第十九章 — 「憑果子就認得他們」

GSAM 299.1「祂所賜的,有使徒、先知、傳福音的、牧師和教師,為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體,直等到我們眾人都達到信心的統一,並認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量。」¹

GSAM 299.2²當救主將祂聖靈的恩賜安置在教會裡,要照祂的喜悅成就主的工作,直到那完美之日來臨,祂並未留下祂的子民去猜測一個顯現是出於天上,還是出於惡靈,卻賜下準則,使我們能知道那靈是出於神還是不是。 就連喺呢末世,正如約珥先知所預言,主會將佢嘅靈澆灌喺萬民身上,連兒女都要講預言,但保羅話人唔好輕視先知講道,而要「凡事察驗」,「持守善美嘅事」。³

GSAM 299.3除咗用聖經入面分辨神聖靈作工嘅規條去比較,仲有咩方法可以檢驗呢啲現象? 凡超越有限心智所能理解的,並不一定出自神,因為聖經宣告在末世撒但會行奇事,欺騙世界,好將他們聚集到那全能神大日之戰。⁴ 因此,唯有將這些現象與聖經的原則仔細比較,才能辨別真偽屬靈恩賜。世人用以識破假鈔票的審慎,同樣適用於此。

GSAM 300識別假鈔票

GSAM 300.1喺1863年4月嘅《Detroit Bank Note Reporter》入面,普雷斯頓先生提出咗五條辨別假鈔嘅規則,並聲稱只要有人按照呢啲規則,對每一張到手嘅鈔票作嚴格檢查,就永遠唔使擔心會畀人呃。

GSAM 300.2要驗證先知恩賜,冇咩方法比將佢同聖經時代所記載嘅先知恩賜作比較,並用入面提供嘅規則去檢驗更可靠嘅。 聖經使我們有充分裝備去做各樣善工(提摩太後書3:16-17),並且準確地記錄了先知恩賜的彰顯,以及如何從神聖靈真實的工作與撒但及其假恩賜的作為中分辨出分別。

GSAM 300分辨真恩賜的規則

GSAM 300.3主喺佢嘅話語入面至少畀咗七條清晰嘅規則,用嚟分辨聖靈真實嘅彰顯同撒旦嘅作為。

GSAM 300第一條──特別指示

GSAM 300.4以賽亞先知講到末世嘅事,就話:「將見證束起,喺我門徒中間封存律法。我要等候那向雅各家掩面嘅主,我要等候祂....」 當佢哋對你哋講:'要搵有交鬼嘅人,同埋嗰啲吱吱叫同喃喃自語嘅法術師';難道人民唔應該搵佢哋嘅神?反而要為活人去求問死人?要照律法同見證;如果佢哋唔照呢句話講,就證明佢哋入面冇光。⁵

GSAM 301.1喺呢段經文入面,留意到有一班人正喺恢復神律法嘅印記──佢哋喺等候主,並投身於主嘅事工。佢哋喺等緊佢;即係話,佢哋喺等緊佢嘅再來──而呢一切,都係喺嗰啲自稱係死人靈魂嘅邪靈,叫人去求佢哋嘅時候。 有人理會佢哋嘅呼召,向死人求知識;但主卻邀請祂嘅子民去尋求祂。其實就係話,如果佢哋尋求祂,祂就會賜佢哋特別嘅指示。佢哋毋須向死人求問,因為死人無得畀佢哋任何資訊;因為「佢哋喺日頭之下所作嘅一切事上,永遠都冇份了;」而且「死人無知無覺。」⁶

GSAM 301.2喺上述經文入面,就提供咗一條準則去檢驗所有信息──「如果佢哋唔照呢個話講,就證明佢哋冇光」。所有由主發出嘅信息,都會同佢嘅話同佢嘅律法相符。

GSAM 301.3將呢條原則應用喺懷特夫人嘅著作上,我可以講,過去五十二年,我一直細心研讀佢嘅見證,並將佢同神嘅律法同聖經嘅見證作比較,我發現兩者之間完全一致。 佢嘅指示並唔係要帶嚟任何新嘅啟示去取代聖經,而係要示範喺呢個時代,人哋喺邊度同點樣容易被引離正路、偏離神話語。關於懷特夫人嘅見證所處嘅地位,最好就係引用佢自己對呢件事所寫嘅話:—

