12-Бөлүм — Көңүл калуу — Ачуу китеп

GSAM 185.1"Мен периштенин колунан кичинекей китепти алып, жедим; ал оозумда бал сыяктуу таттуу болду; бирок жеп бүткөндөн кийин ичим ачуу болду. Ал мага: Көптөгөн элдерге, улуттарга, тилдерге жана падышаларга кайрадан пайгамбарчылык кылышың керек, — деди. Мага таякчага окшогон бир камыш берилди; периште туруп: Тур, Кудайдын ыйык жайын, курмандык жайын жана анда ибадат кылгандарды өлчө, — деди."¹

GSAM 185.2Ыйык жазмалар тилинде китепти "жеш" — чындыкты башкаларга жеткирүү үчүн кабыл алууну билдирет. Мисалы, Эзекиел пайгамбарга "китептин рулону" көрсөтүлүп, ага: "Бул рулонду же, барып Ысрайыл үйүнө сүйлө" дешет. Рулонду жегенден кийин ал мындай дейт: «Анан мен аны жедим; ал оозумда бал сыяктуу таттуу болду».²

GSAM 185.3Пайгамбар Жеремия ушул эле образды колдонуп айткан: «Сенин сөздөрүң табылды, мен аларды жедим; сенин сөзүң мага жүрөгүмдүн кубанычы жана шаттыгы болду».³ Бул тилден биз китептин «таттуулугу» аны жегенде Теңирдин сөзү менен азыктанып, ошол аркылуу кубаныч жана канааттануу алган адамдардын сезимин билдирерин билебиз.

GSAM 185Китеп: Алгач таттуу, андан соң ачуу

GSAM 185.4Ачылыш китебинин 10-бөлүмүндө айтылгандай, жеген адамга бал сыяктуу таттуу, бирок жегенден кийин «ачуу» (же кээ бир котормолордо «аны сиңирерим менен ашказанымда пикра болду»⁴) болуп калган ошол китеп — периште асманды, жерди жана деңизди жараткандын ыйгарым укугу менен «Убакыт болбойт» деп жарыялаган китеп эле. Ошондуктан бул китепти жеш — убакыт жарыясын кубаныч менен кабыл алууну билдирет. Бирок аны жегендер үчүн даамдын кенет ачуу болуп калышы китептеги убакыт аяктагандан кийинки кайгылуу карама-каршылыкты жана күткөндөрү орундалбай, катуу көңүлү калганын чагылдырат.

GSAM 186Убакыт жарыясы — таттуу бир тиштем

GSAM 186.11844-жылдагы убакыт жарыясы чын эле ишенгендер үчүн кубанычтуу кабар эле, жана алар шексиз, бул күнөөкөр дүйнөнүн бардык азап-кайгыларынан, кайгы-муңдарынан тез арада түбөлүк куткарылууну күтүшкөн. Бир нече жуманын ичинде алар даңкка бөлөнүп, өлбөс болуп, Падышасы менен Кудайдын алтын шаарында болору тууралуу ой чын эле жанды шыктандырган. Бул тажрыйбаны башынан өткөргөн бирөө мындай деген: «Иса Машаякты чындап сүйгөндөр куткаруучусунун келишин эң чоң кызыгуу менен күтүп турган адамдардын сезимдерин түшүнө алышат.... Биз бул саатка тынч, салмактуу ыйыктык менен жакындадык. Чыныгы ишенгендер Кудай менен таттуу бирдикте болуп, жаркын келечекте аларга тийе турган тынчтыктын кепили катары тынчтыкта жашашты. Бул үмүт менен ишенимди сезгендер күтүү учурундагы баалуу сааттарды эч качан унута алышпайт».

