Kapitola 5 — Posolstvo o druhom príchode

GSAM 93.1„Od figovníka si vezmite poučenie: Keď jeho ratolesť mladne a vyháňa lístie, viete, že leto je blízko. Tak aj vy, keď uvidíte toto všetko, vedzte, že [v poznámke na okraji: on] je blízko, predo dvermi. Amen, hovorím vám, že sa nepominie toto pokolenie, kým sa to všetko nestane. Nebo a zem sa pominú, ale moje slová sa nikdy nepominú.“¹

GSAM 93.2V tomto biblickom texte je naša pozornosť upriamená na čas, keď je možné spoznať, že príchod Krista je „priamo pred dverami“, s rovnakou istotou, s akou vieme, že sa blíži leto, keď vidíme, ako sa objavujú prvé jemné mladé lístky. Môžeme tiež vedieť, že sme dospeli k generácii, ktorá nezmizne z javiska dejín, kým nepríde sám Kristus. Keď príde čas na pochopenie tohto podobenstva, je nespochybniteľnou pravdou, že je to Pánov čas, aby povolal učiteľov, ktorí budú toto podobenstvo vysvetľovať. Otázka apoštola pri inej príležitosti sa rovnako vzťahuje aj sem: „ako počujú bez kazateľa? Ako budú kázať, ak nie sú poslaní?“²

GSAM 93Čas na znamenia

GSAM 93.3V predchádzajúcej kapitole sme videli, ako sa získalo poznanie o ukončení obdobia dvetisíctristo dní a že toto obdobie siahalo až do hodiny „jeho súdu“. V podobenstve, ktoré tu uvádzame, sme privedení k Pánovmu času, keď majú byť toto podobenstvo a posolstvo o „súde“ zvestované svetu. Potom, čo Spasiteľ hovoril o veľkom „súžení“, ktoré malo prísť na jeho ľud a ktoré malo byť „skrátené“, povedal: „Hneď po súžení tých dní slnko sa zatmie a mesiac nevydá svoj jas, hviezdy budú padať z neba a nebeské mocnosti sa budú chvieť. Vtedy sa na nebi zjaví znamenie Syna človeka.“³

GSAM 94.1Všimnite si, že o poslednom spomenutom znamení sa nehovorí, že je to znamenie jeho príchodu, ale znamenie, že Syn človeka je tam a je vidieť, ako prichádza. Udalosti uvedené v tomto texte ako znamenia, na ktorých má byť založená viera v jeho blízky príchod, sú znamenia na slnku, mesiaci a hviezdach. Ďalšie udalosti, ktoré nasledujú, sa odohrávajú v súvislosti s jeho skutočným príchodom v oblakoch neba. Hneď po treťom z týchto znamení – tom, ktoré sa týka hviezd – nastane čas, keď Pán povolá svojich učiteľov, aby hlásali, že Kristov príchod je na dosah.

GSAM 94.2Čo sa týka času, kedy sa tieto znamenia objavia: Slnko sa malo zatmieť bezprostredne po súžení.⁴ Ako zaznamenáva Marek, malo to byť „v tých dňoch, po tom súžení“.⁵ Náš Spasiteľ povedal, že dni budú skrátené. Na základe nariadenia Márie Terézie a tolerančných zákonov z rokov 1773 až 1776 sa zúrivosť prenasledovania cirkvi skrátila. Hoci prenasledujúca moc si udržala kontrolu nad civilnou zložkou až do roku 1798, jej prenasledovania sa skončili okolo roku 1773. Porovnaním výrokov Spasiteľa by sa prvé z týchto znamení dalo umiestniť medzi roky 1773 a 1798.

