6-бөлүм — Билдирүү жана элчилер

GSAM 108.1"Көрүнүштү жаз, аны такталарга даана жазып кой, окуган адам чуркап өтсүн. Анткени көрүнүш белгиленген убакытка арналган, бирок аягында ал сүйлөйт жана калп айтпайт: эгер кечиксе, күт, анткени ал сөзсүз келет, кечикпейт."¹

GSAM 108.2"Мен асман ортосунда учуп бараткан дагы бир периштени көрдүм; ал жер бетинде жашагандарга, ар бир улутка, ар бир урууга, ар бир тилге жана ар бир элге түбөлүк инжилди жарыялап, үнүн бийик чыгарып мындай деди: Кудайдан коркуңуздар жана ага даңк бериңиздер; анткени анын сотунун сааты келди. Асманды, жерди, деңизди жана суу булактарын жаратканга сыйынгыла!"²

GSAM 108.3Келүүнү жарыялаган адамдар бул «көрүнүш» өзүнүн «белгиленген» убактысы менен бирге, Хабакук пайгамбар айтып өткөндөй, Даниил менен Ачылыш китебиндеги пайгамбарлык көрүнүштөрдү да камтыйт дешкен. Алар муну пайгамбарлык диаграммаларында ушунчалык так сүрөттөп беришкендиктен, түшүндүрмөнү окуган адам чындап эле «чуркап» башкаларга маалыматты жеткире алган.

GSAM 108Так билдирүү

GSAM 108.4Адвентисттердин жарыясы Пабыл Феликске айткан "адилеттүүлүк, өзүн-өзү кармай билүү жана келечектеги сот" тууралуу билдирүүдөн гана турган эмес; ошондой эле Мартин Лютер, кабарлангандай, Ыйык Китепти которуп бүткөндөн кийин, өлүмүнө бир аз калганда "сот алыс эмес экенине ишенем; ооба, Теңир өзү дагы үч жүз жылдан кечикпей келет" деген сөзү да эмес эле. Ал эми бул Жон Уэслинин "миң жылдык башкаруу болжол менен жүз жылдан кийин башталышы мүмкүн" деген билдирүүсү да эмес. Адвентисттер Ачылыш 14:6, 7деги "Анын сотунун сааты келди" деген билдирүүнү жана Ачылыш 10:6дагы "Убакыт эми болбойт" деген кыйкырыкты беришкенин билдиришкен. Мындай пайгамбарчылык "келе турган" окуяны "үч жүз жылдан" же "жүз жылдан" кийин болот деп жарыялоо менен эмес, так белгиленген убакытта — "келди" деп жарыялоо менен гана аткарылат. Мына жогорудагы пайгамбарчылыктар талап кылган дал ушундай так аныкталган билдирүүнү адвентисттер бүт дүйнөгө жарыялашкан.

GSAM 109Машаяктын келишиндеги сот

GSAM 109.1Бул билдирүү биринчи жолу жарыяланганда, ар бир христиандык конфессия соттун Машаяктын экинчи келишинде болорун ишеничтүү карманчу. Ошондуктан, ошол шартта соттун убактысы келди деген билдирүүнү жарыялаган адамдар сөзсүз Машаяктын экинчи келиши тууралуу да кабар таратышмак. Чындыгында, билдирүүгө күч берип, элди эң катуу шыктандырганы — так белгиленген убакытты жарыялоо болгон. Алгач алар дүйнөнүн аягы 1843-жылдагы "еврей жылынын" кайсы бир учурунда болот деп эсептеп, бул мөөнөттү 1843-жылдын 21-мартынан 1844-жылдын 21-мартына чейинки аралыкка кирет дешкен. Бул убакыт өткөндөн кийин, 1844-жылдагы Midnight Cry жарыясында пайгамбардык убакыттардын аягына так белгиленген күн экени маалым болду. Ал жетинчи еврей айынын онунчу күнү болуп, 1844-жылдын 22-октябрына туура келген.

GSAM 1092300 күндү эсептөө

GSAM 109.2Убакыттын негизи — 1843 — Даниил 8деги 2300 күн болгон. Бул "күндөр" падышалыктарды символдоштуруу үчүн жаныбарлар тандалган пайгамбарчылыктар менен байланыштуу болгондуктан, "күндөр" символикалык түрдө жылдарды билдирүү үчүн колдонулушу керек деп эсептелген, бул Теңирдин символикалык убакытты түшүндүрүүсүнө ылайык, Сандар 14:34 жана Эзекиел 4:5, 6да берилгендей; Даниил 9дагы жетимиш жума — 490 күн — 2300 күндүн биринчи бөлүгү болуп, эки мезгил бирге башталган деп эсептелген. Даниил 9-бөлүмүндө көрсөтүлгөн, жетимиш аптанын башталышын белгилеген окуя — «Иерусалимди калыбына келтирүү жана куруу жөнүндө буйруктун чыгышы» болгон. Бул буйрук Артаксерокс Лонгиманустун жетинчи жылында, б.з.ч. 457-жылы, Эздра 7-бөлүмүндө жазылгандай чыгарылган.

GSAM 110.1Бул жетимиш аптанын чыныгы башталыш датасы экени б.з.ч. 457-жылдан тартып так 69 апта — 483 жыл — өткөндө, башкача айтканда, б.з. 27-жылы Иса Машаяк Жакан тарабынан чөмүлтүлүп, кызматын баштап, «Убакыт толду» дегени менен тастыкталды³ ж.б. Машаяктын кызмат иштеринин башталышы б.з. 27-жылы, анын ошол күндөн тартып үч жарым жыл өткөндөн кийин, «[жетимишинчи] жуманын ортосунда [так ортосунда]» крестке кагылганы, 34-жылы еврейлер арасындагы өзгөчө иш аяктап, башка элдердин элчиси Саулдун тез эле ишенимге келүүсү жетимиш жуманын ошол датада аяктаганын жана алардын б.з.ч. 457-жылы башталганын далилдеди. Алар эсепти мындайча чыгарышкан: 2300дөн 457ди алып салсак, 1843 калат. Ал эми 457 жыл Машаяктын туулушунан мурда болгондуктан, 2300 күндүн аягына 1843-жылдын аягына келебиз.

