第十二章 — 失望──苦澀的書

GSAM 185.1「我從使者手裡接過那小書卷,就吃了;在我口中甜如蜜,但我一吃下去,我的肚裡就覺得苦。他對我說:你還要對許多人民、國家和各種語言嘅人、君王再傳講先知的話。 就有一根好似杖咁嘅葦枝畀咗我;天使就站住,話:你起嚟,量度神嘅殿、祭壇,同埋喺度敬拜嗰啲人。」¹

GSAM 185.2喺聖經嘅語言入面,「食書」代表接受真理,好去傳達俾人,就好似以西結先知嗰度所講,先知睇到「一本書卷」,然後有人同佢講:「食呢本書卷,去同以色列家講話。」 食咗嗰卷書之後,佢話:「於是我就食咗;入咗我口,覺得甜如蜜。」²

GSAM 185.3先知耶利米用咗同一比喻:「我得着你嘅話,就當食物吃了;你嘅話使我心裏歡喜快樂。」³由呢段話我哋學到,「食」呢本書時嘅「甜美」,就代表佢哋因食用主話語而獲得嘅喜悅同滿足。

GSAM 185書先甜,後苦

GSAM 185.4《啟示錄》第十章所提的那本書,據說給食用者如蜜般甜美,但一食落肚就變得「苦澀」(或有譯作「一旦我消化了,在肚裡就成了 picra」⁴),正正就係天使奉造天地海嗰位嘅權柄、從中宣告「時間不再有」嗰本書。 咁樣食呢本書,就代表歡喜咁接受時間宣告。但對食咗佢嗰啲人嚟講,嗰口嘢突然變得苦澀,就代表當呢本書嘅時間到期之後,佢哋經歷到嘅失望對比,發現自己對期望嘅極度失望。

GSAM 186時間宣告──甘甜嘅一口

GSAM 186.11844年嘅時間宣告對信徒嚟講真係喜訊,佢哋毫無疑問都期望好快就可以從呢個罪惡世界嘅一切苦難、災禍同悲傷中獲得永恆嘅解救。諗住只要幾個禮拜就可以被榮耀、不朽,並且同佢哋嘅王一齊喺神嘅金城入面,真係令人鼓舞。 正如一位有此經歷者所言:「真心愛耶穌的人,能體會到那些以最迫切的心情等待救主降臨者的感受……我們以寧靜而肅穆的心情迎向這時刻。真信徒與神保持甜蜜的交通,這預嘗了光明前途裡將要歸於他們的那份平安。經歷過這盼望與信心的,永遠不會忘記那等待的寶貴時刻。」

GSAM 186.2七月十一號,仍然留喺呢個充滿試煉同誘惑嘅黑暗世界,要面對嗰班佢哋幾個鐘之前先勸過要預備好去見主嘅人嘅輕視、冷笑同嘲笑,呢班人嘅處境特別艱難,而馬利亞「喺墳墓外站住喊住」嘅情況就好好咁說明咗呢點; 當天使問佢:「女人,你點解啜泣?」佢就答:「因為佢哋攞走咗我主,我唔知佢哋將佢安葬喺邊度。」⁵

GSAM 187失望,但唔灰心

GSAM 187.1經歷過呢場試煉嘅人咁講:

GSAM 187.1「我哋雖然感到困惑同失望,但並冇放棄我哋嘅信仰。我哋覺得自己已經盡咗本份,活出咗我哋寶貴嘅信仰;我哋失望,但並冇灰心。我哋需要無限嘅忍耐,因為嘲笑我哋嘅人好多。我哋經常會聽到人帶住輕蔑嘅口吻,提起我哋以前嘅失望。」 「你哋仲未上去?幾時先去?」同類嘅冷嘲熱諷,經常由世俗嘅熟人,甚至有啲自稱基督徒但只認聖經、卻未學懂佢深奧重要真理嘅人向我哋拋出。我哋仍然係會死嘅凡人;咒詛嘅後果遍佈四周。要再拾起本以為永遠放低咗嘅煩惱憂慮,真係好難。」

GSAM 187與失望嘅門徒比較

GSAM 187.2呢啲人當時嘅感受,同幾個鐘之前嘅喜樂相比一定好似picra嗰種強烈嘅苦澀。 當時嘅世界──就好似基督被釘十字架之後,大眾都以為信徒會放棄信仰,一齊嚟嘲笑自己被視為愚蠢嘅行為──都係咁諗。但佢哋好快就大感震驚咁發現,對真係將自己完全獻身畀上帝嘅人嚟講,對主再臨嘅愛根本唔容易抹去。

