அத்தியாயம் 11 — இரண்டாம் தேவதூதனின் செய்தி

GSAM 171.1“வேறொரு தூதன் பின்னேசென்று: பாபிலோன் மகா நகரம் விழுந்தது! விழுந்தது! தன் வேசித்தனமாகிய கோபமான மதுவை எல்லா தேசத்து மக்களுக்கும் குடிக்கக் கொடுத்தாளே! என்றான்.”¹

GSAM 171.2“அப்பொழுது வீட்டெஜமான் கோபமடைந்து, தன் வேலைக்காரனை நோக்கி: நீ பட்டணத்தின் தெருக்களிலும் வீதிகளிலும் சீக்கிரமாகப்போய், ஏழைகளையும் நடக்கமுடியாதவர்களையும், முடவர்களையும், பார்வையற்றவர்களையும் இங்கே அழைத்துக்கொண்டுவா என்றான்.”²

GSAM 171.3கர்த்தர் தம்முடைய போதகர்கள் மூலம், “அவர் நியாயத்தீர்ப்பு கொடுக்கும் நேரம் வந்துவிட்டது” என்ற செய்தியால் உலகத்தை எழுப்பியிருந்தார்—இந்தச் செய்தியில், தங்களை அவருடைய ஜனங்களென்று அறிக்கைசெய்யும் அனைவரும் விரும்பியிருந்தால் ஒன்றுபட்டிருக்கலாம். இது திருமண “விருந்துக்கு” கொடுக்கப்பட்ட முதல் அழைப்பாக இருந்தது. இது “அழைக்கப்பட்டவர்களிடத்தில்” அறிவிக்கப்பட்டிருந்தது.³ இந்த அழைப்பு பல்வேறு சாக்குப்போக்குகளுடன் புறக்கணிக்கப்பட்டதால், இரண்டாம் தேவதூதனின் செய்திக்கு ஏற்ப இரண்டாவது அழைப்பு கொடுக்கப்பட்டது.⁴ இந்த அழைப்பின் மூலம், கர்த்தர் தனது சத்தியத்தின் முன்னேறும் ஒளியுடன் காலத்தின் இறுதி வரை செல்ல ஒரு ஜனத்தைத் தனியாகப் பிரித்தார்.

GSAM 171திருமண விருந்திற்கான இரண்டாவது அழைப்பு

GSAM 171.4இரண்டாவது செய்தி—அதாவது நியாயத்தீர்ப்பு நேரத்தின் கூச்சலுக்குப் பிந்தைய செய்தி—இப்படிச் சொல்கிறது, “பாபிலோன் மகா நகரம் விழுந்தது! விழுந்தது! தன் வேசித்தனமாகிய கோபமான மதுவை எல்லா தேசத்து மக்களுக்கும் குடிக்கக் கொடுத்தாளே.” மேலும் விருந்திற்கான இரண்டாவது அழைப்பு இவ்வாறு கூறுகிறது, “நீ பட்டணத்தின் தெருக்களிலும் வீதிகளிலும் சீக்கிரமாகப்போய், ஏழைகளையும் நடக்கமுடியாதவர்களையும், முடவர்களையும், பார்வையற்றவர்களையும் இங்கே அழைத்துக்கொண்டுவா.” இந்த வேதவசனங்கள் ஒவ்வொன்றிலும், கர்த்தருக்குச் சொந்தமானவர்கள் என்று தங்களைச் சொல்லிக்கொள்பவர்கள் ஒரு “நகரம்” என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்களுடைய முரண்பாடான, குழப்பமான விசுவாசப் பிரமாணங்களால் அவர்கள் “பாபிலோன்” என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். கடைசி நாட்களைக் குறிப்பிடும் மற்றொரு வேதவசனத்தின் மூலம், கர்த்தருடைய வருகைக்குச் சற்று முன்பு, அவருடைய மக்கள் “பாபிலோனிலிருந்து” வெளியே அழைக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை நாம் காண்கிறோம்: “மகா பாபிலோன் விழுந்தது! விழுந்தது! அது பேய்களுடைய குடியிருப்பும், எல்லாவித அசுத்தஆவிகளுக்கும் காவல் வீடும், அசுத்தமும் அருவருப்புமுள்ள எல்லாவித பறவைகளுடைய கூடுமானது.... என் மக்களே, நீங்கள் அவளுடைய பாவங்களுக்கு உடன்படாமலும், அவளுக்கு நடக்கும் வாதைகளில் சிக்காமலும் இருக்கும்படி அவளைவிட்டு வெளியே வாருங்கள்.”⁵

GSAM 172“நீ எப்படிக் கேட்டாய் என்பதை நினைவுகொள்”

GSAM 172.1சர்தை சபைக்குக் கொடுக்கப்பட்ட உரையில் நாம் வாசிக்கிறோம், “எனவே நீ கேட்டதையும், பெற்றுக்கொண்டதையும் நினைத்துப்பார்த்து, அதற்குக் கீழ்ப்படிந்து மனம்திரும்பு. நீ விழிப்படையாவிட்டால், திருடனைப்போல உன்னிடம் வருவேன்; நான் உன்னிடம் வரும் நேரத்தை நீ தெரியாமல் இருப்பாய்.”⁶ “யேசபேல்” என்றழைக்கப்பட்ட, அதாவது விசுவாசத் துரோக சபையின் இருண்ட காலத்திற்குப் பிறகு, சீர்திருத்தத்தின் மூலம் சர்தை சபை தோன்றியதாகத் தெரிகிறது. சர்தை சபை ஒரு உயிருள்ள சபையாக இருந்ததாகக் கூறப்பட்டது; ஆனால், கர்த்தருடைய வருகையின் போதனைகளைக் கேட்டு அதை நிராகரித்தபோது, அது அந்த நிகழ்வால் “இரவிலே திருடன்” வருவதுபோலத் தாக்கப்படக்கூடிய நிலையில் தன்னை வைத்துக்கொண்டது. ஆகவே, கர்த்தருடைய வருகை சமீபமாயிருக்கும்போது, “சமாதானமும் பாதுகாப்பும்” என்று கூப்பிடுபவர்களின் நிலை எப்படி இருக்கும் என்பதைப் பற்றி அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் 1 தெசலோனிக்கேயர் 5:1-5-ல் குறிப்பிடுகிறார். சத்தியத்தின் ஒளியைப் பின்பற்றுபவர்கள் பகலின் பிள்ளைகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் கர்த்தர் ஒரு கள்ளனைப் போல அவர்கள் மீது வருவதில்லை.

GSAM 172.2ஏழு சபைகளைப் பற்றிய இந்தத் தீர்க்கதரிசன விவரிப்பில், சர்தை சபையின் வீழ்ச்சிக்கு உடனடியாகப் பிறகு பிலதெல்பியா சபை, அல்லது (அந்த வார்த்தை குறிப்பிடுவது போல) சகோதர அன்பு சபை வருகிறது என்பதை நாம் காண்கிறோம். உண்மையில், இரண்டாம் தேவதூதனின் செய்தியின் மூலம், பல்வேறு சபைகளிலிருந்து வெளியே கொண்டுவரப்பட்டு, கிறிஸ்துவின் உடனடி வருகை என்ற மாபெரும் முக்கிய சத்தியத்தின் மீது சகோதர அன்பின் ஒரு பந்தத்தில் ஒன்றுபட்ட 50,000 விசுவாசிகள் அத்தகையவர்களாகவே இருந்தனர்.