GSAM 110Каршылаштардын моюндамалары

GSAM 110.2Мындай деп туура айтылган: "Чындык үчүн анын каршылаштарынын катарынан келген моюндамалар эң жогорку далил болуп эсептелет". Адвенттик билдирүүнүн каршылаштарынын эч бири Теңирдин элине карата иликтөөчү соттун Иса Машаяктын келишинен мурда боло турган окуя экенин айткан эмес; тескерисинче, бул маселеде адвентисттер менен макулдашып, алар сыяктуу ой жүгүртүшкөн. Бул билдирүүнү далилдөө үчүн биз эки белгилүү каршылаштын пикирлеринен үзүндү келтиребиз.

GSAM 110.31842-жылы Бостондогу Марлборо көчөсүндөгү Чапелде адвентисттерге каршы уааз айтып жатып, Н. Колвер мырза мындай деди:—

GSAM 111.1"Эгер бул күндөр жылдар болсо, дүйнө 1843-жылы аяктайт; аны ар бир мектеп окуучусу көрө алат; анткени эгер 490 күн Машаяктын өлүмү менен аяктаган болсо, 2300 күн 1843-жылы аяктайт; жана дүйнө аяктайт, эгер башка бир окуя болору далилденбесе, ал кантип далилденерин мен көрө албайм."

GSAM 111.2Профессор Стюарт ошол эле учурда мындай деди:

GSAM 111.2"Бул таң калыштуу факт: англис жана америкалык дүйнөдөгү көпчүлүк түшүндүрүүчүлөр көп жылдан бери Даниил жана Ачылыш китептеринде көрсөтүлгөн күндөрдү жылдардын символу катары түшүнүп келишкен. Мен бул жалпы, дээрлик дүйнөлүк адаттын келип чыгышын иликтөөгө кыйналдым."

GSAM 111Профессор Буштун күбөлүгү

GSAM 111.3Профессор Буш мындай деди: «Миллер мырзанын убактысы боюнча ага чабуул койгондор анын эң күчтүү жерине чабуул коюшат. Анын убактысы туура, бирок ал боло турган окуя тууралуу жаңылышат.» Буш Машаяктын келишинен мурун бүт дүйнөнүн ишенимге келишине ишенген. Анын теориясы боюнча миң жылдык башкаруу 1844-жылы башталат.

GSAM 111.4Адвенттик ишенимдин дин кызматкерлери коомдук уааздарында дүйнө тарыхы ар кандай элдердин Даниил 2-деги айкелде символдоштурулган дал ошол абалда экенин көрсөткөнүн, таш айкелдин буттарына тийгенде асмандын Кудайы өз падышалыгын орноторун; ал эми 7-бөлүмдө «асман астындагы падышалык, бийлик жана падышалыктын улуулугу Жогорку Кудайдын ыйыктарына берилет» деп үйрөтүшкөн. Ошондой эле алар белгилер — физикалык, саясий жана моралдык — так Ыйык Жазмаларда Теңирдин келе турган учурда көрүнөрү айтылгандай экенине көңүл бурушкан.

GSAM 111Асмандагы кереметтер

GSAM 111.5Теңир пайгамбар Иоил аркылуу мындай дейт: "Мен асман менен жерде кереметтерди көрсөтөм: кан, от жана түтүн устундары. Улуу жана коркунучтуу Теңирдин күнү келгенче күн караңгыга, ай канга айланат".⁴ Адвентисттер акыркы кылымдардагы түндүк жарыктары (адатта түндүк жарыктары деп аталган) пайгамбардын сүрөттөмөсүнө туура келген "от жана түтүн мамылары" экенине ишенип, үйрөтүшкөн; тарыхтан алынган эң мыкты маалыматтарга (биз бул тууралуу Edinburg Encyclopedia басылмасына таянабыз) караганда, бул көрүнүш ушул мезгилге чейин сейрек кездешкен.

GSAM 112.1Ошентип, Теңирдин тез келе тургандыгы тууралуу кабар жердин эң алыскы бурчтарына тарап жатканда, асманга илинген белгилер чындыкты бекемдеп, элдин көңүлүн өзүнө бурду.

GSAM 112.21837-жылдын 25-январында оттой жалындуу аврора бореалисинин эң кереметтүү көрүнүшү болуп, ал көптөрдүн оюн түздөн-түз пайгамбар Иоилдин Теңирдин улуу күнүнөн мурда боло турган окуяларга болжолдогон болжолуна бурган сыяктуу болду. Бул көрүнүштүн төмөнкү сүрөттөлүшү 1839-жылдын 22-октябрындагы New York Commercial Advertiser гезитинен алынган. Ал жазуучу Виктор, Онтарио округу, Нью-Йорк штатында өз көзү менен көргөн көрүнүшкө так дал келет.

