Бөлүм 1 — Киришүү

GSAM 21.1Машаяктын экинчи келиши тууралуу сөз кылганда, биз чындыгында Эден бакчасынан биринчи ата-энелерибиз куулгандан бери Кудайдын элинин үмүтү болуп келген темага тийип жатабыз. Жыланга айтылган аялдын уругу анын башын талкалайт деген сөздөрдө акыры калыбына келтирүүчү келип, Шайтандын басып алуусун жеңип, жер бетинде Кудайдын максатын аткарары тууралуу кепилдик бар эле. Адам менен Хауа бул иш өтө жакын арада аткарылып, алардын түздөн-түз муундарынан бирөө жеңишке жетерин ойлошкон деп божомолдонот. Бирок Кудайдын планында көрүнгөн кыйроодон куткара турган Куткаруучу жөнүндөгү убада Анын "дүйнө башталганга чейин бизге Машаяк Исада берилген өзүнүн максаты менен ырайымын" ишке ашырууда ошондон бери ачылып келген нерселердин баарын камтыган.¹

GSAM 21.2Эгерде Адам менен Хауа дүйнөнүн кыйрашы менен калыбына келтирилишинин ортосундагы узак доорлордогу азап-кайгыны дароо көрө алса, алардын кайгысы чыдагыс болмок. Асмандын Кудайы мээримдүүлүгү жана ырайымы менен бул көрүнүштү алардан жашырып, аларды Кудайдын уулдарынын даңктуу эркиндигине жакын арада жетээрине болгон үмүт менен жашап турууга калтырган. Куткарылуу жакындап калды деген ой аларды бул окуяга даярданууга дагы да жигердүү болууга түрткү бермек.

GSAM 22.1Адамдын күндөрүнөн бери кийинки муундардагы Кудайдын эли менен да ушундай болгон. Алар келечекте чоң жана маанилүү окуя болорун, Машаяк акыры келип, өз падышалыгын орноторун билишкен. Алар да Адам менен Хауа сыяктуу эле бул окуя жакында болот деп ишенишкен жана өз доору менен ал окуянын ортосунда эмне болорун билбешкен; болбосо, сыйлыктын максатына умтулууда көңүлү чөгүп калмак.

GSAM 22.2Бул ойду чоң ачылыштардын жолунда болгон окуялар аркылуу көрсөтүүгө болот. Аларды баштаган адамдар, ага аң-сезимдүү болбосо да, чындыгында Кудайдын максатын аткарышкан; бирок алар аракетке түрткөн өз теорияларына ар тараптан дал келбеген идеялар менен шыктанган.

GSAM 22Колумбдун ачылыштарынын алыска жете турган таасири

GSAM 22.3Монтгомери 1902-жылы чыккан American History² китебинин 8–9-беттеринде Колумбдун саякатка чыгууга түрткү берген теориясы жана Батышка сүзүп Чыгыш Индияга жетүү планын ишке ашыруу тууралуу мындай дейт:—

GSAM 22.4"Колумб Португалия падышасынын долбоорун жакшырта аларын ойлогон. Ал Диаз белгилеген жолдон Индияга жетүүнүн кыска жана мыкты жолу бар экенине толук ишенген. Генуялык деңизчинин [Колумбдун] планы жаңычыл гана эмес, эр жүрөк да болчу. Чыгышка же түштүккө жана чыгышка эмес, түз батышка карай сүзүүнү сунуштаган. Ал мындай демилге үчүн үч бекем жана негиздүү себеп бар деп эсептеген: Биринчиден, өз доорундагы мыкты географиялык эмгектерге таянып, Колумб жердин көпчүлүк адамдар ойлогондой жалпак эмес, шар экенине ишенген. Экинчиден, ал бул шардын чыныгы көлөмүнөн алда канча кичинекей экенин жана анын басымдуу бөлүгү суу эмес, жер экенин ойлогон. Үчүнчүдөн, Америка континентинин же Тынч океандын бар экенин билбегендиктен жана ага эч кандай божомол жасабагандыктан, Азия же Индия жээги Испания менен Европанын батыш жээгинин так каршысында жайгашкан деп элестеткен. Ципанго, же Японияга чейинки аралык болжол менен төрт миң мильден ашпайт деп эсептеген.

GSAM 23.1"Анын планы мындай эле: ал Европадан чыгып, кемесин батышка, Японияга карай буруп, жер шарынын ийри сызыгын бойлоп, издеген нерсесине жеткире турганга чейин жүрмөк. Анын ою боюнча бул абдан так жана жөнөкөй эле, бир чымындын алманын айланасында басып жүрүшү сыяктуу эле.

GSAM 23.2"Эгер экспедиция ийгиликтүү өтсө, ага чоң артыкчылык тиймек: ал Индияга түз эле башкы эшиктен кирер эле, португалиялыктар сыяктуу айланма жол менен жана кандайдыр бир кошумча кире бериш аркылуу эмес.

GSAM 23.3"Биз көрүп турабыз, бул адам өз доорундагылардай эле практикалык математиканы, географияны жана навигацияны мыкты түшүнгөн; биринчи маселеде — жердин формасы — так туура болсо да, калган экөөндө толугу менен жаңылып калган.