GSAM 173இரண்டாம் செய்தி எவ்வாறு பிரசங்கிக்கப்பட்டது

GSAM 173.1செப்டம்பர் 12, 1844 அன்று வெளிவந்த Midnight Cry இதழில், இரண்டாம் தேவதூதனின் செய்தி மற்றும் அது பிரகடனப்படுத்தப்பட வழிவகுத்த சூழ்நிலைகள் குறித்து போதகர் ஜே. வி. ஹைம்ஸ் கூறிய ஒரு அறிக்கை இடம்பெற்றுள்ளது. அவரது கடிதத்தின் தேதி, மெக்கானெல்ஸ்வில், ஓஹியோ, ஆகஸ்ட் 29, 1844, மேலும் அது இவ்வாறு கூறுகிறது:—

GSAM 173.2“1840-ல் சகோதரர் மில்லருடன் நாங்கள் இந்தப் பணியைத் தொடங்கியபோது, அவர் ஒன்பது ஆண்டுகளாகப் பிரசங்கம் செய்து வந்தார். அந்த நேரத்தில் அவர் ஏறக்குறைய தனித்து நின்றார். ஆனால், தேவனை அறிந்தவர்கள் என்று சொல்லிக்கொள்பவர்களை, தேவனுடைய மக்களின் உண்மையான நம்பிக்கைக்கும், கர்த்தருடைய வருகைக்கான அவசியமான ஆயத்தத்திற்கும் விழிப்பூட்டுவதிலும்; அப்படியே, மனந்திரும்பாத அனைத்து வகுப்பினரையும், அவர்கள் இழந்த நிலையில் இருப்பதையும், அவருடைய வருகையின்போது மணமகனை அமைதியுடன் சந்திப்பதற்கான ஆயத்தமாக, உடனடியாக மனந்திரும்பி தேவனுக்குத் திரும்புவதன் கடமையையும் உணர வைப்பதிலும், அவருடைய உழைப்பு இடைவிடாததாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருந்தது. அவைதான் அவருடைய உழைப்பின் பெரும் நோக்கங்களாக இருந்தன. அவர் மனிதர்களை மதத்தில் உள்ள ஒரு பிரிவிற்கோ அல்லது கட்சிக்கோ மாற்ற எந்த முயற்சியையும் மேற்கொள்ளவில்லை.

GSAM 173.3“அருகாமையில் உள்ள வருகையின் சத்தியத்தை நாங்கள் உணர்ந்து, அந்தப் போதனையைப் பகிரங்கமாக ஏற்றுக்கொண்டபோது, நாங்கள் ஒரே மாதிரியான கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தோம், மேலும் தேவனுடைய சித்தத்தின்படி நாங்கள் உழைக்க அழைக்கப்பட்ட பல்வேறு பிரிவுகளிடையே அதே வழியைப் பின்பற்றினோம். அவர்களை உடைப்பதோ, பிளவுபடுத்துவதோ, அல்லது கவனம் சிதறச் செய்வதோ எங்கள் வேலையின் ஒரு பகுதி அல்ல என்று போதகர்களுக்கும் சபைகளுக்கும் நாங்கள் கூறினோம்: எங்களுக்கு ஒரு தெளிவான நோக்கம் இருந்தது, அது ‘வாசலில்’ உள்ள நியாயத்தீர்ப்பின் எச்சரிக்கையான ‘கூக்குரலை’ எழுப்புவதும், அந்த நிகழ்விற்குத் தயாராகுமாறு எங்கள் சக மனிதர்களை ஊக்குவிப்பதும் ஆகும்.... எங்கள் ஊழியங்களைப் பயன்படுத்திக்கொண்ட, ஆனால் அந்தப் போதகத்தை உண்மையாகக் கைக்கொள்ளாத போதகர்களும் உறுப்பினர்களும், ஒன்று அந்தப் போதகத்துடன் சேர்ந்து அதைப் பிரசங்கித்து நிலைநிறுத்த வேண்டும், அல்லது தங்களைச் சூழ்ந்திருந்த அந்த நெருக்கடியான காலத்தில், உறுதியான மற்றும் தீர்க்கமான விசுவாசிகளுடன் சிரமப்பட நேரிடும் என்பதைக் கண்டுகொண்டனர். ஆகையால் அவர்கள் அந்தப் போதகத்திற்கு எதிராகத் தீர்மானித்து, சிலர் ஒரு கொள்கையாலும் சிலர் மற்றொரு கொள்கையாலும், அந்த விஷயத்தை அடக்கி ஒடுக்க முடிவு செய்தனர். இது அவர்களுக்கு மத்தியில் இருந்த எங்கள் சகோதர சகோதரிகளை மிகவும் சோதனையான நிலையில் ஆழ்த்தியது. அவர்களில் பெரும்பாலோர் தங்கள் சபைகளை நேசித்தார்கள், மேலும் அதை விட்டுவிடுவதைப் பற்றி நினைக்கவும் முடியவில்லை. ஆனால் அவர்கள் ஏளனம் செய்யப்பட்டு, ஒடுக்கப்பட்டு, தங்கள் முந்தைய சலுகைகளிலிருந்தும் இன்பங்களிலிருந்தும் பல்வேறு வழிகளில் துண்டிக்கப்பட்டபோதும், அவர்களுக்கு சரியான நேரத்தில் உணவு மறுக்கப்பட்டபோதும், ஓய்வுநாள்தோறும் அமைதி மற்றும் பாதுகாப்பு என்ற மயக்கும் பாடல் அவர்களின் காதுகளில் ஒலித்தபோதும், அவர்கள் விரைவில் தங்கள் கட்சி சார்புநிலைகளிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு, தங்கள் வலிமையின் மகிமையில் எழுந்து நின்று, நுகத்தை உதறித்தள்ளி, என் ஜனமே, அவளை விட்டுப் புறப்பட்டு வாருங்கள் என்ற கூக்குரலை எழுப்பினர்.

GSAM 174சோதனைக்குள்ளான நிலையில்

GSAM 174.1“இந்த நிலைமை எங்களை ஒரு சோதனையான நிலையில் வைத்தது, (1) ஏனெனில் நாங்கள் எங்கள் தீர்க்கதரிசன காலத்தின் முடிவிலேயே இருந்தோம், அந்தக் காலத்தில் கர்த்தர் தம்முடைய ஜனங்கள் அனைவரையும் ஒன்றாகச் சேர்ப்பார் என்று நாங்கள் எதிர்பார்த்தோம்; (2) நாங்கள் எப்போதும் ஒரு வேறுபட்ட போதனையைப் பிரசங்கித்தோம்; இப்போது சூழ்நிலைகள் மாறியதால், எங்களையும் எங்கள் செய்தியையும் ஏற்றுக்கொண்ட சபைகளின் பிரிவினை மற்றும் சிதைவுக்கான கூச்சலில் நாங்கள் இணைந்தால், அது எங்களிடம் நேர்மையற்றதாகக் கருதப்படும். ஆகவே நாங்கள் தயங்கினோம், மேலும் எங்கள் முதல் நிலைப்பாட்டிலேயே தொடர்ந்து செயல்பட்டோம். இறுதியில், சபையும் போதகர்களும் இந்த விஷயத்தை மிகவும் முன்னெடுத்துச் சென்றதால், தேவனுக்குப் பயந்து, சத்தியத்திற்காகவும் நசுக்கப்பட்ட தேவனுடைய பிள்ளைகளுக்காகவும் நாங்கள் ஒரு பாதுகாப்பு நிலைப்பாட்டை எடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

