9. kapitulua — Atzerapenaren garaia
GSAM 148.1"Orduan zeruko erreinua hamar birjinekin alderatuko da; haiek beren lanparak hartu eta senargaiari bidera atera ziren. Bostak adimentsuak ziren, eta bostak ergelak. Ergelek beren lanparak hartu zituzten, baina olioa hartu gabe; adimentsuek, aldiz, beren ontzietan olioa hartu zuten beren lanparen ondoan. Senargaia atzeratu zenean, denak logaletu eta lokartu ziren."1
GSAM 148.2Kristo da parabola honetako senargaia.2 Senargaiari harrera egitera ateratzeak, beraz, Jaunaren herriaren mugimendu bat adierazi behar du, Kristorekin bere etorreran topo egiteko, izan ere, Mateoren hogeita laugarren eta hogeita bosgarren kapituluko diskurtsoaren gaia Jaunaren etorrera baita. Jaunaren hitza da lanpara.3 Birjina guztiek beren lanparak hartu zituzten. Birjinen zati baten ergelkeria egia teoriatzat bakarrik hartzean datza, Jaunari egindako kontsekrazio sakonik gabe, sinestunaren bihotzean Espirituaren graziak garatuko lituzkeenik. Lan hori parabola honetan "olioa beren ontzietan" gisa irudikatzen da. Senargaiaren atzerapenak Jauna topatzera ateratzen direnen desilusio bat adierazi behar du.
GSAM 148Parabola aplikatzen den garaia
GSAM 148.3Parabola hasten duen "orduan" hitzak bere aplikazioaren garaia ulertzeko pista bat ematen digu. Aurreko kapituluan adierazitakoari berehala jarraitzen dio, Jaunaren bigarren etorreraren ondoren ez, baizik eta piku-zuhaitzaren parabola iragarri ondoren, Kristoren etorrera "atean" dagoela eta belaunaldi hori iritsi dela eta ez dela igaroko Kristo bera zeruko hodeietan agertu arte. Era berean, parabola hau aplikatzen da mezua zabaltzen ari diren zerbitzari batzuek bihotzean diotenean: "Nire jaunak bere etorrera atzeratzen du"; eta beren lankide-zerbitzariak jotzen, eta mozkorrekin jaten eta edaten hasten direnean.
GSAM 149Beren lankide-zerbitzariei jotzea
GSAM 149.1Hauek "elkarrekin zerbitzariak" izan dira, mezu bera harmonikoki iragarriz; baina orain haien zati batek irakatsi dutena baztertzen du eta "kolpatzen" ditu garaiz ematen duten "janaria" ematen ari diren zerbitzari-kideak—laster etorriko den Jauna hartzeko beharrezko prestaketa adieraziz. Haiek "kolpatzen" dituzte Jeremias kolpatzeko proposatu zuten moduan. Herriak esan zuen: "Etorri, eta mihiaz jo dezagun, eta ez dezagun bere hitzetako bat ere kontuan hartu."4 Horrela, zerbitzari hauek "leial" zerbitzarien lana oztopatzeko moduan irakasten hasi ziren. Klase berekoei honela zuzentzen zaie: "Beraz, gogoratu nola jaso eta entzun zenuen; eutsi eta damutu zaitez. Eta ez bazara adi egongo, lapur baten moduan etorriko naiz zuregana, eta ez duzu jakingo zein ordutan etorriko naizen zuregana."5
GSAM 149.2Birjinen parabola aplikagarria da "elkarrekin zerbitzariak" Jaunaren hurbileko etorreraren mezutik aldentzen ari direnean eta "jotzen hasten direnean." Haiek ere beste zerbait egitera hasten dira—"mozkorrekin jan eta edan". Haien gose- eta grinak asetu nahi dituztenekin batera jai-otorduan parte hartzen dute. Salomonek halakoen gainean esan zuen: "Ez zaitez egon ardo-edale neurrigabeen artean, ezta haragi-jale neurrigabeen artean ere; izan ere, mozkorra eta sabelkoia pobretuko dira."6
GSAM 149Lehen desilusioa
GSAM 149.3Orain galdera sortuko da: "Zer zegoen adventuko esperientzian adierazpen horiei erantzuten dienik?" Profeziarekin guztiz bat zetozten mugimenduak egon ziren. Mezuaren emaileek 1844ko apirilera arte elizetan lan egin zuten, eta eliza desberdinetako ministroek beren ahaleginekin bat egin zuten. Horrela, "kide-zerbitzariak" ziren.
