অধ্যায় ৪ — শেষ সময়

GSAM 77.1“তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, আমার প্রভু, এই সবের শেষ ফল কি হবে? তিনি বললেন, দানিয়েল, তুমি চলে যাও, কারণ শেষ সময় না আসা পর্যন্ত এই সব কথা বন্ধ করে মুদ্রাঙ্কিত করে রাখা হয়েছে। ... অধার্মিকেরা তাদের অধার্মিকতা অনুযায়ী কাজ করবে। অধার্মিকদের কেউই বুঝবে না, কিন্তু যারা জ্ঞানী তাঁরা বুঝবে।”¹

GSAM 77.1“তিনি আমাকে বললেন, ‘হে মানুষের সন্তান, বুঝে নাও, কারণ এই দর্শনটা শেষকালের বিষয়ে।’”²

GSAM 77.1“কিন্তু তুমি, দানিয়েল, শেষ সময় না আসা পর্যন্ত এই বাক্যগুলো গোপন করে রাখো এবং বইটা মুদ্রাঙ্কিত করে রাখো। সেই দিনের অনেকে এখানে ওখানে যাবে এবং জ্ঞানের বৃদ্ধি হবে।”³

GSAM 77.1এখানে “শেষ সময়” বলতে কী বোঝানো হয়েছে? এটি প্রকৃত সমাপ্তি নিজেই হতে পারে না, কারণ সেক্ষেত্রে দানিয়েলের ভবিষ্যদ্বাণীর যে অংশ “মুদ্রাঙ্কিত” ছিল তা মানবজাতির কোনো কাজে আসত না। যেহেতু “প্রকাশিত বিষয় সব আমাদের,”⁴ এই অংশটি কোনো না কোনো সময়ে কাজে লাগবে। তাই “শেষ সময়” শব্দগুচ্ছটি অবশ্যই শেষের ঠিক পূর্ববর্তী একটি সময়কে নির্দেশ করে, যখন দানিয়েলকে বলা বিষয়গুলো বোঝা যাবে।

GSAM 77তাঁর প্রস্তুতির দিন

GSAM 77.2এটি নিঃসন্দেহে সেই সময়কে নির্দেশ করে যা ভাববাদী নহূম “তাঁর প্রস্তুতির দিন” নামে উল্লেখ করেছেন। এখানে ভাববাদী নীনবীর ধ্বংসের কথা বলছিলেন “চাবুকের শব্দ, চাকার ঘড়ঘড় শব্দ; সেখানে ঘোড়ার নেচে চলার শব্দ, লাফিয়ে চলা রথ” শব্দসহ।⁵ ভাববাদীর দৃষ্টি প্রথমেই একটি বৃহত্তর বিপদের দিকে আকৃষ্ট হয়, যা সমগ্র বিশ্বে আসবে, যখন “পর্বতগুলো তাঁর উপস্থিতিতে কাঁপে এবং পাহাড়গুলি গলে যায়। পৃথিবী তাঁর সামনে ভেঙে পড়ে, প্রকৃতভাবেই, সমস্ত পৃথিবী ও তার মধ্যে বসবাসকারী সবাই। তাঁর ক্রোধের সামনে কে দাঁড়াতে পারে? কে সহ্য করতে পারে তাঁর ভীষণ ক্রোধ? তাঁর ক্রোধ আগুনের মত ঢেলে দেওয়া হয় এবং তাঁর দ্বারা পাথরগুলো নিক্ষিপ্ত হয়। তিনি এর সম্পূর্ণ শেষ করবেন, দ্বিতীয়বার আর সঙ্কট আসবেনা।”⁶

GSAM 78জ্বলন্ত মশালযুক্ত রথ

GSAM 78.1ভাববাদী আরও বলেন এই প্রস্তুতির দিনের বিষয়ে: “তাঁর প্রস্তুতির দিনে রথগুলো জ্বলন্ত মশালযুক্ত হবে এবং ফার গাছগুলো ভীষণভাবে কাঁপানো হবে। তাদের সব রথ রাস্তায় ঝড়ের মত চলে আর শহরের চওড়া জায়গাগুলোর মধ্য দিয়ে বেপরোয়াভাবে এদিক ওদিক যাচ্ছে। তারা দেখতে মশালের মত এবং বিদ্যুতের মত ছুটে যাচ্ছে। তিনি তাঁর যোগ্য লোকদের পুনরায় গুনবেন; তারা হোঁচট খেয়েও এগিয়ে যাচ্ছে। তারা শহরের দেয়ালের দিকে ছুটে যাচ্ছে; আক্রমণকারীদের প্রতিরোধ করার জন্য ঢাল তৈরী করা হয়েছে।”⁷

GSAM 78.2কতই না সঠিক বর্ণনা আধুনিক বজ্রগতির ট্রেনের, যেখানে কনডাক্টর ক্রমাগত যাত্রীদের গোনেন এবং পুনরায় গোনেন এক স্টেশন থেকে অন্য স্টেশনে, আর ট্রেন চলার সময় তারা হাঁটতে গিয়ে হোঁচট খায়। এরপর রেলপথের স্লিপার, সেতু নির্মাণ, তুষাররোধী ছাউনি ইত্যাদির জন্য ফার গাছের ব্যাপক ব্যবহার। বলা হয় সিয়েরা নেভাডা পর্বতমালার এক রেলপথে ৪৭ মাইল ফার গাছের তুষাররোধী ছাউনি রয়েছে। এবং ভাববাদী বলেছিলেন যে এটি হবে “তাঁর প্রস্তুতির দিনে।”

GSAM 78.3এই শেষ সময়ের কথাও ভাববাদী যোয়েল বলেছেন যখন প্রভুর দাসদের আদেশ দেওয়া হয়েছিল, “তোমরা সিয়োনে তূরী বাজাও এবং আমার পবিত্র পর্বতে বিপদের সংকেত দাও৷ সমস্ত দেশনিবাসী ভয়ে কাঁপুক কারণ সদাপ্রভুর দিন আসছে; সত্যিই, সেই দিন কাছাকাছি৷”⁸

GSAM 78.4এবং আবার সফনিয় ভাববাদীর দ্বারা বলা হয়েছে, “হে অনাকাঙ্ক্ষিত জাতি, তোমরা তোমাদেরকে সমবেত করো এবং জড়ো হও৷ শাস্তির আদেশ সফল হওয়ার আগে নির্দিষ্ট দিন আসবার আগে, তুঁষের মত দিন চলে যাবার আগে, সদাপ্রভুর জ্বলন্ত ক্রোধ তোমাদের উপরে আসবার আগে৷ তোমরা সদাপ্রভুর খোঁজ কর, দেশের সব নম্র লোকেরা, তোমরা যারা সদাপ্রভুর আদেশ মেনে চলো, ধার্মিকতার খোঁজ কর, তোমরা সদাপ্রভুর ক্রোধের দিনের হয়তো রক্ষা পাবে।”⁹

