第二章 — 救恩計劃的展開

GSAM 38.1「盼望遲延使心病,願望成就卻如生命樹。」¹ 「萬軍之耶和華如此說:再等片時,我要再一次震動天、地、海,並乾地;又要震動萬國,萬國所羨慕的必來。我要使這殿充滿榮耀,這是萬軍之耶和華說的。」²

GSAM 38.2自從亞當被趕出伊甸園同生命樹之後,上帝對撒但講關於女人後裔嗰句──「祂要傷你嘅頭」,就畀咗人最終打敗魔鬼、推翻佢奸詐詭計、重返生命樹嘅盼望。咁,嗰位被盼望者──應許嘅後裔──就成為「萬國嘅盼望」。

GSAM 38.3喺哈該書嗰段引文入面,好明顯呢位「所羨慕者」嘅到來,同主震動天同地嗰陣時息息相關。保羅喺寫信畀希伯來人嗰陣,將嗰次震動放喺未來,佢話:「再一次,我唔單只震動地,連天都要震動。」 而「再一次」呢句話,就表示要除去嗰啲可震動嘅受造之物,好等嗰啲唔能震動嘅事物得以存留。所以,我哋既承受咗一個唔能震動嘅國度,就要有恩典,好等我哋能以敬畏同虔誠嘅態度,蒙悅納咁事奉神。」³ 呢段講到將來嗰次震動嘅說話,似乎將佢同神喺基督──應許嘅種子、萬國所盼望者──底下最終建立祂嘅國度緊密連繫。

GSAM 39.1凡喺呢末世有全本聖經喺面前嘅人,都可以清楚見到藉住基督成就嘅恢復。古代嘅人就唔係咁。主嘅話嚟到佢哋度,係「誡命之上有誡命,誡命之上有誡命;條令之上有條令,條令之上有條令;少少地講喺度,又少少地講喺度。」⁴ 所以喺向佢哋啟示救恩計劃嗰陣,就好似義人所行嘅道路──「好似閃耀嘅光,愈照愈明,直到完美嘅日子。」⁵ 因此,要簡單追蹤呢個計劃點樣逐步向佢古代嘅子民展開,就變得好有意思。

GSAM 39一開始並未透露延遲

GSAM 39.2主冇一開始就即刻推遲佢哋嘅盼望,令佢哋心灰意冷,冇同佢哋講要等幾百年先至可以達到對應許之種嘅盼望。根據記載,我哋可以推斷,佢哋當時被容許以為第一個出世嘅孩子就係嗰個種;又以為好快,以某種方式,伊甸園就會被恢復,佢哋就可以再次接近生命樹。 當該隱出世嗰陣,夏娃就大聲說:「我從主得咗一個人。」⁶ 有啲希伯來學者證明,如果逐字逐句完整翻譯,經文其實係:「我得咗一個人,主。」即係話,呢個就係要完成打敗撒但嘅主宰性工作嘅種子。 當亞伯出世嗰陣,冇記載夏娃有任何類似嘅表達。佢本可以,而且自然會,以為長子先係應許嘅承擔者。當該隱嘅性格發展,佢見到佢嘅惡行最終導致殺害佢兄弟,夏娃嘅希望一定跌到谷底,甚至死心。 喺該隱殺亞伯之前,佢哋一定已經得着咗關於將來要為佢哋作嘅祭牲嘅某啲光照同知識;因為亞伯照神嘅指示,帶咗佢隻羊羔作祭,而該隱──雖然同佢兄弟一樣受過教導──就帶咗地裏出產嘅果實作供物,而且仲夾雜住忿怒同嫉妒嘅心。 亞伯的祭物比該隱的更蒙悅納,因為它是「憑着信」獻上的,保羅寫道:「他雖然死了,卻仍然說話。」⁷

GSAM 40塞特係嗰位後裔?