GSAM 150.1Mezu hori zabaltzen zutenek irakasten zuten Daniel 8:14ko bi mila eta hirurehun egunak 1843ko urte juduarekin amaituko zirela, gure egutegian 1844an. Aldi horren amaieran Jainkoaren epaiaren ordua iritsiko zela iragarri zuten. Garai hartan herrialdeko eliza-talde guztiek uste zuten epai-eguna gure Jaunaren bigarren etorrerarekin hasiko zela. Horrela, erraz ikus daiteke Adventistek uste zutela Jauna profezia-epea amaitzean etorriko zela. Esan zuten: "Epe hau 1844ko martxoaren 21ean, 1843ko urte judu naturalaren azken egunean, amaitu daiteke." Beraz, 1844ko martxoaren amaiera edo apirilaren hasiera begiratu zuten Salbatzailea etor zitekeen garaitzat.
GSAM 150Zerbitzari Gaiztoen Garapena
GSAM 150.2Martxoaren azken eguna iritsi eta pasa zenean, eta Jauna ez zenean etorri, aurretik Jaunaren mezulariekin lanean aritu zirenek, baina bihotzez beren bizitza mezura osorik eskaini ez zutenek, mezuaren aurka egin zuten, lana oztopatzen hasi ziren, eta ahal zuten guztia egin zuten Jaunaren etorrera hurbilaren doktrina eta epai-orduko mezua irakasten jarraitzen zutenen bidea oztopatzeko. "Beren bihotzetan" esan zuten: "Nire jaunak bere etorrera atzeratzen du." Ahoaz, berriz, irakasten zuten mundu osoa bihurtu behar zela Jauna etorri aurretik; judu guztiek Palestinara itzuli eta Jerusalemen tenplu-zerbitzua ezarri behar zutela Mesias etorri aurretik. Batzuek, gainera, irakasten zuten Kristoren etorrera "etorrera espirituala" zela, bihurketa unean gertatzen zela eta bere jendearen heriotzean ere bai.
GSAM 151"Janaria bere garaian" ematea
GSAM 151.1Haiek beren lankide-zerbitzariei aurka egin zioten bitartean, fedean irauteari eutsi ziotenek sinestunak areto eta baso-inguruetan bildu eta "janaria bere garaian" ematen zieten—garaiko seinaleek eta bete diren profeziek, beren desilusioaren aurretik bezala, Kristoren etorrera "hurbil, ateetan" zegoela adierazten zutela erakutsiz.
GSAM 151Elizako Afariak
GSAM 151.2Hori egiten ari zirenean, protestanteen elizetan aurretik ezezaguna zen zerbait hasi zen: jendea elizan elkartzea bazkariak egiteko eta "aisialdirako jarduerak" egiteko. Etortzen ziren guztiak gonbidatuta zeuden haiekin beren plater gozoak partekatzera.
