第三章 — 應許之種的降臨

GSAM 57.1「及至時候滿足,神就差遣祂的兒子……使祂生於律法以下,為要贖那屬於律法之下的人,叫我們得以成為義子。」¹

GSAM 57.2神能照着我的福音和所傳的耶穌基督，按着奧祕的啟示，堅固你們；這奧祕自創世以來一直隱藏，如今卻顯明了，並按着永生神的命令，藉眾先知的經書向萬國傳開，使人信而順服。願榮耀藉着耶穌基督歸於獨一全智的神，直到永遠。²

GSAM 57.3「藉住啟示,神已經將這奧祕啟示我,正如我前面略略寫過……這奧祕在歷代以來沒有向世人啟示,如今卻藉住聖靈啟示給祂的眾聖使徒和先知…… 這恩典賜咗畀我──我原是比眾聖徒中最卑微的還卑微的人──使我得以向外邦人傳那基督無可搜測的豐富;又使眾人知道這奧祕的交通──從創世以來就隱藏在藉着耶穌基督創造萬有嘅神裏面。」³

GSAM 57.4有人講過,舊約入面福音係隱藏住;新約就顯明咗。 如有人所言:「當猶太人與神疏離時,他們極大程度上喪失了對禮儀崇拜教導的視線。那崇拜本是基督親手設立,每一部分都象徵著他,並且充滿活力與屬靈美善。但猶太人從他們的儀式中喪失了屬靈生命,只執著於死板的形式。他們信靠犧牲與律例本身,而非信靠那被它們所指的基督。」

GSAM 58尋求世俗政權

GSAM 58.1「雖然猶太人盼望彌賽亞嚟到,但佢哋對佢嘅使命毫無概念。佢哋所尋求嘅唔係從罪中得救贖，而係從羅馬人手上得釋放。佢哋希望彌賽亞會以征服者嘅身份嚟到,打碎壓迫者嘅權勢,令以色列成為普世嘅霸主。就咁,佢哋為拒絕救主鋪平咗道路。

GSAM 58.2「當時嘅人,喺黑暗同壓迫中,同埋嗰班貪慕權勢嘅統治者,都渴求有一位能打敗仇敵、重振以色列國度嘅人出現。佢哋研讀過先知預言,卻冇屬靈嘅洞見。所以佢哋忽略咗指向基督第一次降臨卑微境況嘅經文,又錯誤咁應用講述佢第二次降臨榮耀嘅經文。」 驕傲蒙蔽咗佢哋嘅視線;佢哋按自己嘅私慾去解經。

GSAM 58.3「逾千年之久,猶太人一直等候救世主的降臨。他們最美好的盼望都寄託於此。在詩歌與先知預言中,在聖殿禮儀與家庭禱告裡,他們都尊崇他的名。然而當他降臨之際,他們卻不認識他。 天上所悅愛者對佢哋嚟講,就好似「出自乾地嘅根」,佢「冇俊美嘅外貌,亦冇威儀」,佢哋喺佢身上見唔到任何吸引佢哋嘅美貌。「佢到咗自己嘅地方,自己嘅人卻唔接受佢。」⁴

GSAM 58大衛的後裔

GSAM 58.4當但以理所預言嘅時候快到,嗰時「君王彌賽亞」──即係受膏者──將會出現,猶太人本可以咁樣推理,而且肯定係咁做嘅: 按肉體講,彌賽亞係大衛嘅子孫,所以佢嘅出生一定喺嗰條血脈;根據猶太律法同習俗,佢要喺三十歲嗰年受膏開始公開事奉;如果佢要喺嗰個年紀先作受膏者,咁佢嘅出生就要喺六十九個七年期──呢段要持續到彌賽亞到來嘅時間──結束前三十年。

GSAM 59西緬同亞拿嘅預言

GSAM 59.1當時以色列眾人都存着盼望。勤力而虔誠研讀聖經的人,都在等待那位將要成為他們君王和統治者嘅人誕生。年老而虔誠的西緬,被聖靈感動,知道自己未見到主所立的基督之前,不會見到死亡。⁵

GSAM 59.2當嗰個嬰孩救主被帶到殿裡嗰陣,西緬就知道呢個細路就係所講嗰位──基督。 「當時,西緬抱起他,稱頌神,說:主啊,如今可以照你的話,容你的僕人安然去世;因為我的眼睛已經看見你的救恩,就是你在萬民面前所預備的;作異邦人的光,照亮外邦人,又作你民以色列的榮耀……。」