GSAM 40.1亞伯死咗之後,塞特出世,希望重燃;夏娃話:「神替我立咗另一個後裔,補上該隱所殺嘅亞伯。」⁸ 之後,塞特被算喺亞當嘅後裔之列。(見創世記5:3)真正嘅長子該隱,就冇被計入血統譜。 好可能夏娃以為塞特就係應許嘅種子。從記載睇,塞特出世之後,人哋開始以主嘅名嚟稱呼自己。(見《創世記》4:26 旁註。)可能佢哋咁做,係因為以為塞特就係最終嘅統治者──主,會推翻撒但篡奪嘅權勢。

GSAM 40盼望集中喺挪亞身上

GSAM 40.2由亞當到挪亞出世嗰段簡短嘅記載,幾乎只係提供咗人類嘅血統表。當挪亞出世(邊註作「義人」)時,希望再次湧現,人哋就話:「呢個就係要安慰我哋,因主咒詛呢塊地,令我哋勞碌作工。」⁹ 神嘅話語冇講佢哋點樣或者用乜方法去得到安慰;但大家都有個希望,就係對地上嘅咒詛可以喺某程度上得到減輕。 佢哋對挪亞時代嘅惡行一無所知──當時人會令全世界充滿罪惡同暴力,以致洪水將滅絕地上嘅人類,只有挪亞同佢屋企人逃過毀滅;而且佢將要用一百二十年去警告世界有洪水將至,呢啲都係佢哋所唔知嘅。

GSAM 41巴別的建造

GSAM 41.1洪水之後,人哋透過挪亞被吩咐去遍滿全地;但係當佢哋開始繁衍增多嘅時候,就拒絕咗主安排俾佢哋嘅治理計劃。寧錄設立咗巴別王國(後來稱為巴比倫,係地上第一個政權)。¹⁰ 過咗唔耐,人哋就開始起巴別塔,想為自己立名,免得分散,完全違背咗主透過挪亞教導佢哋嘅嘢。佢哋冇耐住性子等主成就祂嘅旨意,反而自己動手,結果神就令佢哋語言混亂,於是佢哋就分散開去。

GSAM 41亞伯拉罕成為世界嘅繼承者

GSAM 41.2沿住呢段簡短嘅記載,到咗挪亞第十代孫,就到亞伯拉罕蒙召,主對佢講:「你所見到嘅全地,我都賜畀你,連你後裔永遠承受。我要使你嘅後裔多如地上嘅塵土;若有人能數盡地上嘅塵土,就能數盡你嘅後裔。」 「你起來,走遍這地,從長到闊都走遍,因為我要把這地賜給你。」¹¹ 儘管神應許亞伯拉罕要承受這地,主仍然向他保證,他會死。保羅說,亞伯拉罕出去到「他以後要承受為業之地」。¹² 呢個關於應許成就嘅問題,無疑已經喺神嘅異象中向亞伯拉罕顯示得非常清楚,因為佢「仰望一個有根基嘅城,其建造者同製造者就係神。」¹³ 喺《羅馬書》4:13講,呢個應許係「佢要作世界嘅承受者」;唔係指而家呢個狀態,而係遲早喺佢復活之後。

GSAM 42.1從人嘅角度嚟睇,亞伯拉罕都唔明點樣應許嘅後裔會係佢自己嘅親生。所以佢建議由佢嘅管家以利以謝做後裔。主話:「唔係咁;後裔會係『由你自己肚裡出嚟』嘅。」 而家主開始向佢啟示,佢後裔嘅最終工作唔會即刻成就。主對亞伯拉罕講:「你嘅後裔要喺唔屬於佢哋嘅地做寄居者,要服侍嗰度嘅人;佢哋要受苦四百年……你會安然歸到你列祖嗰度,你會享盡高壽,被人安葬。」¹⁴

GSAM 42.2亞伯拉罕嘅妻子提出咗一個唔明智嘅計劃,想趕快應驗呢個應許;但係當以撒──亞伯拉罕同佢正室撒拉嘅親生兒子──出世之後,主就論到以實瑪利同佢嘅母親夏甲話:「趕走呢個使女同佢個仔。」

GSAM 42.3喺亞伯拉罕將以撒獻喺祭壇上嘅信心考驗中,佢喺死人復活呢個題目上學到咗一課。經上論到佢話:「佢認定神甚至能夠叫佢［以撒］從死人中復活;而佢亦都彷彿從死人中重新得返以撒。」¹⁵