GSAM 186.2Жетинчи айдын он биринчи күнүндө дагы сыноо жана азгырыкка толгон бул караңгы дүйнөдө калып, бир нече саат мурун Теңирин тосуп алууга даярданууга өздөрү үндөгөн адамдардын кемсинүүсүнө, маскаралоосуна жана шылдыңдарына туш болгондордун өзгөчө кыйын абалы Мариямдын «кабырдын сыртында туруп ыйлап» турган учурунда мыкты чагылдырылган; жана периштелер "Аял, эмнеге ыйлап жатасың?" деп сураганда, ал: "Анткени алар менин Теңиримди алып кетишти, жана аны кайда коюшканын билбейм" деди.⁵

GSAM 187Көңүлү калган, бирок көңүлү түшпөгөн

GSAM 187.1Бул сыноолуу көрүнүштөн өткөндөр ал тууралуу мындай дешкен:

GSAM 187.1"Биз таң калып, капа болдук, бирок ишенимибизден баш тарткан жокпуз. Биз милдетибизди аткарганыбызды, кымбаттуу ишенимибизге ылайык жашаганыбызды сездик; капа болдук, бирок демибиз түгөнбөдү. Бизге чексиз чыдамдуулук керек болду, анткени маскаралоочулар көп эле. Бизди мурдагы капалануубузга ишарат кылган кемсинтүүчү сөздөр менен көп жолу тосуп алышты. 'Сен азырынча көтөрүлгөн жоксуң; качан көтөрүлөсүң?' жана окшош сарказмдар дүйнөлүк тааныштарыбыздан, ошондой эле Ыйык Китепти кабыл алганына карабай анын улуу жана маанилүү чындыктарын үйрөнө албаган өздөрүн христиан деп атаган айрым адамдардан көп угулчу. Өлүмдүүлүк бизге дагы деле жабышып турду; каргыштын таасиринин издери ар тарапта эле. Өмүрдүн кыжырданткан түйшүктөрүн кайра көтөрүү өтө оор болчу, биз аларды түбөлүккө таштап койгонбуз деп ойлогонбуз."

GSAM 187Үмүтү үзүлгөн шакирттер менен салыштырганда

GSAM 187.2Мындай адамдардын сезимдери, бир нече саат мурдагы кубанычтары менен салыштырганда, алар үчүн пикранын ачуу даамы сыяктуу болгон. Айланадагы дүйнө, шексиз, Машаяк крестке тагылгандан кийин элдер ойлогондой эле, ишенгендер эми өз ишенимдерин четке кагып, өздөрүнүн болжолдонгон акылсыздыгына күлүүгө кошулушат деп ойлогон. Бирок алар көп өтпөй таң калышып билишкен: Кудайга өздөрүн чындап арнаган адамдардын жүрөгүнөн Теңирдин келишин сүйүү оңой эле жок кылынбайт экен.

GSAM 187«Маскаралоочулар менен отурбадым»

GSAM 187.3Бул чынчылдардын басып өткөн жолу жана алардын сезимдери пайгамбар Жеремиянын сөздөрү менен так сүрөттөлгөн, ал мындай дейт:

GSAM 187.3«Сен айткан сөздөр табылды, мен аларды жедим; сенин сөзүң жүрөгүмө кубаныч жана шаттык болду; анткени, эй, аскерлердин Теңири Кудай, мен сенин атың менен аталам». Мен маскаралоочулардын жыйынында отурбадым, кубанган жокмун; мен сенин колуңдан улам жалгыз отурдум, анткени сен мени ачууга толтурдуң. Эмне үчүн менин азабым түбөлүк, жарам айыкпай турган бойдон калууда? Сен мага жалганчыдай, кургап кеткен суу сыяктуу болосуңбу?⁶

GSAM 188Жеймс Уайттын көңүл калуу тууралуу

GSAM 188.1Бул көңүлү калган, бирок үмүттүү адамдардын айрымдарынын кыскача бир нече цитатасы абалды жакшы чагылдырат. Биринчиси — 1843 жана 1844-жылдары абдан ийгиликтүү эмгектенген пастор Жеймс Уайттын сөзү. Ал мындай дейт:—

