4. kapitulu — Azkenaldia

GSAM 77.1"Orduan esan nuen: 'Jauna, zer izango da gauza hauen amaiera?' Eta hark esan zidan: 'Zoaz zure bidean, Daniel; izan ere, hitzak itxita eta zigilatuta daude amaierako garaia arte. ... Gaiztoek gaiztakerian jardungo dute, eta gaiztoetatik inork ez du ulertuko; baina jakintsuek ulertuko dute.'"¹

GSAM 77.1"Hark esan zidan: 'Ulertu, giza-semea: amaierako garaian izango baita ikuspegia.'"²

GSAM 77.1"Baina zu, Daniel, itxi hitzak, eta zigilatu liburua, amaierako denborara arte; asko alde-eta-aldera ibiliko dira, eta jakintza ugalduko da."³

GSAM 77.1Zer esan nahi da hemen "amaierako garaia" esatean? Ezin da amaiera bera izan, izan ere, hala balitz, Danielen profeziaren "zigilatuta" zegoen zatia gizateriarentzat baliogabea izango litzateke. "Agertutako gauzak guretzat baitira"⁴, zatia noizbait erabilgarria izan behar da. Beraz, "amaieraren garaia" esamoldeak amaieraren justu aurretik dagoen aldi bati erreferentzia egin behar dio, non Danieli aipatutako gauzak ulertuko diren.

GSAM 77Bere Prestaketaren Eguna

GSAM 77.2Nahum profetak "bere prestaketaren eguna" deitu dion garaia da, zalantzarik gabe. Hemen profeta Niniveko suntsiketaz ari zen, "zigor baten zarata, gurpilen kirrinka, zaldi jauzkarien zarata eta karroza jauzkarien zarata" aipatuz.⁵ Profetaren arreta lehenik mundu osoari eragingo dion kalamitate handiago batera deitzen da, "mendiek haren aurrean dardarka egingo dutenean, muinoak urtuko direnean, eta lurra haren aurrean erre egingo denean; bai, mundua eta bertan bizi den guztia. Nork eutsi dezake bere haserrearen aurrean? Eta nork iraun dezake bere amorru bortitzaren erdian? Bere amorrua sua bezalaxe isurtzen da, eta hark harriak botatzen ditu behera.... Erabat amaituko du; penak ez dira bigarren aldiz altxatuko."⁶

GSAM 78Suzko zuziak dituzten karroak

GSAM 78.1Profetak prestaketaren egun honetaz are gehiago hitz egiten du: "Gurdiak prestaketaren egunean suzko zuziekin egongo dira, eta izeiak izugarri astinduko dira. Gurdiak kaleetan haserre ibiliko dira, zabalguneetan elkarren kontra talka egingo dute; suzko makilak dirudite, tximistak bezalaxe korrika egingo dute. Bere gizon egokiak zenbatuko ditu; oinez dabiltzanean trabatuko dira; haren hormara azkar heltzeko ahaleginduko dira, eta defentsa prest egongo da."⁷

GSAM 78.2Zein deskribapen zehatza den gaur egungo tximista-trenaren: kondukzio-arduradunak etengabe kontatzen eta berriro kontatzen ditu bidaiariak geltoki batetik bestera, eta trena martxan dagoenean oinez dabiltzanean trabatu egiten dira. Gero, izeien kontsumo izugarria dago trenbideko trabesetarako, zubi-egituretarako, elur-babeslekuetarako eta abarretarako. Esaten da Sierra Nevadako mendien gaineko bide batek izei-egurrezko elur-babeslekuak dituela, 47 miliatan zehar. Eta hau profetak "bere prestaketaren egunean" gertatuko zela esan zuen.

GSAM 78.3Amaierako garaiaz Joel profetak ere hitz egiten du, Jaunaren zerbitzariei agindua ematen zaienean: "Sionen tronpeta jo ezazue, eta nire mendi santuan alarma entzunarazi; lur honetako biztanle guztiak dardaratu daitezela; Jaunaren eguna dator, hurbil baitago."⁸

GSAM 78.4Eta berriro Sofonias profetak dio: "Bildu zaitezte, bai, bildu zaitezte, nahi ez den nazioa; dekretua gauzatu baino lehen, eguna lastoa bezalaxe pasa baino lehen, Jaunaren haserre bortitza zuen gainera erori baino lehen, Jaunaren haserrearen eguna zuen gainera erori baino lehen. Bilatu Jauna, lur gaineko apal guztiok, bere epaia bete duzuetenok; bilatu zuzentasuna, bilatu apaltasuna: agian ezkutatuko zarete Jaunaren haserrearen egunean."⁹