GSAM 42真實嘅種子

GSAM 42.4亞伯拉罕當時蒙受指示,知道嗰真實嘅種子──藉住佢,所有列國都要得福,雖然按肉體係佢嘅後裔,但其實就係神嘅基督;因為主冇同佢講「眾多嘅種子」,而係講「如同一粒,並對你嘅種子,就係基督」。¹⁶ 使徒保羅就講:「聖經預先看見神要藉住信心稱外邦人為義,就預先向亞伯拉罕傳福音,說:『凡國必因你得福。』」¹⁷ 對亞伯拉罕嘅應許又重申畀以撒同佢嘅後裔,¹⁸ 亦都畀雅各。¹⁹

GSAM 42.5雅各有十二個仔,咁自然就會有人問:真種子嘅血統要喺邊個身上追蹤呢?喺雅各對佢仔哋嘅神聖見證入面,呢件事已經有定案:「權杖唔會離開猶大,立法者唔會離開佢腳中間,直到示羅嚟到;眾民都要聚集喺佢度。」²⁰ 為咗應驗呢件事,值得留意嘅係,以色列人雖然要受各國統治,但佢哋獲准保留佢哋嘅公會。因此,猶太支派──就係以猶大命名嘅嗰支──喺政府中有一定嘅發言權,直到示羅(基督)真真正正嚟到為止。

GSAM 43隱藏的時刻

GSAM 43.1先祖哋對復興同應許嘅後裔都有所知;但佢幾時嚟,或者仲要等幾耐先嚟,就仍然未向佢哋揭示。 當雅各的後裔在埃及繁衍增多,而亞述人──法老(以賽亞書52:4)──「不認識約瑟」,²¹就欺壓他們,他們自然而然地想起對亞伯拉罕所提的四百年(實際上四百三十年),作為他們受苦和寄居的時期,希望脫離這些苦難能引領他們進入應許的產業。

GSAM 43.2摩西出世嗰陣,佢父母見到「佢係個俊美嘅囝仔」。²² 上帝一定賜佢哋亮光,知道佢日後要喺上帝之下,成為以色列人脫離殘酷奴役嘅救贖者。 無可置疑,呢份知識已經傳到摩西嗰度;因為當佢四十歲嗰年,決定完全同受壓迫嘅以色列人一齊去,寧願同佢哋一齊受苦,都唔想被稱為法老女嘅仔兼埃及王位嘅繼承者,²³當佢開始為自己嘅人民申冤,並為保護佢哋而殺咗一個埃及人時,佢對佢哋竟然認唔出佢嘅作為感到非常驚訝; 「因為他以為他的弟兄本該明白,神必藉着他的手去拯救他們。」²⁴

GSAM 44.1當主嘅時候到,以色列人離開埃及,就係預言嘅日子,一日都冇錯。出埃及記12:40、41。佢哋唔會認為摩西就係佢哋嘅最終統治者同應許嘅後裔,因為佢係利未支派,而雅各喺佢嘅先知預言入面唔係講過,要由猶大作佢哋嘅統治者,直到示羅嚟到咩?

GSAM 44「我要看見他,但不是現在。」

GSAM 44.2當以色列人去迦南途中,摩押王巴勒(羅得嘅後人)就搵巴蘭嚟咒詛以色列。主將佢嘅咒詛轉為祝福,藉此賜佢哋額外嘅光照,目的係要打消佢哋一入迦南就會即刻從撒但嘅篡奪中得最終拯救嘅諗法。 聖經記載,巴蘭在從神而來的異象中說:「我必見他,但不是現在;我必仰望他,但不在近期。有星要出於雅各,有杖要起於以色列,要打碎摩押的角,要剪除舍特所有的人。」²⁵

GSAM 44.3呢個由亞伯拉罕衍生出嚟嘅眾多後裔,保羅係咁講:「所以,就連由一個人──佢當時好似已經死咗──都繁衍出咁多後裔,多到好似天上嘅星星,同埋好似海邊無數嘅沙粒。」 這些人都是存著信心死的,雖然沒有得著所應許的,卻遠遠地望見,就信服了,又擁抱了,又承認他們在世上不過是寄居的和行路的。²⁶

