4-бөлүм — Акыркы убакыт

GSAM 77.1"Ошондо мен: Эй, Теңирим, бул нерселердин аягы кандай болот? — дедим. Ал: Даниил, кет, себеби бул сөздөр акыркы убакка чейин жабык жана мөөрдөлгөн. ... Зулум кылгандар зулумдук кылышат, жана алардын эч бири түшүнбөйт; бирок акылдуулар түшүнөт."¹

GSAM 77.1Ал мага мындай деди: «Адамдын уулу, түшүн: анткени бул көрүнүш акыркы убакта болот».²

GSAM 77.1"Ал эми сен, Даниил, сөздөрдү жаап, китепти мөөрдө, ал тургай акыркы убакка чейин; көптөр барып-келип жүрүшөт, билим көбөйөт."³

GSAM 77.1Бул жерде «соңку убакыт» деген эмнени билдирет? Бул чыныгы аягы эмес, анткени эгер ошондой болсо, Даниилдин пайгамбарчылыгынын «мөөр басылган» бөлүгү адамзатка эч пайдалуу болбой калмак. «Ачылган нерселер биздики»⁴ дегенибиздей, бул бөлүк качандыр бир кезде пайдалуу болушу керек. Ошондуктан «соңку убакыт» деген сөз айкашы аяктын өзүнөн мурдагы мезгилге тиешелүү болуп, ошол учурда Даниилге айтылган нерселер түшүнүлөт.

GSAM 77Анын даярдык күнү

GSAM 77.2Бул шексиз пайгамбар Нахум "анын даярдык күнү" деп атаган убакытка тиешелүү. Бул жерде пайгамбар Ниневиянын жок кылынышын "камчы үнү, дөңгөлөктөрдүн шыпылдаган үнү, чапкан аттардын үнү жана секирген арбалардын үнү" менен сүрөттөгөн.⁵ Пайгамбардын көңүлү биринчи кезекте бүт дүйнөгө келе турган андан да чоң апаатка бурулат: "тоолор анын алдында титиреп, дөбөлөр эрип, жер анын алдында күйүп кетет, ооба, дүйнө жана анда жашагандардын баары. Анын каарынын алдында ким туруштук бере алат? Анын ачуусунун жалынында ким жашай алат? Анын ачуусу оттой төгүлөт, анын колу менен таштар кулайт.... Ал толук жок кылат; кайгы экинчи жолу кайра көтөрүлбөйт."⁶

GSAM 78Жанып турган факелдер менен арбалар

GSAM 78.1Пророк даярдык күнү жөнүндө мындан да ары айтып өтөт: «Анын даярдык күнүндө арбалар жалындаган факелдер менен болот, жана ак карагайлар катуу титиретилет. Арбалар көчөлөрдө ыза менен чуркап, кең жолдордо бири-бирине тийишип жүрөт; от шамдары сыяктуу көрүнүп, чагылган сыяктуу чуркайт. Ал өзүнүн татыктуу адамдарын эсептейт; алар басып баратып тайып, дубалына шашылып жетип, коргоо даяр болот."⁷

GSAM 78.2Бул заманбап чагылгандай ылдам жүргөн поезддин канчалык так сүрөттөмөсү: кондуктор станциядан станцияга жүргүнчүлөрдү үзгүлтүксүз эсептеп, поезд кыймылдап жатканда алар басып баратып чалынып калышат. Андан тышкары темир жол шпалдары, көпүрө конструкциялары, кардан коргоочу жабык галереялар ж.б. үчүн ак карагайлардын зор көлөмү сарпталат. Айтышат, Сьерра-Невада тоолору аркылуу өтүүчү бир темир жолдо ак карагайдан жасалган кардан коргоочу жабык галереялардын узундугу 47 мильге жетет. Ал эми пайгамбар муну «анын даярдыгынын күнүндө» болорун айткан.

GSAM 78.3Бул акыркы заман жөнүндө Иоил пайгамбар да Теңирдин кызматчыларына берилген буйрукта мындай дейт: «Сиондо труба чалыңыздар, ыйык тоомдо эскертүү үнүн чыгарыңыздар; өлкөнүн бардык тургундары титиресин, анткени Теңирдин күнү жакындап келатат».⁸

GSAM 78.4Жана кайрадан пайгамбар Сефания аркылуу мындай делет: «Жыйналыңыздар, ооба, жыйналыңыздар, кааланбаган эл; өкүм аткарыла электе, күн топондой учуп өтө электе, Теңирдин катуу ачуусу силерге түшпөйүнчө, Теңирдин ачуу күнү келбейинче». Анын өкүмүн аткарган жер бетиндеги бардык момундар, Теңирди издегиле; адилеттикти издегиле, момундукту издегиле: балким, Теңирдин каар күнүндө жашырылып каласыңар.⁹