GSAM 188.2"Убакыттын өтүшүндөгү үмүт үзүлүүсү өтө ачуу болду. Чыныгы ишенгендер Машаяк үчүн баарын таштап, анын өздөрү менен экенин мурда болуп көрбөгөндөй сезишкен. Алар, өзү ойлогондой, дүйнөгө акыркы эскертүүсүн берип, ишенбеген, маскаралаган көпчүлүктөн өзүн аздыр-көптүр алыстатышкан. Жана Кудайдын аларга берген ырайымы менен, алар өздөрү алыстаган адамдардан көрө, жакында келет деп күтүлгөн Ээси жана ыйык периштелер менен чогуу болууну көбүрөөк каалашкан. Исанын сүйүүсү жан дүйнөсүн толтуруп, ар бир жүздөн жаркырап турган, алар айтып жеткис каалоолор менен 'Кел, Эй, Теңир Иса, тез кел!' деп тиленген, бирок ал келген жок.

GSAM 188.3"Бирок Кудай элин таштап койгон жок.... Жана сыноодон өткөн, күтүп турган адамдардын акылына жана жүрөгүнө Еврейлерге каттан төмөнкүдөй үзүндүлөр өзгөчө күч жана дем-күч менен жетти: 'Ошондуктан чоң сыйлыкка ээ болгон ишенимиңерди таштабагыла. Анткени Кудайдын каалоосун аткаргандан кийин убадага ээ болушуңар үчүн чыдамдуулукка муктажсыңар. Аздан кийин келе турган келет, кечиктирбейт. Адилеттүү адам ишеним менен жашайт; бирок кимдир бирөө артка чегинсе, менин рухум андан ырахат албайт. Биз жок болууга чейин артка чегингендерден эмес, жандын куткарылышына алып баруучу ишенимге ээ болгондордонбуз.'⁷ Бул Ыйык Китептеги бөлүмдүн кызыктуу пункттары төмөнкүлөр:—

GSAM 188.4"1. Бул сөздөр багытталган адамдар туура кылган иштериндеги ишенимдерин четке кагуу коркунучунда турушат.

GSAM 189.1"2. Алар Кудайдын каалоосун аткарышкан жана чыдамдуулук талап кылынган сыноо абалына киргизилген.

GSAM 189.2"3. Адилеттүүлөр бул учурда ишеним менен жашашы керек эле, Кудайдын каалоосун аткарган-аткара электерине шектенбестен, Кудайдын каалоосун аткарган иштерине болгон ишеним менен.

GSAM 189.3"4. Ишеним сыноосуна чыдабагандар, Кудайдын каалоосун аткарган иштерине болгон ишенимин таштап, артка кайтып калса, түздөн-түз жок болууга багыт алышат."⁸

GSAM 189Midnight Cry гезитинин редактору Н. Саутхарддан

GSAM 189.41844-жылдын 31-октябрындагы Midnight Cry журналында, 2300 күндүн аягынан болжол менен он күн өткөндөн кийин, редактордун калеминен төмөнкүлөр жарыяланган:—

GSAM 189.5"Бул кыймылга байланыштуу бардык жагдайларды, Кудайдын балдарынын жүрөгүндө пайда болгон ырайымдуу натыйжаларды жана анын душмандарынын көрсөткөн жек көрүүсүн жана кара ниеттигин эске алганда, биз аны чыныгы 'түн ортосунун үнү' катары кабыл алышыбыз керек. Эгерде бизде ишенимибизди сыноого бир нече күн болсо, бул дагы он кыздын мисалына дал келет; анткени алар баары туруп, шамдарынын билигин түзөгөндөн кийин да акылсыз кыздардын шамдары өчө турган учур болот. Бул онунчу күн өткөндөн кийин гана мүмкүн болчу; анткени ошого чейин алардын шамдары күйүп турчу. Ошондуктан акылсыздардын ишенимин таштап коюшу үчүн ошол күндүн өтүшү шарт, кечигүү убактысы болушу үчүн 1843-жыл өтүшү керек болгондой эле. Бир аз кечигүү өкүнүчкө себеп эмес, тескерисинче Кудайдын сөзүн аткарууда канчалык так экенин көрсөтөт. Ошондуктан биз ишенимибизди ачык таанууну эч тартынбай бекем кармап туралы; анткени убада берген Кудай ишенимдүү."