GSAM 44.4以色列人嘅心唔使因為巴蘭嘅預言──話佢哋嘅盼望實現嘅時候「唔係而家」同「仲未近」──而灰心或失望;因為喺呢個預言之前唔耐,主已經用佢自己嘅生命作保,應承呢個榮耀嘅境況最終會嚟到。祂藉住摩西講:「我指住我嘅生命起誓,成個地都要充滿主嘅榮耀。」²⁷ 在先知哈巴谷的時代,八百六十三年後,同樣的真理再次重申,但被描述為一個尚未到來的事件:「因為地要充滿耶和華榮耀的知識,正如水充滿海一樣。」²⁸

GSAM 45聖所事奉──真象的預表

GSAM 45.1當主將以色列人從埃及領出時,祂在全營眾人面前宣佈祂的道德誡命,並用祂自己的指頭在石板上刻下一份副本,好叫他們時時被引向那最終為他們作祭牲的救贖主;並藉着祂寶貴的血得以洗淨他們的罪,祂吩咐在曠野中建造聖所。 呢個會幕,或者話聖所,喺建造嘅時候,摩西都奉命按照主喺山上向佢所顯示嘅樣式,一模一樣咁去造。²⁹ 呢個聖所嘅事奉,只不過係天上真聖所基督真實事奉嘅一個影兒。³⁰ 聖所入面嘅供物同祭牲,神嘅本意係要畀人一直記得「將來美事」嘅影兒;³¹ 但撒但就想叫人只顧住供物本身,而唔理基督同佢真正嘅事奉(供物只係個例子)。咁佢就想令到人信靠自己嘅行為得救。

GSAM 45.2主嘅旨意係要作佢子民──以色列人──嘅統治者,為佢哋打仗,征服列國。佢有自己嘅治國方法,正如以下經文所示:「當佢喺迦南地滅絕咗七個列國之後,就用拈鬮嘅方法將嗰片土地分畀佢哋。之後,佢又差派士師治理佢哋,大約四百五十年,直到先知撒母耳。」³²

GSAM 45以色列人要求立王

GSAM 45.3以色列人明顯唔鍾意主嘅管治方式。然而,佢嘅旨意同心願就係要佢哋成為一個分別為聖嘅民,同周圍所有其他民族都分別開嚟。如果佢哋嚴格跟從佢嘅吩咐,連列國都會講:「呢個大國嘅人真係有智慧、有見識。」 有咩大國有神咁親近佢哋,好似我哋嘅主神喺我哋求佢嘅所有事上咁?³³

GSAM 46.1佢哋唔滿意,就向撒母耳求立王;主對撒母耳說:「佢哋厭棄我,唔畀我作佢哋嘅王。」³⁴ 佢哋又對撒母耳講,語氣更加堅決:「依家立個王嚟審判我哋,好似列國一樣。」³⁵ 撒母耳好細心地向佢哋講清楚,如果佢哋有咗個王,就會帶嚟幾咁大嘅壓迫,但係「人民仍然唔肯聽從撒母耳嘅話,佢哋說:『唔好!我哋一定要有個王嚟治理我哋,好似其他列國咁,等我哋嘅王審判我哋,帶領我哋出征,替我哋打仗。』」³⁶

GSAM 46.2咁佢哋大約有五百年的時間被君王統治,起初係掃羅、大衛同所羅門底下嘅一個統一王國;之後就分裂成以色列同猶大兩個王國。佢哋嘅君王入面得返好少係好又公義,大部分都邪惡,帶領人民拜偶像同行大罪惡。 所以,人民不但同周圍嘅列國一樣有王,喺邪惡程度上都好似佢哋,離棄咗祖先嘅神,去拜偶像同天上萬象。

GSAM 46.3主藉先知何西阿的口,論到這段君治時說:「以色列啊,你自取滅亡;但你的幫助只在我裡面。我要作你的王;在你所有城邑中,有誰能救你呢?你曾說『賜我君王和首領』;你所求的審判官又在哪裏呢?我忿怒中賜給你一個王,又在烈怒中將他奪去。」³⁷

GSAM 47被推翻嘅國度

GSAM 47.1呢段君主統治一直持續到迦勒底人焚燒耶路撒冷、掠去聖殿器皿,並將猶太人擄到巴比倫,正如對佢哋嘅預言,佢哋喺嗰度被囚七十年。當呢段君主統治結束時,主就藉先知以西結對佢哋最後嘅王西底家講, 「你呢個褻瀆嘅惡霸以色列君王,你嘅日子到咗,罪惡就要結束,主耶和華如此說:除下王冠,摘下冠冕;呢個唔會再一樣:將卑微者高舉［即巴比倫統治者］,將高傲者降卑［即呢位極度自大嘅猶大支派統治者］。 我要推翻、推翻、再推翻,這就不再有,直到那有權承受的人來到;我必將它賜給他。」³⁸