GSAM 174எங்கள் வழிக்கான அப்போஸ்தலருடைய முன்மாதிரி

GSAM 174.2“‘பின்பு பவுல் ஜெப ஆலயத்தில் உள்ளே வந்து, தைரியமாகப் பிரசங்கித்து, மூன்று மாதங்கள்வரை தேவனுடைய ராஜ்யத்துக்கடுத்தவைகளைக்குறித்து கலந்துரையாடி, புத்திசொல்லிக்கொண்டு வந்தான். சிலர் கடினப்பட்டு நம்பிக்கையற்றவர்களாகிக் கூட்டத்திற்கு முன்பாக இந்த மார்க்கத்தை இகழ்ந்து பேசியபோது, அவன் அவர்களைவிட்டு விலகி, சீடர்களை அவர்களிலிருந்து பிரித்துக்கொண்டு, திறன்னு என்னும் ஒருவனுடைய கல்விக்கூடத்திலே அநுதினமும் கலந்துரையாடிக்கொண்டிருந்தான்.’⁷ ‘சிலர் கடினப்பட்டு,’ ‘கூட்டத்திற்கு முன்பாக இந்த மார்க்கத்தை [கர்த்தருடைய வருகையை] இகழ்ந்து’ பேசும் வரை, நமது சகோதரர்கள் சபைகளிலிருந்து வெளியேறிப் பிரிந்து வர உந்தப்படவில்லை. ‘தீய ஊழியர்களின்’ இந்த ‘தீய பேச்சை’ அவர்களால் சகித்துக்கொள்ள முடியவில்லை, மேலும் ‘ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நம்பிக்கையை’ எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருந்தவர்கள் மீது ஒடுக்குமுறை மற்றும் ‘தீய பேச்சை’ தொடரக்கூடிய சபைகள், அவர்களைப் பொறுத்தவரை மர்மமான பாபிலோனின் மகள்கள் என்பதைத் தவிர வேறில்லை. அவர்கள் அவ்வாறு அறிவித்து, சுவிசேஷத்தின் சுதந்திரத்திற்குள் வந்தார்கள். பாபிலோன் என்பது எது என்பதில் நாம் அனைவரும் உடன்படாமல் இருக்கலாம் என்றாலும், சமீபத்தில் வரவிருக்கும் தேவனுடைய வருகை மற்றும் ராஜ்யத்தின் போதனைக்கு எதிரான அனைவரிடமிருந்தும் உடனடியாகவும் இறுதியாகவும் பிரிந்து நிற்பதில் நாம் உடன்படுகிறோம். இது ஒரு உயிர் மற்றும் மரணப் பிரச்சினை என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். கர்த்தருடைய வருகையைப் பற்றி இலகுவாகப் பேசும் அல்லது அதை எதிர்க்கும் அந்த அமைப்புகளுடன் இணைந்திருப்பது மரணம். எல்லா மனித மரபுகளிலிருந்தும் வெளியே வந்து, தேவனுடைய வார்த்தையின் மீது நின்று, கர்த்தருடைய தோற்றத்திற்காக தினமும் காத்திருப்பது வாழ்வு. ஆகவே, அடிமைத்தனத்தின் நுகத்தில் எப்படியாவது சிக்கிக்கொண்ட அனைவரிடமும் நாங்கள் இப்போது கூறுகிறோம், ‘நீங்கள் அவர்கள் நடுவிலிருந்து புறப்பட்டுப் பிரிந்துபோய், அசுத்தமானதைத் தொடாமல் இருங்கள் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார்; நான் உங்களை ஏற்றுக்கொண்டு, உங்களுக்குப் பிதாவாக இருப்பேன், நீங்கள் எனக்குக் குமாரர்களும் குமாரத்திகளுமாக இருப்பீர்கள் என்று சர்வவல்லமையுள்ள கர்த்தர் சொல்லுகிறார்.’”⁸

GSAM 175விளக்க முடியாத எதிர்ப்பு

GSAM 175.1அந்தக் காலத்தில் சபைகளுக்கும் அட்வென்டிஸ்டுகளுக்கும் இடையில் இருந்த மோதலைப் பற்றி வில்லியம் மில்லர் இவ்வாறு கூறுகிறார்:—

GSAM 175.2“கிறிஸ்தவ சபைகள் இந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நம்பிக்கையின் காரணமாக இந்தப் போதனையையும் தங்கள் உறுப்பினர்களையும் விலக்குவது மிகவும் இயற்கைக்கு மாறானதும் புரியாததுமாகும். சில பாப்டிஸ்ட் சபைகள், அவர்களை அவர்களின் விசுவாசத்திற்காக அல்ல, மாறாக அட்வெந்து விசுவாசிகளுடன் அவர்கள் இராப்போஜனத்தில் பங்குகொண்டதற்காகவே விலக்குவதாகக் கூறுவதை நான் அறிவேன். அப்படியென்றால், வரவிருக்கும் இரட்சகருக்கான அவர்களின் விசுவாசத்திற்காக இல்லையென்றால், ஒரு பாப்டிஸ்ட் சபையில் மட்டுமே இராப்போஜனத்தில் பங்குகொண்டிருந்த என்னை ஏன் அவர்கள் தங்கள் பிரசங்க மேடைகளிலிருந்து விலக்குகிறார்கள்? இது ஒரு பொய்யான சாக்குப்போக்கு. ஆனால் இது மெதடிஸ்ட் மற்றும் பிரஸ்பைடிரியன்களின் வாதமாக இருக்க முடியாது; ஏனெனில் அவர்கள் கலப்பு இராப்போஜனத்தில் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் எதற்காக விலக்குகிறார்கள்? இரண்டாம் அட்வெந்தின் பாடல்களைப் பாடியதற்காக சிலரும்; கிறிஸ்துவுக்காகக் காத்திருந்தார்கள் என்பதே அவர்களுக்கு எதிராக நிரூபிக்கப்பட்ட ஒரே பைத்தியக்காரத்தனமாக இருந்தபோதிலும், பைத்தியக்காரத்தனத்திற்காக மற்றவர்களும் விலக்கப்பட்டதைக் கேட்டேன். ஓ தேவனே, ‘இவர்களுக்கு மன்னியும், தாங்கள் செய்கிறது இன்னதென்று அறியாதிருக்கிறார்களே.’”