GSAM 1121837-жылдагы оттуу аврора

GSAM 112.3"1837-жылдын 25-январындагы кечинде өлкөнүн ар кайсы аймактарында ошол эле көрүнүштүн [аврора бореалис] таң каларлык көрсөтүүсү болгон, бул тууралуу окурмандарыбыз сөзсүз эстеп калышса керек. Кар баскан жерлерде бул көрүнүш абдан улуу жана 'коркунучтуу' болуп, мурда болуп көрбөгөндөй таасир калтырган. Бир жерде, тоонун жээгинде болгон окуяны көргөн адамдар бизге: 'тоодон ылдый агылып жаткан оттун толкундары' сыяктуу көрүнгөнүн айтышты, жана жалпы алганда, биз билгендей, кар жаап турган жер от менен кан аралашкан сыяктуу көрүнгөн, ал эми үстүндө (апостол айткандай) 'асман от болуп жатат' сыяктуу болуп, акыркы күндүн пайгамбардык сүрөттөлүшүнө өтө окшоп, көптөр таң калышты; Бул көрүнүштү көргөн балдар коркуп, бул соттун келишиби деп сурашты; ал тургай жаныбарлар да ачык коркуу менен титирешти."

GSAM 113.1Иоил пайгамбардын бул белгиси Америкада гана көрсөтүлгөн жок, бирок Теңирдин келиши тууралуу үйрөтүү Британияда кеңири жайылып бараткан маалда, ошол эле белги ошол өлкөнүн асманында да байкалган. 1839-жылдын 22-октябрындагы New York Commercial Advertiser гезити Лондондук басылмалардан 3-сентябрдагы түндө ошол өлкөдө күбө болгон таң калыштуу көрүнүш тууралуу төмөнкүлөрдү цитаталайт:—

GSAM 1131839-жылкы аврора

GSAM 113.2"ЛОНДОН, 5-СЕНТЯБРЬ.—Бейшемби түнү саат он менен кечээ эртең мененки саат үчтүн ортосунда асманда акыркы бир нече жылда байкалган эң кереметтүү көрүнүштөрдүн бири — кулап түшкөн жылдыздар менен түндүк жарыктар — байкалган. Бул өзгөчө көрүнүштүн алгачкы белгиси саат онго он мүнөт калганда байкалган: асман жарым шарынын түндүк бөлүгүнөн көтөрүлгөн жеңил кызгылт, бууга окшогон масса акырындап асмандын борборуна чейин жайылып, саат ондо же ондон он беш мүнөт өткөндө чыгыштан батышка чейин бүт асман бир чоң жарык баракчасына айланган. Анын көрүнүшү өтө коркунучтуу болуп, чоң өрт чыккандай эле болгон. Жарыктын мүнөзү бир топ өзгөрүп турду; бир маалда ал түшүп бараткандай болуп, андан соң дароо эле өтө жаркын болуп көтөрүлдү. Анын ичинде айланма-айланма бурулуп жаткан түтүн топтомдору да көрүндү, жана аны көргөндөрдүн баары 'улуу өрт' деп ишенип калышты.

GSAM 113.3"Борбор шаарда дүрбөлөң өтө чоң болду; миңдеген адамдар болжолдонгон коркунучтуу кырсыкка карай чуркап бара жатышты. Бейкер-стриттеги, Фаррингдон-стриттеги, Уотлинг-стриттеги, Уотерлоо-роуддогу өрт бөлүмдөрүнө жана Лондондун батышындагы станцияларга таандык өрт өчүрүү унаалары — чындыгында Лондондогу бардык өрт унаалары — аттар чегилген абалда, кадимкиден да жогорку ынта менен болжолдонгон 'талкаланган жерге' чуркап жөнөштү, аларды арбалар, атчан адамдар жана чоң эл коштоп барды. Кээ бир өрт өчүрүү унаалары катачылык байкалганга чейин Хай-Гейт жана Халлоуэйге [болжол менен төрт миль] чейин барышкан. Бул көрүнүштөр эки сааттан ашык убакытка созулуп, таңга маал көрүнүш улуулукка айланган.

GSAM 114.1"Таңкы экиде көрүнүш эң кооз, сүрөттөөгө өтө кыйын көрүнүш болду. Лондондун бүтүндөй шаары түшкүдөй жарык болуп, абасы өзгөчө тунук эле. Аталган учурда түштүк жарым шар булутсуз болгонуна карабай өтө караңгы болчу; бирок сансыз жылдыздар кооз жылтылдап турган. Асмандын карама-каршы тарабы өзгөчө, бирок кереметтүү контраст көрсөткөн; ал өтө ачык болуп, жарыгы өтө жаркыраган; метеорлор үзгүлтүксүз түрдө пайда болуп, жаркырашы ар түрдүү болчу — алар асмандын борборунда пайда болуп, жарылып кеткендей болуп тараган. Бул көрүнүш электрдей таасир калтырды. Көз ирмемде чакан сансыз жылдыздар горизонтун каптап, жерге ушунчалык ылдам учуп келишти, көз алардын издерин да ээрчий алган жок; алар жарылып, бүт жарым шарга кочкул кызыл түстөгү буу чачып жаткандай болду. Түстөрү өтө кереметтүү эле.

GSAM 114.2"Саат эки жарымда көрүнүш караңгылыкка айланды, ал тарап кеткенде асмандын чокусунда жана өлкөнүн түштүк бөлүгүн каптап турган караңгылыктын четин бойлой жаркыраган асан-үсөн көрүндү. Бир аздан соң андан күмүш өңдүү жарыктын колонналары тарады. Алар таң каларлыктай өсүп, ошол эле учурда пайда болгон кызгылт буулар менен аралашып, толук бийиктикке жеткенде көрүнүш элестетүүгө сыйбас болду. Жылдыздар бардык тарапка учуп жүрүп, саат төрткө чейин уланды, андан соң баары басылып калды."