GSAM 301.4神嘅話語足夠照亮最混沌嘅心思,凡有心願意明白嘅人都可以理解。但係,儘管如此,仍有啲自稱以研讀神話語為己任嘅人,竟然生活得同佢最清楚嘅教導完全背道而馳。為咗令男女無可推諉,神就發出明確而尖銳嘅見證,將佢哋帶返去佢哋曾經忽略唔跟從嘅話語。

GSAM 302.1「神的話語充斥住一般原則,用嚟建立正確嘅生活習慣,而啲一般同個人嘅見證,就係刻意要令佢哋特別留意呢啲原則……你哋對聖經唔夠熟悉。如果你真係將神嘅話語當作你嘅研習,並渴望達到聖經嘅標準同成就基督徒嘅完美,你哋就唔需要呢啲見證……

GSAM 302.2「主藉住所賜嘅見證,打算警告你、責備你、勸導你,並要你哋心裏對佢話語真理嘅重要性有深刻嘅印象。書面見證唔係要帶嚟新嘅光,而係要將已經啟示嘅聖靈真理,鮮明咁烙印喺你哋心裏⋯⋯ 並冇提出新嘅真理,但上帝藉住呢啲見證,將已經賜下嘅偉大真理簡化,並用佢自己揀定嘅方式擺喺人面前,好叫人嘅心思甦醒同受感動,咁就冇人可以推諉....

GSAM 302.3「這些見證不是要貶低神的話語,而是要高舉它,吸引眾人的心思意念轉向神嘅話語,好叫真理那美麗的簡潔能深深刻劃在每個人心上…… 「如果而家自稱係神特別珍寶嘅人肯遵守佢話語入面講嘅要求,就唔需要再用特別嘅見證去提醒佢哋本份,同埋使佢哋深深意識到自己嘅罪，以及因為唔遵從神話語而帶嚟嘅可怕危險。」⁷

GSAM 302第二條規則──真先知

GSAM 302.4我哋已經學過,所有真先知都會與神嘅律法同佢話語嘅見證相符。約翰使徒又提供咗另一條原則,去描述真先知嘅教導。佢話:「親愛嘅,唔好信每一個靈,要試驗嗰啲靈係唔係出於神;因為有好多假先知已經到世上去。」 「你哋憑呢點認出神嘅靈:凡靈承認耶穌基督是成了肉身來的,就係出於神;不承認耶穌基督是成了肉身來的,就係不出於神。這就是那敵基督的靈,就是你們所聽見要來,並且現今已經在世界裏了。」⁸

GSAM 303.1要細心留意上述經文。經文並冇講任何人只要承認耶穌基督「曾道成肉身」就得,而係講「係道成肉身」;意思就係佢藉住聖靈嚟到我哋裏面,因應我哋嘅信心同我哋同住。其實,呢個就係福音嘅核心真理:「基督喺你裏面,係榮耀嘅盼望。」⁹

GSAM 303.2喺懷特太太所有著作入面,實踐嘅主題就係:如果我哋想喺天路進展,就必須要有基督作為救主住喺我哋心入面。佢嘅著作教導我哋,基督係第一、最後,同埋任何時候都係必需嘅。 為咗說明呢點,可以留意佢嘅書《Steps to Christ》,呢本書喺英文版已經賣咗超過十萬本,仲未計佢而家喺十八種外語版本入面印咗幾千本。 有一位長老會牧師讀完呢本書之後,就為佢教會嘅會友同朋友訂咗超過三百本,仲話:「呢本書係畀一個好熟悉主耶穌基督嘅人寫嘅。」