GSAM 59.3西緬就祝福他們 ［約瑟和馬利亞］,對孩子嘅母親馬利亞說:'看哪,這孩子注定要使以色列人中許多人跌倒，又使許多人興起;又要作一個受抵擋的記號(連你心裏也要被刀刺透),好叫好多人心裏所思念的都顯露出來。'

GSAM 59.4當時又有一個女先知,名叫亞拿,是亞謝支派法努埃爾的女兒。佢一到嗰陣,就同樣向主獻上感謝,並且向所有喺耶路撒冷等候救贖嘅人講述有關呢位嬰孩嘅事。⁶

GSAM 59天使探訪牧羊人

GSAM 59.5在此之前,牧羊人已於伯利恆曠野聽到天使所傳救主降生的喜訊。天使唱出這些悅耳的旋律,傳入牧羊人聆聽的耳中:—

GSAM 60智者到訪伯利恆

GSAM 60.2跟住就嚟到咗東方嗰班博士,佢哋見到咗「星星升起」,就如巴蘭所預言咁。 佢哋跟住星星嘅指引,去到咗耶路撒冷,喺度就要向人問下新生嘅王喺邊度。當人同佢哋講所盼望嘅嗰位會喺伯利恆出世,佢哋就繼續前行;跟住再次出現嘅星星指引,佢哋去到咗嗰個卑微嘅地方,見到救主躺喺度。喺嗰度,佢哋敬拜嗰位聖嬰,獻上黃金、乳香同沒藥做禮物,然後就踏上漫長嘅歸程。

GSAM 60救主十二歲時

GSAM 60.3由細到十二歲,關於救主耶穌嘅記載好少,除咗經文提到佢「智慧同身量都增長,並且盡責順服父母」。但係到咗十二歲,佢同約瑟同馬利亞一齊上耶路撒冷參加每年嘅大節,喺度用佢提問時所展現嘅知識,同埋對祭司啲棘手問題所畀出嘅答案,令祭司都大感驚訝。 由呢時起直至佢開始公開事奉,佢都同馬利亞嘅丈夫約瑟一齊做木匠呢份卑微嘅工作,以示對呢份職業嘅尊重。

GSAM 60施洗約翰的使命

GSAM 60.4喺佢公開事奉開始之前嘅六個月,施洗約翰就為基督嘅使命作先鋒。眾人成群結隊嚟聽約翰,並且接受佢嘅洗禮。當佢哋「都存盼望 ［等緊彌賽亞嚟］,眾人心中都默想 ［"推敲或辯論,"原文下注］,約翰究竟係唔係基督; 約翰就回答眾人說:「我實在是以水給你們施洗,但有一位在我以後來的,能力比我大,我連給他解鞋帶都覺不配。他要用聖靈和火給你們施洗。他手裡拿著簸箕,要揚淨他的場,把麥子收在倉裡,把糠秕用不滅的火燒盡。」⁷

GSAM 61耶穌受洗

GSAM 61.1當時約翰正施行洗禮,他看見耶穌走來要受洗,就說:「看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的…… 約翰作見證,說:「我看見聖靈從天降下,彷彿鴿子,停在他身上。我先前不認識他,但那差我來用水施洗的,對我說:『你看見聖靈降下,停在誰身上,誰就要用聖靈施洗。』我就看見,並作見證,這是神的兒子。」⁸

GSAM 61天上嘅聲音

GSAM 61.2基督嘅彌賽亞身份唔單止用聖靈以鴿子形狀可見嘅方式降落嚟作見證,仲有天上傳出嘅聲音作證。 喺馬太福音入面我哋讀到:「耶穌受洗之後,就從水裏上嚟;忽然天開咗,佢見到聖靈好似鴿子咁降落,停喺佢身上。當時有聲音從天上嚟,話:『呢個係我所愛、所喜悅嘅兒子。』」⁹

GSAM 61.3雖然「約翰行過一個神蹟都冇」,但當人哋見到基督事奉時所伴隨嘅大能力,都忍唔住要講:「約翰論到呢個人所講嘅,一樣都唔錯。」¹⁰

GSAM 61基督按律法受膏

GSAM 61.4配合路加福音對洗禮同聖靈以鴿子形狀降臨膏抹嘅記載,我哋讀到:「耶穌自己起初約有三十歲。」¹¹

GSAM 62.1我哋主接受洗禮之後,隨即喺曠野禁食咗四十日,又經歷咗魔鬼猛烈嘅試探,佢就返到拿撒勒,嗰度係佢長大嘅地方;照佢平時嘅習慣,佢喺安息日去會堂,站起身嚟讀經…… 「主嘅靈喺我身上,因為佢膏咗我,去向窮人宣講福音……佢就開始對佢哋講:今日呢段經文喺你哋耳中應驗咗。」¹²

