அத்தியாயம் 4 — முடிவுகாலம்

GSAM 77.1“என் ஆண்டவனே, இவைகளின் முடிவு எப்படியிருக்கும் என்று கேட்டேன். அதற்கு அவன்: தானியேலே, போகலாம்; இந்த வார்த்தைகள் முடிவுகாலம்வரை புதைபொருளாக வைக்கப்பட்டும் முத்திரிக்கப்பட்டும் இருக்கும். … துன்மார்க்கர்களோ துன்மார்க்கமாக நடப்பார்கள்; துன்மார்க்கரில் ஒருவனும் உணரமாட்டான், ஞானவான்களோ உணர்ந்துகொள்வார்கள்.”¹

GSAM 77.1“அவன் என்னை நோக்கி: மனிதனே கவனி; இந்தத் தரிசனம் முடிவுகாலத்திற்குரியது என்றான்.”²

GSAM 77.1“தானியேலாகிய நீயோவென்றால், முடிவுகாலம்வரை இந்த வார்த்தைகளைப் புதைபொருளாக மறைத்துவைத்து, இந்தப் புத்தகத்தை முத்திரைபோடு; அப்பொழுது அநேகர் இங்கும் அங்கும் ஓடி ஆராய்வார்கள், அறிவும் பெருகிப்போகும்.”³

GSAM 77.1இங்கு முடிவுகாலம் என்று குறிக்கப்படுவது என்ன? அது உண்மையான முடிவாக இருக்க முடியாது, ஏனெனில் அப்படி இருந்தால், “மறைக்கப்பட்ட” தானியேலின் தீர்க்கதரிசனத்தின் அந்தப் பகுதி மனிதகுலத்திற்கு எந்தப் பயனும் அளிக்காது. “வெளிப்படுத்தப்பட்டவைகளோ, இந்த நியாயப்பிரமாணத்தின் வார்த்தைகளின்படியெல்லாம் செய்வதற்கு, நமக்கும் நம்முடைய பிள்ளைகளுக்கும் என்றென்றைக்கும் உரியவைகள்” என்பதால்,⁴ இந்தப் பகுதி ஏதோ ஒரு காலத்தில் பயனுள்ளதாக இருக்க வேண்டும். எனவே, முடிவுகாலம் என்ற சொற்றொடர், முடிவுக்குச் சற்று முந்தைய ஒரு காலக்கட்டத்தைக் குறிக்க வேண்டும், அதில் தானியேலுக்குச் சொல்லப்பட்ட காரியங்கள் புரிந்துகொள்ளப்படும்.

GSAM 77அவருடைய ஆயத்தத்தின் நாள்

GSAM 77.2இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, நாகூம் தீர்க்கதரிசியால் “அவருடைய ஆயத்தத்தின் நாள்” என்று அழைக்கப்பட்ட காலத்தை குறிக்கிறது. இங்கு தீர்க்கதரிசி நினிவேயின் அழிவைப் பற்றி “சாட்டைகளின் ஓசையும், உருளைகளின் அதிர்ச்சியும், குதிரைகளின் பாய்ச்சலும், இரதங்கள் கடகடவென்று ஓடுகிற சத்தமும்” பேசுகிறார்.⁵ அனைத்து உலகத்தின் மீதும் வரவிருக்கும் ஒரு பெரிய பேரழிவைக் குறித்து தீர்க்கதரிசியின் கவனம் முதலில் ஈர்க்கப்படுகிறது, அப்போது “அவர் சமுகத்தில் மலைகள் அதிர்ந்து கரைந்துபோகும்; அவர் பிரசன்னத்தினால் உலகமும் பூமியும் அதில் குடியிருக்கிற அனைவரோடும் எடுபட்டுப்போகும். அவருடைய கோபத்திற்கு முன்பாக நிற்பவன் யார்? அவருடைய கடுங்கோபத்திலே நிலைநிற்பவன் யார்? அவருடைய எரிச்சல் நெருப்பைப்போல இறைக்கப்படுகிறது; அவராலே கன்மலைகள் பெயர்க்கப்படும். … அவர் முற்றிலுமாக அழிப்பார்; துன்பம் மறுபடியும் உண்டாகாது.”⁶

GSAM 78ஜுவாலை வீசும் சுடர் விளக்குகள் கொண்ட தேர்கள்

GSAM 78.1மேலும், தீர்க்கதரிசி இந்தத் தயாரிப்பு நாளைப் பற்றிப் பேசுகிறார்: “அவன் தன்னை ஆயத்தம்செய்யும் நாளிலே இரதங்கள் மின்னுகிற சக்கரங்களை உடையதாக இருக்கும்; ஈட்டிகள் குலுங்கும். இரதங்கள் தெருக்களில் கடகட என்று ஓடி, வீதிகளில் இடதுபக்கமும் வலதுபக்கமும் வரும்; அவைகள் தீப்பந்தங்களைப்போல விளங்கி, மின்னல்களைப்போல வேகமாகப் பறக்கும். அவன் தன் பிரபலமானவர்களை நினைவுகூருவான்; அவர்கள் தங்கள் நடைகளில் இடறி, கோட்டை சுவருக்கு விரைந்து ஓடுவார்கள்; மறைவிடம் ஆயத்தப்படுத்தப்படும்.”⁷

GSAM 78.2நடத்துநர் ஒவ்வொரு நிலையத்திலும் தனது பயணிகளைத் தொடர்ந்து எண்ணி, மீண்டும் எண்ணிச் செல்லும், மற்றும் ரயில் இயங்கும்போது அவர்கள் நடக்கும்போது தடுமாறும் நவீன மின்னல் ரயில் பற்றிய எவ்வளவு துல்லியமான விளக்கம் இது. பின்னர், ரயில் பாதைக் குறுக்குக் கட்டைகள், பால வேலைப்பாடுகள், பனிப்பொழிவிலிருந்து பாதையைப் பாதுகாக்கும் கூரைக் கட்டமைப்புகள் போன்றவற்றிற்காக ஃபிர் மரங்கள் பெருமளவில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சியரா நெவாடா மலைகளின் மீது உள்ள ஒரு பாதையில் நாற்பத்தேழு மைல் நீளத்திற்கு ஃபிர் மரத்தாலான, பனிப்பொழிவிலிருந்து பாதையைப் பாதுகாக்கும் கூரைக் கட்டமைப்புகள் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. மேலும், தீர்க்கதரிசி இதை அவருடைய ஆயத்தத்தின் நாளில் நிகழும் என்று கூறினார்.

GSAM 78.3இந்த முடிவுகாலத்தைப் பற்றி யோவேல் தீர்க்கதரிசியும் கூறுகிறார், கர்த்தருடைய ஊழியக்காரர்களுக்குக் கட்டளை கொடுக்கப்பட்டபோது, “சீயோனிலே எக்காளம் ஊதுங்கள், என் பரிசுத்த மலையிலே எச்சரிப்பின் சத்தமிடுங்கள்; தேசத்தின் குடிமக்கள் எல்லோரும் தத்தளிப்பார்களாக; ஏனெனில் யெகோவாவுடைய நாள் வருகிறது, அது சமீபமாயிருக்கிறது.”⁸

GSAM 78.4மேலும் செப்பனியா தீர்க்கதரிசியின் மூலம், “விரும்பப்படாத தேசமே, கட்டளையிடுவதற்குமுன்னும், பதரைப்போல நாள் பறந்துபோவதற்குமுன்னும், யெகோவாவுடைய கடுங்கோபம் உங்கள்மேல் இறங்குவதற்குமுன்னும், யெகோவாவுடைய கோபத்தின் நாள் உங்கள்மேல் வருவதற்குமுன்னும், நீங்கள் உங்களை உணர்ந்து ஆராய்ந்து சோதியுங்கள். தேசத்திலுள்ள எல்லாச் சிறுமையானவர்களே, யெகோவாவுடைய நியாயத்தை நடப்பிக்கிறவர்களே, அவரைத் தேடுங்கள்; நீதியைத் தேடுங்கள், மனத்தாழ்மையைத் தேடுங்கள்; அப்பொழுது ஒருவேளை யெகோவாவுடைய கோபத்தின் நாளிலே மறைக்கப்படுவீர்கள்.” என்று கூறப்பட்டுள்ளது.⁹