GSAM 151.3Amerikan halako zerbait lehen aldiz entzun genuena 1844ko maiatzean izan zen, desilusioaren ondoren berehala. Hona hemen nola gertatu zen: William Miller, Rochester (N.Y.)ko areto batean, ehunka adventistari irakasten eta haiek animatzen ari zen bitartean, "Mateoren hogeita bosgarren kapituluan aipatzen den itxarote-garaian gaude; eutsi zuen fedeari; laster argi gehiago izango dugu gai honi buruz" esanez, Rochesterko bileretxe handienetako baten sotoan "jaialdi" bat antolatu zuten. Elizako kideak eta sinesgabetuak bildu ziren, eta teologia-kolegio baten presidenteak William Miller barregarri jartzen zuen bitartean, ostrak, izozkia eta gozokiak saldu zizkieten, eta 25 zentimo ordainduta gizon hark prestaturiko liburuxka txiki bat ere eman zuten. Liburuak "An Exposé of Millerism" izena zuen.
GSAM 151.4Hurrengo bi aste baino gutxiagora, hiri berean beste eliza batek areto publiko batean "jaialdi" bat antolatu zuen, sarrera 25 zentimotan jarriz, eta nahi zuten guztiak gonbidatu zituen haiekin batera ostrak, izozkia, tarta eta gozokiak jatera. Orduan eta han hasi zen elizetan ospakizun moderno hau, eta garatu egin da "bilera zoroak", "sorpresa-poltsak", "arrantza-jokoak", "musu-bilerak" eta abar bihurtuz. Elizetan ospakizun egiteko joera hau hainbeste garatu da non gaur egun eliza moderno batek ezin duen estandarra bete sukalde, despentsa eta jangela izan ezean. Gauza hauen egoera hau da parabola horretan zehaztutako "itxarote-denboran" hasi zena.
GSAM 152.1Wm. Miller bera Rochesteren gertatutako gertakariari buruz honako hitzetan mintzatzen da:
GSAM 152.1"Rochesterko D.D.etako batek, _____ elizako _____ jaunak, Millerismoaren aurkako liburuxka bat idatzi zuen, bere jaun eta andreak Jaunaren etxera deitu zituen, ostraz eta beste 'piknik' batzuez osatutako jai handi bat egin zuen, Belsasar bezalaxe, euren kafea eta tea edan zituen, euren goi-mailako platerak jan zituen, eta euren izozkiak eta gozokiak saldu zituen, baita salbatzaile maitearen bigarren etorreraren aurkako bere liburuxka ere.
GSAM 152.2"Nire irteeraren aurreko gauean, beste apaiz jaun batek taberna edo areto publiko batean piknik-afari bat egin zuen, eta goian aipatutako moduan saldu zituen bere txartelak, izozkia eta gozokiak. Pozik nengoen sekta desberdinetako eliza batzuek halako Babiloniako festak ez zituztela onartzen entzutean; eta bihotzez espero dut Kristo etorriko denean ez direla eliza sektario horiek guztiak 'mozkorrekin jaten eta edaten' aurkituko. Harrituta nago reverend jaun hauek Jainkoaren hitzaren ispiluan beren burua ikusten ez dutela; eta gomendatuko nieke irakurtzeko Lukas 14:12-14; Mateo 24:48-51; Lukas 13:25-28; 2 Pedro 2:13; Judas 10-21. Ziur aski, azken garaiak dira hauek."
GSAM 152.3Miller pastoreak elizak ordutik zertan sartu diren ikusi izan balu – dohaintza-jaialdietako "eraztun-asmaketa-tartak, hamar zentimoko musu-lehiaketak, asto-ikuskizunak, zoro-gizarte-ekitaldiak, loteria santuak" eta bestelako ausazko joko-antolakuntzak –, izu santu batekin atzera egingo zukeen.
GSAM 152Itxarote-denbora
GSAM 152.4Adbentistek kontsolamendua aurkitu zuten Eskriturek diotena egia zela jakitean: Jaunaren hurbileko etorreraren iragarpena egiterakoan, horrekin lotuta "itxarote-denbora" bat egongo zela. Hori gure Salbatzaileak Mateo 25:5, 6an eta Habakuk 2:1-3an esandakoetan ikusi zuten.