GSAM 94Temný deň a noc

GSAM 94.319. mája 1780 sa slnko nadprirodzene zatemnilo. Nebolo to slnečné zatmenie, keďže Mesiac bol v predchádzajúci deň v splne. Napriek tomu panovala tma nad celou severovýchodnou časťou Spojených štátov od jedenástej hodiny ráno do jedenástej hodiny večer. Pri tej príležitosti sa nielen zatemnilo slnko, ale aj mesiac odmietol odrážať slnečné svetlo. Bola to tma, ktorá zabránila slnku svietiť na mesačný disk. A ako to o mnoho rokov neskôr vyjadril Noah Webster: „Na túto tmu nebol nikdy uvedený žiadny uspokojivý dôvod.“

GSAM 95.1O tomto temnom dni povedal astronóm Herschel: „Temný deň v Severnej Amerike bol jedným z tých úžasných prírodných javov, o ktorých sa bude vždy so záujmom čítať, ale ktoré filozofia nedokáže vysvetliť.“

GSAM 95.2Tí, ktorí opisovali tmu v noci 19. mája 1780, hovorili, že napriek tomu, že bol spln, „tma by už nemohla byť hustejšia, ani keby všetky svetelné telesá vo vesmíre prestali vôbec existovať.“

GSAM 95Padajúce hviezdy

GSAM 95.3Tretie z týchto znamení, padanie hviezd, sa naplnilo 13. novembra 1833. V tú noc, presnejšie od chvíle päť hodín pred úsvitom, prebiehal meteorický roj, ktorý niektorí prirovnávali k prúdom ohňa padajúcim z neba; iní ho prirovnávali k iskrám lietajúcim z nejakého veľkého ohňostroja. Tento jav pokryl celú Severnú Ameriku, od Mexického zálivu na juhu až po Hudsonov záliv na severe a od Sandwichových ostrovov na západe až po oblasť niekoľko sto míľ od Liverpoolu na východe. Kdekoľvek bol pozorovaný, išlo o ten istý nepretržitý roj hviezd, padajúcich tak husto ako snehové vločky počas snehovej búrky.

GSAM 95.4Pokiaľ ide o tento meteorický roj z roku 1833, ďalej citujeme z Connecticut Observer z 25. novembra 1833:—

GSAM 95.5„Redaktor časopisu Old Countryman berie ‚padajúce hviezdy‘ veľmi vážne. Hovorí: ‚Dážď ohňa, ktorý sme videli minulú stredu ráno, považujeme za strašný symbol, nezvratný náznak, milostivé znamenie onoho veľkého a hrozného dňa, ktorého svedkami budú obyvatelia Zeme, keď sa otvorí šiesta pečať. Ten čas je už na dosah ruky, opísaný nielen v Novom zákone, ale aj v Starom zákone; a presnejší obraz figovníka, ktorý zhadzuje svoje ovocie, keď ho ošľahá silný vietor, nebolo možné vidieť.‘“

GSAM 96Predpoveď Thomasa Burnetta

GSAM 96.1Ľudia boli ľuďmi z minulosti naučení očakávať doslovné naplnenie tohto znamenia. Thomas Burnett vo svojej knihe Theory of the Earth, vydanej v Londýne v roku 1697, povedal o Matúšovi 24:29:—

GSAM 96.2„Niet pochýb, že v tom čase budú všetky druhy ohnivých meteorov; a medzi inými aj tie, ktoré sa nazývajú padajúce hviezdy, ktoré síce samy osebe nie sú nijako významné, avšak ak by sa ich množstvo znásobilo a padali by, ako hovorí prorok, ako listy z viniča alebo figy z figovníka, vytvorili by ohromujúci pohľad... Nemusíme na tieto veci hľadieť ako na prehnané a poetické výrazy, ale ako na otvorené proroctvá a veci, ktoré sa doslova naplnia.“

GSAM 96Svedectvo profesora Olmsteada

GSAM 96.3Profesor Olmstead z Yale College v štáte Massachusetts, ktorého nazývajú „najväčším americkým meteorológom“, povedal o padajúcich hviezdach z 13. novembra 1833:—

GSAM 96.4„Rozsah meteorického roja z roku 1833 bol taký, že pokryl nezanedbateľnú časť zemského povrchu, od stredu Atlantického oceánu na východe až po Tichý oceán na západe; a od severného pobrežia Južnej Ameriky až po neurčené oblasti medzi britskými kolóniami na severe. Predstavenie padajúcich hviezd bolo nielen viditeľné, ale všade malo rovnaký vzhľad.“

GSAM 96.5O tomto úkaze, ktorý začal okolo 23. hodiny 12. novembra a trval až do približne 4. hodiny ráno 13. novembra, profesor hovorí:—

