第五章 — 第二次降臨訊息

GSAM 93.1「你哋要學無花果樹嘅比喻:當佢枝條發軟、生出葉子,你哋就知道夏天近咗;同樣,當你哋見到所有呢啲事,就知道佢──［旁註寫作「佢」］──近咗,就喺門口。我實在同你哋講,呢啲事全部應驗之前,呢一代都唔會過去。天地都要過去,但我嘅話永遠唔會過去。」¹

GSAM 93.2喺呢段經文入面,我哋嘅注意力被引向一個可以知道基督再來「就喺門口」嘅時候,就好似當我哋見到第一片幼嫩嘅新葉時,就知道夏天快到咁有把握。亦都可以知道,我哋已經進入咗嗰個世代,呢個世代唔會過去,直到基督親身降臨。 當到咗要學呢個比喻嘅時候,就非常肯定係主嘅時候,要興起教師嚟教呢個比喻。使徒喺另一次嘅問話同樣適用於此:「無人傳道,佢哋點樣聽得見?無人被差出去,佢哋又點樣傳道呢?」²

GSAM 93徵兆的時機

GSAM 93.3喺上一章,我哋已經見到有關嗰二千三百日時期結束嘅知識係點樣得嚟,並且呢個時期一直延伸到「佢審判嘅時候」。喺呢度所講嘅比喻入面,我哋就睇到主為呢個比喻同「審判」的信息向世界宣告嘅時候。 講完將要臨到佢子民身上、並且要「縮短」嘅「大患難」之後,救主就話:「嗰幾日嘅大患難一過,日頭就黑暗,月亮唔會發光,星星會從天而墜,天上嘅力量都要震動;當時人子嘅兆頭就會喺天上顯現。」³

GSAM 94.1留意,經文冇講最後嗰個記號係佢嚟嘅記號;但係講到人子喺度,就係見到佢嚟嘅記號。 呢段經文所講嘅徵兆,係用嚟作為信佢快要嚟臨嘅根據,就係日、月同星嘅異象。之後嗰啲事件,就同佢實際喺天上雲中降臨有關。所以,喺呢三個徵兆入面,第三個──星嘅異象──一出現之後,就到主興起佢嘅教師,教導人基督快要嚟到嘅時候。

GSAM 94.2而家講到呢啲徵兆出現嘅時間:日頭變黑要喺大患難之後即刻發生。⁴ 正如馬可所記,就係「嗰啲日子,喺嗰場大患難之後」。⁵ 我哋嘅救主講過嗰啲日子要被縮短。 憑住瑪麗亞·特蕾西亞嘅詔令,同1773年至1776年嘅寬容法案,對教會嘅迫害狂潮被縮短咗。雖然迫害勢力一直控制住世俗政權直到1798年,但佢哋嘅迫害喺大約1773年就停止咗。將救主嘅講法互相比較,就可以將呢個第一徵兆嘅出現時間定喺1773年至1798年之間。

GSAM 94黑暗嘅日子同夜晚

GSAM 94.31780年5月19號,太陽以超自然方式變黑。呢次唔係日蝕,因為月球喺前一日已經圓咗。儘管如此,由朝早十一點到晚上十一點,美國東北部成個地區都籠罩喺黑暗之中。 嗰次唔單止太陽變黑,連月亮都唔再反射陽光。呢種黑暗係阻隔咗太陽嘅光照向月球表面。正如諾亞·韋伯斯特多年之後所講:「至今仍未有任何令人滿意嘅解釋可以解釋呢次黑暗。」

