அத்தியாயம் 1 — அறிமுகம்

GSAM 21.1கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, உண்மையில் ஏதேன் தோட்டத்திலிருந்து நமது முதல் பெற்றோர் வெளியேற்றப்பட்டதிலிருந்து தேவனுடைய மக்களின் நம்பிக்கையாக இருந்து வரும் ஒரு தலைப்பை நாம் தொடுகிறோம். பெண்ணின் வித்து அதன் தலையை நசுக்கும் என்ற பாம்புக்குச் சொல்லப்பட்ட வார்த்தைகளில், இறுதியில் ஒரு மீட்பர் வருவார் என்பதற்கான ஒரு உறுதிமொழி இருந்தது; அவர் சாத்தானின் அபகரிப்புகளைத் தோற்கடித்து, பூமியில் தேவனுடைய நோக்கத்தை நிறைவேற்றுவார். ஆதாம் மற்றும் ஏவாளும் இந்தப் பணி மிக விரைவில் செய்யப்படும் என்றும், தங்களுடைய நேரடிச் சந்ததியான ஒருவர் வெற்றியாளராக இருப்பார் என்றும் நினைத்ததாகக் கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், தேவனுடைய திட்டத்தில், வெளிப்படையான அழிவிலிருந்து இரட்சகரின் வாக்குறுதி, “தம்முடைய தீர்மானத்தின்படியும், ஆரம்பகாலமுதல் கிறிஸ்து இயேசுவிற்குள் நமக்கு அருளப்பட்ட கிருபையின்படியும்” நிறைவேற்றுவதில், அதன்பிறகு உருவான அனைத்தையும் உள்ளடக்கியதாக இருந்தது.¹

GSAM 21.2உலகின் அழிவிற்கும் அதன் மறுசீரமைப்பிற்கும் இடையில் உள்ள நீண்ட யுகங்களின் போது உலகை நிரப்பவிருந்த துன்பத்தையும் துயரத்தையும் ஆதாமுக்கும் ஏவாளுக்கும் ஒரே நேரத்தில் காணும் வாய்ப்பு கிடைத்திருந்தால், அவர்களின் துயரம் தாங்க முடியாததாக இருந்திருக்கும். பரலோக தேவன், தனது மென்மையான இரக்கத்திலும் கருணையிலும், இந்தக் காட்சியை அவர்களிடமிருந்து மறைத்து, அவர்கள் விரைவில் தேவனுடைய பிள்ளைகளின் மகிமையான சுதந்திரத்திற்கு விடுவிக்கப்படுவார்கள் என்ற இனிய நம்பிக்கையை வளர்த்துக் கொள்ளும்படி அவர்களை விட்டுவிட்டார். விடுதலை அருகில் உள்ளது என்ற எண்ணம், அந்த நிகழ்வை எதிர்கொள்ளத் தயாராவதில் அவர்களை இயல்பாகவே அதிகத் தீவிரத்துடன் ஈடுபடத் தூண்டியது.

GSAM 22.1ஆதாமின் நாட்களிலிருந்து எல்லாத் தலைமுறைகளிலும் தேவனுடைய ஜனங்களுக்கு இதேபோலவே இருந்தது. எதிர்காலத்தில் ஒரு பெரிய மற்றும் முக்கியமான நிகழ்வு நடக்கும் என்பதில் அவர்கள் உறுதியாக இருந்தனர்—கிறிஸ்து இறுதியாக வந்து தம்முடைய ராஜ்யத்தை ஸ்தாபிப்பார் என்பதில். அவர்களும் ஆதாம் ஏவாளைப் போலவே, அந்த நிகழ்வு நெருங்கிவிட்டது என்று நம்பினார்கள், மேலும், அவர்களைப் போலவே, தங்கள் காலத்திற்கும் அந்த நிகழ்விற்கும் இடையில் என்ன நடக்கும் என்பதைப் பற்றி அவர்கள் அறிந்திருக்கவில்லை; இல்லையென்றால், அவர்கள் பரிசின் இலக்கை நோக்கி முன்னேறுவதில் சோர்வடைந்து போயிருப்பார்கள்.

GSAM 22.2மகத்தான கண்டுபிடிப்புகளின் வழியில் நிகழ்ந்த நிகழ்வுகளைப் பயன்படுத்தி இந்த எண்ணத்தை விளக்கலாம். அவற்றைத் தொடங்கிய மனிதர்கள், அதை உணராத போதிலும், உண்மையில் தேவனுடைய நோக்கத்தை நிறைவேற்றிக் கொண்டிருந்தனர்; ஆனாலும், அவர்கள் செயல்படத் தூண்டிய தங்களுடைய சொந்தக் கோட்பாடுகளுடன் எல்லா வகையிலும் ஒத்துப்போகாத எண்ணங்களால் அவர்கள் உந்தப்பட்டிருந்தனர்.

GSAM 22கொலம்பஸின் கண்டுபிடிப்புகளின் தொலைநோக்கு விளைவுகள்

GSAM 22.3மான்ட்கோமெரி, தனது American History, 1902 ஆம் ஆண்டு வெளியான² பதிப்பு, பக். 8, 9-இல், கொலம்பஸை அவரது பயணத்தைத் தொடங்கத் தூண்டிய கோட்பாடு மற்றும் மேற்காகப் பயணம் செய்து கிழக்கிந்தியப் பகுதிகளை அடைவதற்கான அவரது திட்டத்தைச் செயல்படுத்தியதைப் பற்றி கூறுகையில், இவ்வாறு கூறுகிறார்:—

GSAM 22.4“போர்த்துகீசிய மன்னரின் திட்டத்தை தன்னால் மேம்படுத்த முடியும் என்று கொலம்பஸ் நினைத்தார். தியாஸ் குறிப்பிட்ட பாதையை விட, இந்தியாவை அடைவதற்கு ஒரு குறுகிய மற்றும் சிறந்த வழி இருக்கிறது என்பதில் அவர் உறுதியாக இருந்தார். ஜெனோவா மாலுமியின் [கொலம்பஸ்] திட்டம் அசல் தன்மை வாய்ந்தது போலவே துணிச்சல் மிக்கதாகவும் இருந்தது. கிழக்கு அல்லது தெற்கும் கிழக்குமாகப் பயணம் செய்வதற்குப் பதிலாக, அவர் நேராக மேற்காகப் பயணம் செய்ய முன்மொழிந்தார். அத்தகைய ஒரு முயற்சிக்கு மூன்று நல்ல மற்றும் உறுதியான காரணங்கள் தன்னிடம் இருப்பதாக அவர் நம்பினார்: முதலாவதாக, அக்காலத்தின் சிறந்த புவியியல் நூல்களைப் போலவே, பெரும்பாலான மக்கள் நினைப்பது போல் பூமி தட்டையானது அல்ல, மாறாக ஒரு கோளம் என்பதை கொலம்பஸ் உறுதியாக நம்பினார். இரண்டாவதாக, இந்தப் புவி உண்மையில் இருப்பதை விட மிகவும் சிறியது என்றும், அதன் பெரும்பகுதி தண்ணீருக்குப் பதிலாக நிலமாக இருக்கும் என்றும் அவர் கருதினார். மூன்றாவதாக, அமெரிக்கக் கண்டத்தின் அல்லது பசிபிக் பெருங்கடலின் இருப்பைப் பற்றி அவருக்கு எதுவும் தெரியாததாலும், அவர் எதையும் யூகிக்காததாலும், ஆசியா அல்லது இந்தியாவின் கடற்கரை ஸ்பெயினுக்கும் ஐரோப்பாவின் மேற்குக் கடற்கரைக்கும் நேர் எதிரே இருப்பதாக அவர் கற்பனை செய்தார். சிபங்கோ அல்லது ஜப்பான் வரையிலான முழு தூரம் அநேகமாக சுமார் நான்காயிரம் மைல்களைத் தாண்டாது என்று அவர் மதிப்பிட்டார்.

GSAM 23.1“அவரது திட்டம் இதுதான்: அவர் ஐரோப்பாவிலிருந்து புறப்படுவார்; தனது கப்பலை மேற்காக ஜப்பான் நோக்கிச் செலுத்துவார், மேலும் அவர் தேடியதை அடையும் வரை பூமியின் வளைவைப் பின்தொடர்வார். அவரது மனதில் இது ஒரு ஆப்பிளைச் சுற்றி ஒரு ஈ நடப்பதைப் போலவே உறுதியானதாகவும் எளிமையானதாகவும் தோன்றியது.

GSAM 23.2“இந்தப் பயணத்தில் வெற்றி பெற்றால், அவருக்கு ஒரு பெரும் நன்மை கிடைக்கும்: போர்த்துகீசியர்கள் செய்ய வேண்டியது போல, ஒரு சுற்றுவழியாகவும், ஒரு பக்கவாட்டு நுழைவாயில் வழியாகவும் இந்தியாவிற்குச் செல்வதற்குப் பதிலாக, அவர் நேரடியாக முன்வாசல் வழியாக இந்தியாவிற்குள் நுழைவார்.