GSAM 96.6„Tí, ktorí mali to šťastie, že boli svedkami tohto predstavenia padajúcich hviezd ráno 13. novembra 1833, pravdepodobne videli najväčší nebeský ohňostroj, aký kedy bol od stvorenia sveta, alebo aspoň v rámci letopisov zaznamenaných na stránkach dejín.“

GSAM 97Meteorický roj pozorovaný aj v Európe

GSAM 97.1V knihe, ktorú v roku 1835 vydal Leonard Heinrich Kelber v nemeckom Štutgarte, sa dozvedáme, že tento jav sa opakoval aj na tej strane Atlantiku, v tom istom mesiaci, avšak o niekoľko dní neskôr. Píše:—

GSAM 97.2„25. novembra 1833 sa na európskom kontinente odohralo nádherné divadlo padajúcich hviezd“ a „v Minsterburgu v Sliezsku padali hviezdy ako ohnivý dážď. Spolu s nimi padali ohnivé gule, ktoré osvetľovali noc natoľko, že ľudia si mysleli, že domy v ich blízkosti musia horieť.

GSAM 97.3„V tom istom čase v Prine v Rakúsku došlo k pádu hviezd, ktorý pokryl plochu viac ako päťsto štvorcových míľ. Niektorí to opisovali ako prúdy ohňa zostupujúce z neba. Niektorí to nazývali ohňovým dažďom. Kone sa toho zľakli a padli na zem. Mnohí ľudia ochoreli zo strachu.“

GSAM 97Uplatnenie podobenstva

GSAM 97.4Keď sa v tejto línii proroctva dostávame za naplnenie tretieho znamenia – padania hviezd –, náš Spasiteľ hovorí: „Od figovníka si vezmite poučenie:“ Tieto slová sa nevzťahujú na generáciu, ktorá žila v čase, keď náš Pán predniesol tento prejav, ale na generáciu, ktorá mala vidieť, ako sa tieto veci naplnia – nie ako sa napĺňajú, ale ako sa už naplnili. Medzi veci, ktoré sa majú naplniť ako znamenia, že Kristus je pri dverách, nepatrí otriasanie nebies, keď ho uvidia skutočne prichádzať. Tieto znamenia jeho blízkeho príchodu zahŕňajú toto tretie znamenie, to, ktoré sa týka hviezd. Čas, ktorý Pán určil, aby sa ľudia poučili z podobenstva o figovníku, sa datuje na obdobie po roku 1833. Tu je Pánov čas, aby sa svet prebudil k veľkej pravde, že jeho príchod je pred dverami a že k nemu dôjde skôr, než odíde generácia, ktorá počuje toto podobenstvo. Vidíme teda, ako je v tomto proroctve vyznačený čas, kedy by malo byť svetu zvestované veľké oznámenie o príchode.

GSAM 98Celosvetové zvestovanie

GSAM 98.1V naplnení tohto proroctva zistíme, že práve vtedy a práve tam, v roku 1833, Pán povolával svojich poslov či kazateľov v rôznych častiach sveta, ktorí v rokoch 1833 až 1844 zvestovali, že Kristus sa blíži, už je pri dverách; a títo učili podobenstvo o figovníku, poukazujúc na tieto znamenia jeho príchodu, presne tak, ako im to prikázal. Toto posolstvo sa prostredníctvom živých učiteľov alebo tlačených publikácií dostalo do každej misijnej stanice na svete a do každého prístavu na zemi.

GSAM 98.2Rozsah tohto posolstva jasne opísal redaktor časopisu Voice of Truth z Rochesteru v štáte New York v čísle z januára 1845:—

GSAM 98.3„Večné evanjelium, ako je opísané v Zjavení 14:6, 7, bolo hlásané každému národu, kmeňu, jazyku a ľudu; a hovorilo sa hlasným hlasom: ‚Bojte sa Boha a vzdajte mu slávu, lebo prišla hodina jeho súdu. Klaňajte sa tomu, ktorý stvoril nebo i zem, more i pramene vôd.‘ Žiadny prípad nemožno podložiť faktami jasnejšie ako ten, že toto posolstvo bolo v priebehu niekoľkých posledných rokov zvestované každému národu a každému jazyku pod nebom prostredníctvom kázania o príchode Krista v roku 1843 [1843 podľa židovského kalendára – podľa nášho kalendára 1844] alebo v blízkej budúcnosti. Prostredníctvom prednášok a publikácií sa táto zvesť rozšírila po celej zemi a slová až na koniec sveta.“