GSAM 153.11844ko udaberrian zuten jarrerari dagokionez, 1844ko maiatzaren 9ko Midnight Cry aldizkaritik hartzen dugu pasarte hau:—
GSAM 153.2"Profetiaren epeen itxurazko amaiera-puntu hori gainditu ondoren, Jainkoak ikuspenaren amaieran bere seme-alabak egongo zirela aurreikusi zuen posizioan jarrita gaude; eta horretarako aurreikuspenak egin zituen Habakuk profeta bitartez, hark dioenean, 'Nire zaintzan egongo naiz, eta dorrean jarriko naiz, eta adi egongo naiz ikusteko zer esango didan, eta zer erantzungo dudan gaitzetsiko naizenean,' edo marjinan irakur daitekeen bezala, 'eztabaidatuko naizenean.' 'Eta Jaunak erantzun zidan, eta esan zuen: Idatzi ikuspegia, eta adierazi argi oholetan, irakurtzen duenak korrika egin dezan. Izan ere, ikuspegia oraindik izendatutako denborarako dago, baina amaieran [profetiaren epealdien amaieran] hitz egingo du eta ez da gezurra izango: nahiz eta itxaronarazi [itxurazko amaieratik harago], itxaron iezaiozu; ziur aski etorriko baita, [profetiaren garaien betetasunean, haratago] ez baita atzeratuko.'7
GSAM 153.3"Ohartarazpen honek egungo garaia duela helburu, hori argi dago Paulok Hebrearrei 10:36-39an egindako aipamenetik: 'Zuen pazientzia behar duzue, Jainkoaren nahia bete ondoren, promesaren jasotzaile izan zaitezten.' Oraindik pixka bat gehiago, eta etorriko dena etorriko da, eta ez da atzeratuko. Orain, zuzena fedez biziko da; baina inork atzera egiten badu, nire arimak ez du atsegina hartuko berengan. Baina ez gara atzera egin eta suntsipenera doazenetako; baizik eta arimaren salbamenerako sinesten dutenetako.'
GSAM 153.4"Gure ustez, Salbatzaileak aipatu zuen epe horretan gaude, senargaia atzeratzen denean (Mateo 25:5)—zeruaren erreinua horrekin alderatu beharko litzateke—, orduan 'zerbitzari gaizto hark [denbora horretan huts egin izanaren itxurarekin] bihotzean esango du, Nire jaunak bere etorrera atzeratzen du, eta bere lagun-zerbitzariei jotzen hasiko da, eta mozkorrekin jan eta edango du,' eta Jauna 'hark espero ez duen egunean etorriko da.'
GSAM 154.1"Sinesten dugu orain Pedrok aipatzen duen garaia bizi ari garela, non haien 'epaiketa orain denbora luzez ez da atzeratzen, eta haien kondenazioak ez du lo egiten'; non 'isilean heresia suntsitzaileak ekarriko zituzten.'8 Hauek, Pedrok dioenez, gertatuko ziren, idazki sakratuak idatzi zirenean profeta faltsuak egon ziren bezala. Hala nola Israelgo etxekoek esan zuten: 'Egunak luzatu dira, eta ikuspegi bakoitzak huts egiten du'9; beraz, denbora igarotzen ari zela dirudien une bat egon behar zen, 2 Pedro 3:4ko iseka egileek galdetu zezaten: 'Non dago bere etorriaren promesa?' eta beren burua lausenga zezaten, 'gauza guztiek sorkuntzaren hasieratik zeuden bezala jarraitzen dutela' esanez.
GSAM 154.2"Uste dugu ikuspenaren atzerapen horren aurrean Santiago apostoluak esan zuela: 'Beraz, anaia maiteok, izan pazientzia Jaunaren etorrera arte; izan zuek ere pazientzia; sendotu zuen bihotzak: Jaunaren etorrera hurbil baita.' Eta: 'Hara, Epailea atearen aurrean dago.'