GSAM 95.1對呢日嘅黑暗,天文學家赫歇爾就話:「北美嘅黑暗日係大自然其中一種奇妙嘅現象,永遠都會令人有興趣去探究,但哲學卻無法解釋。」

GSAM 95.2描述1780年5月19日夜晚黑暗嘅人講,雖然當日係滿月,但「如果宇宙入面所有發光體都唔再存在,都唔會比呢次更加黑暗。」

GSAM 95流星雨

GSAM 95.3呢三個徵兆之中,第三個──流星雨──喺1833年11月13號應驗咗。嗰晚,或者更準確啲講,由天光前五個鐘開始,出現咗一場流星雨,有啲人形容好似火焰由天而降;有啲人形容好似大型煙花散出嚟嘅火星。 呢個現象覆蓋咗整個北美,由南面嘅墨西哥灣到北面嘅哈德遜灣,由西面嘅三文治群島到東面離利物浦只得幾百英里嘅地方。無論邊度觀察,都係同一場連續不斷嘅流星雨,流星多到好似暴風雪入面嘅雪花咁密。

GSAM 95.4關於1833年嘅呢場流星雨,我哋再引用1833年11月25日《Connecticut Observer》嘅記載:—

GSAM 95.5「《Old Countryman》嘅編輯就好認真咁對待呢場『流星雨』。佢話:『我哋認為上星期三朝早見到嗰場火雨,係一個可怕嘅預兆、一個確實嘅先兆、一個憐憫嘅徵兆,預示住當第六封印打開嗰日,地上一眾人所將會見到嘅嗰個又大又可怕嘅日子。』」 呢個時候就喺眼前,唔單止喺新約聖經入面描述過,舊約聖經都有講;要搵到一幅更準確嘅景象,講到無花果樹畀狂風吹落果實,都冇可能見到。」

GSAM 96托馬斯·伯內特嘅預言

GSAM 96.1當時嘅人被以前嗰啲人教導,要期待呢個徵兆按字面應驗。Thomas Burnett 喺佢1697年喺倫敦出版嘅《Theory of the Earth》入面,就講到《馬太福音》24:29:—

GSAM 96.2"無可置疑,當時會有各種火熱嘅流星;當中包括所謂嘅'流星',雖然單獨一粒唔算乜,但如果數量繁多,就好似先知所講,好似葡萄葉或者無花果由樹上掉落咁,就會形成一幅驚人嘅景象.... 我哋唔需要將呢啲嘢當作誇張同詩意嘅修辭,而係當作赤裸裸嘅預言,同埋真真正正會發生嘅事。」

GSAM 96奧爾姆斯特德教授嘅證言

GSAM 96.3麻省耶魯學院嘅奧爾姆斯特德教授,被譽為「美國最偉大嘅氣象學家」,佢對1833年11月13日嗰場流星雨如是說:—

GSAM 96.4「1833年嗰場流星雨嘅範圍之廣,幾乎覆蓋咗地球表面嘅好大部分,由東面大西洋中部到西面太平洋;由南美北部海岸到北面英國屬地未劃定嘅地區。呢場流星雨唔單止肉眼可見,而且到處都係同一種景象。」

GSAM 96.5關於呢場由11月12日晚上11點左右開始,持續到13日凌晨4點左右嘅奇觀,嗰位教授咁講:—

GSAM 96.6「凡喺1833年11月13日嗰朝早有幸目擊流星雨嘅人,大概見到咗自開天闢地以嚟,或者至少係歷史記載以內,最壯觀嘅天上煙花表演。」

GSAM 97歐洲亦見流星雨

GSAM 97.1喺1835年,由德國斯圖加特嘅Leonard Heinrich Kelber出版嘅一本書入面,我哋得知呢個現象喺大西洋嗰邊都喺同一個月份,但係遲咗幾日再度出現。佢咁講:—

GSAM 97.2「1833年11月25日,喺歐洲大陸有一次好壯觀嘅流星雨,」又「喺西里西亞嘅明斯特堡,流星好似火雨咁落。仲有火球一齊跌落嚟,搞到夜晚好光,啲人以為附近嘅屋一定着火咗。

