Babi na 9 — Lokacin Jira
GSAM 148.1"A LOKACIN mulkin sama zai zama kamar budurwai goma waɗanda suka ɗauki fitilunsu suka fita don su taryi ango. Biyar daga cikinsu wawaye ne, biyar kuma masu hikima. Wawayen sun ɗauki fitilunsu, sai dai ba su riƙe mai ba. Masu hikimar kuwa suka riƙo tulunan mai da fitilunsu. Ango ya yi jinkirin zuwa, sai duk suka shiga gyangyaɗi har barci ya kwashe su."1
GSAM 148.2Kristi shi ne angon wannan misali.2 Don haka, fita don tarbar angon dole ne ya wakilci motsin mutanen Ubangiji na haɗuwa da Kristi a lokacin dawowarsa, domin batun jawabin Bishara ta Mattiyu surori ashirin da huɗu da ashirin da biyar shi ne zuwan Ubangiji. Kalmar Ubangiji ita ce fitila.3 Duk budurwoyin sun ɗauki fitilolinsu. Wauta ta wasu daga cikin budurwa ta kasance karɓar ƙa’idar gaskiya kawai ba tare da cikakken sadaukarwa ga Ubangiji ba, wadda za ta haɓaka alherin Ruhu a cikin zuciyar mai bi. Wannan aikin ana wakilta shi a cikin misalin da "tulunan mai." Jinkirin angon yana wakiltar wani takaici ga waɗanda suka fita suna sa ran haɗuwa da Ubangijinsu.
GSAM 148Lokacin da Misalin ke Aiki
GSAM 148.3Kalmar "sa’an nan," wadda misalin ya fara da ita, tana ba mu wata alama game da lokacin da za a yi amfani da ita. Ta biyo baya kai tsaye bayan abin da aka bayyana a babi na baya, ba bayan zuwan Ubangiji na biyu ba, amma bayan an yi wa’azin misalin itacen ɓaure, wadda ke sanar da cewa zuwan Kristi yana "dab da bakin ƙofa," kuma cewa ƙarni ya zo wanda ba zai wuce ba sai Kristi kansa ya bayyana a cikin gajimaren sama. Haka nan yana aiki a lokacin da wani daga cikin bayin da ke isar da saƙon ya ce a cikin zuciyarsa, "'maigidana ba zai dawo da wuri ba.' Sa’an nan yă fara dūkan ’yan’uwansa bayi, yana ci yana kuma sha tare da mashaya."
GSAM 149Yin duka kan abokan aikinsu
GSAM 149.1Waɗannan sun kasance "abokan aiki," suna shelar saƙon iri ɗaya cikin haɗin kai; amma yanzu wasu daga cikinsu sun juya daga abin da suka koyar, kuma suna "buga" abokan aikinsu waɗanda ke ba da "abinci a daidai lokaci"—wato suna bayyana shirye-shiryen da suka zama dole don tarbar Ubangiji mai zuwa nan ba da jimawa ba. Suna "buga" su kamar yadda aka yi niyyar bugun Irmiya. Mutane suka ce, "ku zo, mu fāɗa masa da harsunanmu kada mu saurari wani abin da zai faɗa."4 Haka ma waɗannan bayi suka fara koyarwa ta yadda za su hana aikin bayin "amintattu". Ga wannan rukuni ne aka yi magana, "Saboda haka, ka tuna fa, abin da ka karɓa ka kuma ji; ka yi biyayya da shi, ka kuma tuba. Amma in ba ka farka ba, zan zo kamar ɓarawo, ba kuwa za ka san lokacin da zan zo maka ba."5
GSAM 149.2Misalin budurwowi yana aiki a lokacin da "abokan aiki" ke juyawa daga saƙon zuwan Ubangiji mai kusantowa, kuma su "fara buga." Suna kuma fara yin wani abu daban—su "ci da sha tare da mashaya." Suna shiga cikin biki tare da waɗanda ke son gamsar da sha’awarsu. Solomo ya ce game da irin waɗannan, "Kada ka haɗa kai da waɗanda suke shan ruwan inabi da yawa ko masu haɗama kansu da abinci, gama bugaggu da ruwan inabi da masu yawan ci sukan zama matalauta."6
GSAM 149Takaicin Farko
GSAM 149.3Yanzu za a yi tambaya, "Mene ne ya kasance a cikin kwarewar zuwan Ubangiji da ya dace da waɗannan bayanai?" Akwai motsi da suka yi daidai gaba ɗaya da annabcin. Waɗanda ke ba da saƙon har zuwa Afrilu, 1844, sun yi aiki a tsakanin coci-coci, kuma masu wa’azi na coci-coci daban-daban sun haɗa kai da ƙoƙarinsu. Don haka su ne "abokan aiki."