GSAM 79.1শেষ সময় বলতে ঠিক কী বোঝানো হয়েছে এবং তা কখন শুরু হবে তা আরও স্পষ্টভাবে জানতে, আমরা আরেকটি উদাহরণ দেখব যেখানে একই শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। দানিয়েলের এগারোতম অধ্যায়ে একটি নিপীড়ক শক্তি উপস্থাপন করা হয়েছে, যা শেষ সময় পর্যন্ত তার আধিপত্য বজায় রাখবে। প্রভু সেই অত্যাচারী শক্তি সম্পর্কে বলেছেন, “জ্ঞানীদের মধ্যে কারও কারও পতন হবে যেন তারা শেষ সময় না আসা পর্যন্ত খাঁটি, শুদ্ধ ও নিখুঁত হয়; কারণ তা [শেষ সময়] এখনও নির্ধারিত সময়ের অপেক্ষায় আছে।”¹⁰

GSAM 79ছোট শিংয়ের কাজ

GSAM 79.2প্রটেস্ট্যান্ট ভাষ্যকাররা সাধারণত একমত যে, এই শক্তি এবং দানিয়েলের সপ্তম অধ্যায়ে বর্ণিত “ছোট শিং” রোমান মণ্ডলীর সাথে সম্পর্কিত, যার হাতে “নির্ধারিত” সময়ের জন্য রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা ছিল। সেই নির্ধারিত সময় ছিল “এক কাল, দুই কাল ও অর্ধেক কাল।”¹¹ এটি ছিল ছোট শিংয়ের রাষ্ট্রীয় শাসনের ১২৬০টি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক দিন—১২৬০ বছর—যা ৫৩৮ থেকে ১৭৯৮ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। পরের তারিখে, নির্ধারিত সময়ে, ছোট শিংয়ের রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা ছিনিয়ে নেওয়া হয়েছিল। সুতরাং সেই সময়ে মানুষ আর সেই শক্তির হাতে পূর্বের মতো “পতনে” পড়ছিল না। এই বছর, অর্থাৎ ১৭৯৮, এই ভাববাণীতে “শেষকাল” নামে পরিচিত সময়ের সূচনা চিহ্নিত করে।

GSAM 79.3১৭৯৮ সাল “এক হাজার দুশো ষাট দিন”—১২৬০ বছর—সমাপ্ত করল, যে সময় প্রভুর দুই সাক্ষী (পুরাতন ও নতুন নিয়ম) “চটের কাপড় পরে… ভবিষ্যতের কথা বলবেন” বলে নির্ধারিত ছিল।¹² ধর্মীয় নিপীড়নের অন্ধকার যুগে শাস্ত্রগুলো গ্রীক ও লাতিন ভাষায় সংরক্ষিত ছিল, এবং সাধারণ মানুষ এই ভাষাগুলো বুঝতে পারত না। শাস্ত্রগুলোকে আটকে রাখার এই কাজকে চটের কাপড়ে আবৃত করার সঙ্গে তুলনা করা হয়েছে।

GSAM 80দুই সাক্ষীর হত্যাকাণ্ড

GSAM 80.1“তাঁদের সাক্ষ্য দেওয়া [চটের বস্ত্র পরা অবস্থায়] শেষ হলে, সেই গভীর এবং অতল গর্ত থেকে একটা পশু উঠে এসে তাঁদের সাথে যুদ্ধ করবে [শয়তান পার্থিব মানুষদের উসকে দিচ্ছে এবং তাদের মাধ্যমে কাজ করছে]। পশুটি জয়লাভ করে তাঁদের মেরে ফেলবে। সেই মহাশহরের রাস্তায় তাঁদের মৃতদেহ পড়ে থাকবে। যে শহরকে আত্মিক ভাবে সদোম ও মিশর বলে, তাঁদের প্রভুকে যে শহরে ক্রুশে দেওয়া হয়েছিল [‘ক্রুশবিদ্ধ করা হয়,’ ড্যানিশ ও সংশোধিত সংস্করণ অনুযায়ী]। তখন সমস্ত জাতি, বংশ, ভাষা ও জাতির ভেতর থেকে লোকেরা সাড়ে তিনদিন ধরে তাঁদের মৃতদেহগুলো দেখবে, তারা তাঁদের দেহগুলো কবরে দেবার অনুমতি দেবে না।”¹³

GSAM 80ভয়ের শাসন

GSAM 80.2এই সাক্ষীদের হত্যা ফ্রান্সে ১৭৯২ থেকে ১৭৯৫ সাল পর্যন্ত—সাড়ে তিন বছর—“ভয়ের শাসন” চলাকালীন সময়ে সম্পন্ন হয়েছিল। যদিও ফরাসি বিপ্লব প্রায় ছয় বা সাত বছর চলেছিল, প্রথম সাড়ে তিন বছরেই তারা বাইবেল, ধর্ম এবং এগুলোর পক্ষে কথা বলার সাহসীদের ধ্বংস করার জন্য তাদের সর্বশক্তি দিয়ে চেষ্টা করেছিল। যদিও ফরাসি বিপ্লব রাজতন্ত্র ও পুরোহিততন্ত্রের বিরুদ্ধে লড়াই করার দাবি করেছিল, প্রকৃতপক্ষে এটি ঈশ্বর ও বাইবেলকে নির্মূল করার যুদ্ধে পরিণত হয়েছিল। বিপ্লবের ঠিক পূর্ববর্তী সময় সম্পর্কে আমরা পড়ি,

GSAM 80.2“কখনও ভুলবেন না যে ১৭৯২ সালের বিপ্লবের আগে বলা হয়, ফ্রান্সে নাস্তিকতার প্রচারকরা নিজেদের মধ্যে তহবিল গঠন করে এক বছরে ৯০০,০০০ পাউন্ড [৪৫,০০,০০০ ডলার] ব্যয় করেছিল, এমনকি বারবার বই কেনা, ছাপা ও বিতরণ করে জনগণের মন কলুষিত করতে এবং তাদের চরমপন্থী পদক্ষেপের জন্য প্রস্তুত করতে।”¹⁴

GSAM 80অবিশ্বাসী লেখকরা

GSAM 80.3“এ ধরনের বিপ্লবের পথ প্রস্তুত করেছিলেন ভলটেয়ার, মিরাবেও, দিদরো, হেলভিটিয়াস, ডিআলেম্বের্ট, কন্ডোর্সে, রুসো এবং একই ধরনের অন্যান্য লেখকরা, যারা প্রাকৃতিক ও ঐশীভাবে প্রকাশিত উভয় ধর্মের ভিত্তি দুর্বল করে এমন নীতি ছড়িয়ে দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। ঐশী প্রকাশকে কেবল আক্রমণ করা হয়নি, বরং সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাখ্যাত করা হয়েছে; ঈশ্বরকে মহাবিশ্ব থেকে নির্বাসিত করা হয়েছে, এবং যুক্তির দেবী নামে একটি কাল্পনিক ছায়ামূর্তিকে তার স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে।”¹⁵

GSAM 81.1১৭৯৩ সালে জনগণের মনোভাব এমন ছিল যে নাট্যশিল্পীরা ঈশ্বর ও বাইবেলের বিরুদ্ধে তাদের ধর্মনিন্দামূলক উপহাসের জন্য উচ্চস্বরে অভিনন্দিত হত। উদাহরণস্বরূপ আমরা উদ্ধৃত করছি:

GSAM 81.1“কৌতুক অভিনেতা মোনের্ট, সেন্ট রোশ গির্জায় [প্যারিস], অধার্মিকতাকে চরম পর্যায়ে নিয়ে গিয়েছিলেন। ‘হে ঈশ্বর, যদি তুমি থাকো,’ তিনি বললেন, ‘তোমার অপমানিত নামের প্রতিশোধ নাও! আমি তোমাকে চ্যালেঞ্জ জানাচ্ছি। তুমি নীরব রয়েছ। তুমি সাহস করো না তোমার বজ্রপাত ছুঁড়ে দিতে। এর পর আর কে তোমার অস্তিত্বে বিশ্বাস করবে?’”¹⁶

GSAM 81ফ্রান্সের লিওঁতে ধর্মনিন্দাজনক কর্মকাণ্ড

GSAM 81.2যারা সাক্ষীদের হত্যা করেছিল, তারা কীভাবে “ঈশ্বরের পুত্রকে পুনরায় ক্রুশে দেয় ও প্রকাশ্যে নিন্দা করে” (ইব্রীয়দের ৬:৬), লিওঁর গভর্নর শালিয়ে, যাঁকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল, তাঁর সম্মানে লিওঁতে ফুস্যে আয়োজিত এক উৎসবের কার্যক্রমে তা দেখা যাবে। লিওঁতে তাঁর আগমনের আগে ফুস্যে আদেশ দিয়েছিলেন যে

GSAM 81.2“সকল ধর্মীয় প্রতীক ধ্বংস করা উচিত; এবং গির্জার কবরস্থানের গেটের ওপর লেখা উচিত, মৃত্যু একটি চিরন্তন ঘুম.... শালিয়ের আবক্ষ মূর্তিটি রাস্তা জুড়ে বহন করা হয়েছিল, যার পেছনে হত্যাকারী ও পতিতাদের বিশাল ভিড় ছিল। তাদের পরে একটি গাধা এসে উপস্থিত হয়েছিল, যার পিঠে ছিল সুসমাচার, ক্রুশ এবং প্রভুর ভোজের পাত্রসমূহ, যেগুলো শীঘ্রই আগুনে পুড়িয়ে ফেলা হয়, আর গাধাটিকে বাধ্য করা হয়েছিল প্রভুর ভোজের পানপাত্র থেকে পবিত্র মদ পান করতে।”¹⁷

GSAM 81.3প্যারিসে অনুষ্ঠিত যুক্তির উৎসব এভাবে বর্ণনা করা হয়েছে:

GSAM 81.3“তারা মিছিল করে কনভেনশনে গেল, এবং ভিড় ... ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানগুলোকে সবচেয়ে হাস্যকরভাবে ব্যঙ্গ করল.... সাদা আলখাল্লা ও কোপ পরিহিত পুরুষরা হ্যালেলুয়া গাইতে গাইতে, কারম্যাগনোল নাচতে নাচতে কনভেনশনের বার-এ এলো। সেখানে তারা পবিত্র রুটি, যে বাক্সগুলোতে এটি রাখা ছিল, এবং স্বর্ণ ও রৌপ্যের মূর্তিগুলো জমা করল। তারা উপহাসমূলক বক্তৃতা দিল.... ‘হে তোমরা,’ সেন্ট ডেনিসের এক প্রতিনিধি দল চিৎকার করে বলল, ‘হে তোমরা, উন্মাদনার যন্ত্র, সর্বপ্রকার আশীর্বাদপ্রাপ্ত সন্তগণ, অবশেষে দেশপ্রেমী হও, একত্রে উঠে দাঁড়াও, এবং দেশসেবা করতে টাঁকশালে গিয়ে গলে যাও।’”¹⁸

GSAM 82ঈশ্বরের বাক্য অন্তরাল থেকে আবির্ভূত

GSAM 82.1“সাড়ে তিনদিন পরে ঈশ্বরের দেওয়া জীবনের নিঃশ্বাস তাঁদের ভেতরে ঢুকল” (সাক্ষীদের), এবং তারা “একটা মেঘে করে স্বর্গে উঠে গেলেন।”¹⁹ ঈশ্বরের সময় এসে গিয়েছিল তাঁর বাক্য অন্ধকার থেকে বেরিয়ে এসে বিশ্বের সামনে প্রতিষ্ঠিত করার। সময় এসে গিয়েছিল (১৭৯৮) সারা বিশ্বে মিশনারি কাজ করার। ১৮০৪ সালে British Bible Society গঠিত হয়। এর পরেই আরও অসংখ্য বাইবেল সোসাইটি গড়ে ওঠে, এবং এখন বাইবেল বিশ্বের সব প্রধান ভাষায় অনূদিত হয়েছে। এভাবে শাস্ত্র, দুই সাক্ষী, যেখানে সবাই দেখতে ও পড়তে পারে এমনভাবে গুরুত্ব পেতে শুরু করে, তা তাদের মেঘে করে স্বর্গে আরোহণের সঙ্গে তুলনীয়।

GSAM 82.2ফরাসি বিপ্লবের সময় ভলটেয়ার বলেছিলেন যে একশ বছর পর বাইবেল অচল হয়ে যাবে। সেই তারিখ থেকে একশ বছর পর শুধুমাত্র ফ্রান্সেই ভলটেয়ার এই অসার গর্ব করার সময় বিদ্যমান বলে জানা সমস্ত বাইবেলের চেয়েও বেশি বাইবেল বিতরণ হয়েছিল। এবং যে বাড়িতে তিনি এই মন্তব্য করেছিলেন, তা এখন বাইবেল হাউস হিসেবে ব্যবহৃত হচ্ছে বলে বলা হয়।

GSAM 82রোসেটা স্টোন আবিষ্কৃত

GSAM 82.3১৭৯৮ সাল এবং ফরাসি জনগণের সাথে সম্পর্কিত দুটি বিষয় রয়েছে, যেগুলো আমাদের লক্ষ্য করা উচিত: প্রথমত, সেই বছরে জেনারেল বার্থিয়ারের অধীনে ফরাসি সেনাবাহিনী রোমে পোপের সরকার উৎখাত করেছিল, এভাবেই (তারা নিজেই না জেনে) সেই ঘটনা সম্পর্কিত ভাববাণীটি পূরণ করেছিল, যা ঠিক সেই বইটিতেই ছিল যার বিরুদ্ধে তারা যুদ্ধ করেছিল; দ্বিতীয়ত, একই বছরে, নীল নদীর রোসেটা শাখায় অবস্থিত ফোর্ট সেন্ট জুলিয়েনে, খনন কাজের সময় ফরাসি বাহিনী বিখ্যাত রোসেটা পাথর আবিষ্কার করে, যা বর্তমানে ব্রিটিশ মিউজিয়ামে সংরক্ষিত আছে। এই পাথরে তিনটি রূপে একটি শিলালিপি রয়েছে: হায়েরোগ্লিফিক্স, পুরোহিতদের ব্যবহৃত লিপি; ডেমোটিক, সাধারণ মানুষের ব্যবহৃত লিপি; এবং গ্রীক। এটাই সেই চাবি যা এতদিন রহস্যময় ছিল এমন ডেমোটিক ও হায়েরোগ্লিফিক লিপি উন্মোচন করল। এখন, অন্য একজনের কথায়, “পিক ও শোভেল, ডেমোটিক অক্ষরে এই লিপিগুলো উন্মোচন করে, বাইবেল নিজে ছাড়া অন্য যেকোনো উৎসের চেয়ে বাইবেলের প্রাচীন রেকর্ডের সঠিকতার বেশি প্রমাণ দিচ্ছে।” অতএব, বাইবেলকে নির্মূল করার কথা যারা ভেবেছিল, তারা অজান্তেই ১২৬০ বছরের শেষে পোপতন্ত্রের আধিপত্য দূর করে ভাববাণীর পরিপূর্ণতা আনতে ব্যবহৃত হয়েছিল, এবং সেই একই লেখার চাবিকাঠি আবিষ্কার করেছিল যা তারা ধ্বংস করতে এত চেষ্টা করেছিল সেই শাস্ত্রের সত্যতা প্রমাণ করে।

