14-Бөлүм — Жабык эшик

GSAM 214.1"Алар сатып алууга кеткенде, күйөө келип калды; даяр болгондор аны менен кошо тойго киришти, эшик жабылды."¹

GSAM 214.2Бул мисалда сүрөттөлгөн Күйөө баланын келиши — Машаяктын жер бетине келиши эмес, ал никеге келиши. Үйлөнүү той — бул Теңирдин келишинен мурда боло турган окуя. Бул Лука жазган Инжилде мындайча баяндалат: «Белиңерди бууп, шамдарыңарды күйгүзүп туруңар; өзүңөрдү тойдон кайтып келе турган Теңириңерди күтүп турган адамдардай кылгыла, ал келип, эшикти какканда, дароо ачып бергиле».²

GSAM 214Үйлөнүү деп аталган Падышалыкты кабыл алуу

GSAM 214.3Күйөө баланын тойго келиши Даниил 7:13, 14-аяттарда чагылдырылган, анда Машаяк Падышачылыгын алуу үчүн Атасынын жанына келет. Байыркы замандарда падышанын өзүнүн тагын жана падышалыгын алуу үчүн борбор шаарына келиши үйлөнүү тою деп аталган. Бул окуя — борбор шаарды келин катары кабыл алуу — чыныгы үйлөнүү той сыяктуу салтанат менен белгиленген. Ошондуктан Машаяк асмандык Атадан өзүнүн падышалыгын алганда, ал өзүнүн келини — Жаңы Иерусалимге (Ачылыш 21:9) үйлөнгөн деп айтылат; жана бул мисалда «той» деп аталат.

GSAM 214.42300 күн аяктаган 1844-жылдын 22-октябрынан кийин, өздөрүнүн башынан өткөн окуяларды чыгыш никеси менен байланышкан фактыларга салыштырган Адвент эли "Машаяк никеге кирди" дешти. 2300 күндүн аягында боло турган окуянын мүнөзү тууралуу ачыкка чыккан жарыкка жараша, алардын ишеними Машаяктын киришип жаткан ишине кошулуп, ишеним аркылуу «ал менен бирге никеге киришти».

GSAM 215«Мен кайра келем»

GSAM 215.11845-жылы Хармон айымга берилген көрүнүштө, Машаяк асмандык ыйык жайдын биринчи бөлмөсүнөн экинчи бөлмөсүнө өтүп баратканы көрсөтүлгөн, анда мындай сөздөр айтылат: «Бул жерде күткүлө; мен Атама барып, падышалыкты алам; кийимдериңерди кирсиз сактагыла, жана бир аздан соң мен үйлөнүү тойдон кайтып келип, силерди өзүмө алам». Андан кийин булуттуу арба, дөңгөлөктөрү жалын өрттөй күйүп турган, периштелер менен курчалган, Иса турган жерге келди. Ал арбага кирип, Атасы отурган эң ыйык жерге жеткирилди.³

GSAM 215Эшик жабылгандан кийинки ырайым

GSAM 215.2Бул мисалдагы жабылган эшик адам уулунун асман булуттары менен чыныгы келишинен мурун боло турган окуяга байланыштуу көрүнөт; анткени эшик жабылгандан кийин башка кыздар келип кагышат жана аларга «көз салып тургула» деп айтылат, анткени алар анын качан келерин — күнүн да, саатын да — билишпейт. Ошондой эле бул эшик акылдуу кыздар тойго күйөө бала менен кошо кирип кеткенден кийин жабылат.

GSAM 215.3Кыздар тууралуу бул мисалда колдонулган тилден көрүнүп тургандай, үйлөнүү тойго киргенден кийин деле «акылсыз» кыздар да Калыңдыктын ээси менен жолугушууга ылайыктуу даярдык көрүү мүмкүнчүлүгүнө ээ болушат. Аларга «көз салып тургула» деп буйрук берилет. Көз салып туруу жана күтүү — бул Теңир менен жолугушууга чыныгы даярдыктын өзгөчөлүктөрү. Ошондуктан, бул мисалдагы эшик жабылганда да ырайым алынып салынбайт окшойт.

GSAM 215Лука 13:25-28деги эшик эмес

GSAM 215.4Мурда бул мисалдагы эшикти Лука 13:25-28деги эшик менен чаташтырып келген каталар болгон. Ал жерде мындай деп жазылган: "Үй ээси туруп, эшикти жаап салганда, сиздер сыртта туруп, эшикти каккылап: Эй, Теңирибиз, Теңирибиз, бизге ач! – дейсиздер. Ал болсо: Мен сиздердин кайдан экениңиздерди билбейм – деп жооп берет.... Менден алыстагыла, адилетсиздик кылгандардын баары. Ал жерде ый жана тиш кычыратуу болот, анткени сиздер Кудайдын падышалыгында Ыбрайымды, Ыскакты, Жакыпты жана бардык пайгамбарларды көрөсүздөр, ал эми өзүңөр сыртка ыргытылып каласыздар". Жогорудагы сөздөрдөн бул эшик жабылганда сыртта калгандардын тагдыры чечилип калганы ачык көрүнүп турат. Ошондо Кудайдын падышалыгы келген; анткени алар падышалыкта куткарылгандарды көрүшөт. Тескерисинче, кыздардын мисалында Теңир дагы өз падышалыгына кирген жок, тескерисинче падышалыгын алуу үчүн Атасынын алдына кеткен.

GSAM 216Типикалык кызматтагы жабылган эшик

GSAM 216.1Ишеним аркылуу Машаяктын ишине кошулган адамдар 2300 күндүк мезгил аяктагандан кийин — 1844-жылдын 22-октябрында — типтүү кызматта кечирим күнү келгенде башкы ыйык кызматчы сырткы бөлмөнүн эшигин жаап, ыйыктар ыйыгына кире турган эшикти ачканын көрүштү; ал жерде ал ыйык жайда моюнга алынган күнөөлөрдү өчүрүү ишин аткарган; жана ошондой эле Машаяк, биздин башкы ыйык кызматчыбыз, асмандык храмдын сырткы бөлмөсүнүн эшигин жаап, «анын келишиминин сандыгы» көрүнгөн бөлмөнүн эшигин ачканын көрүштү.⁴

GSAM 216Кимдер жаңылышкан?

GSAM 216.2Бул учурда Адвентист ишенимдегилердин арасында Машаяктын ыйык жайдагы кызматы боюнча так түшүнүк албагандар бар эле, анткени алардын көңүлү үчүнчү периштенин кабарламасына бурулган эмес эле. Алар ыйык жайдын бул сырткы эшигин Лука 13:25-28деги жабылган эшик менен чаташтырып жаңылышты. Бирок алар жетинчи күн адвентисттери болгон эмес. Бирок алар кимдер болгонун, бул доктрина кандайча пайда болгонун жана кандай жагдайлар мындай жыйынтыктарга алып келгенин биз көрсөтүүгө аракет кылабыз.