GSAM 47.2呢位合資格嘅統治者、真種子,就係基督。先知彌迦就寫到:「你,羊群的樓,錫安女兒的堅固保障啊,權柄必歸於你,就是那起初的權柄［在地上嘅權柄,喺基督裏恢復］:耶路撒冷女兒必得國度。」³⁹

GSAM 47.3當以色列失去權杖時,它就落入巴比倫王之手。由於他們先後受瑪代-波斯、希臘和羅馬的統治,那王國就被推翻了三次。在羅馬皇帝凱撒·奧古斯都在位期間,基督──大衛寶座的合法繼承者,那女人、亞伯拉罕和大衛的真種子──以預言中所說的方式誕生。

GSAM 47.4為咗令眾人知道,嗰位合法嘅統治者、真種子,唔只係一個擁有短暫王國嘅普通凡人,主就感動詩人寫道:「我要立佢做我嘅長子,高過世上嘅眾王。 我要永遠留心憐憫他,我與他所立的約要堅定。我也要使他的後裔存到永遠,使他的寶座如天之日。他的後裔要存到永遠,他的寶座要像日頭在我面前;要像月亮永遠堅定,作為天上忠信的見證。⁴⁰

GSAM 48.1喺以賽亞先知嘅預言入面,我哋進一步讀到關於呢位統治者嘅以下內容: 「我哋有一個嬰孩為我哋而生,我哋有一個兒子賜畀我哋;權柄擔在他的肩頭上。他名叫奇妙、策士、大能的神、永生的父、和平的君。 佢政權同平安嘅增長無止境,佢要坐喺大衛嘅寶座上,統治佢嘅國度,用公義同公平治理同堅立佢,從今以後直到永遠。萬軍之耶和華嘅熱心必成就呢件事。」⁴¹

GSAM 48以諾同以利亞嘅被接升天

GSAM 48.2古代有記載有人未嘗死味就直接被接上天。關於亞當第七代以諾,經上說:「他與神同行,他就不在了,因為神將他取去。」⁴² 「以諾因着信,被接去,免得見死,也尋不着,因為神已經把他接去。接去之前,他就有見證,說他蒙神喜悅。」⁴³

GSAM 48.3又有一日,以利亞同以利沙一齊行緊、傾緊偈,忽然之間,有火車、火馬出現,將佢哋倆分開;以利亞就乘着旋風升天。 以利沙見了,就呼叫:「我父啊,我父啊!以色列的戰車和馬兵!」從此以後就再不見他了。」⁴⁴

GSAM 48.4以諾先知以呢段說話預言基督作為全地審判者嘅降臨:「看哪,主同祂數以萬計嘅聖徒一齊降臨,要審判眾人,並要責備一切不敬虔之人的所行不義,以及不敬虔罪人對祂所講嘅一切惡言。」⁴⁵

GSAM 49約伯講主嘅再來

GSAM 49.1約伯,據說係摩西時代嘅人,對基督嚟臨同復活都有所認識;因為佢話:「嗚,但願我嘅言語而家寫咗落書!」 噢,但願這些話刻在一本書上!但願用鐵筆和鉛永遠刻在磐石上!因為我知道我的救贖主活著,他在末日必站立在地上。即使我的皮膚毀壞後,蟲子毀壞這身體,我仍要在肉身中看見神,我自己要看見,我眼要親自望見,而不是別人。」⁴⁶