GSAM 23Бактылуу катачылык

GSAM 23.4"Бирок, таң калыштуусу, анын катачылыктары бир жагынан ага жардам берген. Анын аралыкка байланыштуу катасы өтө бактылуу болуп чыкты. Эгер Колумб жер шарынын көлөмүн жана мындай саякаттын чыныгы узундугун так эсептеп чыкса, ал, балким, деңизге чыкпайт эле, анткени сунушталган португалдардын маршруту кыйла кыска жана арзан экенин дароо эле көрмөк. Ошондой эле, эгер ал Америка континенти так ушул жолуна тосулуп турганын элестете алса же кандайдыр бир жол менен алдын ала көрө алса, бул өзү эле аны изилдөө саякатына чыгууга түртпөйт эле, анткени анын максаты жаңы өлкөнү табуу эмес, эски өлкөгө баруунун жаңы жолун табуу болчу."

GSAM 23Доорлордун Улуу Үмүтү

GSAM 23.5Ошентип, Кудайдын эли кылымдар бою Машаяктын келишине болгон үмүттү «жандын бекем жана туруктуу якору сыяктуу» тутуп келген.³ Көп учурда кайгы-муң жана азап-кайгынын ортосунда алар азап менен кыйкырып: «Куткарылуу качан келет, эй, Теңирим?» — дешсе да, алар алдыга умтулуп, Пабыл сыяктуу айтып келишкен жана азыр да айтышат: «Биздин үмүтүбүз, кубанычыбыз же шаттык таажыбыз ким? Теңирибиз Иса Машаяк келгенде, Анын алдында сиздер эмессиздерби?»⁴

GSAM 24Үмүт менен бекемделген Пабыл

GSAM 24.1Бул үмүттүн кармап туруучу күчүнүн бир нече мисалдары ушул жерде жетиштүү болот. Пабыл Феликс алдында соттолуп, өзү үчүн сөз сүйлөөгө уруксат алганда, ал мындай деди: "Мен ата-бабаларымдын Кудайына алар адашкан окуу деп атаган жол менен сыйынам; мыйзамда жана пайгамбарларда жазылган нерселердин баарына ишенем; жана Кудайдан үмүтүм бар, алар да бул үмүттү моюнга алышат: адилеттүүлөрдүн да, адилетсиздердин да өлгөндөрдүн тирилүүсү болот".⁵

GSAM 24.2Агриппанын алдына алып келингенде, Пабыл өзүн чебердик менен коргоп, мындай деди: «Азыр мен ушул үмүт үчүн соттолуп турам: Кудай ата-бабаларыбызга берген убадага үмүт артып турам; ошол убадага биздин он эки уруубуз күнү-түнү Кудайга тырышчаактык менен кызмат кылып, үмүт артып жатат». Ошол үмүт үчүн, падыша Агриппа, мени еврейлер айыптап жатышат. Эмне үчүн сиздер үчүн Кудайдын өлгөндөрдү тирилткенине ишенүү мүмкүн эмес деп ойлонуу керек?⁶ Акыры ал Цезарга көрсөтүлүү үчүн Римге келгенде, еврейлерге мындай деди: «Мен Ысрайылдын үмүтү үчүн ушул чынжыр менен байландым.»⁷

GSAM 24.3Пабыл бул үмүт тууралуу Титуска жазган катында эркин сүйлөгөн: «Куткарууну алып келген Кудайдын ырайымы бардык адамдарга көрүндү; ал бизге кудайсыздыкты жана дүйнөлүк каалоолорду четке кагып, бул жашоодо сабырдуу, адилеттүү жана ыймандуу болуп, бактылуу үмүтүбүздү жана Улуу Кудайдын жана Куткаруучубуз Иса Машаяктын даңктуу көрүнүшүн күтүп жашоону үйрөтөт».⁸

GSAM 24Петир үмүт менен кубанычта

GSAM 24.4Петир ошол эле үмүт тууралуу мындай дейт: "Теңирибиз Иса Машаяктын Кудайы жана Атасы даңкталсын! Ал Өзүнүн мол ырайымы боюнча Иса Машаяктын өлгөндөрдүн арасынан тирилиши аркылуу бизди жандуу үмүткө жана асманда сиздер үчүн сакталган, жок болбой турган, булганбай турган жана солгундабай турган мураска кайрадан төрөлттү; сиздер акыркы убакта ачыкка чыгарылууга даяр сакталып турган куткарууга ишеним аркылуу Кудайдын күчү менен сакталып турасыздар. Мунун аркасында сиздер чоң кубанычка бөлөнөсүздөр, бирок зарыл болсо, ар кандай сыноолор аркылуу убактылуу кайгыга батып калсаңыздар да: ишенимиңиздердин сыноосу, от менен сыналса да жок болуп кетчү алтынга караганда кыйла баалуу болуп, Иса Машаяктын көрүнүшүндө мактоого, урматка жана даңкка ээ болсун."⁹