GSAM 217.1Адвенттик кабардын жарыялануусунун негизинде аты гана бар чиркөөлөрдөн өзүн ажыраткан адамдарга, ошондой эле алар ажырашкан чиркөөлөргө Ачылыш китебиндеги жети чиркөөнүн бешинчи жана алтынчы чиркөөлөрүнө берилген күбөлүктө кайрылуу жасалат. Бешинчи, Сардис чиркөөсүнө берилген эскертүүдө мындай деп айтылат: «Ошондуктан кандайча алганыңды жана укканыңды эсиңе ал, бекем карма жана өкүнүч кыл. Эгерде сен сак болбосоң, мен уурудай келем, жана кайсы саатта келе турганымды сен билбей каласың."⁵ Бул сөздөрдөн көрүнүп тургандай, ушул сөздөрдү уккан адамдар Теңирдин келиши тууралуу жарыяны уккан эле. Алар аны ыйман кылып кабыл алганын айтышса да, эми ошол ишенимден баш тартууга жакындап калышкан.

GSAM 217Филадельфия чиркөөсү

GSAM 217.2Филадельфия чиркөөсү, инжил чиркөөсүнүн алтынчы абалы, кийинкиси айтылат. Бул чиркөө Ачылыш 14-бөлүмүнүн биринчи жана экинчи билдирүүлөрүнүн жарыясынын негизинде чыгарылган элдерди чагылдырат. Бул чиркөөгө Теңир мындай дейт: «Мына, мен тез эле келем: колуңда бар нерсени бекем карма, ошондо эч ким таажыңды албайт».⁶ Андан ары аларга төмөнкү сөздөр менен кайрылат: «Бул нерселерди айтат ыйык, чынчыл, Дабыттын ачкычын кармаган, ачкан — эч ким жаап сала албаган, жаап салган — эч ким ача албаган. Мен сенин иштериңди билем: кара, мен сага ачык эшик ачтым, аны эч ким жаап сала албайт; анткени сенин бир аз күчүң бар, сен менин сөзүмдү сактадың жана менин атымдан баш тарткан жоксуң.»⁷

GSAM 217Бул мисалдагы жабык эшик деген эмне?

GSAM 217.3Жогоруда келтирилген Ыйык Китептеги ачык жана жабык эшик деген эмнени түшүнүү керек? Биз суроого канааттандырарлык жооп коштолгон түшүндүрмөдө табылат деп эсептейбиз: Адвентисттер арасында жогорку жарык алган жана Куткаруучунун кызматын асмандык ыйык жайдын биринчи бөлмөсүнөн экинчи бөлмөсүнө которгонун үйрөткөн адамдар бар эле, жана алар угууга даяр болгондорго ачык жана жабык эшик суроосун туура түшүндүрүп жатышты. Бирок башка бир топ бул чындыкка каршы чыгып, ачык эшик жабык, жабык эшик ачык деген доктринага ишенүүнү орнотууга аракет кылышты. Муну менен алар жер бетиндеги Теңирдин кызматчыларынын жолун тосуп, ишине тоскоол болушкан. Асмандык ыйык жайдын эшиктерин Машаяктын күчү ачат жана жабат — «Ал ачат, эч ким жаба албайт». Филадельфия чиркөөсүнө арналган кайрылууда, бекем карманып, сөздү сактап, Анын ысмын четке какпагандар адам эч качан жаба албаган эшикти ачкан жеңишке ээ болушат. Бул, шексиз, адамдарга жетүү эшигине тиешелүү, ал эшикти адамдар, көрүнүп тургандай (кийинчерээк көрөбүз), натыйжалуу жаап салышкан; бирок алардын бекемдигин таануу катары, Теңир ишенгендерге адам эч качан жаба албаган «ачык эшикти» коюп берет.

GSAM 218Сөз айтуу эшиги

GSAM 218.1Ыйык Жазмаларда ушул мааниде эшик колдонулган көптөгөн мисалдар бар. Пабыл Коринфяндарга жазганда мындай дейт: «Мен үчүн чоң жана натыйжалуу эшик ачылды, бирок көп душмандар бар».⁸ Андан ары, Коринфяндарга экинчи катында ал мындай дейт: «Мен Троаска Машаяктын кабарын жарыялоого келгенде, Теңирим мага эшик ачты, бирок рухумда тынчтык болбоду, анткени бир тууганым Титусту тапкан жокмун».⁹ Ал ошондой эле Колосалыктарга мындайча өтүнгөн: «Тиленүүдө туруңуздар, ошол эле учурда ыраазычылык менен сергек болуңуздар; ошондой эле биз үчүн да тиленип, Кудай бизге Машаяктын сырын айтууга сөз эшигин ачсын деп сураныңыздар, ошол сыр үчүн мен азыр камактамын».¹⁰

GSAM 218.2Бул Ыйык жазмалардан чындыкты жарыялоо үчүн ачылган мүмкүнчүлүктөр ачык эшик деп аталары көрүнүп турат; ал эми Филадельфия чиркөөсүнө айтылган сөздөрдөн бул эл чакырылган учурда адамдар алардын сөз айтуу эшигин жабууга катуу аракет кылып жатышканы байкалат. Филадельфия чиркөөсү сыноодон өтүп, анын "сөзүнө" жана "атына" бекем карманып турганда, Теңирдин аларга айткан сөзү: Мен силердин алдыңарга эч ким жаба албаган ачык эшикти коём.

GSAM 2191844-жылдын 22-октябрынан кийинки абал

GSAM 219.1Пайгамбарлыктын сөздөрүндө айтылгандай бул ишти биздин алдыбызда кармап, окуялар өнүгүп бараткан абалды артка кайра карап чыгалы. Мурунтан эле көрсөтүлгөндөй, 1844-жылдын апрелине чейин чиркөөлөр адвенттик кабарды жарыялоого ачык болуп, эмгекке чакырыктар тирүү уаазчылар камсыздай алганга караганда көп болгон. Үмүтсүздүккө кабылган соң, 1844-жылдын жазында бул үйрөтүүнү чын ыкластан кабыл албагандар ага каршы чыгышты. 1844-жылдын жайында Ачылыш 14-бөлүмүндөгү экинчи периштенин кабарчылыгы жана «түн ортосунун үнү» (Матай 25) жарыяланганда, Теңирдин жакында келе тургандыгына болгон ишенимин дагы деле батынып билдиргендерге эң катаал куугунтук башталды. Бул каршылаштар ар кандай ыкмалар менен бул теманы басууга аракет кылып, «анын сотунун сааты келди» деп дагы деле жарыялап жүргөндөрдүн ишине тоскоол болууга болгон күчүн жумшашты. Уильям Миллер бул каршылык тууралуу: «Бул эң табигый эмес жана түшүнүксүз» деди. 2300 күндүн аягында каршылык ушунчалык катуу болгондуктан, Джордж Сторрс мындай деген: «Биз ысымдык чиркөөлөр менен бардык жаман адамдардан кол үзгөнбүз, бул чакырык аларга кандайдыр бир таасир эткен учурдан башка».