GSAM 62時候已經滿足

GSAM 62.2馬可喺記載同一件事嘅時候,就講:「時候已經滿足,上帝嘅國近咗;你哋要悔改,信福音。」¹³ 受膏者出現嘅預言時間已經到咗。佢喺接受洗禮嗰陣已經畀聖靈膏抹,而家就開始佢嘅事工,正正係古時聖先知所預言嘅時間同方式。

GSAM 62基督為彌賽亞嘅可見證據

GSAM 62.3基督嘅事工一直都伴隨着行神蹟,就算人哋未能完全明白佢嘅比喻同說話,都係一項可見嘅證明,證明佢就係以馬內利,即係「神同佢同在」。¹⁴ 喺呢啲奇蹟入面,基督唔單止畀世界睇到佢身上有上帝嘅大能,仲實際示範咗上帝嘅性情同慈愛。當腓力同基督一齊三年,見證咗佢大能嘅奇蹟之後,竟然講:「主啊,將父顯給我們看,就夠了。」耶穌對佢講:「我同你哋一齊咁耐,你竟然唔識我,腓力?」 「凡看見我嘅,就係看見咗父;你點解仲要講:『顯父畀我哋睇』?……信我喺父裏面,父亦喺我裏面;否則就因我嘅作為信我。」¹⁵

GSAM 63約翰困惑

GSAM 63.1雖然喺基督接受洗禮嗰陣,約翰見到聖靈以可見嘅方式降落,又聽到天上嘅聲音宣稱佢係神嘅兒子,佢自己亦都宣佈過耶穌係「除去世人罪孽嘅神羔羊」,但事情嘅發展同佢嘅預期差得好遠,喺陰暗嘅監獄入面,佢感到好困擾同迷惘。

GSAM 63.2「好似救主嘅門徒一樣,施洗約翰唔明白基督國度嘅本質。佢預期耶穌會坐上大衛嘅寶座;隨住時間過去,而救主冇任何君王身份嘅聲明,約翰變得困惑同不安。」¹⁶ 「［佢］叫咗兩個門徒,差佢哋去見耶穌,問:『你正係嗰位當來嘅嗎?定我哋要等另一個?』」 「當時,佢［耶穌］醫治咗好多患病痛同痼疾嘅人,又趕走污鬼;又令好多人重見天日。然後耶穌回應佢哋,話:『你哋返去,將所見所聽嘅事同約翰講。』」¹⁷

GSAM 63.3猶太人甚至連門徒都好難聽得明救主講嘅好多真理,因為佢哋一直深信,當彌賽亞嚟到嘅時候,就會打走壓得佢哋好辛苦嘅羅馬鐵軛,即刻重建大衛嘅國度,自己做世上嘅君王。

GSAM 63.4耶穌開始傳道時就說:「天國近了,你們要悔改!」¹⁸ 當祂差遣十二個門徒出去時,他們帶着同樣的信息:「天國近了。」¹⁹ 後來在祂的服侍中,當祂差遣七十人出去時,就用這句話:「神的國臨近你們了。」²⁰

GSAM 64眾人對基督嘅作為感到驚訝

GSAM 64.1基督嘅奇妙言語同教導令眾人講:「從未有過人好似佢咁講。」²¹ 當佢醫治嗰個又瞎又啞嘅人時,眾人都好驚訝,就講:「佢唔係大衛嘅子嗎?」²² 或者換句話講,佢唔係大衛嘅後裔──應許嘅救主嗎? 「當佢返到自己嘅本鄉,喺會堂教導佢哋,以至佢哋都好驚訝,就講:『呢個人嘅智慧同呢啲大能係邊度嚟㗎?佢唔係木匠嘅仔咩?佢阿媽唔係叫馬利亞咩?佢嘅兄弟唔係有雅各、約西、西門、猶大咩?』」²³

GSAM 64.2大約基督事奉嘅第三年,當佢喺聖殿參加奉獻節嘅時候,猶太人圍住佢,對佢講:「你幾時先至令我哋唔再懷疑?如果你真係基督,就明明白白同我哋講啦。」²⁴ 喺前一年,佢用「五個大麥餅同兩條小魚」餵飽咗五千人嘅時候,佢「知道佢哋要嚟強行擁立佢做王,［所以］佢又退返去山度。」²⁵