GSAM 49大衛的寶座──主嘅寶座

GSAM 49.2大衛的寶座稱為主嘅寶座。 「所羅門就坐主嘅寶座作王,接續他父親大衛。」⁴⁷ 主「曾向［大衛］起誓,必從他的子孫中,照肉身興起基督坐他的寶座。」「他預先看見這一切,就講到基督的復活,說:『他的靈魂沒有撇在陰間,他的肉身也沒有見到腐爛。』」⁴⁸ 又關於基督將來嘅統治,經上又話:「佢要坐大衛嘅寶座。」(參見以賽亞書9:7)又話:「地上的君王一齊起來,臣宰一齊商議,要敵擋主,並佢所膏者……。」 然而我已經將我嘅君王安放在我嘅聖山錫安。我要宣佈這命令:主曾對我說,你是我的兒子,我今日生了你。⁴⁹ 又說,主對我主說,你坐在我的右邊,等我使你仇敵成為你腳凳。⁵⁰

GSAM 49猶太人感到困惑

GSAM 49.3呢啲經文令猶太人困惑。呢度有個佢哋解唔開嘅難題:如果大衛稱佢為主,佢點解又係大衛嘅子呢?佢點可以係大衛後裔所生嘅孩子,又同時係以馬內利──與我哋同在嘅神?然而,佢哋自己嘅先知以賽亞明明宣告:「必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利。」⁵¹

GSAM 50.1基督深明呢條問題足以令嗰班好辯嘅法利賽人噤聲,所以佢問佢哋:「你哋點睇基督?佢係邊個嘅子?」佢哋答:「大衛嘅子。」佢就對佢哋講:「咁大衛喺聖靈裏面點可以稱佢做主,話:『主對我主講:'你坐喺我右邊,等我將你嘅仇敵做你腳墊'?』」 如果大衛既稱佢做主,佢又點可以係大衛嘅子呢?」⁵²

GSAM 50.2呢個題目喺詩篇45:6-7又再次提到:「神啊,你的寶座是永永遠遠的;你的國度之杖是正直的杖。你喜愛公義,恨惡罪惡;所以神,就是你的神,用喜樂油膏立你,勝過你的同伴。」⁵³ 有呢啲經文喺腦海入面,猶太人對未來嘅統治者同復甦者嘅品格,一定有崇高嘅概念。否則唔可能。

GSAM 50神聖源頭的後裔

GSAM 50.3有關基督及其降生,有詳細的指示,因為主藉著先知彌迦指出祂的神聖源頭,甚至連祂將要降生的小村莊都指明: 「但你,伯利恆以法他,雖然在猶大千村中很細小,卻要從你中間為我出一位要作以色列治理者;祂的根源從亙古,從永遠以來就已經存在。」(邊註:希伯來文作「從永遠的日子」)⁵⁴

GSAM 50上帝的同在顯現於舍吉拿和雲彩

GSAM 50.4以色列歷史後期,所羅門興建好佢所講一定要「極其華麗」嘅聖殿之後,上帝榮耀嘅舍吉拿就安居喺施恩座上面,喺基路伯中間。 記載講,當獻殿禮舉行嗰陣,祭司由聖所走出嚟嗰時,「雲充滿咗主殿,以至祭司因為雲而站立唔住去侍奉,因為主嘅榮耀充滿咗主殿。」⁵⁵ 主嘅臨在喺呢座殿入面,透過榮耀嘅雲彩顯明喺眾人眼前。主喺呢次回應所羅門嘅禱告,對佢講:「我已經聽見你嘅禱告,揀選呢個地方做向我獻祭嘅殿。」⁵⁶

GSAM 51.1人民犯罪,拜起偶像,結果佢哋嘅城同聖殿荒廢咗七十年。被擄歸回之後,聖殿喺所羅巴伯手上重建。雖然呢座聖殿嘅華麗程度比唔上所羅門時期嗰座,但主藉先知講:「後嗰座殿嘅榮耀,要比前嗰座更大。」⁵⁷ 呢座殿畀希律王修飾過,喺佢嘅院子入面,救主就喺度教導。第一座殿有代表主嘅榮耀之雲,但係第二座殿就由救主親身──萬物嘅創造者──入咗嚟。

GSAM 51耶西樹幹嘅榮耀統治

GSAM 51.2喺以賽亞嗰陣,嗰班懷住盼望、等候嘅人,透過佢嘅預言所描繪嘅最終救贖嘅榮耀,肯定係佢哋嘅力量同鼓勵之源。呢啲預言再次好清楚咁指出,呢位被期待嘅救主會由邊度嚟,如下所述: 「必有枝從耶西的幹中而出,從他的根生長出一枝;主耶和華的靈──智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈──都要降在他身上; 使佢喺敬畏主嘅事上有敏捷嘅悟性;佢唔會憑自己眼見去審判,亦唔會憑耳聞去責備;卻要以公義審判窮人,以公平審理地上謙卑者。佢要用口中的杖擊打大地,用嘴脣的氣息殺死惡人。」⁵⁸