GSAM 25Кудайдын жаратуудагы максаты

GSAM 25.1Ыйык Жазмалар дүйнөнү жаратуу боюнча Кудайдын максатын ачып берет; ал эми пайгамбарлык сөздөрүнөн биз келечекке байланыштуу анын планын да билебиз: «Асмандарды жараткан Теңир, жерди түзгөн жана аны жаратып, бекемдеген Кудай мындай дейт: ал аны бекерге жараткан эмес, адам жашашы үчүн түзгөн».¹⁰ Аны жараткандан кийин адамга берди. Забурчу мындай дейт: «Асман, ал тургай асмандар — Теңирдики; бирок жерди ал адамзаттын балдарына берди».¹¹ Бирок ал аны адамга бергенде адам түз эле болчу, акылман адам айткандай: «Мен бир гана нерсени таптым: Кудай адамды түз жараткан; бирок алар көптөгөн ойлоп табууларды издешти».¹²

GSAM 25.2Биз Теңирдин адамзат менен мамилеси тууралуу окуйбуз: "Ал Адамдын уулдарын бөлгөндө, элдердин чектерин Ысрайылдын уулдарынын санына жараша белгиледи",¹³ башкача айтканда, акыры жер бетинде анын келечектеги падышалыгынын подданиктары катары чогултула турган чыныгы Ысрайылдын санына жараша. Бул Пабыл тарабынан мындайча айтылат: "Кудай ... бир гана кандын тукумунан бардык адамзатты жер бетинде жашоосу үчүн жаратты, ал алдын ала белгиленген убакыттарды жана жашаган жерлеринин чектерин белгиледи; адамдар Теңирди издеп, балким аны сезип, табышсын деп, бирок ал биздин ар бирибизден алыс эмес; анткени биз анын ичинде жашайбыз, кыймылдайбыз жана барбыз".¹⁴ Бул жерге тиешелүү түпкү максат ишке ашканда, "сендин элиң да баары адилеттүү болот".¹⁵ Андан ары ошол абалда алар жөнүндө мындай делет: "Анда жашагандар: Мен ооруп жатам дебейт; анда жашагандардын күнөөлөрү кечирилет".¹⁶ Ал убакыт "сабырдуулар жерди мурастап, тынчтыктын молчулугунан ырахат алышат" учуру болот.¹⁷

GSAM 26Машаяктын экинчи келиши – жомок эмес

GSAM 26.1Петирдин экинчи катында мындай деп айтылат: "Биз сиздерге биздин Теңирибиз Иса Машаяктын күчүн жана келишин тааныштырганда, куулук менен ойлоп табылган жомокторду ээрчиген жокпуз, бирок анын улуулугуна көзүбүз менен күбө болдук. Анткени ал Кудай Атадан урмат-сый жана даңк алды, ага улуу даңктан мындай үн угулганда: Бул менин сүйүктүү Уулум, ага мен ыраазымын. Бул асмандан чыккан үндү биз Ыйык тоодо ал менен бирге турганда укканбыз. Бизде ошондой эле пайгамбарчылыктын дагы да бекем сөзү бар, ага сиздер караңгы жерде жаркыраган жарыктай көңүл буруңуздар, таң атып, күн чыгыш жылдызы жүрөгүңүздөрдө жаркыраганга чейин."¹⁸

GSAM 26.2Бул Ыйык Жазмада апостол тоодогу түрүн өзгөртүү окуясын Машаяктын экинчи келишинин далили катары келтирет. Бул окуяга чейин Куткаруучубуз апостолдоруна мындай деген: «Бул жерде турган айрымдары өлүмдүн даамын татып көрбөй, Адам Уулу өз падышачылыгында келатканын көрүшөт»¹⁹ — Лука жазгандай: «Бул жерде турган айрымдары өлүмдүн даамын татып көрбөй, Кудайдын падышачылыгын көрүшөт».²⁰

GSAM 26.3Бул убада так өзү өзгөрүү учурунда аткарылды. Тоодогу бул "көрүнүштө" алар Исанын даңкталганын көрүштү, ал өз падышачылыгында келгенде ушундай көрүнөрүн. Алар өлүмдү татып көрбөй, асманга алынган Элиасты (Илиясты) көрүштү; ал Теңир келгенде "бир заматта, көз ачып-жумганча" өлө турган абалдан өлбөстүккө өзгөрө турган адамдардын символу болду.²¹ Ошондой эле өлгөн Муса да бар эле, ал Теңирге жолугуу үчүн өлгөндөрдүн арасынан тириле тургандарды чагылдырган. Ошентип, бул "көрүнүштө" алар Машаяктын падышачылыгында келе турганын, ал аларга убада кылгандай, көрүштү.

GSAM 27Пророчество — дагы да ынанымдуу сөз

GSAM 27.1Апостолдор бул даңктуу көрүнүштү Машаяктын түрү өзгөргөн тоодо көрүп, Кудайдын мактоо үнүн укканына карабастан, апостол Петир: «Бизде пайгамбарчылыктын дагы да бекем сөзү бар», — деп ырастайт. Бул билдирүү менен ал ошол эсте каларлык учурда көргөнүн жана укканын четке какпайт. Алар ошол учурда бир жолу Кудайдын үнүн укканы менен, пайгамбарчылыктын улуу сызыктарында, Машаяктын экинчи келишине чейин, Кудайдын үнү көп жолу кайталанат. Чындыгында, тарыхта аткарылган же катталган ар бир так пайгамбарчылык божомол — биз үчүн Кудайдын үнү. Ошол мааниде пайгамбарчылыктын сөзү «дагы да ишенимдүү» болуп саналат. Түзөтүлгөн нускасы аны «ишенимдүү кылынган» деп которот. Пайгамбарчылык ар бир аткарылган так божомол аркылуу ишенимдүү болот. Божомолдонгон ар бир окуя аткарылганда, калган божомолдонгон окуялар да сөзсүз ишке ашарына кепилдик берет.