GSAM 79.1«Акыркы убакыт» деген сөз айкашынын эмнени билдирерин жана качан башталарын тактап билүү үчүн, ошол эле термин колдонулган башка бир мисалга көңүл бурабыз. Даниил китебинин он биринчи бөлүмүндө куугунтук жүргүзгөн бир күч сүрөттөлөт, ал өз бийлигин акыркы убакытка чейин кармап турмак. Теңир ошол куугунтукчу күч жөнүндө мындай деди: «Акылдуу кишилердин айрымдары кулашат, аларды сыноо, тазалоо жана актоо үчүн, ал тургай акыркы убакытка чейин; анткени ал [акыркы убакыт] үчүн белгиленген убакыт али келе элек».¹⁰

GSAM 79Кичинекей мүйүздүн иши

GSAM 79.2Протестант комментаторлору бул күчтү жана Даниил китебинин жетинчи бөлүмүндөгү «кичинекей мүйүздү» «белгиленген» убакыт бою мамлекеттик бийликти колунда кармап турган Рим чиркөөсүнө тиешелүү деп эсептешет. Ал белгиленген убакыт — «бир убакыт, эки убакыт жана жарым убакыт».¹¹ Бул кичинекей мүйүздүн жарандык башкаруусунун 1260 пророктук күнү — 1260 жылы — болуп, 538-жылдан 1798-жылга чейин созулган. Акыркы датада кичинекей мүйүздүн жарандык бийлиги «белгиленген убакта» алынган. Ошентип, ошол учурда эл мурда кулап келгендей ошол күчтүн колунан "кулап" калууну токтоткон эле. Бул жыл, демек, 1798-жыл, бул пайгамбарчылыкта "соңку убакыт" деп аталган мезгилдин башталышын белгилейт.

GSAM 79.31798-жылы «миң эки жүз алтымыш күн» — 1260 жыл — аяктады, ошол убакытта Теңирдин «Эки күбөсү» (Эски жана Жаңы Келишимдер) «таар кийип... пайгамбарчылык кылышы» керек эле.¹² Куугунтук өкүм сүргөн Караңгы кылымдарда Ыйык Жазмалар грек жана латын тилдеринде сакталган, ал эми карапайым эл бул тилдерди түшүнчү эмес. Ыйык Жазмаларды бул тилдерде сактоо аларга «таар кийгизүү» менен салыштырылат.

GSAM 80Эки күбөнүн өлтүрүлүшү

GSAM 80.1"Алар [таар кийип жүргөн абалында] күбөлүк берүүсүн бүтүргөндө, түбү жок тешиктен чыккан жырткыч аларга согуш ачат [Шайтан дүйнөлүк адамдарды козгоп, алар аркылуу иштейт], аларды жеңип, өлтүрөт. Алардын өлүк денелери руханий жактан Содом жана Мисир деп аталган чоң шаардын көчөсүндө жатат, ал жерде биздин Теңирибиз да айкаш жыгачка кадалган ['айкаш жыгачка кадалууда', дания тилиндеги котормо жана Revised Version]. Элдер, уруулар, тилдер жана улуттар үч жарым күн бою алардын өлүк денелерин көрүшөт жана аларды мүрзөгө коюуга жол беришпейт."¹³

GSAM 80Террор доору

GSAM 80.2Бул Күбөлөрдүн өлтүрүлүшү Францияда 1792-жылдан 1795-жылга чейин — үч жарым жыл — созулган «террор доорунда» жүзөгө ашырылган. Француз революциясы алты-жети жыл созулса да, Библияны, динди жана алардын жактоочулары болгондорду жок кылууга багытталган эң чоң аракеттер биринчи үч жарым жыл ичинде жасалган. Француз революциясы монархияга жана дин кызматчыларынын бийлигине каршы күрөшөрүн жарыяласа да, чындыгында Кудайды жана Ыйык Китепти жок кылууга багытталган согушка айланды. Революцияга бир аз мурунку учурлар тууралуу биз мындай окуяларды окуйбуз,

GSAM 80.2«1792-жылдагы революцияга чейин Франциядагы динсиздикти жайылткан демилгечилер, айтылгандай, бир жыл ичинде, ал тургай, кайра-кайра, элдин акылын бузуу жана аларды коркунучтуу чараларга түртүү максатында китептерди сатып алууга, басып чыгарууга жана таратууга өз ара 900 000 фунт стерлинг [4 500 000 доллар] чогултуп, сарптаганын эч качан унутпоо керек».¹⁴

GSAM 80Динсиз жазуучулар

GSAM 80.3"Мындай революцияга жол Вольтер, Мирабо, Дидро, Гельвеций, Д'Аламбер, Кондорсе, Руссо жана ушул сыяктуу башка авторлордун жазуулары аркылуу даярдалган, алар анда табигый да, ачыкка чыгарылган да динге каршы принциптерди жайылтууга аракет кылышкан. Ачылыш гана четке кагылып тим болбостон, толугу менен четке сүрүлдү; Кудай космостон кууп чыгылып, анын ордуна Акыл Кудайчасы деген ойдон чыгарылган элес киргизилди."¹⁵

GSAM 81.11793-жылы элдин көз карашы ушунчалык болгон: театр артисттерине Кудайга жана Ыйык Китепке каршы акарат сөздөрү үчүн катуу кол чабышкан. Мисал катары келтиребиз:

GSAM 81.1"Комедиант Монер [Париждеги] Сент-Рош чиркөөсүндө ыймансыздыкты эң жогорку чекке жеткирди. 'Кудай, эгер бар болсоң,' — деди ал, — 'жабырланган ысымың үчүн өч ал! Мен сага каршы чыгам. Сен үнсүз каласың. Сен күн күркүрөтүүгө эрдик таппайсың. Мындан кийин ким сенин бар экениңе ишенет?'"¹⁶

GSAM 81Франциянын Лион шаарындагы Кудайды мазактаган иш

GSAM 81.2Күбөлөрдү өлтүргөндөрдүн кантип «Кудайдын Уулун кайрадан айкаш жыгачка кадап, аны ачык уятка калтырган» (Еврейлерге 6:6) экени өлтүрүлгөн Лиондун губернатору Шальенин урматына Лиондо Фуше уюштурган майрамдын жүрүшүнөн көрүнөт. Лионго келгенге чейин Фуше буйрук берген

GSAM 81.2"бардык диний символдор жок кылынышы керек; жана мүрзө аянттарынын дарбазаларына Өлүм — түбөлүк уйку деп жазылышы керек.... Шальенин бюсти көчөлөрдөн өткөрүлүп, аны киллерлер менен жезөкчөлөрдөн турган чоң эл коштоп жүрдү. Андан кийин Инжил, крест жана коммунион идиштерин көтөргөн эшек чыгып, алар тез эле отко ыргытылып, эшекти болсо ыйык шарапты коммунион кесесинен ичүүгө мажбурлашты."¹⁷

GSAM 81.3Парижде өткөн Акыл-эстүүлүк майрамы мындайча сүрөттөлөт:

GSAM 81.3"Алар процессия менен конвенцияга барышты, ал эми башаламан топ ... дин ырым-жырымдарын эң күлкүлүү формада карикатуралаштырышты.... Суприс жана копе кийген эркектер конвенциянын трибунасына келип, аллилуйя ырдап, Карманьоль бийин бийлешти. Алар ал жерге ыйыкталган нанды, аны сактаган кутучаларды жана алтын менен күмүштөн жасалган статуяларды коюшту. Алар маскаралуу сөздөрдү айтышты.... 'О, силер,' — деди Сен-Дениден келген делегация, — 'о, фанатизмдин куралдары, ар кандай ыйык ыйыктар, акыры патриот болуңуздар, баарыңыз биргеликте туруп, өлкөгө кызмат кылуу үчүн монета согуучу жайга барып эрип кетиңиздер!'"¹⁸

GSAM 82Кудайдын Сөзү караңгылыктан чыгып келет

GSAM 82.1«Үч жарым күндөн кийин Кудайдан чыккан өмүр руху аларга (Күбөлөргө) кирди» жана алар «булуттун ичинде асманга көтөрүлүштү».¹⁹ Кудайдын убактысы келип, анын сөзү караңгылыктан чыгып, дүйнөнүн алдында коюлду. 1798-жылы бүткүл дүйнөдө миссионердик иш жүргүзүү убактысы келген. 1804-жылы Британдык Ыйык Китеп Коомчулугу түзүлгөн. Андан соң ондогон башка Ыйык Китеп коомчулуктары пайда болуп, азыр Ыйык Китеп дүйнөнүн бардык негизги тилдерине которулган. Ошентип, Ыйык Жазмалар, Эки Күбө, баары көрө жана окуй ала турган деңгээлде көрүнүктүү болуп, булут менен асманга көтөрүлүшү менен салыштырылат.

GSAM 82.2Француз революциясынын учурунда Вольтер 100 жылдан кийин Ыйык Китеп эскирип каларын айткан. Ал күндөн 100 жыл өткөндө Францияда эле Вольтер бул мактанганда белгилүү болгондон да көп Ыйык Китептер таратылган. Ал бул сөздү айткан үйдү азыр Ыйык Китеп үйү катары колдонуп жатканы айтылат.

GSAM 82Розетта ташы табылды

GSAM 82.31798-жыл менен француз элине байланыштуу эки жагдайга көңүл буруубуз керек: Биринчиден, ошол жылы генерал Бертье жетекчилигиндеги француз аскерлери Римдеги папалык өкмөттү кулатып, (өздөрү билбестен) ушул окуяга байланыштуу пайгамбарчылыкты, алар согушкан ошол китепте камтылганды, аткарышты; экинчиден, ошол эле жылы Нилдин Розетта бутагындагы Форт Сент-Жулиенде француз аскерлери казуу иштерин жүргүзүп жатып, азыр Британ музейинде сакталган атактуу Розетта ташын табышкан. Бул таштын бетинде үч түрдүү жазуу бар: иероглификалык жазуу (дин кызматчылары колдонгон), демотикалык жазуу (карапайым эл колдонгон) жана грекче. Бул ачкыч азыркыга чейин сырдуу болуп келген демотикалык жана иероглификалык жазууларды ачты. Эми, башка бирөөнүн айтканы боюнча, «демотикалык тамгалар менен жазылган бул жазууларды казууга колдонулган кайла жана күрөк Ыйык Китептеги байыркы жазуулардын туура экенин далилдеген далилдерди Ыйык Китептен башка эч бир булактан алынган далилдерге караганда көбүрөөк берип жатат». Ошентип, Ыйык Китепти жок кылууну көздөгөн ошол эле адамдар, өздөрү билбей, 1260 жылдын аягында папалык бийликти жоюу аркылуу пайгамбарчылыктын аткарылышына шарт түзүп, ошондой эле жок кылууга аракет кылган Ыйык Жазуулардын чындыгын тастыктаган жазуулардын ачкычын табышты.