GSAM 114Күндө таң калыштуу көрүнүштөр

GSAM 114.3Тирүү уаазчылар Теңирдин келе тургандыгы тууралуу чындыкты жарыялап жатканда, дүйнөнүн ар кайсы бурчунда асманда көптөгөн ар түрдүү кереметтер көрүнгөн. Алардын ичинен биздин орун 1843-жылдын декабрында Англиянын Норич шаарындагы күндүн көрүнүшүн гана сүрөттөөгө мүмкүнчүлүк берет. Мындай көрүнүш 1844-жылдын 9-сентябрында Коннектикут штатындагы Нью-Хейвен шаарында түшкө чейин жана түштөн кийин эки саат бою байкалып, ага миңдеген адамдар күбө болгон.

GSAM 115Күндүн таң калыштуу көрүнүшү

GSAM 115.1Кичинекей ички тегерек күндү чагылдырат. Ал жеңил кызгылт-сары түстө болчу. Күндөн бирдей эмес аралыкта жайгашкан жана аны курчап турган эки тегеректин сырткы бөлүгү да ошол эле түстө көрүнгөн; бирок бул тегеректердин ички бөлүгү терең сары түстө болуп, алардын ичиндеги асман караңгы күрөң түстө болчу, ал эми күн аркылуу жана анын астынан өтүп жаткан үч чоң тегерек ачык жаркыраган жарык сыяктуу көрүнгөн.

GSAM 115.2Англиядагы бул окуя тууралуу Лондондон 1844-жылдын 3-январында Е. Ллойддон келген катта төмөнкүлөр айтылат:—

GSAM 115.3"Норичтин жана айланасындагы аймактын негизги тургундары көргөн Англияда буга чейин эч качан байкалбаган таң каларлык 'күндөгү белги' болду. Ал өткөн декабрда, түшкү саат 12 чамасында көрүнүп, эки саатка созулду. Ал тургундарды абдан чочутту. Бул окуя бир туугандар Винтер, Бёргесс жана Рутон ошол шаарда миссиясын ачканына бир аз мурун болду. Ал чындыкка жол ачкан сыяктуу болуп, ошондуктан алар ал жерде жакшы ийгиликке жетишти."

GSAM 116.1Бул көрүнүш Нью-Хейвенде (Коннектикут) кандай болгону тууралуу баяндама 1844-жылдын 10-октябрындагы Midnight Cry гезитинде жарыяланган жана ал 1844-жылдын 10-сентябрындагы New Haven Palladium гезитинен алынган. Midnight Cry гезитиндеги баяндамада редактор мындай дейт: "Бул көрүнүштүн себебин өзү канааттанган деңгээлде түшүндүрө алган бир да философ болгон жок".

GSAM 116.21844-жылдын 9-сентябрында Коннектикут штатынын Нью-Хейвен шаарында күндүн жанында пайда болгон бул көрүнүш тууралуу баяндама 1844-жылдын 12-сентябрындагы Hartford Courant гезитинде да жарыяланган жана төмөнкүдөй:—

GSAM 116.3"1844-жылдын 9-сентябрында, дүйшөмбү күнү, түшкө чейин жана түштөн кийин эки саат бою күндүн айланасында көрүнгөн шакектер биздин жарандар тарабынан кызыгуу менен байкалган окшойт жана алар ушундай көрүнүштөр жана алардын себептери тууралуу көбүрөөк билүүгө акылдуу кызыгууну ойготту.

GSAM 116.4"Бул гало узакка созулушу менен өзгөчө болуп, байкоо жүргүзүүгө ыңгайлуу шарттарды түздү. Түшкү маалда ал негизинен эки толук шакектен турду: бири күн борборун курчап турган, туурасы болжол менен кырк беш градус, экинчиси борбору зенитте, ал эми периметри күн аркылуу өткөн, туурасы болжол менен жетимиш эки градус болгон. Кичинекей шакекке узун огу узун, эксцентриситети аз эллипс коштолгон. Күндүн түз карама-каршы жагында жана зениттен 36 градус түндүккө карай чоң тегерек дээрлик же так ошол эле диаметри бар дагы эки тегерек менен кесилип, кесилишкен жерде үч жарык шакектин биригип жараткан жарык так көрүнгөн. Күндү курчаган шакек көп учурда өтө жандуу жана кооз асан-үсөндүн түстөрүн көрсөткөн. Калган шакектер ак түстүү жана алда канча солгуун болчу, анткени алар күндөн алысыраак жайгашкан. Бирок тегеректердин чакан бөлүктөрү призмалык [асан-үсөндүн] түстөрү менен ар кайсы учурларда, тең чыгышта да, батышта да пайда болуп турду.... Мындай түзүлүштүн бирдейлиги гало түзүлүшүн жөнгө салган бир мыйзамга таянышы керек; бирок бул мыйзамдын табияты толук изилденген жок.... Күндү курчап турган шакектин пайда болушун түшүндүрүүдө көп кыйынчылык болгон жок, анткени анын себеби асан-үсөндү пайда кылган себепке бир аз окшош, бирок айланасы күндүн борбору аркылуу өткөн шакектин келип чыгышын түшүндүрүү кыйыныраак болуп чыкты."

GSAM 117Ыйык Жазмалардын Божомолдорун Аткарган Кереметтер

GSAM 117.1Бул асмандагы кереметтерди Англия менен Америкада кандай пайдаланганын 1843-жылы Бостондо жарык көргөн Сильвестер Блистин Exposition of the Twenty-fourth of Matthew китебинен окуу менен биле алабыз. Жогорудагы айрым баяндарды келтиргенден кийин, ал мындай дейт:—

GSAM 117.2"Ошентип, чындыктын Ыйык Жазмаларында болжолдонгон 'чоң белгилер' жана 'коркунучтуу көрүнүштөр', ошондой эле Куткаруучу өзүнүн келишинен мурун болорун айткан белгилердин баары аткарылгандай көрүнөт.

