11-Бөлүм — Экинчи периштенин кабары

GSAM 171.1"Андан кийин дагы бир периште келип мындай деди: Бабыл кулады, кулады, ошол улуу шаар, анткени ал бардык улуттарга өзүнүн жезөкчүлүгүнүн ачуусунун шарабын ичирди."¹

GSAM 171.2"Ошондо үй ээси ачууланып, кызматчысына деди: Шаардын көчөлөрүнө жана тар көчөлөрүнө тез чыгып, жакырларды, майыптарды, бутунан жабыр тарткандарды жана көрбөгөндөрдү бул жакка алып кел."²

GSAM 171.3Теңир өзүнүн кызматчылары аркылуу дүйнөнү «Анын сотунун сааты келди» деген кабар менен козгогон — бул кабар боюнча өздөрүн анын эли деп атагандардын баары каалашса бириге алышмак. Бул үйлөнүү тойдун «кечки тамагына» биринчи чакыруу болчу. Ал «чакырылгандарга» жарыяланган эле.³ Бул чакыруу ар кандай шылтоолор менен четке кагылганы үчүн, экинчи периштенин кабарына дал келген экинчи чакыруу берилди.⁴ Бул чакыруу аркылуу Теңир чындыгынын өсүп бараткан жарыгы менен убакыттын аягына чейин чыгууга элди бөлүп алды.

GSAM 171Үйлөнүү тойунун кечки тамагына экинчи чакыруу

GSAM 171.4Экинчи билдирүү — сот саатынын кыйкырыгынан кийинки — мындай дейт: «Бабыл кулады, кулады, ошол чоң шаар, анткени ал бардык улуттарга өзүнүн жезөкчүлүгүнүн ачуусунун шарабын ичирди». Ал эми тойго экинчи чакыруу мындай: «Шаардын көчөлөрүнө жана тар көчөлөрүнө тез чыгып, жакырларды, майыптарды, бутунан жабыркагандарды жана көрбөгөндөрдү бул жакка алып келгиле». Бул Ыйык Жазмалардын ар биринде Теңирдин өзүнө таандык экенин билдирген эли "шаар" деп аталат. Алардын бири-бирине каршы келген, чаташып кеткен ишенимдери үчүн алар "Бабыл" деп аталат. Акыркы күндөргө тиешелүү башка бир Ыйык Жазмада Теңирдин келишинен бир аз мурда анын эли "Бабылдан" чыгарылып алынышы керектиги айтылат: "Улуу Бабыл кулады, кулады, жиндердин жашаган жери, ар бир кир рухтун жайы жана ар бир кир, жек көрүндү куштун капасы болуп калды... Анын күнөөлөрүнө катышпагыла, анын азаптарына кабылбагыла деп, анын ичинен чыгып келгиле, элим."⁵

GSAM 172"Кандай укканыңды эсиңе түшүр"

GSAM 172.1Сардис чиркөөсүнө кайрылууда мындай деп окуйбуз: «Ошондуктан кантип алганыңды жана укканыңды эсиңе түшүр, бекем карма жана өкүн. Эгерде сак болбосоң, мен уурудай келем, жана кайсы саатта сенин үстүңө келе турганымды сен билбейсиң».⁶ Сардис чиркөөсү, «Жезебелдин» — динден чыккан чиркөөнүн — ишмердигинин караңгы доорунан кийин Реформация учурунда пайда болгондой көрүнөт. Сардис чиркөөсүнө ал тирүү чиркөө болгону айтылган; бирок ал Теңирдин келиши тууралуу таалимди уккандан кийин четке какканда, ошол окуя аны «түнкү уурудай» күтүүсүз басып калышы мүмкүн болгон абалга өзүн кептеген. Ошентип, 1 Тессалоникалыктарга 5:1-5-аяттарда элчи Пабыл мындай дейт: «Тынчтык жана коопсуздук» деп кыйкырып жүргөндөрдүн абалы Теңирдин келиши жакындаганда ушундай болот. Чындыктын жарыгын ээрчигендер «күндүн балдары» деп аталат, жана Теңир аларга уурудай келип калбайт.