GSAM 189Чындык үнү журналынын редактору Джозеф Марштан

GSAM 189.61844-жылдын 7-ноябрындагы Voice of Truth журналында мындай деп окуйбуз:—

GSAM 189.7"Биз жетинчи айдын онунчу күнүндө болоруна үмүт кылган окуянын мүнөзү боюнча ката кетиргенибизди кубаныч менен моюнга алабыз; бирок биздин Улуу Башкы Первосвященнигибиз ошол күнү тип бизге күтүүгө негиз берген бардык нерсени аткарган жок деп азырынча моюнга ала албайбыз. Азыр болсо биз анын муну аткарганына ишенебиз."

GSAM 190.1Адвентисттер 1844-жылдын жетинчи айынын онунчу күнүндө 2300 күндүн аяктаарын жана ошол күнү Машаяктын ыйык кызматтагы ишин бүтүрүп, элине бата берүү үчүн жерге келерин күтүшкөн. Кийинки иликтөөлөр ошол күнү асмандагы ыйык жайды тазалоо ишинин башталышы болгонун, ал эми ыйык кызматтагы ишинин аякталышы эмес экенин көрсөткөн.⁹ Ыйык жайды тазалоо ишин Машаяктын жрецтик кызматынын бир бөлүгү катары эсептөөнүн ордуна, ыйык жайды тазалоо Машаяк келе турган күнү жерди от менен тазалоо деп түшүндүрүлдү. Эгер ал толугу менен болбосо да, жок дегенде Канаан жери ошол учурда тазаланат деп эсептелген.

GSAM 190Ыйык жай Жер деп эсептелген

GSAM 190.2Бул идея 1844-жылдын 25-апрелиндеги Midnight Cry гезитинде Ж. Сторрстун макаласында баяндалат. Ал суроо салат: "Тазаланууга тийиш болгон ыйык жай эмне? Менин мурдагы көз карашым боюнча ал бүт жер бетин камтыган. Ал жер бетинин бир бөлүгү экенине мен азыр да ишенем. Бирок кайсы бөлүгү? Мына ушул суроого жооп берүүгө аракет кылам." – деп.

GSAM 190.3Ал Ыбрайымга берилген убаданы, Ыскакка бекитилгендигин жана Жакыпка жаңылангандыгын келтирет, андан соң Кызыл деңизден өткөндөн кийин Мириам жазган Мусанын ырын цитаталайт, анда мындай деп ырдашкан: «Сен аларды киргизип, өз мурасыңдын тоосуна, өзүң жашоо үчүн даярдаган жерге, оо, Теңир, өз колдоруң менен негиздеген ыйык жайга, оо, Теңир, отургузасың».¹⁰

GSAM 190.4Эгер окуучу жогорудагы текстти псалмист тарабынан анын аткарылышы тууралуу жазылган каттоо менен кылдат салыштырып көрсө, анда Палестина жери да ыйык жай экени айтылбай турганын байкайт. Дабыт Теңирдин Ысрайыл уулдарын жетектегени жөнүндө айтканда мындай дейт: «Ал аларды ыйык жайынын чегине, оң колу сатып алган ушул тоого чейин алып келди».¹¹ Кызыл деңиздеги ырда Канаан жери жөнүндө мындай деп айтылат: ал жерди «ыйык жайда жашоо үчүн» өзү түзгөн. Ошентип, бул псалмдардан алынган үзүндүдө ыйык жай курулган Мория тоосу жөн гана «ыйык жайынын чеги» деп аталат. Бирок ошол эле псалмда мындай деп айтылат: «Ал Юда уруусун, сүйгөн Сион тоосун тандады. Ал ыйык жайын бийик сарайлардай, түбөлүккө бекемделген жердей куруп койду».¹²