GSAM 83"Өз ордуңда турасың"

GSAM 83.1Периште Даниилге акыркы учурда эмне болорун айткан эле? Ал ыйык кишиден «эки миң үч жүз күн өткөндөн кийин ыйык жай тазаланат» дегенди уккандан бери²⁰ анын ою «бул нерселердин аягы кандай болот?» жана «канчага созулат?» деген тынчсыздануу менен толгон.²¹ Акыры ага убакытты билүү анын күнү үчүн эмес экени түшүндүрүлөт. Ага мындай дешти: «Өз жолуң менен жүр, аягына чейин; анткени сен эс алып, күндөрдүн аягында өз үлүшүңдө турасың».²²

GSAM 83.2Кээ бирлери бул тилди дүйнөнүн акыркы аягына тиешелүү деп эсептеп, ошол учурда Даниил жана Теңирдин калган эли сыйлыгын алып, мурастуу бөлүгүндө турушарын ойлошкон. Мурас бөлүгү, өлкө аймагы ж.б. үчүн еврейче сөз gheh-vel экени айтылат. Бул жерде үлүш деп которулган сөз эмес; бул жердеги сөз goh rahl. Еврей илимпоздору бизге билдиргендей, бул goh rahl сөзү Эски Келишимде жетимиш алты жолу кездешет жана ал ыйык жайды символдук тазалоо жөнүндө айтканда колдонулган ошол эле сөз, анда эки эчкинин кайсысы союлаарын аныктоо үчүн чүчүкулак ташталган. Башкы ыйык кызмат кылуучу Теңирдин эчкисинин канын алып, ыйык жайга кирип тазалоо ишин аткарганда, бүтүндөй Ысрайыл сыртта туруп, жан дүйнөсүн азаптап, күнөөлөрүн моюндап, күнөөсүз болуп, башкы ыйык кызмат кылуучу ыйык жайдан чыкканда анын берекесин алууга даярданып турду. Ошентип, ошол күнү Ысрайыл өз орундарында турду.

GSAM 84.1Ыйык жайдын акыркы тазалоосу 2300 күндүн аягында болгондо, Даниилдин иши жана бардык адилеттүү өлгөндөрдүн иштери Кудайдын алдында кайра каралууга тийиш эле. Ошентип, Даниил өз ордунда турат.

GSAM 841798-жылга чейин мөөрдөлгөн сөздөр

GSAM 84.2Даниилдин «Оо, Теңирим, бул нерселердин аягы кандай болот?» деген суроосуна²³ жооп катары ага: «Бул сөздөр акыркы убакытка чейин жабык жана мөөрдөлгөн»²⁴ деп айтылды. Даниилдин оюн эң көп тынчсыздандырганы – «качан?» «канчага?» жана «аягы кандай болот?» деген суроолор эле. Бул суроолор пайгамбарды чаташтырып, тынчсызданткан, жана болгону ушул суроолор «аягынын убагына» чейин жабылып, мөөрдөлүшү керек болчу, ал эми кээ бирлери ойлогондой, Даниил китебинин бүтүндөй мазмуну эмес. 1798-жылга чейин пайгамбарчылыкты изилдегендер жетимиш апта тууралуу түшүнүккө ээ болуп, алардын б.з.ч. 457-жылы башталганын түшүнүшкөн; ошол күндөн тартып эсептелген алтымыш тогуз жана жетимиш аптанын эсебинде Машаяктын коомдук кызматы, анын өлүмү ж.б. так дал келген. Куткаруучунун миссиясынын ушул эсептөөгө так дал келген аткарылышы аларга ал чындап эле чыныгы Мессия экенине жана жетимиш аптанын башталыш күнү өзгөрүлбөс түрдө бекитилгенине күчтүү далил болгон. Алар жетимиш аптанын 2300 күндүн биринчи бөлүгү экенин таба албагандыктан, бул маселе болжолдонгондой 1798-жылдан кийинкиге чейин мөөрдөлүп калган.