GSAM 23.3“தனது காலத்தைச் சேர்ந்த எவரையும் போல நடைமுறைக் கணிதம், புவியியல் மற்றும் கப்பல் வழிநடத்தல் ஆகியவற்றை நன்கு அறிந்திருந்த இந்த மனிதர், முதல் விஷயமான — பூமியின் வடிவத்தைப் பொறுத்தவரை — சரியாக இருந்தார், ஆனால் மற்ற இரண்டு விஷயங்களில் முற்றிலும் தவறாக இருந்தார் என்பதை நாம் காண்கிறோம்.

GSAM 23ஒரு அதிர்ஷ்டமான தவறு

GSAM 23.4“இருப்பினும், விந்தையாக, அவரது தவறுகள் ஒரு வகையில் அவருக்கு உதவியாக இருந்தன. தூரம் தொடர்பான அவரது தவறு மிகவும் அதிர்ஷ்டமானதாக இருந்தது. கொலம்பஸ் பூமியின் அளவையும், அத்தகைய பயணத்தின் உண்மையான நீளத்தையும் சரியாகக் கணக்கிட்டிருந்தால், அவர் அநேகமாகப் பயணம் செய்திருக்க மாட்டார், ஏனெனில் முன்மொழியப்பட்ட போர்த்துகீசியப் பாதை மிகவும் குறுகியதாகவும் மலிவானதாகவும் இருந்தது என்பதை அவர் உடனடியாகப் பார்த்திருப்பார். மேலும், அமெரிக்கக் கண்டம் தனது பாதைக்கு நேர் குறுக்கே இருப்பதை அவர் கற்பனை செய்திருந்தாலோ அல்லது ஏதேனும் வழியில் முன்னறிந்திருந்தாலோ, அதுவே அவரை ஒரு கண்டுபிடிப்புப் பயணத்தைத் தொடங்கத் தூண்டியிருக்காது; ஏனெனில், அவரது நோக்கம் ஒரு புதிய நாட்டைக் கண்டுபிடிப்பதாக இல்லாமல், ஒரு பழைய நாட்டிற்கு ஒரு புதிய வழியைக் கண்டுபிடிப்பதாக இருந்தது.”

GSAM 23யுகங்களின் மாபெரும் நம்பிக்கை

GSAM 23.5ஆகவே, யுகங்கள் வழியாக வந்த தேவனுடைய மக்கள், கிறிஸ்துவின் வருகை தங்களுக்கு முன்பாக “நிலையானதும், ஆத்துமாக்களுக்கு உறுதியான நங்கூரமாகவும்” இருக்கும் என்ற நம்பிக்கையைக் கொண்டிருந்தனர்.³ அவர்கள் அடிக்கடி துக்கங்களிலும் உபத்திரவங்களிலும் சிக்கி, “கர்த்தரே, விடுதலை வர இன்னும் எவ்வளவு காலம்?” என்று வேதனையுடன் கூப்பிட்டாலும், அவர்கள் முன்னேறிச் சென்றிருக்கிறார்கள், மேலும் பவுலைப் போலச் சொல்லி, இப்போதும் சொல்கிறார்கள், “எங்களுக்கு நம்பிக்கையும் சந்தோஷமும் மகிழ்ச்சியின் கிரீடமுமாக இருப்பவர்கள் யார்? நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து வரும்போது அவருடைய சந்நிதானத்திலே நீங்களல்லவா அப்படியிருப்பீர்கள்?”⁴

GSAM 24நம்பிக்கையால் தாங்கப்பட்ட பவுல்

GSAM 24.1இந்தச் சூழலில், இந்த நம்பிக்கையின் தாங்கும் சக்தியை விளக்கும் சில உதாரணங்கள் போதுமானதாக இருக்கும். பவுல் ஃபெலிக்ஸின் முன் நிறுத்தப்பட்டு, தனக்காகப் பேச அனுமதிக்கப்பட்டபோது, அவர் கூறினார், “இவர்கள் மதபேதம் என்று சொல்லுகிற வழியின்படியே எங்களுடைய முன்னோர்களின் தேவனுக்கு ஆராதனைசெய்து நியாயப்பிரமாணத்திலேயும் தீர்க்கதரிசிகள் புத்தகங்களிலேயும் எழுதியிருக்கிற எல்லாவற்றையும் நான் நம்பி, நீதிமான்களும் அநீதிமான்களுமாகிய மரித்தோர் உயிர்த்தெழுந்திருப்பது உண்டென்று இவர்கள் தேவனிடத்தில் நம்பிக்கை வைத்திருக்கிறதுபோல, நானும் நம்பிக்கை வைத்திருக்கிறேன்.”⁵

GSAM 24.2அகிரிப்பா முன் கொண்டுவரப்பட்டபோது, தனது திறமையான வாதத்தில் பவுல் கூறினார், “தேவன் நம்முடைய பிதாக்களுக்கு அருளிச்செய்த வாக்குத்தத்தம் நிறைவேறுமென்கிற நம்பிக்கைக்காகவே நான் இப்பொழுது நியாயம் விசாரிக்கப்படுகிறவனாக நிற்கிறேன். இரவும் பகலும் இடைவிடாமல் ஆராதனை செய்துவருகிற நம்முடைய பன்னிரண்டு கோத்திரத்தார்களும் அந்த வாக்குத்தத்தம் நிறைவேறுமென்று நம்பியிருக்கிறார்கள். அகிரிப்பா ராஜாவே, அந்த நம்பிக்கையினிமித்தமே யூதர்கள் என்மேல் குற்றஞ்சுமத்துகிறார்கள். தேவன் மரித்தவர்களை எழுப்புகிறது நம்பப்படாத காரியமென்று நீங்கள் நினைக்கிறதென்ன?”⁶ இறுதியாக அவர் சீசருக்கு முன்பாக நிற்கும்படி ரோமில் இருந்தபோது, அவர் யூதர்களிடம் கூறினார், “இஸ்ரவேலுடைய நம்பிக்கைக்காகவே இந்தச் சங்கிலியால் கட்டப்பட்டிருக்கிறேன்.”⁷

GSAM 24.3தீத்துவுக்கு எழுதிய தனது கடிதத்தில் பவுல் அந்த நம்பிக்கையைப் பற்றித் தடையின்றிப் பேசினார்: “ஏனென்றால், எல்லா மனிதர்களுக்கும் இரட்சிப்பை அளிக்கத்தக்க தேவகிருபையானது வெளிப்பட்டது. நாம் அவபக்தியையும் உலக இச்சைகளையும் வெறுத்து, தெளிந்த புத்தியும் நீதியும் தேவபக்தியும் உள்ளவர்களாக இந்த உலகத்திலே வாழ்ந்து, நாம் நம்பியிருக்கிற ஆனந்தபாக்கியத்திற்கும், மகா தேவனும் நமது இரட்சகருமாகிய இயேசுகிறிஸ்துவினுடைய மகிமையின் வருகைக்காக எதிர்பார்த்துக்கொண்டிருக்கும்படி நமக்குப் போதிக்கிறது.”⁸

GSAM 24நம்பிக்கையில் பேதுருவின் மகிழ்ச்சி

GSAM 24.4பேதுரு அதே நம்பிக்கையைப் பற்றி பின்வருமாறு கூறுகிறார்: “நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் பிதாவாகிய தேவனுக்கு ஸ்தோத்திரம் உண்டாவதாக; தேவன், இயேசுகிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து உயிரோடு எழுந்ததினாலே, அழியாததும், மாசு இல்லாததும், மகிமை குறையாததுமாகிய, சுதந்திரத்திற்கேதுவாக, ஜீவனுள்ள நம்பிக்கை உண்டாவதற்கு, தமது மிகுந்த இரக்கத்தின்படியே நம்மை மீண்டும் பிறக்கச்செய்தார். கடைசிக்காலத்திலே வெளிப்பட ஆயத்தமாயிருக்கிற இரட்சிப்பிற்குரிய விசுவாசத்தைக் கொண்டு தேவனுடைய பலத்தினாலே காக்கப்பட்டிருக்கிற உங்களுக்கு அந்தச் சொத்து பரலோகத்தில் வைக்கப்பட்டிருக்கிறது. இதிலே நீங்கள் மிகவும் சந்தோஷப்படுகிறீர்கள்; என்றாலும், துன்பப்படவேண்டியது அவசியம் என்பதால், இப்பொழுது கொஞ்சக்காலம் பலவிதமான சோதனைகளினாலே துக்கப்படுகிறீர்கள். அழிந்துபோகிற தங்கம் நெருப்பினாலே சோதிக்கப்படும்; அதைவிட அதிக விலையுயர்ந்த உங்களுடைய விசுவாசம் சோதிக்கப்பட்டு, இயேசுகிறிஸ்து வெளிப்படும்போது உங்களுக்குப் புகழ்ச்சியும் கனமும் மகிமையும் உண்டாகக் காணப்படும்.”⁹