GSAM 79.1"Amaierako garaia" esamoldeak zer esan nahi duen eta noiz hasten den hobeto argitzeko, termino bera erabiltzen den beste kasu bat aztertuko dugu. Danielen liburuaren hamaikagarren kapituluan, amaierako garaia arte bere nagusitasuna mantenduko zuen jazarpen-botere bat aurkezten da. Jaunak persekuzio-botere horri buruz esan zuen: "Ulertzen duten batzuk eroriko dira, probatu, garbitu eta zuritzeko, baita amaierako garaira arte; izan ere, [amaierako garaia] oraindik ezarritako denborarako baitago."¹⁰

GSAM 79Adar Txikiaren Lana

GSAM 79.2Protestante komentariariek oro har bat egiten dute "indar" hori eta Danielen zazpiko "adar txikia" Erromatar Elizari aplikatzean, zeinak eskuan izan zuen botere zibila "izendatutako" denboran. Denbora izendatu hori "denbora, bi denbora eta erdi bat" zen.¹¹ Horiek izan ziren adar txikiaren aginte zibilaren 1260 egun profetikoak—1260 urte—538tik 1798ra arte luzatzen zirenak. Azken data horretan kendu zioten adar txikiaren aginte zibila, "izendatutako garaian." Horrela, orduan, jendeak utzi egin zuen botere horren eskutik erortzeari, lehen erortzen zen moduan. Urte honek, beraz—1798—markatzen du profezia honetan "amaierako garaia" deituriko epe horren hasiera.

GSAM 79.31798. urteak itxi zituen "mila berrehun eta hirurogei egun" —1260 urte— non Jaunaren "Bi Lekukoek" (Testamentu Zaharra eta Berria) "zaku-oihalez jantzita... profetizatu" behar zuten.¹² Jazarpenaren Aro Ilunetan, Idazki Santuak grezieraz eta latinaz gorde ziren, eta hizkuntza horiek herri arruntak ez zituen ulertzen. Idazki Santuak jendearen esku ez jartzea "sako-zuntzezko arropaz janztearekin" alderatzen da.

GSAM 80Bi Lekukoen Hilketa

GSAM 80.1"Haiek beren lekukotza amaitutakoan [sako-zapi egoeran], hondorik gabeko zulotik igotzen den izakiak haien aurka gerra egingo du [Satan munduko gizakiak akuilatzen eta haien bidez jarduten ari dela], eta haiek gaindituko eta hilko ditu. Haien gorpuak hiri handiaren kalean etzango dira; hiri hori espirituz Sodoma eta Egipto deitzen zaiona da, non gure Jauna ere gurutziltzatua izan zen ["gurutziltzatua da," danieraz eta Revised Version-ean]. Eta herri, leinu, hizkuntza eta nazioetako jendeak haien gorpuak hiru egun eta erdi ikusiko ditu, eta ez ditu haien gorpuak hilobietan sartzen utziko."¹³

GSAM 80Terroraren Erregealdia

GSAM 80.2Testigu hauen hiltzea Frantzian "terroraren erregealdian" gauzatu zen, 1792tik 1795era — hiru urte eta erdi. Frantziako Iraultzak sei edo zazpi urte iraun bazuen ere, lehen hiru urte eta erdi horietan egin zuten Biblia, erlijioa eta bietako edozeinen alde hitz egitera ausartzen ziren guztiak suntsitzeko ahalegin handiena. Frantziako Iraultzak monarkiari eta apaizkeriari aurre egiten ziola aldarrikatzen bazuen ere, egiaz Jainkoaren eta Bibliaren suntsipen-gerra bihurtu zen. Iraultza baino lehentxeagoko garaiei buruz irakurtzen dugu,

GSAM 80.2"Ez dezagun inoiz ahaztu 1792ko Iraultza baino lehen, Frantzian sinesgabetasunaren sustatzaileek, esaten denez, elkarren artean 900.000 libera [4.500.000 $] biltu eta gastatu zituztela urtebetean, are behin eta berriro, liburuak erosteko, inprimatzeko eta zabaltzeko, herritarren burmuinak usteltzeko eta neurri desesperatuetarako prestatzeko."¹⁴

GSAM 80Idazle sinesgabeak

GSAM 80.3"Halako Iraultzarako bidea Voltairen, Mirabeauren, Diderot, Helvetius, D'Alembert, Condorcet, Rousseau eta antzeko beste batzuen idazkiek prestatu zuten, non naturako eta agerian emandako erlijioak suntsitzen zituzten printzipioak zabaltzen saiatu ziren. Errebelazioa ez zen bakarrik zalantzan jarri, baizik eta guztiz baztertu; Jainkoa unibertsotik kanporatu zuten, eta haren ordez Arrazoiaren Jainkosaren izenean irudimenezko fantasma bat ezarri zuten."¹⁵

GSAM 81.11793an herritarren iritziak halakoak ziren ezen antzerki-jokalariek Jainkoaren eta Bibliaren aurkako blasfemiazko txantxengatik oihuka txaloak jasotzen zituzten. Adibide gisa hona hemen:

GSAM 81.1"Monert komedianteak, [Parisko] San Roke elizan, sakrilegioa bere gailurrera eraman zuen. 'Jainkoa, existitzen bazara, mendeka ezazu zure izenari egindako iraina! Desafio egiten dizut. Isilik zaude. Ez duzu ausardiarik zure tximistak botatzeko. Nork sinetsiko du orain zure existentzian?'"¹⁶

GSAM 81Lyonen (Frantzia) eginiko blasfemiazko lana

GSAM 81.2Testiguak hil zituztenek nola "Jainkoaren Semea berriro gurutziltzatu eta jendaurrean lotsagarri utzi zuten" (Hebrearrei 6:6) agerian geratuko da Fouchék Lyonen, hil egin zuten Chalier Lyoneko gobernadorearen omenez, antolatutako jai baten ekitaldietan. Lyonera iritsi aurretik, Fouchék agindu zuen

GSAM 81.2"erlijio-ikur guztiak suntsitu behar direla; eta hilerriko ateetan idatzi behar dela, Heriotza lo betirako bat dela.... Chalier-en bustoa kaleetan eraman zuten, hiltzaile eta prostituten jendetza izugarri batek jarraituta. Haien atzetik ebanjelioa, gurutzea eta komunio-ontziak eramaten zituen asto bat etorri zen, eta laster suan erre zituzten, bitartean astoa komunio-kopatik ardo kontsakratua edatera behartu zuten."¹⁷

GSAM 81.3Parisen antolatutako Arrazoiaren Jaialdia honela deskribatzen da:

GSAM 81.3"Prozesioan joan ziren konbentziora, eta jendetzak ... erlijioaren zeremoniak modu barregarrienean karikaturizatu zituen.... Surplizio eta kapa jantzita zeuden gizonak, halelujak abesten eta Carmagnole dantzan, konbentzioaren langara hurbildu ziren. Han utzi zituzten ostia, hura gordetzeko kutxak eta urrezko eta zilarrezko estatuak. Barregarrizko hitzaldiak egin zituzten.... 'Zuek,' oihukatu zuen San Denisen ordezkaritza batek, 'zuek, fanatismoaren instrumentuak, edozein motatako santu bedeinkatuak, izan zaitezte azkenik patriota, altxa zaitezte masiboki, eta zerbitzatu herrialdea moneta-etxera urtuak izatera joanez.'"¹⁸

GSAM 82Jainkoaren Hitza Iluntasunetik Ateratzen da

GSAM 82.1"Hiru egun eta erdi igaro ondoren, Jainkoarengandik zetorren bizitzaren Espiritua haiengan sartu zen" (Testiguak), eta "hodei batean zerura igo ziren."¹⁹ Jainkoaren garaia iritsi zen bere hitza iluntasunetik ateratzeko eta munduaren aurrean jartzeko. Ordua iritsi zen (1798) mundu osoan misio-lana egiteko. 1804an British Bible Society sortu zen. Horren ondoren, beste hainbat Biblia Elkarte sortu ziren, eta gaur egun Biblia munduko hizkuntza nagusi guztietara itzuli da. Horrela, Idazki Santuak, Bi Lekukoak, denek ikusi eta irakur ditzaketen lekuan nabarmentzea hodei batean zerura igotzeari parekatzen zaio.

GSAM 82.2Frantziako Iraultzan, Voltairrek esan zuen ehun urte barru Biblia balio gabe geratuko zela. Data hartatik ehungarren urtean, Frantzian bakarrik, Voltairrek harrokeria huts hori egin zuenean existitzen zirela jakina zen kopurua baino Biblia gehiago banatu ziren. Eta, gainera, esaten da Voltairrek baieztapen hori egin zuen etxea gaur egun Bibliaren etxe gisa erabiltzen dela.

GSAM 82Rosettako Harria aurkitu zuten

GSAM 82.31798. urtea eta frantziar herria lotzen dituzten bi puntu azpimarratu behar ditugu: Lehenik eta behin, urte hartan, Berthier jeneralaren agindupeko frantziar armadak Erromako paparen gobernua bota zuen, eta horrela, beraiek konturatu gabe, gerra egin zioten liburu berean jasotako profezia bete zuten; Bigarrenik, urte berean, Nilo ibaiaren Rosetta adarrean dagoen Fort St. Julien-en, frantziar armadak indusketak egiten ari zela, Rosettako harri ospetsua aurkitu zuen, gaur egun British Museum-en gordeta dagoena. Harrian hiru idazkera motatako inskripzio bat dago: hieroglifikoak, apaizek erabiltzen zuten idazkera; demotikoa, herritar arruntek erabiltzen zuten idazkera; eta grezierazkoa. Hau izan zen orain arte misteriotsu ziren idazkera demotikoa eta hieroglifikoa deszifratzeko giltza. Orain, beste batek adierazi zuenez, "pikotxak eta palak, demotiko karaktereetan idatzitako idazkera hauek azaleratuz, Bibliako antzinako erregistroen zuzentasunaren froga gehiago ematen dute, Bibliatik kanpo dagoen beste edozein iturritik datorrena baino." Beraz, Biblia suntsitu nahi zuten pertsona berberak, beraiek konturatu gabe, profezia betetzeko erabiliak izan ziren, 1260 urteak bete zirenean Aita Santuaren agintea kenduz, eta, gainera, idazkera horien giltza aurkitu zuten, idazkera horiek hainbeste ahaleginez suntsitzen saiatu ziren Idazki Santuen egiazkotasuna berresten baitute.