GSAM 150.1Waɗanda ke isar da saƙon sun koyar cewa kwanaki dubu biyu da ɗari uku na Daniyel 8:14 za su ƙare da shekarar Yahudawa ta 1843, wadda a shekararmu za ta kasance 1844. Sun yi wa’azin cewa lokacin hukuncin Allah zai zo a ƙarshen wannan lokaci. Duk wata ƙungiya a ƙasar a wancan lokacin ta yi imani cewa ranar hukunci za a gabatar da ita ta hanyar komowar Ubangijimmu na biyu. Don haka za a ga a fili cewa Adventistoci sun yi zato cewa Ubangiji zai zo a ƙarshen wannan lokacin annabci. Sun ce, "Wannan lokaci na iya ƙarewa a watan Maris 21, 1844, wanda shine ƙarshen shekarar Yahudawa ta halitta ta 1843." Saboda haka sun kalli ƙarshen Maris ko farkon Afrilu, 1844, a matsayin lokacin da Mai Ceton zai iya zuwa.
GSAM 150Bayin Sharri Sun Bayyana
GSAM 150.2Da ƙarshen watan Maris ya zo ya wuce, kuma Ubangiji bai zo ba, waɗanda a da suka yi aiki tare da manzannin Ubangiji, amma ba su miƙa rayuwarsu gaba ɗaya da gaske ga saƙon ba, sai suka juya masa baya, suka fara adawa da aikin, kuma suka yi duk mai yiwuwa don toshe hanyar waɗanda suka ci gaba da koyar da koyarwar zuwan Ubangiji na kusa da saƙon lokacin hukunci. "A cikin zukatansu," suka ce, "Maigidana ba zai dawo da wuri ba." Da bakinsu yanzu suna koyar da cewa dole ne dukan duniya ta koma addini kafin Ubangiji ya zo; cewa Yahudawa dole ne su koma duka Filastinu, su kafa hidimar haikalinsu a Urushalima, kafin Almasihu ya zo. Wasu ma sun koyar cewa zuwan Kristi "zuwa na ruhaniya" ne, cewa ya faru ne a lokacin komawa addini, kuma a lokacin mutuwa na mutanensa.
GSAM 151Bayar da "Abinci a Daidai Lokaci"
GSAM 151.1Yayinda waɗannan suka juya kan abokan aikinsu, waɗanda suka riƙe bangaskiya suna tarawa muminai a cikin ɗakuna da lambuna, suna ba su "abinci a daidai lokaci"—suna nuna musu cewa alamomin zamani da annabcin da aka cika sun bayyana, kamar yadda yake kafin takaicinsu, cewa zuwan Kristi "yana ma dab da bakin ƙofa."
GSAM 151Bikin Coci
GSAM 151.2Yayin da suke yin haka sai abin da ba a taɓa sani ba a coci-cocin Protestant ya fara—kirayen mutane su taru a coci don liyafa da "nishadi." Duk wanda zai zo ana gayyatar sa ya zo ya ci daga cikin abincinsu mai daɗi da suka tanada.
GSAM 151.3Abu na farko da muka taɓa ji game da irin wannan a Amurka shi ne a watan Mayu, 1844, daidai bayan takaicin. Haka lamarin ya kasance: Yayin da William Miller, a cikin wani ɗaki a Rochester, N.Y., yake koyarwa da yi wa ɗaruruwan Adventistoci gargaɗi, yana gaya musu, "Muna cikin lokacin jira na Babi na ashirin da biyar na Mattiyu; ku riƙe bangaskiyarku; ba da jimawa ba za mu sami ƙarin haske kan wannan batu," an shirya wani "biki" a ƙasan bene na ɗaya daga cikin manyan gidajen taro a Rochester. An taru da mutane da dama, membobin coci da marasa imani, kuma yayin da shugaban wata kwalejin ilimin addini ke sa jama’a dariya ta hanyar yi wa William Miller ba’a, sai aka sayar musu da kawa, ayis kirim, kayan zaki, da kuma wata ƙaramar takardar bayani da wannan mutumin ya shirya a kan senti ashirin da biyar. Littafin an kira shi "An Exposé of Millerism."