GSAM 25படைப்பில் தேவனுடைய நோக்கம்

GSAM 25.1உலகத்தை படைத்ததில் தேவனுடைய நோக்கத்தை வேதாகமம் வெளிப்படுத்துகிறது; மேலும் தீர்க்கதரிசனத்தின் வார்த்தையிலிருந்து எதிர்காலம் குறித்த அவருடைய திட்டத்தையும் நாம் அறிந்துகொள்கிறோம்: “வானங்களைப் படைத்து பூமியையும் வெறுமையாக இருக்கும்படிப் படைக்காமல் அதைக் குடியிருப்புக்காகச் செய்து படைத்து, அதை நிலைநிறுத்தின தேவனாகிய யெகோவா சொல்கிறதாவது.”¹⁰ அதை உருவாக்கிய பிறகு, அதை மனிதனுக்குக் கொடுத்தார். சங்கீதக்காரன் கூறுகிறான், “வானங்கள் யெகோவாவுடையவைகள்; பூமியையோ மனிதர்களுக்குக் கொடுத்தார்.”¹¹ ஆனால் அவர் அதை மனிதனுக்குக் கொடுத்தபோது, மனிதன் நேர்மையானவனாக இருந்தான், ஞானி கூறியது போல, “தேவன் மனிதனை நேர்மை உள்ளவனாக உண்டாக்கினார்; அவர்களோ அநேக காரியங்களைத் தேடிக்கொண்டார்கள்; இதைமட்டும் கண்டேன்.”¹²

GSAM 25.2இனம் முழுவதுடனும் கர்த்தர் கொண்டிருந்த உறவைப் பற்றி நாம் வாசிக்கிறோம், “ஆதாமின் பிள்ளைகளை வெவ்வேறாகப் பிரித்த காலத்தில், இஸ்ரவேல் மக்களுடைய எண்ணிக்கைக்குத்தக்கதாக, அனைத்து மக்களின் எல்லைகளைத் திட்டம்செய்தார்,”¹³ அதாவது, இறுதியில் அவருடைய எதிர்கால ராஜ்யத்தின் குடிமக்களாகப் பூமியில் சேர்க்கப்படும் உண்மையான இஸ்ரவேலரின் எண்ணிக்கையின்படி. இது பவுலால் இவ்வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: தேவனானவர் ... “மனித இனமான எல்லா மக்களையும் அவர் ஒரே இரத்தத்தினாலே உண்டாக்கி, பூமியெங்கும் குடியிருக்கச்செய்து, முன் தீர்மானிக்கப்பட்ட காலங்களையும் அவர்கள் குடியிருக்கும் எல்லைகளையும் குறித்திருக்கிறார்; கர்த்தராகிய அவரை மக்கள் தடவியாவது தேடிக் கண்டுபிடிக்கும்படி அப்படிச் செய்தார்; அவர் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் அருகில் உள்ளார். ஏனென்றால், அவருக்குள் நாம் பிழைக்கிறோம், அசைகிறோம், இருக்கிறோம்”.¹⁴ பூமியைக் குறித்த இந்த மூல நோக்கம் நிறைவேற்றப்படும்போது, “உன் மக்கள் அனைவரும் நீதிமான்களும், என்றைக்கும் பூமியைச் சொந்தமாக்கிக்கொள்ளும் குடிமக்களும், நான் நட்ட கிளைகளும், நான் மகிமைப்படும்படி என் கரங்களின் செயல்களுமாயிருப்பார்கள்.”¹⁵ அந்த நிலையில் அவர்களைப் பற்றி மீண்டும் இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது: “வியாதிப்பட்டிருக்கிறேன் என்று நகரவாசிகள் சொல்வதில்லை; அதில் குடியிருக்கிற மக்களின் அக்கிரமம் மன்னிக்கப்பட்டிருக்கும்.”¹⁶ அதுவே “சாந்தகுணமுள்ளவர்கள் பூமியைச் சுதந்தரித்து, மிகுந்த சமாதானத்தினால் மனமகிழ்ச்சியாயிருப்பார்கள்” என்ற காலமாக இருக்கும்.¹⁷

GSAM 26கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை ஒரு கட்டுக்கதை அல்ல

GSAM 26.1பேதுருவின் இரண்டாம் திருமுகத்தில் இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது: “நாங்கள் தந்திரமான கட்டுக்கதைகளைப் பின்பற்றினவர்களாக இல்லை, அவருடைய மகத்துவத்தைக் கண்களால் பார்த்தவர்களாகவே நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் வல்லமையையும் வருகையையும் உங்களுக்கு அறிவித்தோம். இவர் என்னுடைய நேசகுமாரன், இவர்மேல் பிரியமாக இருக்கிறேன் என்று சொல்லுகிற சத்தம் உன்னதமான மகிமையிலிருந்து அவருக்கு உண்டாகி, பிதாவாகிய தேவனால் அவர் கனத்தையும் மகிமையையும் பெற்றபோது, அவரோடு நாங்கள் பரிசுத்த பர்வதத்தில் இருக்கும்போது, வானத்திலிருந்து பிறந்த அந்தச் சத்தத்தைக் கேட்டோம். அதிக உறுதியான தீர்க்கதரிசன வசனமும் நமக்கு உண்டு; பொழுதுவிடிந்து விடிவெள்ளி உங்களுடைய இருதயங்களில் உதிக்கும்வரைக்கும் இருள் உள்ள இடத்தில் பிரகாசிக்கிற விளக்கைப்போன்ற அந்த வசனத்தைக் கவனித்திருப்பது நலமாக இருக்கும்.”¹⁸

GSAM 26.2இந்த வேதப்பகுதியில், அப்போஸ்தலர் மலையில் நடந்த உருமாற்றத்தை கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகைக்கு ஒரு சான்றாகக் குறிப்பிடுகிறார். இந்தக் காட்சிக்கு முன்பு, நமது இரட்சகர் தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களிடம் கூறியிருந்தார்: “இங்கே நிற்கிறவர்களில் சிலர் மனிதகுமாரன் தம்முடைய ராஜ்யத்தில் வருவதைக் காண்பதற்குமுன், மரணத்தைக் காண்பதில்லை”¹⁹ —லூக்கா எழுதியது போல, “இங்கே நிற்கிறவர்களில் சிலர் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைக் காணும் முன்னே, மரணத்தை ருசிபார்ப்பதில்லை.”²⁰

GSAM 26.3இந்த வாக்குறுதி உருமாற்றத்திலேயே உண்மையாக நிறைவேறியது. மலையில் ஏற்பட்ட இந்த “தரிசனத்தில்”, இயேசு தம்முடைய ராஜ்யத்தில் வரும்போது தோன்றுவதைப் போல மகிமைப்படுத்தப்பட்டவராகக் காணப்பட்டார். மரணத்தைச் சுவைக்காமல் பரலோகத்திற்கு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட எலியா, கர்த்தர் வரும்போது “ஒரு நிமிடத்திலே, ஒரு இமைப்பொழுதிலே” அழிவுக்குரியவர்களிலிருந்து அழிவில்லாதவர்களாக மாற்றப்படுவோரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார்.²¹ மரித்துப்போன மோசேவும் அங்கே இருந்தார்; அவர், மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்து கர்த்தரைச் சந்திப்பவர்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். ஆகவே, இந்த “தரிசனத்தில்”, அவர் அவர்களுக்கு வாக்களித்தபடியே, கிறிஸ்து தம்முடைய ராஜ்யத்தில் வருவதை அவர்கள் கண்டார்கள்.

GSAM 27தீர்க்கதரிசனம்: அதிக உறுதியான வார்த்தை

GSAM 27.1மறுரூப மலையில் அப்போஸ்தலர்கள் இந்த மகிமையான காட்சியைக் கண்டு, தேவனுடைய ஒப்புதல் சத்தத்தைக் கேட்டிருந்தாலும், அப்போஸ்தலன் பேதுரு, “அதிக உறுதியான தீர்க்கதரிசன வசனமும் நமக்கு உண்டு” என்று உறுதிப்படுத்துகிறார். இந்தக் கூற்றினால், அந்த நினைவுகூரத்தக்க சந்தர்ப்பத்தில் அவர்கள் கண்டதையும் கேட்டதையும் அவர் குறைத்து மதிப்பிடுவதில்லை. அவர்கள் அப்போது தேவனுடைய சத்தத்தை ஒருமுறை கேட்டார்கள், ஆனால் கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை வரை நீண்டுள்ள தீர்க்கதரிசனத்தின் மாபெரும் கோடுகளில், தேவனுடைய சத்தம் அடிக்கடி மீண்டும் மீண்டும் கூறப்படுகிறது. உண்மையில், வரலாற்றில் நிறைவேறிய அல்லது பதிவுசெய்யப்பட்ட ஒவ்வொரு உறுதியான தீர்க்கதரிசன முன்கணிப்பும் நமக்கான தேவனுடைய சத்தமாகும். இந்த அர்த்தத்தில்தான் தீர்க்கதரிசனத்தின் வார்த்தை அதிக உறுதியானது என்று கூறப்படுகிறது. திருத்தப்பட்ட பதிப்பு அதை “உறுதியாக்கப்பட்டது” என்று மொழிபெயர்க்கிறது. ஒவ்வொரு விவரமும் நிறைவேற்றப்படும்போது, அந்தத் தீர்க்கதரிசனம் உறுதியாக்கப்படுகிறது. முன்கணிப்பு செய்யப்பட்ட ஒவ்வொரு நிகழ்வும், அது நிறைவேற்றப்படும்போது, முன்கணிப்பு செய்யப்பட்ட மீதமுள்ள நிகழ்வுகள் நிச்சயமாக நடக்கும் என்பதற்கான ஒரு உறுதியை அளிக்கிறது.