GSAM 191Ыйык жайды тазалоо жерди тазалоо деп эсептелген

GSAM 191.1Жогорудагы макалада, жер, же жок дегенде Палестина жери ыйык жай экени тууралуу болжолдуу далилди келтиргенден кийин, пастор кийинки суроону коёт: "Ыйык жай кантип тазаланат?" Миха пайгамбардын сөздөрү менен ал жооп берет: "Мына, Теңир өз ордунан чыгып келет, түшүп келип, жер бетиндеги бийик жерлерди басып өтөт. Тоолор анын алдында эрип, өрөөндөр от алдындагы мом сыяктуу, тик эңкейиштен төгүлгөн суу сыяктуу жарылат."¹³

GSAM 191.2Ошол кезде кеңири кабыл алынган жер ыйык жай деп эсептелген түшүнүккө таянып, окуучу алардын эч шектенбестен, 2300 күндүн аягында Теңир Миха пайгамбар сүрөттөгөндөй жерди тазалоого келет деп эмнеге ишенишкенин оңой түшүнөт. Адвентисттерге каршы көтөрүлгөн бардык каршылыктарга карабастан, бир да каршылаш жерди от менен тазалоо 2300 күндүн аягында ыйык жайды тазалоо окуясы эмес деп айткан эмес.

GSAM 191Апостолдор үмүтү үзүлгөнү менен Ыйык Жазманы аткарышты

GSAM 191.3Бул — адамдар Теңирдин каалоосун аткарып, Ыйык Жазманы орундатып, бирок боло турган окуянын табиятын түшүнбөгөндүктөн үмүттөрү акталбай калган жалгыз эле учур эмес. Машаяктын апостолдору да ушундай абалда болушкан. Ал эшектин төлүндө отуруп, Иерусалимге кирип баратканда, алар пайгамбардын сөздөрүн эстеп кыйкырышты:¹⁴ "Иерусалим кызы, кыйкыр! Мына, падышаң сага келатат; ал адилеттүү, куткаруучу; ал момун, эшектин үстүндө, эшектин төлүндө отурат."¹⁵ Ошол учурда кыйкырыш абдан зарыл болчу, эгерде алар үн чыгарбай турса, таштар да кыйкырып жибермек эле.¹⁶ Шакирттер ошол замат Машаяк Дабыттын тактысына жердеги падыша катары отурмак деп ойлошкон ("биз Ысрайылды куткара турган ал экенине ишенгенбиз"¹⁷), ошондуктан алар кыйкырып жиберишкен: "Биздин атабыз Дабыттын падышалыгы, Теңирдин ысымы менен келген, бактылуу болсун!"¹⁸ Эгерде алар бир аптанын ичинде Машаяк Жусуптун мүрзөсүндө өлүк жатып, римдик күзөтчүлөрдүн курчоосунда болорун түшүнсө, ошол учурда канчалык кыйкырыш болмок эле? 1844-жылы адвентисттер эгерде бардык пайгамбардык убакыттын аягында ыйык жайды тазалоо иштери Теңирдин келүүсүнөн мурун бир нече жылга созуларын түшүнсө, Кудайга канчалык «даңк» берип, канчалык арналыш болмок эле?

GSAM 1922300 күндү эсептөөдө ката жок

GSAM 192.1Бул эл мезгилди эсептөөсүн кылдаттык менен карап чыгып, эч кандай кемчилик тапкан жок; бирок Теңир келген жок, жер да от менен тазаланган жок. Бул эмнени билдирген? Албетте, алар Теңирдин бул улуу кыймылда алар менен болгонун билишкен; бирок эми алар күмөн абалда калышты. Теңирге болгон ишеними титиребеген. Алар Ал аларды таштабай турганын билишкен. Жарык кайсы бир булактан келмек. Алардын алдында турган татаал суроо Жеремия пайгамбардын мурунтан айтылган сөздөрү менен баяндалат: "Сен мага толугу менен калп айтуучу жана түгөнүп кеткен суу сыяктуу болосуңбу?" Ийман бул шекке жол берген жок, анткени пайгамбар Хабакуктун көрүнүш тууралуу айткан Теңирдин сөздөрү эсине түштү: "Акырында ал сүйлөйт жана калп айтпайт".¹⁹ Voice of Truth редакторунун мурунтан эле келтирилген сөзү алардын абалын так чагылдырат: "Биз азырынча биздин Улуу Башкы ыйык кызмат кылуучубуз ошол күнү тип бизге күтүүгө негиз берген нерсенин баарын аткарган жок деп моюнга ала албайбыз".