GSAM 172.2Бул жети чиркөө тууралуу пайгамбардык сүрөттөмөдө Сардис чиркөөсүнүн кулашынан кийин дароо Филадельфия чиркөөсү (же сөздүн маанисинде агалык сүйүү) келет. Чындыгында, экинчи периштенин кабары аркылуу ар түрдүү чиркөөлөрдөн чыгарылып, Машаяктын дароо келиши тууралуу улуу негизги чындыкка агалык сүйүү менен бириктирилген 50 000 ишенүүчү ушундай болгон.

GSAM 173Экинчи билдирүү кандай жарыяланды

GSAM 173.11844-жылдын 12-сентябрындагы Midnight Cry чыгарылышында пастор Дж. В. Хаймс тарабынан экинчи периштенин кабары жана анын жарыяланышына алып келген жагдайлар тууралуу берилген билдирүү камтылган. Анын каты 1844-жылдын 29-августунда Огайо штатынын МакКоннеллсвилл шаарында жазылып, төмөнкүдөй:—

GSAM 173.2"1840-жылы биз Бир тууган Миллер менен биргеликте ишке киришкенде, ал тогуз жыл бою лекция окуп жүргөн эле. Ошол учурда ал дээрлик жалгыз турду. Бирок анын эмгектери үзгүлтүксүз жана натыйжалуу болуп, дин туткандарды Кудайдын элинин чыныгы үмүтүнө жана Теңирдин келишине зарыл даярдыкка ойготту; ошондой эле динге кирбегендердин бардык катмарын жоголгон абалын сезүүгө жана дароо тообо кылуу менен Кудайга кайрылууга, келиндин күйөөсү келгенде аны менен бейпил жолугушууга даярданууга чакырды. Бул анын эмгектеринин негизги максаттары эле. Ал адамдарды диндеги бир сектага же партияга кошууга аракет кылган эмес.

GSAM 173.3"Жакында келе турган Иса Машаяктын келишин чын деп ынангандан жана бул үйрөтүүнү ачык кабыл алгандан кийин, биз бирдей көз карашта болуп, Кудайдын жетеги менен чакырылган ар кандай секталардын арасында бирдей жолду кармандык. Биз кызматчыларга жана чиркөөлөргө биздин ишибиз аларды талкалоо, бөлүп-жаруу же чатакташтыруу эмес экенин айттык: бизде бир гана так максат бар эле — 'эшикте' турган соттун эскертүүсүн, 'кыйкырыгын' жеткирүү жана адамдарды бул окуяга даярданууга үндөө.... Биздин эмгектен пайдаланган кызматчылар менен мүчөлөр, бирок доктринаны чын дилден кабыл албагандар, эгер доктрина менен кошо жүрбөсө, аны проповед кылып, кармап турушпаса, жакындап келген олуттуу кырдаалда чечкиндүү жана бекем ишенгендер менен кыйынчылыкка туш болорун түшүнүштү. Ошондуктан алар доктринага каршы чыгып, айрымдары бир ыкма менен, айрымдары башка ыкма менен бул теманы басып-жашырууну чечишти. Бул болсо алардын арасындагы бир туугандарыбызды өтө кыйын абалга салды. Алардын көбү чиркөөлөрүн сүйүп, аны таштап кетүүнү ойлоп да көрүшкөн эмес. Бирок алар маскараланып, куугунтукталып, мурдагы артыкчылыктарынан жана ырахаттарынан ар кандай жолдор менен ажыратылганда, 'убагындагы тамак' алардан тартылып калганда, жана 'тынычтык жана коопсуздук' деген жалган үн Ишембиден Ишембиге кулактарына жаңырып турганда, алар тез эле партиялык көз караштарынан баш тартып, күчтөрүнүн улуулугунда туруп, моюнтурукту силкип таштап, кыйкырышты: 'Менин элим, анын ичинен чыгып келгиле'.

GSAM 174Кыйын абалда

GSAM 174.1"Бул абал бизди кыйын кырдаалга салды: (1) анткени биз пайгамбардык убактыбыздын аягында турганбыз, ошол учурда Теңир бардык элин бир жерге чогултат деп үмүттөнгөнбүз; (2) биз ар дайым башка доктринаны уааздап келгенбиз; эми шарттар өзгөргөндүктөн, эгерде биз бизди жана биздин билдирүүнү кабыл алган чиркөөлөрдү бөлүп, талкалоо үнүнө кошулсак, бул биздин тараптан чынчылдыкка жатпайт деп эсептелмек. Ошондуктан биз тартындык жана биринчи позициябызды карманууну уланттык, бирок чиркөө менен кызматкерлер маселени ушунчалык деңгээлге чейин жеткиришти, ошондуктан биз Кудайдан коркуп, чындык үчүн жана эзилген Кудайдын балдарын коргоо позициясын карманууга аргасыз болдук.