GSAM 27தீர்க்கதரிசனத்தின் தன்மை

GSAM 27.2புகழ்பெற்ற வேதாகம அறிஞர்கள் சிலர் தீர்க்கதரிசனத்தின் தன்மை குறித்துக் கூறும் பின்வரும் சான்றுகள் மிகவும் வலுவானவை:—

GSAM 27.3தாமஸ் நியூட்டன் இவ்வாறு கூறுகிறார்: “தீர்க்கதரிசனம் என்பது முன்கூட்டியே எதிர்பார்க்கப்பட்ட மற்றும் சுருக்கப்பட்ட வரலாறு; வரலாறு என்பது நிறைவேற்றப்பட்ட மற்றும் விரிவாக்கப்பட்ட தீர்க்கதரிசனம். பொய்த் தீர்க்கதரிசனங்கள் உலகில் இருந்திருக்கின்றன; ஆனால் மனிதர்கள் மற்றும் பிசாசுகளின் எல்லா புத்திசாலித்தனமும் தீய எண்ணமும் வேதாகமங்களில் பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ள அத்தகைய தீர்க்கதரிசனங்களை உருவாக்க முடியாது.”

GSAM 27.4சர் ஐசக் நியூட்டன், “தீர்க்கதரிசிகளுக்குச் செவிசாய்ப்பது உண்மையான சபையின் அடிப்படை அடையாளம்” என்று சாட்சியமளிக்கிறார்.

GSAM 27.5டாக்டர் ஏ. கீத் கூறுகிறார், “தீர்க்கதரிசனம் எந்த அற்புதத்திற்கும் சமமானது, அதுவே ஒரு அற்புதமானது.... சர்வவல்லமையின் குரலால் மட்டுமே கல்லறைகளிலிருந்து மரித்தவர்களை அழைக்க முடியும்; சர்வஞானத்தின் குரலால் மட்டுமே, மனிதனுக்கு மரித்தவர்களின் வாசஸ்தலங்களைப் போல ஊடுருவ முடியாத, இருண்ட எதிர்காலத்தில் மறைந்திருக்கும் அனைத்தையும் சொல்ல முடியும்; இவை இரண்டும் தேவனுடைய சத்தமே.”

GSAM 28.1மேத்யூ ஹென்றி கூறினார், “தேவனுடைய காலத்தில், அதுவே சிறந்த காலம், தேவனுடைய வழியில், அதுவே சிறந்த வழி, தீர்க்கதரிசனம் நிச்சயமாக நிறைவேறும். கிறிஸ்துவின் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் மிகவும் தூய்மையானது, ஆகையால் மிகவும் உறுதியானது.”

GSAM 28தீர்க்கதரிசனத்தின் நோக்கம்

GSAM 28.2கர்த்தர் தீர்க்கதரிசனத்தைக் கொடுப்பதற்கான ஒரு நோக்கத்தை, கிறிஸ்து தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களுக்குச் சொன்ன வார்த்தைகளிலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்ளலாம். யூதாஸின் வாழ்க்கையில் நடக்கவிருந்த காரியங்களைப் பற்றித் தீர்க்கதரிசனமாகப் பேசுகையில், அவர், “அது நடக்கும்போது நானே அவர் என்று நீங்கள் விசுவாசிப்பதற்கு, இப்பொழுது அது நடப்பதற்கு முன்னமே அதை உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்” என்றார்.²²

GSAM 28.3கர்த்தர் ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் மூலம் மேலும் கூறுகிறார், “நானே தேவன், எனக்குச் சமானமில்லை. முடிவிலுள்ளவைகளை ஆதி முதற்கொண்டும், இன்னும் செய்யப்படாதவைகளைப் ஆரம்பகாலமுதற்கொண்டும் அறிவிக்கிறேன்; என் ஆலோசனை நிலைநிற்கும், எனக்குச் சித்தமானவைகளையெல்லாம் செய்வேன்.”²³

GSAM 28.4மீண்டும், “ஆரம்பகாலத்தில் நடந்தவைகளை ஆரம்பம்முதல் அறிவித்தேன், அவைகள் என் வாயிலிருந்து பிறந்தன, அவைகளை வெளிப்படுத்தினேன்; அவைகளை உடனடியாகச் செய்தேன், அவைகள் நடந்தன.... என் சிலை அவைகளைச் செய்ததென்றும், நான் செய்த உருவமும், நான் வார்ப்பித்த சிலையும் அவைகளைக் கட்டளையிட்டதென்றும் நீ சொல்லாதபடிக்கு, நான் அவைகளை முன்னமே உனக்கு அறிவித்து, அவைகள் வராததற்கு முன்னே உனக்கு வெளிப்படுத்தினேன். அவைகளைக் கேள்விப்பட்டாயே, அவைகளையெல்லாம் பார், இப்பொழுது நீங்களும் அவைகளை அறிவிக்கலாமல்லவோ? இதுமுதல் புதியவைகளையும், நீ அறியாத மறைபொருளானவைகளையும் உனக்குத் தெரிவிக்கிறேன். அவைகள் ஆதிமுதற்கொண்டு அல்ல, இப்பொழுதே உண்டாக்கப்பட்டன; இதோ, அவைகளை அறிவேன் என்று நீ சொல்லாதபடிக்கு, இந்நாட்களுக்கு முன்னே நீ அவைகளைக் கேள்விப்படவில்லை.”²⁴

GSAM 28.5இச்சொற்களிலிருந்து, தீர்க்கதரிசனத்தின் தெய்வீகத் தோற்றத்திற்குச் சான்றாக அதன் நிறைவேறுதலின் வலிமையும், அந்நிறைவேறுதல்கள் புறஜாதிகளின் தெய்வங்கள் அனைத்திற்கும் மேலாகக் கர்த்தருடைய வல்லமையை வெளிப்படுத்துவதாகவும் காணப்படுகிறது. மேலும், தீர்க்கதரிசனம் சத்திய வேதங்களில் மிகவும் முக்கியமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது என்பதும் இச்சொற்களிலிருந்து அறியப்படுகிறது. இந்த உண்மைகள் உண்மையானவையாக இருப்பதால், புனித வேதங்களின் தீர்க்கதரிசனப் பகுதிகளைப் படிப்பதில் பலர் சிறிதளவே அல்லது முற்றிலும் கவனம் செலுத்தாமல் இருப்பது வியக்கத்தக்க ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.

GSAM 29தீர்க்கதரிசனம் முத்திரையிடப்படவில்லை

GSAM 29.1அறிவு இல்லாதவர்கள், தாங்கள் கல்வியறிவற்றவர்கள் என்றும், அதனால் தீர்க்கதரிசனங்களைப் புரிந்துகொள்ள முடியாது என்றும் கூறுகிறார்கள். மறுபுறம், கல்வியறிவு பெற்ற பலரும், அவர்களில் ஊழியக்காரர்களாக உள்ள சிலரும், “தீர்க்கதரிசனங்கள் முத்திரையிடப்பட்டுள்ளன, அவற்றைப் புரிந்துகொள்ள முடியாது. வெளிப்படுத்தின விசேஷம் என்ற புத்தகம் ஒரு முத்திரையிடப்பட்ட புத்தகம் என்பதை நாம் அனைவரும் அறிவோம்” என்று கூறுகிறார்கள்.