GSAM 151.4Ba tare da wuce makonni biyu ba daga wannan lokaci, wata ƙungiya ta addini a cikin wannan birni ta shirya "biki" a wani ɗakin taro na jama’a, inda suka karɓi senti ashirin da biyar a matsayin kuɗin shiga, sannan suka gayyaci duk wanda zai so ya zo ya ci tare da su kawa, ayis kirim, kek, da kayan zaki. Sai a nan ne aka fara wannan sabuwar al’adar shagali a coci-coci, wadda ta haɓaka zuwa "liyafar hauka," "jakunkunan sa’a," "tafkunan kifi," "taron sumba," da sauransu. Wannan ɓangaren shagali a coci-coci ya yi girma har yanzu ba a ɗauki wani sabon ginin coci a matsayin cikakke sai ya kasance yana da ɗakin girki, ɗakin ajiya, da ɗakin cin abinci. Wannan yanayi ne wanda ya fara a "lokacin jira," kamar yadda aka bayyana a cikin misali.
GSAM 152.1Wm. Miller kansa ya yi magana game da abin da ya faru a Rochester da waɗannan kalmomi:
GSAM 152.1"Ɗaya daga cikin D.D.’s a Rochester, Mista _____, na cocin _____, ya rubuta wata takardar bayani ta adawa da Millerism, ya kira maigirma maza da mata cikin gidan Ubangiji, ya shirya babban liyafa na kawa da sauran 'liyafun waje,' Kamar Belshazar, ya sha kofi da shayi, ya ci abincinsu mai daɗi da tsada, ya sayar da ice-cream da kayan zaki, da kuma takardarsa ta ƙin jinin zuwan Mai Cetonmu na biyu.
GSAM 152.2"Dare ɗaya kafin in tafi, wani daga cikin limaman mazaje ya shirya liyafar waje a wani gidan taro na jama’a, kuma kamar yadda aka ambata a sama, ya sayar da tikitocinsa, ayis kirim da kayan zaki. Na yi farin ciki da jin cewa wasu daga cikin coci-cocin ƙungiyoyin addini daban-daban ba su amince da irin waɗannan bukukuwan Babilon ba; kuma ina fatan, a cikin raina, cewa ba dukkan waɗannan coci-cocin ƙungiyoyin addini za a same su suna cin da sha 'tare da mashaya' lokacin da Kristi zai zo ba. Na yi mamakin yadda waɗannan limaman kiristoci ba sa ganin kansu a cikin madubin kalmar Allah; kuma ina ba su shawarar su karanta Luka 14:12-14; Mattiyu 24:48-51; Luka 13:25-28; 2 Bitrus 2:13; Yahuda 10-21. Hakika, waɗannan su ne ƙarshe na zamani."
GSAM 152.3Da Fasto Miller ya samu damar ganin abin da coci-coci suka shiga ciki tun daga baya, a tarukan ba da gudummawa, da "kek ɗin tsammani zobe, taron sumba na senti goma, wasannin jakuna, liyafar hauka, caca mai tsarki," da sauran shirye-shiryen wasannin caca, da sauransu, da tabbas zai yi matuƙar girgiza da tsoro mai tsarki.
GSAM 152Lokacin Jira
GSAM 152.4Adventistoci sun sami ta’aziyya a cikin gaskiyar Littafi Mai Tsarki cewa lokacin da aka yi sanarwar zuwan Ubangiji mai kusa, za a haɗa da wani "lokacin jira." Wannan suka gani a cikin kalaman Mai Cetonmu a Mattiyu 25:5, 6, da kuma a Habakkuk 2:1-3.
