第十一章 — 第二位使者嘅訊息

GSAM 171.1「又有一位天使跟住嚟,講:『巴比倫跌咗,跌咗,嗰座大城,因為佢叫萬國都喝咗佢淫亂之忿怒嘅酒。』」¹

GSAM 171.2「當時屋主發怒,對僕人說:『你快出去,到城裡的大街小巷,把窮人、殘廢、瘸腿的、瞎眼的都帶到這裡來。』」²

GSAM 171.3主藉住祂的僕人,用這信息震動世界:「祂審判的時候已經到了」──這段訊息,凡自稱屬於祂的人若肯,本來都可以在這訊息上合一。這就是對婚宴「筵席」的第一次呼召。這呼召已經「傳給了所蒙召的人」。³ 因為呢個呼召畀人用各種藉口擱置咗,第二個呼召就隨之發出,與第二位天使的信息相呼應。⁴ 透過呢個呼召,主分別出一班人,要佢哋隨住祂真理之光嘅不斷增強而前行,直到時間嘅盡頭。

GSAM 171第二次呼召到婚筵

GSAM 171.4第二個訊息──緊接審判時刻呼聲之後──講:「巴比倫跌咗,跌咗,嗰座大城,因為佢叫萬國飲咗佢淫亂之忿怒嘅酒。」而第二個赴筵席嘅呼聲就係:「你哋快啲出去,行遍城裏嘅街街巷巷,將窮人、殘廢、瘸腿同瞎眼嘅帶埋入嚟。」 喺呢幾段經文入面,自稱屬主嘅子民都被稱為「一座城」。因為佢哋有互相矛盾、混亂嘅信條,所以被稱為「巴比倫」。另一段講到末世嘅經文顯示,喺主降臨之前不久,佢嘅子民就從「巴比倫」被呼召出嚟: 「大巴比倫倒了,倒了!成為鬼魔的住處,各樣污穢之靈的牢籠,各樣污穢可憎嘅雀鳥嘅籠。……我嘅民,要從佢嗰度出嚟,免得參與佢嘅罪,免得受佢嘅災罰。」⁵

GSAM 172「記住你點樣聽見」

GSAM 172.1喺對撒狄教會嘅說話入面,我哋讀到:「所以要記住你點樣領受同聽見嘅,要持守住,並且悔改。如果你唔警醒,我就會好似賊咁嚟到你度,你都唔會知道我幾時會嚟到你度。」⁶ 撒狄教會似乎係喺「耶洗別」──即係背道教會──嘅黑暗時期之後,因宗教改革而興起。撒狄教會被告知佢曾經係一間有生命嘅教會;但當佢聽見主再來嘅教義後卻棄絕咗,就將自己置於一個好似「夜賊」嚟到嗰刻,會猝不及防嘅境地。 所以,正如使徒保羅在帖撒羅尼迦前書5:1-5所講,當主再來近時,那些喊著「平安無事」的人,就會陷入這種境況。跟從真理光明的,稱為「屬白晝的」,主就不會像賊一樣臨到他們。

GSAM 172.2喺呢段對七間教會嘅先知性描述入面,我哋見到撒狄教會跌咗之後,緊接住就係非拉鐵非教會,或者(照字面意思)就係「弟兄之愛」教會。的確,就係嗰50,000位信徒,佢哋透過第二位使者嘅信息,從各間教會被召聚出嚟,喺基督即刻再來呢個重大真理上,以弟兄之愛嘅聯繫團結咗。

GSAM 173第二道信息係點樣被傳開

GSAM 173.11844年9月12日嘅《The Midnight Cry》入面,有J. V. 海姆斯牧師關於第二位天使信息同埋宣告呢個信息嘅經過嘅講述。佢嗰封信係1844年8月29號喺俄亥俄州McConnelsville寫嘅,內容係:—

GSAM 173.2「當我哋喺1840年同米勒兄弟一齊開始呢項工作時,佢已經講咗九年嘅講座。 嗰段時間佢幾乎係孤身一人。但佢嘅工作一直都冇停過,而且好有效,令宗教界嘅信徒醒覺到神子民嘅真正盼望,同埋為主再來作必要嘅預備;亦都令未得救嘅各階層人醒覺到自己失喪嘅處境,同埋要即刻悔改歸向神,為咗喺主再來時安然見到新郎作預備。 呢啲就係佢勞苦嘅主要目的。佢冇試過將人拉入宗教上嘅任何宗派或黨派。