GSAM 219.2Мезгил аяктагандан кийин, жаман адамдардын каршылыгы жана маскаралоосу эки-үч эсе күчөгөндө, Уильям Миллер абал тууралуу мындай деди: «Биз күнөөкөрлөрдү эскертип, формалдуу чиркөөнү ойготууга болгон аракетибизди бүтүрдүк. Кудай өзүнүн кароосу менен эшикти жаап салды».¹¹

GSAM 219Күнөөкөрлөрдүн жалпы катаалдыгы

GSAM 219.3Шылдыңчыл дүйнөнүн бул жүрүм-туруму күнөөкөрлөрдү келүү доктринасына каршы гана катуу кылбастан, ысымдык чиркөөлөрдөгүлөрдүн күбөлүгү да ушундай болду: "Чыныгы Кудайга кайрылуунун окуялары канчалык аз жана сейрек экенин, күнөөкөрлөрдүн дээрлик теңдешсиз адепсиздиги менен катуулугун эске алганда, биз дээрлик эрксизден эле: 'Кудай ырайымдуу болууну унутуп калдыбы? Же ырайым эшиги жабылдыбы?' деп кыйкырып жиберебиз."¹²

GSAM 220.1Пророктук мезгил аяктагандан кийинки абал тууралуу башка бир кызматкерден дагы да көп маалымат алабыз: "Ошондо ишенбегендерге жетүү дээрлик мүмкүн болбой калды, 1844-жылдагы үмүтсүздүк көптөрдүн акылын чаташтырып, алар бул маселе боюнча берген түшүндүрмөлөрдү уккусу да келген жок."¹³

GSAM 220Ишенбегендерге жетүү үчүн бардык эшиктер жабылды

GSAM 220.2Мындай абал, ошол учурда, Иса Машаяктын жакында келе турганына болгон ишенимин жана үмүтүн бекем кармап турган адамдардан башка эч кимге жетүү эшигин жаап койгондой болду. Сөз айтуу эшиги толугу менен жабылгандай көрүнгөндө, адвентисттер өздөрүнүн тажрыйбасына тиешелүү мисалдагы жабык эшикти көрүп, күнөөкөрлөргө эми ырайым жок деген жыйынтыкка кантип келгендиги оңой түшүнүктүү: же айрымдар айткандай, «ырайым эшиги жабылды». Айрыкча эгерде алар бул мисалдагы жабык эшик менен Лука 13-бөлүмүндөгү жабык эшик бир эле деп эсептешсе. Эгер адамдар толугу менен угуудан баш тартып, жүрөгүн катуу кылып алса, анда алар кантип кайрыла алат эле?

GSAM 220Жалган жабык эшик үйрөтүүсүн биринчи ким тараткан?

GSAM 220.3Азыр суроо туулат: «күнөөкөрлөргө ырайым жок» деген доктринаны ким биринчи жолу үйрөткөн? Ага ким ишенген? Ал эми ким четке каккан? Биринчи суроого жооп катары 1845-жылдын жазында Ж. В. Хаймс Мэйн штатына жасаган сапары тууралуу отчетко көңүл бурабыз. Ал мындай дейт:—

GSAM 220.4"Бир тууган Джозеф Тернер жана башкалар биз чоң Ишембиде турабыз — алты миң жыл аяктады — дешип, демек эч бир адвентист кол эмгегин улантпоого тийиш дешкен. Алардын ою боюнча, муну жасоо сөзсүз түрдө алардын акыркы жок болуп кетишине алып келет.

GSAM 220.5"Дүйнөлүк кол эмгеги боюнча ушундай ишсиз абалда күтүп отурганда, алардын ою боюнча, бир жаңы жарык Бир тууган Тернердин акылына кирди: Күйөө бала КЕЛДИ — ал өткөн еврей жылынын жетинчи айынын онунчу күнүндө келди — ошол учурда үйлөнүү тою болду — ошол кезде бардык кыздар, бир мааниде, аны менен бирге тойго киришти, эшик жабылды!— алардын бири да жоголбойт, сыртта калгандардын бири да куткарылбайт. Ошентип, бул улуу жер шарынын бардык руханий иштери аяктады."¹⁴

GSAM 221Жалган теорияга ким катуу каршы чыкты?

GSAM 221.1Пастор Тернер «ырайым болбойт» деген доктринасын Мэйн штатындагы Парижде үйрөтө баштады жана бир аз убакытка бул аймакта ага көп жолдоочулар пайда болду. Адвентисттерден тышкары, өзүн христиан деп эсептеген болобу же болбосун, адамдарга жетүү үчүн эшик толугу менен жабык болгондуктан, көптөр табигый түрдө Тернердин көз карашына кошулушту.

GSAM 221.2Адвентисттер термини туура эмес түшүнүлбөсүн деп, мындан ары бул элди Биринчи күн адвентисттери деп атайбыз; жана ушул топтон көптөр Тёрнер мырзанын көз карашын кабыл алышкан. Алар дагы деле Ишемби чындыгын көрүшкөн эмес же уккан эмес, ошондой эле үчүнчү периштенин кабарын да уккан эмес. Ушул адамдар жөнүндө Уайт айым өзүнүн бир басылмасында мындай дейт:—

GSAM 221.3"1844-жылы күтүү убактысы өткөндөн кийин да Адвентисттер Куткаруучунун келиши абдан жакын деп ишенишкен; алар маанилүү кризиске жеткенин жана Кудайдын алдында адамдын арачысы катары Иса Машаяктын кызматы токтогонун эсептешкен. Жакындап келе жаткан сот тууралуу эскертүүнү бергенден кийин, алар дүйнө үчүн иши бүткөнүн сезип, күнөөкөрлөрдү куткарууга болгон руханий жүгүн жоготушту; ал эми ыймансыздардын эр жүрөк, Кудайга акарат келтирген маскаралоолору Кудайдын Руху мээримин четке каккандардан алыстаганынын дагы бир далили катары көрүндү. Булардын баары аларды сыноо мөөнөтү аяктады деген ишенимге бекемдеди, же алар айткандай, 'мээрим эшиги жабылды'. Жогоруда айтылгандай, адвентисттер кыска убакытка мээрим эшиги жабылды деген ишенимде биригишкен."¹⁵

GSAM 222.1Бул үзүндүдө Уайт айым Биринчи күн адвентисттеринин позициясын баяндайт. Ал өзү буга ишенгенин да билдирбейт. Жогоруда көрсөтүлгөндөй, бул доктринаны биринчи жолу Джозеф Тернер Мэйн штатындагы Парижде үйрөткөн. Уайт айым (ошол кезде Хармон айым) 1845-жылдын эрте жазында жогоруда аталган жерде Джозеф Тернер менен жолугуп, анын «адвентисттер үчүн кол эмгеги бүткөн, күнөөкөрлөр үчүн ырайым жок» деген доктринасын угуп, ага ачык эле «сен жалган доктрина үйрөтүп жатасың; күнөөкөрлөр үчүн жана чындыкты түшүнүп туруп четке какпагандар үчүн дагы деле ырайым бар» деп айткан.

