারণে তাঁকে বিছানায় নিতে হয়। কোষাধ্যক্ষের অফিসের বিষয়গুলো দেখাশোনা করার দায়িত্ব পড়ল জেলার শেরিফের ওপর, যিনি একজন কনস্টেবলকে নিয়ে কোষাধ্যক্ষের খাতায় থাকা মোট টাকার হিসাব দেখলেন এবং তারপর দায়িত্বভার গ্রহণ করার প্রস্তুতি হিসেবে টাকাগুলো গণনা করতে লাগলেন, তখন দেখা গেল, টাকায় ঠিক $১,০০০ এর ঘাটতি রয়েছে।

GSAM 231.3শেরিফ ও কনস্টেবলের কাছে এটা অসম্ভব মনে হচ্ছিল যে পুনর্জাগরণে এতই উৎসাহী একজন ব্যক্তি টাকা আত্মসাৎ করতে পারে। তারা ভাবল, হয়তো তিনি সেই টাকা খরচ করে ফেলেছেন এবং খাতায় সঠিক এন্ট্রি করতে ভুলে গেছেন; অথবা হয়তো তিনি টাকাটি ব্যাংকে জমা দিয়েছেন, যা সেফ-এ থাকা হিসাবের মধ্যে দেখা যায়নি। যাই হোক, তাদের অবশ্যই তার কাছ থেকে একটি সন্তোষজনক ব্যাখ্যা জানতে হবে, তবে তা সতর্কতার সঙ্গে করতে হবে; কারণ যদি তার কাছে টাকা থাকতো, তবে সে নিঃসন্দেহে তা লুকানোর চেষ্টা করতো। তাই ঠিক করা হলো যে, তাদের একজন আগে গিয়ে বাড়ির পেছনের শেডে লুকিয়ে থাকবে, যাতে কোনো অস্বাভাবিক কিছু ঘটলে পেছনের দরজাটির ওপর নজর রাখতে পারে, আর সেই সময় শেরিফ সামনের দরজা দিয়ে প্রবেশ করবেন। শেরিফ যখন বাড়ির কাছে এসে সামনের দরজা দিয়ে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি পিছনের দরজা দিয়ে বেরিয়ে আসা এক নারীর পোশাক দেখতে পেলেন। শেডে থাকা লোকটি দেখল নারী দ্রুত একটি তুষারস্তূপের কাছে গিয়ে তুষারে গর্ত খুঁড়ে সেখানে কিছু রেখে তুষার দিয়ে ঢেকে দিয়ে বাড়িতে ফিরে গেল।

GSAM 232.1শেরিফ কোষাধ্যক্ষের বিছানার পাশে এসে তার স্বাস্থ্যের খোঁজখবর নেওয়ার পর অফিসের জটিলতাগুলো সম্পর্কে ইঙ্গিত করে বললেন যে, তিনি সম্ভবত সেই সমস্যার ব্যাখ্যা দিতে পারবেন। কোষাধ্যক্ষ, অত্যন্ত উত্তেজিত হয়ে, আকাশের দিকে হাত তুলে ঈশ্বরকে সাক্ষী করে বললেন যে, তিনি ওই টাকা সম্পর্কে কিছুই জানেন না। ঠিক সেই সময় স্ত্রী ঘরে ঢুকে জানতে চাইলেন কী হয়েছে এবং কেন তার স্বামী এত উত্তেজিত। পুরুষটি উত্তর দিল, “তারা মনে করছে আমরা তাদের টাকা রেখেছি।” তখন নারীটিও একইভাবে হাত তুলে ঈশ্বরকে সাক্ষী করে বললেন যে তাদের কাছে টাকা নেই এবং এ সম্পর্কে তারা কিছুই জানে না। তিনি এই বাক্য শেষ করতেই, সেই কনস্টেবল, যিনি নারীটি ঘরে ঢোকার সময় তার লুকানোর স্থান থেকে তুষারস্তূপের কাছে ছুটে এসেছিলেন, হস্তক্ষেপ করে বললেন, “ম্যাডাম, এটা কী? আমি আপনাকে বাড়ি থেকে ছুটে এসে এটিকে তুষারস্তূপে রাখতে দেখেছি, আর এটাই সেই হারানো টাকার বস্তা, যার উপর $১,০০০ লেখা আছে।”

GSAM 232.2যেমনটা আশা করা যেত, সেই পুনর্জাগরণ হঠাৎ করেই ভেঙে পড়ল। মিঃ প্যাচ এবং তাঁর বাগদত্তা, পুনর্জাগরণ পরিচালনাকারীর চরিত্র সম্পর্কে জানতে পেরে, সত্যের পক্ষে অবস্থান নিলেন এবং সপ্তম-দিন অ্যাডভেন্টিস্টদের সঙ্গে যুক্ত হলেন, যাদের যোগ্য সদস্য হিসেবে তারা মৃত্যুদিন পর্যন্ত রয়ে গেলেন।