GSAM 64基督向門徒講解佢嘅死亡

GSAM 64.3喺教導門徒嘅時候,基督特別強調要打破即刻開始嘅世上掌權嘅念頭,並且向佢哋顯示佢必須死而復活,然後離開又再返嚟。於是佢問佢哋:「如果你哋見到人子升返去佢本來嗰度,點算好?」²⁶ 喺囑咐佢哋「唔好同任何人講佢就係基督耶穌」之後,經上寫住: 「從此以後,耶穌開始向門徒說明,他必須上耶路撒冷,受長老、祭司長和律法師的許多苦,並且被殺,第三日復活。」然後彼得拉住他,開始責備他,說:「主啊,願這事遠離你,這事斷乎不能臨到你身上。」²⁷

GSAM 65.1同時間佢又同佢哋講,當中有啲人就企喺度,未見到人子喺佢國度入面嚟到之前,就唔會死。²⁸ 大約八日之後,呢個預言就應驗咗;使徒彼得就引用嗰次「異象」,講到基督喺佢國度入面嚟到,作為將來基督第二次降臨嘅真實憑據。²⁹

GSAM 65.2有一次,當基督同佢嘅門徒喺加利利嘅時候,耶穌對佢哋講:「人子要被交喺人手裡,佢哋要殺死佢,第三日佢就會復活。」門徒就非常傷心。³⁰ 但佢哋仍然未能明白佢嘅意思,就算耶穌想用佢嘅死同復活呢個嚴肅真理去震撼佢哋嘅心,佢哋都喺度互相爭論,喺天國入面邊個先至最大。³¹

GSAM 65.3另一次,彼得對耶穌說:「我們已經撇下一切,跟從了你;我們將得着什麼呢?」耶穌對他們說:「我實在告訴你們,你們這些跟從我的人,到萬物更新、人子在榮耀裏坐寶座的時候,你們也要坐在十二個寶座上,審判以色列的十二支派。」³² 佢哋心入面仍然掛住快要建立嘅國度,就好似凡人咁,開始諗住搵最高嘅位。

GSAM 65.4跟住,西庇太嘅仔雅各同約翰嘅貪心媽媽就嚟,向基督求佢兩個仔可以得個高位──一個坐喺佢寶座右邊,一個坐喺左邊;或者一個做政府首腦,另一個做外交部長。但基督就直言:「你哋唔知道自己所求嘅係乜嘢。」³³

GSAM 66榮入耶路撒冷

GSAM 66.1差唔多喺呢個時候,一件好大同好震撼嘅事發生咗。就係拉撒路──嗰個已經死咗四日嘅人──喺墳墓入面復活返嚟。呢個咁勁嘅奇蹟令到人哋好興奮同好驚訝,連法利賽人都好驚,佢哋同祭司一齊即刻召開咗個會議,傾計嗰陣就問:「我哋要點做?因為呢個人行咗好多奇蹟。」 如果我哋放佢咁樣落去,所有人都信佢;羅馬人就會嚟,攞走我哋嘅地位同民族。」³⁴ 當地下嘅撒旦勢力喺呢班想毀滅基督嘅人身上作祟,天上嘅能力同時感動眾人去榮耀佢,應驗有關佢嘅預言。

GSAM 66.2就喺上述嗰次,眾人蜂擁而出,唔單止想見耶穌,仲想見佢從死裡復活嘅拉撒路。對佢哋嚟講,耶穌無疑就係佢哋苦等已久嘅王;當佢哋見到佢騎住一匹駒向耶路撒冷行嚟,聖經上嘅話就強烈咁浮現喺佢哋腦海: 「錫安的女子,唔使驚;睇吓,你嘅王騎住驢駒嚟到。」³⁵ 嗰班人海爆發出咗一陣響徹雲霄嘅勝利歡呼,令到冷酷算計嘅法利賽人好唔安。佢哋互相講:「你哋睇吓,你哋乜都做唔到?成個世界都跟住佢走啦。」³⁶ 當佢哋要求基督叫人唔好再吶喊時,佢就答:「我同你哋講,如果佢哋閉口唔出聲,石頭都會即刻開口喊。」³⁷ 主曾經就呢個場合講過:「吶喊!」如果眾人唔照佢話去做,佢就會賜聲音畀街頭嘅石頭,令佢哋都開口喊;因為佢嘅話一定要應驗。