GSAM 29.2வெளிப்படுத்தின விசேஷத்தில், அன்பான யோவானுக்கு அந்தப் புத்தகத்தை முத்திரையிட வேண்டாம் என்ற ஒரு சிறப்புக் கட்டளை கொடுக்கப்பட்டது.²⁵ மேலும் இந்தப் புத்தகத்தில், “இந்தத் தீர்க்கதரிசன வசனங்களைப் படிக்கிறவனும், கேட்கிறவர்களும், இதில் எழுதியிருக்கிறவைகளின்படி நடக்கிறவர்களும்” அவர்களுக்கு ஒரு ஆசீர்வாதம் அறிவிக்கப்படுகிறது.²⁶ ஒரு முத்திரையிடப்பட்ட புத்தகத்தில் உள்ளவை புரிந்துகொள்ளப்படாவிட்டால், புரிந்துகொள்ள முடியாவிட்டால், அவற்றை எப்படி காக்க முடியும்? கர்த்தர் மோசே மூலம், “மறைவானவைகள் நம்முடைய தேவனாகிய யெகோவாவுக்கே உரியவைகள்; வெளிப்படுத்தப்பட்டவைகளோ, இந்த நியாயப்பிரமாணத்தின் வார்த்தைகளின்படியெல்லாம் செய்வதற்கு, நமக்கும் நம்முடைய பிள்ளைகளுக்கும் என்றென்றைக்கும் உரியவைகள்.” என்றார்.²⁷

GSAM 29.3தானியேலின் தீர்க்கதரிசனங்கள் புரிந்துகொள்ளப்பட வேண்டும் என்று கர்த்தர் வடிவமைத்தார் என்பது, அவற்றைப் பற்றித் தம்முடைய சீடர்களுக்கு அவர் சொன்ன வார்த்தைகளிலிருந்து தெளிவாகிறது. நாம் வாசிக்கிறோம்: “ஆகவே, தீர்க்கதரிசியாகிய தானியேல் சொல்லுகிறபடி பாழாக்கத்தின் அருவருப்பானது பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் நிற்கக் காணும்போது (வாசிக்கிறவன் அறிந்துகொள்ளக்கடவன்)” ²⁸இது, தீர்க்கதரிசியாகிய தானியேலைப் புரிந்துகொள்ளுங்கள் என்று கிட்டத்தட்டச் சொல்கிறது.

GSAM 29.4தீர்க்கதரிசனம் புரிந்துகொள்ள முடியாது என்ற கூற்றின் தவறான கருத்தை கர்த்தர் இந்த வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்துகிறார்: “தரிசனமெல்லாம் உங்களுக்கு முத்திரிக்கப்பட்ட புத்தகத்தின் வசனங்களைப்போலிருக்கும்; வாசிக்க அறிந்திருக்கிற ஒருவனுக்கு அதைக் கொடுத்து; நீ இதை வாசி என்றால், அவன்: இது என்னால் முடியாது, இது முத்திரை போடப்பட்டிருக்கிறது என்பான். அல்லது வாசிக்கத் தெரியாதவனிடத்தில் புத்தகத்தைக் கொடுத்து; நீ இதை வாசி என்றால், அவன்: எனக்கு வாசிக்கத் தெரியாது என்பான். இந்த மக்கள் தங்கள் வாயினால் என்னிடத்தில் சேர்ந்து, தங்கள் உதடுகளினால் என்னைக் கனப்படுத்துகிறார்கள்; அவர்கள் இருதயமோ எனக்குத் தூரமாக விலகியிருக்கிறது; அவர்கள் எனக்குப் பயப்படுகிற பயம் மனிதர்களாலே போதிக்கப்பட்ட கற்பனையாயிருக்கிறது. ஆதலால் இதோ, நான் அற்புதமும் ஆச்சரியமுமான பிரகாரமாக இந்த மக்களுக்குள்ளே ஒரு அதிசயத்தைச் செய்வேன்; அவர்களுடைய ஞானிகளின் ஞானம் கெட்டு, அவர்களுடைய விவேகிகளின் விவேகம் மறைந்துபோகும்.”²⁹ இங்கு தீர்க்கதரிசி குறிப்பிடும் மக்கள் தீர்க்கதரிசனத்தின் உறுதியான வார்த்தையைப் பின்பற்றியிருந்தால், அவர்கள் தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்திலிருந்து விலகிச் சென்றிருக்க மாட்டார்கள், மேலும் அவருடைய கட்டளைகளுக்குப் பதிலாக மனிதர்களின் கட்டளைகளை வைத்திருக்கவும் மாட்டார்கள்.

GSAM 30தீர்க்கதரிசனம் தனிப்பட்ட விளக்கத்திற்குரியதல்ல

GSAM 30.1பலரும் அதைப் புரிந்துகொள்ளத் தவறுவதற்கு, தீர்க்கதரிசனத்திற்கு ஆழ்ந்த, மறைவான, மர்மமான அர்த்தம் ஏதேனும் இருப்பதனால் அல்ல. அப்போஸ்தலனாகிய பேதுரு அதைப் பற்றி, “வேதத்தில் உள்ள எந்தத் தீர்க்கதரிசனமும் தீர்க்கதரிசியினுடைய சொந்த விளக்கமாக இருக்காது என்று நீங்கள் முதலில் அறியவேண்டும். தீர்க்கதரிசனமானது ஒருகாலத்திலும் மனிதர்களுடைய விருப்பத்தினாலே உண்டாகவில்லை; தேவனுடைய பரிசுத்த மனிதர்கள் பரிசுத்த ஆவியானவராலே ஏவப்பட்டுப் பேசினார்கள்.” என்று கூறியுள்ளார்.³⁰ இந்த வார்த்தைகளிலிருந்து, தீர்க்கதரிசனத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு அவசியமானது, தீர்க்கதரிசிகளின் மூலம் பேசிய அந்த ஆவியை ஏற்றுக்கொள்வதே என்பது தெளிவாக உணர்த்தப்படுகிறது. அதைத் தேடும் அனைவருக்கும் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட அந்த ஆவியைப் பற்றி, “எல்லா சத்தியத்திற்குள்ளும் உங்களை நடத்துவார்” என்று எழுதப்பட்டுள்ளது.³¹

GSAM 30நிறைவேறிய தீர்க்கதரிசனம்

GSAM 30.2தீர்க்கதரிசனம் பற்றிய ஆய்வில், எப்போதும் மனதில் கொள்ளப்பட வேண்டிய சில உண்மைகள் உள்ளன: தவறற்றவராகிய தேவனே தீர்க்கதரிசனத்தின் ஆசிரியர், மேலும் ஒரு முன்னறிவிப்பு நிறைவேறும் நேரம் வரும்போது, முன்னறிவிக்கப்பட்ட நிகழ்வே நடக்கும். மீண்டும், மனிதர்கள் என்ன செய்வார்கள் என்பதை முன்கூட்டியே அறியும் சக்தி கொண்ட கர்த்தர், ஒரு நிகழ்வு நடக்கும் நேரத்தை நிர்ணயிக்கும்போது, அந்த நேரம் வரும்போது, தீர்க்கதரிசனத்தின் உண்மையான நிறைவேறுதல் காணப்படுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உண்மையான தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறும் எனக் குறிப்பிடப்பட்ட நேரத்தில் ஒரு போலி நிறைவேறுதல் என்பது சாத்தியமற்றது. இந்த அடிக்கோளுடன் ஒத்துப்போகும் வகையில், கர்த்தருடைய சத்தியத்தின் செய்தி உலகிற்கு வழங்கப்பட வேண்டிய நேரம் வரும்போது, அந்த செய்தி ஒவ்வொரு முறையும் வெளிப்படுகிறது என்று நாம் கூறலாம்.

GSAM 30.3ஒரு சமயம், எழுதியவர் தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறுவது பற்றி ஒரு பிரசங்கம் செய்தபோது, அங்கே இருந்த ஓர் அவிசுவாசி முன்வந்து, “தீர்க்கதரிசனத்தை விளக்குபவர்களாகிய உங்களை நான் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலிகள் என்று வாழ்த்த வேண்டும். வரலாற்றை நீங்கள் படிக்கும்போது, தீர்க்கதரிசனத்திற்குச் சரியாகப் பொருந்தக்கூடியதை மிகவும் எளிதாகக் கண்டுபிடித்துவிடுகிறீர்கள் போல் தெரிகிறது” என்றார். “ஆம்,” என்பதே எங்கள் பதிலாக இருந்தது, “அது பொருந்துவதற்காகவே அது செய்யப்பட்டது. நீங்கள் ஒரு கையுறை கடையில் ஒரு ஜோடி கையுறைகளை வாங்கச் சென்றால், உங்கள் கைக்குப் பொருந்தக்கூடியவற்றைக் காண்பீர்கள் என்று எதிர்பார்க்க மாட்டீர்களா?” அதற்கு அவர், “நிச்சயமாக எதிர்பார்ப்பேன், ஏனென்றால் அவை பொருந்துவதற்காகவே செய்யப்பட்டுள்ளன,” என்று பதிலளித்தார். “ஆகவே,” என்றார் எழுத்தாளர், “மனிதர்கள் என்ன செய்வார்கள் என்பதை அறிந்திருந்த தேவன், அவர்களைப் பற்றிய முன்னறிவிப்புகளைச் செய்தார், அந்த மனிதர்கள் செயல்தளத்திற்கு வரும்போது, அவர் முன்னறிவித்தபடியே செய்யும்போது, உண்மையான வரலாற்றாசிரியர் அவர்களின் செயல்களைப் பதிவு செய்கிறார், அதை முன்னறிவிப்புடன் ஒப்பிடும்போது, அவை துல்லியமாகப் பொருந்துகின்றன.”

