第六章 — 信息與使者

GSAM 108.1「你要將異象寫下,喺板上刻劃得明顯,好畀讀到嘅人可以快跑。因為異象雖然要等到指定嘅時間先成,但到頭嚟一定會應驗,絕對唔會落空;即使遲延,都要等候,因為佢一定會嚟,絕對唔會遲到。」¹

GSAM 108.2我又見另一位天使飛在空中,有永遠的福音要傳給住在地上的人,和各國、各支派、各語言、各人民。他大聲說:「要敬畏神,將榮耀歸給他,因他審判的時候已經到了。要敬拜那創造天、地、海和眾水泉源的。」²

GSAM 108.3發佈降臨宣告嘅人聲稱,先知哈巴谷所提到嗰個有「指定」時間嘅「異象」,就包括咗但以理書同啟示錄嘅異象。佢哋喺佢哋嘅預言圖表上對呢啲異象嘅闡述講得好清楚,以至讀到解釋之後,真係可以「跑」去將呢啲資訊傳畀其他人。

GSAM 108一個明確的信息

GSAM 108.4復臨派信徒所作的宣告,並非保羅在腓力斯面前所作的宣告:「公義、節制,和將來的審判;」也不是據報馬丁·路德在完成聖經翻譯後──臨終前不久所講:「我深信審判不遠;甚至主自己再也不會遲過三百年。」 亦唔係約翰·衛斯理所講,佢話「我估千禧年大約會喺一百年後開始」。復臨派聲稱佢哋係傳緊《啟示錄》14:6-7所象徵嘅訊息:「佢審判嘅時候已經到咗」,同《啟示錄》10:6嘅呼聲:「時間唔會再有」。 呢種預言唔可能只係宣告一件「將要嚟」嘅事,話要「三百年後」或者「一百年後」先發生,而係要有明確時間,即係「已經到咗」。就係呢則訊息,連同上面嗰啲預言所要求嘅同樣明確性,由復臨派信徒向全世界宣告。

GSAM 109基督再來時嘅審判

GSAM 109.1當呢個訊息第一次被宣講嗰陣,每個基督教宗派都認為審判會喺基督再臨嗰陣先發生。所以,喺咁嘅情況下,有人仍然持守呢種觀點並宣講「審判之時已經到」,就必然會同時宣告基督再臨。事實上,令呢個訊息有份量,同最有力感動人嘅,就係對具體時間嘅宣告。 起初佢哋聲稱世界末日會喺「猶太年」1843年嘅某個時候到嚟,而呢段時間係由1843年3月21號到1844年3月21號。 呢段時間過去之後,我哋喺1844年嘅《Midnight Cry》入面得知,預言時期結束嘅確實日期已經定咗落嚟。呢日就係猶太曆七月十日,相當於1844年10月22日。

GSAM 1092300 日的計算

GSAM 109.2時間的基礎──1843年──是但以理書8章的兩千三百日。有人主張,由於這些「日」與以異獸代表各國的預言有關,根據民數記14:34和以西結書4:5、6中主對象徵時間的解釋,「日」必須象徵性地代表年;但以理書9章的七十周──490日──是那二千三百日的第一部分,這兩個時期一同開始。 但以理書9章所記載、標誌七十周開始的事件,是「發出命令去重建並建造耶路撒冷」。這道命令是在亞達薛西斯長手王七年(前457年)頒布的,正如以斯拉記7章所記錄。

GSAM 110.1證明呢個係七十周開始嘅真正日期嘅,就係由公元前457年起,正好六十九周(483年)之後,即主後27年,基督由約翰施洗,開始佢嘅事工,並講:「時候已經滿足,³ 等等。 主後27年基督開始傳道,三年半之後──「在［第七十］週的中間［正中間］」──他被釘十字架, 公元34年,猶太人中的特別工作結束,以及外邦使徒掃羅的迅速歸信,證明了七十個七日就於該年終止,因此它們始於公元前457年。他們如此計算:2300減457,得1843。 而由於嗰457年係基督之前,所以2300日就帶到1843年嘅尾。