GSAM 79.1முடிவுகாலம் என்ற சொற்றொடரால் என்ன குறிப்பிடப்படுகிறது என்பதையும், அது எப்போது தொடங்குகிறது என்பதையும் முழுமையாக அறிந்துகொள்ள, அதே சொல் பயன்படுத்தப்படும் மற்றொரு நிகழ்வை நாம் கவனிப்போம். தானியேலின் பதினொன்றாம் அதிகாரத்தில், முடிவுகாலம் வரை அதன் ஆதிக்கத்தை நிலைநிறுத்தவிருந்த ஒரு துன்புறுத்தும் சக்தி அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறது. அந்தத் துன்புறுத்தும் அதிகாரத்தைப் பற்றி கர்த்தர் கூறினார், “அறிவாளிகளைப் புடமிடுகிறதற்கும், சுத்திகரிக்கிறதற்கும், வெண்மையாக்குகிறதற்கும் அவர்களில் சிலர் விழுவார்கள்; முடிவுகாலம்வரை இப்படியிருக்கும்; குறித்தகாலம்” [முடிவுகாலம்] “வர இன்னும் நாட்கள் செல்லும்.”¹⁰

GSAM 79சிறிய கொம்பின் கிரியை

GSAM 79.2புராட்டஸ்டன்ட் வர்ணனையாளர்கள் பொதுவாக, இந்த சக்தியையும், தானியேல் ஏழில் உள்ள “சிறிய கொம்பு”-வையும், “நிர்ணயிக்கப்பட்ட” காலத்திற்கு கையில் குடிசார் அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்த ரோமானிய சபைக்குப் பொருத்துவதில் உடன்படுகிறார்கள். அந்த நிர்ணயிக்கப்பட்ட காலம் “ஒரு காலமும், காலங்களும், அரைக்காலமும்” ஆகும்.¹¹ இது 538 முதல் கி.பி. 1798 வரை நீடித்த, சிறிய கொம்பின் குடிசார் ஆட்சியின் 1260 தீர்க்கதரிசன நாட்கள்—அதாவது 1260 ஆண்டுகள்—ஆகும். பிந்தைய தேதியில், “நிர்ணயிக்கப்பட்ட நேரத்தில்”, சிறிய கொம்பின் குடிசார் ஆட்சி பறிக்கப்பட்டது. ஆகவே, அந்த நேரத்தில், முன்பு விழுந்து கொண்டிருந்ததைப் போல, மக்கள் அந்த அதிகாரத்தின் கையில் “விழுவதை” நிறுத்திவிட்டனர். ஆக, இந்த ஆண்டான 1798, இந்தத் தீர்க்கதரிசனத்தில் முடிவுகாலம் என்று அழைக்கப்படும் காலக்கட்டத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது.

GSAM 79.31798 ஆம் ஆண்டு, கர்த்தருடைய இரண்டு சாட்சிகள் (பழைய ஏற்பாடு மற்றும் புதிய ஏற்பாடு) “துக்கத்திற்கான சாக்கு ஆடை அணிந்துகொண்டவர்களாக, … தீர்க்கதரிசனம் சொல்லுவதற்கு” வேண்டியிருந்த “ஆயிரத்து இருநூற்றுஅறுபது நாட்கள்”—1260 ஆண்டுகள்—அதை முடித்து வைத்தது.¹² உபத்திரவத்தின் இருண்ட யுகங்களில், வேதாகமங்கள் கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் மொழிகளில் வைக்கப்பட்டிருந்தன, மேலும் இந்த மொழிகளைப் பொதுமக்கள் புரிந்துகொள்ளவில்லை. வேதாகமங்களைத் தடுத்து வைத்திருப்பது, அவற்றை “சாக்கு ஆடை” அணிவித்தல் உடன் ஒப்பிடப்படுகிறது.

GSAM 80இரண்டு சாட்சிகளும் கொல்லப்படுதல்

GSAM 80.1“அவர்கள் தங்களுடைய சாட்சியைச் சொல்லி முடிக்கும்போது [சாக்கு ஆடை நிலையில்], பாதாளத்தில் இருந்து மேலே ஏறி வருகிற மிருகம் அவர்களோடு யுத்தம்பண்ணி, [சாத்தான் உலகியல் மனிதர்களைத் தூண்டி அவர்களுக்கூடாகச் செயல்படுவான்] அவர்களை ஜெயித்து, அவர்களைக் கொன்றுபோடும். அவர்களுடைய உடல்கள், நம்முடைய கர்த்தர் சிலுவையிலே அறையப்பட்ட [“சிலுவையில் அறையப்படுகிறார்,” டேனிஷ் மற்றும் திருத்தப்பட்ட பதிப்பு] மகா நகரத்தின் வீதியிலே கிடக்கும். அந்த நகரம் சோதோம் என்றும் எகிப்து என்றும் அடையாளமாகச் சொல்லப்படும். மக்களிலும், கோத்திரங்களிலும், பல மொழிக்காரர்களும், பல தேசங்களைச் சேர்ந்தவர்களும் அவர்களுடைய உடல்களை மூன்றரை நாட்கள்வரை பார்ப்பார்கள், ஆனால், அவர்களுடைய உடல்களைக் கல்லறைகளில் வைக்க அனுமதிக்கமாட்டார்கள்.”¹³

GSAM 80பயங்கர ஆட்சி

GSAM 80.2இந்த சாட்சிகளின் படுகொலை, பிரான்சில் 1792 முதல் 1795 வரை—மூன்றரை ஆண்டுகள்—நீடித்த “பயங்கர ஆட்சிக் காலத்தில்” நிறைவேற்றப்பட்டது. பிரெஞ்சுப் புரட்சி சுமார் ஆறு அல்லது ஏழு ஆண்டுகள் தொடர்ந்தாலும், வேதாகமம், மதம் மற்றும் இவை இரண்டிற்கு ஆதரவாகப் பேசத் துணிந்த அனைவரையும் அழிக்க அவர்கள் தங்கள் பெரும் முயற்சியை மேற்கொண்டது முதல் மூன்றரை ஆண்டுகளில் தான். பிரெஞ்சுப் புரட்சி முடியாட்சியையும் மதகுருமார் ஆட்சியையும் எதிர்த்துப் போராடுவதாகப் பிரகடனம் செய்தாலும், அது உண்மையில் தேவனுக்கும் வேதாகமத்திற்கும் எதிரான ஒரு அழித்தொழிப்புப் போராக மாறியது. புரட்சிக்குச் சற்று முந்தைய காலங்களைப் பற்றி நாம் வாசிக்கிறோம்,

GSAM 80.2“1792-ஆம் ஆண்டுப் புரட்சிக்கு முன்பு, பிரான்சில் அவிசுவாசத்தை ஊக்குவித்தவர்கள், மக்களின் மனதைக் கெடுத்து, அவர்களைத் தீவிர நடவடிக்கைகளுக்குத் தயார்படுத்துவதற்காக, புத்தகங்களை வாங்குதல், அச்சிடுதல் மற்றும் பரப்புதல் ஆகியவற்றில் ஒரு வருடத்தில் £900,000 [$4,500,000] தங்களுக்குள்ளேயே திரட்டிச் செலவழித்ததோடு, மீண்டும் மீண்டும் அவ்வாறு செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது என்பதை ஒருபோதும் மறந்துவிடக் கூடாது.”¹⁴

GSAM 80அவிசுவாச எழுத்தாளர்கள்

GSAM 80.3“இத்தகைய புரட்சிக்கு வழி வால்டேர், மிராபோ, டிடெரோ, ஹெல்வெடியஸ், டி’அலெம்பர்ட், கான்டார்செட், ரூசோ மற்றும் இதேபோன்ற பிறரின் எழுத்துக்களால் தயாரிக்கப்பட்டது, அதில் அவர்கள் இயற்கை மற்றும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட மதம் இரண்டையும் அழிக்கும் கொள்கைகளைப் பரப்ப முயன்றனர். வெளிப்பாடு மறுக்கப்பட்டது மட்டுமல்ல, அது முற்றிலுமாக நிராகரிக்கப்பட்டது; தேவன் பிரபஞ்சத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார், மேலும் பகுத்தறிவுத் தேவியின் பெயரில் ஒரு கற்பனையான பேயுரு அதற்குப் பதிலாக மாற்றப்பட்டது.”¹⁵