GSAM 153.1Game da matsayinsu a farkon bazara ta 1844, muna ambaton daga Midnight Cry na 9 ga Mayu, 1844:—
GSAM 153.2"Bayan mun wuce kan lokacin da alama ya nuna ƙarshen lokutan annabci, an sanya mu a wani matsayi da Allah ya hango ’ya’yansa za su kasance a ƙarshen wahayin; kuma don haka ya tanadi, ta bakin annabin Habakkuk, lokacin da ya ce, 'Zan tsaya wurin tsarona in kuma zauna a kan katanga; zan jira in ga abin da zai ce mini, da kuma abin da zan amsa sa’ad da aka tsawata mini,' (fassarar zahiri daga KJV) ko kamar yadda aka rubuta a gefen shafi, 'an yi muhawara da ni.' 'Sa’an nan Ubangiji ya amsa ya ce, Ka rubuta wannan ru’uya ka bayyana ta a fili a kan alluna don mai shela yă ruga da ita, yă kai. Gama ru’uyar tana jiran ƙayyadadden lokaci; tana zancen ƙarshe [na lokutan annabci] kuma ba za tă zama ƙarya ba. Ko da ka ga kamar tana jinkiri [fiye da ƙarshen da ya bayyana], ka jira ta; lalle za tă zo, [a cikakkiyar lokutan annabci, bayan haka] ba za tă makara ba.'7
GSAM 153.3"Cewa wannan gargaɗi yana nuni da lokacin yanzu, ya bayyana daga ambaton da Bulus ya yi a Ibraniyawa 10:36-39: 'Kuna bukata ku jimre don sa’ad da kuka aikata nufin Allah, za ku karɓi abin da ya yi alkawari. Gama, "A cikin ɗan lokaci kaɗan, mai zuwan nan zai zo ba kuwa zai yi jinkiri ba. Amma, "Mai adalcina zai rayu ta wurin bangaskiya. In kuwa ya ja da baya, ba zan ji daɗinsa ba." Amma mu ba na waɗanda suke ja da baya, su kuma hallaka ba ne, amma na waɗanda suka gaskata, suka kuma sami ceto ne.'
GSAM 153.4"Mun yi imani cewa muna cikin wannan lokacin da Mai Ceto ya ambata, lokacin da ango ya yi jinkiri (Mattiyu 25:5)—wanda ya kamata a kwatanta da mulkin sama,—lokacin da wancan bawa mai mugunta [domin an ga kamar an samu gazawa a lokacin] zai 'ce a ransa, ‘Maigidana ba zai dawo da wuri ba.’' Sa’an nan zai 'fara dūkan ’yan’uwansa bayi, yana ci yana kuma sha tare da mashaya,' kuma Ubangiji zai 'dawo a ranar da bai yi tsammani ba.'
GSAM 154.1"Muna imani cewa yanzu muna cikin wannan lokacin da Bitrus ya ambata, lokacin da 'hukuncinsu yana a rataye a kansu tun da daɗewa, hallakarsu kuma ba ta barci;' inda 'a ɓoye za su shigar da karkataccen koyarwa mai hallaka.'8 Waɗannan, in ji Bitrus, za su kasance, kamar yadda akwai ƙaryatattun annabawa a lokacin da aka rubuta Littafi Mai Tsarki. Kamar yadda waɗanda suke cikin gidan Isra’ila suka ce, 'kwanaki suna ta wucewa, wahayi bai gudana ba,'9 to dole ne wani lokaci ya kasance inda alama lokacin ya wuce, har masu yin izgili a 2 Bitrus 3:4 su tambayi, 'Ina wannan ‘dawowar’ da ya yi alkawari ne?' su kuma yi tunanin cewa 'kome yana tafiya kamar yadda yake tun farkon halitta.'
GSAM 154.2"Mun yi imani cewa saboda irin wannan jinkiri na wahayi ne, manzo Yaƙub ya ce, 'Saboda haka ’yan’uwa, sai ku yi haƙuri har dawowar Ubangiji;' 'Haka ku ma, ku yi haƙuri, ku tsaya da ƙarfi, gama dawowar Ubangiji ya yi kusa.' Kuma, 'alƙalin yana tsaye a bakin ƙofa!'