GSAM 193Ыйык жайга тийген жарык табылды

GSAM 193.1Нью-Йорк штатынын Порт-Гибсон шаарынан келген Хирам Эдсон мага мындай деди: 1844-жылы белгиленген убакыт өткөндөн кийинки күнү талаада жүгөрү боолорунун артында тиленип жатканда Кудайдын Руху ага ушунчалык күчтүү тийди, ал дээрлик жерге чаап түшө жаздады, жана ошол замат "Тазаланышы керек болгон ыйык жай асманда" деген түшүнүк пайда болду. Ал бул ойду О. Р. Л. Кросьерге билдирип, экөө биргелешип бул теманы кылдат иликтешти. 1846-жылдын башында Кросьер мырза тарабынан Ыйык Китептин негизинде жазылган ыйык жай маселеси боюнча терең талдоо Day Star гезитинде, ошол кезде Огайо штатынын Цинциннати шаарында басылып чыккан, жарыяланган. Ал узун макалада ыйык жайды тазалоо иши биздин жогорку ыйыкчыбыз болгон Машаяктын акыркы иши экени, ал 1844-жылы башталган жана ал чындап эле асман булуттарында падышалар падышасы жана ээлер ээси катары кайра келердин так алдында бүтөрү көрсөтүлгөн.

GSAM 193Жоголгон мүчөлөрдү издеген чиркөөлөр

GSAM 193.2Жетинчи айдын онунчу күнү өтүп кеткенден кийин, чиркөөлөр "түн ортосунун үнү" жана экинчи периштенин кабарларынын негизинде алардан ажыраган жоголгон мүчөлөрдү кайра табуу оңой болот деп ойлошкон; бирок бул жагынан алардын көңүлү катуу калды, бул 1844-жылдын 26-декабрындагы Midnight Cry басылмасында мурдагы уюмдарына кайтууга болгон өтүнүчтөргө берилген төмөнкү жооптон көрүнүп турат:—

GSAM 193.3"Бирок чындык эмнеде? Алар жакшы билет, бул чиркөөлөрдүн көпчүлүгүндө Куткаруучунун жеке келишинен мурда 'дүйнөнүн Кудайга кайрылышы', 'миң жылдык миллениум' жана 'еврейлердин Палестинага кайтып келиши' болот деген окуулар негизги орунда турат. Мындай Ыйык Китепке туура келбеген, акылга сыйбаган доктриналардын уктатуучу ырларынын астында отурууга кайтып бараткандар муну көзү ачык кылышат; жана алардын бул кадамы чындап эле 'кайра артка кайтуу' болуп саналат.

GSAM 194.1"Ыйык Жазмалардын маанисинде 'эркин' болуп калгандан кийин, 'кайра артка кайтуудан' же 'артка чегинүүдөн' көрө 'алга умтулуу' алда канча коопсуз, айрыкча бул учурда, анткени Иса Машаяктагы ишенимдүүлөргө даңк таажысы жакын арада берилет."

GSAM 194.2Жогорудагы Ыйык Китепке туура келбеген доктриналарды жактоо аркылуу Теңирдин келишин артка жылдырган чиркөөлөрдүн жүрүм-туруму Адвентисттерге пайгамбар Эзекиелдин бул сөздөрүн эске салды: "Адам уулу, кара, Ысрайыл үйүндөгүлөр: Ал көргөн көрүнүш көп күндөрдөн кийин болот, ал алыстагы күндөр тууралуу пайгамбарлык кылат дешет". Ошол эле байланышта адвентисттер колдонгон жооп кездешет: "Ошондуктан аларга мындай де: Мына, Кудай Теңир мындай дейт: Менин сөздөрүм мындан ары кечеңдебейт, мен айткан сөз аткарылат, дейт Кудай Теңир".²⁰

GSAM 194"Сен кайрадан пайгамбарчылык кылышың керек"