GSAM 83তুমি তোমার গুলিবাঁটের ভাগে দাঁড়াবে

GSAM 83.1স্বর্গদূত দানিয়েলকে শেষ সময়ে কী ঘটবে বলেছিল? যখন তিনি সেই পবিত্র ব্যক্তিকে বলতে শুনেছিলেন, “দুই হাজার তিনশো সন্ধ্যা ও সকাল ধরে এই সব চলবে। তারপর পবিত্র স্থানকে আবার পবিত্র করা হবে,”²⁰ তখন তার মন উদ্বিগ্ন হয়ে পড়েছিল যে “এই সবের শেষ ফল কি হবে” এবং তা “কতদিন” স্থায়ী হবে।²¹ অবশেষে তাকে বোঝানো হয় যে সময়ের জ্ঞান তার দিনের জন্য নয়। তাকে বলা হয়, “তুমি শেষের অপেক্ষাতে এখন চলে যাও, তুমি বিশ্রাম পাবে এবং দিনগুলোর শেষে তোমার গুলিবাঁটের ভাগে দাঁড়াবে।”²²

GSAM 83.2কেউ কেউ মনে করেন এই ভাষ্যটি বিশ্বের চূড়ান্ত সমাপ্তির কথা বলছে, এবং সেই সময়ে দানিয়েল প্রভুর অন্যান্য লোকদের সঙ্গে তার পুরস্কার গ্রহণ করবেন এবং উত্তরাধিকার স্বরূপ তার অংশে দাঁড়াবেন। উত্তরাধিকার স্বরূপ অংশ বা দেশীয় অঞ্চল ইত্যাদি বোঝাতে হিব্রু শব্দটি, যেমনটি বলা হয়, ঘেহ-ভেল। এই শাস্ত্রে গুলিবাঁট হিসেবে অনুবাদিত শব্দটি সেটি নয়; এখানে শব্দটি হলো গো রাহল। হিব্রু পণ্ডিতরা জানান যে, এই গো রাহল শব্দটি পুরাতন নিয়মে ছিয়াত্তর বার ব্যবহৃত হয়েছে, এবং এটি সেই একই শব্দ যা পবিত্রস্থানের প্রতীকী পরিশুদ্ধির বিষয়ে ব্যবহৃত হয়, যেখানে গুলিবাঁট করা হতো যে দুই ছাগলের মধ্যে কোনটি বলিদান করা হবে তা নির্ধারণের জন্য। যখন মহাযাজক প্রভুর ছাগলের রক্ত নিয়ে পবিত্রস্থানে প্রবেশ করে পরিশুদ্ধির কাজ সম্পন্ন করতেন, তখন সমস্ত ইস্রায়েল বাইরে দাঁড়িয়ে আত্মাকে কষ্ট দিয়ে তাদের পাপ স্বীকার করত, যাতে তারা নির্দোষ হয়ে মহাযাজকের আশীর্বাদ গ্রহণ করতে পারে যখন তিনি পবিত্রস্থান থেকে বেরিয়ে আসতেন। এভাবে, সেই দিনে, ইস্রায়েল তাদের গুলিবাঁটের ভাগে দাঁড়িয়েছিল।

GSAM 84.1যখন পবিত্রস্থানের চূড়ান্ত পরিশুদ্ধি আসবে, ২৩০০ দিনের সমাপ্তিতে, তখন দানিয়েলের বিষয়, সমস্ত ধার্মিক মৃতদের বিষয়সহ, ঈশ্বরের সামনে পর্যালোচনার জন্য উপস্থিত হবে। তাই দানিয়েল তাঁর গুলিবাঁটের ভাগে দাঁড়িয়ে আছেন।

GSAM 84১৭৯৮ সাল পর্যন্ত সীলমোহর করা বাক্যসমূহ

GSAM 84.2দানিয়েলের অনুসন্ধানের উত্তরে, আমার প্রভু, এই সবের শেষ ফল কি হবে?²³ তাকে বলা হয়, “শেষ সময় না আসা পর্যন্ত এই সব কথা বন্ধ করে মুদ্রাঙ্কিত করে রাখা হয়েছে।”²⁴ দানিয়েলের মনকে যে বিষয়গুলো সবচেয়ে বেশি ব্যস্ত করেছিল তা ছিল “কখন?”, “কতদিন?” এবং শেষে কী হবে?। এগুলোই ছিল সেই বিষয়গুলো যা ভাববাদীকে বিভ্রান্ত ও উদ্বিগ্ন করেছিল, এবং শুধুমাত্র এগুলোই শেষ সময় পর্যন্ত বন্ধ ও সীলমোহর করা হবে, পুরো দানিয়েল গ্রন্থ নয়, যেমন কেউ কেউ ভেবেছেন। ১৭৯৮ সালের এই সময়ের পূর্বে ভাববাণীর ছাত্ররা সত্তর সপ্তাহ সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করেছিল এবং বুঝেছিল যে এগুলো খ্রিস্টপূর্ব ৪৫৭ সালে শুরু হয়েছিল; খ্রীষ্টের প্রকাশ্য পরিচর্যা, তাঁর মৃত্যু ইত্যাদি সেই তারিখ থেকে ৬৯ ও ৭০ সপ্তাহের গণনার সঙ্গে নিখুঁত সামঞ্জস্যে ঘটেছিল। এই হিসাবের সাথে সঙ্গতি রেখে ত্রাণকর্তার মিশনের এই সঠিক পরিপূর্ণতা তাদেরকে একটি শক্তিশালী প্রমাণ দিয়েছিল যে তিনিই প্রকৃত মশীহ, এবং সত্তর সপ্তাহের শুরু তারিখ অটলভাবে নির্ধারিত ছিল। তারা যেহেতু আবিষ্কার করতে ব্যর্থ হয়েছিল যে সত্তর সপ্তাহ ছিল দুই হাজার তিনশ দিনের প্রথম অংশ, তাই ভবিষ্যদ্বাণীর মতো বিষয়টি ১৭৯৮ সালের পর পর্যন্ত সিলমোহর করে রাখা হয়েছিল।