GSAM 52先知所教導的復活

GSAM 52.1以賽亞先知亦以安慰的話教導死人復活的道理:「在這山上,萬軍之耶和華必為眾民預備肥甘的筵席、陳酒的筵席,有滿髓的肥甘和澄清的陳酒。他必在這山上除滅遮蓋眾民的面罩,和遍佈萬國的蒙面帕。 祂要用勝利吞滅死亡;主上帝要擦乾一切人的眼淚,並且要從普天下除滅祂子民的一切羞辱;因為主如此說。到那日,人必說:'看哪,這是我們的神;我們等候祂,祂必拯救我們。這是主;我們等候祂,我們要因祂的救恩歡喜快樂。'"⁵⁹

GSAM 52更新地國

GSAM 52.2同一位先知又講,最終嘅統治會喺呢個更新咗嘅地上建立:「因為,看哪,我要創造新天 ［大氣層嘅天］ 同新地;先前嗰個唔會再被記起,亦唔會再入心 ［註釋:希伯來文係「上心」,即係再被渴望］。」 但你要因我所造嘅嘢永遠喜樂歡欣;因為,看哪,我要造耶路撒冷成為可喜可樂嘅城,其居民都成為歡欣。我要因耶路撒冷歡欣,因我嘅子民喜樂;其中再也聽唔到悲哀嘅聲音,也聽唔到呼喊嘅聲音。 從此以後,［由新地創造嗰陣開始］ 唔會有幾日就死嘅嬰孩［短命嘅細路仔］,亦唔會有未活夠歲數就衰老嘅老人［過早衰老］:因為細路仔都要活到一百歲先死［喺人壽可達九百歲嘅年代,細路仔可能都活到一百歲］; 但罪人若活到一百歲 ［喺百年壽命嘅晚年］ 就要受咒詛。 ［在新地建立之時死亡的,就係喺「不敬虔人之沉淪」中滅亡嘅人。 彼得後書3:7.］ 他們要建造房屋,就住在其中;要栽種葡萄園,就吃其果子。他們所建造的,別人不得住在其中;他們所栽種的,別人不得吃:因為我子民的日子如同樹木的日子 ［七十士譯本作「生命樹」］,我揀選的人要長時間享受他們手的工作。」⁶⁰

GSAM 53.1以西結透過漫長時光的視界,望見死人復活。藉着他,主說:「看哪,我民啊,我要打開你們的墳墓,使你們從墳墓中出來,領你們歸回以色列地。」⁶¹

GSAM 53「他擔當了我們的憂患」

GSAM 53.2福音先知以賽亞更清楚地看見救主為人類所受的試驗、苦難和死亡。「先知說:『有誰信我們的傳報?主的膀臂向誰彰顯呢?』 因為他要像嫩芽,像從乾地生的根芽,在他面前生長;他無佳形,也無美容,我們一見他,毫無可羨慕之處。他被人們藐視,被人拒絕;他是個多受痛苦、常經歷憂患的人。我們似乎都因他掩面,他被藐視,我們不把他放在心上。 「他誠然擔當了我們的憂患,背負了我們的痛苦;然而,我們竟以為他受責打,被神擊打,並且受苦。但因我們違背的罪過,他被刺傷;因我們的過犯,他被壓傷。因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。」⁶²

GSAM 53.3呢啲咁奇妙嘅事真係會喺我呢世發生咩?唔論係普通人定先知,都可能咁問。答案會係:依家唔會發生;呢位偉大救贖主嚟到嘅時候未到。但先知又話:「你嘅眼睛會見到王嘅榮美;你哋會望到好遠好遠嘅地方。」⁶³