GSAM 66基督要離開並再返嚟

GSAM 66.3我哋嘅救主唔單止想令門徒留意佢要死而復活呢件事,亦都想教佢哋明白,天國要等到佢走咗再返嚟先至會嚟。 講到佢要被釘十字架嗰件事,佢話:「我若從地上被舉起,就要吸引萬人歸向我。」佢咁講,係要說明佢要點樣死。眾人就答佢:「我哋喺律法上聽過,基督要永遠存在;你點解又講,人子要被舉起?呢位人子係邊個?」³⁸

GSAM 67.1為咗令門徒更深信佢要先離開,再返嚟,先至佢嘅國度先能喺世上建立,佢就話:「細細嘅孩子,我同你哋仲有短暫嘅時間。你哋會搵我;就好似我同猶太人講:『我去嘅地方,你哋去唔到』;而家我同你哋講…… 西門彼得對祂說:「主啊,你往哪裡去?」耶穌回答他:「我所去的地方,你現在不能跟從我,但後來你要跟從我。」³⁹ 然後祂用這些話安慰他們憂慮和悲傷的心:「你哋心裏唔使憂愁。你哋信神,也要信我。我父家裏有好多住處;如果唔係咁,我就會同你哋講。 我去預備地方給你哋。我若去預備咗,就會返嚟接你哋去同我一齊住;我喺邊度,你哋也要喺嗰度。⁴⁰

GSAM 67貴人嘅比喻

GSAM 67.2當救主同門徒行上耶路撒冷嘅路上,佢再次用以下嘅比喻去糾正人哋誤以為天國會即刻出現嘅錯誤想法:「有一個人本是貴冑,要去遠方得著一個國度,然後再返嚟。佢就叫過十個僕人嚟,分咗十鎊畀佢哋,對佢哋講:『你哋要用呢啲錢做生意,直到我返嚟……』」 「當佢得咗國度返嚟之後,就差人去召嗰十個僕人,俾佢嚟睇吓,睇吓邊個用錢做生意賺咗幾多。」⁴¹ 喺呢個比喻入面,主用貴人嚟代表自己。佢要先去遠方──去佢父嗰度──攞咗國度之後,先返嚟作王。

GSAM 68.1回應門徒嘅問題:「你嚟同世界末日有咩預兆?」⁴²救主就列出咗一連串事件,講到將要臨到教會嘅大患難,同埋會出現嘅明確徵兆。 當呢啲事出現嘅時候,佢哋就可以知道佢嚟嘅日子近咗,甚至就喺門口,而見到呢啲事嘅嗰一代人,喺佢未到之前,絕對唔會離開歷史舞台。⁴³

GSAM 68眾門徒皆離棄

GSAM 68.2但係基督對使徒講咗咁多關於佢死亡同受辱嘅教導,佢哋仍然完全冇明白佢關於審判同釘十字架嘅真理。佢哋對呢個真理嘅認識咁模糊,當審判嚟到嘅時候,佢哋嘅盼望就死咗,佢哋全部「離棄咗佢,逃走咗。」⁴⁴ 就連一向熱誠嘅彼得,嗰個咁有信心話就算人人都離棄主,佢都唔會,幾個鐘頭後都否認咗主,並且發誓話根本唔識呢個人。佢哋對主講嘅「第三日復活」呢句話理解得咁慢,仲互相討論:「所謂從死裡復活究竟係乜意思?」⁴⁵ 其實佢哋咁冇信心,連主死咗之後,身體放咗喺約瑟新造嘅墳墓入面,都仲要準備防腐。希望都冇晒──同基督一齊葬喺墳墓──對門徒嚟講,嗰個安息日真係好淒慘! 佢哋心頭沉重,滿載悲傷同失望,冇咗嗰位充滿慈愛同憐憫、行滿柔情同憐憫之事嘅救主喺身邊安慰同加力,佢哋嘅處境何等荒涼!