GSAM 187「沒有與戲弄者同坐」

GSAM 187.3呢班誠懇嘅人所行嘅道路,同埋佢哋嘅感受,都喺先知耶利米嘅話入面講得好清楚,佢咁講:

GSAM 187.3「我得着你嘅話,就當食物食咗;你嘅話係我心裏嘅喜樂,因為萬軍之耶和華神啊,我係稱為你名下嘅人。」 我唔同嘲笑者一齊坐,亦唔歡喜;因你嘅手重壓我,我就獨自坐下,因為你使我滿有忿怒。點解我嘅痛苦永遠無盡,我嘅傷痕唔肯痊癒?你難道要對我完全好似個講大話嘅人咁,好似枯竭嘅水泉?⁶

GSAM 188詹姆斯·懷特談失望

GSAM 188.1以下摘錄自幾位感到失望卻仍存盼望之人的言論,可大致呈現當時情況。第一段出自詹姆斯·懷特牧師,他在1843及1844年事工極為成功。他說:—

GSAM 188.2「預期的日期過後,失望之情非常苦澀。真信徒為基督捨棄了一切,並且前所未有地經歷了祂同在的喜樂。他們以為已經向世界發出了最後的警告,並已或多或少地與不信、嘲笑的眾人分別。 加上神嘅祝福,佢哋更想同自己預期好快就會嚟嘅主同聖潔嘅天使相處,多過同嗰班已經同佢哋分開嘅人一齊。耶穌嘅愛充滿咗佢哋嘅心靈,並喺佢哋面上散發,佢哋懷住難以言喻嘅渴望禱告:『主耶穌啊,來吧,快啲嚟!』但佢冇嚟。

GSAM 188.3「但上帝並冇離棄佢嘅子民……以下呢段寫畀希伯來人嘅經文,就特別有力量同安慰,直入呢班受試煉、等緊嘅人嘅心入面:『所以,你哋唔好拋棄你哋嘅信心,因為呢個信心有好大嘅賞賜。你哋要恆心忍耐,等做完咗上帝嘅旨意之後,先可以得着應許。』 因為再過不多時,那要來嘅就必快來,決不遲延。現今義人憑信得生;但若有人退後,我心裏就必不喜悅。至於我哋,決不是退後去沉淪嘅人,乃係信而得生嘅人。」⁷ 呢段經文嘅重點如下:—

GSAM 188.4「1. 呢啲話嘅對象喺佢哋行得正嗰件事上,差啲就要拋棄佢哋嘅信心。

GSAM 189.1"2. 佢哋已經行咗上帝嘅旨意,被帶入一個需要忍耐嘅試煉狀態。

GSAM 189.2"3. 義人喺呢個時候要靠信心生活,唔係靠懷疑自己有冇行過神嘅旨意,而係靠信心,相信自己已經行過神嘅旨意。

GSAM 189.3"4. 凡係唔能忍受信心試煉,反而拋棄咗對自己行神旨意嗰件事嘅信心,並且退縮嘅人,就會直奔滅亡之路。"⁸

GSAM 189節錄自《Midnight Cry》主編 N. Southard

GSAM 189.4喺1844年10月31日嘅《Midnight Cry》,即係嗰二千三百日結束後大約十日,編輯筆下發表咗以下內容:—

GSAM 189.5「鑑於呢個運動所帶嚟嘅一切情況、佢喺神兒女心靈上所產生嘅祝福,以及仇敵所表現出嚟嘅仇恨同惡意,我哋必須視佢為真正嘅『午夜呼聲』。 如果我哋有幾日嚟試驗我哋嘅信心,都仍然符合十童女嘅比喻;因為佢哋都起身修整好咗燈之後,仍然有個時間,愚拙童女嘅燈會熄。呢件事要到第十日過咗之後先會發生;因為喺嗰之前,佢哋嘅燈都會繼續燃燒。 所以,愚拙者必須等到嗰日過去先至放棄佢哋嘅信心,就好似1843年都必須過去,先至有等候嘅時期一樣。少少延誤並唔係令人失望嘅原因,反而顯示神喺成就佢話語時嘅準確無誤。所以我哋要堅定不移咁持守我哋信仰嘅告白,因為應許我哋嘅神係信實嘅。」

GSAM 189《Voice of Truth》主編約瑟夫·馬什

GSAM 189.6喺1844年11月7日嘅《Voice of Truth》入面,我哋讀到:—

GSAM 189.7「我哋樂意承認,我哋對第七個月第十日會發生嘅事件性質有所誤解;但我哋仍未能接受,我哋偉大嘅大祭司冇喺嗰日成就所有符合預表所應許嘅事。依家我哋相信佢成就咗。」