GSAM 110對手嘅承認

GSAM 110.2有人真係講過:「敵對者陣營中對真理嘅承認,係最高程度嘅證據。」冇一個反對降臨訊息嘅人暗示過主嘅子民審查審判會喺基督再來之前發生;反而喺呢點上同復臨派嘅論點一致。作為證明,我哋引用兩位著名嘅反對者嘅言論。

GSAM 110.3N. Colver先生於1842年喺波士頓Marlboro街禮拜堂講道,反對復臨派時,曾講:—

GSAM 111.1「如果呢啲日子係年,世界就會喺1843年結束;任何細路仔都睇得明;因為如果490喺基督死嗰陣完結,2300日就會喺1843年完結;世界就一定要完結,除非有人可以證明仲有其他事件要發生,但我根本唔見到點樣可以做到。」

GSAM 111.2約同一時間,Stuart 教授話:

GSAM 111.2「一個奇怪嘅事實係,喺英美世界,絕大多數嘅解經家多年嚟都慣常將但以理書同啟示錄入面所講嘅日子,理解成代表或者象徵年份。我好難追查到呢種普遍──甚至可以話係幾乎普遍──嘅慣例嘅起源。」

GSAM 111布殊教授的證言

GSAM 111.3布殊教授話:「任何人如果喺米勒先生嘅時間點上攻擊佢,就等於攻擊佢最有力嘅地方。佢嘅時間點係啱嘅;但佢對將要發生嘅事件就估錯咗。」布殊相信基督再來之前,全世界都會歸信。佢嘅理論係千禧年會喺1844年開始。

GSAM 111.4再臨信仰嘅牧師喺佢哋公開嘅講道入面教導話,世界嘅歷史顯示各國正處於但以理書第二章嗰個像所象徵嘅狀態,就係嗰時石頭要打中嗰個像嘅腳,天上嘅神就要建立佢嘅國度;又喺第七章,當「天底下嘅國度、權柄同大權賜畀至高者嘅聖徒」。 佢哋亦都指出,嗰啲徵兆──自然界、政治同道德方面──就係聖經所預言主再臨前會出現嘅情況。

GSAM 111天上嘅奇事

GSAM 111.5主藉着先知約珥說:「我要在天上地下顯現奇事,有血有火,有煙柱。主大而可畏的日子未到以前,日頭要變為黑暗,月亮要變為血。」⁴ 復臨派信徒相信並教導,過去幾個世紀嘅極光(通常稱為北極光)就係先知所講嘅「火同煙柱」,完全符合先知嘅描述;根據歷史上可獲得嘅最佳資料(我們引用Edinburg Encyclopedia作證),喺呢段時期之前,極光極罕見。

GSAM 112.1所以,當主快要嚟臨嘅訊息傳到地極嘅時候,天上出現咗啲徵兆,印證咗呢個真理,吸引咗人哋嘅注意力。

GSAM 112.21837年1月25日,出現咗一場極其壯觀嘅火紅極光,好似直接引領眾人嘅思緒,去到先知約珥對主大日降臨前兆嘅預言。 以下對呢個場景嘅描述,係摘自1839年10月22日嘅《New York Commercial Advertiser》。呢段描述同作者喺紐約州安大略縣維克多鎮親眼所見嘅情況完全一致。

GSAM 1121837年嘅火紅極光

GSAM 112.31837年1月25日晚上,全國各地都出現咗同一種現象［即極光］,呢點我哋嘅讀者肯定仲記得。雪地上空前壯觀又「可畏」。 有一處喺一座山附近,目擊者同我哋講,嗰景象好似「火焰浪潮由山滾落」,而且據所知,雪地上嘅積雪睇落好似夾雜住血嘅火焰,而天空(正如使徒所講)「好似著緊火」,同對末日嘅預言描述幾乎一模一樣,令到好多人都大感驚訝; 當時睇見嘅細路都嚇到面無人色,仲問係咪審判日嚟到;就連啲動物都明顯嚇到發抖。