GSAM 154.3"Kuma muna imani cewa, da yake ana sa ran lokacin da aka yi tsammani zai wuce, Mai Cetonmu ya yi mana gargaɗi a babi na goma sha biyu na Luka, 'Ku shirya ɗamara don hidima. Ku bar fitilunku suna ci, kamar maza da suke jiran maigidansu ya dawo daga bikin aure. Saboda duk lokacin da ya dawo ya ƙwanƙwasa ƙofa, a shirye suke su buɗe masa nan da nan.'10 Jira na nufin wucewar lokaci, domin ba ma jira sai wannan lokacin ya wuce. Saboda haka Ubangijinmu ya ƙara da cewa, 'Zai zama da albarka in maigida ya dawo, ya tarar da bayinsa suna zaman tsaro.'
GSAM 154.4"Za mu ci gaba, idan Allah ya yarda, da yin waɗannan sanarwa: 'ga ango nan! Ku fito, ku tarye shi!' da kuma, 'Sa’ar hukuncinsa ya yi.' Kuma muna da yakinin cewa ba za mu kasa ci gaba da ihu da ƙara wa duniya da coci ba, don su farka daga waƙoƙinsu na 'zaman lafiya,' su saurari tayin jinƙai na Allah. Muna niyyar ci gaba da jira da yin tsaro don zuwan Ubangiji, muna imani cewa ya kusa sosai."
GSAM 155Hujjar Aikin Su
GSAM 155.1Wani kyakkyawan ra’ayi game da yadda Adventistoci suka kalli aikinsu kafin 21 ga Maris, 1844, da kuma nan take bayan wannan ranar, za a iya samu ta hanyar karanta ambaton da ke tafe, wanda aka ɗauka daga wani labari mai taken, "Wanke Suna," a cikin Advent Herald na 13 ga Nuwamba, 1844, wanda J. V. Himes, S. Bliss, da A. Hale suka wallafa:—
GSAM 155.2"Ba mu yi sauri wajen rungumar ra’ayoyinmu ba. Mun yi imani cewa mu masu bincike ne na gaskiya masu zuciya ɗaya. Mun bi umarnin Mai Cetonmu na bincika Rubuce-rubucen Tsarki. Ba mu dogara ga hikimarmu ba; sai muka nemi jagoranci daga wurin Allah, muka yi ƙoƙarin miƙa kanmu a kan bagadinSa, muna amincewa zai shiryar da tafiyarmu yadda ya kamata. Mun nazarci dukkan hujjojin da aka gabatar mana da gaske, da muradin sanin gaskiya da nisantar kuskure; amma dole ne mu faɗi cewa ra’ayoyin adawarmu masu bambance-bambance da siffofi da dama sun ƙara tabbatar da mu a ra’ayoyinmu. Mun ga cewa ko muna da gaskiya ko ba mu da ita, masu adawa da mu ba za su iya zama masu gaskiya ba; kuma ba su da jituwa a tsakaninsu. Hujjojin kowannensu sun yi rauni kuma marasa balaga har sai da suka zama dole su ci gaba da rushe abin da suka riga suka yi; kuma ta hanyar ra’ayoyinsu masu akasin juna da karo da juna sun nuna cewa duk yadda za su kalli ra’ayoyinmu, ba su da amincewa da ra’ayoyin juna. Bugu da ƙari, babu wani muhimmin ɓangare a cikin dukkan matsayinmu da ba a tallafa mana ba ta ɗaya ko fiye daga cikin waɗanda suka yi ƙoƙarin ƙaryata zuwan Ubangiji nan da nan. Yayin da muke da fassarar kalma-da-kalma ta Littafi Mai Tsarki don tallafa mana, masu adawa da mu sun yi ƙoƙari a banza don tabbatar da cewa ba a fahimci Littafi Mai Tsarki a ma’anarsa ta zahiri ba, duk da cewa kowace annabci da aka cika an cika ta ne a cikin ƙananan cikakkun bayanai na zahiri.
GSAM 156Bayani Kan Takaici
GSAM 156.1"Amma lokacin—shekarar 1843, shekarar Yahudawa—ta wuce, kuma mun sha takaici da rashin ganin Sarki cikin kyakkyawarsa. Kuma duk waɗanda suka yi mana adawa sun yi zaton gaskiya cewa kowace takamaiman siffa ta imaninmu an tabbatar da cewa ƙarya ce; kuma cewa mu, a matsayin mutane masu gaskiya, ya kamata mu bar dukkan matsayinmu. Saboda haka, da mamaki suka ga muna nan muna manne da fatanmu, kuma har yanzu muna jiran Sarkinmu.