GSAM 174Биздин жол үчүн апостолдук үлгү

GSAM 174.2"'Ал синагогага кирип, үч ай бою эр жүрөк менен сүйлөп, Кудайдын падышачылыгы тууралуу талкуулап, ынандырып жүрдү. Бирок айрымдар катуу жүрөк болуп, ишенбей, көпчүлүктүн алдында бул жол жөнүндө жаман сөз айтып жатышты. Ал алардан ажырашып, окуучуларын бөлүп, Тырраннус аттуу бирөөнүн мектебинде күн сайын талкуу жүргүзүп турду.'⁷ Бирок 'айрымдар катуу болуп,' 'көпчүлүктүн алдында ошол жол [Теңирдин келиши] тууралуу жаман сөз сүйлөгөнгө' чейин биздин бир туугандарыбыз чыгып, чиркөөлөрдөн бөлүнүүгө аргасыз болушкан эмес. Алар 'жаман кызматчылардын' бул 'жамандоосуна' чыдай алышкан жок, жана 'бактылуу үмүт' издегендерге карата зулумдук жүргүзүп, 'жамандоону' уланткан чиркөөлөр алар үчүн мистикалык Бабылдын кыздарынан башка эч ким болчу эмес. Алар ошентип жарыялашты жана инжилдин эркиндигине чыгышты. Бабылдын эмнеден турганы боюнча баарыбыз бир пикирде болбосок да, жакында келе турган Кудайдын келүүсү жана падышалыгы тууралуу үйрөткөн доктринага каршы чыккан бардык адамдардан дароо жана түбөлүк ажырашабыз. Биз муну өмүр менен өлүмдүн маселеси деп эсептейбиз. Теңирдин келишине жеңил мамиле кылган же ага каршы чыккан ошол уюмдар менен байланышта калуу — өлүм. Бардык адамдык салттардан чыгып, Кудайдын сөзүнө таянып, күн сайын Теңирдин көрүнүшүн күтүү — өмүр. Ошондуктан биз эми кулдашуу жүгүнүн астында камалып калган бардык адамдарга мындай дейбиз: 'Алардын арасынан чыгып, өзүңөрдү ажыратып алыңыздар, – дейт Теңир, – кир нерсеге кол тийгизбегиле; мен силерди кабыл алам, силерге Ата болом, силер менин уулдарым жана кыздарым болосуңар, – дейт Кудуреттүү Теңир'."⁸

GSAM 175Түшүнүксүз каршылык

GSAM 175.1У. Миллер ошол кезде чиркөөлөр менен адвентисттердин ортосунда болгон кагылыш тууралуу мындай дейт:—

GSAM 175.2"Христиан чиркөөлөрүнүн бул ыйык үмүт үчүн ушул доктринаны жана мүчөлөрүн четке кагышы абдан табигый эмес жана түшүнүксүз. Мен кээ бир баптисттик чиркөөлөр аларды ишенимдери үчүн эмес, адвентисттик ишенимдегилер менен биргеликте болгондугу үчүн четке кагышарын билем. Эгерде бул келе турган Куткаруучуга болгон ишеним үчүн эмес болсо, анда мен, баптисттик чиркөөдөн башка эч качан биргеликте болбогон адам, эмнеге алардын проповедник трибуналарынан четтетилем? Бул жалган шылтоо. Бирок бул методисттер менен пресвитериандардын жүйөсү боло албайт; анткени алар аралаш коммунияга ишенишет. Алар эмне үчүн четтетишет? Кээ бирөөлөрдү экинчи келе турган Иса Мессияга арналган 'ырларды ырдаганы' үчүн, башкаларын акыл-эсинен адашканы үчүн четтетишкенин угуп калдым; бирок аларга каршы коюлган жалгыз далил – алар Иса Мессияны күтүп жатышкан. О, Кудайым, 'аларды кечир, анткени алар эмне кылып жатышканын билишпейт'."