GSAM 81.11793 ஆம் ஆண்டில் மக்களின் பார்வைகள் எவ்வளவு மோசமாக இருந்தனவென்றால், தேவனுக்கும் வேதாகமத்திற்கும் எதிரான தங்கள் இறை நிந்தனைக் கேலிகளுக்காக நாடகக் கலைஞர்கள் பெரும் ஆரவாரத்துடன் பாராட்டப்பட்டனர். ஒரு உதாரணமாக நாங்கள் மேற்கோள் காட்டுகிறோம்:

GSAM 81.1“புனித ரோச் தேவாலயத்தில் [பாரிஸ்], நகைச்சுவையாளர் மோனெர்ட் கடவுள் நிந்தனையை உச்சக்கட்டத்திற்குக் கொண்டு சென்றார். ‘தேவனே நீர் இருப்பது உண்மையானால், காயப்பட்ட உமது பெயருக்காக பழிவாங்கும். நான் எதிர்ப்பைச் சவாலாக்குகிறேன். நீர் மௌனமாயிருக்கிறீர். உமது இடிமுழக்கங்களை அனுப்ப உமக்குத் துணிவில்லை. இதற்குப்பின்பும் நீர் இருக்கிறீர் என்பதை யார் நம்புவார்கள்?’ என்று கூறினார்.”¹⁶

GSAM 81பிரான்சின் லியோன்ஸில் இறை நிந்தனைப் பணி

GSAM 81.2“தேவனுடைய குமாரனைத் தாங்களே மீண்டும் சிலுவையில் அறைந்து அவமானப்படுத்துகிறதினால்” (எபிரேயர் 6:6) என்ற வசனம் சாட்சிகளைக் கொன்றவர்களில் எவ்வாறு நிறைவேறியது என்பது, கொல்லப்பட்ட லியோன்ஸ் ஆளுநரான சாலியருக்கு மரியாதை செலுத்தும் விதமாக லியோன்ஸில் ஃபூசே நடத்திய ஒரு விழாவின் நடவடிக்கைகளில் தெரியவரும். அவர் லியோன்ஸுக்கு வருவதற்கு முன்பு, ஃபூசே பின்வருமாறு உத்தரவிட்டார்:

GSAM 81.2“அனைத்து மதச் சின்னங்களும் அழிக்கப்பட வேண்டும்; மேலும் கல்லறைத் தோட்டங்களின் வாயில்களில், மரணம் ஒரு நித்திய உறக்கம்.... என்று எழுதப்பட வேண்டும்.... சாலியரின் மார்பளவு சிலை, கொலையாளிகள் மற்றும் விலைமாதுகளின் ஒரு பெரும் கூட்டத்தால் பின்தொடரப்பட்டு, தெருக்களில் எடுத்துச் செல்லப்பட்டது. அவர்களைத் தொடர்ந்து, சுவிசேஷம், சிலுவை மற்றும் திருவிருந்துக் கலசங்களைச் சுமந்த ஒரு கழுதை வந்தது, அவை விரைவில் நெருப்பில் வீசப்பட்டன, அதே நேரத்தில் அந்தக் கழுதை திருவிருந்துக் கோப்பையிலிருந்து புனிதப்படுத்தப்பட்ட ஒயினைக் குடிக்க கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது.”¹⁷

GSAM 81.3பாரிஸில் நடைபெற்ற பகுத்தறிவு விழா இவ்வாறு விவரிக்கப்படுகிறது:

GSAM 81.3“அவர்கள் பேரவைக்கு ஊர்வலமாகச் சென்றனர், மேலும் கும்பல்... மதச் சடங்குகளை மிகவும் கேலிக்கூத்தான முறையில் கேலி செய்தது.... சர்ப்ளிக் மற்றும் கோப் அணிந்த ஆண்கள், ஹல்லேலூயாக்களைப் பாடிக்கொண்டும், கார்மக்னோலை நடனமாடிக்கொண்டும் பேரவையின் தளத்திற்கு வந்தனர். அங்கு அவர்கள் புனிதப்படுத்தப்பட்ட அப்பத்தை, அது வைக்கப்பட்டிருந்த பெட்டிகளை, மற்றும் தங்கம் மற்றும் வெள்ளிச் சிலைகளை வைத்தனர். அவர்கள் கேலிக்கூத்தான உரைகளை நிகழ்த்தினர்.... ‘ஓ, நீங்கள்,’ என்று செயின்ட் டெனிஸிலிருந்து வந்த ஒரு தூதுக்குழு முழக்கமிட்டது, ‘ஓ, மதவெறியின் கருவிகளே, எல்லா வகையான ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட புனிதர்களே, இறுதியாக தேசபக்தர்களாக இருங்கள், அனைவரும் திரளாக எழுந்து, உருக்கப்படுவதற்காக நாணயச் சாலைக்குச் செல்வதன் மூலம் நாட்டிற்கு சேவை செய்யுங்கள்.’”¹⁸

GSAM 82தேவ வார்த்தை இருளிலிருந்து வெளிவருகிறது

GSAM 82.1“மூன்றரை நாட்களுக்குப்பின்பு தேவனிடத்தில் இருந்து ஜீவ சுவாசம் அவர்களுக்குள் பிரவேசித்தது” (சாட்சிகள்), மேலும் அவர்கள் “மேகத்தில் ஏறி வானத்திற்குப் போனார்கள்.”¹⁹ தேவனுடைய வார்த்தை இருளிலிருந்து வெளிவந்து உலகத்தின் முன் நிலைநிறுத்தப்பட வேண்டிய அவருடைய நேரம் வந்தது. உலகம் முழுவதும் ஊழியப்பணி செய்ய வேண்டிய நேரம் (1798) வந்துவிட்டது. 1804-ல் British Bible Society அமைக்கப்பட்டது. இதைத் தொடர்ந்து பல வேதாகமச் சங்கங்கள் அமைக்கப்பட்டன, இப்போது வேதாகமம் உலகின் அனைத்து முக்கிய மொழிகளிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இவ்வாறு, வேதவாக்கியங்கள், அதாவது இரண்டு சாட்சிகள், அனைவரும் பார்க்கவும் படிக்கவும் கூடிய இடத்திற்கு முக்கியத்துவம் பெறுவது, அவர்கள் ஒரு மேகத்தில் பரலோகத்திற்கு ஏறிச் சென்றதுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது.

GSAM 82.2பிரெஞ்சுப் புரட்சியின் காலத்தில், வால்டேர் நூறு ஆண்டுகளில் வேதாகமம் வழக்கொழிந்துவிடும் என்று கூறினார். அந்தத் தேதியிலிருந்து நூறாவது ஆண்டில், வால்டேர் இந்த வீண் தற்பெருமை பேசியபோது இருந்ததாக அறியப்பட்ட வேதாகமங்களை விட அதிகமான வேதாகமங்கள் பிரான்சில் மட்டும் விநியோகிக்கப்பட்டன. மேலும், அவர் இந்தக் கூற்றை வெளியிட்ட வீடு கூட இப்போது ஒரு வேதாகம இல்லமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்று கூறப்படுகிறது.