GSAM 113.1約珥先知嘅呢個預兆唔單止喺美國出現,隨住主再嚟嘅教義喺大不列顛越嚟越流行,同樣嘅異象都喺嗰度嘅天空顯現。1839年10月22日嘅《New York Commercial Advertiser》引用咗倫敦報章,講述9月3號嗰晚喺英國見到嘅一個奇異現象:—

GSAM 1131839年嘅極光

GSAM 113.2倫敦,九月五日——星期四晚十點至昨日凌晨三點之間,於天際見到自數年以來最壯觀嘅一種異常現象:流星同極光。 呢個奇異現象嘅第一個跡象係九點五十分,當時見到一團淡紅色、似蒸氣咁嘅光,由半球嘅北面升起,慢慢擴展到天幕中央;到十點鐘,或者十點一刻,由東到西成個天都變成一大片光幕。睇落好驚人,就好似一場慘烈大火引起嘅光芒。 嗰道光不斷變化;有時似乎跌落嚟,跟住又即刻以強烈嘅光亮升起。仲有滾滾濃煙同佢交織,一圈又一圈咁翻滾,睇見嘅人都深信呢個就係「一場驚天動地嘅大火」。

GSAM 113.3「都城一片大亂;成千上萬嘅人向住假想中嘅可怕災難方向跑去。 屬於貝克街、法靈頓街、華特靈街、滑鐵盧路消防局,以及倫敦西部各站──事實上,倫敦所有消防車都套上馬匹,以非同尋常的急切衝向所謂「災難現場」,緊隨其後的是馬車、騎手和大批人群。 有啲消防車一直行到Highgate同Halloway［大約四英里］,先至發現有錯。呢個景象持續咗超過兩個鐘,到咗天光時,場面更加壯觀。

GSAM 114.1「凌晨兩點,呢個現象呈現出極其壯麗嘅景象,真係好難形容。成個倫敦都照得同白晝一樣咁亮,而大氣層異常清澈。 當時天空嘅南半部雖然無雲,但非常黑暗;然而數之不盡的星星卻閃耀得非常美麗。天幕的另一邊呈現出奇異卻壯觀的對比:極度清澈,光線非常鮮明;流星接二連三,光度各異──它們似乎從天幕中央出現,向外擴散,彷彿要爆炸般。 嗰種景象真係令人熱血沸騰。無數細小嘅星星喺地平線上飛射而出,以極快嘅速度向地球飛馳,目都幾乎追唔到佢哋嘅軌跡;佢哋似乎仲爆炸開,將一片深紅嘅煙霧灑落成個半球。嗰啲色彩真係壯麗無比。

GSAM 114.2「到兩點半,呢個景象變成一片黑暗,當黑暗散去,喺天頂出現咗一條發光嘅彩虹,仲有喺全國南部上空懸掛住嘅黑暗邊緣周圍。」 過咗唔耐,銀色嘅光柱由佢散開。啲光柱神奇咁急速增長,同當時形成嘅深紅色霧氣交織埋一齊,當佢哋升到最高峰,嗰幕景象真係難以想像。星星喺四面八方飛掠,一直持續到四點鐘,之後就全部消失晒。」

GSAM 114太陽出現嘅怪異景象

GSAM 114.3當活生生的傳道者宣講主再來嘅真理時,世界各地都見到好多千奇百怪嘅天象。因為篇幅所限,我哋只可以呈現1843年12月喺英格蘭諾里奇見到嘅日頭異象。 類似嘅情況喺1844年9月9號,喺康涅狄格州紐黑文,由中午前兩個鐘到後兩個鐘都出現,有成千上萬人目擊到。

GSAM 115太陽嘅奇異景象

GSAM 115.1細個內圈代表太陽,呈淺橙色。兩個圈嘅外圍分佈喺唔同距離,圍住太陽,外圍同太陽同一色;但呢兩個圈嘅內側就係深黃色,圈內嘅天空呈暗棕色;仲有三個大圈經過同喺太陽下面,顯現出明顯嘅亮光。