GSAM 176Чиркөөлөрдүн мамилеси тууралуу Сторрстун сөзү

GSAM 176.1Джордж Сторрс адвентисттерге карата чиркөөлөрдүн мамилеси тууралуу мындай деди:—

GSAM 176.2"Азыр алардын кайсысы 'мен каныша сыяктуу отурам' деп айтпайт? Жана кайсысы бир күнү дүйнөнү басып алып, аны өз ишенимдерине баш ийдире турганына өзүн-өзү кубантпайт? Алардын кайсысы эшиктин алдындагы келип жаткан Иса Машаякка болгон ишенимин ачык жана коркпой жарыялаган жанды тынчтыкта калтырат? Алардын арасында тынч калуунун шарты – бул темада кандай гана ишенимде болбоңуз жана 'Кудайдан коркуңуз жана ага даңк бериңиз, анткени анын сотунун сааты келди' деп кыйкырууну канчалык маанилүү деп эсептебеңиз да, Теңир ушул жылы келет деген ишенимди эл алдында билдирүүдөн 'толугу менен кармануу' эмеспи?"

GSAM 176Мэнсфилддин күбөлүгү

GSAM 176.3Л. Д. Мэнсфилд, 1844-жылдын 21-мартында Нью-Йорк штатынын Онейда шаарынан жазып, мындай күбөлөндүрөт:—

GSAM 176.4"Кудай асмандан Теңирди күтүп жаткан сүйүктүү балдарынын жүрөгүн кыймылдатып жатат, аларды периштенин 'түбөлүк инжилди жарыялап, Анын сотунун сааты келди деп айткан' үнүнө гана эмес, андан кийинки 'Анын ичинен чыгып келгиле, элим!' деген буйрукка да баш ийүүгө жетелеп жатат. Мен мурдагыдан да толук ынандым, бүгүнкү күндөгү диний уюмдар зор күч менен кулатылып, таптакыр табылбай кала турган ошол Бабылдын бир чоң бөлүгүн түзөт.... Бирок менин оюмча, айрым уюмдарда кичинекей мүйүзгө окшоштук эң ачык көрүнөт. Мисалдар бул нерсени ачык көрсөтөт.

GSAM 176Ээнбаш топтун руху ачык көрүнөт

GSAM 176.5"Бул аймакта Теңирдин келе тургандыгын жарыялоодо абдан ийгиликтүү эмгектенген бир тууган белгиленген жерде, белгиленген убакта лекция окууга жолугушууну белгилеген. Бирок Теңирдин буйругу менен ал жолугушуу өтө турган жерден он алты миль алыстыкта калды, ал эми _____ дин кызматкери Эң Жогорку Кудайдын ошол кызматчысына чайыр сүйкөп, куштун жүнүн жабыштыруу үчүн, чайыр менен жүн ала келген ээнбаш топтун башында ошол жерде болгон. Ошол эле дин кызматкери көп узабай узакка созулган жыйынды баштады, бирок баары Түндүктүн мөңгүсүндөй суук жана муздак болуп, бир да жан ойгонгон жок же ишенимге келген жок. Акыры дин кызматкери: Мен 'тообо кылуучулардын орундугуна отурушум керек болот окшойт', — деди.

GSAM 177.1Бул айылдагы класстын жетекчиси биз бул жерде жыйын өткөрө баштагандан бери өз тобунун мүчөлөрүнө мындай деди: эгер кимдир бирөө анын үйүнө кирип, «мен бул жылы Машаяк келет деп ишенем» десе, аны үйдөн кууп чыгарын айтты.

GSAM 177Чиркөөлөргө милдет

GSAM 177.2Бул жерде биз Массачусетс штатынын Бостон шаарында чогулган ишенгендердин адвент-конференциясына арналган, 1844-жылдын 31-майы деп даталанган кайрылуудан алынган күбөлүктү киргизебиз, ал Уильям Миллер, Элон Галаша, Н. Н. Уайтинг, Аполлос Хейл жана Дж. В. Хаймс тарабынан кол коюлган. Алар мындай дешет:—

GSAM 177.3"Чиркөөлөргө болгон милдетибиз тууралуу да бир-эки сөз айтсак болот. Бул жерде, көпчүлүк башка учурлардагыдай эле, бизге коркунуч чектен чыгууларда көрүнөт. Коркунучтун биринчи формасы — биз кошулган чиркөөнүн бийлигине бизди милдет маселеси боюнча үнсүз калтырууга уруксат берүү. Бизде эч шек жок, миңдеген адамдар бул маселеде чиркөөлөрүнүн Ыйык Китепке туура келбеген талаптарына баш ийип, өздөрүн Кудайдын алдында айыптуу абалга алып келишти; эгерде алар чечкиндүү жана берилген болушса, азыр алда канча коопсуз абалда, пайдалуу болуп калмак, ал тургай азап тартууга чакырылышы мүмкүн болчу.