GSAM 69復活晨曙的震撼事件

GSAM 69.1一星期嘅第一日曙光乍現!天上地下都掀起咗一陣騷動!一位大能嘅使者由榮耀界降落,嚟到約瑟嘅墳墓,帶住命令叫神嘅兒子起身。 「看哪,地大震動,因為有主嘅使者從天上下嚟,來到墳墓,將石頭滾開,就坐喺上面。」 佢面容如閃電,衣裳潔白如雪;守墓軍因驚佢,渾身發抖,暈倒似死人。」⁴⁶ 「好多已長眠嘅聖徒嘅身體復活咗,喺佢復活之後,由墳墓中走出嚟,入咗聖城,向好多人顯現。」⁴⁷ 試想像呢啲喺耶路撒冷、喺朋友屋企門口嘅傳訊者,帶住「被釘十字架嘅基督已經從死裡復活,連我哋都因佢嘅能力得生,要為佢嘅復活作見證」嘅訊息。門徒同聖婦之間有幾咁忙碌──四處奔走,傳報喜訊:「佢已經從死裡復活,因為我哋見過佢、同佢傾過偈!」

GSAM 69耶穌走入鄉郊

GSAM 69.2「當日,他們倆就往一個叫以馬忤斯嘅小村莊去,離耶路撒冷約有六十弗隆［約七哩半］。一路上,佢哋就傾緊呢啲事。正當佢哋傾計、討論嘅時候,耶穌自己就走埋嚟,同佢哋同行。 但係佢哋嘅眼睛畀遮住,認唔到佢。佢就問佢哋:「你哋邊行邊傾緊啲乜嘢,點解咁傷心?」其中一個叫 Kleopas 嘅人答佢:「你係唔係只係喺耶路撒冷作客,唔知呢幾日嗰度發生咗啲乜嘢事?」佢又問:「發生咗啲乜嘢事?」 佢哋就同佢講:「論到拿撒勒人耶穌,佢係一位喺神同眾人面前,行事有能力、說話有權柄嘅先知;點知大祭司同我哋嘅領袖竟然將佢交出,判佢死刑,釘咗佢十字架。但我哋本以為就係佢要贖回以色列,而且依家已經第三日啦。」 又有一班我哋嘅婦女清早去墳墓,結果令我哋好驚訝:佢哋搵唔到佢嘅身體,就返嚟話見到咗天使,話佢已經復活。跟住有幾個同我哋一夥嘅人去墳墓,就發現真係照婦女講嘅咁,但就冇見到佢。

GSAM 70.1「當時佢對佢哋講:『哎,無知嘅人啊,心裏遲鈍,遲遲唔信先知講過嘅一切話!基督不就應該受呢啲苦,然後先進入佢嘅榮耀咩?』於是佢由摩西同所有先知開始,喺聖經入面向佢哋講解有關自己嘅事。」⁴⁸ 當佢同佢哋一齊開始食飯嘅時候,佢就掰開餅,同埋感恩,佢哋嘅眼睛就開咗,認得佢……佢哋就彼此講:「佢喺路上同我哋講嘢,同埋向我哋講解聖經嗰陣,我哋心入面唔係火熱晒咩?」⁴⁹

GSAM 70.2而家,門徒喺問題完全向佢哋證明之後,先至可以睇到救主嘅使命包括死亡同復活。但佢哋會點樣看待佢嘅國度呢?

GSAM 70.2「他受難之後,用許多的確據向他們證明自己已經復活,四十日裡多次向他們顯現,講論神國的事。他同門徒聚會的時候,吩咐他們不可離開耶路撒冷,要等候父所應許的,又說:『這應許就是你們聽見我講過。約翰是用水施洗,但不多幾日,你們就要受聖靈的洗。

GSAM 71你而家會唔會重建王國?

GSAM 71.1所以當佢哋聚埋一齊嘅時候,就問佢:「主啊,你而家就要將以色列嘅國度重建番嚟咩?」［即係話:我哋已經知道,照聖經所講,你必須被釘十字架,又從死裡復活,但你而家唔係應該重建國度咩?］ 佢就對佢哋講:「父用自己嘅權柄定咗啲時間同時期,唔係你哋可以知道嘅。」 但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。講完這話,他們正看的時候,他就被接上升,有一朵雲彩接他離開他們的視線。 當佢哋定睛望住耶穌升天嗰陣,忽然有兩個人着住白衫企喺佢哋身邊,對佢哋講:「加利利人,點解你哋企喺度望住天呢?呢位被接升天嘅耶穌,將來點樣返嚟,就係你哋點樣見到佢升天嗰樣。」⁵⁰

GSAM 71耶穌要留喺天上直到萬物復興嘅時候

GSAM 71.2而家救主已經離開咗佢哋,佢哋真係見到佢「升返去原本嗰度」,佢哋就有信心聖靈會教導佢哋關於神國降臨嘅時候。 所以,彼得喺領受聖靈之後,對眾人講道時,就說:「他要差遣耶穌基督,就係先前傳畀你哋嘅嗰位基督。天要留住佢,直到萬物復甦嘅時候,就係神自創世以嚟,藉住眾聖先知口所講嘅嗰一切。」⁵¹