GSAM 222«Мээрим жок» теориясына каршы

GSAM 222.21844 жана 1845-жылдары Мэйн штатынын Париж шаарында жашап, ал жактагы элдин жүрүм-турумун жана күнөөкөрлөр үчүн эми ырайым жок деп үйрөткөн Джозеф Тернердин ишмердүүлүгүн толук билген Ж. Н. Эндрюс, ошол кездеги Хармон айымдын бул маселе боюнча позициясы тууралуу мындай дейт: "Көрүнүштөр аларды бул көз карашты кабыл алууга жетектебестен, аны кармангандарды оңдоп, тууралаган".¹⁶

GSAM 222.3Хармон айым 1845-жылдын жайында Мэйн штатынын Париж шаарына экинчи жолу барды. Бул сапар тууралуу ошол кезде Парижде жашаган Труздейл айымдан үзүндү келтирем. Ал мындай дейт:—

GSAM 222.4"1845-жылдын жайында Хармон айымдын Мэйн штатындагы Париж шаарына болгон сапары учурунда мен ага менин жакын досум тууралуу толук маалымат бердим. Анын атасы биздин жыйналыштарга катышууга тыюу салгандыктан, ал жарыкты четке каккан эмес. Ал жылмайып: 'Кудай мага мындай адамдар үчүн куткарылуу жок экенин эч качан көрсөткөн эмес. Бул — чындыктын жарыгын көрүп, аны билип туруп четке каккан адамдар гана,' — деди."¹⁷

GSAM 222.5Ал ошондой эле 1846-жылы Хармон айымдын Парижге үчүнчү жолу келүүсү тууралуу төмөнкүлөрдү айтат:—

GSAM 222Жалган теорияга дагы бир эскертүү

GSAM 222.6"Эскерүүгө татыктуу дагы бир учур – 1846-жылы Мэйн штатынын Париж шаарында берилген көрүнүш эле. Хармон айымга көрсөтүлдү: Шайтан чын жүрөктүүлөрдүн толук милдетин аткарышына тоскоол боло албаса, аларды милдеттен ашырып жиберүү үчүн өз чеберчилигин колдонот. Бир жакшы эже чиркөөлөргө Кудай аларды четке какканын айтып жүргөн, анткени алар аларды куткаруу үчүн асмандан жиберилген билдирүүнү четке каккан. Эже Хармонго анын билдирүүсүндө чындык жок экени көрсөтүлдү, анткени чиркөөлөрдө чындыкты дагы кабыл ала турган көп адам бар эле; жакшы периштелер дагы ошол чиркөөлөрдө жандар үчүн иштей баштаганда, алар [периштелер] бул эжени, анын билдирүүсүн [анын «ырайым жок» билдирүүсү айтылып жатат] эшиктин сыртына калтырышмак."¹⁸

GSAM 223Каршылык жок

GSAM 223.1Айрымдар Уайт айым мурда «күнөөкөрлөргө эми ырайым жок» деген теорияны үйрөткөн, азыр тескерисинче үйрөтөт деп далилдегиси келип, абдан ынтызар болуп жатышат. Мен 1845-жылдан бери анын күнөөкөрлөрдү ишенимге келтирүү боюнча эмгектерин жакындан билген адамдардын күбөлөндүрүүлөрүн сунуштайм. Төмөнкүсү Нью-Йорк штатынын Мэдисон округундагы Брукфилд шаарынан Айра Эббинин билдирүүсү:—

GSAM 223.2"1846-жылдан 1850-жылга чейин Бир тууган жана Эже Уайт биздин үйгө келип, балдар жана чындыкты четке какпагандар үчүн абдан ынтызар болушту. Алар кайра жаралган эмес жандар үчүн эмгектенип, мен эч качан Эже Уайттын артка кайткандарга жана чындыкты четке какпагандарга үмүт жок деп айтканын уккан эмесмин."¹⁹

GSAM 223Биринчи күндөгү адвентисттердин күбөлүгү

GSAM 223.3Жаңы Англиядагы Биринчи күндөгү адвентисттер «жабык эшик» жөнүндөгү ашынган доктрина жөнүндө эмне билишет экендигин төмөнкү кат тастыктасын:—

GSAM 223.4"1891-жылдын 5–9-августунда мен Брукстон шаарында (калкы болжол менен 30 000 адам) пастор Майлз Грант менен дебат өткөрдүм. Дебат чоң чатырда болуп, шаардык кеңештин мурдагы төрагасы Джон Барбур мырза жетектеди. Бул шаар Бостондон болжол менен жыйырма миль алыстыкта жайгашкан. Дебат ишемби күнү маселеси боюнча болду, бирок Грант мырза талкууга Эже Уайттын бул иш боюнча тажрыйбасын да аралаштырууга аракет кылды. Ал '1844-жылы эле ага сыноо мөөнөтү өтүп кеткени жана күнөөкөрлөргө эми эч кандай ырайым жок экени көрсөтүлгөн' деп айыптады."

GSAM 224.1"Жооп катары мен ага Биринчи күндөгү адвентисттердин дээрлик баары ошол позицияны, биз алардан ажырашканга чейин, бир маалда карманышканын айтып, ал эми Уайт айым бул позицияны колдобостон, ага көрсөтүлгөн биринчи нерселердин бири — бул позициянын 'жалган' экенин жана күнөөкөрлөр үчүн дагы деле ырайым бар экенин билдиргенимди айттым. Мен: 'Бул чын, жана пастор Грант муну билет,' — дедим. Муну айтканда, алдымда турган Биринчи күндөгү адвентисттердин бир тобу [ал топ чоң чатырды толтурган элдин кыйла бөлүгүн түзгөн] баштарын бекем жана макулдук менен ийкештиришти. Айта кетсек, пастор Грант талкууда бул маселени кайра көтөргөн жок." Кол койгон: "Дж. Э. Файфилд, Саут Ланкастер, Массачусетс, 1895-жылдын 6-декабры".