GSAM 190.1復臨派預期喺1844年嘅七月第十日,嗰兩千三百日就會完結,嗰日基督會完成佢嘅祭司工作,然後返嚟世上祝福佢嘅子民。後來嘅查考顯示,嗰日其實係佢開始潔淨天上聖所嘅工作,而唔係完成佢嘅祭司工作。⁹ 佢哋唔將淨化聖所嘅工作視為基督作為祭司職務嘅一部分,反而聲稱淨化聖所就係基督再來時以火淨化大地。如果唔係全部,至少當時迦南地都會被淨化。

GSAM 190所信嘅聖所就係地

GSAM 190.2呢個概念喺1844年4月25日嘅《Midnight Cry》入面,由G. Storrs發表嘅一篇文章提出。佢問:「要潔淨嘅聖所係咩?我之前嘅睇法係成個地球。我仍然相信佢係地球嘅一部分,但究竟係邊一部分?呢個就係我會嘗試回答嘅問題。」

GSAM 190.3佢引用咗對亞伯拉罕嘅應許、對以撒嘅確認,同對雅各嘅更新,然後引用米利暗喺紅海渡過之後所作嘅摩西之歌,當中唱道:「你必領佢哋進去,將佢哋栽在你產業的山上,主啊,喺你為自己所造嘅居所,主啊,喺你親手建立嘅聖所裏。」¹⁰

GSAM 190.4如果讀者仔細比較上述經文同詩篇作者所記嘅應驗記載,就會見到經文並冇講連巴勒斯坦地都係聖所。大衛講到主引領以色列人時,就話:「祂帶佢哋到祂聖所嘅邊界,就到祂右手所買嘅山。」¹¹ 喺紅海之歌入面,就講到迦南地係佢所造、用嚟「喺聖所安居」嘅地方。 所以喺呢段詩篇引用入面,建聖所嘅摩利亞山只係被稱為「佢聖所嘅邊界」。但同一首詩又話:「佢揀選猶大支派,揀選佢所鍾愛嘅錫安山。佢建立佢嘅聖所,好似高大嘅宮殿,好似佢永遠立定嘅大地。」¹²

GSAM 191潔淨聖所 被認為係潔淨大地

GSAM 191.1喺上述提到嗰篇文章入面,引用咗所謂證明地──或者至少係巴勒斯坦地──就係聖所嘅證據之後,牧師就跟住問:「聖所點樣先會被潔淨?」佢引用先知米迦嘅話回應:「因為,睇吓,主由佢嘅居所而出,要降臨,踏喺地嘅高處。 山嶺在他以下都要溶化,山谷都要裂開,好似蠟遇火就溶,又好似水從懸崖傾瀉而下。」¹³

GSAM 191.2當時普遍都接受「地就係聖所」呢個概念,讀者就好容易明白點解佢哋毫無疑問咁認為,喺兩千三百日完結嗰陣,主會照米迦先知所講嘅方式嚟潔淨呢個世界。 喺所有對復臨派嘅反對聲中,冇一個對手暗示過,用火潔淨世界唔係喺二千三百日結束時,聖所潔淨事件。

GSAM 191使徒失望,卻成就了聖經

GSAM 191.3呢唔係唯一一次人哋行咗主旨意、應驗咗聖經,卻因為唔明白事件嘅本質而失望。基督嘅使徒都係咁。 當佢騎住驢駒進入耶路撒冷嗰陣,佢哋一記起先知嘅話就大聲呼喊:¹⁴ 「耶路撒冷的女兒,你要高聲歡呼!看哪,你嘅王來向你;佢是公義、帶住救恩,謙卑地騎住驢,同驢駒。」¹⁵ 當時真係需要咁大聲呼喊,如果佢哋唔出聲,連石頭都會喊出嚟。¹⁶ 門徒以為基督就喺嗰度、嗰陣要即刻做大衛嘅寶座上嘅世上君王(「我哋信佢就係嗰個要贖回以色列嘅」¹⁷),所以佢哋大聲呼喊:「我哋祖大衛之國,奉主名而嚟,是福!」¹⁸ 如果佢哋當時明白到,基督喺一星期內就會死咗,被安放喺約瑟嘅墳墓裏,仲畀羅馬衛兵包圍,嗰次場面會喊到幾咁勁?如果1844年嘅復臨派信徒,明白到一切預言時期結束時淨化聖所要花幾年先到主再嚟,佢哋又會有幾多「歸榮耀」畀上帝同埋獻身呢?