GSAM 117.3"Дарактардын жалбырак жайышы жай мезгили келе жатканын билдиргендей эле, бул белгилер аткарылганда христиандар Машаяктын келиши жакындап, эшиктин алдында турганын билиши керек. Бул жөн гана уруксат эмес, Куткаруучубуз аларга муну билүүнү буйрук кылган."⁵

GSAM 117ЭЛЧИЛЕР

GSAM 117.4Экинчи келиш жөнүндө билдирүүнүн алгачкы жарыялангандагы негизги өзгөчөлүктөрүнө көңүл бурулгандан кийин, улуу жарыялоодо көрүнүктүү роль ойногондордун айрымдарына көңүл буруу кызыктуу болот. Биз чет өлкөлөрдө ал чакырыкты жарыялаган ошол доордун эң таланттуу кызматчыларынын аттарын буга чейин эле келтиргенбиз. Америкада алдыңкы катарга чыгып, Теңир бул иштин жүгүн алардын мойнуна арткан бир нече адамга көңүл бурсак, бул кыймылда чындап эле Теңирдин колу бар экенин дагы да ачык көрсөтөт.

GSAM 118Уильям Миллер

GSAM 118.1Алгач биз Уильям Миллердин мисалын карап чыгабыз, ал АКШдагы келүү кыймылында ушунчалык белгилүү болгондуктан, көпчүлүк үчүн бул кыймыл «миллеризм» деген ат менен гана белгилүү.

GSAM 118.2Уильям Миллер 1782-жылдын февраль айында Массачусетс штатынын Питтсфилд шаарында туулган. Балалыгында анын кадимкиден тыш интеллектуалдык күч-кубат жана активдүүлүк белгилери байкалган. Бир нече жыл ичинде бул белгилер анын айланасындагыларга бара-бара ачык байкала баштады. Ал бекем дене түзүлүшкө, активдүү жана табигый түрдө жакшы өнүккөн акыл-эске, кемчиликсиз моралдык мүнөзгө ээ болчу. Ал райондук мектептин чектелген мүмкүнчүлүктөрүнөн пайдаланганы менен, бир нече жылдан кийин анын билим деңгээли адатта иштетилген мугалимдердикинен жогору экени жалпыга маалым болду.

GSAM 118.3Миллер мырза 1802-жылы үйлөнүп, Вермонт штатынын Полтни шаарында орун тепкен. Полтниге көчкөндөн тартып аралашып жүргөн жана дүйнөлүк жактан ага көп жардам көрсөткөн адамдар скептик принциптерге жана деисттик теорияларга терең сиңишкен эле. Алар ахлаксыз адамдар болбосо да, жалпы алганда жакшы жарандар болуп, олуттуу жүрүм-туруму, мээримдүүлүгү жана боорукердиги менен айырмаланышчу. Бирок алар Ыйык Китепти диний чындыктын стандарты катары четке каккан жана аны четке кагууну Вольтер, Хьюм, Вольней, Пэйн, Этан Аллен жана башка авторлордун эмгектеринен алынган колдоо менен ишенимдүү кылып көрсөтүүгө аракет кылышкан. Миллер мырза бул эмгектерди кылдат изилдеп, акыры өзү деист экенин жарыялаган. Ал өзү айтканга караганда, анын деисттик турмушу болжол менен 1804-жылдан баштап он эки жылга созулган.

GSAM 118.4Капитандык чинди алып, ал 1810-жылы аскерге кирди. Аскерден кайткандан кийин, 1812-жылы үй-бүлөсүн Нью-Йорк штатындагы Лоу Хэмптон шаарына көчүрүп, ал жерде дыйканчылык менен алектенүүнү баштады. Дыйкан катары анын окууга көбүрөөк бош убактысы болду. Ал деисттик көз караштары азыркы жашоодон кийинки бакыт тууралуу эч кандай кепилдик бербегенин түшүндү. Мүрзөнүн артында баары караңгы жана кайгылуу эле. Өзүнүн айтканы боюнча:

GSAM 118.4"Жоюлуу — суук жана үрөй учурган ой эле, ал эми жоопкерчилик — баарыбыздын сөзсүз талкаланышыбыз болчу. Асман башымдын үстүндө мисдей катуу, жер астымда темирдей катуу болчу. Түбөлүк! — ал эмне эле? Ал эми өлүм! — эмне үчүн? Канчалык көп ойлонсом, чындыкты табуудан ошончолук алыстадым. Канчалык көп ойлонсом, жыйынтыктарым ошончолук чачырап кетти. Ойлонууну токтотууга аракет кылдым, бирок ойлорум көзөмөлдөн чыкты. Мен чындап кайгылуу элем, бирок себебин түшүнгөн жокмун.... Бир аздан кийин, күтүүсүздөн Куткаруучунун образы менин акылымда ачык чагылды. Биздин күнөөлөрүбүздүн кунун өзү төлөй турган, ошентип бизди күнөөнүн жазасын тартуудан куткара турган ушунчалык жакшы жана мээримдүү бир зат болушу мүмкүн экендей сезилди. Мен дароо эле мындай заттын канчалык сүйкүмдүү экенин сезип, өзүмдү анын колуна тапшырып, анын ырайымына ишене аларымды элестеттим."

GSAM 119Уильям Миллердин руханий жаңырышы

GSAM 119.1Ал мындан ары мындай деди:

GSAM 119.1"Мен Ыйык Китеп мен үчүн зарыл болгон дал ушундай Куткаруучуну көрсөтөрүн байкадым; жана илхамсыз китептин кулаган дүйнөнүн муктаждыктарына мынчалык так дал келген принциптерди кантип түзүп чыкканына таң калдым. Мен Ыйык Жазмалардын Кудайдан келген ачылыш экенин моюнга алууга аргасыз болдум. Алар менин кубанычым болду; жана Исада мен дос таптым.... Эми Ыйык Китеп менин негизги изилдөөм болуп калды, жана чын жүрөктөн айта алам, мен аны чоң кубаныч менен изилдедим. Мен анын жарымы мага эч качан айтылбаганын билдим. Мурун анын сулуулугун жана даңкын эмнеге көрбөгөнүмө таң калдым жана аны бир кезде четке какканыма таң калдым."