GSAM 98.4Niektorí ľudia, ktorí nepoznajú fakty, považovali adventné hnutie druhého príchodu za obmedzené na určitú lokalitu, domnievajúc sa, že ide o dielo spojené s Williamom Millerom a niekoľkými stovkami kazateľov, ktorí sa k nemu pridali v severnej časti Spojených štátov. Pre takýchto ľudí môže byť prekvapením zistenie, že hnutie v Amerike, v ktorom boli kazatelia Miller a Himes významnými vodcami, bolo len malou súčasťou veľkého hnutia, ktoré, ako bolo uvedené vyššie, sa rozšírilo „až na kraj sveta“.

GSAM 99AKO SA HNUTIE ZAČALO V RÔZNYCH NÁRODOCH

GSAM 99.1Nastal Pánov čas, aby sa toto posolstvo rozšírilo do sveta, a v dvadsiatich či viac rôznych častiach zeme sa približne v rovnakom čase vynorili ľudia, ktorí, bez toho, aby vedeli o práci jeden druhého, vyšli hlásať toto posolstvo do všetkých kútov zeme. Tí, ktorí sú spomenutí v 4. kapitole a ktorí prijali svetlo týkajúce sa skončenia dvetisíctristo dní, s jednou výnimkou – A. Campbellom –, boli podnecovaní, aby sa zapojili do hlásania Posolstva prvého anjela zo Zjavenia 14; aj to prostredníctvom priameho pôsobenia Božieho Ducha a nie tým, že by si navzájom odovzdávali toto svetlo.

GSAM 99Porovnanie s reformáciou

GSAM 99.2Ak na toto hnutie uplatníme to isté pravidlo, aké D’Aubigné uplatnil na vznik veľkej reformácie v šestnástom storočí, musí sa to určite považovať za Pánovo posolstvo zvestované v Pánovom čase. O tej reformácii ako celku historik povedal:—

GSAM 99.3„Nemecko nešírilo pravdu do Švajčiarska, ani Švajčiarsko do Francúzska, ani Francúzsko do Anglicka. Všetky tieto krajiny ju prijali od Boha, rovnako ako jedna časť sveta neprenáša svetlo do inej časti; ale tá istá žiariaca guľa ho priamo šíri na celú zem. Kristus, ranná zora z výšok, nekonečne povýšený nad celé ľudstvo, bol v období reformácie, rovnako ako pri zrode kresťanstva, božským ohňom, ktorý dal svetu život. V šestnástom storočí sa tá istá doktrína naraz udomácnila v domácnostiach a kostoloch tých najvzdialenejších a najrozmanitejších národov. Dôvodom je, že ten istý Duch pôsobil všade a vytváral tú istú vieru.

GSAM 99.4„Reformácia v Nemecku a vo Švajčiarsku dokazujú túto pravdu. Zwingli nemal žiadny kontakt s Lutherom. Medzi týmito dvoma mužmi nepochybne existovalo spojenie; musíme ho však hľadať nad zemou. Ten, kto z neba dal pravdu Lutherovi, dal ju aj Zwinglimu. Boh bol prostriedkom komunikácie medzi nimi. ‚Začal som kázať evanjelium,‘ hovorí Zwingli, ‚v roku milosti 1516, inými slovami, v čase, keď sa v našej krajine ešte nikdy nepočulo meno Luther. Kristovo učenie som sa nenaučil od Luthera, ale zo Slova Božieho. Ak Luther káže o Kristovi, robí to, čo robím ja; to je všetko.‘“⁶

GSAM 100.1Keď historik hovorí o diele Farela a Lefèvra vo Francúzsku, píše:—

GSAM 100.2„Reformácia vo Francúzsku teda nebola cudzím dovozom. Zrodila sa na francúzskej pôde; vyklíčila v Paríži; svoje prvé korene mala na samotnej univerzite, ktorá tvorila druhú moc v rímskom kresťanstve. Boh vložil zásady tohto diela do čestných sŕdc mužov z Pikardie a Dauphiné ešte predtým, než sa začalo v akejkoľvek inej krajine.