GSAM 224Уайт айым күнөөкөрлөрдүн куткарылышын дайыма издеп жүргөн

GSAM 224.3Уайт айым 1844-жылдан бери күнөөкөрлөрдү руханий жаңыланууга үндөө үчүн эмгектенип келе жатканы төмөнкү фактылар менен дагы далилденет: Ал менен пастор Уайт 1848-жылдын 20-апрелинен баштап Коннектикут штатынын Рокки-Хилл шаарындагы Альберт Бельдендин үйүндө жыйын өткөрүшкөн. Бул жыйында дүйнөдөн келген кээ бир адамдарды руханий жаңыланууга үндөө үчүн аракеттер көрүлгөн. Пастор Уайт менен анын аялы мындай жандарга өзгөчө көңүл бурушкан. Бул жагдай боюнча биз пастор Уайттын колунан чөмүлтүлгөн ушул топтон бирөөнүн күбөлүгүн келтиребиз. Коннектикут штатынын Кенсингтон шаарынан 1891-жылдын 22-февралында жазган Джон Y. Уилкокс мындай дейт:—

GSAM 224.4"Мен Коннектикут штатынын Рокки-Хилл шаарындагы Бир тууган А. Бельдендин бүтө элек бөлмөсүндө жыйындар өткөрүлүп жатканда чындыкка киргизилдим. Азыркы чындыктын жарыгын кабыл алуум Бир тууган жана Эже Уайттын эмгегинин натыйжасында болду. Бир аздан соң мени Бир тууган Уайт чөмүлттү. Эгерде алардан алган дем-күч жана колдоо болбосо, мен Теңирдин мени кабыл алганына ишенүүгө же ойлонууга батырчылыгым жетмек эмес. Алар менин абалыма терең кызыгып, мага жардам берүү үчүн эмгектеништи."

GSAM 225.1Пастор Уайт ошол жыйын тууралуу Мэйн штатынын Топшам шаарындагы Стокбридж Хаулендге жазган катында мындай деген: «Бир тууган Бейтс буйруктарды абдан ачык жарыкта көрсөттү, алардын маанилүүлүгү өтө күчтүү күбөлөндүрүүлөр аркылуу баса белгиленди. Сөз буга чейин эле чындыкты кабыл алгандарды бекемдеп, толук чечим кабыл албагандарды ойготту».

GSAM 225Освего, Нью-Йоркто күнөөкөрлөр үчүн эмгектенүү.

GSAM 225.21849-жылы пастор Жеймс Уайт жана анын аялы Нью-Йорк штатынын Освего шаарында эмгектенишкен. Ошол жыйындарда үйлөнүүгө убадалашкан Хирам Патч жана Бенсон айым Кудайга жана азыркы чындыкка кайрылышты.

GSAM 225.31850-жылдын март айында Освегодо кайрадан жыйындар өткөрүлдү. Апрель айындагы Present Truth журналында пастор Уайт ошол жыйындар тууралуу мындай деди:

GSAM 225.3"Бул шаарда калган калктын балдарынын арасында абдан кызыктуу иш жүрүүдө. Алардын куткарылышы акыркы эки ишембидеги жыйналыштарыбызда негизги тема болуп, Кудай бизге кереметтүү түрдө бата берип келет. Чындык бизге гана эмес, балдарыбызга да жакшы таасир этти. Акыркы биринчи күндөн кийинки кечинде биз алардын өзгөчө пайдасы үчүн жыйын өткөрдүк, жана Теңирдин Руху биздин арабызга төгүлдү. Балдардын баары Теңирдин алдында тизе бүгүп, буйруктарды, айрыкча бешинчи буйрукту сактоонун жана Иса Машаяк аркылуу куткарылууну издөөнүн маанилүүлүгүн сезип жаткандай болушту. Бул мен катышкан эң кызыктуу жыйындардын бири болду."

GSAM 225.41849-жылдын ноябрь айындагы Present Truth журналында пастор Уайт бир нече адамдын ыйманга келип, чөмүлтүлгөнү тууралуу баяндама жарыялаган; ал эми 1850-жылы ушул журналдын акыркы санында Вермонт штатындагы Уэйтсфилдде өткөн жыйын жана дүйнөдөн жаңы эле ыйманга келген Хеман Черчиллдин катышуусу тууралуу маалымат бар. Макалада ал "бир тууган" деп аталат. Эгер күнөөкөрлөргө эч кандай ырайым болбосо, бул кантип мүмкүн болмок?

GSAM 226Жыйырма бир күбөнүн күбөлүгү

GSAM 226.1Бул байланышта биз 1888-жылы жыйырма бир адам кол койгон күбөлүктү сунуштайбыз; алардын ар бири 1844-жылы адвент кыймылына катышкан жана үчүнчү периштенин кабарынын пайда болушун жакшы билген. Баары 1851-жылдан мурда бул кабарды кабыл алышкан, алардын көбү кабардын дээрлик башталышынан бери Жетинчи күн адвентисттери менен байланышта болуп келишкен:—

GSAM 226.2"Биз, төмөндө кол койгондор, 1844-жылы убакыт өткөндө адвентисттик кыймыл менен жакшы тааныш болуп, 1850-жылы эле үчүнчү периштенин билдирүүсүнүн чындыгын кабыл алганбыз, ошондуктан биз ыраазычылык менен ысымдарыбызды төмөнкү билдирүүгө кошобуз: бул билдирүү үчүнчү периштенин билдирүүсүнө ишенгендер тарабынан билдирүү пайда болгондон баштап жогорудагы датага чейин жана андан ары кармалып келген жабык эшик доктринасына тиешелүү.

GSAM 226.3"Алар Ачылыш 3:7, 8 жана башка Ыйык Жазмаларга ылайык, Даниил 8:14теги 2300 күндүн аягында Машаяк асмандык ыйык жайдын биринчи бөлүмүндөгү кызматын бүтүрүп, эң ыйык бөлүмгө кызматын которуп, сот ишин баштаганына, бул жагынан куткаруу планына болгон мамилесин өзгөрткөнүнө ишенишкен. Бул жерде бир эшик ачылып, бир эшик жабылган.

GSAM 226.4"Алар биринчи периштенин кабарын ачык түшүнгөн, бирок ага каршы чыгып, катуу каршылык көрсөткөн адамдар Кудай тарабынан четке кагылганына ишенишкен. Бирок жарыкка ээ болбогондор же 1844-жылга чейин жоопкерчилик курагына жетпегендер, эгер чын жүрөктөн Кудайды издесе, четке кагылбайт деп эсептешкен.

GSAM 226.5"Уильям Миллер менен убакыт өткөндөн кийин дароо эле көпчүлүк адвентисттердей эле алардын дүйнө үчүн иши бүткөнүнө жана Теңирдин абдан жакында келерине ишенишсе да, ыйык жайга түшкөн жарык жана үчүнчү билдирүү алардын үмүтү үзүлгөнүн түшүндүргөндөн кийин, жарыкты четке каккандар үчүн гана ырайымдын мөөнөтү бүттү деп ишенишкен."