GSAM 194.3Китепти «жегендер» жана «убакыт» жарыясын бергендер дүйнө үчүн иштери бүткөнүн ойлошкон; ошондуктан алар кайрадан элдерге, тилдерге жана падышаларга үйрөтүшү керек экени жарыяланган. Бул иштин мурда көрүнбөгөн дагы бир бөлүгү эми аткарылышы керек — элге Кудайдын асмандагы храмынын чыныгы мүнөзүн жана анын алтар кызматын көрсөтүү. Храмды өлчөөгө буйрук²¹ пайгамбарлык убакыттын аягында боло турган окуянын мүнөзүн түшүнүү үчүн зарыл, ошондо «Андан кийин ыйык жай тазаланат» деген сөздөрдүн түшүндүрмөсү берилет.

GSAM 194.4Бул убакыт жарыялоосунун периштиси асмандан келгенин байкаңыз, жана анын иши бүтө электе ал элди кайрадан үйрөтүү боюнча тапшырма берет. Ошондуктан ыйык жай маселесин түшүндүрүүчү, үмүтү үзүлгөндөргө ишеним берүүчү жана ошол эле учурда Кудайдын элине өзүнүн моралдык абалын анын алдында текшерүүгө мүмкүнчүлүк берген "камыш", же "таякча", же эреже катары кызмат кылган бул билдирүү асмандан келип чыкканын жана адамдан келип чыкпаганын ачык көрсөтүүчү белгилерди камтышы керек.

GSAM 195Алдын ала терс көз караштар элге жетүүгө тоскоол болду

GSAM 195.1Адвент доктринасына карата бар болгон алдын ала терс көз караш эл үчүн дээрлик өтүлбөс тоскоолдук болчу; ал эми үмүт үзүлүүнүн себеби жөнүндө так жана ачык жарык болмоюнча аларды кайрадан үйрөтүүгө аракет кылуу пайдасыз болмок. Адвентист ишенгендердин өзү элге туура үйрөтүүдөн мурун өз жандарын асмандык буйрук менен кайрадан шыктандырууга муктаж эле; жана бул кантип ишке ашырылат? Бул жөн гана адам акылы менен жасала алабы? Же акыркы кыймыл учурунда Кудайдын Рухунун терең ишин баштан кечиргендер жөн гана адам акылынын жыйынтыктары менен канааттанабы? Аларды чаташууларынан чыгара турган жалгыз нерсе — «үчүнчү периштенин кабары» сыяктуу иш эле²². Ал кадам-кадам менен, алар кабыл ала тургандай кылып, асмандан келгендигине эң ынанымдуу далилдерди камтып, расмий түрдө башталды.

GSAM 195Көзөмөлсүз койлор сыяктуу

GSAM 195.2Бул бир жагынан алганда, чабансыз койлор сыяктуу чоң адвенттик жамаат эле; алардын миңдегендери бир нече жума мурун гана бардык чиркөөлөрдөн жана ишенимдерден ажырашкан, руханий жыргалчылыгы үчүн эч кандай адам уюмдары жооптуу болчу эмес. Алар ишене турган жердеги кеңешчилери болгон жок; жалгыз Кудайга гана ишенишкен.

GSAM 195.3Бирок алар бир нерсеге толук ишенишчү, жана бул алар үчүн якорь сыяктуу болчу — убакытты жарыялоо туура эле.²³ Бирок эл катары алар мындай абалда турушкан: эгер Кудай аларды жетектебесе жана сактабаса, жалган түшүндүрмөлөрдү кабыл алууга же "сабырдуулугун" жоготуп, өткөн тажрыйбасына болгон ишенимден баш тартууга дуушар болмок. Кээ бирлери ушинтип кылышты; ал эми башкалары, жандары сүйгөн Затка ишеним көзүн буруп, чын ыкластан сурашты: "Көзчү, түндөн кабар барбы? Көзчү, түндөн кабар барбы? Көзчү мындай деди: Таң да келет, түн да келет; эгер сурагыңар келсе, сурагыла; кайрылып келгиле".²⁴