GSAM 83"Zuri egokitutako lekuan egongo zara"

GSAM 83.1Zer adierazi zion aingeruak Danieli amaierako garaian gertatuko zela? Santuari "bi mila eta hirurehun egunetara santutegia garbitu egingo da" esaten entzun zionetik,²⁰ bere burmuina kezka handiz bete zitzaion "gauza horien amaiera" zer izango zen eta "zenbat" iraungo zuen jakiteko.²¹ Azkenik, ulertarazi zioten garaia ezagutzea ez zela bere egunetarako. Honi esan zioten: "Zoaz zure bidean amaierara arte; izan ere, atseden hartuko duzu eta egunen amaieran zuri egokitutako lekuan egongo zara."²²

GSAM 83.2Batzuek uste izan dute hizkuntza honek munduaren azken amaierari erreferentzia egiten ziola, eta une hartan Danielek, Jaunaren herriaren gainerakoekin batera, bere saria jasoko zuela eta bere ondare-zatiaren jabe izango zela. Ondare-zati edo lurralde-eskualde adierazteko hebreerazko hitza, esaten digutenez, gheh-vel da. Ez da hori testu honetan 'lot' gisa itzuli den hitza; hemen dagoena 'goh rahl' da. Hebreerako ikerlariek diote hitz hori, 'goh rahl', 76 aldiz agertzen dela Testamentu Zaharrean, eta santutegiaren garbiketa tipikoaz hitz egiteko erabiltzen den hitz bera dela, non bi ahuntzetako zein hilko zen erabakitzeko zozketak egiten ziren. Apaiz nagusiak Jaunaren ahuntzaren odola hartuta santutegira garbiketa-lana egitera sartu zenean, Israelgo guztiak kanpoan gelditu ziren, arimak penatuz eta bekatuak aitortuz, garbi egon eta apaiz nagusiak santutegitik ateratzean emango zien bedeinkapena jasotzeko. Horrela, egun hartan, Israel zegokion lekuan gelditu zen.

GSAM 84.1Santutegiaren azken garbiketa iritsiko zenean, 2300 egunen amaieran, Danielen kasua, eta hildako zuzen guztien kasuak, Jainkoaren aurrean berrikusketara etorriko ziren. Horrela, Daniel berari egokitutako lekuan zutik dago.

GSAM 841798ra arte zigilatutako hitzak

GSAM 84.2Danielek egindako galdetzeari erantzunez, "O nire Jauna, gauza hauen amaiera zer izango da?"²³, honela diote: "Hitzak itxita eta zigilatuta daude amaierako denborara arte."²⁴ Danielen burua gehien kezkatzen zutenak "noiz?" "zenbat denbora?" eta "zein izango da amaiera?" ziren. Hauek ziren profetari nahasmena eta kezka eragiten zioten puntuak, eta gauza horiek bakarrik itxi eta zigilatu behar ziren "amaierako garaia" arte, ez Danielen liburu osoa, batzuek uste izan duten bezala. 1798ko epe honen aurretik, profezia ikasleek argia zuten hirurogeita hamar asteei buruz, eta ulertzen zuten haiek K.a. 457an hasi zirela; Kristoren ministerio publikoa, bere heriotza eta abar, zehatz-mehatz bat zetozela data hartatik kontatutako hirurogeita bederatzi eta hirurogeita hamar asteekin. Salbatzaileak bere misioa kontu horren arabera zehatz-mehatz betetzeak froga sendoa eman zien benetako Mesias zela, eta, beraz, hirurogeita hamar asteen hasierako data aldakor gabe finkatuta zegoela. Hirurogeita hamar asteak bi mila eta hirurehun egunen lehen zatia zirela ez aurkitzeak gai hori itxita mantendu zuen 1798a igaro ondorenera arte, iragarritako bezala.