GSAM 84২৩০০ দিনের চাবিকাঠি

GSAM 84.3এখন আসুন আমরা এই বিষয়ের তথ্যগুলো দেখি। ১৭৯৮ সাল পর্যন্ত ভাববাণীর ব্যাখ্যাকারীদের কাছে ২৩০০ দিন কখন শেষ হবে সে সম্পর্কে কোনো আলো ছিল না। তারা দানিয়েলের বইয়ের প্রতীক, মূর্তি এবং পশুগুলো বুঝতে পারত, কিন্তু ২৩০০ দিন কোথায় শেষ হবে তা বলতে পারত না, কারণ তখন পর্যন্ত তারা জানত না এই দিনগুলো কখন শুরু হয়েছিল। এই বিষয়ের প্রমাণস্বরূপ আমরা তখন নিউ ইয়র্ক সিটিতে প্রকাশিত অ্যাডভেন্টিস্ট পত্রিকা Midnight Cry-এ ১৫ জুন, ১৮৪২ তারিখের সংখ্যায় পড়ি, “এটি সত্যিই আগ্রহজনক যে ১৭৯৮ সাল থেকে বিভিন্ন স্বতন্ত্র লেখক যা আগে সম্পূর্ণ অজানা ছিল তা আবিষ্কার করেছেন—যে সত্তর সপ্তাহই ২৩০০ দিনের চাবিকাঠি।”

GSAM 85অনেকে আলো আবিষ্কার করছে

GSAM 85.1যেমন এই জ্ঞান তাঁর লোকদের বোধগম্য করে তা খুলে দেওয়ার জন্য প্রভুর নির্ধারিত সময় না আসা পর্যন্ত সিল করা ছিল, তেমনি “শেষ সময়” এলে অনেকেই শাস্ত্রের পাতা ঘেঁটে-ঘেঁটে এই বিষয়গুলো অনুসন্ধান করবেন। কয়েকটি অনুবাদ তুলনা করলে এই ধারণাটি স্পষ্ট হয়ে উঠবে।

GSAM 85.2ড. অ্যাডাম ক্লার্ক বলেন: “অনেকে এর অর্থ অনুসন্ধান করার চেষ্টা করবে; এবং জ্ঞানের বৃদ্ধি ঘটবে—এই মাধ্যমে।”

GSAM 85.3লুথারের সংশোধিত জার্মান বাইবেলে আমরা পড়ি: “অনেকে এর মধ্য দিয়ে যাবে, এবং মহান বোঝাপড়া পাবে।”

GSAM 85.4German Parallel Bible-এ লেখা আছে: “অনেকে এটি দ্রুত পড়ে যাবে, এবং এভাবে জ্ঞান বৃদ্ধি পাবে।”

GSAM 85.5এল. ভ্যান এসের জার্মান বাইবেল, যা পোপও ক্যাথলিক পাঠকদের জন্য অনুমোদন করেছেন, তা অনুবাদ করে: “অনেকে এটি অনুসন্ধান করবে, এবং জ্ঞান মহান হবে।”

GSAM 85.6সুইডিশ বাইবেলে লেখা আছে: “অনেকে এতে অনুসন্ধান করবে, এবং জ্ঞান মহান হবে।”

GSAM 85.7ডেনিশ-নরওয়েজিয়ান সংশোধিত বাইবেলে লেখা আছে: “অনেকে উৎসাহের সঙ্গে অনুসন্ধান করবে, এবং জ্ঞান অনেক বৃদ্ধি পাবে।”

GSAM 85.8আমরা ১৫ জুন ১৮৪২ তারিখের Midnight Cry-এ ১৭৯৮ সালের পূর্বে সীলমোহরবদ্ধ বিষয় সম্পর্কে অনুসন্ধান করে জ্ঞান অর্জনের বিষয়ে পড়ি: “এটা কি আশ্চর্যজনক নয় যে এত লেখক, একে অপরের সম্পর্কে কোনো ধারণা ছাড়াই, প্রায় একই সময়ে একই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন?”

GSAM 86.1আমরা এখানে বিশটি ভিন্ন দলের একটি তালিকা উপস্থাপন করছি, যারা দুই হাজার তিনশ দিনের সমাপ্তি সম্পর্কিত সত্য আবিষ্কার করেছে, একে অপরের সাথে যোগাযোগের মাধ্যমে নয়, বরং ঈশ্বরের আত্মার প্রভাবে পরিচালিত শাস্ত্রের অধ্যবসায়ী অনুসন্ধানের ফলস্বরূপ। এই তালিকার শীর্ষে রয়েছে নিউ ইয়র্ক রাজ্যের উইলিয়াম মিলার; এরপর ফিলাডেলফিয়ার (পেনসিলভেনিয়া) এ. জে. ক্রুপ; ডেভিড ম্যাকগ্রেগর, ফ্যালমাউথ, মেইন; এডওয়ার্ড ইরভিং, ইংল্যান্ড; আর্কিবাল্ড মেসন, স্কটল্যান্ড; ডব্লিউ. ই. ডেভিস, সাউথ ক্যারোলিনা; জোসেফ উলফ, যিনি এশিয়ার বিভিন্ন অঞ্চলে কাজ করেছেন; আলেকজান্ডার ক্যাম্পবেল, ১৮২৯ সালে রবার্ট ওয়েন-এর সাথে তার বিতর্কে; ক্যাপ্টেন এ. ল্যান্ডার্স, লিভারপুল, ইংল্যান্ড; লেনার্ড হাইনরিখ কেলবার, স্টুটগার্ট, জার্মানি; স্পেনের লাকুনজা; হেগের (হল্যান্ড) হেনটজেপেটার; অ্যামস্টারডামের (হল্যান্ড) ড. ক্যাপাডোস; বাভারিয়ার রাউ; ১৮২১ সালে তাতারদেশের পুরোহিতগণ; ইয়েমেনের বাইবেল শিক্ষার্থীরা তাদের “Seera” নামক গ্রন্থে; জার্মানির অন্য এক অংশে হেনগস্টেনবার্গ; কাস্পিয়ান সাগরের রুশরা; বাল্টিকের তীরে মোলোকানাররা ইত্যাদি।

GSAM 86.2এই বিষয়টি কীভাবে সময়ে সময়ে ভাববাণীর শিক্ষার্থীদের কাছে উন্মোচিত হয়েছে, তাও একে অপরের অজ্ঞাতে, তা নিম্নে দেখানো হবে:—

GSAM 86.3১৫ জুন, ১৮৪২ তারিখের Midnight Cry পত্রিকায় এই শব্দগুলো রয়েছে: “এখনই প্রাপ্ত, একটি বই, নিম্নলিখিত শিরোনামে, ‘Two Essays on Daniel’s Prophetic Numbers of 2300 Days, and a Christian’s Duty to Inquire into the Church’s Deliverance, লেখক আর্কিবাল্ড মেসন, সুসমাচারের ধর্মযাজক, উইশাটাউন, স্কটল্যান্ড, নিউবার্গ। গ্লাসগো সংস্করণ থেকে ওয়ার্ড এম. গেজলি, ১৮২০ সালে মুদ্রিত।’ এই বইয়ে মেসন বলেন, ‘আমি সম্প্রতি একটি ছোট পুস্তিকা দেখেছি, যা প্রথম আমেরিকায় প্রকাশিত হয়েছিল দক্ষিণ ক্যারোলিনার রেভারেন্ড উইলিয়াম ই. ডেভিসের দ্বারা, এবং ১৮১৮ সালে দক্ষিণ ইংল্যান্ডের ওয়ার্কিংটনে পুনরায় প্রকাশিত হয়েছিল। এই লেখক দাবি করেন যে ২৩০০ দিন ৭০ সপ্তাহের (অধ্যায় ৯:২৪) সাথে শুরু হয়েছিল। এই মতামতে আমি একমত হতে বাধ্য।’”