GSAM 227.1Кол койгондор: "Ж. Б. Свит, Саут-Сагиноу, Мичиган; Самуэл Мартин, Уэст Риндж, Нью-Гэмпшир; Айра Эбби, Норт Брукфилд, Нью-Йорк; Р. Б. Эбби айым, Норт Брукфилд, Нью-Йорк; Диана Эбби айым, Норт Брукфилд, Нью-Йорк; Л. Б. Эбби айым, Норт Брукфилд, Нью-Йорк; Хеман С. Герни, Мемфис, Мичиган; Энн Э. Герни, Мемфис, Мичиган; Уильям Гиффорд, Мемфис, Мичиган; Мэри С. Чейз айым, Баттл-Крик, Мичиган; С. М. Хауленд, Баттл-Крик, Мичиган; Ф. Х. Лунт айым, Баттл-Крик, Мичиган; Мелора А. Эшли айым, Баттл-Крик, Мичиган; Каролина А. Додж айым, Баттл-Крик, Мичиган; Сара Б. Уиппл айым, Баттл-Крик, Мичиган; Урия Смит айым, Баттл-Крик, Мичиган; Паулина Р. Хелигасс айым, Молин, Канзас; Р. Г. Локвуд, Сент-Хелена, Калифорния; Р. Г. Локвуд айым, Сент-Хелена, Калифорния; Рубен Ловленд, Норт-Хайд-Парк, Вермонт; Белинда Ловленд айым, Норт-Хайд-Парк, Вермонт."

GSAM 227Туура эмес түшүнүлгөн көрүнүш

GSAM 227.21849-жылдын 24-мартында Мэйн штатынын Топшам шаарында Уайт айымга берилген көрүнүштү күнөөкөрлөргө эми ырайым болбойт деген жаңылыш доктринаны үйрөтөт деп түшүндүрүүгө аракет жасалган. Бул көрүнүш "Рочестердеги кагынуулар" (спиритуализм) киргизилип жаткан маалда берилген. Уайт айым сырдуу белгилердин жана кереметтердин, ошондой эле жалган реформациялардын көбөйүп, жайылаарын көргөн. Бул реформациялар катадан чындыкка өтүү эмес эле (ал мындай реформациялар болбойт деп айткан эмес, бирок ага көрсөтүлгөн, адамдык таасир колдонулган реформациялар ушундай болгон), тескерисинче жамандан андан да жаманга өтүү болчу; анткени жүрөгүн өзгөрттүк дегендер болгону ыйман кийимин кийип, жаман жүрөктүн зулумдугун жаап коюшкан. Кээ бирлери чындап эле кайра туулгандай көрүнгөн, ошентип Кудайдын элин алдап кете алышкан; бирок эгер жүрөктөрүн көрүүгө мүмкүн болсо, алар мурдагыдай эле кара болуп көрүнмөк.

GSAM 227.3Андан соң ал мындай деди: «Мени коштогон периштем мени күнөөкөрлөр үчүн мурдагыдай жандын азабын издөөгө чакырды. Мен карадым, бирок көрө алган жокмун; анткени алардын куткарылуу убактысы өтүп кеткен».²⁰

GSAM 228.1Бул көрүнүш күнөөкөрлөргө эми ырайым жок экенин үйрөткөн деген доомат коюлган, бирок биз сурайбыз: 1845-жылдын жазында Джозеф Тернер ошол доктринаны биринчи жолу үйрөтө баштагандан тартып эле ал ошол доктринага каршы чыгып, дайыма күнөөкөрлөрдүн кайра туура жолго келиши жана куткарылышы үчүн чын дилден эмгектенип келгенде, бул кантип болушу мүмкүн эле?

GSAM 228.21854-жылы жарык көргөн Supplement to Experience and Views эмгегинде Уайт айым мындай дейт: "Аталган 'жалган реформациялар' дагы толук көрүнө элек. Бул көрүнүш өзгөчө адвентизм доктринасынын жарыгын укканына карабай четке каккандардын абалына тиешелүү. Алар күчтүү алдамчылыктарга берилип калышты. Мындайлар мурдагыдай 'күнөөкөрлөр үчүн жандын азабын тартууну' баштан кечирбейт".²¹

GSAM 228.3Каршылаштар Уайт айымдын бул көрүнүштө эмнени көргөнүн анын өзүнөн да жакшы билебиз деп ырасташат. Муну алардын версиясына байланыштуу бир аз карап көрөлү: алардын айтымында, ал диний жанданууну үгүттөгөндөрдүн абалын эмес, күнөөкөрлөрдүн абалын карап жатат. Ошентип ал күнөөкөрлөрдү карап, «күнөөкөрлөр үчүн жандын азабын» табууга аракет кылган, бирок аны көрө алган эмес. Жөн гана күнөөкөрлөргө карап, күнөөкөрлөр үчүн жандын азабын ким таба алган? Бирок биз сурайбыз: жогорудагы күбөлүктө адамдык таасир жана гипнозду колдонуп, адамдарды ишенимге келтирүүгө аракет кылып, муну Кудайдын Рухунун иши деп атагандар жөнүндө эмне дейбиз? Чектен чыккан "эшик жабык" теориясын жайылтканы үчүн Уайт айымды айыптап келген бул каршылаштар, бул диний жанданууну үгүттөгөндөр ыйык адамдар болуп, адамдарды чыныгы ишенимге келтирип жатышканын моюнга алууга даярбы?

GSAM 228.4Ар бир адилеттүү ой жүгүрткөн адамга бул жерде сөз болгон адамдар — жарыкты жана чындыкты четке каккан, месмеризмди колдонуп жолго түшүрүүгө аракет кылган, бирок өзүндө жан дүйнөсүнүн азабы бар деп ырастагандар экени ачык. Мындайлар күнөөкөрлөр үчүн чыныгы жан дүйнө азабын баштан кечире алышпайт, анткени алар өздөрү жазага дуушар болуп калышкан; анткени «алардын [өздөрүнүн] куткарылуу убактысы өтүп кеткен».

GSAM 229.11849-жылдын 24-мартындагы Уайт айымдын көрүнүшүнөн кээ бирөөлөр күнөөкөрлөргө эми ырайым жок деген жыйынтык чыгарууга аракет кылышты; бирок биз буга чейин эле 1845-жылы Париж, Мэйн штатында ал жарыкты жана чындыкты билип туруп, түшүнүп туруп четке какпагандардын баарына ырайым бар экенин үйрөткөнүн көрсөттүк. 1846-жылы ошол эле жерде берилген көрүнүштө Теңирдин "чиркөөлөрдө чындыкты четке какпаган эли" бар экени көрсөтүлдү. Башкача ойлогондорго эскертүү берилген: Кудайдын периштелери алар үчүн дагы деле эмгектенип, алар иштегенде аларды айыптагандар сыртта каларын айткан.

GSAM 229.21848-жылдын апрелинде дагы бир жолу пастор Уайт жана анын аялы Коннектикут штатынын Рокки-Хилл аймагында күнөөкөрлөрдү ишенимге келтирүү үчүн эмгектенип жатышты. Булардын баары 1849-жылдын 24-мартындагы көрүнүш 1846-жылы Мэйн штатындагы Парижде берилген көрүнүш менен жана 1848-жылдын апрелинде Кудайдын бул кызматчыларынын жүргүзгөн иши менен шайкеш келерин далилдейт.