GSAM 192計算二千三百日冇錯

GSAM 192.1當呢班人仔細檢視佢哋對呢段時間嘅計算時,佢哋冇搵到任何差錯;但係主冇嚟,地亦冇被火潔淨。呢個係點解?佢哋肯定知道主曾經喺呢場偉大運動中同佢哋同在;但而家佢哋陷入咗懸疑。佢哋對主嘅信心堅定不移,佢哋知道主唔會離棄佢哋。 光會從某個來源而來。擺在他們面前的考驗之問,可用先知耶利米早先的話來表達:「你竟要全然像個說謊者那樣待我,如乾涸的泉源麼?」信心不滋生這種懷疑,因為先知哈巴谷關於異象的話浮現腦海:「到末後它必講出,絕不說謊。」¹⁹ 喺《Voice of Truth》編輯嗰段已經引用過嘅話,好清楚咁講出佢哋嘅立場:「我哋仲未可以接受,我哋偉大嘅大祭司喺嗰日冇完成預表所允許我哋期待嘅一切。」

GSAM 193聖所之光發現

GSAM 193.1紐約州波特吉本嘅希拉姆·艾德森同我講,1844年預言期滿之後第二日,佢喺田入面嘅玉米捆後面禱告,上帝嘅聖靈以咁強大嘅力量臨到佢,差啲將佢擊倒喺地,並且有個印象出現:「要潔淨嘅聖所喺天上。」 佢將呢個意念同O. R. L. Crosier分享,然後佢哋一齊仔細研究呢個題目。喺1846年年初,由Crosier先生寫嘅一篇從聖經角度詳細闡述聖所問題嘅論述,喺當時Cincinnati, Ohio出版嘅《Day Star》報紙上刊登。 喺嗰篇冗長嘅文章入面,作者將聖所潔淨嘅工作描繪成基督作為我哋大祭司嘅最後一項工作,喺1844年開始,並喺佢以萬王之王、萬主之主嘅身份實實在在駕雲重臨之前結束。

GSAM 193教會尋失散會友

GSAM 193.2七月第十日已經過去,教會本以為要容易啲搵返因「午夜呼聲」同第二位天使的信息而離開嘅失喪會友;但係佢哋好失望,以下呢段摘自1844年12月26日《Midnight Cry》嘅回覆,就顯示咗呢點;呢段回覆係答覆催促佢哋返去原有組織嘅懇求:—

GSAM 193.3「但事實係點?佢哋好清楚,喺呢啲教會嘅主流,主要講嘅係『世界嘅歸正』、『千禧年』,同埋『猶太人返去巴勒斯坦』,而呢啲都係喺救主親身降臨之前先發生。 凡係返去喺啲唔合聖經、無理性嘅教義嘅催眠歌底下坐低嘅人,都係睜住眼去做;咁樣做真係「返後」啫。

GSAM 194.1「既然已經在聖經意義上成為『自由』,『向前衝』比『退後』或『退縮』安全得多;特別是在這段時間,榮耀的冠冕即將頒給在基督耶穌裡忠心的人。」

GSAM 194.2教會為咗推遲主再來,而宣傳以上嗰啲唔合聖經教導,就令到復臨派諗起以西結先知嘅呢段說話:「人子啊,你睇,以色列家嘅人講:『佢所見嘅異象係要等好耐先成,佢所預言嘅係好遠嘅將來。』」 喺同一章節入面,就見到復臨派信徒所用嘅回覆:「所以你要對佢哋講:主耶和華如此說:我嘅說話唔會再拖延,我所講嘅話一定成就,主耶和華如此說。」²⁰

GSAM 194「你必須再講預言」

GSAM 194.3嗰啲「食」咗本書,又發出「時間」宣告嘅人,以為佢哋喺世上嘅工作已經完成;所以先宣告話,佢哋要再去教導列國、講各種語言嘅人同列王。 另一部分至今未曾見過嘅工作,而家必須完成──向人呈現天上神殿同佢祭壇事奉嘅真實本相。命令要量度聖殿²¹係必需嘅,好叫人得以了解先知預言時間結束時將會發生嘅事件本質,從而解釋「當時聖所就要潔淨」呢句話。

GSAM 194.4留意宣告呢個時間信息嘅天使係由天上嚟,佢嘅工作未完成之前,就已經交咗任務,要再教導人。 咁,呢個要解釋聖所問題、畀失望者信心,同時又畀佢哋一條「葦杖」、或「杖」、或規矩,好等神嘅子民可以憑此檢驗佢哋喺神面前嘅道德地位嘅訊息,必須有明顯嘅天上出處,而唔係人為。