GSAM 97.3「同一時間喺奧地利嘅Prin,都有流星雨,覆蓋咗超過五百平方英里嘅範圍。有人形容佢似火焰長河由天而降,亦有人叫佢火雨。馬匹嚇到失蹄跌咗落地,好多人都因為驚而病咗。」

GSAM 97寓言的應用

GSAM 97.4喺呢段預言入面,當第三個記號──眾星墜落──已經應驗之後,我哋嘅救主就講:「而家要學下無花果樹嘅比喻。」呢番說話唔係針對當時主講呢段說話嗰代人,而係針對嗰代會見到呢啲事應驗嘅人──唔係喺應驗緊,而係已經應驗咗。 作為基督快要到門口嘅徵兆,要成就嘅事唔包括到佢真係降臨畀人見到嗰陣諸天震動嘅事。呢啲佢快要嚟到嘅徵兆包括呢個第三個徵兆,就係喺星體上嘅徵兆。 主所定嘅時間,叫人學無花果樹嘅比喻,係喺1833年之後。呢就係主所定嘅時候,要令全世界醒覺,知道佢嚟到嘅時候近咗,並且佢嚟到之前,聽見呢個比喻嗰代人未過去。所以,我哋就喺呢個預言入面見到,嗰個宣告基督快要再來嘅大宣告,喺乜嘢時候要畀全世界。

GSAM 98全球宣告

GSAM 98.1為要應驗呢個預言,我哋發現就喺1833年嗰陣,主喺世界各地興起祂嘅使者或僕人,佢哋由1833年至1844年一直傳講基督再來嘅呼聲,就係「甚至喺門口」;佢哋亦教導無花果樹嘅比喻,指出祂再來嘅這些徵兆,正如祂所吩咐嘅。 呢個信息,無論係透過活生生嘅教師,定係透過印刷文字,都傳到咗全世界嘅每個宣教站,同埋地球上嘅每個海港。

GSAM 98.2呢個訊息嘅範圍,由紐約州羅徹斯特《Voice of Truth》嘅編輯喺1845年1月嗰期,已經清楚闡述:—

GSAM 98.3永遠的福音,正如《啟示錄》14:6-7所描述,已經傳遍天下各國、各支派、各語言和各人民;並以大聲宣告說:「要敬畏神,將榮耀歸給祂,因祂審判的時候已經到了;要敬拜那創造天、地、海和眾水泉源的。」 冇其他事比以下呢件事有更充分嘅事實根據──呢個信息喺過去幾年,透過宣講基督喺1843年［猶太時間──我哋時間係1844年］或者即將到嚟,已經傳到天底下每個國家同語言。透過講座同出版物,呢個聲音已經遍佈全球,呢段話已經傳到世界盡頭。

GSAM 98.4有啲唔清楚事實嘅人,就以為第二次降臨運動只限於某個地方,以為呢件事只係同威廉·米勒同佢喺美國北部嗰幾百位牧師有關。 對呢啲人嚟講,可能會覺得好驚訝,因為喺美國由牧師米勒同海姆斯主導嘅運動,其實只係一場正如上述所講,已經「遍及地極」嘅偉大運動嘅一小部分。

GSAM 99呢場運動喺各國點樣開始

GSAM 99.1主嘅時候到咗,要將呢個宣告傳遍全世界,喺地球上至少二十個唔同地方,差唔多同一時間,就興起咗啲人,佢哋雖然互唔認識對方嘅工作,但都各自出去,將呢個訊息傳到世界各地。 第四章所提、領受咗關於二千三百日結束嘅光照嘅人,除咗A. Campbell之外,都被感動去傳講《啟示錄》第十四章嘅第一位天使信息;呢件事同樣係由上帝聖靈直接成就,而唔係靠互相傳遞光照。

GSAM 99與宗教改革比較

GSAM 99.2如果我哋將 D'Aubigné 對十六世紀偉大宗教改革興起所用嘅同一條標準,套用到呢個運動,就肯定要將佢算作主嘅信息,並且喺主嘅時間裏面。對嗰場改革整體,歷史學家就話:—