GSAM 100.3„Videli sme, že švajčiarska reformácia bola nezávislá od nemeckej reformácie. Francúzska reformácia bola zase nezávislá od oboch. Toto dielo sa začalo naraz v týchto rôznych krajinách bez akejkoľvek vzájomnej komunikácie; tak ako v bitke, keď sa všetky rôzne sily tvoriace armádu pohybujú v tom istom okamihu, hoci jedna nekáže druhej, aby pochodovala, pretože všetci počujú jeden a ten istý rozkaz, vychádzajúci od toho istého najvyššieho veliteľa. Čas bol naplnený, ľudia boli pripravení a Boh začal reformáciu svojej cirkvi vo všetkých krajinách naraz. Takéto skutočnosti dokazujú, že veľká reformácia šestnásteho storočia bola božským dielom.“⁷

GSAM 100.4O reformácii v Anglicku pod vedením Thos. Bilneyho, Frytha, Tyndala a ďalších D’Aubigné ďalej hovorí:—

GSAM 100.5„Reformácia v Anglicku teda začala nezávisle od Luthera a Zwingliho a vychádzala výlučne z Boha. Vo všetkých týchto krajinách kresťanského sveta pôsobilo božie slovo súčasne. Počiatkom reformácie v Oxforde, Cambridge a Londýne bol grécky Nový zákon, ktorý vydal Erasmus. [Tyndale a Thomas Bilney opustili Cambridge v roku 1519.] Prišiel deň, keď bolo Anglicko hrdé na tento vznešený pôvod reformácie.“⁸

GSAM 101.1Ohlásenie príchodu vzniklo podobným spôsobom, ako to bolo opísané vyššie v súvislosti s reformáciou. Ľudia boli súčasne poháňaní vo viac ako štyrikrát toľkých častiach sveta, bez toho, aby o sebe vedeli alebo medzi sebou komunikovali, a začali hlásať tie isté pravdy Písma, a to nielen v štyroch národoch zeme, ale v celom civilizovanom svete.

GSAM 101Dielo Jozefa Wolffa

GSAM 101.2V tomto bode je vhodné upriamiť pozornosť na fakty týkajúce sa rozsahu ohlasovania príchodu:—

GSAM 101.3„V roku 1831 bol Jozef Wolff, D.D., vyslaný ako misionár z Veľkej Británie, aby pôsobil medzi Židmi v Palestíne. Podľa svojich denníkov až do roku 1845 hlásal rýchly príchod Pána v Palestíne, v Egypte, na brehoch Červeného mora, v Mezopotámii, na Kryme, v Perzii, v Gruzínsku, v celej Osmanskej ríši, v Grécku, Arábii, Turecku, Buchare, Afganistane, Kašmíre, Hindostane, Tibete, v Holandsku, Škótsku, Írsku, v Konštantínopole, Jeruzaleme, na ostrove Sv. Helena, ako aj na palubách lodí v Stredozemnom mori a v New Yorku, a to všetkým náboženským vyznaniam. Vyhlasuje, že kázal medzi Židmi, Turkami, mohamedánmi, parsmi, hinduistami, Chaldejcami, Yesedmi, Sýrčanmi, Sabejcami, pašom, šejkom, šahom, kráľom Organtshu a Buchary, gréckej kráľovnej atď.“⁹

GSAM 101.4V Jemene, regióne obývanom potomkami Hobaba, Mojžišovho svokra, videl Jozef Wolff knihu, o ktorej hovorí takto: „Arabi z tohto miesta majú knihu s názvom ‚Seera‘, ktorá sa zaoberá ‚druhým príchodom Krista a Jeho vládou v sláve!‘“¹⁰

GSAM 102.1V Jemene strávil šesť dní s Rechabitmi, o ktorých hovorí: „Tí nepijú víno, nepestujú vinice, nesejú, žijú v stanoch a držia sa slov Jonadába, syna Rechábovho. S nimi boli synovia Izraela z kmeňa Dan, ktorí bývajú blízko Terimu v Hatramawte a ktorí spolu s Rechabovcami očakávajú skorý príchod Mesiáša v oblakoch neba.“

GSAM 102.2Z vyššie uvedeného vidíme, že počas tých štrnástich rokov sám Wolff hlásal zvesť o Kristovom príchode, ktorý je už na dosah, vo viac ako dvadsiatich rôznych národoch. V tom istom čase sa táto doktrína rozsiahlo šírila v Nemecku, najmä na juhu medzi moravskými bratmi.