GSAM 27Пророчествонун табияты

GSAM 27.2Пророчествонун табияты тууралуу атактуу Ыйык Китеп изилдөөчүлөрдүн төмөнкү күбөлөндүрүүлөрү абдан таасирдүү:—

GSAM 27.3Томас Ньютон мындай деп билдирет: «Пророчество — бул алдын ала көрүлгөн жана кыскартылган тарых; тарых болсо — аткарылган жана кеңейген пророчество. Жалган пайгамбарлар дүйнөдө болгон; бирок адамдардын жана шайтандардын бардык акылмандыгы жана зөөкүрдүгү Ыйык Жазмаларда жазылгандай пророчестволорду жарата албайт».

GSAM 27.4Сэр Айзек Ньютон "пайгамбарларга кулак салуу — чыныгы чиркөөнүн негизги белгиси" экенин күбөлөйт.

GSAM 27.5Доктор А. Кит мындай дейт: «Пророчество каалаган кереметке барабар, жана өзү эле керемет.... Кудурети күчтүүнүн үнү гана өлгөндөрдү мүрзөдөн чакыра алмак; баарын билүүчүнүн үнү гана адам үчүн өлгөндөрдүн мекениндей эле жабык болгон караңгы келечекте жашырылган нерселердин баарын айтып бере алмак; экөө тең Кудайдын үнү».

GSAM 28.1Мэтью Хенри мындай деген: «Кудайдын убагында, ал эң жакшы убакыт, жана Кудайдын жолунда, ал эң жакшы жол, пайгамбарчылык сөзсүз орундалат. Машаяктын ар бир сөзү өтө таза, демек өтө ишенимдүү».

GSAM 28Пайгамбарчылыктын максаты

GSAM 28.2Биз Машаяктын апостолдоруна айткан сөздөрүнөн пайгамбарчылык берүүдө Теңирдин бир максатын үйрөнө алабыз. Иуданын жашоосунда боло турган окуялар тууралуу пайгамбардай сүйлөп, ал мындай деди: «Мен бул иш боло электе эле силерге айтып жатам, ал иш болгондо силер менин Ошол экениме ишенишиңер үчүн».²²

GSAM 28.3Теңир Ишая пайгамбар аркылуу да мындай дейт: «Мен — Кудаймын, жана мендей эч ким жок; мен башынан аягын, байыркы күндөрдөн эле боло элек нерселерди жарыялайм; менин кеңешим бекем турат, жана мен каалаган нерсени аткарам».²³

GSAM 28.4Андан тышкары, "Мен мурдагы нерселерди башынан эле жарыя кылгам, алар оозуман чыгып, мен көрсөткөм; мен аларды күтүүсүздөн жасадым, алар ишке ашты... Мен аны башынан эле сага жарыя кылгам; ишке ашпай жатып эле сага көрсөткөм; сен идолум аларды жасады, оюлган мүсүнүм жана куюлган мүсүнүм аларды буйруду деп айтпашың үчүн. Сен уктуң, ушулардын баарын көр; аны жарыялабайсыңарбы? Мен сага ушул убактан тартып жаңы нерселерди, жашыруун сырларды көрсөттүм, сен аларды билбейт элең. Алар азыр жаралды, башынан эле эмес; сен аларды укпаган күндөн мурда эле, болбосо сен: Кара, мен аларды билчүмүн демексиң."²⁴

GSAM 28.5Бул тилден пайгамбарчылыктын аткарылышынын күчү, пайгамбарчылыктын кудайлык келип чыгышын далилдеген далил катары, ошондой эле анын Теңирдин күчү бутпарастардын бардык кудайларынын күчүнөн жогору экенин көрсөтүүсү көрүнүп турат. Ошондой эле бул сөздөрдөн пайгамбарчылык чындыктын Китептеринде өтө маанилүү орун ээлегенин байкоого болот. Бул фактылар чын болгондо, ыйык Китептердин пайгамбардык бөлүктөрүн изилдөөгө көпчүлүк адамдар дээрлик же таптакыр көңүл бурбай жатканы таң калыштуу.

GSAM 29Пайгамбарчылык мөөр басылган эмес

GSAM 29.1Маалыматы жок адамдар өздөрүн окуусуз деп эсептеп, ошондуктан пайгамбарчылыктарды түшүнө албайбыз дешет. Ал эми билимдүүлөрдүн көпчүлүгү, алардын арасында кызматчылар да бар, мындай дешет: «Пайгамбарчылыктар мөөрдөлгөн, аларды түшүнүү мүмкүн эмес. Биз баарыбыз Ачылыш китеби мөөрдөлгөн китеп экенин билебиз».