GSAM 173.3「當我哋被即將到來嘅再臨真理所說服,並公開接受呢個教義時,我哋抱住同樣嘅觀點,喺神嘅旨意所帶領我哋去服侍嘅各宗派中,都採取同樣嘅做法。 我哋同啲牧師同教會講,我哋嘅工作唔係要拆散佢哋,或者令佢哋分崩離析、陷入混亂:我哋只有一個明確嘅目標,就係要發出「吶喊」,警告審判「已經喺門口」,並說服同胞為呢件事預備好…… 凡係利用咗我哋嘅勞力,但未真心接受呢個教義嘅牧師同會友,都見到佢哋要麼跟住呢個教義去傳講同堅持,要麼喺即刻到嚟嘅危機中,就會同堅定果斷嘅信徒發生衝突。於是佢哋就反對呢個教義,用唔同嘅手段去壓制呢個議題。呢件事令到我哋喺佢哋中間嘅弟兄姊妹處於極度艱難嘅處境。 佢哋大部分都愛自己嘅教會,根本諗都唔會諗離開。 但當他們被嘲笑、被壓迫,並以各種方式被剝奪了以往的權利和享受,當「合時之食」被剝奪,而「平安無事」的誘人歌聲從安息日到安息日響在他們耳邊時,他們很快就擺脫了黨派偏見,以強大威嚴之力興起,抖落軛,高呼道, 「我嘅子民,要從佢嗰度走埋出嚟。」

GSAM 174處於艱難的處境

GSAM 174.1呢種情況令我哋處於一個好為難嘅立場:(1) 因為我哋正處於先知預言時間嘅尾聲,當時我哋預期主會將祂所有嘅子民都聚集喺一處;(2) 我哋一直都傳講一套唔同嘅教義;而家情況改變咗,如果我哋都一齊呼籲脫離並拆散嗰啲曾經接納我哋同我哋信息嘅教會,就會被視為唔誠實。 所以我哋猶豫不決,繼續堅持我哋最初嘅立場,直到教會同教牧人員將呢件事推到咁盡,我哋迫於對神嘅敬畏,必須為真理同受壓迫嘅神兒女作出辯護。

GSAM 174使徒先例為我哋嘅行動指引

GSAM 174.2「佢就入咗會堂,喺度大膽講道,講咗三個月,同人辯論、勸服佢哋,講神嘅國度。但係有啲人硬心,唔肯信,又喺眾人面前譏毀呢條路,佢就同佢哋分開,帶住門徒每日喺一個叫推喇奴嘅人嘅學房度辯論。」⁷ 直到「有人剛硬,當眾惡言相向,譭謗那道［主再來之事］」,我哋嘅弟兄先被感動,走出嚟同嗰啲教會分別。 佢哋受唔住呢班「惡僕」嘅「惡言相向」,而嗰啲可以對住盼望「福氣盼望」嘅人施壓同「惡言相向」嘅教會,對佢哋嚟講,就係神秘巴比倫嘅女兒。佢哋就咁宣告,從而獲得福音嘅自由。 雖然我哋未必全部都同意咩先至係巴比倫,但我哋都一致同意,要即刻同最終咁同所有反對神即刻再來同國度教義嘅人劃清界線。 我哋相信呢件事關乎生死。若然繼續同嗰啲輕視或反對主再來嘅團體保持連繫,就等於面對死亡;但若從一切人為嘅傳統中走出,單靠神嘅話語,每日等候主嘅顯現,就係生命。 所以我哋而家對所有任何被捆綁之軛纏住嘅人講:「要從佢哋中間出去,要分別,主如此說,不可摸那污穢嘅物;我就必收納你哋,我要作你哋嘅父,你哋要作我嘅兒女,全能嘅主如此說。」⁸