GSAM 177.4"Кооптуулуктун экинчи формасы — бизге карата адилетсиздик кылган чиркөөлөрдөн өч алуу рухуна берилип, мындай уюмдардын баарына каршы ылгабай согуш жүргүзүү. Адвентисттердин, алар байланышкан чиркөөлөргө карата милдеттерине келсек, эгер бизге муну жасоого чакырык келсе, биз жалпы колдонууга жарактуу көрсөтмөлөрдү бере алмак эмеспиз. Алар кырдаал талап кылганча Кудайдан коркуп иш-аракет кылышы керек.

GSAM 178.1Бирок биз милдетибизди аткарууда, бардык ылайыктуу жана зарыл учурларда чындыкка күбөлүк берүүдө чечкиндүү болушубуз керек. Эгерде биз ушул жолду карманганыбыз үчүн чиркөөлөрдү капа кылып, унчукпай калбасак, кууп чыгабыз деп коркутса (эгерде чиркөө менен мамилени тынчтыкта үзүү бизге ылайыктуу көрүнсө, ал жакшыраак жол болушу мүмкүн), анда биз милдетибизди аткаралы, куулуп чыгарылганда адилетсиздикке чыдап, Ээбиз менен бирге «капкадан сыртка чыгып, анын кемсинтүүсүн көтөрүүгө» даяр бололу.

GSAM 178.2Экинчи периштенин кабарчыларына карата чиркөөлөрдүн мамилеси тууралуу бул үзүндүлөрдөн «кечки тамакка» бул экинчи чакыруунун биринчи натыйжасында бир руханий оторго чогулган адамдар «майыптар», «аксактар» жана «көрбөгөндөр» деп сүрөттөлгөнүн оңой эле көрүүгө болот, бул алардын өздөрү бөлүнүп чыккан «кызматташтарынын» «сабоосунан» улам көргөн зулумдугун ачык көрсөтөт.

GSAM 178Жаңы чындыктарды кабыл алууга тандалган өзүнчө эл

GSAM 178.3Экинчи периштенин кабары жарыяланганда — «кечки тамакка» экинчи чакыруу — жана «түн ортосунун үнү» аркылуу өзүнчө элди чыгарып келүүдө Теңирдин максаты так көрүнүп турат. Акыркы күндөр үчүн баалуу чындыктарды издеп табуу жана жарыялоо — бул «догмаларга байланган» чиркөөлөрдө мүмкүн болбогон иш эле, ошондой эле апостолдук чиркөө еврей секталары менен байланышын үзбөй туруп, дүйнөгө инжилди жарыялай албагандай эле. Кудай ал жерде бөлүнүүнү талап кылган⁹, ошондой эле адвентисттик ишенимдегилерди догмалар чөйрөсүндө кармоого аракет кылгандардан бөлүнүүнү да талап кылган.

GSAM 179Сторрстун «Six Sermons»

GSAM 179.1Бул бөлүнүп чыгуудан көп өтпөй, келечектеги жаза тууралуу жарык адвенттик топторго келип жетти, бул жөнүндө буклетте баяндалган, «Six Sermons», Джордж Сторрстун эмгеги, адам табияты боюнча өлүмдүү экенин; өлгөндөр өлүм менен тирилүү ортосунда аң-сезимсиз абалда экенин; ишенимсиздердин акыркы жазасы толук жок болуу экенин; жана өлбөстүк — бул Кудайдын белеги, ал жалгыз Теңирибиз Иса Машаякка болгон ишеним аркылуу гана берилерин билдирет.

GSAM 179.2Миңдеген адвентисттер адам табияты тууралуу бул доктринаны кабыл алышты, бирок баары эмес. Аны четке кагуу алардын арасында чаташуу жараткан жок, анткени ал жөн гана ишеним маселеси катары кабыл алынып, моралдык абалдын сыноосу эмес эле; ошондуктан Машаяктын жакында келе тургандыгы тууралуу дүйнөнү эскертүү боюнча биргелешкен аракет үзгүлтүксүз уланды. Бирок бул чиркөөлөрдүн аларга каршы ачуусун козгоду.