GSAM 102Posolstvo v Nemecku a Rusku

GSAM 102.3Anglický spisovateľ Mourant Brock nás informuje, že „vo Württembergu existovala kresťanská kolónia pozostávajúca zo stoviek ľudí, ktorí očakávali skorý príchod Krista.“ Túto doktrínu hlásal v iných častiach Nemecka Hengstenberg, o ktorom sa v tom čase hovorilo, že je najtalentovanejším teológom v Nemecku.

GSAM 102.4V časopise Review and Herald z 13. decembra 1892 kazateľ L. R. Conradi z Nemecka hovorí:—

GSAM 102.5„Bengel v Nemecku roznietil v mnohých srdciach lásku k príchodu nášho Pána, čo viedlo tisíce ľudí k štúdiu prorockého slova ako nikdy predtým... Svetlo žiarilo v Nemecku a kolovali tam publikácie, ktoré vysvetľovali význam dvetisíctristo dní. Nasledovalo náboženské prebudenie, najmä vo Württembergu, a keď vypuklo prenasledovanie, stovky rodín odišli do južného Ruska, kde to šírili medzi svojimi krajanmi, ktorí sa tam presťahovali už pred mnohými rokmi. Keď kazatelia zatvárali svoje kostoly, s veľmi málo výnimkami organizovali svoje ‚stunden‘, čiže ‚hodinové‘ stretnutia, v súkromných domoch a stovky ľudí sa obrátili. Už v tom čase sa medzi nimi diskutovalo o sobote, ale keďže sa nikto neujal iniciatívy, téma bola utlmená. Na týchto ‚stunden‘ sa obrátil ruský roľník a potom začal tú istú prácu aj medzi Rusmi. To nakoniec viedlo k veľkému súčasnému hnutiu ‚Stundistov‘, ktorého vplyv siaha až do najvzdialenejších kútov Sibíri a Zakaukazska.“

GSAM 103.1V časopise Review and Herald z 31. júla 1891 sa nachádza vyhlásenie kazateľa Conradiho týkajúce sa brata Schächeho z Austrálie, ktorý v čase, o ktorom hovorí, býval v Sliezsku a časť času pracoval v prospech domácej misie otca Gosnera, známeho nemeckého evanjelistu a teológa. Od brata Schächeho uvádza nasledujúce informácie týkajúce sa Kelberovej knihy:—

GSAM 103.2„Po roku 1836, alebo keď vypršala platnosť Bengelovho výpočtu, sa v okresných novinách v Schweidnitzi objavilo oznámenie z tamojšieho kníhkupectva pána Sommerfeldta týkajúce sa knihy L. Henryho Kelbera o veľkých a radostných udalostiach, ktoré sa mali odohrať v rokoch 1843 a 1844. Presný názov knihy si nepamätám. Uvedenú knihu sme si zaobstarali a v rokoch 1839–1840 sme ju čítali spolu s viacerými zainteresovanými osobami za zamknutými dverami. Kniha na základe knihy Daniel, Zjavenia a Matúša 24 dokazovala, že koniec je blízko, a obsahovala aj výpočtovú tabuľku, ktorá ukazovala, ako sa dospelo k uvedenému dátumu.“

GSAM 103Posolstvo vo Veľkej Británii

GSAM 103.3V anglickej publikácii s názvom The Millennium sa uvádza, že „sedemsto kazateľov anglikánskej cirkvi hlásalo príchod Vykupiteľa.“ Medzi najtalentovanejších kazateľov tej doby patrili tí, ktorí v Anglicku v rokoch 1840 až 1844 hlásali doktrínu o príchode. Z nich spomenieme mená Bickersteth, Birks, Brooks, Brock, Habershon, Plyn, Fremantle, Nathan Lord, McNeil, Winters, Cummings, J. A. McCaul, D.D., Dr. Nisbett, Rev. A. Dallas, M.A. [vo svojej knihe Look to Jerusalem na strane 114 aplikuje podobenstvo z Matúša 24 na túto generáciu], Burgess, Routon, Gunner, Barker, Bonham, Dealtry atď.