GSAM 175難以解釋的對立

GSAM 175.1威廉·米勒就當時教會與復臨派之間嘅衝突,如此講:—

GSAM 175.2「基督教會因為呢個福氣嘅盼望而排斥呢個教義同埋佢哋嘅會友,真係好唔自然,好難以理解。我知道有啲浸信會話佢哋唔係因為信仰先排斥人,而係因為佢哋同復臨派信徒一齊領聖餐。咁如果唔係因為佢哋對將來救主嘅信心,點解我──一個只喺浸信會領過聖餐嘅人──會被排除喺佢哋嘅講壇之外?呢個藉口係唔成立嘅。」 但呢個理由唔可能係循道宗同長老會嘅藉口;因為佢哋相信混合聖餐。佢哋究竟為咗咩先將人逐出?我聽講有啲人因為「唱」第二次再來嘅旋律而被逐出;有啲人因為精神失常,但對佢哋精神失常嘅唯一證據就係佢哋喺等候基督。哦,神啊,「赦免佢哋,因為佢哋所作嘅,佢哋不明白。」

GSAM 176Storrs論教會嘅態度

GSAM 176.1喬治·斯托爾斯就教會對復臨派嘅態度,講過以下呢番說話:—

GSAM 176.2「而家有邊間唔係講緊:『我好似女王咁坐住?』?又有邊間唔係自以為有一日可以征服世界,令世界臣服喺佢哋嘅信仰之下?邊間會容許一個公開而無懼咁宣認主快要再來嘅人,安然留喺佢哋中間? 喺佢哋度安居嘅條件唔係要你「完全唔好」公開表示對主今年降臨嘅信心,無論你對呢件事有咩信念,或者覺得有幾重要要呼喊:「敬畏神,歸榮耀畀佢,因為佢審判嘅時候已經到咗!」?

GSAM 176曼斯菲爾德的見證

GSAM 176.3L. D. 曼斯菲爾德 於1844年3月21日,由紐約州歐尼達寫道:—

GSAM 176.4「神正感動祂那些等候主從天降臨的親愛兒女的心,不但使他們留心那「有永遠福音要傳,說:審判的時候已經到了」的天使,更使他們順從其後嘅命令:「我民哪,要從她裏面出來!」 我而家比以往任何時候都更加深信,現今嘅宗教組織就係嗰個將要被猛力摔落、從此再也搵唔到嘅巴比倫嘅好大一部分……不過,我覺得喺某啲組織入面,佢哋同「小角」嘅相似度最為驚人。舉幾個例子就可以說明呢點。

GSAM 176暴民精神顯露

GSAM 176.5「有一位弟兄喺呢個地區傳講主再來嘅信息,做得好成功,佢約定喺某個地方、某個時間講道。但係主安排佢當時喺離約定地點十六英里之外,反而有一位_____牧師帶住一班暴民,手持瀝青同羽毛,目的係要塗喺呢位至高神嘅僕人身上。」 呢位牧師唔耐之後就開始咗一連串嘅聚會,但成個會都冷到似北極嘅冰川──冇人靈性醒覺,亦冇人皈依。最後,牧師講佢相信自己都要「坐落嗰張悔罪者嘅座位」。

GSAM 177.1「呢條村嘅一個班長同佢班人講,自從我哋喺度開會以嚟,如果有人入佢屋企話佢相信基督今年會嚟,佢就會將嗰人趕出門。」

GSAM 177對教會的責任

GSAM 177.2而家我哋就嚟介紹一段見證,係1844年5月31日喺麻省波士頓,由信徒聚集嘅降臨會議上嘅講道,並由威廉·米勒、伊隆·加魯沙、N. N. 惠廷、阿波羅斯·海爾同J. V. 海姆斯簽署。佢哋話:—

GSAM 177.3「關於我哋對教會嘅責任,我哋都可以講幾句。喺呢件事上,就好似其他大部分情況一樣,我哋認為危險喺極端。第一個危險就係容許我哋所屬教會嘅權威,喺呢類責任問題上令我哋噤聲。 我哋毫無疑問,成千上萬嘅人因屈服於教會喺呢件事上唔合聖經嘅主張,而使自己喺神面前落咗審判;如果佢哋當時夠堅定、夠忠心,依家本可處於更安全、更有用嘅境地,雖然佢哋可能同樣要受苦。