GSAM 842300 күндүн ачкычы

GSAM 84.3Эми бул иштеги фактыларга көңүл буралы. 1798-жылга чейин пайгамбарчылыктын түшүндүрүүчүлөрү эки миң үч жүз күндүн качан бүтөөрү жөнүндө эч кандай жарыкка ээ болгон эмес. Алар Даниил китебиндеги символдорду, образды жана жырткычтарды түшүнө алышса да, эки миң үч жүз күндүн кайда бүтөөрүн айта алышкан эмес, анткени күндөр качан башталганын азырынча түшүнүшкөн эмес. Бул жагдайды далилдөө үчүн ошол кезде Нью-Йорк шаарында чыккан адвентисттик Midnight Cry гезитинде 1842-жылдын 15-июнунда мындай деп жазылган: "1798-жылдан бери ар башка көз карандысыз авторлор мурда эч ким байкабаган нерсени — жетимиш жуманын 2300 күндүн ачкычы экенин — көргөнү чындыгында кызыктуу."

GSAM 85Көптөр Жарыкты табууда

GSAM 85.1Бул билим элинин түшүнүгүнө ачылыш үчүн Теңирдин белгилеген убактысына чейин «мөөрдөлгөн» болгон сыяктуу эле, «соңку убакыт» келгенде да көптөр бул нерселерди издөө үчүн Ыйык Жазмаларды «ал жактан бул жакка чуркап» окушат. Тексттин бир нече котормосун салыштырганда, бул ой абдан ачык көрүнөт.

GSAM 85.2Доктор Адам Кларк мындай дейт: «Көптөр маанини издөөгө аракет кылышат; жана ушул ыкма менен билим көбөйөт».

GSAM 85.3Лютердин кайра каралган немис Библиясында мындай деп жазылган: «Ошентип көптөр анын үстүнөн өтүп, чоң түшүнүк табат».

GSAM 85.4Немис параллель Ыйык Китепте мындай деп жазылган: «Көптөр аны тез карап чыгышат, жана ошентип билим көбөйөт».

GSAM 85.5Л. Ван Эсстин немис Библиясы, католик окурмандарына да папа тарабынан бекитилген, аны мындайча которот: «Көптөр аны толугу менен изилдешет, жана билим чоң болот».

GSAM 85.6Шведче Ыйык Китепте мындай деп жазылган: «Көптөр анын ичинде изденип, билим чоңоёт».

GSAM 85.7Дания-Норвегиялык, кайра каралган нускасында мындай деп жазылган: «Көптөр ынталуу издейт, билим мол болот».

GSAM 85.81842-жылдын 15-июнундагы Midnight Cry басылмасында 1798-жылга чейин мөөр басылып келген нерселерди изилдеп, билим алууга болгон бул изденүү тууралуу мындай деп окуйбуз: "Бир-биринен кабары жок ушунча көп авторлордун дээрлик бир эле учурда бирдей жыйынтыкка келиши таң калыштуу дал келүү эмеспи?"

GSAM 86.1Биз бул жерде Кудайдын Рухунун таасири менен Ыйык Жазмаларды тырышчаактык менен изилдөө аркылуу, бири-бири менен байланышпай туруп, 2300 күндүн аягына байланыштуу чындыкты тапкандардын жыйырма ар башка тобунун тизмесин сунуштайбыз. Бул тизмени Нью-Йорк штатынан Уильям Миллер менен баштайбыз; андан соң Филадельфиядан (Пенсильвания) А. Ж. Крупп; Мэйн штатынын Фалмаут шаарынан Дэвид Макгрегор; Англиядан Эдвард Ирвинг; Шотландиядан Арчибальд Мейсон; Түштүк Каролинадан У. Э. Дэвис; Азиянын ар кайсы аймактарында эмгектенген Джозеф Вольф; 1829-жылы Роберт Оуэн менен болгон талкуусунда Александр Кэмпбелл; Англиянын Ливерпуль шаарынан капитан А. Ландерс; Германиянын Штутгарт шаарынан Леонард Генрих Келбер; Испаниядан Лакунца; Голландиянын Гаага шаарынан Хенцепетер; Голландиянын Амстердам шаарынан доктор Кападозе; Бавариядан Рау; 1821-жылы Тартариядагы священниктер; Йемендеги Ыйык Китеп студенттери, өздөрүнүн «Сеера» деген китебинде; Германиянын башка бир аймагынан Хенгстенберг; Каспий деңизинин жээгиндеги орус адамдар; Балтика жээгиндеги Молоканерлер ж.б.

GSAM 86.2Бул тема пайгамбарчылыкты изилдегендерге убагы-убагы менен кантип ачылып, алар бири-бирин билбей туруп да ушундай жыйынтыкка келишкенин төмөнкүлөр көрсөтөт:—

GSAM 86.31842-жылдын 15-июнундагы Midnight Cry басылмасында мындай сөздөр бар: "Жакында эле төмөнкү аталыштагы китеп келди: 'Two Essays on Daniel’s Prophetic Numbers of 2300 Days, and a Christian’s Duty to Inquire into the Church’s Deliverance, автору – Инжилдин кызматчысы Арчибальд Мейсон, Уишаутаун, Шотландия, Ньюберг. Глазго басылышынан, Уорд М. Гейзли тарабынан, 1820-жылы басылган.' Бул китепте Мейсон мындай дейт: 'Мен жакында эле Америкада биринчи жолу жарык көргөн, Түштүк Каролина штатынын дин кызматкери Уильям Э. Дэвис тарабынан жазылган, 1818-жылы Англиянын түштүгүндөгү Уоркингтон шаарында кайрадан басылып чыккан чакан брошюраны көрдүм. Бул автор 2300 күн 70 жума (9-бөлүм, 24-аят) менен башталган деп ырастайт. Мен бул пикирге макул болууга аргасызмын.'"