GSAM 115.2關於英國嗰次事件,我哋喺倫敦E. Lloyd於1844年1月3日寫嘅一封信入面讀到,內容如下:—

GSAM 115.3「諾里奇同附近地區嘅主要市民都見到一個好特別嘅『日頭異象』,係英格蘭以前未見過嘅。呢次異象喺去年十二月大約中午十二點出現,持續咗兩個鐘,嚇到居民好驚。就喺弟兄 Winter、Burgess 同 Routon 喺嗰度開辦佢哋嘅傳教站之前發生。」 呢個現象好似為真理鋪路,所以佢哋喺嗰度都取得咗唔錯嘅成效。」

GSAM 116.1呢個現象喺康涅狄格州紐黑文發生時嘅記載,收錄喺1844年10月10日出版嘅《Midnight Cry》,係引用自1844年9月10日嘅《New Haven Palladium》。喺《Cry》嗰篇報道入面,編輯話:「冇任何哲學家能夠提出一個令自己滿意嘅解釋,去說明呢個現象嘅成因。」

GSAM 116.21844年9月9日,喺康涅狄格州紐黑文同太陽有關嘅呢個景象,亦喺1844年9月12日嘅《Hartford Courant》刊登,內容如下:—

GSAM 116.3「1844年9月9日(星期一)中午前後兩個鐘頭,圍繞太陽嘅光環,似乎我哋市民都好有興趣咁普遍目擊,亦激起咗大家對同類現象同埋佢哋成因嘅好奇心。

GSAM 116.4呢次日晕以持續時間長見稱,提供咗有利嘅觀測機會。大約中午時,佢主要由兩個完整嘅環形組成:一個大約四十五度闊,圍住太陽嘅中心;另一個大約七十二度闊,中心喺天頂,圓周經過太陽。細啲嗰個環形仲有個橢圓形伴隨,主軸較長,離心率細。 喺太陽正對面、天頂以北三十六度嘅位置,嗰個大圈畀另外兩個直徑差唔多或者完全一樣嘅圈交剪,喺交點形成一個好亮嘅斑點,就好似三條發光圈光線合埋一齊嘅自然結果。圍住太陽嗰條圈顯示出彩虹嘅顏色,經常好鮮艷同靚。 其他環帶則呈白色且較淡,因為它們離太陽更遠。然而,小段圓弧,帶有折射光譜［彩虹］色,時常出現在東西兩邊……結構如此一致,必定取決於某條支配光環形成的規律;但這條規律的本質尚未完全闡明…… 要解釋環繞太陽嘅環形光圈就唔算太難,因為佢嘅成因同彩虹差唔多;但要解釋嗰個圓周經過太陽中心嘅環形光圈嘅起源,就困難得多。

GSAM 117奇蹟應驗聖經預言

GSAM 117.1關於呢啲喺天上見到嘅奇觀,喺英國同美國點樣運用,我哋可以睇睇1843年喺波士頓出版、由西爾維斯特·布利斯(Sylvester Bliss)所寫嘅《Exposition of the Twenty-fourth of Matthew》。佢引用咗以上嘅部分記載之後,就講:—

GSAM 117.2"因此,聖經真理中所預言的'大異象'和'可畏之景象',似乎都已應驗,救主所宣告會在祂再來之前出現的那些徵兆,似乎也都已應驗。

GSAM 117.3就好似樹木發芽係夏天到嚟嘅徵兆一樣,當呢啲徵兆應驗嘅時候,基督徒就要知道基督嚟到好近,就喺門口。呢唔係單純容許你哋知道,而係我哋嘅救主命令你哋要知道。⁵

GSAM 117使者

GSAM 117.4既然已經指出咗第二次降臨訊息最初宣講時嘅一些主要特色,不妨留意一下喺呢場偉大宣傳中扮演咗重要角色嘅少數人。 我哋已經列出咗好多當時喺海外宣講呢個警告、最有才幹嘅牧師嘅名字。當我哋將注意力放返喺美國嗰邊,睇吓啲喺美國帶領、主將呢份工作重擔放喺佢哋身上嘅人,就可以更加證明主嘅手真係喺呢個運動入面。