GSAM 29.2Ачылыш китебинде сүйүктүү Жаканга китепти мөөрдөбөөгө өзгөчө буйрук берилген.²⁵ Ошондой эле бул китепте «бул пайгамбарчылыктын сөздөрүн угуп, анда жазылган нерселерди сактагандарга» бата айтылат.²⁶ Эгерде мөөр басылган китептеги нерселер түшүнүлбөсө жана аларды түшүнүү мүмкүн болбосо, аларды кантип сактоого болот эле? Теңир Муса аркылуу мындай деген: «Жашыруун нерселер — биздин Теңир Кудайыбыздын сыры; ал эми ачыкка чыккандар — бизге жана биздин балдарыбызга түбөлүккө тиешелүү, ошондо биз бул мыйзамдын бардык сөздөрүн аткара алабыз».²⁷

GSAM 29.3Пайгамбар Даниилдин пайгамбарчылыктарын түшүнүүгө ылайык кылып Теңирдин өзү түзгөнү анын шакирттерине айткан сөздөрүнөн ачык көрүнөт. Биз окуйбуз: "Сиздер болсо пайгамбар Даниил айткан ээн калтыруучу жийиркеничтүү нерсенин ыйык жерде турганын көргөнүңүздөрдө (окуган адам түшүнсүн)",²⁸ — бул дээрлик пайгамбар Даниилди түшүнүңүздөр дегенди билдирет.

GSAM 29.4Теңир пайгамбарчылык түшүнүлбөйт деген дооматтын жалган экенин төмөнкү сөздөрү менен ачыктайт: "Бардык көрүнүш сен үчүн мөөр басылган китептин сөздөрү сыяктуу болду: аны окуганды билген адамга берип: Муну окуп берчи, – дешет; ал болсо: Мен окуй албайм, анткени ал мөөр басылган, – дейт; анан китеп окуганды билбеген адамга берилет: Муну окуп берчи, – дешет; ал болсо: Мен билбейм, – дейт. Ошондуктан Теңир мындай деди: Бул эл оозу менен Мага жакындап, эриндери менен Мага сый көрсөтөт, бирок жүрөгүн Менден алыстатып, Мага болгон коркуусу адамдардын эрежелери менен үйрөтүлгөн. Ошондуктан карагыла, Мен бул элдин арасында кереметтүү иштерди, чыныгы кереметтүү иштерди жана таң калыштуу көрүнүштөрдү жаратам; анткени акылман адамдарынын акылмандыгы жок болот, түшүнгөн адамдарынын түшүнүгү жашырылат".²⁹ Эгер пайгамбар бул жерде кайрылган эл пайгамбарчылыктын бекем сөзүн ээрчигенде, алар Кудайдын мыйзамынан адашпай, анын буйруктарын адамдардын буйруктары менен алмаштырбай эле коюшмак.

GSAM 30Пророктук жекече түшүндүрмөгө жатпайт

GSAM 30.1Көптөрдүн пайгамбарчылыкты түшүнө албаганы анын кандайдыр бир терең, жашыруун, сырдуу мааниси бар болгондуктан эмес. Апостол Петир бул тууралуу мындай деген: «Биринчиден, Ыйык Жазмалардагы эч бир пророчество жекече түшүндүрүүгө жатпайт экенин билип алгыла». Анткени пайгамбарчылык байыркы заманда адамдын каалоосу менен болгон эмес; тескерисинче, Кудайдын ыйык адамдары Ыйык Рухтун деми менен сүйлөгөн.³⁰ Бул сөздөрдөн пайгамбарчылыкты түшүнүү үчүн пайгамбарлар аркылуу сүйлөгөн ошол рухту кабыл алуу зарыл экени ачык көрүнүп турат. Аны издегендердин баарына убада кылынган ал рух жөнүндө мындай деп жазылган: «Ал силерди бардык чындыкка жетелейт».³¹

GSAM 30Пайгамбарчылык аткарылды

GSAM 30.2Пророчтукту изилдөөдө эстен чыгарбоо керек болгон айрым фактылар бар: ката кетирбеген Кудай — пророчтуктун автору, жана болжомолдун аткарылышы үчүн белгиленген убакыт келгенде, болжолдонгон окуя так ошол бойдон жүз берет. Ошондой эле, адамдардын эмне кыларын алдын ала көрө билген күчкө ээ Теңир белгилүү бир убакытты көрсөтсө, ошол убакыт келгенде пророчтуктун чыныгы аткарылышы орун алат. Башкача айтканда, чыныгы пайгамбарчылыктын белгиленген убагында жалган аткарылуу мүмкүн эмес. Бул аксиома менен шайкеш, Теңирдин чындык билдирүүсүн дүйнөгө берүү убагы келгенде, ал билдирүү ар дайым пайда болот.

GSAM 30.3Бир жолу автор пайгамбарчылыктын аткарылышы тууралуу сөз сүйлөп бүткөндө, ошол жерде отурган бир динсиз киши келип: "Мен сиздерди, пайгамбарчылыкты чечмелегендерди, абдан бактылуу деп куттуктайм. Тарыхты изилдегенде сиздер пайгамбарчылыкка так дал келген нерсени абдан оңой эле табасыздар", — деди. "Ооба", дедик биз, "ал дал келет, анткени дал келүү үчүн жасалган. Эгерде сиз колкап саткан дүкөнгө барып, бир жуп колкап алгыңыз келсе, колуңузга так туура келген колкапты табам деп үмүт кылбайсызбы?" Ал: "Албетте, анткени алар дал келүү үчүн жасалган", — деди. "Ошондуктан," — деди жазуучу, — "адамдар эмне кыларын так билген Кудай алар тууралуу божомолдорду жасаган, ал адамдар иш сахнасына чыгып, ал божомолдогон нерселерди так жасаганда, чыныгы тарыхчы алардын аракеттерин каттайт, ал божомол менен салыштырганда так дал келет".