GSAM 82ரோசெட்டா கல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது

GSAM 82.31798 ஆம் ஆண்டு மற்றும் பிரெஞ்சு மக்களுடன் தொடர்புடைய இரண்டு விஷயங்களை நாம் கவனிக்க வேண்டும்: முதலாவதாக, அந்த ஆண்டில், ஜெனரல் பெர்தியரின் கீழ் பிரெஞ்சுப் படை ரோமில் உள்ள போப்பின் அரசாங்கத்தைக் கவிழ்த்தது, இதன் மூலம் தாங்கள் போர் தொடுத்த புத்தகத்தில் உள்ள இந்த நிகழ்வு குறித்த தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறுவதை (அவர்களுக்குத் தெரியாமலேயே) சாதித்தது; இரண்டாவதாக, அதே ஆண்டில், நைல் நதியின் ரோசெட்டா கிளையில் உள்ள ஃபோர்ட் செயின்ட் ஜூலியனில், அகழ்வாராய்ச்சி மேற்கொண்டிருந்தபோது பிரெஞ்சுப் படை, பிரபலமான ரோசெட்டா கல்லைக் கண்டுபிடித்தது, அது இப்போது பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கல்லில் மூன்று வடிவங்களில் ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது: ஹைரோகிளிஃபிக்ஸ், ஆசாரியர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட எழுத்து; டெமோடிக், பொது மக்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட எழுத்து வடிவம்; மற்றும் கிரேக்கம். இதுவே இதுவரை மர்மமாக இருந்த டெமோடிக் மற்றும் ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்துக்களைத் திறந்த சாவி. இப்போது, மற்றொருவர் கூறியது போல், “டெமோடிக் எழுத்துருக்களில் உள்ள இந்த எழுத்துக்களை வெளிக்கொணரும் குந்தாலியும் மண்வெட்டியும், வேதவாக்கியங்களுக்கு வெளியே உள்ள வேறு எந்த மூலத்திலிருந்தும் கிடைக்கும் ஆதாரத்தை விட, பண்டைய வேதாகமப் பதிவுகளின் சரியான தன்மைக்கு அதிக ஆதாரத்தை வழங்குகின்றன.” ஆகவே, வேதாகமத்தை அழித்துவிட வேண்டும் என்று நினைத்தவர்களே, தங்களுக்குத் தெரியாமலேயே, 1260 ஆண்டுகளின் முடிவில் போப்பின் ஆதிக்கத்தை நீக்கி, தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றுவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டனர். மேலும், தாங்கள் அழிக்க மிகவும் முயன்ற வேதாகமங்களின் உண்மையை உறுதிப்படுத்தும் எழுத்துக்களுக்கான திறவுகோலையும் அவர்கள் கண்டுபிடித்தனர்.

GSAM 83நீ “உனக்குரிய பங்கைப்பெற எழுந்திருப்பாய்”

GSAM 83.1முடிவுகாலத்தில் நடக்க வேண்டும் என்று தேவதூதர் தானியேலுக்குக் கூறியது என்ன? “இரண்டாயிரத்து முந்நூறு இரவுபகல் செல்லும்வரைக்கும் இருக்கும்; பின்பு பரிசுத்த இடம் சுத்திகரிக்கப்படும்,” என்று அந்தப் பரிசுத்தர் கூறியதைக் கேட்டதிலிருந்து,²⁰ இந்த காரியங்களின் முடிவு என்னவாக இருக்கும், மற்றும் அது “எவ்வளவு காலம்” நீடிக்கும் என்பது பற்றிய கவலையில் அவரது மனம் நிறைந்தது.²¹ இறுதியாக, காலத்தைப் பற்றிய அறிவு அவருடைய நாட்களுக்குரியதல்ல என்று அவருக்குப் புரியவைக்கப்பட்டது. அவருக்குச் சொல்லப்பட்டது, “நீயோவென்றால் முடிவுவரும்வரை போயிரு; நீ இளைப்பாறிக்கொண்டிருந்து, நாட்களின் முடிவிலே உனக்குரிய பங்கைப்பெற எழுந்திருப்பாய்.”²²

GSAM 83.2சிலர் இந்த மொழி உலகின் இறுதி முடிவைக் குறிக்கிறது என்றும், அந்த நேரத்தில் தானியேல், கர்த்தருடைய மற்ற மக்களுடன் சேர்ந்து, தனது வெகுமதியைப் பெற்று, தனது சுதந்தரப் பங்கில் நிற்பார் என்றும் கருதுகின்றனர். சுதந்தரப் பங்கு, நாட்டின் பிராந்தியம் போன்றவற்றிற்கான எபிரேய வார்த்தை, கேவ்-வெல் (gheh-vel) என்று கூறப்படுகிறது. இந்த வேதவசனத்தில் பங்கு என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட வார்த்தை அதுவல்ல; இங்கே உள்ள வார்த்தை கோ ரால் (goh rahl) ஆகும். எபிரேய அறிஞர்கள் கூறுவதாவது, இந்த கோ ரால் (goh rahl) என்ற வார்த்தை பழைய ஏற்பாட்டில் எழுபத்தாறு முறை வருகிறது என்றும், இது பரிசுத்தஸ்தலத்தின் நிழல் சுத்திகரிப்பைப் பற்றிப் பேசும்போது பயன்படுத்தப்படும் அதே வார்த்தை என்றும், அங்கே இரண்டு ஆடுகளில் எது கொல்லப்பட வேண்டும் என்பதைத் தீர்மானிக்க சீட்டுக்கள் குலுக்கப்பட்டன. பிரதான ஆசாரியன் கர்த்தருடைய ஆட்டின் இரத்தத்தை எடுத்து பரிசுத்தஸ்தலத்திற்குள் சென்று சுத்திகரிக்கும் கிரியையைச் செய்யும்போது, எல்லா இஸ்ரவேலரும் வெளியே நின்று, தங்கள் ஆத்துமாக்களை வருத்தப்படுத்தி, தங்கள் பாவங்களை அறிக்கையிட்டு, அவர்கள் பரிசுத்தமாக்கப்பட்டு, பிரதான ஆசாரியன் பரிசுத்தஸ்தலத்திலிருந்து வெளியே வரும்போது அவருடைய ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுவதற்காகக் காத்திருந்தார்கள். இவ்வாறு, அந்த நாளில், இஸ்ரவேலர் தங்கள் பங்கில் நின்றார்கள்.

GSAM 84.12300 நாட்களின் முடிவில், பரிசுத்தஸ்தலத்தின் இறுதித் தூய்மைப்படுத்தல் வரும்போது, தானியேலின் வழக்கும், நீதியுள்ள மரித்தவர்கள் அனைவரின் வழக்கும் தேவனுக்கு முன்பாக மறுபரிசீலனைக்கு வரவிருந்தது. ஆகவே தானியேல் தன் பங்கில் நிற்கிறார்.

GSAM 841798 வரை முத்திரையிடப்பட்ட வார்த்தைகள்

GSAM 84.2தானியேலின், “என் ஆண்டவனே, இவைகளின் முடிவு எப்படியிருக்கும்?” என்ற வினாவிற்கு,²³ பதிலாக, “இந்த வார்த்தைகள் முடிவுகாலம்வரை புதைபொருளாக வைக்கப்பட்டும் முத்திரிக்கப்பட்டும் இருக்கும்”²⁴ என்று அவனுக்குச் சொல்லப்பட்டது. தானியேலின் மனதை மிகவும் கலக்கமடையச் செய்தவை, “எப்போது?”, “எவ்வளவு காலம்?”, மற்றும் “முடிவு எப்படியிருக்கும்” என்பனவே. இவைதான் அந்தத் தீர்க்கதரிசியைக் குழப்பியும் கலக்கமடையச் செய்தும் இருந்த விஷயங்கள், மேலும் சிலர் நினைப்பது போல் தானியேல் புத்தகம் முழுவதல்ல, இவை மட்டுமே “முடிவுகாலம்”வரை மூடப்பட்டும் முத்திரையிடப்பட்டும் இருக்க வேண்டியிருந்தது. 1798 ஆம் ஆண்டிற்கு முந்தைய காலத்தில், தீர்க்கதரிசன மாணவர்களுக்கு எழுபது வாரங்களைப் பற்றி வெளிச்சம் இருந்தது, மேலும் அவை கி.மு. 457 இல் தொடங்கியதையும், கிறிஸ்துவின் பொது ஊழியம், அவரது மரணம் போன்றவை அந்தத் தேதியிலிருந்து கணக்கிடப்பட்ட அறுபத்தொன்பது மற்றும் எழுபது வாரங்களுடன் துல்லியமாக ஒத்துப்போவதையும் அவர்கள் புரிந்துகொண்டனர். இந்தக் கணக்கீட்டுடன் ஒத்துப்போகும் விதத்தில் இரட்சகரின் ஊழியம் துல்லியமாக நிறைவேறியது, அவர் உண்மையிலேயே மேசியா என்பதற்கும், எழுபது வாரங்களின் தொடக்கத் தேதி மாற்ற முடியாதபடி நிர்ணயிக்கப்பட்டது என்பதற்கும் ஒரு பெரும் சான்றாக அவர்களுக்கு அமைந்தது. எழுபது வாரங்கள் என்பது 2300 நாட்களின் முதல் பகுதி என்பதை அவர்கள் கண்டறியத் தவறியதால், முன்னறிவிக்கப்பட்டபடி, அந்த விஷயம் 1798-க்குப் பின்பு வரை முத்திரையிடப்பட்டே இருந்தது.