GSAM 118威廉·米勒

GSAM 118.1首先,我哋會留意威廉·米勒嘅例子。佢喺美國嘅降臨運動中咁出名,以至對好多人嚟講,呢個運動就淨係叫做「米勒主義」。

GSAM 118.2威廉·米勒喺1782年2月喺麻省皮茨菲爾德出世。佢細個嗰陣,已經顯露出超越一般嘅智力同活躍度。 幾年之後,呢啲特徵喺佢身邊嘅人眼中愈來愈明顯。佢身體健壯,智力活躍而天生成熟,道德品格無可挑剔。雖然佢只喺區內嘅學校讀咗幾年書,但喺一般人眼中,佢嘅學識已經超越咗當時嘅普通教師。

GSAM 118.3米勒先生喺1802年結婚,並喺佛蒙特州波特尼定居。自從佢搬去波特尼之後,同佢交往嘅人,同埋喺世俗福份上對佢幫助頗多嘅人,都深受懷疑主義原則同自然神論理論嘅影響。佢哋唔係無道德嘅人,但作為一個群體,佢哋係好市民,一般都嚴肅端莊、有人情味同慈善心。 然而,佢哋否定聖經係宗教真理嘅標準,並嘗試憑住伏爾泰、休謨、佛羅尼、潘恩、伊森·艾倫等人嘅著作,嚟為呢個否定作辯解。米勒先生仔細研讀咗呢啲作品,最終公開承認自己係一位自然神論者。佢自己講過,佢嘅自然神論時期大約由1804年開始,持續咗十二年。

GSAM 118.4佢攞到上尉軍銜,喺1810年入伍。退伍後,佢同屋企人搬去紐約州洛姆頓,喺1812年嗰度開始務農。做農夫嘅時候,佢有更多時間睇書。佢發現自己嘅自然神論觀點,並冇畀佢任何有關來世幸福嘅保證。墳墓以外,一切都係黑暗同陰沉。用佢自己嘅話講:

GSAM 118.4「消滅係一個冰冷同令人毛骨悚然嘅諗法,而要為自己嘅行為負責,對所有人嚟講都意味住必然嘅毀滅。天空喺我頭頂好似銅牆鐵壁,大地喺我腳下就好似鐵板一塊。永恆!佢究竟係乜嘢?死亡!點解會有佢?我越諗,就離確證越遠;我越思考,我嘅結論就越散亂。我試過唔諗,但係我嘅思想根本控制唔到。」 我真係好可憐,但唔明點解…… 過咗唔耐,救主嘅形象突然好鮮明咁烙印喺我心裏。好似有位咁好、咁有憐憫心嘅存在,可以親自為我哋嘅過犯贖罪,從而拯救我哋免受罪惡嘅刑罰。我即刻感受到咁嘅存在有幾可愛;又想像到自己可以投靠喺佢懷裏,信靠佢嘅憐憫。

GSAM 119威廉·米勒嘅皈依

GSAM 119.1佢又話:

GSAM 119.1「我看見聖經正正呈現出我所需嘅救主;我好困惑,唔明點解一本冇受靈感嘅書竟然可以提出咁完善、切合墮落世界需要嘅原則。我唯有承認,聖經一定係神嘅啟示。佢成為我嘅喜樂;喺耶穌入面,我搵到咗一位朋友…… 聖經而家成為我主要嘅研讀,我可以真係講,我係好大喜悅去研讀佢。我發現以前人哋話畀我知嘅連一半都唔到。我好驚訝以前點解冇見過佢嘅美同榮耀,又好訝異自己竟然曾經拒絕過佢。」

GSAM 119.2威廉·米勒自己描述佢研讀聖經嘅方式係咁講:

GSAM 119.2「我決定擱置所有先入為主嘅成見,徹底以經解經,並以有條理、系統化嘅方式研讀聖經…… 每次遇到有啲模糊難明嘅地方,我嘅做法就係將佢同所有相關經文比較;並且喺Cruden嘅幫助下,我檢視咗所有聖經入面包含咗任何模糊部分關鍵字嘅經文……就咁樣,我喺第一次通讀聖經嘅時候,花咗大約兩年時間嚟研讀,並且完全確信聖經係自己嘅解釋者。

GSAM 120.1「就咁樣研讀嘅時候,我深信,如果過去已經應驗嘅預言係用嚟判斷未來預言應驗方式嘅一個準則,咁大眾對基督靈性掌權嘅觀點──即係世界末日之前地上嘅千禧年,同猶太人返國──就唔符合神嘅話語.... 我喺聖經度清楚咁搵到,耶穌基督會再次降臨呢個世界,駕着天上嘅雲彩,以佢父嘅全榮耀降臨。

GSAM 120.2「我喺研讀聖經嘅時候,感受到一種以前從未想像過嘅喜樂,係可以從佢嘅教導中獲得嘅。我開始研讀嗰陣,並冇期望搵到救主嚟臨嘅時間,起初我都幾乎唔敢相信自己得出嘅結論;但係證據對我嘅衝擊力咁大,令我無法抗拒自己嘅信念。 我對自己嘅結論差唔多肯定,就開始等候、警醒、禱告,盼望救主嚟臨。」

GSAM 120.3佢又話:

GSAM 120.3「我信了;當即,要將這道理公佈出去,好叫世人相信,並預備好去迎接審判者與新郎的到來,這責任就深深刻在了我心上。」 我喺呢度唔需要詳細講述我嗰啲漫長而痛苦嘅試煉。 簡而言之,經過幾年之後,我被上帝嘅聖靈、真理嘅力量同對靈魂嘅愛所感動,被迫背起我嘅十字架,向呢個將要死亡同滅亡嘅世界宣告呢啲事。

GSAM 120.4米勒先生,就好似其他國家被呢個訊息感動嘅人一樣,最初都諗住透過寫作同喺公開報章同小冊子度出版嚟完成佢嘅使命。 佢第一次喺佛蒙特州布蘭登出版嘅浸信會報紙《Vermont Telegraph》發表佢嘅觀點,嗰年係1831年。佢第一次喺1832年公開講呢個題目。佢講到嗰次聚會:「主將佢嘅恩典傾注喺會眾身上,好多人信而得生,得着靈魂嘅救恩。」

GSAM 121.11836年,佢嘅講座喺當時嘅部分公開期刊度印刷。1837至1838年嘅冬天,佢嘅講座以小冊子形式出版。 1838年,第二本204頁嘅小冊子出版,喺呢本小冊子入面,米勒先生講到奧斯曼帝國可能會喺1839年或者1840年倒台。佢喺大城市嘅第一場講座係喺1836年。之後佢喺麻省嘅蘭道夫、洛威爾、格羅頓同林恩呢幾個城市演講。

GSAM 121.2到1840年,米勒先生幾乎係唯一一個公開講論基督即將再臨呢個主題嘅講者。嗰年,突然之間,有幾百人加入佢一齊宣講呢個訊息。 造成呢個巨大改變嘅原因,會喺下一章講到。喺1839至1840年嘅冬天,米勒先生喺新罕布夏州嘅埃克塞特舉行咗一系列講座。喺嗰度,佢第一次遇到J. V. 海姆斯牧師,當時海姆斯牧師接受咗呢個信仰,從此之後,就同米勒牧師並肩而立,成為呢個偉大嘅第二次降臨訊息嘅出版人同熱誠傳道者。

GSAM 121約書亞·V·海姆斯

GSAM 121.3關於呢位喺呢場偉大運動中嘅虔誠工人,我哋最好就引用佢傳記作者嘅話:—

GSAM 121.4約書亞·V·海姆斯於1805年5月19日出生於羅德島州威克福德。他的父親以西印度群島商人身份馳名,並在威克福德聖保羅聖公會擔任傑出成員。他的母親性格溫和,對救主懷有深切愛慕,並將這份愛灌輸給樂意聆聽的兒子。