GSAM 177.4「第二種危險,就係向教會因對我們不公而產生嘅報復心屈服,並對所有此類機構展開無差別嘅戰爭。至於復臨派對可能有聯繫嘅教會所應盡嘅責任,如果有人要求我們提供指引,我們就無法提供任何通用嘅指示。他們必須敬畏上帝,視情況需要而行。」

GSAM 178.1不過,我哋應該堅決履行自己嘅職責,喺所有適當同合適嘅場合為真理作見證。 如果我哋採取呢個做法得罪咗教會,佢哋威脅要逐我哋出會,除非我哋保持沉默(雖然如果我哋認為友好咁結束同教會嘅關係會更好,就可以咁做),我哋就應該盡我哋嘅本份,當我哋被逐出嗰陣,要忍耐受屈,並且願意同我哋嘅主一齊「出到城門外,承受祂嘅羞辱」。

GSAM 178.2由呢啲關於教會對傳講第二位天使訊息嘅人嘅行動嘅引用,可以好明顯見到,作為對「筵席」發出呢第二個呼召嘅第一個結果,嗰啲被聚集喺同一靈命羊圈入面嘅人,就被稱為「殘廢」, 「跛腳」,和「瞎眼」,這強烈暗示他們因被「同僕」──即與他們分開的那些人──「擊打」而受到的虐待。

GSAM 178一班被揀出嚟接受新真理嘅分別為聖子民

GSAM 178.3主嘅旨意喺第二位天使嘅信息──「筵席」嘅第二次呼召──同「午夜呼聲」嘅宣告之下,要揀出一個分別為聖嘅子民,呢點好明顯。 末世嘅寶貴真理要被尋出同宣講──呢件事喺「受宗派教條拘束」嘅教會入面做唔到,就好似使徒時代嘅教會同猶太教派保持連繫嘅時候,都無法向全世界宣講福音一樣。神當時呼召人要同猶太教派分開⁹,佢亦都呼召復臨派信徒要同嗰啲想將佢哋拘喺宗派教條圈入面嘅人分開。

GSAM 179Storrs嘅《Six Sermons》

GSAM 179.1就喺呢次脫離教會之後唔耐,我哋留意到光照臨喺降臨隊伍身上,關於未來刑罰嘅題目,正如喺小冊子入面所闡述咁, 喬治·斯托爾斯嘅《Six Sermons》就提出:人本性係會死嘅;死人喺死亡同復活之間係無知覺;不敬虔者最終嘅刑罰會係完全滅絕;而永生係上帝嘅恩賜,只可透過信靠我哋主耶穌基督先得着。

GSAM 179.2成千上萬嘅復臨派信徒接受咗呢個關於人本性嘅教義,但唔係全部都接受。因為佢哋將呢個教義視為純粹嘅信仰問題,唔係道德品格嘅考驗,所以雖然有人拒絕接受,都冇造成混亂;因此,佢哋為咗警告世界基督快要再來而作嘅聯合努力一直冇間斷。不過,呢件事確實激起咗其他教會對佢哋嘅憤怒。

GSAM 179無法駁斥「Six Sermons」

GSAM 179.3我住嗰鎮嘅循道衛理會牧師,早喺1843年就一齊傳講過降臨教義,佢收到《Six Sermons》之後,讀咗,就同教會成員承認自己無法駁斥呢個教義;但當佢發現好多會友都接受咗,就勸人唔好睇呢本書,話「一睇就會信呢個教義」。 1844年九月,呢位牧師由年度會議返嚟之後,喺講壇上公開撇棄咗降臨教義,並向教會謙卑咁求情,為曾經邀請講師嚟堂分享而道歉。

GSAM 179因異端受審

GSAM 179.4牧師呢個舉動之後,好快就有人嘗試以異端之名對付嗰班復臨派信徒;但因為佢哋獲准用聖經為自己辯護,教會最終都冇贏到。 有幾個人因為佢哋嘅做法同教會紀律唔符,畀逐出咗呢間教會;仲有好多其他人因為啲信心無證據證明同聖經相違嘅會友被逐,而選擇退會。咁,喺嗰間曾經有成百人搵到救主、喺神裏面得着喜樂嘅教會,降臨教義就從此被永遠排斥出咗。