GSAM 232.3এই দর্শন, যেমন স্পষ্টভাবে দেখা যাচ্ছে, অবিশ্বাসীদের স্বার্থে এবং তাদের বিশেষ উপকারের জন্যই দেওয়া হয়েছিল, এবং এর ফলে পাপীদের ধর্মান্তর ঘটেছিল, যদিও এর সরাসরি প্রভাব ছিল তাদের উপর যারা নিজেই পাপী এবং তাদের ভণ্ডামির কারণে প্রভুর দ্বারা প্রত্যাখ্যাত। তারা “সদাপ্রভুর কাছে অবিশ্বস্ত ছিল;” পাপীদের জন্য আত্মার গভীর ব্যথার ভান করে, তারা কেবল “অবৈধ সন্তান”ই জন্ম দিয়েছিল।

GSAM 232ক্যামডেন, নিউ ইয়র্কে একজন ভণ্ড কর্মী

GSAM 232.4১৮৪৯-৫০ সালের শীতকালে পাস্টার ও মিসেস হোয়াইট যে অন্যান্য স্থানগুলো পরিদর্শন করেছিলেন, তার মধ্যে ছিল নিউ ইয়র্কের ক্যামডেন শহর, যা ওসওয়েগো থেকে প্রায় চল্লিশ মাইল দূরে, যেখানে তারা তখনও বসবাস করছিলেন। এই সভা সম্পর্কে মিসেস হোয়াইট বলেন:

GSAM 232.4“যাত্রার আগে আমাকে দেখানো হয়েছিল সেখানে সত্য স্বীকারকারী ছোট্ট দলটিকে, এবং তাদের মধ্যে আমি এক নারীকে দেখলাম যিনি গভীর ধার্মিকতার দাবি করতেন, কিন্তু তিনি ছিলেন ভণ্ড এবং ঈশ্বরের লোকদের প্রতারিত করছিলেন।”²²

GSAM 233.1১৮৮৪ সালের জানুয়ারিতে, নিউ ইয়র্ক রাজ্যে কাজ করার সময়, আমি নিম্নলিখিত বিবরণগুলি জানতে পারি মিঃ প্রেস্টনের কাছ থেকে, যিনি উপরোক্ত সম্মেলনের সময় ক্যামডেনে বসবাস করতেন এবং যার সাথে পাস্টার হোয়াইট এবং তাঁর স্ত্রী সভার সময় ছিলেন:—

GSAM 233.2“এই নারী পবিত্রীকরণ বিষয়ক চরম মতবাদ প্রচার করত, বলত এমন এক পরিপূর্ণতার স্তর রয়েছে যেখানে মানুষ সম্পূর্ণরূপে ঈশ্বরের আইনের ঊর্ধ্বে চলে যাবে; এবং সে দাবি করত যে সে সেই নিখুঁত অবস্থায় পৌঁছেছে। এই পবিত্রতার মতবাদ দিয়ে সে ক্যামডেনে আমাদের কিছু মানুষের মনকে উদ্বিগ্ন করে তুলেছিল। বোন হোয়াইটকে দেখানো হয়েছিল যে, এই নারীর সমস্ত ভান করা পবিত্রতার আড়ালে তার হৃদয় পাপে কালো এবং জীবনে সে দুর্নীতিগ্রস্ত ছিল।

GSAM 233.3“এই স্থানে থাকাকালীন, বোন হোয়াইটকে আরেকটি দর্শন দেওয়া হয়েছিল, সেই মহিলার উপস্থিতিতে, যিনি অবিশ্বাসীদের জন্য আত্মার গভীর বোঝা অনুভব করছেন বলে মনে হচ্ছিল; কিন্তু বোন হোয়াইট তাকে বললেন যে এটি পাপীদের জন্য প্রকৃত আত্মিক যন্ত্রণার অনুভূতি নয়, কারণ তার নিজস্ব জীবনযাপন এমন ছিল যে তিনি নিজে ঈশ্বরের দৃষ্টিতে সঠিক অবস্থানে ছিলেন না। ‘সুতরাং,’ বললেন মিঃ প্রেস্টন, ‘যা ক্যামডেন দর্শন নামে পরিচিত, তা নির্দিষ্টভাবে এবং বিশেষভাবে সেই মহিলার ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, সাধারণ পাপীদের অবস্থার জন্য নয়, এবং আমরা তখনই তা এভাবেই বুঝেছিলাম।’”