GSAM 176சபைகள் கொண்டிருந்த மனப்பான்மை குறித்து ஸ்டார்ஸ்

GSAM 176.1ஜார்ஜ் ஸ்டார்ஸ், அட்வென்டிஸ்டுகளை நோக்கிய சபைகள் கொண்ட மனப்பான்மையைப் பற்றி இவ்வாறு கூறினார்:—

GSAM 176.2“அவர்களில், இந்த நேரத்தில், நான் ஒரு ராணியைப் போல அமர்ந்திருக்கிறேன் என்று சொல்லாதவர் யார்? மேலும், ஒரு நாள் தாங்கள் உலகை வென்று, அதைத் தங்கள் விசுவாசத்திற்குக் கீழ் கொண்டுவரப் போகிறோம் என்ற எண்ணத்தில் தங்களைத் திருப்திப்படுத்திக் கொள்ளாதவர் யார்? வாசலில் நிற்கும் வருகையில் தங்கள் விசுவாசத்தை வெளிப்படையாகவும் அச்சமின்றி ஒப்புக்கொள்ளும் ஒரு ஆத்துமாவைத் தங்கள் மத்தியில் அமைதியாக இருக்க அனுமதிப்பவர் அவர்களில் யார்? அவர்கள் மத்தியில் அமைதியாகத் தங்குவதற்கான நிபந்தனைகள் என்னவென்றால், இந்த விஷயத்தில் உங்கள் நம்பிக்கைகள் எதுவாக இருந்தாலும், ‘தேவனுக்குப் பயந்து, அவரை மகிமைப்படுத்துங்கள்; அவர் நியாயத்தீர்ப்பு கொடுக்கும் நேரம் வந்துவிட்டது’ என்று கூவுவதை எவ்வளவு முக்கியமானதாக நீங்கள் உணர்ந்தாலும், இந்த ஆண்டு கர்த்தர் வருகை மீதான உங்கள் விசுவாசத்தை பகிரங்கமாக வெளிப்படுத்துவதை நீங்கள் ‘முழுவதும் தவிர்க்க வேண்டும்’ என்பதுதானே?”

GSAM 176மான்ஸ்ஃபீல்டின் சாட்சி

GSAM 176.3எல். டி. மான்ஸ்ஃபீல்ட், நியூயார்க்கின் ஒனைடாவிலிருந்து, மார்ச் 21, 1844 அன்று எழுதியதாவது:—

GSAM 176.4“பரலோகத்திலிருந்து வரவிருக்கும் கர்த்தருக்காகக் காத்திருக்கும் தம்முடைய பிரியமான பிள்ளைகளின் இருதயங்களில் தேவன் கிரியை செய்கிறார், மேலும் அவர்கள், ‘அறிவிக்கும் நித்திய நற்செய்தியை உடையவனாக இருந்து,’ ‘அவர் நியாயத்தீர்ப்பு கொடுக்கும் நேரம் வந்துவிட்டது;’ என்று சொல்லும் தேவதூதனைக் கவனிக்க மட்டுமல்லாமல், அதைத் தொடர்ந்து வரும், ‘என் மக்களே,’ என்று அழைத்து, ‘அவளைவிட்டு வெளியே வாருங்கள்’ என்ற கட்டளைக்கும் கீழ்ப்படிந்து நடக்க வழிநடத்துகிறார். நவீன கால மத அமைப்புகள், வன்முறையாகத் தகர்க்கப்பட்டு, இனிமேல் முற்றிலும் காணப்படாத அந்தப் பாபிலோனின் ஒரு சிறிய பகுதியல்ல, அதன் ஒரு பெரும் பகுதியே என்பதை நான் முன்பை விட முழுமையாக நம்புகிறேன்.... இருப்பினும், சில அமைப்புகளில் அந்தச் சிறிய கொம்புடனான ஒற்றுமை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகத் தோன்றுகிறது. சில உதாரணங்கள் இந்த விஷயத்தை விளக்கும்.

GSAM 176கும்பல் மனப்பான்மை வெளிப்படுதல்

GSAM 176.5“கர்த்தரின் வருகையை அறிவிப்பதில் இந்தப் பிராந்தியத்தில் மிகவும் வெற்றிகரமாகப் பணியாற்றிய ஒரு சகோதரர், ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் சொற்பொழிவாற்ற ஒரு சந்திப்பை ஏற்பாடு செய்தார். கர்த்தர் அவ்வாறு ஏற்பாடு செய்ததால், அவர் சந்திப்பிற்கு பதினாறு மைல் தொலைவில் இருந்தார், ஆனால் ஒரு _____ போதகர், ஒரு கும்பலுக்குத் தலைமை தாங்கி, உன்னதமான தேவனுடைய அந்த ஊழியருக்குத் தார் மற்றும் இறகுகளைப் பூசும் நோக்கத்துடன் வந்திருந்தார். இதே போதகர் சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு ஒரு நீடித்த ஜெபக்கூட்டத்தைத் தொடங்கினார், ஆனால் அனைத்தும் வடக்கத்திய பனிப்பாறையின் குளிராகவும் உறைபனியாகவும் இருந்தது—ஆத்துமாக்கள் விழிப்படையவோ அல்லது இரட்சிக்கப்படவோ இல்லை. இறுதியில் அந்தப் போதகர், தான் ‘மனந்திரும்புதலை நாடுவோரின் இருக்கையில்’ அமர வேண்டியிருக்கும் என்று நம்புவதாகக் கூறினார்.

GSAM 177.1“இந்தக் கிராமத்தில் ஒரு வகுப்புத் தலைவர், நாம் இங்கு கூட்டங்களை நடத்தி வரும் காலத்திலிருந்தும், யாராவது ஒருவர் அவருடைய வீட்டிற்கு வந்து, இந்த ஆண்டு கிறிஸ்து வருவார் என்று நம்புவதாகச் சொன்னால், அவர் அவரை வீட்டிலிருந்து வெளியேற்றிவிடுவார் என்று தன் வகுப்பிடம் கூறினார்.”

GSAM 177சபைகளுக்கான கடமை

GSAM 177.2இந்த இடத்தில், மாசசூசெட்ஸின் பாஸ்டனில் கூடிய விசுவாசிகளின் அட்வெந்து மாநாட்டிற்கு வழங்கப்பட்ட, மே 31, 1844 தேதியிட்ட ஒரு உரையிலிருந்து ஒரு சாட்சியத்தை நாம் அறிமுகப்படுத்துகிறோம். இதற்கு வில்லியம் மில்லர், எலான் கலூஷா, என். என். வைட்டிங், அப்போலோஸ் ஹேல் மற்றும் ஜே. வி. ஹைம்ஸ் ஆகியோர் கையெழுத்திட்டுள்ளனர். அவர்கள் கூறுவது:—

GSAM 177.3“சபைகள் மீதான எங்கள் கடமை குறித்தும் நாங்கள் ஒரு வார்த்தை கூறலாம். மற்ற பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களைப் போலவே, இங்கும் ஆபத்து தீவிரநிலைகளில் இருப்பதாக எங்களுக்குத் தோன்றுகிறது. இந்த ஆபத்தின் முதல் வடிவம் என்னவென்றால், நாம் தொடர்புடைய சபையின் அதிகாரம், கடமை சம்பந்தப்பட்ட ஒரு கேள்விக்கு நம்மை மௌனமாக்க அனுமதிப்பதாகும். இந்த விஷயத்தில் தங்கள் சபைகளின் வேதாகமத்திற்கு முரணான கோரிக்கைகளுக்கு இணங்கி, ஆயிரக்கணக்கானோர் தேவனுக்கு முன்பாக தங்களைத் தண்டனைக்குள்ளாக்கிக் கொண்டனர் என்பதில் எங்களுக்குச் சந்தேகமில்லை; அவர்கள் உறுதியுடனும் விசுவாசத்துடனும் இருந்திருந்தால், இப்போது மிகவும் பாதுகாப்பான நிலையில், மேலும் பயனுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள், அவர்கள் துன்பப்பட அழைக்கப்படலாம் என்றாலும் கூட.