GSAM 87সাউথ ক্যারোলিনার ডেভিস

GSAM 87.1Midnight Cry-এর একই সংখ্যায় সম্পাদক বলেছিলেন, “ডেভিসের বইটি সম্ভবত ১৮১০ সালের দিকে লেখা হয়েছে।” বইটিতে উপস্থাপিত যুক্তি সম্পর্কে তিনি বলেন, “পাঠক সত্যিই ভাবতে পারেন যে তিনি মিলার, লিচ, স্টর্স বা হেইলের রচনা পড়ছেন, কিন্তু আমরা বিশ্বাস করি বর্তমান দ্বিতীয় আগমনের কোনো লেখকই গত সপ্তাহ পর্যন্ত এই বইটির অস্তিত্ব সম্পর্কে জানতেন না। এই পত্রিকার [Cry] সম্পাদক এর আগে কখনোই এর কথা শোনেননি। ডেভিসের সময় সম্পর্কিত অবস্থান, যা মেসন সমর্থন করেছিলেন, ছিল যে ২৩০০ দিন ইহুদি বছর ১৮৪৩—আমাদের বছর ১৮৪৪—এ শেষ হবে।”

GSAM 87জোসেফ উলফ এবং আরও বিশজন

GSAM 87.2১৮৪৩ সালের ৩১ আগস্টের Midnight Cry-এ আমরা পড়ি যে “১৮২২ সালে ইংল্যান্ডের জোসেফ উলফ ‘He Will Come Again, the Son of Man in the Clouds of Heaven’ শীর্ষক একটি বই প্রকাশ করেছিলেন।” এবং আরও, যে “১৮২৬ সালে লন্ডনে সব প্রচলিত ধর্মমতের অনুসারী বিশ জন ব্যক্তি বাইবেল অধ্যয়নের জন্য মিঃ উলফের সঙ্গে মিলিত হয়েছিলেন। তারা সর্বসম্মতিক্রমে একই সিদ্ধান্তে পৌঁছল। তারা ১২৬০ বছরের সঙ্গে ৪৫ বছর যোগ করল।” ১৭৯৮ সালে শেষ হওয়া ১২৬০ বছরের সঙ্গে ৪৫ বছর যোগ করলে তা আমাদের নিয়ে যায় ১৮৪৩ সালের শেষ পর্যন্ত, ইহুদি বর্ষ, যা প্রকৃতপক্ষে আমাদের ১৮৪৪ সাল।

GSAM 87আলেকজান্ডার ক্যাম্পবেলের অবস্থান

GSAM 87.3পত্রিকার একই সংখ্যায় আলেকজান্ডার ক্যাম্পবেল সম্পর্কে বলা হয়েছে, “১৮২৯ সালে তিনি নাস্তিক রবার্ট ওয়েন-এর সঙ্গে তাঁর বিখ্যাত বিতর্ক করেন, যেখানে তিনি যুক্তি দেন যে দানিয়েলের দর্শনসমূহ সময়ের শেষ পর্যন্ত বিস্তৃত, ২৩০০ দিন বছর হিসেবে গণ্য, এবং খ্রীষ্টের জন্মের প্রায় ১৮৪৭ বছর পর শেষ হবে, যা তাঁর নিজের প্রদর্শন অনুযায়ী সাধারণ হিসাবের চার বছর পূর্বে ছিল।” সুতরাং তাঁর হিসাব অনুযায়ী সেই দুই হাজার তিনশ দিন আসলে খ্রিস্টাব্দ যুগের শুরু থেকে গণিত পূর্ণ ইহুদি বছর ১৮৪৩-এর শেষে—অর্থাৎ প্রকৃতপক্ষে ১৮৪৪ সালে—সমাপ্ত হবে।

GSAM 88.1২১ সেপ্টেম্বর ১৮৪৩ সালের Midnight Cry-এ এই শিরোনামের একটি বই পাওয়ার বিষয়ে একটি বিবৃতি রয়েছে, “A Voice to Britain and America, in a Scriptural statement of the second advent of our Lord and Saviour, which we daily pray for, saying, ‘Thy kingdom come, thy will be done in earth as it is in heaven,’²⁵ লেখক ক্যাপ্টেন এ. ল্যান্ডার্স, লিভারপুল, ১৮৩৯ সালে S. Kent and Co. কর্তৃক প্রকাশিত।”

GSAM 88.2“তিনি, অন্যান্যদের মতোই, সময়ের হিসাব দিয়েছেন, ২৩০০ দিনের সমাপ্তি খ্রীষ্টের প্রকৃত জন্মের ১৮৪৭ বছর পরে।” এটি আমাদের ১৮৪৪ সাল হবে, কারণ তিনি সাধারণ হিসাবের চেয়ে চার বছর আগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।²⁶

GSAM 88লেনার্ড হাইনরিখ কেলবার

GSAM 88.3Review and Herald, ১৭ মে ১৮৯২-এ জার্মানির হামবুর্গ থেকে পাস্টার এল. আর. কনরাডি-এর একটি নিবন্ধ রয়েছে, যাতে তিনি বলেন:—

GSAM 88.4“আমাদের অধিকাংশ পাঠক সম্ভবত বিখ্যাত লুথেরান ধর্মযাজক বেঙ্গেলের কথা শুনেছেন, যিনি গত শতাব্দীতে [শাফের মতে, বেঙ্গেল ১৭৫১ সালে মারা যান] আমাদের প্রভুর আবির্ভাবের সময় ১৮৩৬ সালে নির্ধারণ করেছিলেন, তাঁর গণনা ছিল প্রকাশিত বাক্যের ৬৬৬ নম্বরের উপর ভিত্তি করে। কিন্তু এই সময়সীমা শেষ হওয়ার অনেক আগেই আরেকজন ব্যক্তি লেখা শুরু করেন, যিনি ছিলেন প্রধান শিক্ষক লেনার্ড হাইনরিখ কেলবার। তাঁর প্রথম পুস্তিকাটি ১৮২৪ সালে প্রকাশিত হয়, যার শিরোনাম ছিল ‘The End Near’, এতে মথি ২৪ ও ২৫ অধ্যায়ের ব্যাখ্যা ছিল। এটি বাভারিয়ায় মুদ্রিত হয়েছিল। কিন্তু ১৮৩৫ সালে একই শিরোনামের একটি বৃহত্তর পুস্তিকা স্টুটগার্টে প্রকাশিত হয়, যার পৃষ্ঠা সংখ্যা ছিল ১২৬। এটি বিশেষভাবে আগ্রহের বিষয়, এবং আমাদের পাঠকদের আরও ভালো ধারণা দেওয়ার জন্য আমি শিরোনাম পৃষ্ঠার অনুবাদ সংযুক্ত করছি: ‘শেষ আসছে, ঈশ্বরের বাক্য ও সাম্প্রতিকতম ঘটনাবলী থেকে সম্পূর্ণ ও বিশ্বাসযোগ্যভাবে প্রমাণিত; প্রভুর আগমনের অপেক্ষা বা সময় গণনা সম্পর্কে সমস্ত পূর্বাগ্রহকে সম্পূর্ণরূপে বাতিল করে; স্পষ্টভাবে দেখায় কীভাবে ধর্মযাজক বেঙ্গেল মহান সিদ্ধান্তমূলক বছর সম্পর্কে সাত বছর ভুল করেছিলেন; কারণ ১৮৩৬ নয়, বরং ১৮৪৩ সালই সেই নির্ধারিত সময়, যখন আলো ও অন্ধকারের মহাযুদ্ধ শেষ হবে, এবং আমাদের প্রভু যীশুর দীর্ঘ-প্রত্যাশিত শান্তির শাসন পৃথিবীতে শুরু হবে।’