GSAM 121.5「佢老豆本來打算將佢個仔約書亞培養成佢自己所屬嗰間教會嘅牧師,但係畀種種情況擋咗路。上帝對呢個仔另有安排,祂正以一種方式安排一切,務求達到理想嘅結果。到1817年,佢老豆就派咗一船珍貴貨物畀卡特船長負責,並由亞歷山大·史都華做押運監督。 呢班人證明唔夠忠心,到咗西印度群島嘅一個港口之後,就賣咗船同貨物,然後走咗佬。呢件事改變咗原本為年輕嘅約書亞所作嘅所有未來計劃,原本佢應該被送去羅德島州普羅維登斯嘅布朗大學。相反,喺1821年4月,佢被帶去麻省紐貝德福,畀人送去學做櫥櫃工嘅手藝,師傅係威廉·奈茲。

GSAM 122.1「到咗佢嘅新居,佢就認真投入所分配嘅工作,決心要成為佢手藝嘅大師。不過,佢好快就發現,佢嘅宗教環境並唔完全合佢心意。佢話:『我嘅主人係單一神論者,佢帶我去佢嘅教會。Orville Dewey牧師係嗰度嘅牧師。佢係最近由正統派宗教改信嘅。』 我喺格里斯沃德主教同威克福德聖保羅堂牧師威廉·伯奇手下受訓,又經常聽羅德島州普羅維登斯聖約翰堂口才極佳嘅克羅克博士講道,令我完全唔能夠接受Dewey先生咁滔滔不絕咁否定基督同佢使徒教義嘅方式。」

GSAM 122.2「當時紐貝德福冇聖公會教堂,佢就決定去第一基督教會［唔係Disciple派］,之後加入咗嗰個團體。佢話:『喺度,我搵到打開嘅聖經同思想自由,並且好好善用咗兩者。』」 呢間教會由摩西·豪牧師牧養。克拉夫牧師喺1823年2月2號為約書亞·V·海姆斯施洗。佢心裏燃燒住對主人嘅熱誠,喺十八歲嗰陣就即刻開始講十字架嘅故事,並勸人悔改。佢咁講自己:—

GSAM 122.3「我好快就成為一個勸勉員,並且獲准使用我嘅恩賜……我圓滿完成咗學徒期,亦獲得讚賞。但係喺五、六年內,我一直習慣額外做工,咁樣每星期就可以騰出一兩日嚟研習同喺貧困地區做宣教工作,而我都會將所得嘅果效獻畀我嘅牧師。」

GSAM 123.1"1825年,他獲麻省南部基督教會會議委任為傳教士。海姆斯牧師說:「當時根本冇乜計劃或經費去支持傳教士,所以我決定自己做生意自謀生計,盡量去傳道。」

GSAM 123.21828年,佢離開咗紐貝德福,唔係因為有顧慮或者冇動力,而係帶住必勝嘅決心,去咗普利茅斯,喺學校禮堂、臨時搭起嘅房間,同埋任何有機會俾人聽佢講道嘅地方,宣講上帝嘅話語。 到1829年,佢喺Fall River繼續做同樣嘅工作,一直做到1830年,之後搬去波士頓,做第一同第二基督教會嘅牧師;喺嗰度佢留咗三十三年。1839年,佢成為著名威廉·米勒牧師所宣講嘅復臨運動嘅信徒。佢帶住所有熱情投入呢個新運動,佢嘅事奉充滿火勁同能力。 1840年,佢開始出版《Signs of the Times》,為佢全心投入嘅事業四出宣傳。佢嘅所有金錢、所有勞力、所有精力都投放喺呢個事業上,結果有成千上萬嘅人歸信。