GSAM 842300 Egunen Gakoa

GSAM 84.3Orain, azter ditzagun kasuaren egitateak. 1798. urtera arte, profezia-interpretatzaileek ez zuten argirik izan bi mila eta hirurehun egunak noiz amaituko ziren jakiteko. Danielen liburuko sinboloak, irudia eta animalia basatiak ulertzen zituzten, baina ezin zuten esan bi mila eta hirurehun egunak non amaituko ziren, oraindik ez baitzuten ulertzen egunak noiz hasi ziren. Puntu honen froga gisa, New York Hirian argitaratzen zen orduko adventista egunkari batean, Midnight Cry izenekoan, 1842ko ekainaren 15eko datarekin irakurtzen dugu: "Benetan interesgarria da 1798tik aurrera hainbat idazle independente aurkitzea, aurretik inork hauteman ez zuena ikusi zutenak — hirurogeita hamar asteak bi mila eta hirurehun eguneko giltza zirela."

GSAM 85Askok argia aurkitzen dute

GSAM 85.1Jakintza hau "zigilatuta" egon zen Jaunaren izendatutako unea iritsi arte bere herriaren ulermenera zabaltzeko; eta, era berean, "amaierako garaia" iritsi zenean, askok Bibliako testuak "zeharkaka arakatu" beharko zituzten gauza hauek bilatzeko. Testuaren zenbait itzulpen alderatuta, ideia hau oso argi geratuko da.

GSAM 85.2Dr. Adam Clarkek dio: "Asko saiatuko dira zentzua bilatzen; eta ezagutza handituko da—bide honetatik."

GSAM 85.3Lutherren aleman Biblia berrikusian irakurtzen da: "Horrela askok hura arakatuko dute, eta ulermen handia aurkituko dute."

GSAM 85.4Alemaniako Biblia Paraleloak honela dio: "Askok osorik irakurriko dute, eta horrela jakintza handituko da."

GSAM 85.5L. Van Ess-en alemanezko Bibliak, Aita Santuak ere onartua katoliko irakurleentzat, honela itzultzen du: "Askok aztertuko dute, eta jakintza handia izango da."

GSAM 85.6Suediar Bibliak honela dio: "Askok bertan bilatuko dute, eta jakintza handia izango da."

GSAM 85.7Danimarka-Norvegiar berrikusitakoan irakurtzen da: "Askok gogotsu bilatuko dute, eta jakintza asko izango da."

GSAM 85.81842ko ekainaren 15eko Midnight Cry aldizkarian irakurtzen dugu 1798a baino lehen zigilatuta zegoenari buruzko ezagutza bilatu eta eskuratzeaz: "Ez al da harrigarria hainbeste idazle, elkarren berri izan gabe, garai bertsuan ondorio berera iristea?"

GSAM 86.1Hemen aurkezten dugu bi mila eta hirurehun egunen amaierari buruzko egia aurkitu zuten hogei pertsona eta talde desberdinen zerrenda; hori ez zuten elkarrekin komunikatuta egin, baizik eta Jainkoaren Espirituaren eraginez, Bibliaren ardurazko azterketaren ondorioz. Zerrenda honen buruan New York estatuko William Miller jartzen dugu; ondoren datoz A. J. Krupp, Filadelfiakoa (Pennsylvania); David McGregor, Falmouth (Maine); Edward Irving, Ingalaterratik; Archibald Mason, Eskozia; W. E. Davis, Hego Carolina; Joseph Wolff, Asia osoko hainbat lekutan lan egin zuena; Alexander Campbell, 1829an Robert Owenekin izandako eztabaidan; A. Landers kapitaina, Liverpool (Ingalaterra); Leonard Heinrich Kelber, Stuttgart (Alemania); Espainiako Lacunza; Herbehereetako Haga hiriko Hentzepeter; Herbehereetako Amsterdamgo Dr. Capadose; Bavariako Rau; 1821eko Tartariako apaizak; Yemengo Biblia-ikasleak, beren "Seera" izeneko liburuan; Alemaniako beste eremu bateko Hengstenberg; Kaspiar itsasoko errusiarrak; Baltikoko kostaldeko Molokanarrak, etab.

GSAM 86.2Gaia nola ireki zitzaien aldiro profezia ikasleei, eta gainera elkar ezagutu gabe, hurrengoek erakutsiko dute:—

GSAM 86.31842ko ekainaren 15eko Midnight Cry aldizkarian hitz hauek ageri dira: "Orain jaso berri den liburu bat, honako izenburua duena: 'Two Essays on Daniel’s Prophetic Numbers of 2300 Days, and a Christian’s Duty to Inquire into the Church’s Deliverance', Archibald Masonek, Ebanjelioaren ministroa, Wishawtown, Eskozia, Newberg. Glasgowko ediziotik inprimatua, Ward M. Gazeleyk, 1820.' Liburu honetan Masonek dioenez: 'Azkenaldian liburuxka txiki bat ikusi dut, Ameriketan lehen aldiz argitaratua, South Carolinako apaiz Wm. E. Davisek, eta 1818an Ingalaterrako hegoaldeko Warkingtonen berriro argitaratua. Egile honek dio bi mila eta hirurehun egunak hirurogeita hamar asteekin hasi zirela (9:24. kapituluan). Iritzi horrekin bat egitera behartuta nago."