GSAM 31இருளில் ஒரு ஒளியாக இருக்கும் தீர்க்கதரிசனம்

GSAM 31.1இருண்ட இடத்தில் பிரகாசிக்கும் ஒரு ஒளி போல தீர்க்கதரிசனத்திற்கு நாம் கவனஞ்செலுத்த வேண்டும் என்று அப்போஸ்தலனாகிய பேதுரு கூறுகிறார். தீர்க்கதரிசனம் என்ற விளக்கு இல்லாமல் எதிர்காலம் முழுமையான இருளாக இருக்கும். ஒளியின் நோக்கம் இருளை அகற்றுவதே ஆகும்—இருண்ட இடத்தில் பயணம் செய்யும்போது, பாதையைக் காட்டுவதற்கும், அந்தப் பாதையைத் தெளிவாகக் காட்டுவதற்கும், அதனால் பயணி ஒவ்வொரு படியிலும் வழியைக் கண்டு தேர்ந்தெடுக்க முடியும். “உமது வார்த்தை,” என்று சங்கீதக்காரன் கூறுகிறான், “என்னுடைய கால்களுக்குத் தீபமும், என்னுடைய பாதைக்கு வெளிச்சமுமாக இருக்கிறது.”³² ஞானி கூறுகிறார், “நீதிமான்களுடைய பாதை நடுப்பகல்வரைக்கும் அதிகமதிகமாகப் பிரகாசிக்கிற சூரியப்பிரகாசம்போல இருக்கும்.”³³ இவ்வாறு, நாம் காலத்தின் ஓட்டத்தில் முன்னேறும்போது, தேவனுடைய வார்த்தை, குறிப்பாக அதன் தீர்க்கதரிசன நிறைவேறுதல்களில், மேலும் மேலும் திறந்து, ஒரு வேதாகம மாணவனுக்கு அவன் நிச்சயமாக நித்திய ஒளிக்கும் நித்திய நாளுக்கும் வழிவகுக்கும் பாதையில் இருக்கிறான் என்பதை மேலும் தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் உணர்த்தும் என்பதைக் காண்கிறோம்.

GSAM 31ஏதேன் முதல் முடிவு வரை மூன்று முக்கிய நிகழ்வுகள்

GSAM 31.2ஏதேன் முதல் முடிவு வரை கர்த்தருடைய ஜனங்களின் பாதையை வேதவசனங்களின் வெளிச்சத்தில் பரிசீலிக்கும்போது, மூன்று நிகழ்வுகள் சிறப்பான முறையில் தனித்து நிற்கின்றன. முதலாவது, கிறிஸ்துவின் முதல் வருகை, அவதாரம், இம்மானுவேலின் வருகை, மாம்சத்தில் வெளிப்பட்ட தேவன்; இரண்டாவது, இருண்ட காலங்களுக்குப் பிறகு ஏற்பட்ட பெரிய சீர்திருத்தம்—1260 வருட ஒடுக்குமுறை, அதில் கர்த்தருடைய வார்த்தை சாதாரண மக்களிடமிருந்து கிட்டத்தட்ட முழுமையாகத் தடுக்கப்பட்டது—சபை அதன் வனாந்தர நிலையை விட்டு வெளியேறி, அனைவரும் படித்து அவருடைய சித்தத்தை அறிந்துகொள்ளும் வகையில் வேதாகமங்கள் வைக்கப்பட்டது; மூன்றாவது, உலகம் தொடங்கியதிலிருந்து தம்முடைய பரிசுத்த தீர்க்கதரிசிகள் அனைவரின் வாயின் மூலமாகவும் பேசப்பட்ட அனைத்தின் மீட்பின் காலங்களைக் கொண்டுவர நமது கர்த்தர் இரண்டாம் முறையாக வருதல்; இது, “யுகங்களின் போராட்டத்தை”, அதாவது பாவத்திற்கும் நீதிக்கும் இடையிலான போராட்டத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவரவும், அனைத்து யுகங்களும் முன்னேறிச் சென்றுகொண்டிருக்கும் மகிமையின் யுகத்தைக் கொண்டுவரவும் ஆகும்.

GSAM 32தீர்க்கதரிசனம் முடிவுக்கு வழி-அடையாளங்களைக் காட்டுகிறது

GSAM 32.1நமது காலடிகளை வழிநடத்த வேண்டிய ஒரு ஒளியாகவும், இருளின் ஊடாக நமக்குச் சரியான பாதையைக் காட்டுவதாகவும் இருக்கும் தீர்க்கதரிசனத்தின் உறுதியான வார்த்தைக்குக் கவனம் செலுத்தும்போது, கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை வரை கால ஓட்டத்தில் தீர்க்கதரிசன வார்த்தையில் பாதை தெளிவாகக் குறிக்கப்பட்டுள்ளதை நாம் காண்பதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. இப்படியான நிலையில், தீர்க்கதரிசனத்தின் ஒளியை உன்னிப்பாகப் பின்பற்றுபவர்கள், அந்தப் பெரிய நாள் சமீபத்தில் உள்ளது என்பதற்கான அடையாளங்களையும் சின்னங்களையும் அறிந்துகொள்வது மட்டுமல்லாமல், அவர் வரும்போது சமாதானத்தில் அவரைச் சந்திப்பதற்கு மக்களைத் தயார்படுத்தும் சத்தியத்தின் செய்திகளில் கர்த்தருடைய கிரியை சீராக முன்னேறுவதையும் அறிந்துகொள்வார்கள்.

GSAM 32.2வேதாகமங்கள் கர்த்தருடைய நாள் ஜனங்களுக்கு “இரவிலே திருடன்” போல வரும் என்று அறிவித்தாலும்,³⁴ கர்த்தருடைய ஆலோசனையில் நிற்கிறவர்களைப் பற்றி, “சகோதரர்களே, அந்த நாள் திருடனைப்போல உங்களைப் பிடித்துக்கொள்ளத்தக்கதாக, நீங்கள் இருளில் இருக்கிறவர்களில்லையே. நீங்களெல்லோரும் வெளிச்சத்தின் பிள்ளைகளும், பகலின் பிள்ளைகளுமாக இருக்கிறீர்கள்” என்று கூறுகிறது.³⁵

GSAM 32கர்த்தருடைய வழிநடத்துதலை நினைவுகூருங்கள்

GSAM 32.3கர்த்தருடைய அட்வெந்து இயக்கத்தில் அவருடைய வழிநடத்துதல்களை நினைவுகூரும்போது, தம்முடைய மக்களுக்குத் தாம் செய்த அவருடைய பராமரிப்பின் மற்றும் வல்லமையின் வெளிப்பாடுகளை அவர்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் என்பதே தேவனுடைய நோக்கமாக எப்போதும் இருந்தது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்வது நல்லது. இஸ்ரவேலர் தேவனை விட்டுப் பின்வாங்கியதற்கான காரணங்களைக் கூறும் போது, சங்கீதக்காரன் கூறுகிறான், “எகிப்திலே பெரிய செயல்களையும், காமின் தேசத்திலே அதிசயங்களையும், சிவந்த கடலினருகில் பயங்கரமானவைகளையும் செய்தவராகிய, தங்களுடைய இரட்சகரான தேவனை மறந்தார்கள்.”³⁶ இஸ்ரவேலர் தங்களுக்குள் இருந்த கர்த்தருடைய வழிநடத்துதலை நினைவுகூர்வது நன்மையாக இருந்ததென்றால், நமக்கும் அது நன்மையானது அல்லவா? பரவச நிலையில் சங்கீதக்காரன் மீண்டும் கூறுகிறான், “என் ஆத்துமாவே, யெகோவாவுக்கு நன்றிசொல்; அவர் செய்த எல்லா நன்மைகளையும் மறவாதே.”³⁷

GSAM 33.1எல்லா யுகங்களிலும், கர்த்தரிடம் முக்கியமான சத்தியங்கள் இருந்திருக்கின்றன; அவை அவருடைய கிருபையினால், ஒரு ஜனத்தை பாவத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து வழிநடத்தி, பரலோகக் கானானுக்குள் பிரவேசிக்க அவர்களைத் தகுதியாக்குவதற்காகக் கருதப்பட்டவை. மேலும், இந்தச் சத்தியங்களைப் பிரசங்கித்தவர்களுடன் கர்த்தர் கொண்டிருந்த உறவுகளைக் கவனிப்பது பயனுள்ளது.