GSAM 87Түштүк Каролинадан Дэвис

GSAM 87.1Midnight Cry журналынын ошол эле санында редактор мындай деген: «Дэвистин китеби болжол менен 1810-жылы жазылган болушу керек». Китептеги аргументтерге токтолуп, ал мындай дейт: «Окуучу чындап эле Миллердин, Литчтин, Сторрстун же Хейлдин эмгектерин окуп жаткандай сезилиши мүмкүн, бирок биздин оюбузча, учурдагы экинчи келиштик авторлордун эч бири өткөн аптага чейин бул китептин бар экенин билген эмес». Бул гезиттин [Cry] редактору буга чейин бул тууралуу уккан эмес. Дэвистин убакытка байланыштуу көз карашы, Мейсон колдогондой, 2300 күн еврей жылы боюнча 1843-жылы — биздин эсеп боюнча 1844-жылы — аяктайт деген.

GSAM 87Джозеф Вольф жана жыйырма башка адам

GSAM 87.21843-жылдын 31-августундагы Midnight Cry гезитинде "1822-жылы Англиядан чыккан Джозеф Вольф 'He Will Come Again, the Son of Man in the Clouds of Heaven' деген ат менен китеп чыгарган" деп жазылган. Андан ары "1826-жылы бардык ортодоксалдык христиандык агымдардан болгон жыйырма адам Лондондо Вольф мырза менен Библияны изилдөө үчүн чогулган деп айтылат. Алар бир добуштан бирдей жыйынтыкка келишти. Алар 1260 жылга 45 жылды кошушту." 1798-жылы аяктаган 1260 жылга 45 жылды кошкондо, бул биздин 1844-жылга туура келген еврей эсеби боюнча 1843-жылдын аягына алып келет.

GSAM 87Александр Кэмпбеллдин позициясы

GSAM 87.3Газетанын ошол эле санында Александр Кэмпбелл тууралуу мындай деп айтылат: «1829-жылы ал динсиз Роберт Оуэн менен атактуу талаш-тартышын өткөрүп, анда Даниилдин көрүнүштөрү убакыттын аягына чейин созуларын, 2300 күн жылдарды билдирерин жана алардын Машаяктын туулганынан тартып болжол менен 1847-жылы аяктаарын далилдеген; ал эми анын өзүнүн көрсөтүүсүнө караганда, Машаяк жалпы кабыл алынган эсептен төрт жыл мурда туулган». Ошентип, анын эсептөөсү боюнча 2300 күн б.з. эсебинен эсептелген 1843 еврей жылынын аягында — тактап айтканда 1844-жылы — бүтмөк.

GSAM 88.11843-жылдын 21-сентябрындагы Midnight Cry басылмасында төмөнкү аталыштагы китептин алынганы жөнүндө билдирүү бар: "A Voice to Britain and America, in a Scriptural statement of the second advent of our Lord and Saviour, which we daily pray for, saying, 'Thy kingdom come, thy will be done in earth as it is in heaven'²⁵, автору — Ливерпулдук капитан А. Ландерс, 1839-жылы S. Kent and Co. тарабынан басылган."

GSAM 88.2"Ал, башкалар сыяктуу эле, убакытты эсептеп, 2300 күндүн аягын Машаяктын чыныгы туулган жылынан тартып 1847-жылга туура келет деп көрсөтөт." Бул биздин эсеп боюнча 1844-жылга туура келет, анткени ал жалпы кабыл алынган эсептен төрт жыл мурда туулган.²⁶

GSAM 88Леонард Генрих Келбер

GSAM 88.31892-жылдын 17-майындагы Review and Herald гезитинде Германиянын Гамбург шаарынан келген пастор Л. Р. Конрадинин макаласы жарыяланган, анда ал мындай дейт:—

GSAM 88.4"Окурмандарыбыздын көбү, балким, белгилүү лютеран дин кызматкери Бенгель жөнүндө уккандыр, ал өткөн кылымда [Шаффтын айтымында, Бенгель 1751-жылы каза болгон] Теңирибиздин келишин 1836-жылга белгилеген, анын эсептөөлөрү Ачылыш китебиндеги 666 санына негизделген. Бирок бул мөөнөт бүтөрдөн көп мурун эле Леонард Генрих Келбер аттуу башкы мугалим жазууга киришти. Анын биринчи брошюрасы 1824-жылы 'Акыр жакында' деген ат менен чыгып, анда Матай 24 жана 25-бөлүмдөрүнүн түшүндүрмөсү камтылган. Ал Баварияда басылып чыккан. Бирок 1835-жылы ошол эле аталыштагы 126 барактык чоңураак брошюра Штутгартта чыкты. Бул өзгөчө кызыктуу болуп, окурмандарга так маалымат берүү үчүн аталыш барактын котормосун кошуп жатам: 'Акыр келет, Кудайдын сөзүнөн жана акыркы окуялардан терең жана ынанымдуу далилдер менен тастыкталган; Теңирибиздин келишин күтүүгө же убакытты эсептөөгө каршы бардык алдын ала түшүнүктөрдү толугу менен четке кагып; прелат Бенгельдин чоң чечүүчү жылга байланыштуу жети жылга ката кеткенин ачык көрсөтүп; анткени 1836 эмес, 1843-жыл — бул чечүүчү чек, ошол жылы жарык менен караңгынын ортосундагы чоң күрөш аяктап, биздин Теңирибиз Исанын көптөн күтүлгөн тынчтык падышалыгы жер бетинде башталат.'