GSAM 180.1喺我嘅家鄉發生嘅事,喺全國數以百計嘅其他教會都一樣發生。 被前弟兄姊妹如此對待的人,從以賽亞先知的話中得著了極大的安慰:「主的話,你這因主的話而發抖的人,要聽!恨你、為我名趕出你去的弟兄,說:『願耶和華得榮耀!』但祂必顯現,使你喜樂,而他們要蒙羞。」¹⁰

GSAM 180惡人嘅忿怒顯露

GSAM 180.2當預期主再臨之日漸近時,信徒們在事工上更加勤力,而惡人就愈加憤怒並嘲笑,如可從《Midnight Cry》1844年10月31日號的編輯以下所述可見:—

GSAM 180.3「呢個運動對惡人所產生嘅影響,亦大大堅固咗我哋嘅信心,相信神就喺其中。」 當神嘅兒女聚埋一齊,喺佢面前俯伏自卑,為佢嘅再來作預備──正如一班只能靠恩典得救嘅罪人所當為──惡人就流露最大嘅惡意。當我哋除咗喺自己嘅刊物上通知咗聚會,冇另外邀請外人嚟時,彼列嘅子民就蜂擁入嚟,搞到好大騷動。 本月十二日［1844年10月12日］星期六晚上,我哋喺會幕冇開會,好畀管理員［雜務工］有機會清潔會幕,預備安息日［星期日］。但係暴民衝入會幕,連呢個機會都唔畀。不過市長冇人請都即刻出面,將佢哋趕走。

GSAM 181.1「喺其後嗰個主日嘅聚會,當會幕坐滿之後,前面條街都畀一班密密麻麻嘅人潮佔據,佢哋好多都因為有人信主再臨而大感憤怒。 到咗晚上,因為市民好興奮,就冇開會;但係好早之前條街已經塞滿咗暴民,不過市長同佢嗰班有效率嘅警察即刻出面干預,拘捕咗幾個人去警署,之後清咗條街。 我哋只能將呢班暴民嘅行為,比喻成所多瑪將要被毀滅嗰晚,羅得屋門前嗰班人嘅所作所為……佢哋呢個行動咁突然、咁同步、咁大規模,喺猶太人第七個月嘅第一日出現,更加堅定咗我哋嘅睇法,認為就係呢個月。

GSAM 181嘲笑者穿上升天外衣

GSAM 181.21844年10月22號,嗰日就係兩千三百日結束嘅日子,喺緬因州巴黎,信徒喺禮拜堂聚埋一齊,虔誠咁向上帝禱告,等緊主嗰日嚟。結果啲嘲笑嘅人就圍住禮拜堂,唱住諷刺嘅歌。 其中兩個流氓穿上長長嘅白色長袍,爬上屋頂,唱起歌嚟,嘲笑屋入面嗰班一邊禱告一邊等緊主嚟嘅人。

GSAM 181.3好可能就因為呢件事,先流傳起咗關於復臨派著升天長袍嘅謠言;因為儘管復臨派報紙曾經懸賞高達五百美元,徵求任何一宗復臨派信徒喺1844年著升天長袍等主再嚟嘅真實例子,但到頭來都無一人提出過一宗。