GSAM 154.3"Eta uste dugu gure Salbatzaileak, espero zen garaia igaroko zela aurreikusita, Lukasen hamabigarren kapituluan ohartarazi zigula: 'Zuen gerriak lotuta izan, eta zuen argiak piztuta; eta zuek izan, zuen Jauna ezteietatik noiz itzuliko den zain dauden gizonak bezala; horrela, etorri eta atea jotzen duenean, berehala ireki diezaioten.'10 Itxaroteak denboraren igarotzea suposatzen du, izan ere, une hori arte ez baitugu itxaroten. Horregatik, gure Jaunak gehitzen du: 'Zorionekoak dira Jaunak, etortzen denean, zain aurkituko dituen zerbitzariak.'
GSAM 154.4"Jainkoak nahi badu, jarraituko dugu oihukatuz: 'Hara, senarra dator; atera zaitezte haren bila'; eta 'Bere epaiketako ordua iritsi da.' Eta konfiantza dugu ez dugula huts egingo munduari eta elizari oihuka jarraitzean, 'bake' abestietatik esnatzeko eta Jainkoaren errukiaren eskaintzak entzuteko. Jaunaren etorreraren zain eta adi egoten jarraituko dugu, uste baitugu hurbil dagoela."
GSAM 155Haien Lanaren Defentsa
GSAM 155.1Adbentistek beren lana nola ikusi zuten 1844ko martxoaren 21a baino lehen eta data horren ondoren berehala, ideia ona lor daiteke hurrengo aipu hau irakurriz, J. V. Himesek, S. Bliss-ek eta A. Hale-k argitaratutako 1844ko azaroaren 13ko Advent Herald-eko "Defentsa" izenburuko artikulu batetik hartua:—
GSAM 155.2"Ez ginen gure iritziak onartzera azkar ibili. Uste dugu egia bilatzeko zintzo eta zintzoki aritu ginela. Gure Salbatzaileak Eskriturak aztertzeko emandako agindua bete genuen. Ez ginen gure jakinduriaren gainean fidatu; baizik eta Jainkoari begiratu genion gidaritza eta norabide bila, eta geure burua bere aldare gainean jartzen saiatu ginen, gure pausoak bide zuzenean jarriko zituela sinetsita. Guri aurka jarritako argudio guztiak aztertu genituen egia jakin eta akatsetik urrun egoteko benetako nahiarekin; baina aitortu behar dugu gure aurkarien jarrera anitz eta forma askotakoek gure ikuspegiak bakarrik indartu zituztela. Ikusi genuen, zuzenak edo okerrak izan, gure aurkariek ezin zutela arrazoia izan; eta ez zeukaten elkarren artean adostasunik. Bakoitzaren argumentuak hain ahul eta umekeriazkoak ziren ezen etengabe beren egindakoa desegin beharrean zeudela; eta beren ikuspegi kontrajarri eta elkarren arteko kontraesanek erakutsi zuten, gure iritziei buruz nola pentsatu arren, elkarren iritzietan konfiantzarik ez zutela. Gainera, gure jarrera osoan ez zegoen puntu gako bakar bat ere, Jaunaren etorrera berehalakoa ukatzen saiatzen ziren horietako batek edo gehiagok gure alde egin ez zuena. Guk Eskrituretako testu literala genuen babes gisa, eta gure aurkariak alferrik saiatu ziren Eskriturak ez direla literalki ulertu behar frogatzen, nahiz eta bete diren profezia guztiak xehetasun txikienetara literalki bete izan.
GSAM 156Desilusioaren Azalpena
GSAM 156.1"Baina garaia—1843. urtea, juduen urtea—igaro zen, eta desilusionatu egin ginen Erregea bere edertasunean ikusi ez genuelako. Eta gure aurka zeuden guztiek zintzoki uste zuten gure sinesmenaren ezaugarri bereizgarri guztiak gezurtatuta zeudela; eta guk, zintzo gisa, gure jarrera osoa utzi beharko genuela. Horregatik, harrituta geratu ziren oraindik gure itxaropenari eusten geniola eta oraindik gure Erregea espero genuela ikustean.