GSAM 177.4“அபாயத்தின் இரண்டாவது வடிவம், எங்களிடம் அவர்கள் காட்டிய அநீதிக்காக சபைகளின் மீது பழிவாங்கும் உணர்ச்சிக்கு இணங்குவதும், அத்தகைய அனைத்து அமைப்புகளுக்கும் எதிராக ஒரு பாகுபாடற்ற போரைத் தொடுப்பதும் ஆகும். அட்வென்டிஸ்டுகளின் கடமைக்கு வரும்போது, அவர்கள் தொடர்புடைய சபைகளைப் பொறுத்தவரை, அதைச் செய்ய நாங்கள் அழைக்கப்பட்டால், பொதுவான பயன்பாட்டிற்கு வரக்கூடிய எந்த வழிகாட்டுதல்களையும் எங்களால் வழங்க முடியாது. அவர்கள் அந்தந்த சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப, தேவனுக்குப் பயபக்தியுடன் செயல்பட வேண்டும்.

GSAM 178.1“இருப்பினும், எல்லாப் பொருத்தமான மற்றும் உகந்த சந்தர்ப்பங்களிலும் சத்தியத்திற்குச் சாட்சியளிப்பதில் நமது கடமையைச் செய்வதில் நாம் உறுதியாக இருக்க வேண்டும். மேலும், இந்த வழியைக் கையாள்வதன் மூலம் நாம் சபைகளுக்குக் கோபமூட்டினால், நாம் மௌனமாக இருக்காவிட்டால் வெளியேற்றிவிடுவதாக அவர்கள் நம்மை மிரட்டினால் (இருப்பினும், சபையுடனான நமது உறவை சுமுகமாக முறித்துக்கொள்வது உகந்தது என்று நாம் கருதினால், அதுவே சிறந்த வழியாக இருக்கலாம்), நாம் நமது கடமையைச் செய்வோம், நாம் வெளியேற்றப்படும்போது, அநியாயத்தைச் சகித்துப் பொறுமையுடன் இருப்போம், மேலும் நமது ஆண்டவருடன் ‘வாசலிலிருந்து வெளியே சென்று, அவருடைய நிந்தையைச் சுமந்துகொள்ள’த் தயாராக இருப்போம்.”

GSAM 178.2இரண்டாம் தேவதூதனின் செய்தியைக் கொடுப்பவர்களிடம் சபைகள் காட்டிய செயல்முறை குறித்த இந்த மேற்கோள்களிலிருந்து, “விருந்துக்கு” இந்த இரண்டாவது அழைப்பைக் கொடுப்பதன் முதல் விளைவாக, ஒரே ஆன்மீக மந்தையில் ஒன்றுகூட்டப்பட்டவர்கள் எப்படி “நடக்கமுடியாதவர்கள்,” “முடவர்கள்,” “பார்வையற்றவர்கள்” என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள் என்பதை எளிதாகக் காணலாம்; இவை, தாங்கள் பிரிந்து வந்த தங்கள் “சக ஊழியர்களால்” தாக்கப்பட்டதன் விளைவாக அவர்கள் பெற்ற கொடுமைகளை வன்மையாகக் குறிப்பிடுகின்றன.

GSAM 178புதிய சத்தியங்களைப் பெறுவதற்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு தனி ஜனம்

GSAM 178.3இரண்டாம் தேவதூதனின் செய்தியான “விருந்துக்கு” இரண்டாவது அழைப்பு மற்றும் “நடுஇராத்திரியின் சத்தம்” ஆகியவற்றின் பிரகடனத்தின் கீழ் ஒரு தனிப்பட்ட ஜனத்தை உருவாக்குவதில் கர்த்தருடைய நோக்கத்தைத் தெளிவாகக் காணலாம். கடைசி நாட்களுக்கான பொக்கிஷமான சத்தியங்கள் தேடிக் கண்டறியப்பட்டுப் பிரசங்கிக்கப்பட வேண்டியிருந்தது—இது, அப்போஸ்தல சபை யூதப் பிரிவுகளுடனான தொடர்பைத் தக்க வைத்துக் கொண்டே உலகிற்கு சுவிசேஷத்தை அறிவிக்க முடியாதது போலவே, “விசுவாசக் கொள்கைகளால் கட்டப்பட்ட” சபைகளிலும் செய்ய முடியாத ஒரு கிரியையாகும். அங்கே தேவன் பிரிந்து செல்ல அழைத்தார்,⁹ மேலும், தங்களைத் தங்கள் விசுவாசக் கொள்கைகளின் வட்டத்திற்குள் வைத்திருக்க முற்படுபவர்களிடமிருந்து அட்வெந்து விசுவாசிகள் பிரிந்து செல்லவும் அவர் அழைத்தார்.

GSAM 179ஸ்டார்ஸின் “Six Sermons”

GSAM 179.1இந்த வெளிவருதலுக்குச் சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, எதிர்கால தண்டனை என்ற விஷயத்தில் வெளிச்சம் அட்வெந்துக் குழுக்களுக்குக் கிடைத்ததை நாம் காண்கிறோம், அது சிற்றேட்டில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, ஜார்ஜ் ஸ்டார்ஸ் எழுதிய “Six Sermons” நூல், மனிதன் இயல்பாகவே மரணத்திற்குட்பட்டவன் என்றும்; மரித்தவர்கள் மரணத்திற்கும் உயிர்த்தெழுதலுக்கும் இடையில் உணர்வற்ற நிலையில் இருப்பார்கள் என்றும்; தேவபக்தியற்றவர்களின் இறுதித் தண்டனை முழுமையான அழிவுதான் என்றும்; மேலும், அழியாமை என்பது நமது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மீதான விசுவாசத்தின் மூலம் மட்டுமே பெறக்கூடிய தேவனுடைய ஒரு வரம் என்ற நிலைப்பாட்டை எடுத்துரைத்தது.

GSAM 179.2ஆயிரக்கணக்கான அட்வென்டிஸ்டுகள் மனித இயல்பு குறித்த இந்தக் கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டனர், ஆனால் அனைவரும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. இதை நிராகரித்தது அவர்களுக்குள் எந்தக் குழப்பத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை, ஏனெனில் அது ஒரு நம்பிக்கை சார்ந்த விஷயமாகவே கருதப்பட்டது, ஒழுக்க நிலைக்கான சோதனையாக அல்ல; எனவே, கிறிஸ்துவின் சமீபமாயிருக்கும் வருகை குறித்து உலகிற்கு எச்சரிக்கை செய்வதற்கான அவர்களின் ஒருங்கிணைந்த முயற்சி தடைபடவில்லை. இருப்பினும், இது சபைகள் மத்தியில் அவர்களுக்கு எதிரான கோபத்தைத் தூண்டுவதாக அமைந்தது.