GSAM 303第三條規則──假先知

GSAM 303.3約翰有個識破假先知嘅規條:「佢哋屬於世界,所以佢哋講世上嘅事,世界就聽佢哋。」¹⁰ 假先知嘅教導會迎合肉體嘅心,唔會高舉捨己負十字架嘅道路。假先知會講「順耳嘅話」,唔會高舉「以色列嘅聖者」。¹¹ 任何讀過幾頁懷特太太著作嘅人,都可以見到佢哋係走自我克制同背十字架嘅道路,並唔係為咗迎合世俗、肉體嘅心。

GSAM 304第四條原則──受苦與忍耐

GSAM 304.1再深入探討呢個題目,我哋將使徒雅各嘅話作為第四條原則:「我弟兄們,你哋要效法嗰啲奉主名講預言嘅先知,作受苦同忍耐嘅榜樣。」¹² 當我哋讀到古代先知嘅經歷,就會知道佢哋其中最大嘅試煉之一,就係見到以色列人拒絕或者違背對佢哋所作嘅清楚見證。 簡單研究嗰段時期,就可以即刻分辨真先知同假先知嘅本質。 「萬軍之耶和華如此說:『不可聽信那對你哋講預言嘅先知;佢哋令你哋變得虛浮,所講嘅異象出於佢哋自己心裏,唔係出於耶和華嘅口。』」¹³

GSAM 304.2懷特太太嘅著作入面,冇一樣嘢會令讀者虛浮;但正如其他人所講:「我由呢啲見證無數次得到極大嘅屬靈益處。事實上,我每次讀佢哋,都會因為自己對神嘅信心不足、缺乏虔誠,同埋喺拯救靈魂上缺乏熱誠,而感到被責備。」 所以,懷特太太的見證所帶來的影響,與耶利米所描述的假先知教導,截然不同。

GSAM 304.3先知又告訴我們假先知是怎樣教導的:「他們仍然對那輕視我的人說:『主已經說過,你哋會得平安。』又對凡隨從自己心意行的人說:『任何惡事都必不臨到你。』」¹⁴

GSAM 304.4至於懷特太太喺佢嘅見證入面嘅教導性質,我引用一位細心讀者嘅以下說話:

GSAM 304.4「我已經由頭到尾讀晒佢所有嘅見證,大部分都讀咗好多次,但係我從來都搵唔到一句唔道德嘅說話,或者有啲唔係完全純潔同符合基督信仰嘅內容;亦冇嘢會帶領人離開聖經或者基督;反而我喺度見到最誠懇嘅呼籲,要人順服上帝、愛耶穌、信聖經,並且不斷研讀佢。 「咁親近上帝、咁誠懇嘅奉獻、咁嚴肅嘅呼籲去過聖潔嘅生活,只有上帝嘅聖靈先會感動佢。」

GSAM 305.1一位從一開始就細心觀察佢嘅見證嘅人寫道:

GSAM 305.1「在坦率而忠信的對待上,無所畏懼、不偏不倚,我願作證,絕無缺乏。 如果卑鄙邪惡嘅動機係呢份工作嘅主導力量,奉承嘅說話就會取代深察人心嘅見證同忠心嘅責備。直率嘅言詞、對錯失嘅忠心責備、對感到需要救主而顫抖嘅靈魂所講嘅憐憫同鼓勵之言,以及對謙卑尋求除掉自己過錯嘅失足者所講嘅說話──呢啲就係佢工作上大部分嘅內容。 懷特夫人所作的見證,責備她在異象中所見到許多人的不當,都以極大的忠誠和最卓越的效果呈現。」¹⁵

GSAM 305第五條──真預言必應驗

GSAM 305.2摩西喺《申命記》第十八章有一段關於真先知同假先知嘅講法。佢話:「我哋點樣先可以分辨主冇講過嘅話?當先知奉主名講預言,如果件事唔應驗、唔成就,就係主冇講過,係先知自大狂妄講嘅;你唔使怕佢。」¹⁶

GSAM 305.3同樣嘅說話亦見於以下經文:「如果主冇吩咐,有邊個能夠講一句話就令事情成就?」¹⁷ 關於先知撒母耳,經上就話:「佢講嘅每一樣都一定會應驗。」¹⁸ 「當先知所講嘅話應驗咗,先至知道嗰個先知真係主差遣嘅。」¹⁹