GSAM 71.3聖靈亦向使徒彼得啟示有關三界的事實: 第一,洪水以前嗰個世界,係被水毀滅;第二,現今呢個世界,係留待火燒嘅──就係地裡儲藏住嘅火,照《Revised Version》所講──嗰火就會令不敬虔之人喪亡、毀滅同埋滅亡;第三,新地,「有義居其中」;或者有人譯做「義人要居其中」。⁵²

GSAM 72.1使徒保羅講述神子民嘅復活,同埋所有聖徒由朽壞變為不朽,係「眨眼之間,末後嘅號角一響」。佢對哥林多人講,基督而家正坐喺佢父嘅寶座上,會喺度留到所有仇敵都服喺佢腳下。 即係話,直到佢由父神攞到國度──佢自己嘅國度──呢點正如但以理書7:13-14同詩篇2:8-9所預言。對帖撒羅尼迦教會嚟講,佢將基督嘅再來同復活作為佢哋唯一嘅盼望,並指出呢個盼望係當佢哋至愛嘅人被死亡分開時,真正嘅安慰所在。⁵³

GSAM 72主嘅再來無定時

GSAM 72.2當時教會對主何時返嚟仍然冇確定嘅知識。當使徒喺佢寫畀帖撒羅尼迦人嘅第一封信入面講:「我哋活住仲留低嘅,都要被提。」弟兄姊妹就明白佢意思係基督會喺佢哋當中有啲人仲活住嘅時候返嚟。 喺佢第二封書信入面,佢糾正咗佢哋對佢封信嘅誤解,同佢哋講:「嗰日唔會到,除非先有離道背教,並且不法之人、沉淪之子被顯露──佢敵擋並高舉自己過於一切被稱為神嘅,或被敬拜嘅。」⁵⁴

GSAM 72大背叛

GSAM 72.3教會仍然要喺黑暗中摸索基督再臨嘅時間。弟兄姊妹知道會有一次大背道;但問題係要持續幾耐。 後來約翰喺拔摩島有異象嘅時候,喺《啟示錄》第十二章同第十三章入面嘅象徵──「一載、二載、半載」、「四十二個月」、「一千二百六十日」(即係年)──先有答案;但係喺當時,標誌嗰段長期時期開始嘅事件仲未發生。 所以教會仍然盼望同等待緊基督嘅再來,但佢哋並唔肯定佢出現嘅確實時間;因為當嗰段大患難時期過去之後,為「餘民」教會仍然有一段短暫嘅衝突同勝利時期。⁵⁵

GSAM 73.1當新約聖經嘅記載結束之後,我哋就可以好清楚咁見到基督再臨呢個主題。大約每三十節經文入面就有一次提到我哋主耶穌基督嘅再臨。關於呢點,以及喺直到現代嘅呢段期間,教會喺呢個盼望中所處嘅地位,羅拔·帕特森博士(D.D.)喺一份叫做《Interior》嘅報紙入面,喺「福氣嘅盼望」呢個標題下,係咁講嘅:—

GSAM 73屬世的千禧年──帕特森

GSAM 73.2「當我哋主離開祂在地上嘅教會去見父嗰陣,祂將教會留喺一個悲傷嘅處境。祂嗰五百位門徒被成個仇敵世界包圍,嗰個世界係由最有智慧嘅生靈之一組織成反基督教宗教同政府,充滿最毒辣嘅惡意,並憑住歷代以嚟嘅經驗,以最有效嘅方式進行破壞。 主並非對我哋嘅危險一無所知;喺佢最後嘅講論入面,佢冇淡化呢種危險,亦冇應許世上嘅仇恨同教會嘅苦難會減少。但佢應許自己會返嚟推翻仇敵,並且會撐住我哋,直到嗰日福氣到臨。'世人恨你哋。 喺世上你哋要受苦難。你哋要哭要哀號,但世人就要喜樂。你哋要憂愁,但你哋嘅憂愁要變做喜樂……而家你哋有憂愁,但到我再見到你哋嗰日,你哋就喜樂,而你哋嘅喜樂,冇人能奪去。我若去咗,我就要返嚟,接你哋到我嗰度,叫你哋同我一齊喺我所在嘅地方。