GSAM 89.1"Экинчи басылыш 1841-жылы, ошондой эле Штутгартта чыккан, жана мен билгенимче, дагы бири Саксонияда басылып чыккан. Титулдук баракчада көрсөтүлгөндөй, бул брошюра жалпы кабыл алынган алдын ала түшүнүктөрдү карап чыгып, Даниил 8деги 2300 күн менен Даниил 9догу 70 жуманын ортосундагы байланышты так жана ачык көрсөтүп, аларды 1843-жылга (еврей эсеби боюнча 1843—биздин эсеп боюнча 1844) алып келет. Андан соң китептин калган бөлүгүндө ал учурдагы белгилер аркылуу бул окуя жакында болорун көрсөтөт.

GSAM 89.2"Бир нече басылыш чыккандыгы эле анын жараткан кызыгуусун тастыктайт. Азыр Австралияда жашаган Бир тууган Шакэ алыстагы Силезия провинциясында да анын жарнамасын көрүп, заказ берип, кулпуланган эшиктин артында чоң кызыгуу менен окуган. Китепте автор дүйнөдө окшош кыймылдар бар экенин билгендей бир да белги жок, бирок Кудайдын Руху аркылуу ал ошол эле жыйынтыктарга келген.

GSAM 89.3"1842-жылы ал Штутгартта андан да чоңураак, 286 барактык китепче жазган, анын аталышы: 'Дүйнөнүн жаралышы жана уландысы жөнүндө негизги жана Ыйык Китептеги ойлор; же Кудай дүйнөнү алты күн ичинде эмнеге жаратканы тууралуу суроого толук жооп — Теңирибиздин антихристти соттоого жакындаганы — 1843-жылдын улуу жана кубанычтуу окуялары'."

GSAM 89«Бен Эзра» (Лакунца)

GSAM 89.41812-жылдар чамасында Испанияда Лакунца The Coming of Messiah in Majesty and Glory деген ат менен китеп чыгарган. Автор "Бен Эзра" деген калем аты менен жазылып, динге келген еврей болгон деп болжолдонот. Англиядан Эдвард Ирвинг экинчи келиш тууралуу эмгегин баштагандан кийин, жогорудагы китепти англис тилине которгон. Ошентип, ал жок дегенде эки тилде тараган.

GSAM 89.5Чынында эле кызыктуу: жылдар өткөндөн кийин, өткөн кылымдын башынан 1840-жылга чейинки аралыкта 2300 күндүк мезгилди эсептеп чыгып, 70 жуманы ошол мезгилдин биринчи бөлүгү катары аныктаган ар түрдүү окумуштуулардын жыйынтыктарын чогултуп, алардын баары мезгилдин 1844-жылы аяктай турганын болжоп койгонун көрүү.

GSAM 901844 – 2300 күндүн чыныгы аягы

GSAM 90.1Мындай суроо туулушу мүмкүн: 1844-жыл чындап эле 2300 күндүн аягына туура келеби? Ооба! Анткени, пайгамбарчылыктын жалган аткарылышы чыныгы аткарылыш үчүн туура убакытта боло албагандай, биз да 1844-жыл 2300 күндүн так аягы экенине толук ынанышыбыз керек. Кудай, бул билимди 1798-жылга чейин мөөрдөп сактап, ошол кезде жарык чыгарын убада кылган, ката кетирбеген Руху аркылуу убакытты туура түшүнүү үчүн чын дилден аны издегендерди жетектеди. Анын убагы келип, бул темадагы "билимдин" "көбөйүшү" болушу керек эле, жана ал чыныгы жарыкты берди.