GSAM 31Караңгыда нурун чачкан пайгамбарчылык

GSAM 31.1Апостол Петир пайгамбарчылыкты караңгы жерде жаркыраган жарык сыяктуу кабыл алууга чакырат. Пайгамбарчылыктын шамы болбосо, келечек толук караңгы болмок. Жарыктын максаты — караңгыны таратуу; караңгы жерде жүргөндө жолду көрсөтүү жана аны так көрсөтүү, ошондо саякатчы кадам сайын жолду көрө жана тандай алат. «Сенин сөзүң», дейт псалм жазган адам, «менин бутума шам, жолума жарык».³² Акылман адам мындай дейт: «Адилдердин жолу жаркыраган шам сыяктуу, ал кемчиликсиз күнгө чейин күндөн-күнгө жаркырайт».³³ Убакыт агымы менен жүрүп баратканда Кудайдын сөзү, өзгөчө пайгамбарчылыктын аткарылышы аркылуу, бара-бара ачылып, Ыйык Китепти изилдеген адамга түбөлүк жарыкка жана түбөлүк күнгө алып бараткан жолдо экенин дагы да так көрсөтөт.

GSAM 31Эденден аягына чейин үч көрүнүктүү окуя

GSAM 31.2Ыйык Жазмалардын жарыгында Эденден аягына чейин Теңирдин элинин жолун караганда, өзгөчө мааниге ээ үч окуя бар. Биринчиси — Машаяктын биринчи келиши, инкарнация, Эммануилдин келиши, Кудайдын эт менен көрүнгөнү; экинчиси — Теңирдин сөзү жөнөкөй элден дээрлик толугу менен жашырылган 1260 жылдык куугунтук мезгили болгон Караңгы доордон кийинки чоң Реформация — чиркөөнүн чөлдөгү абалдан чыгып, Ыйык Жазмаларды баары окуй тургандай жана анын каалоосун биле тургандай жайгаштыруусу; үчүнчүсү — биздин Теңирибиздин экинчи келиши, дүйнө башталгандан бери бардык ыйык пайгамбарларынын оозу аркылуу айтылган нерселердин баарын калыбына келтирүү доорлорун киргизүү; бул «доорлордун күрөшүн», күнөө менен адилеттүүлүктүн ортосундагы кармаштын жыйынтыгын чыгарып, бардык доорлор умтулуп келген даңк доорун алып келүү үчүн;

GSAM 32Пророктук сөз аягына белгилерди берет

GSAM 32.1Пайгамбарчылыктын бекем сөзүн кадамдарыбызды жетектөөчү жарык катары кабыл алып, караңгылыктан туура жолду табууга жардам бергенде, пайгамбарчылык сөздө убакыт агымы боюнча Машаяктын экинчи келишине чейин так белгиленген жолубузду сөзсүз табабыз. Мындай болгондо, пайгамбарчылыктын жарыгына тыкыр ээрчигендер чоң күн жакындап калганынын белгилерин гана байкап тим болбостон, Теңирдин ишин да таанып биле алышат, анткени ал элди Теңир келгенде аны бейпил тосуп алууга даярдоочу чындыктын билдирүүлөрүн үзгүлтүксүз жеткирип турат.

GSAM 32.2Ыйык Жазмалар Теңирдин күнү элдерге «түнкү уурудай» келерин айтса да,³⁴ Теңирдин кеңешинде турган адамдар жөнүндө мындай дейт: «Силер, бир туугандар, караңгылыкта эмессиңер, ошондуктан ал күн силерди уурудай басып албайт. Силер баарыңар жарыктын жана күндүн балдарысыңар».³⁵

GSAM 32Теңирдин жетектөөлөрүн эстегиле

GSAM 32.3Келүү кыймылындагы Теңирдин жетектөөлөрүн эскерүү маалында, Кудайдын элинин алардын пайдасына көрсөткөн камкордугунун жана күчүнүн көрүнүштөрүн эстеп жүрүүсү ар дайым Кудайдын ниетинде болгонун эске алуу керек. Ысрайылдын Кудайдан алысташынын себептерин баяндап жатып, забурчу мындай дейт, "Алар Куткаруучусун, Кудайды унутуп калышты; ал Мисирде улуу иштерди, Хаам жеринде кереметтүү иштерди жана Кызыл деңиз жээгинде коркунучтуу иштерди кылган."³⁶ Эгер Ысрайыл үчүн Теңирдин алар менен жүргөн жетектөөлөрүн эскерүү жакшы болсо, биз үчүн да жакшы эмеспи? Экстаз абалында псалмчы кайрадан мындай дейт: "Жаным, Теңирди макта, анын бардык ырайымдарын унутпа."³⁷

GSAM 33.1Ар бир доордо Теңир өзүнүн ырайымы менен күнөөнүн кулчулугунан элди чыгарып, асмандагы Канаанга кирүүгө даярдоо үчүн маанилүү чындыктарды берген; ошондой эле бул чындыктарды жарыялаган адамдарга Теңирдин мамилесин карап чыгуу пайдалуу.