GSAM 99.3「德國冇將真理傳畀瑞士,瑞士冇傳畀法國,法國冇傳畀英國。呢啲國家都係直接從上帝領受,就好似世界嘅一部分唔會將光傳去另一部分;但係同一個發光嘅球體會直接照亮成個大地。 基督──那從高天日出、遠遠高舉過眾人的光──在改革時期,正如在基督教建立之時,都是那賦予世界生命的神聖火焰。在十六世紀,同一教義同時在最遙遠、最多元的各國家庭與教會中建立。其原因,乃是同一聖靈在各處運行,產生同一信仰。

GSAM 99.4德國嘅宗教改革同瑞士嘅宗教改革就證明咗呢個真理。慈運理同馬丁·路德冇任何往來。無可否認,佢哋兩個人之間有條連繫,但呢條連繫喺地上面搵唔到。賜畀路德真理嘅,就係賜畀慈運理嘅同一位天父。上帝係佢哋之間嘅媒介。 「我開始傳福音,」慈運理說,「係恩典之年1516年,換句話講,嗰陣時我哋呢度未有人聽過路德嘅名。我學基督嘅教義唔係跟路德,而係跟神嘅話語。如果路德傳講基督,佢就同我做緊一樣嘢;就係咁簡單。」⁶

GSAM 100.1講到法雷爾同勒菲弗爾喺法國嘅工作,歷史學家就話:—

GSAM 100.2"因此,法國嘅宗教改革並唔係外國傳入。佢喺法國本土誕生;喺巴黎發芽;喺大學──呢個羅馬基督教世界嘅第二大權力機構──度紮根。喺呢場改革喺其他任何地方開始之前,上帝已經將呢項工作嘅原則放喺皮卡底同多菲訥地區誠實人嘅心中。

GSAM 100.3"我哋已經見到,瑞士嘅宗教改革同德國嘅宗教改革互相獨立。法國嘅宗教改革亦都同樣係兩者之外嘅獨立存在。呢啲唔同國家嘅改革工作係同時開始,完全冇互相溝通;就好似喺一場戰役入面,一支軍隊入面嘅各路人馬會喺同一時間開拔,雖然彼此無需下令,因為同一位統帥發出嘅同一命令,大家都聽到。 時候已經成熟,人亦已預備好,上帝就喺各國同時開始祂教會嘅改革。呢啲事實證明,十六世紀嘅大改革係一項神聖嘅作為。」⁷

GSAM 100.4至於在英格蘭,由湯瑪斯·比爾尼、弗里特、丁道爾等人所領導的改革運動,D'Aubigné進一步說:—

GSAM 100.5「因此,英國嘅宗教改革就係獨立於路德同慈運理而開始,完全倚靠上帝。喺基督世界所有呢啲國家,神聖嘅話語都同時發揮作用。牛津、劍橋、倫敦嘅宗教改革起點,就係由伊拉斯謨出版嘅希臘文新約聖經。 ［丁道爾同湯瑪斯·比爾尼喺1519年離開咗劍橋大學。］有一日,英國都為宗教改革有咁崇高嘅起源而自豪。⁸

GSAM 101.1降臨宣告的興起,方式與上述改革中所追蹤到的類似。人們在世界超過四倍多的地方同時被激發,彼此互不相識,也無互相交流見解,卻開始宣講同一套聖經真理,而且不限於世上四國,而是向整個文明世界宣講。