GSAM 306.1作者首次見到E. G. 懷特太太處於先知異象之中,至今已經五十三年多。在這段期間,她就將要發生之事發表了許多先知性宣告。有些預言已經應驗,有些正在應驗的過程中,而其他則仍屬未來。 至於同過去或而家嘅事件有關嘅,我未見過一次失準。佢有啲預言已經提過,其他嘅就會隨住我哋繼續敘述,喺後面章節陸續出現。

GSAM 306第六條──奇蹟並非真先知的試驗

GSAM 306.2好多神學作者同聖經註釋都講,真先知嘅標誌就係行奇事。但我哋喺聖經入面未搵到有呢條咁嘅規條。

GSAM 306.3如果行神蹟就係真先知嘅證明,咁《啟示錄》19:20入面提嘅「假先知」最終都會被宣佈為真先知;因為經上咁講:「獸被擒,喺佢面前行神蹟嗰個假先知都一齊被擒,就係用嗰啲神蹟迷惑咗嗰啲領受獸印嘅人。」 同樣嘅能力喺《啟示錄》13:14又再次被提到,用「牠憑所擁有嘅能力喺獸面前所行嘅奇事」去欺騙「住喺地上嘅人」。 同樣套用呢條原則,我哋就會得出結論,連撒旦都係真先知。喺七大末世災罰第六災期間,有啲靈會做特別嘅工作,佢哋被稱為「鬼魔之靈,施行奇事,向全地、向全世界嘅君王發出,要聚集佢哋,參與全能神大日嘅戰爭。」²⁰

GSAM 306.4如果真先知的證明要靠他們不在異象中行奇事,我們就會發現聖經裡能通過考驗的先知寥寥可數,尤其若以所記錄的作為為判斷依據。雖然有先知行過奇事被聖經記載,例如以利亞、以利沙和保羅。 但有邊個喺聖經度搵到以賽亞、耶利米、但以理、何西阿、約珥、阿摩司等人行奇事嘅記載?然而佢哋係主嘅真先知,主所定嘅真先知試驗準則就證明咗呢點。

GSAM 307.1只要讀施洗約翰的聖經記載,就可清楚看見行神蹟並非真先知的考驗。他是一位先知,可由他父親撒迦利亞在講述神賜給他的異象時所預言的證明,異象中提到他將要生的兒子:「你,孩子,要稱為至高者的先知;因為你要在主面前預備他的道路。」²¹ 我哋嘅救主自己都承認約翰就係嗰位要喺佢面前預備道路嘅先知;因為佢論到約翰時講: 「但你哋出去究竟想見到乜嘢?係想見先知?我同你哋講,佢唔止係先知,仲要大過先知。呢個人就係所寫嘅:『看哪,我要差遣我嘅使者喺你面前,佢要喺你面前預備道路。』因為我同你哋講,喺所有婦女所生嘅人當中,冇一個先知比施洗約翰更偉大。」²²

GSAM 307.2咁,呢度就有救主一針見血嘅講法,證明約翰係先知。依家我哋用行奇事呢個標準嚟檢驗,睇下結果點。喺福音書(約翰福音)入面,有呢段話:「有好多人去到佢［基督］度,就講:約翰從來冇行過奇事,但約翰關於呢位嘅說話,句句都係真嘅。」²³ 單憑呢段講法,已經完全推翻咗「真先知嘅標誌係行神蹟」呢個說法。

GSAM 307.3呢條喺《申命記》13:1-3入面提出嘅規則,我哋喺現時嘅列舉中稱之為第六條,目的係防止我哋盲目追求任何奇妙或神蹟,而要先仔細留意佢係咪令我哋更親近主,定係遠離主。呢段經文實際上叫我哋要應用所有規則,特別係要睇吓佢係咪同神同祂嘅律法相符。