GSAM 195偏見阻隔通往人民的道路

GSAM 195.1當時對降臨教義嘅偏見,幾乎係一堵過唔到嘅高牆,擋住咗人哋;如果冇清楚而肯定嘅光照去解釋失望嘅原因,再點教都冇用。復臨派信徒自己,都需要先重獲天上差遣嘅感動,先至可以正確咁教導人;而呢件事又點樣做到呢? 呢件事只靠人嘅智慧就可以做到咩?定係曾經喺上一次運動中經歷過神聖靈深切工作嘅人,會只係滿足於純粹嘅人腦推理?除咗「第三位天使信息」²² 式嘅工作,冇嘢可以將佢哋從困惑中拯救出嚟;而呢個工作就係一步步隨住佢哋嘅領受能力而逐步展開,並帶嚟最令人信服嘅證據,證明佢係出自天上。

GSAM 195如無牧羊人嘅羊

GSAM 195.2呢度係嗰個偉大嘅基督再來團體,從某個角度嚟講,就好似冇牧人嘅羊群,成千上萬嘅人只係幾個星期之前先同所有教會同信條分開,冇任何人類組織負責佢哋嘅屬靈福祉。佢哋冇地上嘅顧問可以信得過;佢哋嘅信靠只係放喺神度。

GSAM 195.3但有一件事佢哋好有信心,對佢哋嚟講就好似一塊錨——時間宣告係正確嘅。²³ 但作為一個群體,除非上帝引領同保守佢哋,否則佢哋好容易接受錯誤嘅解釋,或者失去「耐性」,放棄對過去經歷嘅信心。 有啲人就咁做咗;另一些人則以信心嘅眼定睛喺佢哋靈魂所愛嘅嗰位,誠懇咁問:「守望者啊,夜裏如何?守望者啊,夜裏如何?」守望者說:「早晨將到,夜裏也必來到。如果你哋要問,就再問吧;返去,再嚟。」²⁴

GSAM 196J. N. 安德魯斯論失望

GSAM 196.1經歷過1844年呢次經歷嘅J. N. 安德魯斯牧師,就咁講呢次失望:—

GSAM 196.2「凡盼望主在1843年和1844年降臨的人都感到失望。这个事实对许多人来说,就足以成为否定本案所有见证的理由。我们承认这次失望,但不能承认这足以成为否认神在这次工作中的作为的正当理由。当施洗约翰的工作结束后,耶稣以应许中的弥赛亚的身份显现时,犹太教会也感到失望。 而當佢哋所盼望嚟拯救以色列嗰位,竟然畀惡人捉去殺咗,嗰班信靠嘅門徒真係好失望。就連佢復活之後,佢哋本以為耶穌會重建以色列嘅國度,點知佢要返到佢父嗰度,要佢哋喺一段好耐嘅日子入面受苦受難,佢哋又點免得失望呢? 但係失望並唔代表上帝冇喺帶領祂嘅子民。失望應該令佢哋糾正錯誤,但唔應該令佢哋放棄對上帝嘅信心。就係因為以色列人喺曠野失望,先至咁多次否認上帝嘅帶領。佢哋被立作我哋嘅警戒,叫我哋唔好重蹈同樣無信嘅覆轍。²⁵

GSAM 196真理要經過不受歡迎嘅洗禮

GSAM 196.3似乎主嘅計劃就係將重要嘅真理擺喺一條唔受歡迎嘅渠道,令接受同順服佢哋成為一個十字架²⁶。喺呢末世尤其如此。彼得講到嗰時萬物嘅結局「近咗」,而「審判」要「從神嘅家開始」時,佢話, 「親愛嘅,當試煉你哋嘅火試嚟到,就唔好當成有咩奇怪;但要喜樂,因為你哋係同基督受苦有份,好等到佢榮耀顯現嗰日,你哋亦可以大大喜樂。」 若有人因基督的名辱罵你哋,你哋就有福氣;因為榮耀嘅靈,就係上帝嘅靈,安息喺你哋身上。從佢哋嗰方面,基督被誣衊;但從你哋嗰方面,基督卻得榮耀。」²⁷

GSAM 197.1當真理經過咗不受歡迎嘅洗禮之後,接受佢需要比單純跟從大眾信仰更多嘅恩典。偽君子睇唔到有乜大嘅動力去接受呢啲要付諸行動嘅真理,就好似逆流而上、迎風擊浪一樣。因此,真理就成為對忠誠、誠實、真摯同有良知嘅人嘅一場考驗。

GSAM 197.2我哋之前已經講過,關於降臨運動嘅預言注定要有失望。失望嚟到咗;因此,喺神嘅旨意安排之下,接受呢個訊息就要背十字架。