GSAM 842300 நாட்களுக்கான திறவுகோல்

GSAM 84.3இப்போது இந்த வழக்கின் உண்மைகளைப் பார்ப்போம். 1798 ஆம் ஆண்டு வரை, தீர்க்கதரிசனத்தின் வல்லுநர்களுக்கு 2300 நாட்கள் எப்போது முடியும் என்பது பற்றி எந்த வெளிச்சமும் இல்லை. அவர்கள் தானியேல் புத்தகத்தின் சின்னங்களையும், உருவத்தையும், மிருகங்களையும் புரிந்து கொள்ள முடிந்தது, ஆனால் 2300 நாட்கள் எங்கே முடியும் என்று அவர்களால் கூற முடியவில்லை, ஏனென்றால் அந்த நாட்கள் எப்போது தொடங்கின என்பது பற்றி அவர்களுக்கு இன்னும் எந்தப் புரிதலும் இல்லை. இந்த விஷயத்திற்குச் சான்றாக, அக்காலத்தில் நியூயார்க் நகரில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு அட்வென்டிஸ்ட் பத்திரிகையான Midnight Cry இதழில், ஜூன் 15, 1842 தேதியிட்ட பதிப்பில், “1798 ஆம் ஆண்டிலிருந்து பல்வேறு சுதந்திரமான எழுத்தாளர்கள், முன்னர் முற்றிலும் உணரப்படாத ஒன்றைக் கண்டறிந்தது உண்மையிலேயே சுவாரஸ்யமானது—அது என்னவென்றால், எழுபது வாரங்கள் என்பது 2300 நாட்களுக்கான ஒரு திறவுகோலாகும்.” என்று வாசிக்கிறோம்.

GSAM 85பலரும் ஒளியைக் கண்டறிகின்றனர்

GSAM 85.1தேவனுடைய ஜனங்களின் புரிதலுக்காக அது திறக்கப்படும்படி கர்த்தர் குறித்த காலமட்டும் இந்த அறிவானது “முத்திரையிடப்பட்டிருந்த”து போலவே, முடிவுகாலம் வந்தபோது, பலர் வேதவசனங்களில் “இங்கும் அங்கும் ஓடி” இந்த காரியங்களைத் தேடவிருந்தனர் என்பதும் உண்மையே. இந்த உரையின் சில மொழிபெயர்ப்புகளை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும்போது, இந்த எண்ணம் மிகவும் தெளிவாகப் புரியவரும்.

GSAM 85.2டாக்டர் ஆடம் கிளார்க் கூறுகிறார்: “பலர் அதன் பொருளை ஆராய முயற்சிப்பார்கள்; மேலும் இந்த வழியால் அறிவு பெருகும்.”

GSAM 85.3லூதரின் திருத்தப்பட்ட ஜெர்மன் வேதாகமத்தில் நாம் வாசிக்கிறோம்: “அப்படியே பலர் அதை ஆராய்ந்து, பெரிய அறிவைக் காண்பார்கள்.”

GSAM 85.4German Parallel Bible இவ்வாறு கூறுகிறது: “பலர் அதை முழுமையாக ஆராய்வார்கள், அதனால் அறிவும் பெருகும்.”

GSAM 85.5எல். வான் எஸ்ஸின் ஜெர்மன் வேதாகமம், கத்தோலிக்க வாசகர்களுக்காக போப்பாலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இதை இவ்வாறு மொழிபெயர்க்கிறது: “பலர் அதை ஆராய்ந்து படிப்பார்கள், அறிவும் பெருகும்.”

GSAM 85.6ஸ்வீடன் வேதாகமம் கூறுகிறது: “பலர் அதில் தேடுவார்கள், அறிவும் பெரிதாகும்.”

GSAM 85.7திருத்தப்பட்ட டேனிஷ்-நார்வேஜிய பதிப்பில் இவ்வாறு வாசிக்கப்படுகிறது: “பலரும் ஆவலுடன் தேடுவார்கள், அறிவும் பெருகும்.”

GSAM 85.81798-க்கு முன்பு முத்திரையிடப்பட்டிருந்த காரியத்தைப் பற்றி அறிவைத் தேடிப் பெற்றுக்கொண்டது குறித்து, ஜூன் 15, 1842-ஆம் தேதியிட்ட Midnight Cry இதழில் நாம் இவ்வாறு வாசிக்கிறோம்: “இத்தனை எழுத்தாளர்கள், ஒருவரையொருவர் பற்றி எதுவும் அறியாமல், ஏறக்குறைய ஒரே நேரத்தில் ஒரே முடிவுக்கு வந்தது ஒரு அற்புதமான தற்செயல் நிகழ்வு அல்லவா?”

GSAM 86.12300 நாட்கள் முடிவடைவது குறித்த சத்தியத்தை, ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் அல்ல, மாறாக தேவ ஆவியானவரின் செல்வாக்கினால் வழிநடத்தப்பட்டு, வேதாகமங்களைத் தியானித்து ஆராய்ந்ததன் விளைவாகக் கண்டறிந்த இருபது வெவ்வேறு தரப்பினரின் பட்டியலை நாங்கள் இங்கே முன்வைக்கிறோம். இந்தப் பட்டியலில் முதலிடத்தில் நியூயார்க் மாநிலத்தைச் சேர்ந்த வில்லியம் மில்லரை வைக்கிறோம்; அதைத் தொடர்ந்து பிலடெல்பியா, பென்சில்வேனியாவைச் சேர்ந்த ஏ. ஜே. க்ரப்; ஃபால்மவுத், மைனைச் சேர்ந்த டேவிட் மெக்ரெகோர்; இங்கிலாந்தைச் சேர்ந்த எட்வர்ட் இர்விங்; ஸ்காட்லாந்தைச் சேர்ந்த ஆர்ச்சிபால்ட் மேசன்; தெற்கு கரோலினாவைச் சேர்ந்த டபிள்யூ. ஈ. டேவிஸ்; ஆசியாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் உழைத்த ஜோசப் வோல்ஃப்; 1829-ல் ராபர்ட் ஓவனுடனான விவாதத்தில் அலெக்சாண்டர் கேம்ப்பெல்; இங்கிலாந்தின் லிவர்பூலைச் சேர்ந்த கேப்டன் ஏ. லேண்டர்ஸ்; ஜெர்மனியின் ஸ்டட்கார்ட்டைச் சேர்ந்த லியோனார்ட் ஹெய்ன்ரிச் கெல்பர்; ஸ்பெயினின் லகுன்சா; ஹாலந்தின் ஹேக் நகரைச் சேர்ந்த ஹென்ட்ஸெபெட்டர்; ஹாலந்தின் ஆம்ஸ்டர்டாமைச் சேர்ந்த டாக்டர் கபடோஸ்; பவேரியாவின் ராவ்; 1821-ல் தார்தாரியாவின் ஆசாரியர்கள்; யேமனைச் சேர்ந்த வேதாகம மாணவர்கள், தங்களுடைய Seera என்ற நூலில்; ஜெர்மனியின் மற்றொரு பகுதியில் ஹெங்ஸ்டன்பெர்க்; காஸ்பியன் கடற்கரையில் உள்ள ரஷ்யர்கள்; பால்டிக் கடற்கரையில் உள்ள மொலோக்கானர்கள், போன்றவை.

GSAM 86.2இந்த விஷயம் காலப்போக்கில் தீர்க்கதரிசன மாணவர்களுக்கு எவ்வாறு வெளிப்பட்டது, அதுவும் ஒருவருக்கொருவர் தெரியாமல் என்பது பின்வருவனவற்றிலிருந்து தெரியவரும்:—

GSAM 86.3ஜூன் 15, 1842 அன்று வெளியான Midnight Cry இதழில் இந்த வார்த்தைகள் உள்ளன: “சமீபத்தில் கிடைத்தது, பின்வரும் தலைப்புடன் ஒரு புத்தகம், ‘Two Essays on Daniel’s Prophetic Numbers of 2300 Days, and a Christian’s Duty to Inquire into the Church’s Deliverance, எழுதியவர் ஆர்ச்சிபால்ட் மேசன், சுவிசேஷ ஊழியர், விஷாவ்டவுன், ஸ்காட்லாந்து, நியூபெர்க். வார்ட் எம். கேஸ்லியால், 1820-ல் கிளாஸ்கோ பதிப்பிலிருந்து அச்சிடப்பட்டது.’ இந்தப் புத்தகத்தில் மேசன் கூறுகிறார், ‘சமீபத்தில் நான் ஒரு சிறிய கையேட்டைப் பார்த்தேன், அது முதலில் அமெரிக்காவில், தென் கரோலினாவைச் சேர்ந்த அருட்திரு. டபிள்யூ. ஈ. டேவிஸால் வெளியிடப்பட்டு, 1818-ல் தெற்கு இங்கிலாந்தில் உள்ள வார்கிங்டனில் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது. இந்த ஆசிரியர், 2300 நாட்கள் எழுபது வாரங்களுடன் (அத்தியாயம் 9:24) தொடங்கியதாகக் கூறுகிறார். இந்தக் கருத்தில் நான் உடன்பட வேண்டிய கட்டாயத்திற்கு ஆளாகிறேன்.’”