GSAM 90.2"Акыркы учурдагы" элге түшүндүрүлгөн убакыттын аягы табылгандан кийин, бул ачылыштын маанисин иликтөө зарыл. Биз ошол доордо, инжил кызматынын жыйынтыкталышында, соттун сессиясынын так убактысы жарыяланары тууралуу так көрсөтмөлөрдү табабыз. "Мен дагы бир периштени асман ортосунда учуп баратканын көрдүм," — дейт Жакан, — "ал жер бетинде жашагандарга, ар бир улутка, урууга, тилге жана элге түбөлүк инжилди жарыялап, катуу үн менен: Кудайдан коркуңуздар жана ага даңк бериңиздер; анткени анын сотунун сааты келди; асмандарды, жерди, деңизди жана суу булактарын жаратканга сыйынгыла деди".²⁷ Чыныгы периштелер адамдарга Жакшы кабарды жарыялабайт. Адам — бул дүйнөнүн аягына чейин Кудайдын Жакшы кабарын жарыялоо үчүн Теңир тарабынан тандалган өкүл.²⁸ Бул периште, демек, "Кудайдын үйүнөн башталуучу" соттун убактысы келди деп жарыялаган Жакшы кабардын символу.²⁹ Мындай билдирүү Ыйык Жазмалардан сотко алып бараткан убакыт аныкталганга чейин Ыйык Жазмалардын негизинде берилиши мүмкүн эмес эле. Эки миң үч жүз күндүк мезгил, буга чейин айтылгандай, Кудайдын элинин иликтөө сотуна чейин созулат.

GSAM 91Кечирим күнү — сот убактысы

GSAM 91.1Кечирим күнү, жер бетиндеги ыйык жайды тазалоо, еврейлер тарабынан сот күнү катары түшүнүлгөн жана азыр да ошондой кабыл алынат. Азыркы чачыраган абалында, ошол ыйык күнгө байланыштуу байыркы доордогу бардык ыйык кызматтарды өткөрө алышпаса да, аны сот күнү катары белгилешет. Муну далилдөө үчүн биринчи кезекте Калифорниянын Сан-Франциско шаарында чыккан, Рокки тоолорунун батышындагы ортодоксал еврейлердин органы болуп эсептелген The Jewish Exponent аттуу еврей гезитинен үзүндү келтиребиз. 1892-жылдын сентябрь айындагы санында кийинки номер чыга электе жетинчи ай жана күнөөлөрдү кечирүү күнү келет деген билдирүү жарыяланган. Алар жетинчи айды Тишрей, ал эми алтынчы айды Элул деп аташат; гезит да ушинтип жазган, «Элул айы келди, жана шофардын [шофар — жетинчи айдын биринчисинен онунчусуна чейин үрүлүүчү труба, Забур 81:3, 4] эскертүүчү үндөрү ортодоксал синагогаларда ар бир таң сайын угулат, эскерүү күнүнө жана Йом Кипурдун акыркы сотуна даярданууга чакырат». Алтынчы ай болгон Элулдун аягында, жетинчи ай болгон Тишрейдин башталышына аз калганда, алар он күн бою ар бир таң сайын ошол символдук системада жыл сайын өтүүчү акыркы сотту жарыялаган труба үнүн угушчу.

GSAM 91Еврей раббисинин күбөлүгү

GSAM 91.21902-жылы Калифорниянын Сан-Франциско шаарындагы ири еврей жамаатынын раббиси Исидор Майерс кечирим күнүн жарыялап жатып, мындай деди: "Бир жылдан экинчи жылга өтүүчү мезгилдин босогосун аттап жатып, ысрайылдык адам дүйнөнүн жаралышы жана Жаратуучунун жалпы үстөмдүгү тууралуу катуу эскертилет жана, айткандай, убакыттын туулган күнүн жана улуу Падышанын таажы кийүүсүнүн жылдык мааракесин труба үнү менен белгилөөгө чакырылат. Ал ошол эле трубанын же шофардын үнү менен өткөн жылдагы аракеттерин кайра карап чыгууга чакырылат, ал сот тактысында отурган Түбөлүк Адилеттүүлүктүн баарын көргөн көзүнүн алдында титиреп турат."

GSAM 92.1Жүдей храм кызматында ыйык жай жыл сайын бир жолу тазалангандыктан, 2300 күндүн аягындагы бул ыйык жайды тазалоо жыл сайынгы символдук кызматтан башка бир нерсеге тиешелүү экени Даниилге ачык көрүнгөн болушу керек эле. Теңир пайгамбарчылыкта символдорду колдонгондо берилген убакытты «бир күн — бир жылга» деп эсептөөнү элине буга чейин эле үйрөткөн болчу.³⁰ Ошентип, биз көргөндөй, бул 2300 күндүк мезгил асмандагы ыйык жайда жогорку ыйык кызматчы катары Машаяктын ишинин аягына — моюнга алуу аркылуу иштери асмандагы ыйык жайга киргизилгендердин иликтөө сотуна туура келет.

GSAM 921844-жылы күтүлгөн Соттун билдирүүсү

GSAM 92.2Ыйыктардын соту качан башталарын аныктаган убакыт мезгили табылгандан кийин, пайгамбарчылыкта белгиленген Теңирдин окуялар тартибине ылайык «анын сотунун сааты келди» деген билдирүү берилиши үчүн жол ачылды. Көңүл бургула, бул убакыт мезгили табылган замат билдирүү жарыяланат деп айтылбайт, тескерисинче мурун «мөөр басылган» жарык ачык көрсөтүлүшү керек экени айтылат. Биз бул иштин аткарылганын ачык көрөбүз. Кийинки бөлүмдөрдө Теңирдин келиш жөнүндөгү кабардын качан жарыяланарын да так белгилеп, ал жарыяны дүйнөгө да так берип койгонун көрөбүз.