GSAM 101約瑟夫·沃夫的勞苦

GSAM 101.2而家可以留意一下有關降臨宣告範圍嘅事實:—

GSAM 101.3「1831年,約瑟夫·沃夫博士(D.D.)由大不列顛差去作宣教士,喺巴勒斯坦嘅猶太人中服侍。根據佢嘅日誌,一直到1845年,佢喺巴勒斯坦、埃及、紅海沿岸、美索不達米亞、克里米亞, 波斯、格魯吉亞、遍及奧斯曼帝國、希臘、阿拉伯、土耳其、布哈拉、阿富汗、克什米爾、印度斯坦、西藏、荷蘭、蘇格蘭、愛爾蘭、君士坦丁堡、耶路撒冷、聖赫倫島,亦喺地中海船上,同紐約市,向各宗派宣講主快要再臨。 佢宣稱佢已經喺猶太人、土耳其人、回教徒、帕西人、印度教徒、迦底亞人、雅茲迪人、敘利亞人、撒比人、各帕夏、謝赫、沙阿、奧爾甘什同布哈拉嘅國王、希臘女王等人當中傳道。」⁹

GSAM 101.4喺也門,呢個住咗摩西岳父何巴後人嘅地方,約瑟夫·沃夫見到咗一本書,佢咁講:「呢度嘅阿拉伯人有一本書,叫《Seera》,講緊《基督第二次降臨,同祂喺榮耀中嘅統治!》」¹⁰

GSAM 102.1喺也門,佢同利甲人一齊住咗六日,對佢哋佢咁講: 「佢哋唔飲酒、唔種葡萄園、唔播種,住帳篷,並且遵守利甲之子約拿達嘅吩咐。同佢哋一齊有以色列支派,即但支派嘅人,住喺哈特拉毛特提里姆附近,佢哋同利甲嘅後裔一樣,都盼望彌賽亞快喺天雲降臨。」

GSAM 102.2由以上可見,喺嗰十四年入面,Wolff 本人喺超過二十個唔同國家宣講基督已經近在門口嘅好消息。同一時間,呢個教義喺德國,特別係南部嘅摩拉維亞人當中,廣泛流傳。

GSAM 102德國同俄羅斯嘅訊息

GSAM 102.3一位英國作家摩蘭·布洛克(Mourant Brock)告訴我們:「喺符騰堡有個幾百人嘅基督教殖民地,佢哋都盼緊基督快啲再來。」呢個教義喺德國其他地區都由亨斯特伯格(Hengstenberg)宣講,當時佢被譽為德國最有才華嘅神學家。

GSAM 102.4喺《Review and Herald》1892年12月13日嗰期,德國嘅L. R. Conradi牧師講:—

GSAM 102.5「德國嘅賓格爾(Bengel)喺好多人心中點燃咗對主再來嘅愛,令成千上萬人前所未有咁研讀先知嘅話語……光照亮咗德國,好多講解兩千三百日應用嘅刊物都喺度流傳。 其後興起一場宗教覺醒,尤以符騰堡最為顯著;當逼迫加劇時,數百個家庭遷往南俄,並將此信仰傳遍多年之前已遷居當地嘅同胞之中。當牧師關閉教堂時,除咗少數例外,佢哋都會喺私人屋企舉行「stunden」(即「一小時」聚會),結果有數百人歸信。 就喺嗰陣,佢哋都有討論安息日,但因為冇人帶頭,呢個討論就畀壓制咗。有位俄羅斯農夫喺「stunden」入面得救,之後就喺俄羅斯人當中開始同樣嘅工作。呢件事最終導致咗今日偉大嘅「Stundist」運動,其影響力遍及西伯利亞同高加索以南最偏遠嘅角落。

GSAM 103.1喺《Review and Herald》1891年7月31日嗰期,有Conradi牧師就澳洲嘅Schäche弟兄發表嘅一段講法。喺佢所講嘅嗰段時期,Schäche弟兄住喺西里西亞,並且有段時間喺著名德國福音派神學家Gosner牧師嘅本土宣教事工度幫手。以下係佢轉述Schäche弟兄對Kelber本書嘅意見:—