GSAM 87தென் கரோலினாவைச் சேர்ந்த டேவிஸ்

GSAM 87.1Midnight Cry இதழின் அதே இதழில், அதன் ஆசிரியர், “டேவிஸின் புத்தகம் சுமார் 1810-ல் எழுதப்பட்டிருக்க வேண்டும்” என்று கூறினார். புத்தகத்தில் முன்வைக்கப்பட்ட பகுத்தறிவைப் பற்றிப் பேசுகையில், அவர் கூறுகிறார், “வாசகர் தாம் மில்லர், லிச், ஸ்டார்ஸ் அல்லது ஹேல் ஆகியோரின் படைப்புகளைப் படிப்பதாக உண்மையில் நினைக்கலாம், ஆனால் கடந்த வாரம் வரை தற்போதைய இரண்டாம் அட்வெந்து எழுத்தாளர்களில் யாரும் இந்தப் புத்தகத்தின் இருப்பைப் பற்றி அறிந்திருக்கவில்லை என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். இந்தப் பத்திரிகையின் [Cry] ஆசிரியர் இதற்கு முன்பு இதைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்டதே இல்லை. மேசனால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட டேவிஸின் காலம் குறித்த நிலைப்பாடு என்னவென்றால், 2300 நாட்கள் யூத ஆண்டு 1843-உடன் — நமது ஆண்டு 1844-உடன் — முடிவடையும் என்பதாகும்.”

GSAM 87ஜோசப் வோல்ஃப் மற்றும் இருபது பேர்

GSAM 87.2ஆகஸ்ட் 31, 1843 அன்று வெளிவந்த Midnight Cry இதழில், “1822-ல் ஜோசப் வோல்ஃப் (இங்கிலாந்து) ‘He Will Come Again, the Son of Man in the Clouds of Heaven’ என்ற தலைப்பில் ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டார்” என்று படிக்கிறோம். மேலும், “1826-ல் அனைத்து மரபுவழி நம்பிக்கைகளைச் சேர்ந்த இருபது பேர், திரு. வோல்ஃப் உடன் லண்டனில் வேதாகமத்தைப் படிப்பதற்காகக் கூடினர். அவர்கள் ஒருமனதாக ஒரே முடிவுக்கு வந்தனர். அவர்கள் 1260-க்கு 45 ஆண்டுகளைச் சேர்த்தனர்” என்றும் கூறுகிறது. 1798-ல் முடிவடைந்த 1260 ஆண்டுகளுக்கு 45 ஆண்டுகளைச் சேர்ப்பது, யூத ஆண்டான 1843-ன் இறுதிக்கு நம்மைக் கொண்டுவருகிறது, அது உண்மையில் நமது 1844 ஆகும்.

GSAM 87அலெக்சாண்டர் கேம்ப்பெலின் நிலைப்பாடு

GSAM 87.3அதே இதழில் அலெக்சாண்டர் கேம்ப்பெல்லைப் பற்றி, “1829-ல் அவர் அவிசுவாசியான ராபர்ட் ஓவனுடன் தனது புகழ்பெற்ற விவாதத்தை நடத்தினார், அதில் தானியேலின் தரிசனங்கள் காலத்தின் முடிவுவரை நீடிக்கின்றன என்றும், 2300 நாட்கள் ஆண்டுகள் என்றும், அவை கிறிஸ்துவின் பிறப்பிலிருந்து சுமார் 1847 ஆண்டுகளில் முடிவடையும் என்றும் வாதிட்டார், இது அவரது சொந்தக் காட்டுதலின்படி, பொதுவான கணக்கீட்டிற்கு நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்தது” என்று கூறப்பட்டுள்ளது. எனவே, அவருடைய கணக்கீட்டின்படி, 2300 நாட்களும், கி.பி. காலத்திலிருந்து கணக்கிடப்பட்ட 1843 முழு யூத ஆண்டுகளின் இறுதியில்—உண்மையில் 1844-இல்—முடிவடையும்.

GSAM 88.1செப்டம்பர் 21, 1843 அன்று வெளியான Midnight Cry இதழில், இந்தத் தலைப்பில் ஒரு புத்தகம் கிடைத்ததாக ஒரு அறிக்கை உள்ளது: “A Voice to Britain and America, in a Scriptural statement of the second advent of our Lord and Saviour, which we daily pray for, saying, ‘உம்முடைய ராஜ்யம் வருவதாக; உம்முடைய விருப்பம் பரலோகத்திலே செய்யப்படுகிறதுபோல பூமியிலேயும் செய்யப்படுவதாக,’ லிவர்பூலைச் சேர்ந்த கேப்டன் ஏ. லேண்டர்ஸ் எழுதிய, எஸ். கென்ட் அண்ட் கோ. பதிப்பகத்தால் 1839-ல் வெளியிடப்பட்ட²⁵ நூல்.”

GSAM 88.2“அவரும் மற்றவர்களைப் போலவே, காலக்கணக்கீட்டைக் கொடுக்கிறார், கிறிஸ்துவின் உண்மையான பிறப்பிலிருந்து 2300 நாட்களின் முடிவை 1847 ஆண்டுகள் என்று குறிப்பிடுகிறார்.” அவர் பொதுவான கணக்கிற்கு நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பிறந்ததால், அது நமது 1844 ஆம் ஆண்டாகும்.²⁶

GSAM 88லியோனார்ட் ஹெய்ன்ரிச் கெல்பர்

GSAM 88.3மே 17, 1892 அன்று வெளியான Review and Herald இதழில், ஜெர்மனியின் ஹாம்பர்க் நகரைச் சேர்ந்த போதகர் எல். ஆர். கான்ராடி அவர்களின் கட்டுரை ஒன்று உள்ளது, அதில் அவர் கூறுவதாவது:—

GSAM 88.4“நமது வாசகர்களில் பெரும்பாலானோர், கடந்த நூற்றாண்டில் [ஷாஃப் கூறுவதன்படி, பெங்கெல் 1751-ல் இறந்தார்], வெளிப்படுத்தின விசேஷத்தில் 666 என்ற எண்ணை அடிப்படையாகக் கொண்டு நமது கர்த்தரின் தோற்றத்தை 1836-ல் நிர்ணயித்த, புகழ்பெற்ற லூத்தரன் மதகுரு பெங்கெல் பற்றி கேள்விப்பட்டிருக்கலாம். ஆனால் இந்த நேரம் முடிவடைவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, லியோனார்ட் ஹெய்ன்ரிச் கெல்பர் என்ற பெயரிலான ஒரு தலைமைப் பள்ளி ஆசிரியர் எழுதத் தொடங்கினார். அவரது முதல் சிற்றேடு 1824-ல் ‘முடிவு நெருங்கிவிட்டது’ என்ற தலைப்பில் வெளிவந்தது, அதில் மத்தேயு 24 மற்றும் 25-க்கான ஒரு விளக்கவுரை இருந்தது. அது பவேரியாவில் அச்சிடப்பட்டது. ஆனால் 1835-ல், அதே தலைப்புடன், 126 பக்கங்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய சிற்றேடு ஸ்டட்கார்ட்டில் வெளிவந்தது. இது சிறப்பான ஆர்வத்தை ஏற்படுத்தும், மேலும் எங்கள் வாசகர்களுக்கு ஒரு சிறந்த கருத்தை அளிக்க, தலைப்புப் பக்கத்தின் மொழிபெயர்ப்பை இத்துடன் சேர்க்கிறேன்: ‘முடிவு வருகிறது, தேவனுடைய வார்த்தையிலிருந்தும் சமீபத்திய நிகழ்வுகளிலிருந்தும் முழுமையான மற்றும் நம்பத்தகுந்த முறையில் நிரூபிக்கப்பட்டது; நமது கர்த்தருடைய வருகைக்காகக் காத்திருப்பதற்கோ அல்லது காலத்தைக் கணக்கிடுவதற்கோ எதிரான அனைத்து முன்கூட்டிய கருத்துக்களையும் முற்றிலும் நிராகரிக்கிறது; பெரிய தீர்க்கமான ஆண்டைப் பற்றி மதகுரு பெங்கெல் எவ்வாறு ஏழு ஆண்டுகள் தவறினார் என்பதைத் தெளிவாகக் காட்டுகிறது; ஏனெனில் 1836 அல்ல, 1843 ஆம் ஆண்டுதான் இறுதி எல்லை, அந்த ஆண்டில் ஒளிக்கும் இருளுக்கும் இடையிலான பெரிய போராட்டம் முடிவடையும், மேலும் நமது கர்த்தராகிய இயேசுவின் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட அமைதியான ஆட்சி பூமியில் தொடங்கும்.’