GSAM 156.2"Mu kuwa, a cikin takaicimmu, ba mu ga wani dalili na yin baƙin ciki ba. Mun ga cewa Rubuce-rubucen Tsarki sun nuna cewa dole ne a sami wani lokaci na jinkiri, kuma yayin da wahayi ke jinkiri, dole ne mu jira shi. Mun kuma ga cewa da ƙarshen shekara ba a iya kammala lokacin gaba ɗaya ba, ko da aka ɗauka cewa lissafin lokutanmu daidai ne; kuma za a cika su ne kawai a wani lokaci cikin wannan shekarar; duk da haka, mun faɗi gaskiya kuma muka bayyana wa duniya gaba ɗaya cewa mun yi kuskure game da takamaiman lokacin da muka kalli da cikakken tabbaci; amma duk da mun yi wannan kuskure, muna ganin hannun Allah a cikin wannan al’amari. Za mu iya ganin cewa Ya yi amfani da wannan sanarwa a matsayin gargaɗi ga duniya, da gwaji ga coci. Ta sa mutanensa cikin yanayin jiran zuwansa. Ta fito da waɗanda suke shirye su sha wahala saboda sunansa. Ta nuna waɗanda kukan zuwan Ubangiji ya kasance musu labari mai daɗi, da waɗanda ya kasance musu sauti marar so a kunnuwansu. Ya nuna wa sararin samaniya waɗanda za su tarbi dawowar Ubangiji, da waɗanda za su ƙi karɓarsa a karo na biyu, kamar yadda Yahudawa suka yi a zuwansa na farko. Kuma muna ɗaukar wannan a matsayin mataki a cika nufin Allah, a cikin wannan 'ranar da aka shirya su,' domin ya jagoranci wata al’umma wadda za ta nemi kawai nufin Ubangiji, domin su kasance a shirye don zuwansa."
GSAM 157TARIHIN MOTSIN BAYAN MARIS, 1844
GSAM 157.1A taƙaice tarihin motsin Advent bayan 21 ga Maris, 1844, an gabatar da shi a cikin abin da ke tafe, wanda aka ɗauko daga mujallar Signs of the Times, 31 ga Oktoba, 1844:—
GSAM 157.2"Bayan wucewar shekarar 1843,—Shekarar Yahudawa,—babban rukunin Adventistoci sun daidaita kansu cikin imani cewa daga yanzu ba za mu iya ƙididdige lokuta na musamman da wani tabbaci ba. Sun yi imani cewa mun kai inda lissafinmu na lokaci ke nuni, a ƙarshen dukkan lokutan annabci, inda ake sa ran zuwan; kuma duk da cewa za mu jira ne kawai ɗan gajeren lokaci da lissafinmu zai iya bambanta da lokacin Allah, sun yi imani cewa ba za mu sami wata hujja ba ga takamaiman lokaci. Dukansu sun ɗauki fitilunsu suka fita don tarbar Ango; amma Ango ya makara bayan lokacin (1843) da ake sa ran zuwansa. A cikin wannan jinkirin wahayi, ya zama kamar kowa ya ƙuduri aniyar jira shi, suna imanin ba za a iya jinkirta shi ba, kuma za a iya sa ran shi a kowane lokaci. Duk da haka, ba da jimawa ba ya bayyana a fili cewa mutane da yawa suna tsara shirye-shirye na gaba, abin da ba za su yi ba idan sun yi imani Ubangiji zai zo wannan shekara; kuma sun yi barci dangane da fahimtar zuwan Ubangiji nan take. Wato, sun yi tunanin zai iya zuwa kowace rana, ko kuma a jinkirta shi na ɗan lokaci, a cikin wannan lokacin za su more hutu mai daɗi. To, haka ne kamar yadda Mai Cetonmu ya ce zai kasance, 'Ango ya yi jinkirin zuwa, sai duk suka shiga gyangyaɗi har barci ya kwashe su.'