GSAM 33Эң кичинекей каражаттардан чоң натыйжалар — Д'Обиньенин күбөлүгү

GSAM 33.2Д'Обинье History of the Reformation эмгегинде мындай дейт: "Кудай өз ишин кылымдар бою даярдап, убактысы келгенде аны эң алсыз куралдар аркылуу жүзөгө ашырат. Эң кичинекей каражаттар менен чоң натыйжаларга жетүү — бул Кудайдын мыйзамы. Табиятта ар тарапта үстөмдүк кылган бул мыйзам тарыхта да кездешет".³⁸

GSAM 33.3Кудай байыркы заманда өзүнө өзгөчө эл кылып түзүү максатында бир адамды — Халдеянын Уру шаарында бутпарастардын арасында жашаган Ыбрайымды — чакырган. Андан көп сандуу урпактар тарады; бирок алар улуттун наам-даражасына көтөрүлгөндө, асмандын Кудайы мындай деди: «Теңир силерди башка элдерден көп болгонуңар үчүн сүйгөн да, тандаган да жок; анткени силер бардык элдердин ичинен эң азыңар элеңер».³⁹

GSAM 33.4Андан кийин, элин Мисирдеги кулчулуктан куткарууга келгенде, ал лидер катары кичинесинде үч ай бою энесинин үйүндө жашырылып, андан соң камыштан жасалган, сырткы көрүнүшү жөнөкөй, чайыр менен капталган жөнөкөй сандыкка салынып, Нил дарыясына ташталган баланы тандады. Бирок ошол Муса акыл-эси жетилгенде, «күнөөнүн убактылуу ырахаттарынан» ырахат алууну эмес, Кудайдын эли менен бирге азап тартуунун жөнөкөй жолун тандаган.⁴⁰

GSAM 34Гидеондун Жеңиши

GSAM 34.1Андан кийин, Теңир Ысрайылды жерлерине «чегирткедей көп» басып кирген Мидиян жана Амалик элдеринен куткара турган учурда, жер жүзүндөгү түшүмдү жок кылып, «Ысрайылга азык да, кой да, уй да, эшек да калбай» турган маалда, Теңир Гидеонго периштесин жиберди. Жоаштын бул уулу душмандарынан коркуп, бир аз гана буудай тазалап, аны жашырып коюуга аргасыз болгон. Периште ага Ысрайылды куткараарын айткан соң, Гидеон таң калып: «Мен Ысрайылды кантип куткарам? Менин уруум Манасседе жакыр, мен болсо атамдын үйүндө эң кичинекеймин», — деди.⁴¹ Ошол эле момун, кедей адам үч жүз адам менен жөнөкөй шамдары жана кумуралары менен (адамдын чектелүү акылына акылсыздыктай көрүнгөн аракет) чыгып, Кудайды күчү катары колдонуп, зор жеңишке жетишти. Куткарылуудан мурун Гидеон пайгамбар Амос сыяктуу кайгырып: «Жакыпты ким көтөрөт? Анткени ал кичинекей», — деп сураган болушу мүмкүн эле.⁴²

GSAM 34Акырдагы бөбек

GSAM 34.2Теңир белгилеген убакта адамзаттын Куткаруучусу туулду, жана койчулар аны жем салган жайда жаткан абалда табышты. Анын жердеги туугандары өмүрүндө жөнөкөй, бирок урматтуу кесиптер менен алек болушту. Өзүнүн жердеги кедейчилиги тууралуу Куткаруучу мындай деди: «Түлкүлөрдүн үңкүрлөрү бар, асмандын куштарынын уялары бар; ал эми Адам Уулунун башын коер жери жок».⁴³ Ал өзүнүн апостолдорун «аз саналган, бирок эң төмөнкү эмес, орто катмардын деңгээлине жете албаган төмөнкү катмардан» тандады. Ошентип, баары дүйнөгө бул иш адамдан эмес, Кудайдан экенин көрсөтүүгө арналган эле.

GSAM 35Көп акылман чакырылган жок

GSAM 35.1Пабыл алгачкы чиркөөнүн күндөрүндөгү иш тууралуу мындай деген: «Кудайдын акылсыздыгы адамдардан акылдуу, Кудайдын алсыздыгы адамдардан күчтүү. Анткени, бир туугандарым, чакырыгыңарды карагыла: эт боюнча көп акылман, көп күчтүү, көп урматтуу адамдар чакырылган эмес; бирок Кудай акылман адамдарды уят кылуу үчүн дүйнөнүн акылсыз нерселерин, күчтүү нерселерин уят кылуу үчүн дүйнөнүн алсыз нерселерин тандады; дүйнөнүн төмөнкү, кемсинтилген нерселерин да, жок нерселерди да бар нерселерди жок кылуу үчүн тандады; ошондо эч бир адам анын алдында мактанбасын».⁴⁴

GSAM 35Реформациядагы жөнөкөй адамдар

GSAM 35.2Биз ошол эле принциптин он алтынчы кылымдын улуу реформаторлорунун турмушунда да далилденгенин көрөбүз. Тарыхчы мындай дейт: «Реформатор Цвингли Альп тоолорундагы койчунун алачыгынан чыккан; реформациянын теологу Меланхтон курал жасоочунун шеберканасынан; ал эми Лютер кедей кенчинин үйчүгүнөн чыккан». Өзү жөнүндө Лютер мындай деген: «Менин ата-энем өтө кедей болчу. Атам кедей жыгач кесүүчү эле (кийинчерээк кенчи болуп калды), апам балдарын багуу үчүн көп жолу аркасына жыгач ташыган. Алар биз үчүн эң катаал эмгекти тартышты.»