GSAM 123米勒與海姆斯聯合事工

GSAM 123.3由1840年至1844年秋,威廉·米勒牧師同海姆斯牧師嘅事工大部分時間都係聯合進行,佢哋夏天拎住嗰頂超大帳篷由一個城市去到另一個城市,冬天就喺教堂同公共禮堂度傳道。海姆斯牧師強壯嘅體魄撐到佢踏入人生第九十二年。佢嘅心智能力直到最後都仲好清醒。 1894年9月28日,佢喺密歇根州蘭辛嘅營地,向三千多位基督復臨安息日會會眾講咗一篇極具震撼力嘅講道。佢講嘢似乎充滿咗當年嘅熱誠同活力。對於一位踏入人生第九十一年已有三個月、仲患有不治之症嘅老人家嚟講,呢點真係令人驚嘆;而佢喺第二年就因呢個病去世。

GSAM 124.1米勒牧師同海姆斯牧師,就好似喺美國第二次降臨運動嘅「戰線最前」,而佢哋只係眾多同佢哋一齊宣講基督再來教義嘅其中兩位,嗰班人嘅主要特徵就係堅定嘅信念同純正嘅誠信。 呢班人大部分都屬於世界所謂嘅「白手起家」──佢哋喺嚴酷嘅現實生活打滾出嚟,學識咗用原則而唔係策略嚟判斷一個事業嘅優劣。佢哋就係米勒牧師所講,各教會入面通常會接受呢個訊息嗰啲「最虔誠、最投入、最有生命力」嘅成員。 呢個事實畀唔同教會嘅牧師證實,佢哋話喺復臨派同嗰啲教會最終分開之後,「呢個［教義］已經攞走咗我哋羊群入面最優秀嘅部分。」

GSAM 124其他著名嘅復臨派傳道員

GSAM 124.2講吓啲喺早期嗰陣同牧師米勒同海姆斯一齊起咗重要作用嘅人名,都幾有意思。排第一位嘅係俄亥俄州克里夫蘭嘅查爾斯·菲奇,佢喺1842年提出用圖表嚟說明但以理書同啟示錄嘅異象。 呢個諗法嘅起源係根據哈巴谷書2:2-3。查爾斯·菲奇於1844年10月10日去世。

GSAM 124.3費城嘅約瑟亞·利奇博士,正如我哋喺下一章所見,佢受到主嘅感動去宣講一個真理,而呢個真理喺應驗嗰陣,令到降臨訊息嘅興趣突然同急速咁增長。

GSAM 124.4紐約州洛克波特的伊隆·加魯沙,一位著名浸信會牧師,其著作和講道關於主快要再來之主題,在該宗派中引起了巨大轟動。

GSAM 125.1紐約州塞尼卡瀑布嘅 E. R. Pinney,係浸信會嘅另一位虔誠牧師,佢嘅牧職同著作對呢項工作影響深遠。佢真可謂「世上嘅鹽」。

GSAM 125.2紐約市嘅喬治·斯托爾斯,喺佢皈依到降臨教義之前,係一位著名嘅復興佈道家。佢嘅著作對推動人哋將自己同財物更完全獻上俾呢項工作,帶嚟咗強大嘅影響力;尤其係嗰兩千三百日嘅最後幾個星期。 失望之後,就係佢將佢嗰六篇講道──論及人嘅本性、死人嘅狀況同將來嘅刑罰──擺喺復臨派信徒同全世界面前。

GSAM 125.3緬因州波特蘭嘅史托克曼牧師,都係威廉·米勒喺嗰度搞嘅復興運動入面一位好盡力嘅工人。佢喺1843年猶太年結束前幾個星期過身,當時復臨派信徒都喺度盼望同期待主會喺嗰陣嚟。⁶

GSAM 125.4仲有其他顯要人物,因為篇幅所限,我哋只會簡單提一提,例如 N. N. Whiting,佢將新約聖經翻譯成英文,稱為「Whiting’s Translation」;S. S. Snow、F. G. Brown、Apollos Hale、L. D. Mansfield、Geo. Needham、O. R. Fassett; 喬治、威斯理同愛德溫·伯納姆(三兄弟),都係訊息嘅得力工人。