GSAM 156.2"Guk, ordea, gure desilusioan, ez genuen etsipenerako arrazoirik ikusi. Ikusi genuen Eskriturek adierazten zutela atzerapen-denbora bat egon behar zela, eta ikuspena atzeratzen zen bitartean haren zain egon behar genuela. Ikusi genuen, halaber, urtearen amaieran epe hori ezin zitekeela erabat amaitu, gure kronologia zuzena zela suposatuta ere; eta urte honetan uneren batean baino ezin zirela bete; eta hala ere, munduari zintzo eta osorik aitortu genion oker geundela hain konfiantza handiz begiratu genion puntu zehatzean; baina horretan oker egon arren, Jainkoaren eskua ikusten dugu kontu horretan. Ikusten dugu proklamazio hori munduarentzat alarma eta elizarentzat proba gisa erabili duela. Bere jendea itxaropen jarrera batean kokatu zuen. Bere izenagatik sufritzeko prest zeudenak agerian utzi zituen. Agerian utzi zuen norentzat Jaunaren etorreraren aldarria poz handiko berri zen, eta norentzat entzuterakoan atsegin gabeko soinua zen. Unibertsoari erakutsi dio nork onartuko zuen Jaunaren itzulera, eta nork baztertuko zuen bere bigarren etorreran, juduek lehenengoan egin zuten bezala. Eta hori Jainkoaren asmoaren betetzearen urrats bat dela uste dugu, bere 'prestaketaren egunean', Jaunaren borondatea bakarrik bilatuko zuen herri bat aurrera gidatzeko, bere etorrerarako prest egon zitezen."
GSAM 1571844ko martxoaren ondorengo mugimenduaren historia
GSAM 157.11844ko martxoaren 21aren ondorengo adventismo-mugimenduaren historia laburra hurrengo testu honetan jasotzen da, Signs of the Times egunkaritik hartua, 1844ko urriaren 31koa:—
GSAM 157.2"1843a—Urte Judua—igaro ondoren, Adventisten gorputz nagusiak sinetsi zuen hemendik aurrera ezin genuela denbora zehatzik inolako ziurtasunez finkatu. Uste zuten gure kronologiak adierazten zuen tokian geundela, profezia-epe guztien amaieran, eta epe horren amaieran adventua espero zela; eta, gure kronologia Jainkoaren denboratik alden zitekeen tarte txikia baino itxaron behar ez bagenuen ere, ezin genuela zehazki denborarik jakin. Denek beren lanparak hartu eta senargaiaren bila atera ziren; baina senargaiak espero zen denbora (1843) gainditu zuen. Ikuspen honen atzerapenaldian, denek itxarotea erabaki zutela zirudien, atzeratu ezin zitekeela eta une batetik bestera espero zitekeela sinetsita. Hala ere, laster oso argi geratu zen jende asko etorkizunerako planak egiten ari zela, eta plan horiek ez zituztela egingo Jauna aurten etorriko zela sinetsiko balute; eta Jaunaren berehalako agerpenaren kontzientziari zegokionez lo hartu zutela. Beste modu batera esanda, uste zuten edozein egunean etor zitekeela, edo pixka bat atzeratu zitekeela, eta bitarte horretan atseden freskagarri bat gozatu ahal izango zutela. Beno, gure Salbatzaileak esandako bezala gertatu zen: 'Senarra atzeratu zenean, denek lo hartu eta lo egin zuten.'