GSAM 87South Carolinako Davis

GSAM 87.1Midnight Cry-ren ale berean, editoreak esan zuen: "Davis-en liburua 1810 inguruan idatzia izan behar zela." Liburuan aurkeztutako arrazoiketaz hitz egiterakoan, honela adierazi zuen: "Irakurleak benetan pentsa dezake Miller, Litch, Stores edo Hale-ren lanak irakurtzen ari dela, baina uste dugu egungo bigarren etorreraren idazleek ez zutela liburu honen existentziaz jakin joan den aste arte. Aldizkari honen [Cry] editoreak ez zuen inoiz horretaz entzun. Davisek denborari buruz zuen jarrera, Masonek babestua, hauxe zen: bi mila eta hirurehun egunak 1843ko urte juduarekin amaituko zirela — gure 1844. urtearekin."

GSAM 87Joseph Wolff eta beste hogei

GSAM 87.21843ko abuztuaren 31ko Midnight Cry-n irakurtzen dugu "1822an Joseph Wolff-ek (Ingalaterratik) 'He Will Come Again, the Son of Man in the Clouds of Heaven' izeneko liburu bat argitaratu zuela." Eta, gainera, "1826an hogei pertsona, ortodoxo sinesmen guztietakoak, Londresen elkartu zirela Wolff jaunarekin Biblia aztertzeko. Aho batez ondorio berera iritsi ziren. 1260ari 45 urte gehitu zizkioten." 1798an amaitu ziren 1260 urteei 45 urte gehitzearen ondorioz, juduen urtez, 1843ko amaierara iristen gara, gure 1844a dena.

GSAM 87Alexander Campbellen Jarrera

GSAM 87.3Aldizkari bereko ale berean adierazten da Alexander Campbellek "1829an Robert Owen infidelarekin izan zuela bere eztabaida ospetsua, non defendatu zuen Danielen ikuspenak denboraren amaierara arte iristen direla, bi mila eta hirurehun egunak urteak direla, eta Kristoren jaiotzatik 1847 urte ingurura amaituko direla, bere arabera, kontu komuna baino lau urte lehenago jaio baitzen." Horrela, bere kalkuluaren arabera, bi mila eta hirurehun egunak Gure Aroaren (K.o.) hasieratik kontatutako 1843 judutar urte osoen amaieran amaituko lirateke—benetan 1844an.

GSAM 88.11843ko irailaren 21eko Midnight Cry aldizkarian jasotzen da izenburu honekin jaso zuten liburu bati buruzko adierazpen bat: "A Voice to Britain and America, in a Scriptural statement of the second advent of our Lord and Saviour, which we daily pray for, saying, 'Thy kingdom come, thy will be done in earth as it is in heaven,'²⁵ Liverpool-eko kapitain A. Landers-ek idatzia, S. Kent and Co.-k 1839an argitaratua."

GSAM 88.2"Berak, besteek bezala, denboraren kalkulua egiten du, eta bi mila eta hirurehun egunen amaiera Kristoren benetako jaiotzatik 1847. urtera kokatzen du." Hori gure 1844. urtea litzateke, izan ere, ohiko kontua baino lau urte lehenago jaio baitzen.²⁶

GSAM 88Leonard Heinrich Kelber

GSAM 88.31892ko maiatzaren 17ko Review and Herald-en, Alemaniako Hamburgoko pastore L. R. Conradi-k idatzitako artikulu bat dago, non honela dioen:—

GSAM 88.4"Gure irakurle gehienek agian entzun dute prelatu luterano ospetsu Bengel-i buruz, joan den mendean [Schaff-en arabera, Bengel 1751n hil zen] gure Jaunaren ageraldia 1836an finkatu zuena, bere kalkuluak Apokalipsiaren 666 zenbakian oinarrituta. Baina epea amaitu baino askoz lehenago, beste gizon bat idazten hasi zen, Leonard Heinrich Kelber izeneko eskola-maisu nagusi bat. Bere lehen liburuxka 1824an argitaratu zen, 'Amaiera Hurbil' izenekoa, eta Mateo 24 eta 25 kapituluetako azalpen bat jasotzen zuen. Bavarian inprimatu zuten. Baina 1835ean, izenburu berarekin, 126 orrialdeko pamfletu handiago bat agertu zen Stuttgartean. Hau bereziki interesgarria izango da, eta gure irakurleei ideia hobea emateko, izenburu-orrialdearen itzulpena gehitzen dut: 'Amaiera dator, Jainkoaren hitzetik eta azken gertakariengatik modu sakon eta konbentzigarrian frogatua; gure Jaunaren etorrera itxarotzearen edo denbora kalkulatzearen aurkako aurreiritzi guztiak erabat baliogabetuz; argi erakutsiz nola Bengel prelatuak zazpi urteko akatsa egin zuen urte erabakigarri handiaz; ez baita 1836, baizik eta 1843. urtea terminusa, non argia eta iluntasunaren arteko borroka handia amaituko den, eta gure Jaun Jesusen aspalditik espero den bake-erregealdia Lurrean hasiko den.'