GSAM 308.1呢條第六條規律教導我哋,如果一個冒牌嘅人行咗奇事,喺經過仔細檢驗之後,就會見到佢偏離神話語嘅聖潔真理,並且降低標準,迎合一個傾向逃避自我克制道路嘅心。 主容許呢啲冒牌者出現,佢嘅所作所為就係對神嘅真正兒女嘅一場試驗,畀佢哋機會仔細衡量呢位行奇事者嘅傾向或動機。凡係緊貼神話語、唔畀假行奇事者所迷惑嘅人,就會因呢種經歷而喺神裡面變得更剛強。

GSAM 308.2喺呢啲邪惡嘅日子,有好多人都聲稱自己係「信心醫治者」、「神聖醫治者」, 「基督教科學治癒者」等等,最好緊貼聖經嘅規條;因為要分辨呢啲「治癒者」當中一部分人嘅意圖同目的,需要神聖嘅規條同聖靈嘅光照,因為佢哋嘅作為咁微妙;另一方面,亦有啲人公開藐視上帝嘅律法同佢而家嘅真理。 有時呢啲自稱嘅「醫治者」一聽到上帝律法嘅提及時,就好似發咗狂嘅人咁大發雷霆。就好似主有訊息宣講祂嘅聖潔律法,同樣,嗰啲譏諷祂律法、甚至趕走任何提及律法人士嘅人,就完全冇聖靈嘅感動。

GSAM 308第七條──他們的果效

GSAM 308.3「要防備假先知。他們披着羊皮,卻心裏是貪狼。憑着果子,就可以認出他們。荊棘上能摘葡萄麼?蒺藜上能摘無花果麼?凡好樹都結好果子,而壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子,壞樹也不能結好果子。 凡不結好果子嘅樹,就砍咗佢,扔喺火入面。所以,要憑果子認出佢哋。」²⁴

GSAM 309.1我哋救主呢番說話,承認喺福音時代先知嘅恩賜仍然存在。如果冇真先知參與呢項工作,而所有先知嘅顯現都係出自邪惡嘅源頭,佢唔會都話「要提防先知」咩? 佢咁肯定咁樣同我哋講每種點樣分辨,就係最好嘅證據,證明喺安慰者──聖靈──顯示「將來嘅事」(約翰福音16:13)嘅工作入面,會有真正嘅預言恩賜。呢條規則,喺我哋嘅列舉入面叫做第七條,係一條無可失敗嘅規則。 基督冇講「你可以憑果子認出佢哋」,而係正面咁講:「憑果子,你哋就會認出佢哋。」

GSAM 309.2我哋就問,喺神聖靈真正恩賜嘅工作入面,要睇到咩果效?答案就喺保羅講到主擺放恩賜喺教會入面嘅目的嗰段話入面:「所以他說:他升上高天的時候,他擄了屬仇敵的,又將各樣的恩賜賞給人……。」 祂就有人立做使徒,有人立做先知,有人立做傳福音的,有人立做牧師和教師,為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體; 直到我哋眾人都達到信心嘅合一［(邊註作「進入合一」)］,同對神兒子嘅認識合一,成為一個完人,達到基督豐盛身量嘅程度。」²⁵

GSAM 309.3將呢條原則應用喺自起初就同第三位天使訊息有關嘅先知恩賜上,結果係點?──我哋發現,透過懷特夫人所提供嘅持續教導,一直都係喺合一同和諧嘅範疇,提醒我哋要「一齊商議」,要「緊密團結」,要同基督保持一致,從而確保我哋彼此之間有真正嘅團契同合一。

GSAM 310.1有啲反對呢項工作嘅人嘲笑話:「如果唔係有你哋中間嘅懷特夫人嘅異象,你哋嘅事業早就散晒。」回應係:「嗰話啱;因為就係由嗰個源頭,主賜咗忠告、警戒同光照,所以分歧得以消除,工作先至得以興旺。」 所以佢哋為咗攻擊呢個恩賜而設計嘅,其實正正係見證,證明佢所結嘅果係真正先知恩賜嘅果實。

GSAM 310.2六十年嚟,甚至更耐,透過懷特夫人嘅先知恩賜嘅顯現,都一直用呢七條規則去試驗,而喺每一個細節,都符合真預言應有嘅規範。