GSAM 229Диний жандануунун жалган үгүтчүсү жеңилип калды

GSAM 229.3Бул көрүнүш биринчи жолу 1849-жылы Коннектикутта жарыяланган. Ал жерде бир дин кызматкери жаңы ишенгендерди тартуу үчүн абдан тырышып, ал тургай тилдер белеги бар экенин да ырастаган. Ал Рокки-Хиллдеги ишембини сактагандардын кичинекей тобуна таасир этүүгө умтулган. Алардын бирин ал «Теңирдин сүйүктүү ыйыгы» деп атаган. Анын көз алдында Уайт айымга көрүнүш берилип, анын ишинин алдамчы мүнөзүн жана анын «кымбаттуу ыйыгы» жетинчи буйрукка каршы жүрүп жатканын көрсөткөн. Бул «ыйык» айым айыптоону четке какты, ал эми дин кызматкери «Теңирдин байкуш ыйыгы» деп атап, ага боорукер болууну суранган. Кийинки түндө бул жаш кызды холера морбус оорусу каптап, ал өлөм деп ойлогон. Ал Уайт айымды чакырып, ага көрсөтүлгөн нерселердин баары чын экенин, Уайт айым айткандай күнөөкөр экенин моюнга алган. Ошентип, бул жалган кызматчы ошол жамаатты алдап кете албай, анын ишмердүүлүгүнүн мүнөзү ачыкка чыгып, бул жердеги аракеттери күтүүсүз токтоп калган.

GSAM 230Освего, Нью-Йорктогу дагы бир диний жандануунун жалган үгүтчүсү

GSAM 230.1Жогорудагы күбөлүктө баяндалган принципти дагы бир мисал катары көрсөтүү жана 1849–50-жылдары пастор Уайт менен анын аялы күнөөкөрлөрдү ишенимге келтирүү үчүн кантип эмгектенип жүргөнүн көрсөтүү максатында биз төмөнкү фактыларды келтиребиз, аларды мага Нью-Йорк штатынын Освего шаарындагы чиркөөнүн алгачкы мүчөлөрүнүн бири Элиас Гудвин жана башкалар айтып беришкен:—

GSAM 230.2Ошол кезде (1849-жылы) ошол жерде Хирам Патч деген ысымдагы жаш жигит жашачу. Ал жакында эле үйлөнө турган кызга убада берилген болчу жана көп өтпөй ага үйлөнгөн. Алар күнөөдөн арыла элек адамдар эле, бирок пастор Уайт менен анын аялы өткөргөн жыйналыштарга катышып, христиан болууга дээрлик ынанган эле. Ошол учурда Освегодогу бир чиркөөдө жаңыруу кыймылы башталган, аны руханий кызматкерлер эмес, округдук каражаттардын казначейи, белгилүү лаик мүчө баштаган. Бул адам абдан ынталуу болуп, күнөөкөрлөр үчүн чоң кайгы тартканын айтчу. Ал куткарылбагандар үчүн тиленгенде колун кысып, алардын жоголуп кеткен абалына терең кайгыргандай болчу.

GSAM 230.3Патч мырза жана анын болочок жубайы бул кайра жандануу жыйналыштарына барышып, кандай чечим кабыл алууну билбей турушту. Бир жолу алар Уайт айымга көрүнүш берилгенде ошол жерде болушкан; ал көрүнүштө анын көңүлү Хосея 5:6, 7-аяттарына бурулган. Анда мындай деп жазылган: "Алар койлору менен уйлары менен Теңирди издеп чыгышат; бирок аны табышпайт, анткени ал алардан алыстап кеткен. Алар Теңирге саткынчылык кылышты; анткени алар бөтөн балдарды төрөшкөн. Эми бир ай аларды жана алардын бөлүштөрүн жок кылат." Ага бул руханий ойгонууну өткөрүп жаткандардын Кудай менен мамилеси туура эмес экени жана күнөөкөрлөр үчүн чыныгы жан дүйнө кайгысы жок экени көрсөтүлдү.

GSAM 231Ийгиликсиздик божомолу

GSAM 231.1Андан соң ал Патч мырзага мындай деди: «Мага бул учурда тексттеги айтылгандар сөзмө-сөз аткарылат деп айтууну тапшырды. Бир ай чыда, анан ушул жанданууга катышып, күнөөкөрлөр үчүн ушунчалык чоң жүккө ээ экенин айтып жүргөн адамдардын ким экенин өзүң билесиң». Патч мырза: «Мен чыдайм», — деди.

GSAM 231.2Бул көрүнүш берилгенден кийин эки жуманын ичинде, күнөөкөрлөр үчүн жан дүйнөсү ооруйт деп жүргөн казначейси жасалма азап чегип жатып, ашказанындагы кан тамыры жарылып, кан көп кеткендиктен төшөгүнө жатууга аргасыз болду. Казыначылык бөлүмүнүн иштерин округдун шерифи өз колуна алууга туура келди. Ал констебльдердин бири менен бирге казыначынын китебинде көрсөтүлгөн балансты карап чыгып, андан соң ишти расмий кабыл алууга даярданып акчаны санап жатканда, караса, акчада так 1000 доллар жетишпей калган.

GSAM 231.3Шериф менен констебльге кайра жаралууга ушунчалык берилип киришкен адам акчаны уурдаганына ишенүү мүмкүн эмес болуп көрүндү. Алар ал акчаны чыгарып жиберип, китепке тиешелүү жазууну унутуп койгон же балким банкка салып койгон, ошондуктан сейфтеги эсепте көрүнбөй калган деп ойлошту. Кандай болгон күндө да алар андан канааттандырарлык түшүндүрмө талап кылышы керек эле, бирок муну этияттык менен жасоо зарыл болчу; анткени эгерде акча анын колунда болсо, ал аны жашырууга аракет кылмак. Ошондуктан алардын бири алдыда барып, үйдүн артындагы сарайга жашынып, арткы эшикти көзөмөлдөп турмак, ал эми шериф болсо алдыңкы эшиктен кирмек болду. Шериф үйгө жакындап, алдыңкы эшиктен киргенде арткы эшиктен чыгып бараткан аялдын кийимин байкады. Сарайдагы киши аялдын кар тоосуна тез барып, кардан тешик казып, бир нерсени ошол жерге коюп, аны кар менен жаап, үйгө кайтып келгенин көрдү.

GSAM 232.1Шериф казначейдин төшөгүнүн жанына келип, анын саламаттыгы тууралуу суроо салгандан кийин, кеңседеги татаал маселелерди айтып, казначей бул кыйынчылыкты, балким, түшүндүрүп бере аларын ишарат кылды. Абдан толкунданган казначей асманга колун көтөрүп, Кудайды күбө кылып, акча тууралуу эч нерсе билбестигин айтты. Ошол замат аялы кирип келип, эмне болгонун жана күйөөсү эмнеге ушунчалык толкунданып калганын сурады. Эркек жооп берди: «Алар бизде алардын акчасы бар деп ойлошууда». Аял да ошол эле сыяктуу колдорун көтөрүп, Кудайды күбө кылып, бизде акча жок экенин жана ал тууралуу эч нерсе билбестигин айтты. Ал ушул сөздөрүн бүтүрөрү менен, аял үйгө киргенде жашынган жеринен кар тоосуна чуркап барган констебль аралашып, мындай деди: «Мадам, бул эмне? Мен сизди үйдөн чуркап чыгып, муну кар тоосуна жашырып койгонуңузду көрдүм, жана мында жоголгон акча салынган баштык, ага $1,000 деп белгиленген».