GSAM 89.1“1841-ல் ஸ்டட்கார்ட்டிலும் இரண்டாம் பதிப்பு வெளிவந்தது, மேலும் எனக்குத் தெரிந்தவரை சாக்சனியிலும் மற்றொன்று வெளிவந்தது. தலைப்புப் பக்கம் குறிப்பிடுவது போல, இந்தக் கையேடு, பொதுவான முன்கருத்துக்களை எதிர்கொண்ட பிறகு, தானியேல் 8-இல் உள்ள 2300 நாட்களுக்கும் தானியேல் 9-இல் உள்ள எழுபது வாரங்களுக்கும் இடையிலான தற்போதைய தொடர்பைத் தெளிவான மற்றும் வெளிப்படையான முறையில் காட்டுகிறது, மேலும் அவற்றை 1843 ஆம் ஆண்டிற்கு (யூத ஆண்டு 1843—நமது ஆண்டு 1844) கொண்டு வருகிறது. பின்னர் புத்தகத்தின் மீதமுள்ள பகுதியில், காலத்தின் அறிகுறிகளின் மூலம் இந்த நிகழ்வு நெருங்கிவிட்டது என்பதை அவர் காட்டுகிறார்.

GSAM 89.2“பல பதிப்புகள் வெளிவந்தன என்ற உண்மையே அது உருவாக்கிய ஆர்வத்திற்குச் சான்றாக இருக்கும். தற்போது ஆஸ்திரேலியாவில் வசிக்கும் சகோதரர் ஷாச்சே, தொலைதூர மாகாணமான சிலீசியாவில் கூட அதன் விளம்பரத்தைக் கண்டு, அதை ஆர்டர் செய்த பிறகு, பூட்டப்பட்ட கதவுகளுக்குப் பின்னால் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் படித்தார். உலகில் இது போன்ற எந்தவொரு இயக்கத்தைப் பற்றியும் ஆசிரியருக்குத் தெரிந்திருந்ததாக புத்தகத்தில் எந்தத் தடயமும் இல்லை, ஆனாலும் தேவ ஆவியானவரால் அவர் அதே முடிவுகளுக்கு வந்தார்.

GSAM 89.3“1842-ல் அவர் ஸ்டட்கார்ட்டில், ‘உலகத்தின் படைப்பையும் அது நிலைத்திருக்கும் காலத்தையும் குறித்த அடிப்படையான மற்றும் வேதாகமச் சிந்தனைகள்; அல்லது பின்வரும் கேள்விக்கு முழுமையான பதில்: தேவன் ஏன் உலகத்தைத் தொடர்ச்சியான ஆறு நாட்களில் படைத்தார்—அந்திக்கிறிஸ்துவை நியாயந்தீர்க்க நமது கர்த்தரின் வருகை நெருங்கியிருத்தல்—1843 ஆம் ஆண்டின் மகத்தான மற்றும் மகிழ்ச்சியான நிகழ்வுகள்’ என்ற தலைப்பில் 286 பக்கங்களைக் கொண்ட இன்னும் பெரிய சிற்றேட்டை எழுதினார்.”

GSAM 89“பென் எஸ்ரா” (லகுன்சா)

GSAM 89.4சுமார் 1812-ஆம் ஆண்டில், ஸ்பெயினில் இருந்த லகுன்சா, The Coming of Messiah in Majesty and Glory என்ற தலைப்பில் ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டார். எழுதியவர் “பென் எஸ்ரா” என்ற புனைப்பெயரைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் அவர் மதம் மாறிய ஒரு யூதராக இருந்திருக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது. இங்கிலாந்தைச் சேர்ந்த எட்வர்ட் இர்விங், இரண்டாம் வருகை குறித்த தனது பணியைத் தொடங்கிய பிறகு, மேற்கூறிய புத்தகத்தை ஆங்கிலத்திற்கு மொழிபெயர்த்தார். எனவே, அது குறைந்தது இரண்டு மொழிகளில் அதன் கதையைச் சொன்னது.

GSAM 89.5கடந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து 1840 வரை, 2300 நாட்கள் காலத்தைக் கணக்கிட்டு, அந்தக் காலத்தின் முதல் பகுதியாக எழுபது வாரங்களைக் கண்டறிந்த பல்வேறு மாணவர்களின் முடிவுகளை, பல ஆண்டுகள் கடந்த பிறகு ஒன்றாகக் கொண்டு, அந்தக் காலம் 1844-ல் முடிவடைந்தது என்பதில் அவர்கள் அனைவரும் உடன்படுவதைக் காண்பது உண்மையிலேயே சுவாரஸ்யமானது.

GSAM 902300 நாட்களின் உண்மையான இறுதி 1844

GSAM 90.12300 நாட்களின் முடிவுக்கு 1844 ஆம் ஆண்டுதான் உண்மையான தேதியா என்ற கேள்வி எழலாம். ஆம்! ஏனெனில், ஒரு தீர்க்கதரிசனம் உண்மையாக நிறைவேறும்போது, அதன் பொய்யான நிறைவேறுதல் சரியான நேரத்தில் வர முடியாதது போலவே, 1844 ஆம் ஆண்டு 2300 நாட்களின் சரியான முடிவாகும் என்ற முடிவுக்கு நாம் உறுதியாக வர வேண்டும். 1798 வரை அந்த அறிவை முத்திரையிட்டு, அப்போது ஒளி பிரகாசிக்கும் என்று வாக்குறுதியளித்த தேவன், காலத்தைப் பற்றிய சரியான புரிதலுக்காக அவரைத் தீவிரமாகத் தேடியவர்களைத் தம்முடைய தவறற்ற ஆவியினால் வழிநடத்தினார். அந்த விஷயத்தில் “அறிவு” “அதிகரிக்க” அவருடைய நேரம் வந்தது, மேலும் அவர் உண்மையான ஒளியைக் கொடுத்தார்.

GSAM 90.2முடிவுகாலத்தில் மக்களுக்குப் புரியவைக்கப்பட்ட காலத்தின் முடிவைக் கண்டறிந்த பிறகு, அந்தக் கண்டுபிடிப்பின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி விசாரிப்பது நல்லது. அந்தக் காலகட்டத்தில், சுவிசேஷப் பணி முடிவடையும்போது, நியாயத்தீர்ப்பு அமர்வுக்கான ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் அறிவிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை நாம் காண்கிறோம். யோவான் கூறுகிறார்: “பின்பு வேறொரு தூதன் வானத்தின் நடுவிலே பறப்பதைப் பார்த்தேன்; அவன் பூமியில் வசிக்கின்ற எல்லா தேசத்தார்களுக்கும், கோத்திரத்தார்களுக்கும், மொழிக்காரர்களுக்கும், மக்கள்கூட்டத்தினருக்கும் அறிவிக்கும் நித்திய நற்செய்தியை உடையவனாக இருந்து, அதிக சத்தமிட்டு: தேவனுக்குப் பயந்து, அவரை மகிமைப்படுத்துங்கள்; அவர் நியாயத்தீர்ப்பு கொடுக்கும் நேரம் வந்துவிட்டது; வானத்தையும் பூமியையும் கடலையும் நீரூற்றுகளையும் உண்டாக்கினவரைத் தொழுதுகொள்ளுங்கள்” என்று சொன்னான்.²⁷ சொல்லர்த்தமான தேவதூதர்கள் மனிதர்களுக்கு சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிப்பதில்லை. உலகின் முடிவு வரை தம்முடைய சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்க கர்த்தரே தேர்ந்தெடுத்தவர் மனிதர்.²⁸ ஆகையால், இந்தத் தேவதூதர், “தேவனுடைய வீட்டிலே ஆரம்பமாகும்” நியாயத்தீர்ப்புக்கான நேரம் வந்துவிட்டது என்று அறிவிக்கும் ஒரு சுவிசேஷச் செய்தியின் சின்னமாக இருக்கிறார்.²⁹ நியாயத்தீர்ப்புக்கு இட்டுச் செல்லும் காலம் வேதாகமத்தில் கண்டறியப்படும் வரை, அத்தகைய செய்தி வேதாகமத்திலிருந்து கொடுக்கப்பட முடியாது. ஏற்கனவே குறிப்பிட்டது போல, 2300 நாள் காலம் தேவனுடைய ஜனங்களின் விசாரணை நியாயத்தீர்ப்பை அடையும்.