GSAM 33மிகச் சிறிய வழிகளில் பெரிய பலன்கள்—ட’ஓபிஞேயின் சாட்சி

GSAM 33.2ட’ஓபிஞே, தனது History of the Reformation நூலில் கூறுகிறார், “காலங்கள் வழியாகத் தனது கிரியையை ஆயத்தப்படுத்தும் தேவன், தனது நேரம் வரும்போது, மிகவும் பலவீனமான கருவிகள் மூலம் அதை நிறைவேற்றுகிறார். மிகச் சிறிய வழிகளில் பெரும் விளைவுகளை ஏற்படுத்துவது, அதுவே தேவனுடைய நியமம். இயற்கையில் எல்லா இடங்களிலும் நிலவும் இந்த நியமம், வரலாற்றிலும் காணப்படுகிறது.”³⁸

GSAM 33.3பூர்வகாலத்தில் தேவன் தமக்கு ஒரு தனிப்பட்ட ஜனமாக அவர்களை ஸ்தாபிப்பதற்காக ஒரு விசேஷமான ஜனத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கத் தொடங்கியபோது, கல்தேயாவின் ஊரில் புறஜனங்களுடைய நடுவில் வசித்த ஆபிரகாம் என்ற ஒரே ஒரு மனிதனை அழைப்பதன் மூலமே அதைச் செய்தார். அவருக்குப் பல சந்ததியினர் பிறந்தனர்; ஆனால், அவர்கள் ஒரு தேசத்தின் அந்தஸ்துக்கு உயர்த்தப்பட்டபோது, பரலோகத்தின் தேவன் கூறினார்: “சகல மக்களிலும் நீங்கள் எண்ணிக்கையில் அதிகமான மக்களென்று யெகோவா உங்கள்மேல் அன்புவைத்து உங்களைத் தெரிந்துகொள்ளவில்லை; நீங்கள் எல்லா மக்களிலும் சிறிய கூட்டமாயிருந்தீர்கள்.”³⁹

GSAM 33.4மீண்டும், அவர் தம் மக்களை எகிப்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்க விரும்பியபோது, அவர்களின் தலைவராகத் தேர்ந்தெடுத்தவர், தனது குழந்தைப் பருவத்தில் மூன்று மாதங்கள் தன் தாயின் வீட்டில் மறைத்து வைக்கப்பட்டிருந்து, பின்னர் நாணல்களால் செய்யப்பட்டதும், தார் பூசப்பட்டதுமான ஒரு எளிமையான பெட்டியில் வைக்கப்பட்டு, நைல் நதியின் பராமரிப்பில் ஒப்படைக்கப்பட்டவரே. இதே மோசே, ஞானம் பெற்ற வயதை அடைந்தபோது, “நிலையில்லாத பாவசந்தோஷங்களை” அனுபவிப்பதை விட, தேவனுடைய ஜனங்களுடன் சேர்ந்து துன்பப்படும் தாழ்மையான பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தார்.⁴⁰

GSAM 34கிதியோனின் வெற்றி

GSAM 34.1பிறகு, “வெட்டுக்கிளிகளைப்போல திரளாக” தங்கள் தேசத்தின் மீது வந்து, பூமியின் விளைச்சலை அழித்து, “இஸ்ரவேலிலே ஆகாரத்தையும், ஆடுமாடுகள் கழுதைகளையும்கூட வைக்காமல்” போன மீதியானியர் மற்றும் அமலேக்கியரிடமிருந்து கர்த்தர் இஸ்ரவேலை விடுவிக்கவிருந்தபோது, கர்த்தர் கிதியோனிடம் ஒரு தேவதூதனை அனுப்பினார். யோவாஷின் இந்த மகன், சிறிதளவு கோதுமையைக் கதிரடித்து, அதைத் தன் எதிரிகளிடமிருந்து மறைத்து வைக்கும் நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டிருந்தான். இஸ்ரவேலை நீர் விடுவிக்க வேண்டும் என்று தேவதூதன் அவருக்குத் தெரிவித்தபோது, கிதியோன் ஆச்சரியத்துடன், “நான் இஸ்ரவேலை எதினாலே காப்பாற்றுவேன்; இதோ, மனாசேயில் என்னுடைய குடும்பம் மிகவும் எளியது; என்னுடைய தகப்பன் வீட்டில் நான் எல்லோரிலும் சிறியவன்” என்று கேட்டார்.⁴¹ இதே பணிவான, ஏழை மனிதன் தன் முந்நூறு பேருடன், அவர்களுடைய எளிய விளக்குகள் மற்றும் கலசங்களுடன் வெளியே சென்றான் (இது வரம்புக்குட்பட்ட பகுத்தறிவுக்கு முட்டாள்தனமாகத் தோன்றும் ஒரு செயல்), தேவனையே தங்கள் பலமாகக் கொண்டு, அவர்கள் ஒரு மாபெரும் வெற்றியைப் பெற்றார்கள். மீட்புக்கு முன்பு, தீர்க்கதரிசியான ஆமோஸ், “யாக்கோபு திரும்ப யாராலே எழுந்திருப்பான்? அவன் சிறுமையடைந்தான்” என்று கேட்டதைப் போலக் கிதியோனும் ஒரு புலம்பலைக் கூறியிருக்கலாம்.⁴²

GSAM 34தீவனத்தொட்டியில் உள்ள குழந்தை

GSAM 34.2கர்த்தர் குறித்த காலத்தில் மனிதகுலத்தின் இரட்சகர் பிறந்தார், மேலும் மேய்ப்பர்கள் அவரை ஒரு மிருகத்தொட்டியில் படுத்திருப்பதைக் கண்டனர். அவருடைய பூமியிலுள்ள உறவினர்கள் வாழ்க்கையின் தாழ்வான, ஆனாலும் கௌரவமான தொழில்களைப் பின்பற்றினர். அவருடைய பூமிக்குரிய வறுமை குறித்து இரட்சகர் கூறினார், “நரிகளுக்குக் குழிகளும் வானத்துப் பறவைகளுக்குக் கூடுகளும் உண்டு; மனிதகுமாரனுக்கோ தலைசாய்க்க இடமில்லை.”⁴³ அவர் தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களை, “தாழ்ந்த நிலையிலிருந்து தேர்ந்தெடுத்தார்; அது மிகத் தாழ்ந்ததல்ல என்றாலும், நடுத்தர வர்க்கத்தின் நிலையை அடையவில்லை. இவ்வாறு, இந்தப் பணி மனிதனால் அல்ல, தேவனால் ஆனது என்பதை உலகிற்கு வெளிப்படுத்தவே அனைத்தும் நோக்கப்பட்டது.”

GSAM 35அதிக அறிவாளிகள் அழைக்கப்படவில்லை

GSAM 35.1ஆதி சபையின் நாட்களில் இருந்த ஊழியத்தைப் பற்றி பவுல் கூறினார்: “தேவனுடைய பைத்தியம் எனப்படுவது மனிதர்களுடைய ஞானத்திலும் அதிக ஞானமாக இருக்கிறது; தேவனுடைய பலவீனம் எனப்படுவது மனிதர்களுடைய பலத்திலும் அதிக பலமாக இருக்கிறது. எப்படியென்றால், சகோதரர்களே, நீங்கள் அழைக்கப்பட்ட அழைப்பைப் பாருங்கள்; மனிதர் பார்வையில் ஞானிகள் அநேகர் இல்லை, வல்லவர்கள் அநேகர் இல்லை, பிரபுக்கள் அநேகர் இல்லை. ஞானிகளை வெட்கப்படுத்தும்படி தேவன் உலகத்தில் பைத்தியமானவைகளைத் தெரிந்துகொண்டார்; பலமுள்ளவைகளை வெட்கப்படுத்தும்படி தேவன் உலகத்தில் பலவீனமானவைகளைத் தெரிந்துகொண்டார். உள்ளவைகளை அவமாக்கும்படி, உலகத்தின் இழிவானவைகளையும், அற்பமாக எண்ணப்பட்டவைகளையும், இல்லாதவைகளையும் தேவன் தெரிந்துகொண்டார். மாம்சமான எவனும் தேவனுக்கு முன்பாகப் பெருமைபாராட்டாதபடிக்கு அப்படிச் செய்தார்.”⁴⁴

GSAM 35சீர்திருத்தத்தில் தாழ்மையான மனிதர்கள்

GSAM 35.2பதினாறாம் நூற்றாண்டின் மாபெரும் சீர்திருத்தவாதிகளின் வாழ்க்கையில் இதே கொள்கை எடுத்துக்காட்டப்பட்டிருப்பதை நாம் காண்கிறோம். வரலாற்றாசிரியர் கூறுகிறார்: “சீர்திருத்தவாதியான ஸுவிங்லி ஒரு ஆல்பைன் மேய்ப்பனின் குடிசையிலிருந்து வெளிவந்தார்; சீர்திருத்தத்தின் இறையியலாளரான மெலாஞ்ச்தன், ஒரு ஆயுதப் பட்டறையிலிருந்து வந்தார்; மற்றும் லூதர் ஒரு ஏழை சுரங்கத் தொழிலாளியின் குடிசையிலிருந்து வந்தார்.” தன்னைப் பற்றி லூதர் கூறினார்: “என் பெற்றோர் மிகவும் ஏழைகளாக இருந்தனர். என் தந்தை ஒரு ஏழை விறகு வெட்டி (பின்னர் அவர் ஒரு சுரங்கத் தொழிலாளியானார்), என் தாய் தன் பிள்ளைகளை வளர்ப்பதற்கான வழிகளைப் பெறுவதற்காக அடிக்கடி தன் முதுகில் விறகுகளைச் சுமந்திருக்கிறார். அவர்கள் எங்களுக்காக மிகக் கடுமையான உழைப்பைச் சகித்துக்கொண்டனர்.”