GSAM 119.2Уильям Миллердин Ыйык Китепти изилдөө ыкмасы өзү тарабынан мындайча сүрөттөлгөн:

GSAM 119.2"Мен бардык алдын ала түшүнүктөрүмдү четке кагууга, Ыйык Жазмаларды бири-бири менен толук салыштырып, изилдөөнү системалуу, методикалык түрдө улантууга бел байладым.... Кандайдыр бир түшүнүксүз нерсени тапсам, аны бардык тиешелүү үзүндүлөр менен салыштырып көрүү менде адат болчу; жана Крюдендин жардамы менен түшүнүксүз бөлүктө кездешкен маанилүү сөздөр камтылган Ыйык Китептин бардык текстин текшерип чыктым.... Мындайча, Библияны биринчи жолу окуп чыгып жатканда болжол менен эки жыл бою изилдеп, ал өзү өзүн түшүндүрөрүнө толук ынандым.

GSAM 120.1"Мындай изилдөө учурунда өткөндө аткарылган пайгамбарчылыктар келечекте аткарыла турган пайгамбарчылыктардын кандай аткарыларын баалоо үчүн критерий болсо, Машаяктын руханий башкаруусуна байланыштуу кеңири тараган көз караштар — дүйнө аягына чейин жердеги миң жылдык башкаруу жана еврейлердин кайтып келиши — Кудайдын сөзү менен тастыкталбай турганын билдим.... Мен Ыйык Жазмаларда Иса Машаяк бул дүйнөгө кайрадан түшөөрүн, асман булуттарында, Атасынын бүт даңкы менен келерин ачык эле үйрөтөрүн таптым.

GSAM 120.2"Мен Ыйык Жазмаларды изилдөөдөн мурда элестете албаган бир ырахатты сездим. Куткаруучунун келишинин убагын табам деген үмүтсүз изилдөөгө кириштим, жана башында жетип келген жыйынтыгыма ишенүү кыйын болду; бирок далилдер мага ушунчалык күчтүү таасир этти, мен ишенимдеримден баш тарта алган жокмун. Мен жыйынтыктарыма дээрлик толук ынандым жана Куткаруучунун келиши үчүн күтүп, көз салып, тиленип жүрө баштадым."

GSAM 120.3Ал кайрадан мындай дейт:

GSAM 120.3"Мен ишендим; жана дароо эле бул таалимди жарыялоо милдети — дүйнө ишенип, Сот жана Күйөө бала келгенде аны тосуп алууга даярданып алсын — менин оюма терең сиңип калды. Бул жерде менин узак жана оор сыноолорумдун деталдуу баянын беришимдин кереги жок. Бир нече жылдан кийин Кудайдын Руху, чындыктын күчү жана жандарга болгон сүйүү мени крестимди көтөрүп, бул сөздөрдү өлүп-жок болуп бараткан дүйнөгө жарыялоого мажбур кылды деп айтсам жетиштүү болот."

GSAM 120.4Миллер мырза, башка өлкөлөрдө бул билдирүү менен шыктанган адамдар сыяктуу эле, биринчи кезекте тапшырмасын аткаруу үчүн коомдук гезиттерде жана буклеттерде жазуу жана басып чыгарууну ойлогон. Ал өз көз карашын биринчи жолу Vermont Telegraph деген баптисттик гезитте, Брандон (Вермонт) шаарында басып чыгарган. Бул 1831-жылы болгон. Ал бул темада биринчи жолу 1832-жылы коомчулук алдында сүйлөгөн. Ал бул жыйын тууралуу мындай деген: «Теңир жыйналышка ырайымын төгүп, көптөр ишенип, жандары куткарылды».

GSAM 121.11836-жылы анын лекциялары ошол кездеги айрым коомдук журналдарда басылып чыккан. 1837–38-жылдардын кышында анын лекциялары брошюра түрүндө жарык көргөн. 1838-жылы 204 барактык экинчи буклет басылып чыкты, анда Миллер мырза Осман империясы 1839 же 1840-жылдары кулашы мүмкүн экенин билдирген. Анын ири шаарлардагы алгачкы лекциялары 1836-жылы өткөн. Андан соң ал Массачусетстеги Рэндольф, Лоуэлл, Гротон жана Линн шаарларында сөз сүйлөгөн.

GSAM 121.21840-жылга чейин Миллер мырза Машаяктын жакынкы келиши тууралуу темада коомдук спикер катары дээрлик жалгыз турду. Ошол жылы күтүүсүздөн жүздөгөн адамдар ага кошулуп, бул билдирүүнү жарыялашты. Бул чоң өзгөрүүнү эмнеси жаратканы кийинки бөлүмдө баяндалат. 1839–40-жылдардын кышында Миллер мырза Нью-Гэмпширдеги Эксетер шаарында бир катар лекцияларды окуган. Ал жерде ал биринчи жолу пастор Ж. В. Хаймс менен таанышкан. Хаймс ошол кезде ишенимди кабыл алып, ошол күндөн тартып улуу экинчи келүү тууралуу билдирүүнүн жарыячысы жана жалындуу уаазчысы катары пастор Миллер менен бирге иштеген.