GSAM 89.1“১৮৪১ সালে স্টুটগার্টে দ্বিতীয় সংস্করণ প্রকাশিত হয়, এবং যতদূর আমি জানি স্যাক্সনিতেও আরেকটি। যেমন শিরোনাম পাতায় নির্দেশিত হয়েছে, পুস্তিকাটি সাধারণ পূর্বাগ্রহগুলো মোকাবেলা করার পর স্পষ্ট ও সুনির্দিষ্টভাবে দেখায় দানিয়েল ৮-এর দুই হাজার তিনশ দিন এবং দানিয়েল ৯-এর সত্তর সপ্তাহের মধ্যে বিদ্যমান সংযোগ, এবং সেগুলোকে ১৮৪৩ (ইহুদি ১৮৪৩—আমাদের ১৮৪৪) সালে নিয়ে আসে। তারপর বইয়ের বাকি অংশে তিনি সময়ের লক্ষণগুলো দেখিয়ে প্রমাণ করেন যে এই ঘটনা নিকটবর্তী।

GSAM 89.2“কয়েকটি সংস্করণ প্রকাশিত হওয়া নিজেই প্রমাণ করে এটি যে আগ্রহ সৃষ্টি করেছিল। ভাই শ্যাকে, যিনি এখন অস্ট্রেলিয়ায় বসবাস করছেন, দূরবর্তী সিলিসিয়া প্রদেশেও এর একটি বিজ্ঞাপন দেখেছিলেন, এবং অর্ডার করার পর তা তালাবদ্ধ দরজার আড়ালে গভীর আগ্রহে পড়েছিলেন। বইটিতে এমন কোনো চিহ্ন নেই যে লেখক পৃথিবীতে কোনো অনুরূপ আন্দোলনের কথা জানতেন, তবুও ঈশ্বরের আত্মার মাধ্যমে তিনি একই উপসংহারে পৌঁছেছিলেন।

GSAM 89.3“১৮৪২ সালে তিনি স্টুটগার্টে আরও বৃহত্তর একটি ২৮৬ পৃষ্ঠার পুস্তিকা লিখেছিলেন, যার শিরোনাম ছিল ‘পৃথিবীর সৃষ্টি ও স্থায়িত্ব সম্বন্ধে মৌলিক ও শাস্ত্রসম্মত চিন্তাভাবনা; অথবা এই প্রশ্নের পূর্ণাঙ্গ উত্তর: ঈশ্বর কেন পরপর ছয় দিনে পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন—খ্রীষ্টের শত্রুর বিচার করার জন্য আমাদের প্রভুর আগমনের নৈকট্য—১৮৪৩ সালের মহান ও আনন্দময় ঘটনাবলী।’”

GSAM 89“বেন এজরা” (লাকুনজা)

GSAM 89.4প্রায় ১৮১২ সালে স্পেনে লাকুনজা The Coming of Messiah in Majesty and Glory শীর্ষক একটি বই প্রকাশ করেন। লেখক “বেন এজরা” ছদ্মনাম গ্রহণ করেছিলেন এবং ধারণা করা হয় তিনি একজন ধর্মান্তরিত ইহুদী ছিলেন। ইংল্যান্ডের এডওয়ার্ড ইরভিং, তাঁর দ্বিতীয় আগমনের উপর কাজ শুরু করার পর, উপরোক্ত বইটি ইংরেজিতে অনুবাদ করেন। এভাবে এটি অন্তত দুইটি ভাষায় ছড়িয়ে পড়ে।

GSAM 89.5বছর পেরিয়ে যাওয়ার পর, গত শতাব্দীর শুরু থেকে ১৮৪০ সাল পর্যন্ত বিভিন্ন শিক্ষার্থীর উপসংহার একত্রিত করা সত্যিই আকর্ষণীয়, যারা ২৩০০ দিনের সময়কাল হিসাব করেছিলেন এবং সেই সময়কালের প্রথম অংশ হিসেবে ৭০ সপ্তাহ নির্ধারণ করেছিলেন, এবং পরে দেখা যায় যে তারা সবাই ১৮৪৪ সালে সময়সীমার সমাপ্তি নিয়ে একমত।

GSAM 90১৮৪৪: ২৩০০ দিনের প্রকৃত সমাপ্তি

GSAM 90.1প্রশ্ন উঠতে পারে, আমরা কি নিশ্চিত হতে পারি যে ১৮৪৪ সালই ২৩০০ দিনের সমাপ্তির সঠিক তারিখ? হ্যাঁ! যেমন একটি ভাববাণীর মিথ্যা পূরণ কখনোই প্রকৃত পূরণের সঠিক সময়ে ঘটতে পারে না, তেমনি আমাদের নিশ্চিত সিদ্ধান্তে পৌঁছতে হবে যে ১৮৪৪ সালই ২৩০০ দিনের সঠিক সমাপ্তি বিন্দু। ঈশ্বর, যিনি ১৭৯৮ সাল পর্যন্ত সেই জ্ঞান সিল করে রেখেছিলেন এবং প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে তখন আলো বিকিরিত হবে, তাঁর অভ্রান্ত আত্মার মাধ্যমে তাদেরকে পথ দেখিয়েছেন যারা সময়ের সঠিক বোঝাপড়ার জন্য আন্তরিকভাবে তাঁকে অনুসন্ধান করেছিল। সেই বিষয়ে “জ্ঞান” বৃদ্ধির সময় এসে গিয়েছিল, এবং তিনি সত্যিকারের আলো প্রদান করেছিলেন।

GSAM 90.2“শেষ সময়”-এ মানুষের কাছে যে সময়সীমাটি প্রকাশিত হয়েছিল, তা আবিষ্কারের তাৎপর্য কী, তা অনুসন্ধান করা উচিত। আমরা দেখতে পাই যে ঐ সময়ে, সুসমাচারের কাজ সমাপ্তির পর্যায়ে, বিচার সভার সময়সীমা নির্দিষ্টভাবে ঘোষণা করতে হবে। “আমি আর এক দূতকে আকাশের অনেক উঁচুতে উড়তে দেখলাম,” যোহন বলেন, “তাঁর কাছে পৃথিবীতে বাস করে সমস্ত জাতি, বংশ, ভাষা এবং প্রজাদের কাছে প্রচারের জন্য চিরকালের স্থায়ী সুসমাচার আছে; তিনি চীৎকার করে বলছেন, ঈশ্বরকে ভয় কর এবং তাঁকে গৌরব কর। কারণ তাঁর বিচার করার দিন এসে গেছে; যিনি স্বর্গ, পৃথিবী, সমুদ্র এবং জলের উত্স এই সব সৃষ্টি করেছেন তাঁর পূজো কর।”²⁷ আক্ষরিক স্বর্গদূতরা মানুষের কাছে সুসমাচার প্রচার করে না। মানুষই প্রভুর দ্বারা নির্বাচিত মাধ্যম, যে তাঁর সুসমাচার পৃথিবীর শেষ পর্যন্ত প্রচার করবে।²⁸ এই স্বর্গদূত তখন একটি সুসমাচার বার্তার প্রতীক, যা ঘোষণা করে যে বিচার “ঈশ্বরের ঘরে আরম্ভ হওয়ার” সময় এসেছে।²⁹ এ ধরনের বার্তা শাস্ত্র থেকে দেওয়া যেত না, যতক্ষণ না শাস্ত্রে বিচারের দিকে নিয়ে যাওয়া সময় আবিষ্কৃত হতো। ইতিমধ্যেই ইঙ্গিত করা হয়েছে যে ২৩০০ দিনের সময়কাল ঈশ্বরের লোকদের অনুসন্ধানমূলক বিচার পর্যন্ত বিস্তৃত।