GSAM 103.2「1836年之後,或者當Bengel嘅《計算》期滿之後,喺施維德尼茨郡嘅報紙上,就出現咗當地Sommerfeldt先生書店嘅一則公告,講L. Henry Kelber寫嘅一本書,講述1843同1844年將會發生嘅偉大同喜悅嘅事件。我唔記得書名嘅確切標題。 我哋喺1839至1840年間,同幾位有興趣嘅人鎖埋門一齊攞嚟睇咗呢本書。書中根據但以理書、啟示錄同馬太福音24章,證明末世即刻到臨,仲有一張計算表,講解點解得出嗰啲日期。」

GSAM 103英國的信息

GSAM 103.3喺一份叫《The Millennium》嘅英文刊物入面,講到「有七百位聖公會牧師都喺高呼救贖主回返嘅呼聲。」 當時最有才華嘅牧師之中,有啲人喺1840年至1844年期間喺英格蘭宣講降臨教義。當中我哋會提到以下呢啲名字:Bickersteth、Birks、Brooks、Brock、Habershon、Plyn、Fremantle、Nathan Lord、McNeil、Winters、Cummings、 J. A. McCaul, D.D.、Nisbett 博士、A. Dallas 牧師(M.A.)［佢喺《Look to Jerusalem》第114頁用馬太福音24章嘅比喻講到呢一代］、Burgess、Routon、Gunner、Barker、Bonham、Dealtry 等等。

GSAM 104荷蘭的信息

GSAM 104.1第二次再來嘅教義喺荷蘭由 Hentzepeter 宣講,據講當時佢係嗰個國家最有能力嘅牧師。佢係由國王委任,喺海牙皇家博物館做館長。佢喺1844年6月寫畀《Midnight Cry》編輯嘅信入面講,佢第一次對呢個題目有興趣,係因為一個好深刻嘅夢。 佢就呢個題目查考聖經,並喺1830年出版咗一本小冊子,闡述呢個教義。到1841年,佢又出版咗另一本關於世界末日嘅小冊子。 喺同一封信入面,佢話佢第一次收到有關威廉·米勒同其他人公開宣講基督即將再來教義嘅消息,係喺1842年,係同一個由美國嚟荷蘭嘅人傾偈先知道嘅。

GSAM 104韃靼的訊息

GSAM 104.2早喺1821年,Tartary已經有人相信同教導主再臨嘅教義。差唔多嗰陣,一位愛爾蘭傳教士被派去嗰度,一位韃靼族嘅神父問佢:「基督幾時第二次嚟?」 佢就答話佢對呢件事一無所知,嗰位神父對呢個答覆感到好驚訝,因為呢位嚟教佢哋聖經教義嘅傳教士竟然唔知,仲講:「有聖經嘅人都應該知道啦。」跟住神父就提出佢嘅睇法,話佢估基督會喺公元1844年左右嚟。呢件事見於1821年嘅《Irish Magazine》。

GSAM 104《美國、印度及歐洲大陸的訊息》

GSAM 104.3喺1844年《Advent Tracts》第二卷第135頁,英國嘅Mourant Brock講:—

GSAM 105.1「盼望救贖主快要返嚟嘅期望,同埋發出警告嘅聲音,唔單止喺大不列顛,美國、印度同歐洲大陸都有。喺美國,大約有三百位道僕喺度傳講『天國嘅福音』;而喺呢個國家,大約有七百位聖公會嘅神職人員都喺度發起同樣嘅呼聲。」

GSAM 105向地上一切海港

GSAM 105.2紐約州塞尼卡瀑布嘅 E. R. Pinney,一位為宣講降臨教義而獻身嘅虔誠浸信會牧師,喺佢嘅《Exposition of Matthew 24》第8、9頁講:—

GSAM 105.3「早喺1842年,第二次再來嘅刊物已經寄到咗歐洲、亞洲、非洲同美洲──包括落基山兩邊──嘅每個傳教站……我哋嘅船長同水手話,佢哋去到嘅每個港口,都發現呢個宣告已經先到一步,而且成日有人向佢哋打聽呢件事。」