GSAM 121Жошуа В. Хаймс

GSAM 121.3Бул улуу кыймылдагы бул жигердүү ишчи тууралуу анын биографунун айткандарын келтирүүдөн жакшыраак эч нерсе кыла албайбыз, ал мындай дейт:—

GSAM 121.4"Жошуа В. Хаймс 1805-жылдын 19-майында Род-Айленд штатынын Викфорд шаарында туулган. Анын атасы Батыш Индия соодагери катары жакшы таанымал болуп, Викфорддогу Сент-Пол Эпископал чиркөөсүнүн көрүнүктүү мүчөсү болгон. Анын апасы мээримдүү мүнөзгө жана Куткаруучуга болгон сүйүүгө ээ болуп, бул сүйүүнү уулунун ыкыластуу кулагына куйган.

GSAM 121.5"Атасы уулун өзү мүчөсү болгон чиркөөнүн кызматчысы кылып окутууну көздөгөн, бирок кырдаалдар ага тоскоол болгон. Кудайдын ошол уул үчүн башка бир иши бар эле, жана ал каалаган натыйжага жетүү үчүн окуяларды ошол багытта багыттап жатты. 1817-жылы атасы баалуу жүктү капитан Картердин жетекчилиги астында, суперкарго катары Александр Стюартты кошуп жөнөткөн. Бул адамдар ишенимсиз болуп чыгып, Батыш Индиянын портуна жеткенде кемени да, жүктү да сатып, качып кетишти. Бул окуя жаш Жошуа үчүн түзүлгөн бардык пландарды өзгөрттү; ал Провиденс, Род-Айленддеги Браун университетине жөнөтүлмөк болчу. Анын ордуна 1821-жылдын апрелинде аны Массачусетстеги Нью-Бедфорд шаарына алып келип, шкаф жасоочу кесипти үйрөнүү үчүн Уильям Найтска окууга беришкен.

GSAM 122.1"Жаңы үйүнө келгенде, ал өзүнө жүктөлгөн ишке чын дилден киришип, кесибинде уста болууну максат кылды. Бирок көп өтпөй, анын диний чөйрөсү толугу менен анын табитине туура келбегенин байкады. Ал мындай дейт: 'Менин устатым унитарианчы болчу жана мени өз чиркөөсүнө алып барды. Пасторлук кызматты урматтуу Орвилл Дьюи аткарып турчу. Ал ортодоксалдуу ишенимден жаңы гана баш тарткан эле. Грисолд епископтун жана Викфорддогу Сент-Пол чиркөөсүнүн ректоры Уильям Бёрдждин колу астында алган даярдыгым, ошондой эле Провиденс (Р.И.) шаарындагы Сент-Джонс чиркөөсүндөгү сөзгө чебер доктор Крокерди көп угуу, Дьюи мырзанын Машаяк менен анын апостолдорунун үйрөтүүлөрүн сөзгө чебер четке кагуусун кабыл алууга толук даяр эмес кылды.'

GSAM 122.2"Ошол кезде Нью-Бедфорддо епископал чиркөөсү жок болгондуктан, ал Биринчи христиан чиркөөсүнө [Disciple эмес] барууну чечип, кийинчерээк ошол уюмга кошулду. 'Бул жерде,' дейт ал, 'мен ачык Ыйык Китепти жана ой эркиндигин таптым, экөөнү тең жакшы пайдаландым.' Бул чиркөө пастор Мозес Хауунун көзөмөлүндө болчу. Пастор Клоуф мырза 1823-жылдын 2-февралында Жошуа В. Хаймсти чөмүлткөн. Устаты үчүн жалындап күйгөн жүрөк менен ал он сегиз жашында эле кресттин окуясын айтып, адамдарды тообо кылууга үндөөгө киришти. Ал өзү жөнүндө мындай дейт:—

GSAM 122.3"'Мен көп өтпөй үгүтчү болуп калдым, жана талантымды өркүндөтүү үчүн мага уруксат беришти.... Мен стажёрлук кызматымды канааттандырарлык өтөп, мактоого ээ болдум. Бирок беш-алты жыл бою ашыкча иштөө адатка айланып, жумасына бир-эки күн окууга жана жардыгы көп аймактарда миссионердик иш жүргүзүүгө бөлчүмүн, анын жемишин пасторума тапшырчумун.'

GSAM 123.1"1825-жылы ал Түштүк Массачусетстеги христиан чиркөөлөрүнүн конференциясынын миссионери болуп дайындалды. 'Миссионерлерди каржылоо үчүн эч кандай план же каражат болгон эмес', — дейт пастор Хаймс, — 'мен өзүмдү каржылоо үчүн ишкерликке кирүүгө жана колумдан келгенче уааз айтууга бел байладым'.

GSAM 123.21828-жылы ал Нью-Бедфорддон шектенүү же энергиянын жоктугунан эмес, жеңишке жетээрине бекем ишенген чечкиндүүлүк менен чыгып, Плимут шаарына барган; ал жерде мектеп үйлөрүндө, убактылуу уюштурулган бөлмөлөрдө жана сөзүн угууга мүмкүн болгон бардык жерлерде Кудайдын сөзүн уааздаган. 1829-жылы ал Фолл-Риверде ошол эле мүнөздөгү иштерди 1830-жылга чейин улантып, андан соң Биринчи жана Экинчи Христиан чиркөөлөрүнүн пастору болуп Бостонго көчүп барган; ал жерде отуз үч жыл бою калган. 1839-жылы ал атактуу пастор Уильям Миллер түшүндүргөн Адвент кыймылына кошулган. Ал жаңы кыймылга өзүндөгү бардык шыктануу менен кирип, анын кызматтары оттой жалындуу жана күчтүү болгон. 1840-жылы ал «Signs of the Times» гезитин чыгара баштады, бүт жүрөгүн арнаган бул ишти колдоп. Бардык акчасын, эмгегин, энергиясын ушул ишке жумшап, миңдеген адамдарды ушул ишенимге алып келди.