GSAM 179«Six Sermons» эмгегин четке кагууга чамасы жетпей

GSAM 179.3Мен жашаган шаардагы методист дин кызматкери, 1843-жылы Машаяктын келиши тууралуу доктринаны проповед кылууга катышкан, "Six Sermons" китебин алып, окуп чыгып, доктринаны четке кагууга кудуретим жетпейт деп чиркөө мүчөлөрүнө моюнга алды; бирок чиркөө мүчөлөрүнүн көбү аны кабыл алып жатканын көргөндө, башкаларга китепти окубагыла, анткени "окусаңар доктринага ишенесиздер" деп кеңеш берди. 1844-жылдын сентябрь айында, бул дин кызматкери жылдык конференциядан кайтып келгенден кийин, ал кафедрага чыгып, ачык эле адвент доктринасын четке какты жана лекциячыларды чиркөөгө чакырганы үчүн чиркөөдөн момундук менен кечирим сурады.

GSAM 179Еретик деп соттолгон

GSAM 179.4Дин кызматкеринин бул аракетинен көп узабай адвентисттик ишенимдегилерди еретик деп табууга аракет жасалды; бирок аларга Библиядан өз жактоолорун келтирүүгө уруксат берилгендиктен, чиркөө жеңишке жетише алган жок. Бир нече адам бул чиркөөдөн чыгарылып салынды, анткени алардын жүрүм-туруму тартипке туура келген жок, ал эми башка көптөгөн адамдар Ыйык Жазмаларга каршы экени далилденбеген ишенимдеги мүчөлөрдү чыгарып салганы үчүн чиркөөдөн чыгып кетишти. Ошентип, жүздөгөн адамдар Куткаруучуну таап, Кудайда бактылуу болгон чиркөөдөн адвенттик үйрөтүү түбөлүккө четтетилди.

GSAM 180.1Менин туулган шаарымда жасалган бул иш өлкө боюнча жүздөгөн башка чиркөөлөрдө да кайталанды. Мурунку бир туугандары тарабынан ушинтип мамиле көргөндөр Ишая пайгамбардын сөздөрүнөн чоң дем-күч алышты: "Сөзүнө титиреп турган силер, Теңирдин сөзүн уккула: силерди жек көргөн, менин атым үчүн силерди кууп чыккан бир туугандарыңар: Теңир даңк алсын! дешсе да, ал силердин кубанычыңарга көрүнөт, алар болсо уятка калышат".¹⁰

GSAM 180Зулумдардын ачуусу көрсөтүлдү

GSAM 180.2Теңирдин келиши күтүлгөн күн жакындаган сайын ишенгендер эмгектеринде дагы да жигердүү болуп, ал эми зулумдар андан да катуу ачууланып, маскаралашты, бул 1844-жылдын 31-октябрындагы Midnight Cry редакторунун төмөнкү билдирүүсүнөн көрүнүп турат:—

GSAM 180.3"Бул кыймылдын жаман адамдарга тийгизген таасири да Кудайдын бул иште экенине болгон ишенимибизди бекемдөөгө чоң жардам берди. Кудайдын балдары жалгыз гана ырайым менен куткарыла турган күнөөкөрлөрдүн тобуна жарашкандай, анын алдында тизе бүгүп, моюн сунуп, анын келишине даярдануу үчүн чогулганда, зулумдар эң чоң жек көрүүсүн көрсөтүштү. Биз жыйналыштарыбыз тууралуу биздин гезиттен башка эч кандай кабар бербей, элди ал жерге чакырбаганыбызга карабай, Белиалдын уулдары аларга топтолуп, чоң баш аламандыкты жаратышты. Бул айдын 12-синдеги [1844-жылдын 12-октябрындагы] ишемби кечинде биз чогулуш залында жыйын өткөргөн жокпуз, ошондо кызматчыга [тазалоочуга] Саббат [жекшемби] үчүн имаратты тазалоого мүмкүнчүлүк болсун деп. Бирок ээнбаш топ имаратка күч менен кирип, ал мүмкүнчүлүктү да берген жок. Бирок мэр, эч ким сурабаса да, дароо аралашып, аларды кууп чыгарды.