GSAM 182Hazen Foss 的異象,1844

GSAM 182.1大約喺呢個時候,喺緬因州波蘭鎮,住咗一個叫 Hazen Foss 嘅年輕人,佢堅信主會喺第七個月第十日嚟到。佢樣貌堂堂、談吐得體,而且相當有學識。喺「午夜呼聲」結束前幾個星期,主親近佢,賜佢異象,入面顯示咗復臨派信徒向神城進發嘅旅程同埋佢哋所面對嘅危險。 有幾則警告的信息要佢去傳達,佢亦都看見到如果佢忠實咁述說所見到嘅一切,就會受到隨之而來嘅試煉同迫害。佢同Foy先生一樣,都看見咗三步路,係神嘅子民要完全踏上通往聖城之路嘅路徑。 因為佢深信主會「再過幾日」就嚟(當時佢哋就咁唱),所以關於嗰三步上路嘅異象對佢嚟講完全解釋唔到;加上佢天生驕傲,就因畏懼背十字架而退縮咗,拒絕講出嚟。 異象第二次重演,並且有人告訴他,如果他仍然拒絕述說所看見的,這負擔就會從他身上被取走,交給主最軟弱的孩子之一,而那人會忠實地述說神所啟示的。他再次拒絕。 然後第三次異象出現,有人告訴佢,佢已經獲釋,而呢個重擔已經落喺最軟弱嘅人身上,佢會遵從主嘅吩咐。

GSAM 182Foss 未能述說佢嘅異象

GSAM 182.2呢件事嚇親嗰位年輕人,佢就決定講出主所顯示俾佢嘅異象,於是就公布咗佢嘅講道時間。眾人蜂擁嚟到,想睇又想聽。佢仔細咁講咗佢嘅經歷,講佢點樣拒絕講主所顯示俾佢嘅異象,同埋拒絕之後會有咩後果。佢話:「而家,我要講異象。」 但可惜!已經太遲了:他喺人前像座雕像咁啞口無言,最後喺極度痛苦中說:「我一句都記唔返嗰異象。」他痛苦咁搓着手,說:「神已經應驗祂嘅話,祂將異象從我身上奪去。」並喺極大心靈痛苦中說:「我完蛋咗。」 由嗰陣開始,佢對基督嘅盼望全失,陷入絕望。佢再冇參加過任何復臨派聚會,對宗教冇咩個人興趣。佢嘅言行舉止,喺好多方面,至少可以話好似失去咗主聖靈溫柔影響嘅人,好似「任憑自己嘅道路,飽嘗自己所作所為嘅結果」嘅人。就喺呢種心境下,佢喺1893年去世。

GSAM 183由他人轉述的Foss異象

GSAM 183.1大約喺佢記唔返異象之後三個月,佢喺隔離房間聽到另一個人講述異象。嗰次聚會就喺佢當時身處嘅一間民居舉行。有人勸佢入去參加,但佢唔肯。佢話,呢個異象同主所示佢嘅一樣,相似到就好似兩個人各自講述同一件事咁。就咁樣,人哋先知道佢當時見到啲乜,但係佢試圖講出嚟時就記唔返。 事後當佢見到嗰個人時,佢就話:「就係主將負擔加喺佢身上嘅器皿。」

GSAM 183失望至極

GSAM 183.2猶太曆七月十日(1844年10月22日)終於到嚟。到嗰日,有成千上萬嘅人正等待住嗰一刻,好完成佢哋嘅希望。佢哋已經冇為嗰日之後嘅任何塵世事務作任何安排。 佢哋甚至連「如果嗰日唔嚟」呢個諗法都冇,反而好似已經預期嗰日會結束佢哋嘅自然生命咁,安排好晒自己嘅塵世事務。佢哋又警告又勸勉啲惡人要逃離將來嘅忿怒,而當中好多人又驚呢個訊息真係會應驗。 佢哋同親戚勸勉同禱告,又同未將心歸於神嘅親戚道別。 總之,佢哋已經用一種好肅穆嘅態度同世上所有嘢作別,就好似自己就要面見全地嘅審判者。就咁,喺幾乎喘唔過氣嘅焦慮中,佢哋聚集喺自己嘅禮拜場所,隨時準備聽到「大天使嘅聲音同上帝嘅號角」,並見到天空因嚟臨嘅君王嘅榮耀而大放光明。

GSAM 184.1時光緩緩流逝,終於當太陽西沉,猶太人七月十號就結束咗。 夜色再次籠罩大地;然而,夜幕低垂之際,卻有一陣悲傷襲上復臨派信徒的心,這份悲痛的性質,只有在主被釘十字架和安葬後的那一晚,祂的門徒──僅在稍早之前還曾勝利地簇擁祂進入耶路撒冷,尊祂為王──肅穆地踏上歸途時所感受到的悲哀中,才能尋得相似。