GSAM 91প্রায়শ্চিত্তের দিন: বিচারের সময়

GSAM 91.1প্রায়শ্চিত্তের দিন, পৃথিবীর পবিত্রস্থান পরিশুদ্ধির দিন, ইহুদিরা এটিকে সর্বদা বিচারের দিন হিসেবেই বুঝে এসেছে এবং এখনও বুঝে। এবং আজও, তাদের ছড়িয়ে থাকা অবস্থায়, যদিও তারা সেই পবিত্র দিনের সঙ্গে যুক্ত প্রাচীনকালের সমস্ত আচার-অনুষ্ঠান পালন করতে পারে না, তবুও এটিকে বিচারের দিন হিসেবে পালন করা হয়। এর প্রমাণস্বরূপ আমরা প্রথমেই ক্যালিফোর্নিয়ার সান ফ্রান্সিসকো থেকে প্রকাশিত একটি ইহুদি পত্রিকা থেকে উদ্ধৃত করব, যার নাম The Jewish Exponent, যা রকি পর্বতমালার পশ্চিমে অরথডক্স ইহুদিদের মুখপত্র। ১৮৯২ সালের সেপ্টেম্বর সংখ্যায় ঘোষণা করা হয়েছিল যে পরবর্তী সংখ্যা প্রকাশের আগেই সপ্তম মাস এবং প্রায়শ্চিত্তের দিন এসে পৌঁছাবে। তাদের সপ্তম মাসের নাম তিশ্রি এবং ষষ্ঠ মাসের নাম এলুল; পত্রিকায় এভাবেই উল্লেখ করা হয়েছিল, “এলুল মাস এসে গেছে, এবং শফারের সতর্কতামূলক ধ্বনি [সেই শিঙা যা সপ্তম মাসের প্রথম থেকে দশম দিন পর্যন্ত বাজানো হবে, গীতসংহিতা ৮১:৩, ৪] প্রতিদিন সকালে অরথডক্স সিনাগগগুলোতে শোনা যাবে, স্মরণ দিবস এবং ইয়োম কিপ্পুরের চূড়ান্ত বিচারের জন্য প্রস্তুতি নেওয়ার পরামর্শ দিচ্ছে।” যখন তারা ষষ্ঠ মাস এলুলের শেষের দিকে ছিল এবং সপ্তম মাস তিশ্রি শুরু হতে চলেছিল, তখন তারা দশ দিন ধরে প্রতিদিন সকালে সেই প্রতীকী ব্যবস্থায় বছরের চূড়ান্ত বিচার ঘোষণা করে শিংধ্বনি শুনত।

GSAM 91একজন ইহুদি রাব্বির সাক্ষ্য

GSAM 91.2আবার, ১৯০২ সালে, ক্যালিফোর্নিয়ার সান ফ্রান্সিসকো শহরের একটি বৃহৎ ইহুদি সম্প্রদায়ের রাব্বি ইসিডোর মায়ার্স প্রায়শ্চিত্তের দিন ঘোষণা করতে গিয়ে বলেন: “এক বছর থেকে অন্য বছরে সময়ের চৌকাঠ পেরোনোর সময় ইস্রায়েলীয়কে জোরালোভাবে স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয় সৃষ্টির কথা এবং সৃষ্টিকর্তার সার্বজনীন সার্বভৌমত্বের কথা, এবং তাকে আহ্বান জানানো হয় শিঙার ধ্বনির মাধ্যমে উদযাপন করতে, যেন সময়ের জন্মবার্ষিকী এবং মহান রাজার অভিষেকবার্ষিকী। তিনি একই শিঙা বা শফার-এর ধ্বনির মাধ্যমে আহ্বানিত হন, যেন তিনি বিচারাসনে উপবিষ্ট চিরন্তন ন্যায়বিচারের সর্বদর্শী চক্ষুর সামনে থরথর করে দাঁড়িয়ে গত বছরের কর্মকাণ্ডগুলি পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে পর্যালোচনা করেন।”

GSAM 92.1যেমন ইহুদি মন্দির সেবায় প্রতি বছর একবার পবিত্রস্থান পরিশুদ্ধ করা হতো, দানিয়েলের কাছে নিশ্চয়ই স্পষ্ট হয়েছিল যে ২৩০০ দিনের শেষে এই পবিত্রস্থান পরিশুদ্ধি বার্ষিক প্রতীকী সেবার বাইরে অন্য কোনো বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত। প্রভু ইতিমধ্যেই তাঁর লোকদের নির্দেশ দিয়েছিলেন যে ভাববাণীতে প্রতীক ব্যবহার করার সময় “এক এক দিনের জন্য এক এক বছর” হিসেবে গণনা করতে হবে।³⁰ সুতরাং এই তেইশশো দিনের সময়কাল, যেমন আমরা দেখেছি, স্বর্গীয় পবিত্রস্থানে খ্রীষ্টের মহাযাজক হিসেবে কর্মের সমাপ্তি—অর্থাৎ তাদের মামলার অনুসন্ধানমূলক বিচারের দিকে নিয়ে যায়, যাদের বিষয় স্বীকারোক্তির মাধ্যমে স্বর্গীয় পবিত্রস্থানে আনা হয়েছে।

GSAM 92১৮৪৪ সালে নির্ধারিত বিচারবার্তা

GSAM 92.2পবিত্রদের বিচার কখন শুরু হবে তা নির্ধারণের পর, প্রভুর ভাববাণীতে চিহ্নিত ঘটনাবলীর ক্রম অনুযায়ী “তাঁর বিচার করার সময় এসে গেছে” এই বার্তাটি ঘোষণা করার পথ খুলে গেল। লক্ষ্য করুন, এতে বলা হয়নি যে সেই সময়কাল আবিষ্কারের সঙ্গে সঙ্গেই বার্তাটি ঘোষণা করা হবে, বরং বলা হয়েছে পূর্বে “সিল করা” আলোটি স্পষ্ট করা হবে। আমরা স্পষ্টভাবে দেখতে পাই যে এটি সম্পন্ন হয়েছে। পরবর্তী অধ্যায়গুলোতে দেখা যাবে যে প্রভু ঠিক তেমনি নির্দিষ্টভাবে সেই সময় চিহ্নিত করেছিলেন যখন আগমনের বার্তা প্রচারিত হবে, এবং ঠিক তেমনি আক্ষরিক অর্থেই সেই ঘোষণা বিশ্ববাসীর কাছে প্রদান করা হয়েছিল।