GSAM 181.1"Кийинки жекшемби күнү өткөн жыйналыштарыбызда, табернакль толуп бүткөндөн кийин, имараттын алдындагы көчөнү тыгыз эл ээлеп, алардын көбү Теңирдин келишине ишенгендерге ачууланып турушту. Кечинде элдин толкунуусунан улам жыйын өткөрүлгөн жок; бирок көчө эрте сааттарда эле эл менен толуп калган; бирок мэрдин жана анын натыйжалуу полициясынын ыкчам аракети бир нече кишини камаканага жөнөткөндөн кийин көчөнү тазалады. Биз бул элдин жүрүм-турумун Содом жок кылына турган түнү Лоттун эшигин курчап турган топтун жүрүм-турумуна гана окшоштура алабыз.... Алардын бул кыймылы өтө күтүүсүз, бир маалда жана кеңири болуп, ал еврейлердин жетинчи айынын биринчи күнүндө көрүнүп, биздин бул ай ошол ай болушу керек деген оюбузду бекемдеди."

GSAM 181Маскаралоочулар асманга көтөрүлүү кийимдерин кийишти

GSAM 181.21844-жылдын 22-октябрында, 2300 күндүн аяктаган күнүндө, Мэйн штатындагы Париж шаарында ишенгендер сыйынуу үйүндө чогулуп, Кудайга ыйык дуба кылып, ошол күнү Теңир келет деп үмүт кылып жатканда, маскаралоочулар үйдүн айланасына чогулуп, шылдыңдаган ырларды ырдашты. Алардын экөө узун ак кийим кийип, үйдүн чатырына чыгып, ырдап, үйдө тиленип, Теңирдин келишин күтүп отургандарды маскаралашты.

GSAM 181.3Бул окуядан улам адвентисттер асманга көтөрүлүү кийимин кийишкен деген жалган кептер тараган болушу ыктымал; анткени адвентисттик гезиттер 1844-жылы бир адвентист асманга көтөрүлүү кийимин кийип, ошентип Теңирдин келишин күтүп турган бир дагы чындыкты далилдеген окуя үчүн 500 долларга чейин сыйлык убада кылышса да, бир дагы мындай учур табылган эмес.

GSAM 182Хейзен Фосстун көрүнүшү, 1844

GSAM 182.1Бул учурда Мэйн штатынын Польша шаарында Хейзен Фосс деген ысымдуу жаш жигит жашачу, ал Теңирдин жетинчи айдын онунчу күнүндө келерине бекем ишенчү. Ал көрүнүшү жагымдуу, сүйлөшүүсү жагымдуу жана жакшы билимдүү адам эле. «Түн ортосунун үнү» аяктаардан бир нече жума мурун Теңир ага жакындап келип, бир көрүнүш берди, анда ага адвентисттердин Кудай шаарына болгон сапары жана алардын коркунучтары көрсөтүлдү. Ага бир нече эскертүү билдирүүлөр берилген, аларды ал жеткириши керек болчу, ошондой эле көрсөтүлгөндөрдү так айтып берсе, андан соң кандай сыноолор менен куугунтуктар болорун да көргөн. Ага да Фой мырза сыяктуу Кудайдын эли ыйык шаарга барчу жолго толук чыга турган үч тепкич көрсөтүлгөн. Ал, ошол кезде ырдалгандай, «бир нече күндөн кийин» Теңирдин келе турганына бекем ишенгендиктен, көрүнүштүн жолго алып бараткан үч тепкичке байланыштуу бөлүгүн түшүндүрө алган эмес; табиятынан текебер болгондуктан, ал кресттен четтеп, аны баяндап берүүдөн баш тарткан. Көрүнүш экинчи ирет кайталанды, жана ага эгер ал ага көрсөтүлгөн нерсени айтып берүүдөн дагы баш тартса, жүк анын колунан алынып, Теңирдин балдарынын эң алсыздарынын бирине берилерин, ал болсо Кудай ачыкка чыгарган нерсени чынчыл айтып берерин айтышты. Ал кайрадан баш тартты. Андан кийин үчүнчү көрүнүш берилди, ага жүк анын мойнунан алынганы жана эң алсыздардын бирине, Теңирдин буйругун аткара турган адамга жүктөлгөнү айтылды.