GSAM 157Arreta 1844ko udazkenera deitua
GSAM 157.3"1843ko maiatzean bertan, Miller anaiak gure arreta judutarren urte sakratuko zazpigarren hilabetera erakarri zuen, bigarren etorrera adierazten duten aurreirudi horiek ospatzeko garaia zelako; eta aurreko udazkenean une horri interes handiz begiratu genion. Hura igaro ondoren, anaia S. S. Snowk erabat onartu zuen, tipoen arabera, Jaunaren etorrera, gertatzen denean, zazpigarren hilabeteko hamargarren egunean gertatu behar zela; baina ez zen ziurra zein urtean izango zen. Geroago ikusi zuen epe profetikoak egiazki ez direla amaitzen 1844. urtera arte; Orduan, urriaren 22aren inguruan —urte honetako zazpigarren hilabeteko hamargarren egunean— gloriako Jaunaren etorrera ikusiko genuela aldarrikatu zuen. Hori New Yorken, Filadelfian eta beste hainbat lekutan predikatu zuen joan den udaberrian eta udan; eta nahiz eta askok bere iritziak onartu, uztaila ingurura arte ez zen bere ondorioen agerpen berezirik ikusi.
GSAM 158Zelaietan utzitako uzta
GSAM 158.1"Denboraldiaren hasieran, New Hampshire iparraldeko gure anaia batzuek hain sakon sinetsi zuten Jauna beste negu bat baino lehen etorriko zela, ezen beren zelaiak ez zituzten landatu. Uztailaren erdialdean — juduen egun-urteko gauerdiko ilunabarra zen (ilunabarra-goiza, apirileko ilargi berriaren arabera, judu urte honen hasieratik kontatuta) — beste batzuek, beren zelaietan erein eta landatu zutenek, hain sakon sentitu zuten Jaunaren berehalako agerpenaren sentsazioa, ezen ezin izan baitzuten beren sinesmenarekin bat etorriz uzta biltzerik egin. Batzuek, belarra mozteko zelaietara sartu zirenean, guztiz aurrera egin ezinik aurkitu zuten beren burua, eta beren betebeharraren sentsuari jarraituz, uzta zelaietan utzi zuten, euren lanekin fedea erakusteko eta horrela mundua gaitzesteko. Hau azkar hedatu zen New Englandeko iparralde osoan.
GSAM 158Epaia Adventuaren Aurretik
GSAM 158.2"Aldi berean, Maine-ko gure anaiek uste zuten epaia etorrera baino lehen gertatu behar zela; uzta-bilketarekin bat zetorrela, eta ez zela munduaren amaieran bakarrik gertatuko, baizik eta amaieraren aurre-aurreko aldi bat hartuko zuela. Ikuspegi honen arabera, uste zuten epaian geundela, muga marrazten ari zela, eta Jainkoaren zerbitzariak kopetetan zigilatzen ari zirela; hori gauzatzeak lurreko lau haizeei eusten zieten lau aingeruei (Apokalipsia 7:1) haizeei eusteari uzteko seinalea emango liekeela.
GSAM 159Gauerdiko esnatzea
GSAM 159.1"Uztailaren erdialdean, Jainkoaren bedeinkapena garaia iragartzearekin batera agertzen hasi zen, atzera egin zuten fededunak berreskuratuz, eta aipatutako ikuspegi horietako bat onartu zutenek portaeran aldaketa nabarmena erakutsi zuten, eta bat-batean lotatik esnatu ziren, iragarri bezala. 'Gauerdian, oihu bat entzun zen: Hara, senarra dator; atera zaitezte haren bila. Orduan, birjina horiek guztiak altxatu eta beren lanparak prestatu zituzten.' Uztailetik aurrera, mugimendu hauek New Englandeko hainbat tokitan izan ziren, elkarren artean bereiziak; baina denetan egon zen Jainkoaren bedeinkapena, ia itzalita zeuden lanparak zituzten asko berreskuratuz eta bere santuen santifikazioan. Exeterreko kanpamentu-bileran, eragin hauek guztiak elkartu, mugimendu handi bakar batean nahastu eta azkar zabaldu ziren lurraldeko adventista-talde guztietan."