GSAM 232.2Күтүлгөндөй эле, бул руханий жандануу күтүүсүздөн токтоп калды. Патч мырза жана анын болочок жубайы жанданууну өткөргөн адамдын ким экенин билип, чындыктын жагын кармап, Жетинчи күн адвентисттер чиркөөсүнө кошулуп, өмүрүнүн аягына чейин татыктуу мүчө болуп калышты.

GSAM 232.3Бул көрүнүш, ачык көрүнүп тургандай, кайрыла электердин кызыкчылыгы жана алар үчүн атайын пайда алып келүү максатында берилген, жана күнөөкөрлөрдүн кайрылышына алып келген; ал эми анын түздөн-түз таасири өзү күнөөкөр болуп, эки жүздүүлүгү үчүн Теңир тарабынан четтетилгендерге тийген. Алар «Теңирге саткынчылык кылышкан»; күнөөкөрлөр үчүн жан дүйнөсүндө чоң азап тартканын айтып, бирок алар «бөтөн балдарды» гана төрөшкөн.

GSAM 232Камдендеги (Нью-Йорк) эки жүздүү кызматкер

GSAM 232.41849–50-жылдардын кышында пастор Уайт менен Уайт айым барган башка жерлердин бири — өздөрү дагы эле жашап жаткан Освегодон болжол менен кырк миль алыстыкта жайгашкан Нью-Йорк штатынын Камден шаары эле. Бул жолугушуу тууралуу Уайт айым мындай дейт:

GSAM 232.4«Барганга чейин мага ал жерде чындыкты мойнуна алган кичинекей топ көрсөтүлдү, алардын арасында көп ибадат кылганын айтып жүргөн, бирок эки жүздүү болуп, Кудайдын элин алдап жүргөн бир аялды көрдүм.»²²

GSAM 233.11884-жылдын январь айында Нью-Йорк штатында эмгектенип жүргөндө, жогорудагы конференция учурунда Камденде жашап, пастор Уайт менен анын аялы жыйналыш учурунда үйүндө конокто болуп турган Престон мырзадан төмөнкүдөй маалыматтарды билдим:—

GSAM 233.2"Бул аял ыйыкталуу темасында өтө чектен чыккан көз караштарды үйрөтүп, адам толук камил абалга жетип, Кудайдын мыйзамынан толугу менен жогору болорун айтты; ал өзү ошол камил абалга жеткенин да билдирди. Бул ыйыктык үйрөтүүсү менен ал Камдендеги айрым адамдарыбыздын ойлорун тынчсыздандырып жатты. Эже Уайтка көрсөтүлдү: бул аялдын жасалма түрдө көрсөткөн ыйыктыгына карабастан, жүрөгү күнөө менен кара болуп, жашоосу бузук болчу.

GSAM 233.3"Бул жерде болгондо, Эже Уайт ошол аялдын көз алдында дагы бир көрүнүш алды; ал аял куткарылбагандар үчүн чоң руханий оор жүк тарткандай болду; бирок Эже Уайт ага бул күнөөкөрлөр үчүн чыныгы руханий азап эмес экенин айтты, анткени анын өзүнүн жашоо жолу Кудайдын алдында туура эмес эле. 'Ошентип,' — деди Престон мырза, — 'Камден көрүнүшү деп аталган нерсе так жана өзгөчө ошол аялдын абалына тиешелүү болуп, жалпы күнөөкөрлөрдүн абалына эмес, жана биз аны ошол учурда ошондой түшүнгөнбүз'."

GSAM 233.4Уайт айым өзүнүн көрүнүшүн айтып бергенден кийин, ал аял туруп: "Кудай менин жүрөгүмдү билет, эгер сиз аны көрө алсаңыз, анын таза жана ак экенин көрмөксүз", — деди. Ошентип жыйын аяктады. Бирок көп өтпөй аял катуу ооруп, өлүп бара жаткандай сезилип калды. Ал: "Мен Эже Уайтты көрүшүм керек; ага бир нерсени мойнума алууга тийишмин. Мен ага жакшы аял экенимди, таза экенимди айттым. Бирок ал чындыкка дал келбейт. Мен жаман аялмын. Мен жашап жаткан бул адам менин күйөөм эмес. Мен Англияда жакшы күйөөмдү жана бир кичинекей баламды таштап, ушул адам менен качып кеттим. Биз эч качан никеге турбаганбыз. Мен дарыгермин деп жүрүп, сотто бир бөтөлкөсү 1 доллар турганын ант берип айткан дарыларды саттым, бирок алардын чыныгы баасы бир бөтөлкөсү болгону 12 цент болчу. Ошондой эле биз кедей адамга саткан уй 30 доллар турганын сотто ант берип айттым, ал эми ал болгону 20 доллар турган."²³

GSAM 234.1Мындай эки жүздүү алдамчыларга Уайт айымдын "күнөөкөрлөр үчүн жандын азабы" тууралуу сөздөрү тиешелүү, жалпы күнөөкөрлөргө эмес. Жогоруда келтирилген фактылар 1845-жылдын жазында "күнөөкөрлөргө эми ырайым жок" деген доктрина биринчи жолу жарыялангандан тартып толугу менен айыпталганын көрсөтөт; жана Уайт айым ошол күндөн тартып күнөөкөрлөрдү ишенимге келтирүү үчүн тынымсыз эмгектенгендигин эске алганда, 1851-жылы Experience and Views аттуу эмгеги жарык көргөндө ал "күнөөкөрлөр үчүн эми куткарылуу жок" деп үйрөтүүнү көздөгөнүнө ким ишене алат?

GSAM 234«Ырайым жок» деген адам

GSAM 234.21848-жылы деле кээ бир адамдар күнөөкөрлөргө эми ырайым жок деп эсептешчү. Бирок алар жетинчи күн адвентисттери болгон эмес. Мындай топтон бирөө, Свит деген ат менен, Нью-Йорк штатындагы Рочестер шаарында жашачу. Мен динге ачык моюн сунган соң жана Биринчи күн адвентисттеринин арасында чөмүлтүлгөндөн кийин, Нью-Йорк штатындагы Канандагуа шаарында пасторлор Ж. С. Байвотер менен Дж. В. Бёрнхэм уюштурган чатыр жыйынына катышып жүрдүм. Бул Свит аттуу адам ошол жерде болуп, менин диний тажрыйбамдын чыныгы экенине катуу шек келтирди, анткени ал «азыр күнөөкөрлөрдүн кайра туура жолго келиши мүмкүн эмес» деп эсептеген.