GSAM 35.3Апостол Жакып элдин Теңирдин кызматына чакырылышы тууралуу мындай дейт: «Угуңуздар, сүйүктүү бир туугандарым, Кудай бул дүйнөнүн кедейлерин ишенимге бай жана Аны сүйгөндөргө убада кылган падышалыктын мураскорлору болууга тандаган эмеспи?»⁴⁵

GSAM 35Эрте методисттер

GSAM 35.4Методизмдин алгачкы күндөрүндө эркин ырайым доктринасы тырышчаактык менен жарыяланганда, реформачылардын алдыга жылган катарын карасак, ага Кудайдын күчү коштолуп келгенин байкайбыз. Ал элге Иса Машаяктын назик сүйүүсү менен чынчылдык менен жеткирилгенде жана тирүү ишеним менен кабыл алынганда, ишенгендер өткөн күнөөлөрүнүн кечирилишине гана эмес, ыйыктыкта жашоого мүмкүндүк берген ыйыктоочу күчкө да ээ болушту. Методизм жөнөкөй башталып, кызматчылардын жана жөнөкөй ишенимдүү жамааттын ишеними жана жөнөкөй ишеничи менен бата алды.

GSAM 36.1Келүү кыймылына байланыштуу окуялар менен тажрыйбаларды изилдегенде, адам катышуучу болгон Теңирдин ар бир иши сыяктуу эле, анын башталышы жакыр жана белгисиз адамдардын арасында болгонун байкайбыз; бирок бул улуу иштин негизинде жаткан далилдерди кылдат иликтебей туруп, эч ким ага ушул себептен терс баасын бербесин, болбосо алар Теңир «Ким кичинекей нерселердин күнүн кемсинтти?» деп сураган адамдардын абалында болуп калышы мүмкүн.⁴⁶

GSAM 36Эктин Лютерге жообу

GSAM 36.2Доктриналык маселени туурабы же туура эмеспи деп аны аныктоо үчүн аны кабыл алгандардын санына карап чечим чыгаргысы келгендер үчүн биз Лютер менен Эк ортосундагы талаш-тартыштын бир бөлүгүн келтиребиз. Лютер Ыйык Жазмаларга таянып, адамдардын өз пикирлерин Кудайдын Сөзүнөн жогору коюуга укугу барбы деген маселеде талаш-тартышка барганда, Эк мындай ирониялуу сөздөр менен жооп берди: «Мен урматтуу доктордун кичипейилдик жана жөнөкөйлүк менен жалгыз өзү ушунчалык көп атактуу чиркөө аталарына каршы чыгууга батылдык кылганына жана папалардын, кеңештердин, докторлордун жана университеттердин билиминен да жогору экенин билет деп жүргөнүнө таң калам! ... Эгер Кудай чындыкты ушунчалык көп ыйык адамдардан жана шейиттерден урматтуу атанын келишине чейин жашырып келген болсо, албетте, таң калыштуу болмок».

GSAM 36.3Бул жооп Зюрихтеги Жон Фаберге Цвингли берген жооп менен кайтарылышы мүмкүн: Фабер "он эки кылым бою сакталган байыркы салттар ташталып, христиан дүйнөсү он төрт жүз жыл бою ката кетирген деген жыйынтыкка келгенине таң калганын" билдиргенде, Цвингли дароо жооп берип: "Ката 1400 жыл бою ишеним катары сакталганына карабастан ката бойдон калат, ал эми Кудайга сыйынууда эски салттар эгер ыйык Жазмаларда негизи же далили табылбаса, эч нерсеге татыктуу эмес", — деди.⁴⁷

GSAM 37Теңирдин Сөзү Адамдын Акылына каршы

GSAM 37.1Адамдардын пикирлерине таянуунун коркунучун, Теңирдин Сөзү аркылуу «Чындык эмне?» деген суроону чечүүнүн ордуна, пайгамбар Осия ачык көрсөтөт: «Сен зулумдукту айдап, күнөө жыйдың; жалгандын жемишин жедиң; анткени өз жолуңа, күчтүү эрлериңдин көптүгүнө ишендиң».⁴⁸ Адамдын жүрөгүнүн табияты ар дайым адамга ишенүүгө бурулат; бирок Теңир «туруп, жерди коркунучтуу титиреткенге» жакындап бараткан сайын, Ишая пайгамбар эскертет: «Мурдунан дем чыккан адамга ишенүүдөн баш тарткыла; анткени ал эмнеге эсептелет?»⁴⁹

GSAM 37.2Ыйык Жазмаларда ушул багыттагы коркунуч тууралуу эскертилгендиктен, эч ким келүү кыймылын анын жөнөкөй башталышынан же дүйнөнүн көзүндө улуу саналгандар колдобогону үчүн эске албай, шашылыш түрдө айыптабасын. Тескерисинче, баары анын дооматтарын кылдаттык менен талдап көрүшү керек. Чындыктын баалуулугуна баа жетпейт; ага салыштырганда адамдардын жөн гана пикирлери баасыз топон сыяктуу.