GSAM 179“Six Sermons”-ஐ மறுக்க இயலாமை

GSAM 179.3நான் வசித்த ஊரில் இருந்த மெதடிஸ்ட் போதகர், 1843-ல் அட்வெந்துக் கொள்கையைப் பிரசங்கிப்பதில் முன்பு இணைந்தவர், “Six Sermons” என்ற புத்தகத்தைப் பெற்று, அதை வாசித்து, அந்தக் கொள்கையை மறுக்கத் தன்னால் இயலவில்லை என்று தனது சபை உறுப்பினர்களிடம் ஒப்புக்கொண்டார்; ஆனால், தனது சபை உறுப்பினர்களில் பலர் அதை ஏற்றுக்கொள்வதைக் கண்டதும், மற்றவர்கள் அந்தப் புத்தகத்தை வாசிக்க வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்தினார், ஏனெனில், “அதை வாசித்தால் அவர்கள் அந்தக் கொள்கையை நம்பிவிடுவார்கள்” என்றார். 1844 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் மாதத்தில், இந்தப் போதகர் வருடாந்திர மாநாட்டிலிருந்து திரும்பிய பிறகு, அவர் தனது பிரசங்க மேடையில் எழுந்து, அட்வெந்துக் கொள்கையைப் பகிரங்கமாக மறுதலித்தார், மேலும் அந்த ஆலயத்தில் சொற்பொழிவாளர்களைப் பேச அழைத்ததற்காகச் சபையின் மன்னிப்பைத் தாழ்மையுடன் கோரினார்.

GSAM 179மதவிரோதத்திற்காக விசாரணை

GSAM 179.4போதகரின் இந்த நடவடிக்கையைத் தொடர்ந்து, விரைவில் அட்வெந்து விசுவாசிகளை மதவிரோதத்திற்காக விசாரிக்க ஒரு முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது; ஆனால், அவர்கள் தங்கள் வாதங்களை வேதாகமத்திலிருந்து முன்வைக்க அனுமதிக்கப்பட்டதால், சபைக்கு எந்த வெற்றியும் கிடைக்கவில்லை. அவர்களின் போக்கு சபை ஒழுங்குவிதிகளுக்கு இணக்கமாக இல்லாததால் பலர் இந்த சபையிலிருந்து விலக்கப்பட்டனர், மேலும் வேதாகமத்திற்கு முரணானது என நிரூபிக்க முடியாத விசுவாசத்தைக் கொண்ட உறுப்பினர்கள் விலக்கப்பட்டதன் காரணமாக பலர் விலகினர். இவ்வாறு, நூற்றுக்கணக்கானோர் இரட்சகரைக் கண்டறிந்து தேவனால் மகிழ்ச்சியடைந்திருந்த சபையிலிருந்து அட்வெந்துக் கொள்கை நிரந்தரமாக வெளியேற்றப்பட்டது.

GSAM 180.1என் சொந்த ஊரில் என்ன நடந்ததோ, அது நாடு முழுவதும் உள்ள நூற்றுக்கணக்கான பிற சபைகளிலும் அரங்கேற்றப்பட்டது. இவ்வாறு தங்கள் முன்னாள் சகோதரர்களால் நடத்தப்பட்டவர்கள், ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகளில் மிகுந்த ஆறுதல் கண்டனர்: “யெகோவாவுடைய வசனத்திற்கு நடுங்குகிறவர்களே, அவருடைய வார்த்தையைக் கேளுங்கள்; என் நாமத்தினிமித்தம் உங்களைப் பகைத்து, உங்களை அப்புறப்படுத்துகிற உங்கள் சகோதரர்கள், யெகோவா மகிமைப்படுவாராக என்கிறார்களே; அவர் உங்களுக்குச் சந்தோஷம் உண்டாக காணப்படுவார்; அவர்களோ வெட்கப்படுவார்கள்.”¹⁰

GSAM 180துன்மார்க்கரின் கோபம் வெளிப்பட்டது

GSAM 180.2கர்த்தர் வருவார் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்ட நாள் நெருங்க நெருங்க, விசுவாசிகள் தங்கள் ஊழியங்களில் அதிகத் தீவிரம் காட்டினர், மேலும் துன்மார்க்கர்கள் அதிகக் கொந்தளிப்புடனும் ஏளனம் செய்தனர், இதனை அக்டோபர் 31, 1844 அன்று வெளியான Midnight Cry பத்திரிகையின் ஆசிரியர் கூறிய பின்வரும் கூற்றிலிருந்து காணலாம்:—

GSAM 180.3“இந்த இயக்கம் துன்மார்க்கருக்கு ஏற்படுத்திய விளைவு, தேவன் இதில் இருந்தார் என்ற எங்கள் விசுவாசத்தை உறுதிப்படுத்த பெரிதும் உதவியது. கிருபையினால் மட்டுமே இரட்சிக்கப்படக்கூடிய பாவிகளுடைய கூட்டமாக, தேவனுடைய பிள்ளைகள் அவருக்கு முன்பாக தாழ விழுந்து பணியவும், தங்களைத் தாழ்த்திக்கொள்ளவும், அவருடைய பிரசன்னத்திற்குத் தயாராகவும் கூடிவந்தபோது, துன்மார்க்கர் மிகுந்த பொல்லாப்பை வெளிப்படுத்தினர். எங்கள் சொந்தப் பத்திரிகையில் தவிர வேறு எங்கும் எங்கள் கூட்டங்களைப் பற்றி அறிவிக்காமலும், பொதுமக்களை அங்கு அழைக்காமலும் இருந்தபோதும், பேலியாளின் புத்திரர் கூட்டங்களில் திரண்டு வந்து, பெரும் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தினர். இந்த மாதம் 12-ஆம் தேதி சனிக்கிழமை மாலையில் [அக்டோபர் 12, 1844], ஆலயப் பணியாளருக்கு [பராமரிப்பாளர்] ஓய்வுநாளுக்காக [ஞாயிற்றுக்கிழமை] ஆலயத்தைச் சுத்தம் செய்ய ஒரு வாய்ப்பு கிடைக்கட்டும் என்பதற்காக, நாங்கள் கூடாரத்தில் கூட்டம் நடத்தவில்லை. ஆனால், கலகக்காரர்கள் ஆலயத்திற்குள் புகுந்து, அந்த வாய்ப்பைக் கூட மறுத்துவிட்டனர். இருப்பினும், மேயர், யாரும் கேட்காமலேயே உடனடியாகத் தலையிட்டு, அவர்களை வெளியேற்றினார்.