GSAM 89.1"Bigarren edizioa 1841ean agertu zen, Stuttgarten ere, eta nire jakintzaren arabera beste bat Sajonian. Azal-orriak adierazten duen bezala, liburuxkak, ohiko aurreiritziak gainditu ondoren, modu argi eta zehatzean erakusten du Daniel 8ko 2.300 egunen eta Daniel 9ko 70 asteen arteko lotura, eta biak 1843. urtera (juduen arabera 1843—gurearen arabera 1844) eramaten ditu. Ondoren, liburuaren gainerakoan garaiko seinaleen bidez erakusten du gertakari hori hurbil egon behar dela.

GSAM 89.2"Zenbait edizio agertu izanak bakarrik frogatzen du sortu zuen interesa. Anaia Schächek, gaur egun Australian bizi denak, haren iragarki bat ikusi zuen, baita urruneko Silesiako probintzian ere, eta eskatu ondoren, giltzaz itxita zegoen ate baten atzean irakurri zuen, oso interes handiz. Liburuan ez dago aztarnarik egileak munduan antzeko mugimendu baten berri izan zuenik, eta hala ere, Jainkoaren Espirituaren bidez, ondorio beretara iritsi zen.

GSAM 89.3"1842an, Stuttgarten, 286 orrialdeko pamfletu handiago bat idatzi zuen, 'Munduko Sortze eta Iraupenari Buruzko Kardinal eta Eskrituretako Pentsamenduak; edo galdera honi erantzun sakona: Zergatik Jainkoak mundua sei egun jarraitan sortu duen—Gure Jaunaren antikristoa epaiteko hurbiltasuna—1843ko urteko gertakari handiak eta pozgarriak.'"

GSAM 89"Ben Ezra" (Lacunza)

GSAM 89.41812. urtearen inguruan, Lacunzak Espainian The Coming of Messiah in Majesty and Glory izeneko liburu bat argitaratu zuen. Idazleak "Ben Ezra" izen anonimoa hartu zuen, eta ustez judu konbertitu bat zen. Ingalaterrako Edward Irvingek, bigarren etorrerari buruzko bere lana hasi ondoren, aipatutako liburua ingelesez itzuli zuen. Horrela, bere istorioa gutxienez bi hizkuntzatan kontatu zen.

GSAM 89.5Benetan interesgarria da urteak igaro ondoren, joan den mendearen hasieratik 1840ra arte bi mila eta hirurehun eguneko epea kalkulatu eta hirurogeita hamar asteak epe horren lehen zatitzat kokatu zituzten ikasle desberdinen ondorioak biltzea, eta ondoren denak bat etorri direla ikustea epe hori 1844an amaitzen dela.

GSAM 901844: 2300 egunen benetako amaiera

GSAM 90.1Galdera sor daiteke: ziur egon gaitezke 1844a dela bi mila eta hirurehun egunen amaierarako data egiazkoa? Bai! Profezia baten betetze faltsua ezin baita egiazko betetzearen garaian gertatu; beraz, ezinbestean ondorioztatu behar dugu 1844. urtea dela bi mila eta hirurehun egunen amaiera zuzena. Jainkoak, 1798ra arte ezagutza hori zigilatu zuenak eta orduan argia distiratuko zela agindu zuenak, bere Espiritu akatsik gabekoaren gidaritzapean eraman zituen denboraren ulermen zuzena lortzeko bera zintzoki bilatzen zutenak. Bere garaia iritsi zen gai horretan "ezagutza" "handitzeko", eta egiazko argia eman zuen.

GSAM 90.2"Azken garaiko" jendeari ulertarazi zitzaion denboraren amaiera-puntu hori aurkitu ondoren, komeni da aurkikuntza horren garrantzia aztertzea. Garai horretan, ebanjelioaren lanaren amaieran, epaiketaren saioarako denbora zehatza iragarriko dela aurkitzen dugu. "Eta ikusi nuen", dio Joanek, "beste aingeru bat hegan ari zela zeruaren erdian, betiko ebanjelioa predikatzeko lurrean bizi direnei, eta nazio, leinu, hizkuntza eta herri guztiei, ahots handiz esanez: Izan Jainkoaren beldur, eta eman berari gloria; izan ere, haren epaiketaren ordua iritsi da; eta gurtu zerua, lurra, itsasoa eta ur-iturriak egin dituena."²⁷ Literalki hartutako aingeruek ez dute ebanjelioa gizakiei predikatzen. Gizona da Jaun berak bere ebanjelioa munduaren amaierara arte predikatzeko hautatutako agentea.²⁸ Aingeru hau, beraz, ebanjelio-mezu baten sinboloa da, epaia "Jainkoaren etxetik" hasteko garaia iritsi dela iragartzen duena.²⁹ Halako mezurik ezin zitekeen Eskrituretatik eman, epaiketara eramango zuen denbora Eskrituretan aurkitu arte. Dagoeneko iradoki den bezala, 2.300 eguneko epea Jainkoaren herriaren ikerketa-epaiketara heltzen da.