GSAM 157An Jawo Hankali ga Kakar Shekarar 1844
GSAM 157.3"Tun a watan Mayu, 1843, ɗan’uwa Miller ya ja hankalinmu zuwa watan bakwai na shekarar tsarki ta Yahudawa, a matsayin lokacin gudanar da waɗancan alamu da ke nuni da zuwan na biyu; kuma a kaka ta ƙarshe mun duba wannan lokaci da matuƙar sha’awa. Bayan watan ya wuce, Ɗan’uwa S. S. Snow ya amince gaba ɗaya da ra’ayin cewa, bisa ga alamu, zuwan Ubangiji, idan zai faru, dole ne ya faru a ranar goma ta watan na bakwai; amma bai tabbata game da shekarar ba. Daga baya ya gane cewa lokutan annabci ba su ƙare ba sai a wannan shekarar, 1844; sa’an nan ya tsaya kan ra’ayi cewa a kusa da ranar 22 ga Oktoba—ranar goma ta watan bakwai na wannan shekarar—za mu shaida zuwan Ubangijin ɗaukaka. Wannan ya yi wa’azi da shi a New York, Philadelphia, da sauran wurare a lokacin bazara da rani da suka gabata; kuma duk da cewa da yawa sun amince da ra’ayoyinsa, ba a ga wani bayyanannen tasiri na hakan ba har sai kusan watan Yuli.
GSAM 158Amfanin Gona da Aka Bar a Filaye
GSAM 158.1"A farkon kakar wasu daga cikin ’yan’uwanmu a arewacin New Hampshire sun yi matuƙar gaskata cewa Ubangiji zai zo kafin wani sabon hunturu, har suka kasa noman filayensu. Kusan tsakiyar watan Yuli—wanda yake maraicen tsakar dare na rana-shekara ta Yahudawa (dare-safiya, bisa lissafin wata sabuwa ta Afrilu, farkon wannan shekarar Yahudawa)—wasu daga cikin waɗanda suka shuka suka dasa filayensu sun ji irin wannan ra’ayi na gaggawar zuwan Ubangiji sosai, har ba za su iya girbin amfaninsu ba bisa ga bangaskiyarsu. Wasu, da suka shiga filayensu don sare ciyawa, sai suka ga kansu ba za su iya ci gaba ba, kuma, bisa ga yadda suka ga ya dace, suka bar amfanin gonarsu tsaye a filin, don su nuna bangaskiyarsu ta ayyukansu, kuma ta haka su yi wa duniya hukunci. Wannan ya bazu cikin sauri a arewacin New England.
GSAM 158Hukunci Zai Gabata Kafin Zuwan
GSAM 158.2"A cikin wannan lokaci ’yan’uwanmu a Maine sun rungumi ra’ayin cewa dole ne hukunci ya gabaci zuwan; cewa ya yi daidai da girbi, kuma ba kawai a ƙarshen duniya ba ne, amma yana ɗaukar wani lokaci da ke gab da ƙarshen. Daidai da wannan ra’ayi, sun yi tunanin cewa muna cikin hukunci, cewa ana zana layin rarrabewa, kuma ana sanya hatimi a goshinsu ga bayin Allah, wanda cikar sa zai zama alamar ga mala’iku huɗu masu riƙe iska huɗu na duniya (Ru’uya ta Yohanna 7:1), su saki riƙonsu.
GSAM 159Farkawa a Tsakar Dare
GSAM 159.1"Kusan tsakiyar watan Yuli albarkar Allah wajen dawo da masu karkata ta fara biye da wa’azin wannan lokaci, kuma waɗanda suka rungumi ɗaya daga cikin ra’ayoyin da aka ambata sun nuna sauyi mai bayyana a halayensu, da farkawa kwatsam daga barci, kamar yadda aka annabta. 'Can tsakar dare, sai aka ji kira, ana cewa, "Ga ango nan! Ku fito, ku tarye shi!" Sai dukan budurwan nan suka farka suka kuna fitilunsu.' Tun daga watan Yuli waɗannan motsin suka faru a sassa daban-daban na New England, kuma suna bambanta da juna; amma dukkansu sun sami albarkar Allah wajen dawo da da yawa da fitilunsu kusan suka ƙare, da kuma cikin tsarkakewa na masu tsarki nasa. A taron sansanin Exeter, duk waɗannan tasirin sun haɗu, suka gauraya cikin babban motsi guda, kuma suka yaɗu cikin sauri a duk ƙungiyoyin Advent a ƙasar."