GSAM 181.1“அடுத்த ஞாயிறன்று, கூடாரம் நிறைந்த பிறகு, எங்கள் கூட்டங்களின் போது, கட்டிடத்தின் முன்புறத்தில் ஒரு அடர்த்தியான கூட்டம் தெருவை ஆக்கிரமித்திருந்தது; அவர்களில் பலர், கர்த்தருடைய வருகையை யாராவது நம்புவது கண்டு கோபமடைந்திருந்தனர். மாலையில், பொதுமக்களின் கிளர்ச்சியின் காரணமாக, எந்தக் கூட்டமும் நடத்தப்படவில்லை; இருப்பினும், தெரு முன்கூட்டியே கும்பலால் நிரம்பியிருந்தது; ஆனால், மேயரும் அவரது திறமையான காவல்துறையினரும் உடனடியாகத் தலையிட்டு, சிலரைக் காவல் நிலையத்திற்கு அனுப்பிய பிறகு, தெருவைக் காலி செய்தனர். சோதோம் அழிக்கப்படுவதற்கு முந்தைய மாலைப் பொழுதில், லோத்தின் வாசலுக்குச் சுற்றி நின்ற கூட்டத்தின் நடத்தையை மட்டுமே நாங்கள் இந்தக் கும்பலின் நடத்தையுடன் ஒப்பிட முடிந்தது.... அவர்களுடைய இந்த நடவடிக்கை மிகவும் திடீரெனவும், ஒரே நேரத்தில் மற்றும் பரவலாகவும் இருந்ததாலும், யூதர்களின் ஏழாவது மாதத்தின் முதல் நாளில் அது வெளிப்பட்டதாலும், இதுவே அந்த மாதம் என்பதற்கான எங்கள் கருத்தை வலுப்படுத்தியது.”

GSAM 181ஏளனக்காரர்கள் பரமேறும் ஆடைகளை அணிந்தனர்

GSAM 181.21844 ஆம் ஆண்டு, அக்டோபர் 22 ஆம் தேதி, 2300 நாட்கள் முடிவடைந்த அன்று, மைன் மாகாணத்தின் பாரிஸ் நகரில், விசுவாசிகள் அந்த நாளில் கர்த்தர் வருவார் என்ற நம்பிக்கையில், ஆராதனைக்கூடத்தில் ஒன்றுகூடி தேவனுக்குத் தீவிர ஜெபத்தில் ஈடுபட்டிருந்தபோது, ஏளனமாய் கேலி செய்பவர்கள் அந்த வீட்டைச் சுற்றிச் சேர்ந்து, கேலிக்கூத்தான பாடல்களைப் பாடினர். இந்த ரவுடிகளில் இருவர் நீண்ட வெள்ளை ஆடைகளை அணிந்து, வீட்டு மேலே ஏறி, பாடல்களைப் பாடி, கர்த்தர் வருவார் என்று காத்திருந்து ஜெபித்துக் கொண்டிருந்த வீட்டிலிருந்தவர்களை ஏளனம் செய்தனர்.

GSAM 181.3இந்தச் சூழ்நிலையிலிருந்துதான் அட்வென்டிஸ்டுகள் பரமேறும் ஆடைகளை அணிவார்கள் என்ற பொய்கள் பரவியிருக்கலாம். ஏனெனில், 1844-ல் ஒரு அட்வென்டிஸ்ட் பரமேறும் ஆடை அணிந்து, கர்த்தர் வருவதற்காகக் காத்திருந்த ஒரே ஒரு உண்மையான நிகழ்விற்குக் கூட, அட்வெந்துப் பத்திரிகைகள் $500 வரை வெகுமதி அறிவித்த போதிலும், இதுவரை ஒரு நிகழ்வு கூட முன்வைக்கப்படவில்லை.

GSAM 182ஹேசின் ஃபாஸின் தரிசனம், 1844

GSAM 182.1இந்த நேரத்தில், மைனின் போலந்தில், ஹேசின் ஃபாஸ் என்ற பெயரில் ஒரு இளைஞர் வாழ்ந்து வந்தார், அவர் கர்த்தர் ஏழாவது மாதத்தின் பத்தாம் நாளில் வருவார் என்று உறுதியாக நம்பினார். அவர் நேர்த்தியான தோற்றமும், இனிமையான பேச்சும், மற்றும் நன்கு படித்தவருமான ஒரு மனிதர். “நடுஇராத்திரியின் சத்தம்” முடிவடைவதற்கு சில வாரங்களுக்கு முன்பு, கர்த்தர் அவருக்கு அருகில் வந்து ஒரு தரிசனத்தைக் கொடுத்தார், அதில் அவர்களுடைய ஆபத்துகளுடன், அட்வெந்து மக்களின் தேவனுடைய நகரத்திற்கான பயணம் அவருக்குக் காண்பிக்கப்பட்டது. அவர் அறிவிக்க வேண்டிய சில எச்சரிக்கைச் செய்திகள் அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்டன, மேலும் தனக்குக் காட்டப்பட்டதை அவர் விசுவாசமாக அறிவித்தால், அதன் விளைவாக வரவிருக்கும் சோதனைகள் மற்றும் துன்புறுத்தல்களையும் அவர் கண்டார். திரு. ஃபாயைப் போலவே, தேவனுடைய ஜனங்கள் பரிசுத்த நகரத்திற்குச் செல்லும் பாதையில் முழுமையாக வருவதற்கு மூன்று படிகள் இருப்பதை அவரும் கண்டார். கர்த்தர் “இன்னும் சில நாட்களில்” வருவார் என்பதில் (அக்காலத்தில் அவர்கள் பாடியது போல) ஒரு உறுதியான விசுவாசியாக இருந்ததால், பாதைக்குள் நுழையும் மூன்று படிகளைப் பற்றிய தரிசனத்தின் பகுதி அவருக்கு விளக்க முடியாததாக இருந்தது; மேலும் இயல்பாகவே பெருமைமிக்க மனப்பான்மையைக் கொண்டிருந்ததால், அவர் சிலுவையிலிருந்து விலகி, அதை விவரிப்பதை மறுத்துவிட்டார். அந்தத் தரிசனம் இரண்டாவது முறையாக மீண்டும் காட்டப்பட்டது, மேலும், அவருக்குக் காட்டப்பட்டதைச் சொல்ல அவர் தொடர்ந்து மறுத்தால், அந்தப் பாரம் அவரிடமிருந்து எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டு, கர்த்தருடைய பிள்ளைகளில் மிகவும் பலவீனமானவர்களில் ஒருவருக்குக் கொடுக்கப்படும் என்றும், தேவன் வெளிப்படுத்துவதை அவர் உண்மையுடன் சொல்வார் என்றும் அவரிடம் கூறப்பட்டது. அவர் மீண்டும் மறுத்துவிட்டார். பின்னர் மூன்றாவது தரிசனம் கொடுக்கப்பட்டது, மேலும் அவர் விடுவிக்கப்பட்டதாகவும், அந்தச் சுமை பலவீனர்களில் மிகவும் பலவீனமானவர் ஒருவரின் மீது வைக்கப்பட்டதாகவும், அவர் கர்த்தருடைய கட்டளையைச் செய்வார் என்றும் அவரிடம் கூறப்பட்டது.