GSAM 104Posolstvo v Holandsku

GSAM 104.1Náuku o druhom príchode hlásal v Holandsku Hentzepeter, o ktorom sa hovorí, že bol v tej dobe najschopnejším kazateľom v tejto krajine. Bol správcom Kráľovského múzea v Haagu, kam ho vymenoval kráľ. V liste adresovanom redaktorovi časopisu Midnight Cry z júna 1844 o sebe píše, že jeho pozornosť na túto tému prvýkrát upútal veľmi pôsobivý sen. Preskúmal Písmo týkajúce sa tejto témy a v roku 1830 vydal brožúru, v ktorej túto doktrínu vysvetlil. V roku 1841 vydal ďalšiu brožúru o konci sveta. V tom istom liste uvádza, že prvé informácie, ktoré získal o Williamovi Millerovi a ďalších, ktorí verejne hlásali doktrínu o blížiacom sa príchode Krista, pochádzali z roku 1842, a to z rozhovoru s mužom, ktorý prišiel do Holandska z Ameriky.

GSAM 104Posolstvo v Tatársku

GSAM 104.2Už v roku 1821 sa v Tatársku verilo v doktrínu o Pánovom príchode a táto doktrína sa tam vyučovala. Približne v tom čase bol do tejto krajiny vyslaný írsky misionár a jeden tatársky kňaz mu položil otázku: „Kedy príde Kristus druhýkrát?“ On odpovedal, že o tom nevie vôbec nič, načo kňaz vyjadril veľké prekvapenie nad takou odpoveďou od misionára, ktorý prišiel učiť ich biblické doktríny, a poznamenal, že si myslí, že „každý, kto má Bibliu, by to mohol vedieť“. Kňaz potom vyjadril svoj názor, pričom uviedol, že si myslí, že Kristus príde okolo roku 1844 n. l. Túto skutočnosť možno nájsť v časopise Irish Magazine z roku 1821.

GSAM 104Posolstvo v Amerike, Indii a na kontinente

GSAM 104.3V publikácii Advent Tracts, zväzok 2, strana 135, z roku 1844, Mourant Brock z Anglicka hovorí:—

GSAM 105.1„Očakávanie blízkeho návratu Vykupiteľa a varovný hlas zaznievajú nielen vo Veľkej Británii, ale aj v Amerike, Indii a na európskom kontinente. V Amerike takto káže ‚toto evanjelium o kráľovstve‘ približne tristo kazateľov, zatiaľ čo v tejto krajine sa k tomuto volaniu pripája približne sedemsto kazateľov anglikánskej cirkvi.“

GSAM 105Do každého prístavu na Zemi

GSAM 105.2E. R. Pinney zo Seneca Falls v štáte New York, oddaný baptistický kazateľ, ktorý zasvätil svoj život hlásaniu doktríny o druhom príchode, vo svojom diele Exposition of Matthew 24 na stranách 8 a 9 uvádza:—

GSAM 105.3„Už v roku 1842 boli publikácie o druhom príchode zaslané do každej misijnej stanice v Európe, Ázii, Afrike a Amerike, na oboch stranách Skalnatých hôr... Velitelia našich lodí a námorníci nám hovoria, že nezakotvia v žiadnom prístave, kde by ich toto posolstvo nepredbehlo, a často sa ich naň pýtajú.“

GSAM 105Tri tisíce hlásateľov posolstva

GSAM 105.4Kazateľ G. W. Mitchel zo Zanesville v Ohiu, ďalší kazateľ, ktorý sám hlásal túto doktrínu, povedal autorovi počas rozhovoru v Newarku v Ohiu 8. augusta 1894, že kazateľ William Miller mu v rozhovore v McConnellsville v Ohiu v septembri 1844 povedal, že má „mená a adresy troch tisíc kazateľov v rôznych častiach sveta, ktorí hlásali: ‚Bojte sa Boha a vzdajte mu slávu, lebo prišla hodina jeho súdu‘, pričom väčšina z nich bola v Severnej Amerike a Veľkej Británii.“