GSAM 54但以理先知預言未來

GSAM 54.1然而,就係透過先知但以理,主開始教導祂嘅子民,關於將會興起並掌權直到祂永遠國度建立嘅連串列國;並且啟示一個特別嘅時間段,由當時尚未發生嘅一件事,到彌賽亞嘅實際顯現同被剪除。 解讀尼布甲尼撒嘅夢境顯示,將要統治世界嘅四個王朝,其權勢同華麗會按金、銀、銅、鐵嘅價值遞減;最後,呢啲破碎同分裂嘅王朝,就好似鐵摻咗泥巴咁嬌嫩易碎。 然後就會有天國出現,接替嗰啲國度,嗰啲國度將會變成夏天打禾場上嘅糠秕,搵唔到佢哋嘅位置;而神嘅國度就會充滿成個地。

GSAM 54.2然後,在第七章的異象中,以四大獸的象徵,再次涵蓋同一範疇,並呈現這些國度其他的特徵。本章追溯了第四國度分裂為十個部分之後,應興起的那股「小角」勢力的生涯與作為,它推翻或制服了其中三個,以確立自己作為所有這些國度之屬靈統治者的地位。 呢股教皇嘅勢力會喺第四個國度分裂同脆弱嘅狀態下持續一千二百六十年。咁就揭示咗一連串事件,一直到基督由佢父手上接過國度,並賜畀至高者嘅聖徒嗰日;呢個國度最終會統治全地,並且永遠長存。

GSAM 55二千三百日

GSAM 55.1在但以理書第八章,在公綿羊、山羊和「那極其增長的細角」異象之下,先知再次被帶到時間的盡頭。在第13和14節,他的注意力被引向一個時間段──2300日──一直延伸到審判。 呢段時間好長,先知亦明白呢一點;因為天使同佢講呢個異象仲要等好多日先應驗。到依家為止,都未有畀呢段日子嘅開始日期,所以佢喺章節結尾講:「我因呢個異象大為驚訝,卻無人明白。」

GSAM 55通往彌賽亞嘅七十個七

GSAM 55.2第九章講到天使應但以理嘅祈求而嚟,賜佢能力同明白。天使同佢講咗一個七十個星期嘅時間段。 呢六十九個七年期［據講，譯做「星期」嘅「shevooim」呢個字就係呢個意思］會延續到彌賽亞。呢段時間嘅起點──「重建並興建耶路撒冷嘅諭令」──到時都未頒布。 問題就係,但以理點樣可以知道嗰六十九個七幾時完結?喺第十二章,呢個時間問題再次被討論,當佢問:「呢啲事嘅結局係點?」佢就被告知可以去咗,因為呢啲話要「封住,直到末時」,到嗰陣先有「有智慧嘅人」會明白。

GSAM 55.3無可否認,呢個時間問題就係使徒彼得所提到嘅例子之一,當佢講:「先知們曾對呢個救恩勤力地查考和詳細地研究,佢哋預言到將要臨到你哋嘅恩典,並且探討基督嘅靈喺佢哋裏面所指嘅時候係咩、係點樣嘅時候,當聖靈預先為基督受苦和隨後嘅榮耀作見證嗰陣。」⁶⁴

GSAM 56不敬虔之人的結局

GSAM 56.1舊約先知中最末嘅瑪拉基,留低咗一段關於惡人最終被毀滅嘅驚人描述:「看哪,那日將要來到,好似火爐;凡自大嘅人,連一切行惡嘅,都必如禾稈,將要來日之火燒盡,萬軍之耶和華說,連根連枝都唔會留低。」 但對敬畏我名的人,公義的日頭要升起,祂的翅膀有醫治的功效。你哋要出去,像圈裡的小牛一樣茁壯成長。你哋要踐踏惡人,因為喺我成就這事的那日,惡人要成為你腳底下的灰燼,這是萬軍之耶和華說的。⁶⁵

GSAM 56.2以色列人手中有舊約聖經中記錄的這些事實,向他們闡明救恩計劃的許多細節,當他們看見並意識到自己正接近這應許的種子降臨的時刻時,勤奮研讀神話語的人們,他們心中的興趣必定是何等之大。 雖然大眾,甚至每安息日喺會堂讀聖經嗰啲人,都唔明白呢個說話(使徒行傳13:27),但嗰班虔誠好學、喺聖靈引導下忠心查考聖經嘅人,無疑就好似本時代嘅使徒約翰咁,誠懇噉禱告:「主耶穌啊,請你嚟,快啲嚟!」