GSAM 105三千人宣講此信息

GSAM 105.4俄亥俄州澤恩斯維爾的牧師G. W. Mitchel,另一位親身宣講此教義的牧師,於1894年8月8日在俄亥俄州紐華克的一次談話中對作者說,威廉·米勒牧師喺1844年9月於俄亥俄州麥康奈爾斯維爾一次談話中同佢講,佢有「全球各地三千位牧師嘅姓名同地址,佢哋都喺宣講『要敬畏神,歸榮耀畀佢;因為佢審判嘅時候已經到咗』,而當中大部分喺北美同大不列顛。」

GSAM 105.5威廉·米勒講到呢個「呼聲」嘅廣泛傳播時,就話:—

GSAM 105.6「全球每個角落都有一兩個人宣講呢個消息,而且時間都一樣──亞洲嘅Wolff;先前喺英國嘅Irving;蘇格蘭嘅Mason;南卡羅來納州嘅Davis;仲有呢度一帶唔少人,都係或者曾經係呢個宣告者。」¹¹

GSAM 106胡奇遜嘅Voice of Elijah廣為傳開

GSAM 106.11837年,R. Hutchinson牧師由英國派往加拿大做循道宗傳教士。佢最後定居喺蒙特利爾。佢喺外國有好廣嘅人脈。1843同1844年,佢出版咗一份叫《Voice of Elijah》嘅刊物,入面探討咗降臨教義。 佢因為方便攞到去外國嘅船,又可以免費寄送大量佢嘅刊物,所以就大量寄往世界各地。佢對自己嘅工作講過,話佢免費寄去新斯高沙、新不倫瑞克、紐芬蘭、英格蘭、愛爾蘭、蘇格蘭、威爾斯、法國、德國、君士坦丁堡、羅馬,同埋英國王國同佢啲殖民地所有地方。

GSAM 106喺三文治群島

GSAM 106.21843年10月12日嗰期《Midnight Cry》入面,刊登咗一封嚟自三文治群島卡烏伊島卡羅亞嘅O. S. Burnham太太嘅信。佢同佢老公喺嗰度做學校老師。佢哋接受咗並宣講緊降臨教義,仲有一班信徒喺島上同佢哋一齊敬拜。

GSAM 106訊息與施洗約翰的信息比較

GSAM 106.3因此,我哋見到降臨教義嘅宣傳已經足夠去應驗聖經上關於佢嘅預言。

GSAM 106.4先知以賽亞就用以下呢段話去宣告基督第一次降臨嘅訊息:「曠野有喊聲,說:『預備耶和華的路,在曠野修平我哋神嘅大路。』 每條山谷都要被抬高,每座山同山丘都要被壓低;彎曲嘅地方要被拉直,崎嶇嘅地方要變得平坦;主嘅榮耀就要顯現,凡有血氣嘅人都要一齊看見;因為呢啲係主親口講嘅。」¹² 呢段預言就喺施洗約翰嘅事工中應驗咗,佢喺猶太曠野傳道,講:「你哋要悔改,因為天國近咗。」¹³

GSAM 107.1呢個人單憑自己,喺猶太地一個地方,花咗六個月嘅工夫,就成就咗呢個奇妙嘅預言。雖然呢個預言喺時間同地點上限制咗約翰嘅工作,但係關於宣告第二次再來嘅預言就唔同,因為嗰份工作要用「大聲呼喊」,而且範圍遍及全球。

GSAM 107.2咁樣,喺所呈現嘅事實光照之下,就可以見到有關降臨訊息嘅預言係幾咁準確咁應驗。神嘅時間到咗,要教導無花果樹嘅比喻,要作第一位天使訊息嘅首次宣告,佢就興起咗佢嘅使者,向萬國、萬民、各種語言嘅人宣告呢個呼聲。