GSAM 123Миллер менен Хаймстин биргелешкен эмгектери

GSAM 123.31840-жылдан 1844-жылдын күзүнө чейин пасторлор Миллер менен Хаймстин эмгектери негизинен биригип жүрдү: жайында чоң чатырлары менен шаардан шаарга, кышында чиркөөлөрдө жана коомдук залдарда кызмат кылышты. Пастор Хаймстин зор физикалык күчү аны өмүрүнүн токсон экинчи жылына киргенге чейин сактап калды. Анын акыл-эси акыркыга чейин сергек болду. 1894-жылдын 28-сентябрында Мичиган штатынын Лансинг шаарындагы лагерь аянтында үч миңден ашык Жетинчи күн адвентисттеринин жыйынына абдан шыктандыруучу сөз сүйлөдү. Ал байыркы күндөрдөгүдөй чынчылдык жана күч-кубат менен сүйлөгөндөй болду. Бул өмүрүнүн 91-жылына киргенине үч ай болгон жана айыккыс оорудан жабыркап жаткан адам үчүн чындап эле таң калыштуу эле; кийинки жылы ал ошол оорудан каза болгон.

GSAM 124.1Пасторлор Миллер менен Хаймс Америкадагы экинчи келүү кыймылынын "согуштун алдыңкы катарында" турушкан жана Машаяктын келиши тууралуу доктринаны жарыялоодо алар менен бирге эмгектенген ондогон адамдардын ичинен болгону экөө эле, алардын негизги өзгөчөлүктөрү – бекем максаттуулук жана таза адалдык эле. Бул адамдар дүйнө «өзүн өзү жасаган адамдар» деп атап жүргөн класска киришчү — жашоонун катаал чындыктары менен бетме-бет болуп өсүп, маселени саясаттан эмес, принциптен чечүүнү үйрөнгөн адамдар эле. Алар пастор Миллер айткандай, адатта чиркөөлөрдөн билдирүүнү кабыл алган «эң ибадаттуу, берилген жана жандуу мүчөлөр» мүнөзүндөгү адамдар болчу. Бул факт ар кандай чиркөөлөрдүн кызматчылары тарабынан тастыкталды; алар адвентисттер алардан акыркы бөлүнүп кеткенден кийин: «Ал [доктрина] биздин оторубуздун эң мыктыларын алып кетти», — дешти.

GSAM 124Башка белгилүү адвентисттик уаазчылар

GSAM 124.2Эрте доордогу бул кыймылда пасторлор Миллер менен Хаймс менен бирге көрүнүктүү роль ойногон айрым адамдардын ысымдарын атап өтүү кызыктуу болмок. Тизменин башында Огайо штатынын Кливленд шаарынан Чарльз Фич турат, ал 1842-жылы Даниил менен Ачылыш китептериндеги көрүнүштөрдү сүрөт менен түшүндүрүү үчүн диаграммаларды колдонуу идеясын сунуштаган. Бул ойдун келип чыгышы Хабакук 2:2, 3 аяттарына негизделген. Чарльз Фичтин өлүмү 1844-жылдын 10-октябрында болгон.

GSAM 124.3Филадельфиядан доктор Джосайя Литч, кийинки бөлүмдө көрө тургандай, Теңирдин түрткүсү менен бир чындыкты жарыялаган, анын аткарылышы адвенттик билдирүүгө кызыгуунун күтүүсүз жана тез өсүшүнө себеп болгон.

GSAM 124.4Нью-Йорк штатынын Локпорт шаарынан чыккан белгилүү баптист дин кызматкери Элон Галаша, Теңирдин жакынкы келиши тууралуу жазган эмгектери жана жүргүзгөн кызматтары бул конфессияда чоң кыймыл жараткан.

GSAM 125.1Э. Р. Пинни, Нью-Йорк штатынын Сенека-Фоллс шаарынан чыккан баптист чиркөөсүнүн дагы бир берилген дин кызматкери, анын кызматы жана жазмалары бул ишке чоң күч кошту. Аны «Жердин тузу» деп атаса болот эле.

GSAM 125.2Нью-Йорк шаарынан чыккан Джордж Сторрс, адвент доктринасына өтүүдөн мурун белгилүү кайра жандандыруучу (ревивалист) болгон. Анын жазуулары элди өзүн жана мүлкүн бул ишке толук арноого чоң таасир тийгизген; айрыкча 2300 күндүн акыркы апталарында бул таасир күчөгөн. Күтүүчүлүк үмүтү акталбагандан кийин, ал адамдын табияты, өлгөндөрдүн абалы жана келечектеги жаза тууралуу алты уаазын адвентисттерге жана бүт дүйнөгө сунуштаган.

GSAM 125.3Мэйн штатынын Портленд шаарынан келген пастор Стокман да Уильям Миллердин ошол шаардагы руханий ойгонуу жыйналыштарында дагы бир жигердүү кызматкер болгон. Ал 1843-жылдын еврей жылынын аягына бир нече жума калганда көз жумган, ал учурда адвентисттер Теңирдин ошол маалда келерин үмүт кылып, күтүп жатышкан.⁶

GSAM 125.4Ошондой эле башка белгилүү адамдар да болгон, бирок орун тартыштыгынан улам аларды гана атап өтөбүз: Н. Н. Уайтинг, Жаңы Келишимди англис тилине которгон, ал котормо Уайтингдин котормосу деп белгилүү; С. С. Сноу, Ф. Г. Браун, Аполлос Хейл, Л. Д. Мансфилд, Дж. Нидхам, О. Р. Фасетт; Джордж, Уэсли жана Эдвин Бёрнхэм (үч бир тууган), баары дагы Хабар кызматында натыйжалуу иштеген.