GSAM 91Barkamen Eguna: Epaiaren Denbora

GSAM 91.1Barkamen eguna, lurreko santutegiaren garbiketa, betidanik juduentzat epaiketa eguna izan da eta oraindik ere hala ulertzen dute. Eta gaur egun ere, banatuta dauden arren, egun sakratu horrekin lotutako antzinako zerbitzu guztiak ezin izan arren, epaiketa egun gisa ospatzen dute. Horren froga gisa, lehenik eta behin San Frantzisko (Kalifornia) hirian argitaratzen den The Jewish Exponent izeneko egunkari judutik hartuko dugu pasarte bat; egunkari hori Rocky Mountains mendilerroaren mendebaldeko ortodoxo juduen organoa da. 1892ko iraileko alean iragarri zuten hurrengo zenbakia argitaratu baino lehen zazpigarren hilabetea eta barkamen eguna etorriko zirela. Zazpigarren hilabeteari Tishree deitzen diote, eta seigarrenari Ellul; hala adierazi zuen egunkariak, "Ellul hilean gaude, eta Shofar-aren [zazpigarren hilabeteko lehen egunetik hamargarren egunera arte jo beharreko tronpeta, Salmoak 81:3, 4] ohartarazpen-hotsak entzun daitezke goizero sinagoga ortodoxoetan, oroimen egunerako eta Yom Kippurreko azken epaiketarako prestatzeko aholkatuz." Ellul seigarren hilabetea amaitzen ari zenean, eta Tishree zazpigarren hilabetea hastear zegoenean, hamar egunetan zehar goizero entzuten zuten sistema tipiko hartan urteko azken epaia iragartzen zuen tronpeta.

GSAM 91Judutar errabino baten lekukotza

GSAM 91.2Berriro ere, 1902. urtean, Kaliforniako San Frantziskoko judu-kongregazio handi bateko rabino Isidore Myerss-ek, barkamen eguna iragartzean, honela esan zuen: "Urte batetik bestera denboraren ataria zeharkatzean, israeldarrari indar handiz gogorarazten zaizkio sorkuntza eta Sortzailearen aginte unibertsala, eta tronpeta-hotsarekin ospatzera deitzen dute, nolabait esateko, denboraren jaiotzaren eta Errege Handiaren koroatzearen urteurrena. Era berean, tronpeta edo Shofar beraren ahotsak deitzen dio atzera begiratzeko, aurreko urteko bere ekintzak aztertzeko, epai-tronuan eserita dagoen Justizia Eternalaren dena ikusten duen begiaren aurrean dardarka gelditzen den bitartean."

GSAM 92.1Juduen tenpluko zerbitzuan santutegia urtean behin garbitzen zen bezala, Danieli argi zitzaion bi mila eta hirurehun egunen amaieran egindako santutegiaren garbiketa honek urteko zerbitzu tipikotik harago zerbait adierazten zuela. Jaunak jada bere herriari agindu zion profezian sinboloak erabiliz gero, emandako denbora "egun bakoitzeko urte bat" kontatu behar zela.³⁰ Beraz, bi mila eta hirurehun eguneko epe honek, ikusi dugun bezala, Kristoren zeruko santutegian apaiz nagusi gisa egindako lanaren amaierara eramaten du — hau da, konfesioaren bidez zeruko santutegira ekarritako auziak dituzten pertsonak aztertzeko epaiketara.

GSAM 921844an Iragarri Beharreko Epaiketaren Mezua

GSAM 92.2Santuen epaia noiz hasiko zen denbora-tartea aurkitu ondoren, bidea ireki zen, profezian markatutako Jaunaren gertakarien ordenaren arabera, "Bere epaiaren ordua iritsi da" mezua emateko. Kontuan izan, ez du esaten denbora-tarte hori aurkitu bezain pronto mezua iragarriko zela, baizik eta lehenago "zigilatuta" zegoen argia argitara emango zela. Argi ikusten dugu hori bete egin zela. Hurrengo kapituluetan agertuko da Jaunak zehazki markatu zuela noiz iragarriko zen adventu-mezua, eta iragarpena munduari hitzez hitz egin zitzaion.