GSAM 91பாவநிவாரண நாள் ஒரு நியாயத்தீர்ப்புக் காலம்

GSAM 91.1பாவநிவாரண நாள், பூமிக்குரிய பரிசுத்தஸ்தலத்தின் சுத்திகரிப்பு, ஒரு நியாயத்தீர்ப்பு நாள் என்று யூதர்களால் அன்று முதல் இன்று வரை புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இப்போதும், அவர்கள் சிதறிக் கிடக்கும் நிலையில், அந்தத் திருநாள் தொடர்பான பழங்காலத்தின் அனைத்து ஆராதனைகளையும் அவர்களால் நடத்த முடியாவிட்டாலும், அது ஒரு நியாயத்தீர்ப்பு நாளாகக் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது. இதற்குச் சான்றாக, ராக்கி மலைகளுக்கு மேற்கே உள்ள பழமைவாத யூதர்களின் அதிகாரப்பூர்வ இதழான, கலிபோர்னியாவின் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் வெளியிடப்பட்ட The Jewish Exponent என்ற யூதப் பத்திரிகையிலிருந்து முதலில் மேற்கோள் காட்டுவோம். செப்டம்பர் 1892 இதழில், அடுத்த இதழ் வெளியாவதற்கு முன்பாக, ஏழாவது மாதம் மற்றும் பாவநிவாரண நாள் வரும் என்ற அறிவிப்பு இருந்தது. ஏழாவது மாதத்திற்கு அவர்கள் பயன்படுத்தும் பெயர் திஷிரி, ஆறாவது மாதத்தின் பெயர் எலுல்; அவ்வாறு அந்தப் பத்திரிகை கூறியது, “எலுல் மாதம் வந்துவிட்டது, மேலும் ஷோஃபரின் [ஏழாம் மாதத்தின் முதல் நாள் முதல் பத்தாம் நாள் வரை ஊதப்பட வேண்டிய எக்காளம், சங்கீதம் 81:3, 4] எச்சரிக்கை ஒலிகள் ஒவ்வொரு காலையிலும் பழமைவாத யூத ஆலயங்களில் கேட்கப்படும், அவை நினைவு நாளுக்கும், யோம் கிப்பூரின் இறுதி நியாயத்தீர்ப்புக்கும் தயாராகுமாறு அறிவுறுத்துகின்றன.” ஆறாவது மாதமான எலுல் மாதத்தின் இறுதியிலும், ஏழாவது மாதமான திஷிரி தொடங்கவிருந்த சமயத்திலும், அவர்கள் பத்து நாட்களுக்கு ஒவ்வொரு காலையும், அந்த நிழலான முறையில் ஆண்டின் இறுதி நியாயத்தீர்ப்பை அறிவிக்கும் எக்காளத்தை கேட்பார்கள்.

GSAM 91ஒரு யூத ரபியின் சாட்சி

GSAM 91.2மீண்டும், 1902 ஆம் ஆண்டில், கலிபோர்னியாவின் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் உள்ள ஒரு பெரிய யூத சபையைச் சேர்ந்த ரபி இசிதோர் மயர்ஸ், பாவநிவாரண நாளை அறிவிக்கும்போது கூறினார்: “ஒரு வருடத்திலிருந்து மற்றொரு வருடத்திற்கு காலத்தின் படியைக் கடக்கும்போது, இஸ்ரவேலர் படைப்பையும் சிருஷ்டிகரின் உலகளாவிய இறையாண்மையையும் வலுக்கட்டாயமாக நினைவூட்டப்படுகிறார், மேலும் காலத்தின் பிறப்பு மற்றும் மாபெரும் ராஜாவின் முடிசூட்டு விழாவின் ஆண்டுவிழாவை, ஒரு வகையில், எக்காளத்தின் முழக்கத்துடன் கொண்டாட அழைக்கப்படுகிறார். அதே எக்காளத்தின், அல்லது ஷோஃபார் என்ற கருவியின், குரலால், அவர் நியாயத்தீர்ப்புப் பீடத்தில் அமர்ந்திருக்கும் நித்திய நீதியின் சகலத்தையும் காணும் கண்முன் நடுங்கியவாறு நின்று, கடந்த ஆண்டின் தனது செயல்களைப் பின்நோக்கி ஆராயவும் அழைக்கப்படுகிறார்.”

GSAM 92.1யூத ஆலய ஆராதனையில் பரிசுத்தஸ்தலம் வருடத்திற்கு ஒருமுறை சுத்திகரிக்கப்பட்டதைப் போலவே, 2300 நாட்களின் முடிவில் செய்யப்படும் இந்தப் பரிசுத்தஸ்தல சுத்திகரிப்பு, வருடாந்திர நிழலான ஆராதனையைத் தவிர வேறு எதனுடனாவது தொடர்புடையது என்பது தானியேலுக்குத் தெளிவாகத் தெரிந்திருக்கும். தீர்க்கதரிசனத்தில் சின்னங்களைப் பயன்படுத்தும்போது, கொடுக்கப்பட்ட காலத்தை “ஒவ்வொரு நாள் ஒவ்வொரு வருடமாக” கணக்கிட வேண்டும் என்று கர்த்தர் தம்முடைய ஜனங்களுக்கு ஏற்கனவே கற்பித்திருந்தார்.³⁰ ஆகவே, நாம் கண்டது போல, இந்த 2300 நாட்கள் காலம், பரலோகப் பரிசுத்தஸ்தலத்தில் பிரதான ஆசாரியராகக் கிறிஸ்து செய்த ஊழியத்தின் முடிவைக் குறிக்கிறது—அதாவது, அறிக்கையின் மூலம் தங்கள் வழக்குகள் பரலோகப் பரிசுத்தஸ்தலத்திற்குக் கொண்டுவரப்பட்டவர்களின் விசாரணை நியாயத்தீர்ப்பைக் குறிக்கிறது.

GSAM 921844-ல் வழங்கப்பட வேண்டிய நியாயத்தீர்ப்புச் செய்தி

GSAM 92.2பரிசுத்தவான்களின் நியாயத்தீர்ப்பு எப்போது தொடங்கும் என்ற காலகட்டம் கண்டறியப்பட்டதால், தீர்க்கதரிசனத்தில் குறிக்கப்பட்டுள்ளபடி, கர்த்தருடைய நிகழ்வுகளின் வரிசையில், அவருடைய நியாயத்தீர்ப்பு நேரமடைந்துவிட்டது என்ற செய்தி கொடுக்கப்பட வழி திறக்கப்பட்டது. கவனியுங்கள், அந்தக் காலகட்டம் கண்டறியப்பட்டவுடன் செய்தி அறிவிக்கப்படும் என்று அது கூறவில்லை, மாறாக முன்னர் “முத்திரையிடப்பட்டிருந்த” ஒளி தெளிவாக்கப்பட வேண்டும் என்று கூறுகிறது. இது நிறைவேற்றப்பட்டது என்பதை நாம் தெளிவாகக் காண்கிறோம். அடுத்த அதிகாரங்களில், அட்வெந்துச் செய்தி எப்போது பிரசங்கிக்கப்படும் என்பதைக் கர்த்தர் அதே அளவு உறுதியாகக் குறிப்பிட்டார் என்றும், அந்த அறிவிப்பு உலகிற்கு அதே அளவு உண்மையாகக் கொடுக்கப்பட்டது என்றும் தெரியவரும்.