GSAM 182Фосс өзүнүн көрүнүшүн айтып бере алган жок

GSAM 182.2Бул жаш адамды чочулатты, ал көргөндөрүн айтып берүүгө бел байлап, жыйын чакырды. Эл көрүп, угуу үчүн чогулду. Ал өз тажрыйбасын кылдат баяндап, Теңир көрсөткөн нерсени айтып берүүдөн баш тартканын жана бул баш тартуунун натыйжасы кандай болорун түшүндүрдү. «Эми», деди ал, «мен көрүнүштү баяндайм». Бирок өкүнүчтүүсү, өтө кеч болуп калган: ал элдин алдында мүсүн сыяктуу үнсүз туруп, акыры терең азап менен: «Мен көрүнүштүн бир да сөзүн эстей албайм», — деди. Ал азаптан колдорун толгоп, «Кудай өз сөзүн аткарыптыр. Ал менден көрүнүштү алып койду», — деди да, терең руханий азап менен: «Мен жоголгон адаммын», — деди. Ошондон тартып ал Машаякка болгон үмүтүн жоготуп, үмүтсүздүк абалына түштү. Ал кайрадан адвентисттик жыйынга катышкан жок жана динге жеке кызыкчылыгы болгон жок. Анын жүрүм-туруму көп жагынан, жумшак айтканда, Устатынын Рухунун жумшак таасиринен ажыраган, «өз жолуна калтырылып, өз кылгандары менен толтурулган» адамдай болду. Мындай абалда ал 1893-жылы каза болду.

GSAM 183Фосстун көрүнүшү башка бирөө тарабынан баяндалган

GSAM 183.1Ал көз алдына келген көрүнүштү эстей албай калган учурдан үч ай өткөндөн кийин, жанындагы бөлмөдөн башка бирөөнүн баяндаган көрүнүшүн уккан. Жыйын ал отурган үйдө өтүп жаткан. Аны жыйынга чакырышса да, ал барбай койгон. Ал: Бул көрүнүш мен көргөнгө эң жакын болду, эки адам бир эле нерсени ушундай окшош баяндап бере алмак, — деген. Ошентип, ал көргөн, бирок баяндап бере албай эстей албай калган көрүнүш ачыкка чыккан. Кийинчерээк ошол адамды көргөндө ал: "Бул — Теңир жүктү жүктөгөн курал" деди.

GSAM 183Кайгылуу капа болгон

GSAM 183.2Еврей календары боюнча жетинчи айдын онунчу күнү (1844-жылдын 22-октябры) акыры келди. Ал күндү үмүттөрүнүн аткарылышын күтүп турган миңдеген-миңдеген адамдар тосуп алышты. Алар ошол күндөн ары жер бетиндеги эч нерсени эсепке алышкан эмес. Алар «эгер ал келбесе» деген ойго да барган эмес, тескерисинче, ошол күн табигый өмүрүнүн мөөнөтүн бүтүрөт деп күткөндөй, дүйнөлүк иштерин пландашкан. Алар жаман адамдарга келе турган каардан качууга эскертип, үгүт кылышкан, жана алардын көбү бул билдирүү чын болуп чыгышынан коркушкан. Алар туугандары менен кеңешип, тиленген жана жүрөгүн Кудайга арнабагандары менен коштошуп калышкан. Кыскасы, алар жер бетиндеги бардык нерселер менен коштошуп, өзүн бүт жер жүзүнүн Судьясынын алдында турган адамдай салмактуулук менен мамиле кылышкан. Ошентип, дээрлик дем албай тынчсызданып, алар сыйынуу жайларына чогулуп, бир заматта «архангелдин үнүн жана Кудайдын трубасын» угууга, келе турган Падышанын даңкы менен асман жалындап жатканын көрүүгө үмүттөнүшкөн.

GSAM 184.1Сааттар акырындап өтүп, акыры күн батыштын чекесинен батып баратканда, еврей календары боюнча жетинчи айдын онунчу күнү аяктады. Түнкү караңгылык кайрадан дүйнөнү каптады; бирок ошол караңгылык менен бирге Машаяктын келишине ишенгендердин жүрөгүндө кайгынын оорусу пайда болду, ал оору мүнөзү боюнча биздин Теңирибиздин шакирттеринин кайгысы менен гана салыштырылышы мүмкүн, алар бир аз мурун гана падышасы катары Иерусалимге жеңиш менен коштоп барган адам крестке тагылып, көмүлгөндөн кийинки түндө муңдуу түрдө үйлөрүнө кайтып баратканда сезишкен.