GSAM 74.1「呢就係佢親身離開時,用以安慰教會嘅福氣盼望──佢親自返嚟。喺佢缺席嘅期間,佢話我哋要受苦難;而家都真係應驗咗。 如果喺佢離開期間我哋要享受任何外在嘅平安;如果佢嘅教會要得脫離世界嘅攻擊;如果要有一段純淨嘅年代,讓稗唔會長喺麥田入面;或者當佢再來嘅時候,會被充滿主榮耀嘅地上人群所歡迎;甚至能夠喺地上搵到信心,呢一切對佢嚟講都會係一個最意想唔到嘅驚喜。 耶穌並不知道這千禧年。我們說他不知道,因為他沒有告訴我們;而他說:「我已稱你們為朋友,因為凡我從我父聽見的,我都告訴你們了。」 但喺佢所有嘅講道同寓言入面,都冇一絲一毫嘅暗示話我哋喺佢嚟到之前可以盼望有咩和平或者榮耀嘅時期。使徒對無基督嘅千禧年同樣一無所知。主離去之後三百年,教會嘅福氣盼望就係佢再嚟。

GSAM 74.2但當她在預言中的背教過程中,基督的新婦開始在主不在時,以地上的君王為友來安慰自己,她便自然而然地轉開目光,不望東方之天,也不望主再臨──因為主再來會終結她的世俗榮華。 當改革者將福音號角置於口邊……冇基督嘅千禧年夢境即刻被掃蕩殆盡……教會再次開始等待主嘅再來,去摧毀敵基督……喺佢哋嘅書信、講道同信仰告白中,改革者宣揚咗佢哋嘅前千禧年盼望。

GSAM 74.3「威斯敏斯特會議喺佢哋嘅信仰告白結尾,用一聲宣告主第二次降臨嘅宣告,完全表達咗前千禧年派嘅信心。佢哋用呢段沉甸甸嘅話宣稱: 「基督要我哋肯定相信審判日一定會到來,既可阻止眾人犯罪,又可喺信徒遭患難時賜予更大嘅安慰;祂亦要令嗰日對人嚟講係個未知數,好叫我哋擺脫一切肉體嘅安舒,時刻警醒,因為我哋唔知主會喺幾點嚟;亦好叫我哋隨時準備好講:『來吧,主耶穌,快啲嚟!』」⁵⁶

GSAM 75.1「我哋改革宗嘅先賢,就靠盼望主嘅再來堅固佢哋嘅心,並且互相鼓勵,喊住『守住陣地!因為佢要帶住大隊幫助者嚟臨。』呢句說話最近喺一首流行嘅復興聖詩入面體現,但其實係舊日蘇格蘭盟約派信徒所熟悉嘅。」

GSAM 75.2"但係唔耐,改革宗教會入面就出現咗第二次離棄信仰嘅浪潮。喺蘇格蘭,佢哋稱之為「溫和主義」;喺英格蘭,就係「亞流主義」,近年嚟又叫「廣闊教會主義」;喺美國,自稱「一位論」;喺德國,就係「理性主義」。 佢哋以人嘅理性做法官,以我哋極有限嘅現代觀察做證據,並否認任何事件可以唔按已觀察到嘅自然規律發生,結果將耶穌貶低到一個猶太拉比嘅地位──雖然比佢嗰時代稍有進步,但對現代科學完全一無所知。當然,要呢種人由無形世界返嚟地上作王嘅念頭,就被歸入希伯來神話。

GSAM 75丹尼爾·惠特比論千禧年

GSAM 75.3「佢第二次嚟到同喺地上掌權嘅應許,就被解釋成只係佢嘅福音遍傳,同世界大部分地區向基督教臣服一千年,或者有啲人認為係三十六萬年;喺呢段期間,人類會喺文明技術上不斷進步,享受前所未有嘅和平同繁榮。」 而當呢個延長咗嘅週期完結時──長到一般人難以想像──可能會有某種大自然嘅大震盪,就可以話主會嚟摧毀世界,並召人類去受審判。 呢個理論就俾一個叫 Whitby 嘅英國註釋家闡述同推廣 ［Daniel Whitby 於 1726 年去世］,從佢發表嘅書信可證實佢係亞流派,但佢嘅註釋喺佢嗰班人中好受歡迎,而佢嗰個神話式嘅千禧年就畀歐洲好多正統派嘅受俸者同國教朋友所鍾意,因為呢個承諾咗佢哋長期嘅什一稅同榮譽。 透過佢哋嘅影響,呢個理論傳入咗美國,喺度即刻被用嚟做演講嘅陳腔濫調同結語嘅材料。」

GSAM 76.1當我哋接近主發出祂再來嘅嚴厲警告──「就喺門口」──嗰陣,世界各地都有呢啲理論。