GSAM 233.4মিসেস হোয়াইট যখন তাঁর দর্শন বর্ণনা করলেন, তখন ওই নারী উঠে দাঁড়িয়ে বললেন, “ঈশ্বর আমার হৃদয় জানেন, আর যদি আপনি তা দেখতে পারতেন, তবে দেখতেন যে তা বিশুদ্ধ ও পরিচ্ছন্ন।” এভাবে সভাটি শেষ হল। তবে কিছুক্ষণ পরেই ওই নারী গুরুতর অসুস্থ হয়ে পড়ল এবং ভাবল যে সে মারা যাচ্ছে। সে বলল, “আমাকে অবশ্যই বোন হোয়াইটকে দেখতে হবে; তার কাছে আমার কিছু স্বীকার করার আছে। আমি তাকে বলেছিলাম যে আমি একজন সৎ নারী, যে আমি পবিত্র। তা নয়। আমি একজন দুষ্ট নারী। এই মানুষটি যার সঙ্গে আমি বাস করছি, সে আমার স্বামী নয়। আমি ইংল্যান্ডে একজন ভালো স্বামী এবং একটি ছোট সন্তানকে ছেড়ে এসে এই ব্যক্তির সঙ্গে পালিয়ে গিয়েছিলাম। আমাদের কখনো বিয়ে হয়নি। আমি নিজেকে ডাক্তার হিসেবে পরিচয় দিয়ে আসছিলাম এবং এমন ওষুধ বিক্রি করছিলাম, যার জন্য আদালতে আমি শপথ করেছিলাম যে প্রতি বোতল আমার খরচ হয়েছে ১ ডলার, অথচ প্রকৃতপক্ষে প্রতি বোতলের খরচ ছিল মাত্র বারো সেন্ট। আমি এও শপথ করেছিলাম যে আমরা একটি গরিব লোককে যে গরুটি বিক্রি করেছিলাম, তার দাম আমাদের ৩০ ডলার পড়েছিল, যখন আসলে তার দাম ছিল মাত্র ২০ ডলার।”²³

GSAM 234.1এ ধরনের ভণ্ডদের জন্যই মিসেস হোয়াইটের “পাপীদের জন্য আত্মার যন্ত্রণা” সম্পর্কিত কথা প্রযোজ্য, সাধারণ পাপীদের জন্য নয়। উপরোক্ত তথ্যগুলো বিবেচনায় নিলে দেখা যায় যে, ১৮৪৫ সালের বসন্তে প্রথম প্রচারিত হওয়ার পর থেকেই “পাপীদের জন্য আর কোনো দয়া নেই” মতবাদটি সম্পূর্ণরূপে নিন্দিত হয়েছে; এবং যেহেতু মিসেস হোয়াইট সেই তারিখ থেকে শুরু করে আজ পর্যন্ত পাপীদের রূপান্তরের জন্য আন্তরিকভাবে পরিশ্রম করেছেন, কে বিশ্বাস করতে পারে যে ১৮৫১ সালে, যখন তাঁর Experience and Views শীর্ষক কাজটি প্রকাশিত হয়েছিল, তিনি “পাপীদের জন্য আর কোনো পরিত্রাণ নেই” শেখাতে চেয়েছিলেন?

GSAM 234‘আর দয়া নেই’ মতের একজন মানুষ

GSAM 234.2এমনকি ১৮৪৮ সাল পর্যন্তও এখানে-সেখানে এমন কিছু ব্যক্তি ছিলেন যারা বিশ্বাস করতেন যে পাপীদের জন্য আর কোনো দয়া নেই। তবে তারা সপ্তম-দিন অ্যাডভেন্টিস্ট ছিলেন না। এই শ্রেণীর একজন, নাম সুইট, নিউ ইয়র্কের রচেস্টার শহরে বাস করতেন। আমি যখন প্রথম-দিনের অ্যাডভেন্টিস্টদের মধ্যে ধর্মীয় বিশ্বাস প্রকাশ করে জনসমক্ষে স্বীকারোক্তি করেছি এবং বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছি, ঠিক তার পরেই আমি নিউ ইয়র্কের ক্যানান্ডাইগুয়া শহরে অনুষ্ঠিত এক তাঁবু সভায় অংশ নিচ্ছিলাম, যা পরিচালনা করছিলেন পাস্টার জে. সি. বাইওয়াটার এবং জিও. ডব্লিউ. বার্নহাম। এই ব্যক্তি সুইট উপস্থিত ছিলেন এবং আমার ধর্মীয় অভিজ্ঞতার সত্যতা নিয়ে খুবই গুরুতর সন্দেহ প্রকাশ করেছিলেন, কারণ তিনি “ভাবতেন এখন পাপীদের ধর্মান্তরিত হওয়া সম্ভব নয়।”