GSAM 105.5William Miller, keď hovoril o rozsiahlom šírení tohto „volania“, povedal:—

GSAM 105.6„Jeden alebo dvaja v každej časti sveta hlásali túto zvesť a všetci sa zhodujú na čase – Wolff z Ázie; Irving, predtým pôsobiaci v Anglicku; Mason zo Škótska; Davis z Južnej Karolíny; a pomerne veľký počet ľudí v tejto oblasti tento výkrik hlása alebo hlásal.“¹¹

GSAM 106Hutchinsonov Voice of Elijah rozosielaný do celého sveta

GSAM 106.1Kazateľ R. Hutchinson bol v roku 1837 vyslaný z Anglicka ako wesleyánsky misionár do Kanady. Nakoniec sa usadil v Montreale. Mal veľmi rozsiahle kontakty v zahraničí. V rokoch 1843 a 1844 vydával časopis s názvom Voice of Elijah, v ktorom sa zaoberal doktrínou o druhom príchode. Vďaka ľahkému prístupu k lodiam smerujúcim do zahraničia a možnosti posielať veľké zásielky svojich časopisov bez poštovného ich rozosielal vo veľkom množstve do všetkých kútov sveta. O svojej práci hovoril, že ich zadarmo posielal do Nového Škótska, Nového Brunswicku, Newfoundlandu, Anglicka, Írska, Škótska, Walesu, Francúzska, Nemecka, Konštantínopolu, Ríma a do všetkých častí Britského kráľovstva a jeho kolónií.

GSAM 106Na Sandwichových ostrovoch

GSAM 106.2V časopise Midnight Cry z 12. októbra 1843 bol uverejnený list od pani O. S. Burnhamovej z Kaloa na ostrove Kaui na Sandwichových ostrovoch. Ona a jej manžel tam pôsobili ako učitelia. Prijali doktrínu o príchode a hlásali ju tam, a skupina veriacich sa s nimi na ostrovoch zúčastňovala na bohoslužbách.

GSAM 106Porovnanie posolstva s posolstvom Jána Krstiteľa

GSAM 106.3Vidíme teda, že doktrína o príchode bola hlásaná v takom rozsahu, ktorý úplne postačoval na naplnenie proroctiev Písma, ktoré sa jej týkali.

GSAM 106.4Posolstvo, ktoré malo ohlasovať prvý príchod Krista, vyjadril prorok Izaiáš týmito slovami: „Hlas volá: Na púšti pripravte cestu Hospodinovi, v stepi urovnajte chodník nášmu Bohu! Každé údolie nech sa zdvihne, každý vrch a kopec nech sa zníži. Všetko nerovné nech sa vyrovná a nech sa vyrovnajú hrbole, lebo sa zjaví Hospodinova sláva a naraz ju uzrú všetci; lebo prehovorili ústa Hospodina.“¹² Toto proroctvo sa naplnilo v diele Jána Krstiteľa, „ktorý kázal v judskej púšti: Kajajte sa, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo.“¹³

GSAM 107.1Tento muž sám, počas šiestich mesiacov pôsobenia v jedinej krajine, v Judei, naplnil toto úžasné proroctvo. Hoci toto proroctvo obmedzovalo Jánovo dielo, čo sa týka času a miesta, nie je tomu tak v prípade proroctiev, ktoré sa týkajú ohlasovania druhého príchodu, lebo toto dielo malo prebiehať s „hlasitým krikom“ a malo mať celosvetový dosah.

GSAM 107.2Tak je teda na základe predložených faktov vidieť, ako presne sa naplnilo proroctvo týkajúce sa posolstva o príchode. Nastal Boží čas, aby bolo vyučované podobenstvo o figovníku, aby bolo zvestované prvé oznámenie Posolstva prvého anjela, a On povolal svojich poslov, aby zvestovali tento výkrik všetkým národom, ľudom a jazykom.