GSAM 196Ж. Н. Эндрюс көңүл калуу тууралуу

GSAM 196.11844-жылы бул тажрыйбадан өткөн пастор Ж. Н. Эндрюс көңүл калуу тууралуу мындай дейт:—

GSAM 196.2"1843 жана 1844-жылдары Теңирди күтүп турган адамдардын үмүтү үзүлдү. Бул факт көптөр үчүн бул иштеги бардык күбөлүктөрдү четке кагууга жетиштүү себеп болуп саналат. Биз үмүтү үзүлгөнүн моюнга алабыз, бирок бул иште Кудайдын колун четке кагууга акылга сыярлык себеп экенин моюнга ала албайбыз. Жуудалык чиркөө Чөмүлдүргүч Жакандын иши аяктаганда Иса убада кылынган Мессия экенин жарыялаганда үмүтү үзүлгөн. Ишенимдүү шакирттер эң кайгылуу түрдө үмүтүн үзүштү, анткени алар Ысрайылды куткарат деп күткөн адам жаман колдорго кармалып, өлтүрүлгөн. Ал тирилгенден кийин да, алар анын Ысрайылга падышалыкты кайра орнотушун күтүп, бирок ал Атасынын жанына кетерин жана алар узак убакыт азап-кайгыда каларын түшүнгөндө үмүтү үзүлдү. Бирок көңүл калуу Кудайдын элин жетектөөдө колу жок экенин далилдебейт. Ал аларды каталарын оңдоого жетектөөгө тийиш, бирок Кудайга болгон ишенимин таштап жиберүүгө алып келбеши керек. Ысрайыл балдарынын чөлдө көңүлү калгандыктан, алар көп жолу Кудайдын жетектөөсүн четке кагышкан. Бизге эскертүү катары алардын мисалы келтирилген, ошондуктан биз да ишенимсиздиктин ошол эле үлгүсүнө түшпөшүбүз керек."²⁵

GSAM 196Чындыктын элге жакпагандык чөмүлтүлүшү бар

GSAM 196.3Теңирдин планы маанилүү чындыктарды популярдуу эмес каналга жайгаштырып, аларды кабыл алууну жана аткарууну крестке айландырууну көздөйт окшойт²⁶. Бул, айрыкча, акыркы күндөрдө чындык. Петир, бардык нерсенин аягы "жакындап калган" жана "сот" "Кудайдын үйүнөн башталат" учур тууралуу мындай дейт: "Сүйүктүүлөрүм, силерди сыноо үчүн келген оттой сыноону өзүңөргө тааныш эмес нерсе болуп жаткандай ойлобогула; тескерисинче, Машаяктын азаптарына шериктеш болуп жатканыңар үчүн кубанычта болуңар; анткени анын даңкы ачыкка чыкканда, силер да өтө чоң кубаныч менен кубанасыңар. Эгерде сиздерди Машаяктын ысмы үчүн кемсинтсе, бактылуусуздар; анткени даңктын жана Кудайдын руху сиздердин үстүңүздөрдө; алардын жагынан ал жаман сөз угат, бирок сиздердин жагынан ал даңкталган."²⁷

GSAM 197.1Чындык элдин арасында популярдуулукка ээ болбой калганда, аны кабыл алуу көптүктүн ишенимин гана ээрчүүдөн да көбүрөөк ырайымды талап кылат. Эки жүздүү жасалмачылар аракетти талап кылган чындыкты кабыл алууга чоң түрткү көрө алышпайт, анткени ал "агымга жана шамалга каршы" кайык айдап бара жаткан сыяктуу. Ошентип чындык берилген, чынчыл, адал жана абийирдүү жүрөктөр үчүн сыноого айланат.

GSAM 197.2Биз мурун эле Машаяктын келишин күтүү кыймылына байланыштуу пайгамбарчылык көңүл калуу болорун билдиргенин көрсөткөнбүз. Ал капа болуу келди; жана Кудайдын камкордугу менен ошол билдирүүнү кабыл алуунун өзүнүн кресттик жолу болду.