GSAM 35.3கர்த்தருடைய ஊழியத்திற்கு மக்களை அழைப்பது பற்றி அப்போஸ்தலனாகிய யாக்கோபு கூறுகையில், “என் பிரியமான சகோதரர்களே, கேளுங்கள்; தேவன் இந்த உலகத்தின் ஏழ்மையானவர்களை விசுவாசத்தில் ஐசுவரியவான்களாகவும், தம்மிடத்தில் அன்பு செலுத்துகிறவர்களுக்குத் தாம் வாக்குத்தத்தம் செய்த ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரிக்கிறவர்களாகவும் தெரிந்துகொள்ளவில்லையா?” என்று கூறுகிறார்.⁴⁵

GSAM 35ஆரம்பகால மெதடிஸ்டுகள்

GSAM 35.4இலவசக் கிருபையின் போதனை விடாமுயற்சியுடன் பிரசங்கிக்கப்பட்ட மெதடிசத்தின் ஆரம்ப நாட்களில், சீர்திருத்தவாதிகளின் முன்னேறும் வரிசையைப் பார்க்கும்போது, அது தேவனுடைய வல்லமையுடன் இணைந்து சென்றதைக் காண்கிறோம். அது கிறிஸ்துவின் மென்மையான அன்புடன் மக்களுக்கு உண்மையுடன் அறிவிக்கப்பட்டு, ஜீவனுள்ள விசுவாசத்தால் பற்றிக்கொள்ளப்பட்டதால், விசுவாசிகள் கடந்த பாவங்களுக்கான மன்னிப்பையும், பரிசுத்தமான வாழ்க்கையை வாழ உதவும் பரிசுத்தப்படுத்தும் வல்லமையையும் கண்டறிந்தனர். மெதடிசம் ஒரு தாழ்மையான தொடக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் ஊழியக்காரர்கள் மற்றும் சாதாரண மக்களின் விசுவாசத்திற்கும் எளிய நம்பிக்கைக்கும் ஏற்ப ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது.

GSAM 36.1அட்வெந்து இயக்கம் தொடர்பான நிகழ்வுகளையும் அனுபவங்களையும் ஆராயும்போது, மனிதன் ஒரு கருவியாகச் செயல்படும் கர்த்தருடைய ஒவ்வொரு கிரியையையும் போலவே, அதன் தோற்றமும் ஏழைகள் மற்றும் அறியப்படாதவர்களிடையே இருந்தது என்பதைக் காண்கிறோம்; ஆனால், இந்த மாபெரும் கிரியை எதை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கிறதோ அந்தச் சான்றுகளைக் கவனமாக ஆராயும் முன்பே, யாரும் இந்தக் காரணத்திற்காக அதைத் தள்ளிவிட வேண்டாம். இல்லையெனில், “அற்பமான ஆரம்பத்தின் நாளை யார் அசட்டைசெய்யலாம்?” என்று கர்த்தர் கேட்டவர்களின் நிலையில் அவர்கள் காணப்படக்கூடும்.⁴⁶

GSAM 36லூதருக்கு எக்கின் பதில்

GSAM 36.2ஒரு கோட்பாட்டுப் புள்ளி சரியா தவறா என்பதை, அதை ஏற்கும் சிலர் அல்லது பலரை வைத்துத் தீர்மானிக்க விரும்புவோரின் நலனுக்காக, லூதருக்கும் எக்குக்கும் இடையிலான விவாதத்தின் ஒரு பகுதியை நாங்கள் மேற்கோள் காட்டுகிறோம். லூதர் வேதவாக்கியங்களின் அடிப்படையில் தனது நிலைப்பாட்டை எடுத்து, மனிதர்கள் தங்கள் கருத்துக்களை தேவ வார்த்தைக்கு மேலே வைக்கும் உரிமையை விவாதிக்கத் துணிந்தபோது, எக் இந்த கேலியான வார்த்தைகளில் பதிலடி கொடுத்தார்: “மரியாதைக்குரிய டாக்டர், பல புகழ்பெற்ற பிதாக்களுக்கு எதிராகத் தனியாக நிற்கும் பணிவையும் அடக்கத்தையும் கண்டு நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன், மேலும் அவர் உன்னத போப்பாண்டவர்கள், மன்றங்கள், அறிஞர்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களை விட அதிகமாகத் தெரிந்தவர் என்று பாசாங்கு செய்கிறார்! ... மரியாதைக்குரிய தந்தையின் வருகை வரை தேவன் இத்தனை பரிசுத்தவான்களிடமிருந்தும், தியாகிகளிடமிருந்தும் சத்தியத்தை மறைத்திருந்தால், அது நிச்சயமாக ஆச்சரியமாக இருக்கும்.”

GSAM 36.3இந்த மறுமொழிக்கு, சூரிச்சில் ஜான் ஃபேபர், “பன்னிரண்டு நூற்றாண்டுகளாக நிலைத்திருந்த பழங்கால வழக்கங்கள் கைவிடப்பட்டு, கிறிஸ்தவ உலகம் பதினான்கு நூற்றாண்டுகளாகத் தவறில் இருந்தது என்று தெளிவாக முடிவு செய்யப்பட்டதால், நிலைமை அடைந்திருந்த அவலநிலையைக் கண்டு தாம் வியப்படைந்ததாக”க் கூறியதற்கு, ஸுவிங்லி பதிலளித்ததை ஒப்பிடலாம். “பதினான்கு நூற்றாண்டுகளாக ஒரு நம்பிக்கை நீடித்திருந்ததால் தவறு தவறாகாது என்று ஆகிவிடாது; தேவனை ஆராதனை செய்வதில், புனித வேதாகமங்களில் அதற்கான அடிப்படை அல்லது ஆதாரம் காணப்படாவிட்டால், பழமையான வழக்கம் என்பது ஒரு பொருட்டல்ல” என்றும் ஸுவிங்லி உடனடியாகப் பதிலளித்தார்.⁴⁷

GSAM 37கர்த்தருடைய வார்த்தை எதிர் மனித ஞானம்

GSAM 37.1கர்த்தருடைய வார்த்தையினால் “உண்மை என்ன?” என்ற கேள்வியைத் தீர்ப்பதற்குப் பதிலாக, மனிதர்களின் கருத்துக்களைச் சார்ந்திருக்கும் ஆபத்து, ஓசியா தீர்க்கதரிசி, “அநியாயத்தை உழுதீர்கள், அநீதியை அறுத்தீர்கள்; பொய்யின் கனிகளைச் சாப்பிட்டீர்கள்; உங்கள் வழியையும் உங்கள் திறமைசாலிகளின் கூட்டத்தையும் நம்பினீர்கள்” என்று கூறும் போது, மிகத் தெளிவாக வரையறுக்கப்படுகிறது.⁴⁸ மனித இதயத்தின் போக்கு எப்போதும் மனிதனை நம்புவதாகவே இருந்து வருகிறது; ஆனால் “பூமியைத் தத்தளிக்கச்செய்யக் யெகோவா எழும்பும்போது” என்ற நேரம் நெருங்கும்போது, ஏசாயா தீர்க்கதரிசி, “நாசியிலே சுவாசமுள்ள மனிதனை நம்புவதை விட்டுவிடுங்கள்; மதிக்கப்படுவதற்கு அவன் எம்மாத்திரம்?” என்று அறிவுறுத்துகிறார்.⁴⁹

GSAM 37.2வேதாகமங்களில் இந்தத் திசையில் உள்ள நமது ஆபத்தைப் பற்றி இவ்வாறு எச்சரிக்கப்பட்டிருப்பதால், அதன் தாழ்மையான தொடக்கத்தின் காரணமாகவோ, அல்லது உலகத்தின் பார்வையில் பெரியவர்களாகக் கருதப்படுபவர்கள் இந்தப் பணியை ஆதரிக்கவில்லை என்பதாலோ, இந்த அட்வெந்து இயக்கம் பரிசீலனைக்குத் தகுதியற்றது என்று யாரும் அவசரமாகத் தீர்ப்பளிக்க வேண்டாம். மாறாக, அனைவரும் அதன் கூற்றுகளைக் கவனமாக ஆராயட்டும். சத்தியம் விலைமதிப்பற்ற மதிப்புடையது, அதை ஒப்பிடும்போது மனிதர்களின் வெறும் கருத்துக்கள் மதிப்பற்ற பதராகும்.