GSAM 182ஃபாஸ் தனது தரிசனத்தை விவரிக்கத் தவறுதல்

GSAM 182.2இது அந்த இளைஞனைக் கலக்கமடையச் செய்தது, மேலும் தனக்குக் காட்டப்பட்டதைச் சொல்ல முடிவு செய்தான், அதன்படி தனது சந்திப்பு நேரத்தை அறிவித்தான். மக்கள் பார்க்கவும் கேட்கவும் திரளாகக் கூடினர். கர்த்தர் தனக்குக் காட்டியதைச் சொல்லத் தான் எப்படி மறுத்தான், மேலும் அந்த மறுப்பினால் என்ன விளைவு ஏற்படும் என்பதையும் தனது அனுபவத்தை அவன் கவனமாக விவரித்தான். “இப்போது,” என்றான் அவன், “நான் தரிசனத்தை விவரிப்பேன்.” ஆனால் ஐயோ! அது மிகவும் தாமதமாகிவிட்டது: அவர் ஒரு சிலை போல வாய்திறவாமல் மக்களுக்கு முன்பாக நின்றார், இறுதியாக மிகுந்த வேதனையுடன், “அந்தத் தரிசனத்தில் ஒரு வார்த்தை கூட என் நினைவில் இல்லை” என்றார். அவர் வேதனையில் தன் கைகளைப் பிசைந்து கொண்டு, “தேவன் தம்முடைய வார்த்தையை நிறைவேற்றிவிட்டார். அவர் என்னிடமிருந்து தரிசனத்தை எடுத்துக்கொண்டுவிட்டார்,” என்று கூறினார், மேலும் மன வேதனையில், “நான் கெட்டுப்போனவன்,” என்றார். அக்காலத்திலிருந்து அவர் கிறிஸ்துவின் மீதான நம்பிக்கையை இழந்து, விரக்தியின் நிலைக்குச் சென்றார். அவர் மீண்டும் ஒருபோதும் அட்வென்டிஸ்ட் கூட்டத்திற்குச் செல்லவில்லை, மேலும் மதத்தில் தனிப்பட்ட ஆர்வம் கொண்டிருக்கவில்லை. குறைந்தபட்சம் சொல்லப்போனால், பல வழிகளில் அவரது நடத்தை, ஆண்டவரின் ஆவியின் மென்மையான செல்வாக்கிலிருந்து பறிக்கப்பட்ட ஒருவரின், “தனது சொந்த வழிகளுக்கு ஒப்புக்கொடுக்கப்பட்டு, தனது சொந்த செயல்களால் நிரப்பப்பட்ட” ஒருவரின் நடத்தை போலவே இருந்தது. இந்த மனநிலையில் அவர் 1893-ல் இறந்தார்.

GSAM 183ஃபாஸின் தரிசனம் மற்றொருவரால் கூறப்பட்டது

GSAM 183.1அவர் தனது தரிசனத்தை நினைவுகூரத் தவறிய நேரத்திலிருந்து சுமார் மூன்று மாதங்கள் கழித்து, அருகிலுள்ள அறையிலிருந்து மற்றொருவர் சொல்லும் ஒரு தரிசனத்தைக் கேட்டார். அந்தக் கூட்டம் அவர் இருந்த குடியிருப்பு வீட்டிலேயே நடைபெற்றது. அவர் கூட்டத்திற்குள் வர வேண்டும் என்று வற்புறுத்தப்பட்டார், ஆனால் அவர் வர மறுத்துவிட்டார். இரண்டு பேர் ஒரே விஷயத்தைச் சொல்லும் அளவிற்கு அந்தத் தரிசனம் அவருக்குக் காண்பிக்கப்பட்ட தரிசனத்தைப் போலவே இருந்தது என்று அவர் கூறினார். இவ்வாறு, அவர் கண்டதும், அதை விவரிக்க முயன்றபோது நினைவுகூர முடியாததுமானது பிறருக்குத் தெரியவந்தது. பின்னர் அந்த நபரைப் பார்த்தபோது, “கர்த்தர் சுமையைச் சுமத்தின கருவி அவர்தான்” என்றார்.

GSAM 183வருத்தமுடன் ஏமாற்றம்

GSAM 183.2யூத காலத்தின்படி ஏழாவது மாதத்தின் பத்தாம் நாள் (அக்டோபர் 22, 1844) இறுதியாக வந்தது. அது, தங்கள் நம்பிக்கைகளின் நிறைவை நோக்கி அந்தத் தருணத்தை எதிர்நோக்கியிருந்த ஆயிரக்கணக்கானோரைக் கண்டது. அந்தத் தேதியைத் தாண்டி உலகியல் சார்ந்த எதற்கும் அவர்கள் ஏற்பாடுகள் செய்திருக்கவில்லை. “அது வராவிட்டால் என்ன செய்வது?” என்ற எண்ணத்தைக்கூட அவர்கள் கொண்டிருக்கவில்லை, அந்த நாள் தங்கள் இயற்கை வாழ்வின் முடிவாக இருக்கும் என்று எதிர்பார்த்திருந்தால் எப்படிச் செய்வார்களோ அப்படியே, தங்கள் உலகியல் காரியங்களைத் திட்டமிட்டிருந்தனர். அவர்கள் தீயோரை வரவிருக்கும் கோபத்திலிருந்து தப்பிக்குமாறு எச்சரித்து அறிவுறுத்தியிருந்தனர், மேலும் அவர்களில் பலர் அந்தச் செய்தி உண்மையாகிவிடுமோ என்று அஞ்சினர். அவர்கள் தங்கள் உறவினர்களுக்கு அறிவுரை கூறி, அவர்களுடன் ஜெபித்தார்கள், மேலும் தங்கள் இதயங்களைத் தேவனுக்கு ஒப்படைக்காத உறவினர்களுக்குப் பிரியாவிடை கொடுத்தார்கள். சுருக்கமாகச் சொன்னால், தங்களை உலகின் நீதிபதியின் முன் நேருக்கு நேர் நிற்கவிருப்பவராகக் கருதுபவரின் முழுமையான பயபக்தியுடன், அவர்கள் எல்லா உலகியல் விஷயங்களுக்கும் விடைபெற்றிருந்தனர். இவ்வாறு, மூச்சுத் திணறும் பதட்டத்துடன், அவர்கள் தங்கள் ஆராதனைத் தலங்களில் கூடினர்; ஒரு கணத்தில் “பிரதான தூதனுடைய சத்தத்தையும், தேவ எக்காளத்தையும்” கேட்கவும், வரவிருக்கும் தங்கள் ராஜாவின் மகிமையால் வானங்கள் ஜொலிக்கக் காணவும் எதிர்பார்த்தனர்.

GSAM 184.1மணிநேரங்கள் மெதுவாகக் கழிந்தன, இறுதியாக சூரியன் மேற்குத் திசையின் அடிவானத்திற்குக் கீழே மறைந்தபோது, ஏழாவது மாதத்தின் பத்தாவது யூத நாள் முடிவடைந்தது. இரவின் இருள் மீண்டும் உலகின் மீது தனது சோகமான திரையை விரித்தது; ஆனால் அந்த இருளுடன், அட்வெந்து விசுவாசிகளின் இதயங்களில் ஒரு துக்கத்தின் வேதனை வந்தது, அது எங்கள் கர்த்தரின் சீடர்களின் துக்கத்தில் மட்டுமே ஒப்பிடக்கூடியது. சற்று நேரத்திற்கு முன்பு வரை அவர்கள் தங்கள் ராஜாவாக எருசலேமுக்குள் வெற்றியுடன் அழைத்துச் சென்ற அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்டு அடக்கம் செய்யப்பட்டதற்குப் பிந்தைய இரவில், அவர்கள் தங்கள் வீடுகளுக்குத் தியானத்துடன் சென்றபோது அந்தத் துக்கம் ஏற்பட்டது.